Prefazione
Per l'insegnante Cultura ortodossa più metodo semplice insegnarlo ai bambini sarebbe una rivisitazione del libro di testo sulla Legge di Dio nella speranza che la conoscenza gradualmente acquisita formi nei bambini le qualità personali necessarie e li introduca alla cultura ortodossa. Tuttavia, la moderna scuola secondaria statale è di natura laica. Come possiamo risolvere il problema di affascinare i bambini con la Verità Divina riflessa nelle molteplici sfaccettature forme diverse Quali sono le manifestazioni della bellezza della cultura ortodossa nella vita intorno a noi? All'insegnante è richiesta un'accurata preparazione per ogni lezione, un grande amore per i bambini e il desiderio di trasmettere loro la luce dell'amore e della bellezza che la cultura ortodossa porta dentro di sé. Questi manuali sono stati sviluppati per aiutare gli insegnanti che vogliono percorrere questo percorso con i propri figli.
Lo scopo della Giustificazione Concettuale del programma della materia educativa "Cultura Ortodossa" è quello di stabilire una comprensione comune da parte dei partecipanti di tutte le strutture educative del significato della materia "Cultura Ortodossa", che si applica ugualmente al contenuto della materia e le specificità del suo programma. La logica concettuale dovrebbe aiutare a rispondere a tre domande:
1. Perché questa materia dovrebbe essere insegnata agli scolari moderni?
2. Come organizzare il processo pedagogico in modo che l'insegnante non distorca la base sacra del contenuto di questa materia?
3. Come collegare la materia "Cultura ortodossa" con gli interessi degli scolari moderni (motivazione del processo di apprendimento e selezione dei contenuti), evitando il pericolo di un approccio conoscitivo?
A causa della mancanza di sviluppo delle basi scientifiche e teoriche e della metodologia per l'insegnamento della materia "Cultura ortodossa", non c'è chiarezza nella determinazione degli approcci alla selezione dei contenuti. Pertanto, sembra necessario presentare qui una presentazione completa di materiali di natura teorica e metodologica, che consentiranno di comprendere le basi concettuali della nuova materia accademica e il contenuto del programma costruito secondo questa base. Le basi concettuali della materia e il programma campione sono stati sviluppati in conformità con i requisiti del "Contenuto approssimativo dell'istruzione nella materia accademica "Cultura ortodossa".
La motivazione include:
Determinare gli scopi e gli obiettivi dell'argomento, nonché le sue specificità.
- Fondamento metodologico della materia (caratterizzazione del concetto di “cultura ortodossa” negli aspetti storico-culturali, assiologici, teologici e pedagogici).
- Caratteristiche generali della cultura ortodossa come campo educativo.
- Principi di costruzione del programma disciplinare.
- Determinare la struttura del programma della materia in conformità con le sue specificità.
- Informazioni sull'età, caratteristiche individuali dello sviluppo spirituale, morale ed estetico degli scolari moderni in relazione alle peculiarità della percezione del contenuto della materia.
- Requisiti per la formazione degli insegnanti in conformità con il contenuto specifico della materia.
- Un kit metodologico sperimentale per insegnanti sul tema “Cultura ortodossa”, comprendente tre manuali.
1. Manuale metodologico contenente:
curriculum per la materia accademica;
pianificazione tematica entro il trimestre dell'anno accademico;
schemi di lezione con commenti metodologici.
2. Manuale "Illustrazioni", che contiene un elenco di illustrazioni per accompagnare le lezioni.
3. Manuale musicale "Tavolozza dei suoni"- Materiale didattico musicale.
Una sezione separata del manuale metodologico comprende “Giustificazione concettuale del programma della materia accademica “Cultura ortodossa” (classi 1-11).
Giustificazione concettuale per il curriculum della materia "Cultura ortodossa"
introduzione
Il “Contenuto approssimativo dell'educazione nella materia accademica “Cultura ortodossa” fornisce una motivazione per la rilevanza e la possibilità di introdurre la materia educativa “Cultura ortodossa” nelle scuole pubbliche, nei licei e nelle palestre” (58). Un'analisi della situazione in Russia negli anni precedenti l'elaborazione di questo documento ha mostrato: E i valori morali nella nostra società si sono spostati dall'area della partecipazione all'ideale generale, collettivo e conciliare della responsabilità di una persona per un'altra persona , dall'area dell'empatia per le altre persone, al sperimentare solo la propria fortuna, alla dimostrazione di praticità e razionalismo.
Di conseguenza, la disunità delle persone aumenta, la moralità si deteriora, le famiglie vengono distrutte, il senso della vita viene perso, la coscienza viene criminalizzata e aumentano le forme di comportamento deviante (tossicodipendenza, vagabondaggio, alcolismo, promiscuità sessuale, delinquenza). Tutto ciò può portare al degrado morale della società. Tali fenomeni negativi sono particolarmente evidenti tra i giovani. Ciò pone alle strutture educative statali responsabili della salute spirituale della nazione il compito urgente della correzione e riabilitazione sociale e pedagogica dei giovani membri della società russa.
Come forma didattica della necessaria correzione spirituale e morale (nell'ambito delle capacità dell'educazione scolastica), si propone di introdurre la materia "cultura ortodossa" nel curriculum di base di una scuola comprensiva, che contrasterà con gli antivalori morali della società moderna valori tradizionali Cultura russa. Sono loro che possono essere la base per il recupero spirituale e morale (educazione, rieducazione) degli scolari moderni (maggiori informazioni su questo argomento sono discusse nel "Contenuto approssimativo dell'educazione nella materia accademica "Cultura ortodossa"").
La caratteristica principale della materia accademica "Cultura ortodossa" è il suo orientamento culturale. Ciò è dovuto alla laicità della scuola pubblica in cui verrà insegnata questa materia. In conformità con gli obiettivi principali di una scuola comprensiva, determinati dalla Legge della Federazione Russa “Sull’istruzione”, il “Contenuto approssimativo dell’istruzione nella materia accademica “Cultura ortodossa”” definisce in dettaglio gli scopi e gli obiettivi principali che devono essere realizzato studiando questo argomento.
La Giustificazione Concettuale del Programma per questa materia spiega come applicare le linee guida normative del “Contenuto approssimativo...” al processo di introduzione della materia “Cultura ortodossa”, che è innovativa per il sistema educativo statale. Ciò comporta la specificazione dei blocchi metodologici di supporto: chiarire i concetti di base della materia e tradurre gli obiettivi generali in un'interpretazione psicologica, pedagogica e metodologica comprensibile per l'insegnante.
Base metodologica del programma è: l'eredità patristica (San Basilio Magno, San Giovanni Crisostomo - interpretazione delle Sacre Scritture; San Gregorio il Teologo, San Gregorio di Nissa, San Massimo il Confessore - dottrina dell'uomo ; San Clemente d'Alessandria - sul rapporto conoscenza e fede; sul sentimento (sensazione) come una delle quattro componenti della prova; sull'essenza e sui metodi della “parto”; San Gregorio Sinaita - sulla perfezione interiore dell'uomo; San Tikhon di Zadonsk - sulle forme di edificazione morale; San Serafino di Sarov - sulla corrispondenza dei metodi e del contenuto della conversazione dell'insegnante al livello di sviluppo spirituale e mentale dello studente; Sant'Ignazio Brianchaninov - sull'accessibilità della fonte studiata alla percezione dello studente; sull'uso di diverse forme di presentazione materiale spirituale attivare stati mentali positivi (ad esempio, suscitare la volontà di pentimento attraverso la poesia); San Teofane il Recluso - sui principi di selezione del contenuto e sistematizzazione del materiale delle Sacre Scritture e delle forme del suo sviluppo; San Giusto Giovanni di Kronstadt - sulle basi sostanziali per intensificare l'interesse per la comprensione del mondo; sulle leggi della creatività, sulla categoria della bellezza e sulle leggi dell'azione divina; sulle direzioni e sui compiti del lavoro pedagogico; sull'individuazione del nucleo teologico nella scelta del materiale); opere di teologi (S.L. Epifanovich, S.M. Zarin, A.I. Osipov, padre P. Florensky, ecc.); filosofi (M.M. Bakhtin, V.V. Zenkovsky, L.P. Karsavin, I.A. Ilyin, N.O. Lossky, ecc.); culturologi, storici dell'arte (P.A. Gnedich, V.P. Leg, L.A. Uspensky, F.I. Uspensky, ecc.); psicologi (L.S. Vygotsky, V.V. Davydov, S.L. Rubinstein); insegnanti (S.A. Amonashvili, E.N. Ilyin, S.N. Lysenkova, V.A. Sukhomlinsky, K.D. Ushinsky, V.F. Shatalov); specialisti nel campo dell'educazione estetica (D.B. Kabalevsky, B.M. Nemensky, V.K. Beloborodova, T.N. Ovchinnikova, ecc.); filologi (I.O. Shmeleva); ricerca teorica sul problema dello sviluppo di standard educativi, documenti statali nel campo dell'istruzione, nonché materiali che riassumono l'esperienza pratica nell'insegnamento della materia sulla base della Banca di dati psicologici e pedagogici, la cui analisi ha permesso di fornire un quadro teorico giustificazione degli scopi, degli obiettivi, dei principi di selezione del materiale, sulla base delle specificità della materia e sviluppo di metodi di insegnamento a scuola (1-85).
1.1. Definizione del concetto di "cultura ortodossa". Specifiche dell'oggetto
Attualmente ci sono diverse opzioni per insegnare la materia “Cultura ortodossa”: come Legge di Dio, come storia della cultura, come materia di storia locale. Senza negare tutto l'utile di queste opzioni, per introdurre la materia in una scuola di formazione generale di massa, è ancora necessario determinare una base unica della materia e delle sue componenti variabili. Ciò consentirà, pur mantenendo gli scopi e gli obiettivi generali della materia, di arricchirne il contenuto e le forme di presentazione. L'elemento fondamentale principale è la presenza nel nome dell'oggetto delle parole chiave “cultura ortodossa”, che richiede un'interpretazione unitaria dei concetti “ortodosso”, “cultura”, “spiritualità”.
Nel concetto di “cultura ortodossa” entrambe le componenti del termine: “ortodosso” e “cultura” sono definite mediante l’apparato concettuale delle scienze teologiche, filosofiche, estetiche e pedagogiche. "L'aggettivo "ortodosso" deriva dal sostantivo "Ortodossia" e indica una caratteristica che distingue la Chiesa ortodossa dalle altre denominazioni cristiane. La parola "Ortodossia" si riferisce alla vera conoscenza di Dio e della creazione. Il termine greco "ortodossia" è composto da due parole: "giusto, vero" e "gloria" (in due significati: "fede" e "dossologia"). L'insegnamento corretto su Dio include la dossologia corretta. L'insegnamento di Dio alle persone è la Rivelazione di Dio agli uomini santi mediante l'insegnamento e mediante i Sacramenti. I Santi Padri hanno raccolto questa esperienza e questa conoscenza nei dogmi» (10).
Il concetto di “spiritualità” è associato al concetto di “Ortodossia”. "La spiritualità è lo stato di una persona spirituale che ha un certo tipo di comportamento, motivazioni e modo di pensare che la distingue da una persona non spirituale. La spiritualità non è identica al concetto di "spiritualità", che è associato alle manifestazioni spirituali : mente, sentimenti, ecc. La spiritualità ortodossa è l'esperienza di vita in Cristo di una persona trasformata dalla grazia di Dio. La spiritualità ortodossa è cristocentrica (poiché in Cristo vi è stata un'unione ipostatica della natura divina e umana), triadocentrica (poiché Cristo non può essere considerato separatamente dalle altre persone della Santissima Trinità) ed ecclesiale (poiché la Chiesa è intesa come Corpo di Cristo). Pertanto, il nucleo della spiritualità ortodossa è Cristo, la Santissima Trinità e la Chiesa. Il portatore della spiritualità ortodossa è una persona che ha acquisito il dono dello Spirito Santo. Una persona con sviluppato capacità creative nei vari campi dell'arte, ma chi non ha acquistato lo Spirito Santo, che vivifica l'anima, è un uomo spirituale e carnale» (10).
"Cultura" come concetto filosofico significa una forma di coscienza sociale e riflessione della realtà, nonché dell'ambiente umano, rappresentato dai prodotti della sua attività. La cultura è l'incarnazione dello spirito umano in forme accessibili all'osservazione oggettiva.
Per una comprensione più completa del concetto di “cultura ortodossa” presentiamo le definizioni più significative di teologi, storici dell’arte e filosofi. La definizione filosofica ortodossa dei concetti “spiritualità” e “cultura” è stata data da I.A. Ilyin: “La cultura è un fenomeno interno e organico: cattura il profondo dell'animo umano... In questo differisce dalla civiltà, che può essere acquisita esternamente e superficialmente... Pertanto, un popolo può avere un'antica e raffinata cultura spirituale, ma in materia di civiltà esterna (abbigliamento, abitazione, comunicazioni, attrezzature industriali, ecc.) presentano un quadro di arretratezza e primitività. E viceversa: un popolo può trovarsi all'ultima vetta della tecnologia e della civiltà, e in le questioni di cultura spirituale (morale, scienza, arte, politica ed economia) vivono un'epoca di declino» (31, p. 300). Quindi, "la spiritualità non coincide con la coscienza, non si esaurisce nel pensiero e non si limita alla sfera delle parole e delle affermazioni. La spiritualità dell'uomo consiste nella fiducia che nei limiti della sua anima c'è il meglio e il peggio, qualità che non dipendono dalla sua arbitrarietà”. "Nell'attività spirituale, una persona impara a inchinarsi davanti a Dio, a onorare se stessa, a vedere e ad apprezzare la spiritualità in tutte le persone e a desiderare lo sviluppo creativo e l'attuazione della vita spirituale sulla terra. Questa è la vera cultura." Pertanto, "la religiosità è la base viva della vera cultura. Porta all'uomo proprio quei doni senza i quali la cultura perde il suo significato e diventa semplicemente irrealizzabile: il senso del destino, il senso dell'incarico e della chiamata, il senso di responsabilità" ( 33, pagina 446).
Pertanto, una persona colta (nel senso ortodosso) deve aver sviluppato sentimenti di leadership, chiamata e responsabilità.
La cultura ortodossa, secondo N.O. Lossky, è l'incarnazione sensuale dei valori assoluti dell'esistenza nelle forme creative della vita umana. Il filosofo associa il concetto di spiritualità allo sviluppo personale di una persona, poiché una persona reale è un attore consapevole dei valori assoluti dell'esistenza e del dovere di attuarli nel suo comportamento (41).
Una persona spirituale cerca sempre la verità, la bontà e la bellezza. Cultura generale una persona è determinata dalla sua cultura spirituale.
La componente spirituale della cultura comprende l'ideologia, l'arte e la religione (latino - "santuario", "pietà", "pietà"), che determinano il sistema di valori spirituali, norme sociali e rapporto dell'uomo con Dio come principio supremo, con il mondo , alla gente. La sfera spirituale dell'Ortodossia determina la direzione della cultura ortodossa.
La cultura ortodossa riflette le peculiarità della religione del nostro Paese (Ortodossia), rifratta nelle tradizionali forme giuridiche, morali ed estetiche dell'attività umana, trasformate dalla Grazia di Dio.
La cultura ortodossa è stata il fulcro della storia russa negli ultimi 10 secoli. Comprendere la cultura di un popolo è possibile solo in concomitanza con la storia di questo popolo. L'introduzione del cristianesimo in Russia nella sua forma greco-orientale ha lasciato un'impronta luminosa nelle specificità dell'educazione e della cultura sia dei russi che degli altri popoli che ne facevano parte Stato russo. Pertanto, si riflette il fenomeno della cultura ortodossa caratteristiche coscienza e ambiente umano, formati e organizzati sulla base della spiritualità ortodossa nel contesto della storia russa e presentati sotto forma di prodotti dell'attività umana.
La relazione tra il coinvolgimento di una persona nell'arte e il suo sviluppo spirituale e morale è stata notata da molti autori (33, 36, 53, ecc.). Gli scienziati spiegano l'alto potenziale educativo dell'arte (cultura) attraverso connessioni ontologiche tra i fenomeni morali ed estetici della cultura.
Il significato storico-sociale della cultura e dell’arte si spiega con la necessità di preservare e trasmettere ai discendenti esempi ideali dell’attività umana come riflesso del disegno di Dio.
Qualsiasi conoscenza umanitaria modella la visione del mondo di un individuo. Ciò è dovuto al fatto che la visione del mondo include un atteggiamento emotivo e valutativo nei confronti della conoscenza, degli standard morali e delle manifestazioni estetiche. Se tale atteggiamento non si forma durante il processo di apprendimento, una persona non può essere considerata culturale. Pertanto, la legge della Federazione Russa “Sull'istruzione” definisce l'istruzione come un processo complesso di educazione e formazione. Ciò porta a una conclusione importante: la materia educativa deve contenere un brillante atteggiamento emotivo al sistema di valori accettato nella società. Altrimenti è impossibile realizzare gli obiettivi educativi. La materia "Cultura ortodossa", integrando conoscenze teologiche, storiche, estetiche, filologiche, ha opportunità eccezionali per risolvere questi problemi educativi.
Le possibilità educative della materia "Cultura ortodossa" sono spiegate dal fatto che la cultura ortodossa ha preservato l'esperienza dei sentimenti, valori standard che riflettono il modo in cui una persona risponde al mondo in forme estetiche, e anche dal fatto che, basato sulle norme della moralità cristiana (moralità), ha svolto un ruolo regolatore e di formazione della cultura vita pubblica Russia, preservando la continuità delle tradizioni spirituali. Nucleo spirituale(mentalità) della nazione russa, formata sulla base di queste tradizioni, è determinata figure di spicco La cultura russa come anima della Russia (34, 83).
La moralità cristiana come componente della cultura ortodossa è sempre stata una componente sistematica dell'educazione generale, alla base della società e educazione morale scolari, la formazione della loro posizione civica. Ciò si rifletteva nella definizione degli obiettivi dell’educazione, delle visioni del mondo e costituiva la base per l’analisi delle attività e delle relazioni delle persone. Ha portato alla perdita di continuità delle tradizioni nell'educazione spirituale e morale dei bambini fenomeni di crisi nello sviluppo della società. Pertanto, è stato sviluppato un corso di studi culturali con il compito di trasmettere sistematicamente e coerentemente ai bambini una conoscenza spirituale e morale che rifletta i principali valori nazionali tradizionali (e una tale tradizione di valore per la Russia è la cultura ortodossa). Avendo un orientamento spirituale, morale ed estetico, la materia "Cultura ortodossa" introdurrà gli scolari ai valori della moralità cristiana, basata sulla tradizionale comprensione della moralità come buon comportamento, accordo con le leggi assolute di verità, dignità, dovere, coscienza e onore di cittadino della sua Patria.
L'introduzione dell'insegnamento sistematico di una materia di orientamento spirituale e morale, ripristinando l'esperienza dell'educazione pratica alla pietà perduta a seguito dei cataclismi politici verificatisi in Russia nel XX secolo, può e deve prevenire il degrado morale della coscienza pubblica.
1.2. caratteristiche generali La cultura ortodossa come campo educativo
1. Livello base. Questa è la conoscenza di natura spirituale e morale: l'insegnamento ortodosso sul Creatore e sulla creazione.
2. Livello culturale ed educativo. Questa è la rifrazione dell'insegnamento in varie forme vita sociale, culturale e materiale del popolo russo nei sottolivelli: lingua slava ecclesiastica, pittura religiosa e pittura di icone, letteratura, educazione ortodossa, musica sacra, filosofia religiosa. La cultura ortodossa appartiene ai campi educativi degli "Studi sociali", dell'"Arte" e della "Filologia". L'identificazione di un campo educativo separato, la "cultura ortodossa", sembra necessaria, poiché questa materia accademica ha un oggetto di studio indipendente e specifico: il processo di sviluppo della cultura ortodossa e la complessa struttura del contenuto, che in toto non possono essere apprese come parte di altre aree educative. Il contenuto di questo argomento include materiali, il cui studio contribuirà alla formazione di giudizi di valore morale ed estetico sui fenomeni della realtà circostante sulla base delle tradizioni e dei sistemi di valori ortodossi. Oggetto di studio sono i fenomeni della cultura ortodossa riflessi nelle Sacre Scritture, nelle opere d'arte (architettura, pittura, musica), nella letteratura spirituale e secolare e nelle fonti di storia locale.
Regione conoscenza scientifica, che utilizza il concetto di "cultura ortodossa", è una teoria educativa e una metodologia di educazione spirituale, morale ed estetica. Pertanto, questo concetto è associato ai concetti di “educazione estetica” e “educazione morale”. La materia consente collegamenti interdisciplinari con materie accademiche come musica, belle arti, ambiente, storia, studi sociali, letteratura russa, lingua russa, cultura artistica mondiale.
1.3. Scopi e obiettivi del programma della materia accademica "Cultura ortodossa"
In conformità con gli obiettivi principali di una scuola comprensiva, determinati dalla Legge della Federazione Russa “Sull’istruzione” e delineati nel “Contenuto approssimativo dell’istruzione nella materia accademica “Cultura ortodossa””, il programma definisce i seguenti obiettivi generali di formazione e istruzione:
Insegnare agli scolari le conoscenze culturali necessarie per formare un quadro olistico del mondo basato sui tradizionali valori culturali ortodossi russi.
Educazione degli scolari come pii cittadini, possessori di virtù in senso ortodosso, consapevoli dei valori assoluti dell'esistenza e della necessità di attuarli nel loro comportamento.
Trasferimento della conoscenza agli scolari moderni nel campo della tradizione culturale ortodossa come mezzo di sviluppo spirituale, morale ed estetico dell'individuo. In conformità con le specificità dell'argomento, che ha una struttura di contenuto multicomponente, vengono specificati i compiti di allevare i figli.
Obiettivi dell’educazione spirituale e morale:
Sviluppare la comprensione del significato dell'azione creativa di Dio Creatore.
Sviluppo di un senso morale di empatia.
Sviluppare il senso di responsabilità verso un’altra persona.
Sviluppare un senso di gratitudine.
Sviluppo della capacità di interagire con il mondo circostante delle persone e della natura secondo le norme della moralità cristiana. Obiettivi dell'educazione estetica:
Sviluppo della percezione estetica.
Sviluppo di idee artistiche e concetti sulla cultura ortodossa.
Sviluppo di giudizi e gusti estetici nel campo degli oggetti della cultura ortodossa.
Sviluppo di capacità artistiche e bisogni estetici basati su esempi di arte ortodossa.
La soluzione ai compiti stabiliti può essere realizzata a condizione che gli scolari siano interessati alla cultura ortodossa.
L'interpretazione pedagogica dei compiti assegnati implica l'identificazione di conoscenze, abilità, competenze e livelli di istruzione, che sono indicatori della loro attuazione. Determinare la conoscenza non è un problema difficile, poiché l'argomento implica familiarizzare gli studenti con il contenuto di base della dottrina cristiana, i monumenti della scrittura ortodossa, i contenuti visivi e arte musicale. Il volume della conoscenza è predeterminato dalla natura culturale della materia e si riflette nel "Contenuto approssimativo dell'istruzione nella materia...".
Determinazione delle competenze e delle abilità nell'area tematica "Cultura ortodossa"
La soluzione pedagogica prevede la creazione di un sistema per lo sviluppo di competenze e abilità specifiche (in conformità con le specificità della materia). La loro specificità è associata al carattere divino della Fonte che alimenta la cultura ortodossa, la cui comprensione è impossibile nel quadro dell'istruzione generale secolare. Allo stesso tempo, lo studio della materia "Cultura ortodossa" nella misura determinata dal "Contenuto approssimativo dell'educazione nella materia..." diventa realizzabile con l'attivazione della percezione figurativo-associativa informazioni educative. Per fare ciò, il contenuto del programma deve contenere materiali metodologici che lo stimolino. I metodi di educazione estetica, morale e i metodi per stimolare le capacità di creatività artistica, che possono essere utilizzati con successo nella lezione della cultura ortodossa, hanno il potenziale per attivare la percezione figurativo-associativa.
L'abilità si costruisce attraverso la ripetizione. Nelle lezioni della cultura ortodossa, i bambini attraverso la formazione possono sviluppare capacità di comunicazione con oggetti della cultura ortodossa, la visione di una formazione mirata dell'immagine della creazione di Dio nella vita che li circonda, la necessità di cercarla e trovarla nella Sacre Scritture, nella vita dei santi, nelle tradizioni e nei valori ortodossi riflessi nelle opere d'arte e nella vita circostante (in Festività ortodosse, lingua di culto, ecc.). In ciò che viene raffigurato, riflesso nella natura e nelle opere d'arte ecclesiastica e secolare, bisogna insegnare a vedere il significato per cui è stata creata una certa forma (immagine, preghiera, vita, canone, canto, genere, decorazione, rito, edificio , ferie, ecc.). L'abilità di comunicare con alti esempi di cultura ortodossa dovrebbe essere sviluppata in comunicazione diretta con l'originale e, se ciò non è possibile, con rivisitazione, riproduzione o video. I compiti educativi dovrebbero essere impostati come pratici e creativi: comprendere il contenuto figurativo, creare un'immagine nei propri prodotti dell'attività creativa ed esprimere il proprio atteggiamento in essi.
Le competenze nel campo della cultura ortodossa implicano l'applicazione creativa delle conoscenze acquisite nella vita di tutti i giorni: ad esempio, la conoscenza dell'infanzia di S. Sergio di Radonezh e le relazioni familiari tratte dalla vita di altri santi permetteranno al bambino di sviluppare la capacità di obbedire agli anziani, onorare ogni membro della sua famiglia, la capacità di adempiere ai propri doveri verso i propri cari, i compagni, ecc.
Ciò porta a due conclusioni:
1. Il bambino deve padroneggiare le competenze linguistiche per percepire la cultura ortodossa. Ciò è dovuto allo sviluppo del pensiero creativo e della percezione. I dati degli psicologi mostrano che i bambini hanno le doti della percezione creativa (12). È caratterizzato dall'interrelazione di categorie morali ed estetiche: la categoria del bene si fonde con la categoria del bello, del bello, la categoria del male - con la categoria del brutto. Lo sviluppo creativo implica un movimento dal sentimento dell'immagine al mezzo di espressione: intonazione, genere, stile, colore, forma, caratteristiche del linguaggio, rituale, canone. Le abilità dovrebbero essere sviluppate in un bambino nell'unità della sua padronanza della forma e del contenuto dell'arte ortodossa.
2. Una lezione nella cultura ortodossa può essere solo orientata alla personalità. Questo viene implementato sotto forma di dialogo. L’insegnante procede dal risveglio dei sentimenti del bambino attraverso l’immagine e poi alla consapevolezza dei mezzi espressivi. In questo caso vengono utilizzati metodi di insegnamento euristici e basati sui problemi.
La formazione dovrebbe essere organizzata in modo tale stato iniziale il bambino ha sviluppato il bisogno di studiare qualcosa che abbia qualcosa a che fare con gli interessi dello scolaretto moderno. Quindi questa necessità attualizzata consentirà all'insegnante, insieme al bambino, di formulare la domanda: perché e come è stata creata la cultura ortodossa? E ora, in base all'interesse del bambino, l'insegnante sarà in grado, nel processo di insegnamento, di mostrare agli autori e ai mezzi della sua creazione, il suo ruolo nella vita del popolo russo per un millennio. Questa sequenza di fasi di apprendimento porterà i bambini a una graduale comprensione dell'essenza della cultura ortodossa come cultura creata per la gloria di Cristo.
Pagina 1 - 1 di 10
Casa | Prec. | 1 | Traccia. | Fine | Tutto
©Tutti i diritti riservati
IG Sharkov, M.S. Leonova
Ortodosso
Cultura
nelle discipline "Storia della religione", "Storia delle civiltà mondiali", "Studi culturali" per studenti delle specialità 080111 "Marketing", 032401 "Pubblicità" e altri dipartimenti a tempo pieno e part-time
Pubblicato con la benedizione di Sua Eminenza Panteleimon, Arcivescovo di Rostov e Novocherkassk
Approvato dalla Commissione Teologica della Diocesi di Rostov sul Don
GOU VPO "YURGUES"
UDC 261,6(075,8)
Revisori:
Dottore in Filologia, Professore Associato, Preside. Dipartimento di Filosofia e Storia
Don Università Agraria Statale
AF Polomoshnov
Dottore in Scienze Sociali, Professore, Preside. Dipartimento di scienze umane e sociali dell'Istituto Shakhty dello Stato della Russia meridionale
O.V. Bondarenko
Dottore in Scienze Sociali, Professore, Preside. Dipartimento di tecnologie sociali
Università statale di economia e servizi della Russia meridionale
EL. Shilkina
candidato di teologia, decano delle parrocchie del distretto di Shakhtinsky
Arciprete della Diocesi di Rostov sul Don della Chiesa Ortodossa Russa
Georgy Smorkalov
Sharkov, I.G.
Ш280 Cultura ortodossa: libro di testo. indennità/I.G. Sharkov, M.S. Leonova. – Miniere: GOU VPO “YURGUES”, 2009. – 252 p.
ISBN 978-5-93834-497-6
Questo libro di testo è stato sviluppato per gli studenti delle specialità 080111.65 “Marketing” e 032401.65 “Pubblicità” e altri, destinati allo studio delle questioni principali nei corsi “Storia della religione”, “Studi culturali”, “Storia delle civiltà mondiali”. Rivela il contenuto della cultura cristiana ortodossa, fornisce materiale per conferenze, un dizionario terminologico, un elenco di letteratura di base e aggiuntiva, fornisce argomenti per abstract e applicazioni.
La conoscenza dei fondamenti della cultura cristiana aiuta ad aumentare il livello di formazione umanitaria generale degli studenti, amplia i loro orizzonti e arricchisce il dizionario dei sinonimi. I materiali del manuale mirano a sviluppare negli studenti una visione olistica del mondo, nonché una consapevolezza dei valori religiosi nello spettro degli atteggiamenti pubblici nei confronti della religione come parte integrante della cultura spirituale.
UDC 261,6(075,8)
In copertina c'è la Cattedrale della Trasfigurazione del Monastero della Trasfigurazione di p. Balaam.
ISBN 978-5-93834-497-6© Sharkov I.G., Leonova M.S., 2009
© Istituto statale di istruzione professionale superiore "Stato della Russia meridionale
Università di Economia e Servizi", 2009
Introduzione................................................. ...................................................... .............4
1. Le origini della cultura ortodossa in Russia.............................................. .... 5
Domande di controllo.................................... ..............................10
2. La Bibbia nella cultura scritta russa................................................ ............10
Domande di controllo.................................... .................... 34
3. Chiesa ortodossa............................................ ..................................... 35
Domande di controllo.................................... ............................ 47
4. Belle arti religiose. Icona.................................... 48
Domande di controllo.................................... ............................70
5. Storia del simbolismo cristiano. Croce.................................... 70
Domande di controllo.................................... ................................... 93
6. Simbolismo dei paramenti liturgici............................................ ...................... 94
Domande di controllo.................................... ........................ 104
7. Campane e suono delle campanelle............................................ ................................105
Domande di controllo.................................... ............................ 119
8. Arte del canto ecclesiastico russo............................................ ........ ....119
Domande di controllo.................................... .................... 125
9. Cultura monastica della Rus'............................................ ................................126
Domande di controllo.................................... ........................ 141
10. Anno liturgico: feste e digiuni della Chiesa ortodossa........... 142
Domande di controllo.................................... ............................ 173
11. Tradizioni ortodosse............................................ ...................... 173
Domande di controllo.................................... ........................190
12. Arte ecclesiastica di piccole forme............................................ ………….191
Domande di controllo.................................... ............................. 209
13. Uova di Pasqua............................................ .....................................209
Domande di controllo.................................... ........................220
14. La carità come fenomeno socioculturale............................................. 221
Domande di controllo.................................... ........................226
Argomenti delle relazioni e degli abstract............................................ ...................................... 227
Dizionario terminologico (glossario)................................................. .......228
Bibliografia................................................. .................... 243
Appendice 1. Elenco cronologico degli imperatori bizantini. 247
Appendice 2. I Primati della Chiesa Russa............................................ ..........250
 |
INTRODUZIONE
La cultura spirituale, formandosi nel corso di secoli e millenni, era orientata all'adempimento di almeno due funzioni sociali: identificare le leggi oggettive dell'esistenza e preservare l'integrità della società. Nella coscienza pubblica moderna è in atto un processo di ripensamento del ruolo della religione e della Chiesa, e c'è un chiaro allontanamento dagli stereotipi dell'ateismo volgare. Oggi la società ricomprende il significato originario della parola stessa “cultura” – coltivazione, coltivazione, venerazione – e riconosce che le parole “culto” e “cultura” hanno la stessa radice.
Una delle forme di cultura più antiche è la religione. Nella storia della cultura mondiale, l'emergere di tre religioni mondiali è stata di particolare importanza: buddismo, cristianesimo e islam. Queste religioni hanno apportato cambiamenti significativi alla cultura, entrando in complessa interazione con i suoi vari elementi e aspetti. Il momento centrale, fondamentale di ogni religione è la fede. Soddisfacendo uno dei bisogni fondamentali della natura umana: avere un ideale e un oggetto di culto, la fede era, è e rimane uno dei principali mezzi di integrazione socioculturale. Essendo l'elemento di collegamento più importante di ogni società, la visione religiosa del mondo e la fede in valori più alti generalmente si manifestano visibilmente in aree fondamentali della vita spirituale umana come la scienza, l'arte e la moralità. La storia di ogni Paese, pur rimanendo parte dell'insieme, ha le sue caratteristiche specifiche, una propria individualità, una propria unicità. Secondo l'accademico D.S. Likhachev, "la cultura è ciò che giustifica in gran parte davanti a Dio l'esistenza di un popolo e di una nazione... La cultura sono i santuari del popolo, i santuari della nazione". All'uomo moderno Chiunque viva in Russia ed è interessato alla sua cultura ha bisogno di una comprensione completa e obiettiva della storia e delle tradizioni culturali della nostra Patria. Per il nostro Paese, il cristianesimo ortodosso è diventato quello che forma la cultura, nutrendo e creando il bellissimo e potente albero della cultura russa. E oggi in Russia la maggioranza dei credenti aderisce all'Ortodossia. La cultura spirituale della Russia è un sistema di valori creato dalla creatività piena di grazia delle persone nel seno e dalla benedizione della Chiesa ortodossa russa. Molti fenomeni della cultura secolare della nostra patria (letteratura, pittura, architettura) non possono essere adeguatamente compresi senza analizzare la loro stretta connessione con i fenomeni della cultura spirituale e con le tradizioni dell'Ortodossia.
Sin dai tempi antichi, la nostra terra è stata un terreno fertile, dove straniero valori culturali, da pari a pari, maturati su quest'albero della nostra cultura, moralità ed esistenza primordiali. La tolleranza - il rispetto per una persona con altre convinzioni, una posizione diversa, un modo di pensare diverso - è la stessa caratteristica della nostra gente come gentilezza e apertura. Ora in tutto il mondo c'è una grande attrazione per i valori spirituali. E quando parliamo oggi della creazione di una società civile civilizzata, allora, ovviamente, intendiamo anche il rinnovamento spirituale, quando, da sotto gli strati di tutto ciò che è estraneo, innaturale natura umana ciò che per lei è primordiale prende vita: il dolore, la compassione, la tolleranza.
Più di mille anni di tradizione culturale ortodossa costituiscono un ricco patrimonio che siamo chiamati a preservare, studiare e valorizzare, trasmettendo alle generazioni future.
Ogni patriota dovrebbe amare e onorare i propri antenati, conoscere ed essere orgoglioso della propria storia. Ma allo stesso tempo dobbiamo rispettare gli altri popoli, la loro storia, i loro valori culturali. Il cristianesimo ha sempre invitato e invita alla comprensione reciproca, alla comunicazione e quindi al reciproco arricchimento.
La religione, e in particolare il cristianesimo, è sempre stata simbolo di ricerca spirituale, di servizio al bene e di affermazione della moralità. Allo stesso tempo, la religione consola, rassicura coloro che sono soli e cattivi in questo mondo, fornisce esempi della vita degli asceti della Chiesa che si sono sollevati al di sopra della vanità della vita quotidiana e si sono dedicati al servizio dell'ideale più alto, Dio, e aiutare altruisticamente le persone. Pertanto, la religione è indissolubilmente legata alla moralità.
L'impatto della religione come una delle forme di cultura spirituale sulla società viene effettuato direttamente e indirettamente. Da un lato, gli orientamenti e le norme religiose regolano direttamente le sfere della produzione e del consumo, dall'altro le influenzano indirettamente attraverso altri ambiti della cultura (coscienza morale ed etica, orientamenti artistici ed estetici e visioni scientifiche).
Le origini della cultura ortodossa in Russia
La religione è parte integrante mondo moderno, poiché svolge tre blocchi di funzioni sociali. In primo luogo, le istituzioni religiose forniscono ai credenti un nutrimento spirituale, che si manifesta nell'educazione alla religiosità e alla cittadinanza, nel saturare una persona di bene e nel superare il male e i peccati. In secondo luogo, organizzazioni religiose sono impegnati nell'educazione religiosa e speciale secolare, nella misericordia e nella carità. In terzo luogo, i rappresentanti delle chiese partecipano attivamente attività sociali, contribuiscono alla normalizzazione dei processi politici, economici e culturali, alle relazioni interetniche e interstatali e alla soluzione dei problemi globali della civiltà.
Nella storia del pensiero sociale, il problema del collegamento tra religione e cultura è stato inteso in modi diversi, ma l'importanza della religione è sempre stata valutata in modo molto elevato. La religione, ovviamente, è uno dei fattori determinanti nel cambiare le forme della società umana e nel cambiare le civiltà.
Da quando la Russia ha adottato il cristianesimo nella sua forma orientale e ortodossa, la Chiesa ha svolto un ruolo vitale nella storia della Russia. L'Ortodossia ha permeato l'intera cultura russa. È stato il cristianesimo ortodosso a creare quella grande e ricca cultura nazionale, di cui abbiamo il diritto di essere orgogliosi, che siamo chiamati a preservare con cura, accrescere degnamente e studiare. I monasteri costituivano un esempio di pietà e di gestione prudente ed esemplare, ed erano fonti e centri di educazione e illuminazione. Il metropolita, e più tardi il patriarca di tutta la Rus', era la seconda persona nel paese dopo il sovrano e, in assenza del monarca o durante la sua minoranza, esercitava talvolta un'influenza decisiva sugli affari di governo. I reggimenti russi entrarono in battaglia e vinsero sotto gli stendardi ortodossi con l'immagine di Cristo Salvatore. Si svegliavano dal sonno con la preghiera, lavoravano, si sedevano a tavola e addirittura morivano con il nome di Dio sulle labbra. La Rus' deve la sua lingua scritta e la sua attività libresca, così come la sua statualità a tutti gli effetti, proprio alla cristianizzazione, alla Chiesa. Il paganesimo russo, a differenza di quello ellenico o romano, era molto povero e primitivo. Non c'è e non può esserci una storia della Russia senza la storia della Chiesa ortodossa russa.
La tradizione della chiesa collega l'inizio della diffusione del cristianesimo nella Rus' con il nome del santo apostolo Andrea il Primo Chiamato - uno dei dodici discepoli di Cristo, secondo la tradizione della chiesa, che intraprese una "passeggiata verso la Rus'" nel lontano passato. il primo secolo. Riportano gli autori antichi attività missionaria Apostolo “in Scizia”, e le cronache russe dicono che S. Andrea il Primo Chiamato raggiunse le montagne di Kiev. Qui eresse una croce e predisse ai suoi discepoli che “su questi monti risplenderà la grazia di Dio e ci sarà una grande città” con molti templi. Inoltre, la leggenda racconta della visita di Andrea il Primo Chiamato al luogo in cui in seguito sorse Novgorod. La maggior parte degli storici moderni considera questo racconto una leggenda successiva.
Informazioni attendibili sulla diffusione del cristianesimo nella Rus' risalgono al IX secolo. La “Lettera distrettuale” del Patriarca di Costantinopoli, San Fozio, nell'867 parla del battesimo dei “Russi”, che poco prima avevano intrapreso una campagna contro Bisanzio. Le cronache russe contengono una storia sulla campagna contro Costantinopoli nell'866 da parte dei principi Askold e Dir. Quindi San Fozio, vedendo orde di barbari pagani alle mura di Costantinopoli (Costantinopoli), iniziò a pregare sinceramente e fece una processione religiosa con la veste della Madre di Dio intorno alla città. Quando S. Fozio immerse la sacra veste nelle acque del Bosforo, nello stretto iniziò una forte tempesta che disperse le navi nemiche. Spaventati dagli elementi e dall'ira di Dio, i principi Askold e Dir adottarono il cristianesimo. A questo proposito, alcuni storici suggeriscono che il primo battesimo nella Rus' ebbe luogo sotto questi principi. Anche altre cronache successive confermano questo fatto.
Una storia simile avvenne durante il regno dell'imperatore Leone il Filosofo (886–912): l'apparizione della Madre di Dio nella chiesa delle Blacherne di Costantinopoli (Protezione). Poi anche i russi spaventati e ammoniti tornarono a Kiev come cristiani.
Intorno al 944, le cronache menzionano la conclusione di un accordo tra Bisanzio e la Rus' di Kiev, in cui, in particolare, viene menzionata la chiesa di Elia, chiamata la principale, il che significa che già nel 944 c'erano diverse chiese nella Rus'. Inoltre, secondo l'usanza dell'epoca, l'accordo veniva suggellato con giuramenti religiosi. I greci, naturalmente, fecero voto cristiano per adempiere al contratto, e tra i giuramenti russi con i pagani Perun, Khors e altri c'erano anche voti cristiani. Cioè, c'erano già cristiani tra i nobili russi. È noto che la principessa Olga, moglie del principe Igor, divenne cristiana. Quindi, anche prima del battesimo della Rus' sotto Vladimir Svyatoslavich, il cristianesimo sul suolo russo aveva una storia di più di un secolo.
Con il nome di S. La principessa Olga la maggior parte delle persone la personifica fatti storici, come il rafforzamento del potere principesco, la sottomissione delle tribù ribelli (Drevlyans), l'inizio della raccolta di tributi dagli abitanti di Novgorod, Pskov, ecc. La principessa Olga cercò anche di aumentare il prestigio della Rus' attraverso una diplomazia abile e saggia. E a questo proposito, il battesimo di Olga ha acquisito un significato speciale. Secondo il cronista, lei “fin dalla tenera età cercò con saggezza ciò che c’era di meglio in questo mondo e trovò una perla di grande valore: Cristo”. Ma il punto non è solo che la principessa, disposta al cristianesimo, trovò la vera fede, nonostante il suo ambiente pagano. Il suo battesimo divenne non solo una questione privata per una pia donna anziana, ma divenne anche importante significato politico e ha contribuito a rafforzarlo situazione internazionale Rus'.
Gli storici stanno ancora discutendo su quando e dove sia avvenuto esattamente questo evento: a Kiev o Costantinopoli.
Secondo la cronaca, a metà degli anni ’50 del X secolo si recò a Costantinopoli e lì “amò la luce e lasciò le tenebre”, accettando la “legge greca”. L'imperatore bizantino Costantino VII Porfirogeneto (Porfirogeneto), colpito dalla bellezza e dall'intelligenza di Olga (all'epoca infatti aveva circa sessant'anni), avrebbe invitato la principessa a diventare sua moglie. Ma la principessa russa, mostrando saggezza e astuzia, lo ingannò: su sua richiesta, divenne imperatore padrino Olga, che, secondo i canoni cristiani, escludeva la possibilità di matrimonio tra loro. Piuttosto, questa è una bellissima leggenda proposta dalle antiche cronache russe: dopo tutto, Olga non era più giovane e il basileus bizantino era sposato.
Con ogni probabilità, Olga conosceva il cristianesimo a Kiev, c'erano cristiani nella sua squadra ed è stata accompagnata a Costantinopoli dal prete di Kiev Gregorio. Ma il battesimo della principessa Olga a Bisanzio acquisì una pronunciata connotazione politica: avendo ricevuto il titolo di “figlia” dell'imperatore bizantino, che la distingueva dagli altri sovrani, avendo ricevuto il battesimo dalle sue mani, Olga aumentò così insolitamente il prestigio del mondo secolare potere di Kiev a livello internazionale. L'imperatore bizantino aveva ancora il bagliore cremisi della gloria della grande Roma, e parte di questo bagliore ora illuminava il trono di Kiev.
Tuttavia, il battesimo di Olga non portò alla diffusione di massa del cristianesimo nella Rus'. Ma il battesimo dei tempi della principessa Olga, che la Chiesa chiamò santa e uguale agli apostoli per la sua pietà e zelo nella predicazione, divenne l'alba che anticipò l'alba: il battesimo della Rus' sotto il principe Vladimir.
Essendo salito al potere, Vladimir inizialmente cercò di rafforzare il paganesimo. Per suo ordine, gli idoli di Perun, il santo patrono del principe e della sua squadra, così come gli idoli di Dazhdbog, Stribog, Khors e Mokosha, gli dei del sole e degli elementi dell'aria, furono collocati su una collina vicino al palazzo principesco in Kiev. Cioè, ha tentato di creare un russo pantheon pagano sul modello ellenico o romano. Gli stati confinanti con Kievan Rus professavano religioni monoteistiche. Il cristianesimo dominava a Bisanzio, l'ebraismo a Khazaria e l'Islam nella Bulgaria del Volga. Ma la Rus' aveva i legami più stretti con la cristiana Bisanzio.
La storia degli anni passati racconta che nel 986 i rappresentanti di tutti e tre questi paesi apparvero a Kiev, invitando Vladimir ad accettare la loro fede. L'Islam fu subito rifiutato perché sembrava troppo gravoso astenersi dal vino, così come dall'inaccettabile e “vile” circoncisione. Il giudaismo fu rifiutato perché gli ebrei che lo professarono persero il loro stato e furono dispersi su tutta la terra. Il principe respinse anche la proposta degli inviati del papa. La predica del rappresentante della Chiesa bizantina gli fece l'impressione più favorevole. Tuttavia, Vladimir inviò i suoi ambasciatori per vedere come Dio veniva adorato nei diversi paesi. Al ritorno, gli ambasciatori russi dichiararono che la legge musulmana “non era buona”, che non c’era bellezza nel servizio religioso tedesco e definirono la fede greca la migliore. Hanno notato con entusiasmo che nei templi greci la bellezza è tale che è impossibile capire dove ti trovi: sulla terra o in cielo. Quest’ultima circostanza rafforzò la scelta di fede del principe.
La storia del suo matrimonio con la principessa bizantina Anna, sorella degli imperatori, co-governanti Vasily II e Costantino VIII, è strettamente connessa con la decisione di Vladimir di accettare la fede cristiana. La cronaca riporta che nel 988 Vladimir assediò Korsun e, dopo averla presa, inviò messaggeri agli imperatori Costantino e Vasily per dire loro: “Ho sentito che avete una sorella nubile. Se non lo dai per me, farò alla tua capitale la stessa cosa che ho fatto a questa città”. Trovandosi in una situazione senza speranza, il basileus bizantino chiese che Vladimir fosse battezzato, poiché secondo le leggi cristiane non è consentito ai cristiani sposare pagani. Vladimir, che in precedenza aveva deciso di farsi battezzare, chiese che Anna venisse da lui a Korsun, accompagnata dai sacerdoti, che lo avrebbero battezzato nella città che aveva catturato. Non vedendo altra via d'uscita, i greci accettarono e Vladimir fu battezzato a Korsun con il nome Vasily.
Le narrazioni delle cronache russe sono integrate da fonti bizantine. Riferiscono che l'imperatore Vasily II si rivolse a Vladimir per assistenza militare contro il comandante ribelle Bardas Foca, che rivendicava il trono imperiale. Il principe di Kiev accettò di aiutare, a condizione che la principessa gli fosse data in sposa e, a sua volta, promise di essere battezzata. Per Bisanzio si trattava di qualcosa di nuovo, perché anche il figlio dell'imperatore tedesco, il futuro Ottone II, fu rifiutato quando corteggiò la principessa greca nel 968. Inoltre, l'allora imperatore Niceforo Foca dichiarò con disprezzo che una nata in porpora non poteva essere la moglie di un barbaro. E tutti gradualmente iniziarono a dimenticare l'accordo, tranne il principe Vladimir, che si ricordò di se stesso assediando Korsun. Bisanzio dovette ricordare l'accordo concluso.
Di ritorno da Korsun a Kiev, Vladimir ordinò la distruzione degli idoli pagani. Rovesciati, furono bruciati o fatti a pezzi. La statua di Perun fu legata alla coda di un cavallo e gettata dalla montagna nelle acque del Dnepr, e gli abitanti di Kiev dovettero spingere l'idolo che galleggiava lungo il fiume lontano dalla riva finché non fu oltre le soglie della Rus'. Il principe cercò di dimostrare ai suoi sudditi l'impotenza degli dei pagani. Dopo la sconfitta degli idoli pagani, il principe Vladimir iniziò a convertire il popolo di Kiev al cristianesimo. I sacerdoti venuti da Costantinopoli e Korsun battezzarono gli abitanti di Kiev nel Dnepr nel 988; secondo altre fonti ciò avvenne lungo un affluente del Dnepr - Pochaina.
Esiste un'altra ipotesi secondo la quale il cristianesimo ci è arrivato non da Bisanzio, come si crede comunemente, ma dalla Bulgaria. Gli storici hanno notato che le cronache bizantine tacciono su un evento apparentemente importante come il battesimo della Rus'. Quindi avanzano una versione da cui segue che il principe Vladimir, cercando l'indipendenza da Bisanzio, fu battezzato da qualche parte sul territorio della Bulgaria, che aveva il proprio arcivescovado di Ohrid, indipendente da Roma e Costantinopoli. A conferma di questo fatto, gli storici citano la menzione nelle cronache russe del metropolita Giovanni, che, secondo loro, era l'arcivescovo di Ocrida. Gli storici sottolineano anche il fatto che la principessa Anna morì prima di suo marito. E le cronache dicono che Vladimir si sposò una seconda volta con una certa donna bulgara, che divenne la madre di Boris e Gleb, nonché la matrigna di Yaroslav. Tuttavia, la prima ipotesi è ancora più plausibile, poiché ha maggiori prove nelle cronache e nei fatti storici.
È difficile dire quanto sarebbe durata a lungo la nostra civiltà russa se, alla fine del X secolo, il principe di Kiev Vladimir Svyatoslavich non avesse iniziato la cristianizzazione della Rus'.
La storia della diffusione del cristianesimo in tutta la Rus' e la storia della Chiesa russa sono tradizionalmente considerate secondo periodi associati ai periodi caratteristici della storia dello Stato. Tipicamente distinto: il periodo pre-mongolo (988–1237), il periodo dall'invasione tataro-mongola alla divisione della metropoli (1237–1458), il periodo dalla divisione della metropoli all'istituzione del patriarcato (1458 –1589), il periodo patriarcale (1589–1589), 1700), il periodo sinodale (1700–1917), Storia recente Chiesa Ortodossa Russa (dal 1917 ad oggi).
Domande di controllo:
1. Quale santo apostolo la tradizione della chiesa chiama il patrono della Rus' e perché?
2. Quali nomi di principi di Kiev sono associati alla prima cristianizzazione della Rus'?
3. Quali fonti cronache riportano il Battesimo della Rus'? Quanto sono affidabili?
4. Con quale nome il principe di Kiev Vladimir Svyatoslavich si convertì al cristianesimo? A cosa è collegato questo?
5. Cosa ha colpito gli ambasciatori russi a Costantinopoli, inviati dal principe di Kiev per studiare le diverse fedi nel mondo?
6. Raccontaci le due ipotesi più fondate sulla percezione del cristianesimo da parte della Russia. Vescovi di quali terre battezzarono e illuminarono i russi nel X secolo?
| 2 |
introduzione
2.1 Il concetto di religione
2.2 Origine della religione
2.3 Rivelazione
2.4 Religione dell'Antico Testamento
Conclusione
Elenco della letteratura usata
introduzione
L'Ortodossia, come una delle direzioni principali del cristianesimo, prese finalmente forma nell'XI secolo come Chiesa cristiana orientale. Oggi in Russia molte persone vogliono apprendere le basi della fede ortodossa. L'Ortodossia è chiamata "la scienza delle scienze" - più complessa di tutte le scienze. Questa è una visione del mondo speciale, basata su molti dei suoi concetti, senza la quale non è possibile percepire la fede dei nostri antenati.
Per nove secoli la Chiesa ortodossa è stata la principale forza spirituale creativa, protettrice, invincibile del nostro Paese grazie all'educazione alla moralità e all'amore per la Patria tra il popolo.
La fede ortodossa ha dato a tutti coloro che l'hanno acquisita la consapevolezza del significato più alto della vita, ha aiutato la crescita delle migliori qualità: gentilezza e bellezza dell'anima, capacità creative e costruttive, perseveranza ed eroismo. Questa forza riunì e unì popoli disparati in un'unica nazione russa, creò la grande cultura russa; fondamentalmente catturarono pacificamente un vasto territorio (un sesto della terra del pianeta) e lo difesero con successo dalla cattura da parte di altri popoli.
Il fenomeno della forza spirituale può essere sentito solo attraverso la comprensione del multiforme potere spirituale della Russia, che si crea grazie a diversi fattori:
Sacramenti della Chiesa del Battesimo, Pentimento, Comunione, Matrimonio;
il patrocinio di Cristo, della Madre di Dio e dei santi attraverso le accorate preghiere del popolo a loro rivolto;
amore disinteressato per Dio, il prossimo e la Patria;
bellissime chiese con icone miracolose, sacre reliquie e campane che suonano;
venerazione della Croce di Cristo e della sua forza vivificante;
le migliori opere della letteratura e dell'arte russa, intrise di spirito e contenuto ortodossi.
La Russia aveva e ha tuttora un potere spirituale così speciale e invincibile. La forza della Rus' era che credeva invariabilmente in Dio. Ora la Russia sta nuovamente sperimentando la piaga di una crisi multilaterale. Come in passato, la Chiesa ortodossa sta diventando e dovrebbe essere la forza principale per superare la prossima crisi storica.
Lo stato attuale della Russia e il percorso verso la sua salvezza furono espressi in modo profondo e accurato nel 1990 dal famoso poeta ortodosso Hieromonk Roman (Matyushin):
Senza Dio, una nazione è una folla,
Uniti dal vizio
O cieco o stupido
O, cosa ancora peggiore, è crudele.
E che qualcuno salga al trono,
Parlare con una sillaba alta.
La folla rimarrà una folla
Finché non si rivolge a Dio!
Negli anni '90 in Russia, molte persone che avevano avuto un'educazione atea e senza Dio si sono risvegliate spiritualmente. Svilupparono rispetto per la fede dei loro antenati e per Dio, oppure accettarono il battesimo, iniziarono a portare una croce, si posero il segno della croce o contribuirono alla rinascita della fede e della Chiesa. Hanno fatto il primo passo verso Dio, ma non sono ancora arrivati al tempio, perché non hanno la forza necessaria per questo. Oggi la maggioranza del popolo russo appartiene a loro. Richiedono una speciale educazione missionaria e nutrimento spirituale. Eppure, per una persona che è sempre stata nell'oscurità dell'incredulità e della mancanza di fede, il primo passo verso Dio è una vera impresa spirituale.
Il Vangelo dice al riguardo: “E Gesù, seduto di fronte al tesoro, osservava mentre la gente metteva denaro nel tesoro. Molte persone ricche investono molto. Quando venne una povera vedova, diede due spiccioli. Chiamati a sé i suoi discepoli, Gesù disse loro: «In verità vi dico: questa povera vedova ha messo più di tutti quelli che hanno messo nella tesoreria». Poiché tutti contribuirono secondo la loro abbondanza; ma nella sua povertà vi ha messo tutto ciò che aveva, tutto il suo cibo» (Mc 12,41-44). Ciò si riferisce alla scarsità e ricchezza della fede e delle azioni delle persone che hanno fatto il primo passo verso Dio, rispetto a coloro che pregano costantemente e vanno in chiesa.
La fede ortodossa ha il proprio sistema di concetti fondamentali, la propria visione del mondo. Senza conoscerli, è difficile acquisire una fede sincera in Dio. Ecco qui alcuni di loro.
Il Sacramento del Battesimo è la nascita spirituale di una persona per la vita eterna, quando il battezzato viene mondato dai peccati Vita passata, è pienamente unito a Dio e può avere da Lui completa protezione e patrocinio.
La croce pettorale è un santuario che collega una persona con Dio e trasmette la sua forza e il suo aiuto; proteggerci e proteggerci da forze oscure e attacchi demoniaci; conforto e sostegno nei dolori e nei dolori; prova dell'amore di Dio per noi, Cristo ha dato se stesso sulla croce per noi. Ogni persona degna porta la propria croce di buone azioni e prove per tutta la vita. E la croce pettorale di Cristo aiuta ad affrontarli. Pertanto, i nostri antenati non si sono mai tolti la croce.
Il segno della croce è fare una croce su se stessi o su qualcun altro. Santifica una persona, le dà protezione e aiuto in varie circostanze.
Preghiera. I nostri antenati, in circostanze di vita difficili, ricorrevano alla preghiera protettiva. Chiedevano aiuto a Dio, alla Madre di Dio o ai santi e spesso ricevevano ciò che chiedevano.
I preti-medici ortodossi affermano che quasi tutte le malattie iniziano con i peccati. E se il peccato non è la causa principale della malattia, allora le violazioni dei comandamenti di Dio durante la malattia rendono difficile il recupero. Affinché il trattamento abbia successo, è necessario, in primo luogo, essere purificati dai peccati commessi durante la Confessione e, in secondo luogo, astenersi dal violare i comandamenti di Dio. Secondo i sacerdoti, nella società moderna sono comuni i seguenti peccati:
Giudicare le persone quando diciamo cose cattive su una persona, anche se è vero;
Parole e pensieri malvagi su qualcuno, presenza di risentimento, rabbia, odio nel cuore (tutto ciò colpisce prima di tutto se stessi);
Atteggiamento irrispettoso verso Dio, i santi, i genitori, la Chiesa, linguaggio osceno;
impudicizia e adulterio;
Leggere libri corruttori, guardare spettacoli televisivi e teatrali simili, ecc.
Dal punto di vista dei sacerdoti ortodossi, la malattia assume un'interpretazione ambigua. Nel libro di Polovinkin A.I. “L'ABC dell'Ortodossia” dice: “Devi sapere e ricordare che la malattia è anche un vantaggio per una persona. Il Signore lo permette per proteggersi da futuri possibili peccati o per purificarsi dalle violazioni dei comandamenti di Dio già commesse in passato, al fine di giustificare una persona al Giudizio.
La fede ortodossa e la Chiesa sono la più grande ricchezza dell'uomo russo. Trovare la fede e Immagine ortodossa la vita aiuta a rafforzare la coscienza, a correggere i peccati e, di conseguenza, ad aumentare la gentilezza e l'amore per le persone. La lettura regolare del Vangelo e dei Salmi aumenta la saggezza di una persona. L'affinamento della fede contribuisce alla scoperta e alla crescita del tipo più alto di creatività. Una persona ha bisogno della fede ortodossa per percepire la cultura russa in modo più completo e profondo e per continuare le sue migliori tradizioni. L'Ortodossia è una fede che forma la cultura, la base della cultura russa. Pertanto, non è possibile per un non credente percepire e sentire profondamente e pienamente le opere di Dostoevskij e Pushkin, Čajkovskij e Rachmaninov e altri famosi creatori.
2.1 Il concetto di religione
L’uomo moderno è circondato da un gran numero di fedi e ideologie diverse. Ma alla fine tutti si uniscono attorno a due principali visioni del mondo: religione e ateismo.
Parlando di religione, possiamo immediatamente sottolineare una differenza logica significativa rispetto all'ateismo. L'argomento principale del loro disaccordo, come è noto, è la questione dell'esistenza di Dio. Da qui, a seconda dell'approccio alla risoluzione di questo problema, è già possibile trarre conclusioni molto serie sulla validità logica di entrambe le visioni del mondo.
La religione può essere considerata da due lati: esterno (come appare a un ricercatore esterno) e interno (che si rivela solo a una persona che vive religiosamente). L'etimologia di questa parola stessa dà una comprensione della religione.
Esistono diversi punti di vista sull'origine della parola "religione" (dal latino religio - coscienziosità, santità, pietà e così via). L'origine della parola "religione" indica i suoi due significati principali: benedizione e unione, che parlano della religione come una misteriosa unione spirituale, un'unità vivente dell'uomo con Dio.
Dall'esterno, la religione è una visione del mondo definita da diverse caratteristiche specifiche, senza le quali perde se stessa, degenerando nello sciamanesimo, nell'occultismo, nel satanismo e così via. Tutti questi fenomeni pseudoreligiosi, sebbene contengano elementi individuali, in realtà non sono che prodotti del suo decadimento.
Una delle prime e principali verità della religione è la confessione di un Principio personale e spirituale: Dio, che è la fonte (ragione) dell'esistenza di tutto ciò che esiste, compresi gli esseri umani. Il riconoscimento di Dio nella religione è sempre combinato con la fede negli spiriti, nel bene e nel male, negli angeli e nei demoni e così via.
Il prossimo elemento più importante inerente alla religione è la convinzione che una persona è capace di unità spirituale con Dio, ma il carattere speciale dell'intera vita di un credente, corrispondente ai dogmi e ai comandamenti di questa religione.
Una caratteristica importante della religione, che deriva direttamente dalle precedenti, è la sua affermazione del primato dei valori spirituali e morali per una persona rispetto ai valori materiali. La storia mostra che quanto più debole questo principio suona in una religione, tanto più rozza e immorale è. E al contrario, quanto più si afferma con forza l'esigenza del dominio dello spirito sul corpo, del potere dell'individuo sulla sua natura animale inferiore, quanto più la religione è pura, alta e perfetta, tanto più è umana.
2.2 Origine della religione
La questione dell'origine della religione è una delle questioni principali nel dibattito tra religione e ateismo. In risposta all'affermazione della coscienza religiosa sulla religione originaria dell'umanità e sulla natura soprannaturale della sua emergenza. La critica negativa ha presentato molte versioni diverse della cosiddetta origine naturale dell’idea di Dio.
Hegumen Georgy (Shestun) - Dottore in scienze pedagogiche, professore, capo del dipartimento interuniversitario di pedagogia ortodossa del Seminario teologico ortodosso di Samara, rettore della chiesa in onore di S. Sergio di Radonež, Samara, rettore dello Skete della Santa Croce del Trans-Volga
A volte può essere molto difficile determinare il significato di concetti ben conosciuti fin dall'infanzia, concetti che si sono saldamente radicati nel linguaggio e nella coscienza e il cui significato è evidente a prima vista. Quando senti la domanda: "Cosa significa questo concetto?" - la risposta sembra pronta: “Non lo sai?” Sembra che tutti lo sappiano.
Tali concetti familiari ma difficili da definire includono il concetto di “cultura ortodossa”. Viviamo in questa cultura e in questa cultura da più di mille anni, l'età della cultura ortodossa stessa è di più di duemila anni e alcuni momenti ontologici della cultura ortodossa hanno la stessa età del nostro mondo. Quando sorsero accesi dibattiti sulla materia accademica “Fondamenti della cultura ortodossa”, fu necessario definire il concetto stesso di “cultura ortodossa”. A seconda del significato che diamo a questo concetto, vengono determinati il contenuto della materia educativa, il suo posto e il suo ruolo nello spazio educativo dell'istituzione educativa. Fino ad oggi, durante la discussione, sono emersi diversi approcci e fondamenti metodologici, sulla base dei quali sono stati sviluppati e pubblicati programmi e sussidi didattici sul tema “Fondamenti della cultura ortodossa” (il nome della materia può avere altre varianti). Diamo un'occhiata a questi approcci.
1. Approccio alla storia locale. I libri di testo in quest'area sono destinati a una materia inclusa nella scuola o nei componenti regionali dello standard statale. Molto spesso, gli sviluppatori di tali corsi si limitano alla storia dell'Ortodossia in una particolare regione e non pretendono di studiare l'intera cultura ortodossa.
2. Approccio ecclesiale. Gli sviluppatori di questa direzione sono partiti dal fatto che solo la cultura della chiesa è ortodossa. L'intera cultura ortodossa è stata ridotta alla cultura ecclesiastica e da essa limitata. I libri di testo pubblicati secondo questo approccio hanno dato ai nostri oppositori motivo di sospettare che la Legge di Dio fosse introdotta nelle scuole sotto la maschera della cultura ortodossa. Inoltre, l'intellighenzia creativa si ribellò a questo approccio, poiché nella cultura ortodossa non c'era posto per le grandi opere di letteratura, pittura, musica, cinema, che portavano la luce dei valori ortodossi, non sempre espressi e rivestiti nelle forme dell'arte sacra.
3. Approccio etico-ecclesiale. Questa direzione è vicina alla precedente, ma presta maggiore attenzione al lato assiologico dell'Ortodossia, al suo valore e alle basi morali. Gli sviluppatori di quest'area sono già preoccupati per la parola “cultura” nel nome della materia, e quindi possiamo osservare alcune inclusioni, piuttosto infondate e non sistematiche, dal campo degli studi culturali nei programmi e nei sussidi didattici. Questo approccio ha ereditato dal precedente gli stessi limiti e le stesse critiche ad esso rivolte.
4. Approccio confessionale o di studi religiosi. Viene utilizzata una certa visione esterna, che pretende di essere una considerazione oggettiva della posizione dell'Ortodossia e della cultura ortodossa nel mondo, e specialmente nel mondo delle altre religioni e orientamenti di valore. Questo approccio è il più lontano dalla cultura ortodossa e più vicino ai temi delle “Religioni del mondo” o degli “Studi sulle sette”.
5. Approccio culturale. Questo approccio è il più promettente, ma oggi, per quanto strano possa sembrare, è il meno sviluppato. Ma anche in questa direzione si notano già alcuni limiti. La cultura ortodossa è considerata solo come la cultura dell'Ortodossia o la cultura del popolo ortodosso. Ciò provoca critiche da parte di coloro che vedono i valori dell'Ortodossia nelle opere create da persone non ortodosse - persone non ortodosse o autori che vivono ancora senza Dio.
La cultura ortodossa dovrebbe essere considerata come la cultura della civiltà ortodossa, o può essere chiamata la cultura spirituale e morale della civiltà ortodossa (DNA della civiltà ortodossa). Da questo punto di vista, la cultura della civiltà ortodossa comincia dalla Natività di Cristo, e alcune norme etiche sono tratte dall'Antico Testamento e trasformate dal cristianesimo. È importante tracciare la storia dell'emergere della civiltà ortodossa e della sua cultura nel quadro del mondo antico, nel quadro del Grande Impero Romano. È necessario sapere come il diritto romano si trasformò in una sinfonia di poteri, una sinfonia di regno e sacerdozio nella Seconda Roma - il sacro Impero bizantino. Sapere come l'ideale greco di bellezza acquisì forme sacre sotto l'influenza del cristianesimo, come un'antica basilica acquisì le forme di un tempio bizantino, e poi le cipolle delle chiese ortodosse nella Terza Roma - Mosca furono accese con un fuoco di preghiera. Che bello filosofia antica ha donato la sua ricchezza alla teologia cristiana, che ha rivelato al mondo la rivelazione della Santissima Trinità e che Dio è Amore. Gli alunni e gli studenti dovrebbero sapere che il cristianesimo, avendo liberato l'uomo dalla venerazione pagana della natura, dalla sua divinizzazione, ha permesso di studiarla oggettivamente e scientificamente. Quale letteratura, pittura, pittura di icone, poesia, architettura, musica nacquero in quel periodo! E quanto erano belle Bisanzio e la sua capitale Costantinopoli! Era l'impero più istruito, culturale e bello di quel tempo. È improbabile che l'umanità costruisca una città sulla terra più bella di Costantinopoli, una città in cui vivevano più di un milione di persone. Solo Mosca, negli anni del suo periodo di massimo splendore ortodosso, quando era chiamata la città dei “quaranta quaranta”, era paragonata alla sua bellezza ultraterrena Costantinopoli.
Tutti coloro che vivono nella civiltà ortodossa dovrebbero conoscere la grande battaglia teologica tra san Gregorio Palamas e il monaco Barlaam il Calabrese, quando il santo difese il fondamento spirituale della nostra civiltà, la sua esistenza unica. E l'Occidente stava già lasciando Cristo lungo la strada del romanticismo e della rinascita della venerazione pagana dell'uomo e del mondo creato, lungo la strada dell'eroismo cavalleresco, ma dell'eroismo dell'apostasia.
Dovremmo tutti sapere come è stata data la grande civiltà ortodossa per la preservazione della Russia e del suo popolo. Come i nostri principi andarono in guerra contro Bisanzio, desiderando la ricchezza terrena, ma trovarono la ricchezza celeste. Con coraggio e coraggio disperato conquistarono il diritto di essere battezzati nell'acqua santa di Bisanzio, si procurarono spose reali e acquisirono così sangue reale. Come i nostri santi antenati vivevano, pregavano e compivano grandi imprese. Come è nata la nostra grande letteratura spirituale nelle cronache e nei trattati teologici, negli insegnamenti e nelle vite. Dobbiamo sapere come Venerabile Sergio, abate della terra russa, implorò la libertà del nostro popolo e del nostro stato, proprio come i nostri santi principi e guerrieri versarono il loro sangue per terra natia, per la sua libertà, per la sua santa fede e la sua cultura originaria. Come è cresciuto lo spirito patriarcale nella nostra terra e come si è rafforzato il sangue reale. Cosa erano? tradizioni familiari, come i nostri antenati hanno allevato eredi casti, sacrificali e nobili, come hanno amato la loro fede, il loro popolo e la loro Patria!
In nessun'altra civiltà al mondo troverai un tale rispetto per le credenze, la cultura e le lingue degli altri popoli. Molti dei gruppi etnici che hanno preservato la loro esistenza nella civiltà ortodossa non avevano nemmeno una propria lingua scritta, che è stata loro donata dalla civiltà ortodossa.
Tutto nella nostra terra è santificato: acqua, aria, terra, città e villaggi. Tutto intorno è permeato della santa atmosfera dell'Ortodossia. Desiderio anima viva senza questo spirito santo. Un russo in Europa o in America, un ebreo in Israele, un musulmano in Turchia o negli Emirati Arabi Uniti non possono più vivere pacificamente al di fuori della civiltà ortodossa. Il desiderio della Patria, chiamato nostalgia, turba l'anima e chiede un ritorno a questa comunità multinazionale e multiconfessionale della civiltà ortodossa.
I nostri figli dovrebbero sapere come si è risvegliata la filosofia religiosa russa originale, come è nata la grande letteratura russa. Come comprendere il significato profondo e religioso della cultura domestica e mondiale, essendo cresciuti e formati al di fuori della tradizione della propria civiltà?!
La cosa più sorprendente nella nostra cultura è che, trovandosi nell'atmosfera della civiltà ortodossa, respirando la sua aria, ispirati dai suoi alti ideali, i migliori rappresentanti delle culture nazionali, persone di altre fedi si sono sintonizzati sul suo tono e hanno fatto la loro voce, il loro contributo al tesoro della cultura della civiltà ortodossa. Daghestano Rasul Gamzatov, Kirghizistan Chingiz Aitmatov, Tatar Musa Jalil, Ebrei Levitan, Dunaevskij, Frenkel. Che alta poesia, pittura, musica - e questo è tutto ciò che abbiamo in comune, tutto questo appartiene alla nostra civiltà. Quali libri sono stati scritti dai nostri scrittori e quali film sono stati realizzati dai nostri registi che si definivano atei - e questo è anche nostro! Questa lista è davvero enorme. Antichità ed Europa, cultura mondiale e nazionale, due Roma, due grandi imperi donarono alla Terza Roma - Mosca, l'Impero russo - questo grande Dono divino. Allora perché i nostri figli non possono saperlo, studiarlo, conservarlo e trasmetterlo ai loro discendenti? Perché non possiamo studiarlo insieme, indipendentemente dalla nazionalità e dalla fede, se i nostri antenati hanno preservato e moltiplicato insieme questa cultura? Lo studio della cultura della nostra stessa civiltà ci impedisce di conoscere le nostre culture nazionali, di conoscere la nostra fede?
La materia accademica “Cultura spirituale e morale della civiltà ortodossa” dovrebbe entrare a far parte della componente federale dello standard educativo statale. Si tratta di una materia fondamentale nel campo educativo “Cultura spirituale e morale”. Ogni ambito educativo deve e porta con sé una componente spirituale e morale; è necessario evidenziarla, chiarirla e integrarla.
Invece della materia “Religioni del mondo”, che può essere studiata facoltativamente su richiesta di genitori e studenti, sarà utile introdurre la materia “Fondamenti della civiltà ortodossa”. Nell'ambito di questa materia, durante tutti gli anni di studio, gli studenti apprenderanno i tre fondamenti della civiltà ortodossa: fede, cultura e statualità. È importante non solo conoscere le religioni, è importante sapere come hanno coesistito nel quadro della civiltà, quale contributo hanno dato al rafforzamento della statualità e all'unità delle persone.
La radice che alimenta l'albero della cultura della nostra civiltà è l'Ortodossia, che l'ha nutrita e decorata con bellissimi frutti, ma nel corso della storia i germogli di molte culture nazionali sono stati innestati e hanno messo radici sui rami di questo albero, che , nutrendosi dei succhi di questo albero, hanno dato i propri frutti originari, moltiplicando la bellezza della nostra cultura. Nel quadro della civiltà, le culture nazionali sono diventate troppo grandi, hanno superato il livello etnico e sono diventate parte della cultura della civiltà, e quindi parte del mondo. Cadendo e ritirandosi dalla civiltà, l'etnia perde la capacità di impegnarsi in tali manifestazioni di attività culturale e limita la sua esistenza al folklore. Rifiutando di partecipare alla vita culturale della civiltà, confinandosi nel quadro della cultura nazionale, un'etnia commette un atto di separatismo culturale, che prima o poi lo porterà a uno stato di separatismo statale o territoriale. La cultura di un gruppo etnico è determinata dalla misura in cui è in grado di padroneggiare la cultura della civiltà e di apportarvi il proprio contributo originale.
La civiltà ortodossa è sempre esistita nell'ambito degli imperi. Quanto più l’impero diventava multinazionale e multireligioso, tanto più forte era, tanto più bella diventava la sua cultura. Lingue differenti, fede, e quindi pensiero diverso, diversi modi espressioni di bellezza nascosta hanno elevato la cultura della civiltà ortodossa alle altezze divine. Studiando la storia degli imperi ortodossi, gli studenti capiranno meglio la storia della nostra Patria, inizieranno a capire come preservarla, cosa interferisce con la sua unità e stabilità. Siamo sempre stati uniti dalla civiltà ortodossa, è la nostra culla e unica Patria.
Lezione 1 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. La Russia è la nostra patria
Imparerai
Quanto è ricca la nostra Patria?
Cosa sono le tradizioni e perché esistono?
Non tutto nella vita può essere scelto da una persona stessa. Non posso scegliere i miei genitori. Non so scegliere la lingua in cui mia madre mi cantava le ninne nanne. Non posso scegliere la mia patria.
Per prima cosa nasco. Poi scopro che la mia patria si chiama Russia. Che è il paese più grande del mondo. Che la Russia è un paese con una storia antica.
Fin dai primi giorni della mia vita sono stato circondato da familiari e amici. A poco a poco il loro cerchio si espande. Parenti, amici, vicini di casa... E un giorno capisco che oltre alla mia casa, al mio cortile, alla mia strada, al mio quartiere, alla mia città, c'è anche il Mio Paese.
Sono milioni di persone che non mi conoscono personalmente. Ma le nostre vite hanno molto in comune. E dipendiamo tutti gli uni dagli altri in qualche modo.
Cinquant'anni fa, un pilota sconosciuto decollò sopra la terra. Ma la notizia della sua fuga ha riempito di gioia tutto il nostro Paese. E ora diciamo con orgoglio: siamo compatrioti di Yuri Gagarin, il primo cosmonauta del mondo.
Viviamo le vittorie della Russia come le nostre vittorie. E anche i problemi della Russia non sono estranei a noi.
Cosa ci unisce? Unito Patria. Questa è terra comune. Storia generale. Leggi generali. Linguaggio reciproco. Ma la cosa più importante sono i valori comuni e le tradizioni spirituali. Una persona rimane una persona finché apprezza e si prende cura disinteressatamente della persona a lui vicina, delle altre persone e degli interessi del popolo e della Patria.
Ricevi in dono sia la tua patria che gli oggetti di valore dalle generazioni precedenti. I valori vivono nelle tradizioni spirituali. Al di fuori della tradizione, muoiono, come una pianta estirpata dal terreno. La fonte dei valori è intesa in diversi modi.
I credenti sono convinti che le persone ricevano i loro valori da Dio. Dio dà alle persone una legge morale: la conoscenza di una vita giusta, di come evitare il male, la paura, la malattia e persino la morte, non danneggiare gli altri, vivere nell'amore, nell'armonia e nell'accordo con le persone e il mondo che li circonda.
Le persone che non aderiscono ad una particolare religione credono che i valori siano la conoscenza più importante della vita, che i più giovani ricevono dagli anziani e quelli dalle generazioni ancora più anziane ed esperte. Questa trasmissione di valori, o tradizione, avviene all'interno della famiglia. Ricorda, i tuoi genitori spesso ti dicono che dovresti vestirti in modo appropriato per il clima, mantenere una buona igiene ed evitare situazioni pericolose. Perché? Perché se non segui queste semplici regole, la tua salute potrebbe essere a rischio. Ciò accade non solo nella famiglia, ma anche nella società. I valori sono regole semplici comportamento sociale. Ci mettono in guardia contro le relazioni con persone che possono causare dolore e sofferenza. Come i genitori, le generazioni più anziane si prendono cura dei più giovani e trasmettono loro la loro esperienza spirituale, che a loro volta hanno ricevuto dalle generazioni precedenti.
Non importa da dove provengano i valori, tutte le persone sono convinte della loro eccezionale importanza per la vita. Senza valori, la vita di una persona si svaluta e perde significato.
Il valore principale della Russia sono le persone, la loro vita, il lavoro, la cultura. Valori essenziali umano: famiglia, patria, Dio, fede, amore, libertà, giustizia, misericordia, onore, dignità, educazione e lavoro, bellezza, armonia.
Per scoprire questi e altri valori è necessario entrare in una certa tradizione spirituale. Le tradizioni spirituali consentono a una persona di distinguere tra il bene e il male, il bene e il male, l'utile e il dannoso. Una persona che segue queste tradizioni può essere definita spirituale: ama la sua terra natale, la sua gente, i suoi genitori, tratta la natura con cura, studia o lavora coscienziosamente, rispetta le tradizioni degli altri popoli. Una persona spirituale si distingue per onestà, gentilezza, curiosità, duro lavoro e altre qualità. La vita di una persona simile è piena di significato e ha significato non solo per se stesso, ma anche per le altre persone. Se una persona non segue queste tradizioni, deve imparare dai propri errori.
La nostra Patria è ricca delle sue tradizioni spirituali. La Russia è diventata così grande e forte proprio perché non ha mai impedito alle persone di essere diverse. Nel nostro Paese è sempre stato considerato naturale l'appartenenza dei suoi cittadini popoli diversi e religioni.
Hai scelto di studiare una delle più grandi tradizioni spirituali della Russia. Altri bambini, le cui famiglie sono più vicine ad altre tradizioni religiose o secolari esistenti nella nostra Patria, conosceranno la loro cultura. La vita della Russia e di ciascuno dei suoi cittadini si basa sulla diversità e sull'unità delle grandi tradizioni spirituali. Studia attentamente le tradizioni della tua famiglia. Non dimenticare di condividere i valori che ricevi con altre persone: più dai, più ricevi. Ricorda che persone diverse possono avere santuari diversi e devi stare attento a non offendere un'altra persona. I santuari di un'altra persona all'inizio possono sembrarti incomprensibili, ma non puoi calpestarli. Scoprirete questi valori in futuro.
Il ragazzo accarezzò i raggi,
Tutto immerso nella luce,
Le fiamme del sole si baciarono
Sul parquet.
Per sbaglio mi sono messo in cerchio
Luce del sole.
E il ragazzo improvvisamente pianse
In tre flussi, come un bambino.
Cos'hai che non va? - Ho chiesto.
Ha detto: - Ho visto
Sei entrato nel sole
Sunny si è offeso.
L'ho baciato
E ora lo so già:
Se la trave cadesse sul pavimento,
Non sto attaccando.
(Alessandro Solodovnikov)
Domande e compiti
Consultati con i tuoi genitori, con altri adulti e nomina diverse tradizioni accettate dalla tua famiglia in altre famiglie.
Quali valori sono alla base delle tradizioni familiari?
Concetti importanti
Tradizioni(dal lat. Tradere - trasmettere) – qualcosa che ha Grande importanza per una persona, ma non creata da lui, ma ricevuta dai suoi predecessori e successivamente trasmessa alle generazioni più giovani. Ad esempio, i più semplici sono congratularsi con parenti e amici per il loro compleanno, festeggiare le vacanze, ecc.
Valore– qualcosa che è di grande importanza per l’individuo e per la società nel suo insieme. Ad esempio, la patria, la famiglia, l'amore, ecc.: tutti questi sono valori.
Tradizioni spirituali– valori, ideali, esperienze di vita tramandate da una generazione all’altra. Le tradizioni spirituali più importanti in Russia includono: cristianesimo, principalmente ortodossia russa, islam, buddismo, ebraismo ed etica secolare.
Lezione 2 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Ortodossia e cultura
Imparerai
– Cosa investe una persona nella cultura?
– Quali pensieri trasmette la religione?
Parola cultura proveniva dal latino. All'inizio questa parola significava qualcosa che veniva coltivato nel giardino e non qualcosa che germogliava nel campo. La cultura è qualcosa che non esiste allo stato selvatico.
Oggi la parola cultura è intesa in modo più ampio: è generalmente tutto ciò che l'uomo ha creato. Ciò che una persona cambia nel mondo attraverso il suo lavoro è cultura. Lavorando, una persona cambia non solo il mondo, ma anche se stessa (ad esempio, diventa più premurosa e meno pigra). E quindi, la cosa più importante nella cultura sono le ragioni per cui una persona decide di agire esattamente come una persona e non come un animale o una macchina.
Perché una persona si comporta in questo modo e non in altro modo? Come fanno le persone a distinguere tra il bene e il male, la verità e la menzogna? Le risposte a queste domande si trovano nel mondo della cultura.
La cultura accumula l’esperienza dei successi e dei fallimenti umani. Attraverso la cultura, questa esperienza viene trasmessa da un popolo all'altro. Le persone creano cultura. E poi questa cultura crea le condizioni di vita di altre persone, influenza il modo in cui pensano e sentono, il modo in cui comunicano e lavorano.
Le persone imparano le une dalle altre non solo a scuola. Impariamo a fare amicizia, a difendere la verità e ad amare i nostri cari non solo durante le lezioni. E anche questo fa parte della cultura.
Come celebrare uno stato o festa popolare? Come accogliere un ospite a casa tua? Come organizzare un matrimonio o affrontare la perdita di una persona cara? Anche queste sono questioni culturali. Le persone assorbono queste regole, norme e costumi fin dal primo giorno della loro vita. Una persona di solito non sceglie la propria cultura. In esso nasce, in esso respira, in esso cresce.
Ci sono aree della cultura che sono comuni a tutte le persone o all'intero Paese. Ma ci sono differenze anche nelle culture popolari.
Nel XVII secolo arrivò in Russia il viaggiatore arabo Pavel Aleppo. Ecco alcune caratteristiche della nostra cultura che lo colpirono:
Nei giorni festivi tutti corrono in chiesa vestiti con i loro abiti migliori, soprattutto le donne... Nelle chiese si prega per sei ore. Per tutto questo tempo la gente sta in piedi. Che resistenza! Indubbiamente, tutte queste persone sono santi!
I negozi di liquori restano chiusi dal sabato al lunedì. Lo stesso viene fatto durante le principali festività.
Anche i contadini vengono chiamati con il loro patronimico.
Alla gente piace il pane integrale più del pane bianco.
La moglie, dopo aver portato il cibo, si siede allo stesso tavolo con gli uomini.
E anche le regole comuni a tutti possono essere spiegate diversamente dalle persone. Ad esempio, tutte le persone condannano la menzogna. Ma uno spiegherà: “non mentire, affinché non ti mentano in cambio”. E un altro dirà: “non mentire, perché Dio vede ogni menzogna”. La prima spiegazione la darà una persona che aderisce alla laicità, cioè cultura non religiosa. Le parole di un altro esprimono la posizione di una persona che vive in una cultura religiosa.
Religione- questi sono i pensieri e le azioni di una persona convinta che la mente umana non sia sola nel nostro mondo. Le religioni dicono che accanto all'uomo e anche sopra di lui c'è un invisibile intelligente e mondo spirituale: Dio, gli angeli, gli spiriti... Per molte persone, questa convinzione diventa così profonda da determinare il loro comportamento e la loro cultura.
La maggioranza dei cittadini del nostro Paese si definisce ortodossa. Le origini della cultura russa in Religione ortodossa. Per esempio, Parola russa" Grazie " – Questa è un'espressione abbreviata del desiderio: "Dio ti salvi!" Ogni volta che dici “grazie”, a volte ti rivolgi a Dio anche inconsciamente.
INSERIRE Nella raccolta della lingua russa
La parola Ortodossia è una traduzione di una parola greca complessa ortodossia. La prima delle radici greche ti è familiare dalla parola ortografia. Orto significa "fedele, corretto". Ecco la parola doxa in greco ha due significati. Il primo è “insegnamento”, “opinione”. La seconda è la “glorificazione”. Quindi la parola ortodossia, come la parola Ortodossia, ha un'altra connotazione: “fede retta”, “insegnamento corretto”. I cristiani credono che gli insegnamenti di Cristo siano veri. Quindi l'espressione Cristiano ortodosso più preciso di una semplice parola Ortodosso.
SCATOLA Questo è interessante
A Pasqua tutti si baciano dicendo: “Cristo è risorto!”
Il mestiere dei moscoviti è duro, è il mestiere di persone ben nutrite. Dicono poco quando fanno trading. Quando provi a contrattare, si arrabbiano. Il prezzo è lo stesso in tutto il mercato.
Quando entrammo nell'ospedale, il cattivo odore rendeva impossibile restare in quella stanza per guardare i pazienti. Il re si avvicinava a ogni malato e gli baciava la testa, la bocca e le mani, e così via fino all'ultimo.
(Dagli appunti di Paolo d'Aleppo, XVII secolo)
Dio ti ha dato la sua chiamata,
Ti ha dato un destino luminoso:
Preservare la proprietà per il mondo
Alti sacrifici e azioni pure;
Per preservare la santa fratellanza delle tribù,
Vaso vivificante d'amore,
E la ricchezza della fede ardente,
Sia la verità che il processo senza spargimento di sangue.
Oh, ricorda il tuo alto destino,
Fai risorgere il passato nel tuo cuore
E nascosto nel profondo
Interroga lo spirito della vita!
Date ascolto a lui e a tutte le nazioni
Abbracciando il mio amore, -
Racconta loro il mistero della libertà,
Effondi su di loro lo splendore della fede!
(Alexey Khomyakov, 1839)
1. Cosa sono la cultura e la religione? Qual è la connessione tra loro?
2. Cosa significa essere una persona ortodossa?
4. Quali caratteristiche della cultura ortodossa russa del XVII secolo, che tanto stupirono il viaggiatore arabo, sono ancora vive? Quali delle tradizioni citate non si vedono più? È buono?
QUESTO È INTERESSANTE
Lettera maiuscola
Se parliamo di dei al plurale (ad esempio, quando raccontiamo leggende e miti), in questo caso scriviamo questa parola con una lettera minuscola.
Se i credenti parlano o menzionano Dio come il Creatore del nostro mondo, la parola Dio è scritta con la lettera maiuscola. Questo vale anche per i pronomi. Se una riga è scritta in questo modo: "Allora disse", allora è immediatamente chiaro che si tratta di Dio. Oppure: “l'uomo si rivolse a Colui che...”.
E il mio sguardo oscuro si illuminò, e il mondo invisibile divenne visibile per me, e d'ora in poi l'orecchio sente ciò che è sfuggente agli altri. E con cuore profetico ho compreso che tutto ciò che nasce dal Verbo*, Raggi d'amore tutt'intorno, anela a ritornare nuovamente ad esso; E ovunque c'è il suono, e ovunque c'è la luce, E tutti i mondi hanno un inizio, E non c'è niente in natura che non respiri amore. (Aleksej Tolstoj, 1852)
*La parola con la lettera maiuscola è Dio
Domande e compiti:
1. Perché Dio è chiamato il Creatore?
2. Perché le persone paragonano l'amore di Dio per l'uomo all'amore di un padre per i suoi figli?
3. Vanja può essere definita una persona religiosa? Come si manifestavano le sue convinzioni religiose nelle sue azioni?
4. Chiedi ai tuoi genitori e ad altri adulti di parlarti dell'Ortodossia. Riflettiamo insieme sulla domanda: cosa significa essere una persona ortodossa?
Lezione 4 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Preghiera ortodossa
Imparerai:
– Cos’è l’Ortodossia
– Cosa significa la parola grazia?
– Chi sono i santi?
– Sulla preghiera Nostro padre
Parola Ortodossia Ciò significa la capacità di glorificare correttamente Dio, cioè di pregare.
Le persone chiamano Dio il loro Signore (Maestro). Pertanto, si rivolgono a Dio non con richieste, ma con la preghiera. E quindi si chiama rivolgersi a Dio preghiera.
La preghiera è l'opposto della magia. Se una persona crede di conoscere certi incantesimi e formule che imporranno la sua volontà agli spiriti o a Dio, allora ha intrapreso la strada della magia o della stregoneria. In tutte le religioni del mondo questo è considerato un percorso indegno e pericoloso.
Gli ortodossi hanno tre tipi di preghiera.
La preghiera più comune è richiesta. “Dammelo, Signore”.
Una richiesta di preghiera è una richiesta da parte di Dio di aiuto e vari benefici. Molto spesso iniziano con i beni di tutti i giorni: salute o successo.
Ma, diventando più saggia, una persona inizia a chiedere a Dio altri benefici spirituali. Chiede di liberarsi dalla codardia, dallo sconforto, dalla pigrizia, dall'irritabilità... Questa è una richiesta di protezione.
C'è anche una richiesta di doni spirituali: il credente chiede a Dio una crescita dell'intelligenza e dell'amore. E anche di Dio che fa sentire più spesso la sua vicinanza.
Una preghiera più rara - ringraziamento. Raro perché le persone chiedono invece di ringraziare. Avendo ricevuto ciò che desideriamo, spesso ci dimentichiamo di ringraziare. Così è nei rapporti delle persone tra loro e nei rapporti delle persone con Dio.
La preghiera più alta è dossologia. In tale preghiera, una persona sperimenta semplicemente la gioia del suo incontro con Dio e si rallegra. Passando alla dossologia, nelle chiese ortodosse spesso si canta: “Alleluia!” ("Che Dio vi benedica").
Quando dice una preghiera del genere, una persona non pensa ai propri interessi. È la gioia altruistica la più forte e la più pura. Puoi goderti un nuovo giocattolo o una cosa. Ma ci sono motivi di gioia che non possono essere portati a casa. E' possibile portarlo via? tramonto bellissimo, un arcobaleno, l'odore della fresca vegetazione dopo la pioggia, il trillo di un usignolo?
Una persona ortodossa può pregare da sola o con altre persone. Può pregare in silenzio e ad alta voce, leggendo e cantando. Può pregare in qualsiasi lingua. Può pregare ovunque e in circostanze diverse: sia nella gioia che nella difficoltà.
Se una persona prega sinceramente e correttamente, come dice l'esperienza della cultura ortodossa, tocca Dio con il suo cuore e cambia internamente. Si chiama l'azione di Dio che cambia una persona adornare("buono, buon regalo"). Vengono chiamate persone che, sotto l'influenza della grazia, sono cambiate in modo che la fede, la speranza e l'amore sgorghino dai loro cuori e dalle loro azioni santi.
Gli ortodossi sono convinti che Dio comunichi con le persone attraverso la Sua grazia. La grazia opera nel cuore delle persone, purificandole e conducendole alla santità. Pertanto, per i cristiani ortodossi, le parole e le azioni dei santi cristiani sono molto significative. Le azioni della grazia di Dio incarnate nelle buone azioni e nelle sagge parole di migliaia di santi ortodossi sono collettivamente chiamate Tradizione ortodossa(parola tradizione in russo significa la stessa cosa della parola tradizione in latino).
Nella fiaba su " Regina delle nevi“Gerda ha pregato in quel momento in cui l'esercito del ghiaccio le ha bloccato la strada. Più precisamente, Gerda cominciò a leggere “Padre nostro”.
Questa è una preghiera molto famosa, il cui nome deriva dalle sue prime parole. Sembra così per intero:
Padre nostro, che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo e in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano. E rimetti a noi i nostri debiti, proprio come noi li rimettiamo ai nostri debitori. E non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal maligno.
Così suona la preghiera nell'antica lingua slava ecclesiastica, che è ancora accettata nel mondo ortodosso oggi.
La prima parola di questa preghiera è “Padre”. Questa è la parola “padre” che ci è familiare. Ma nell'antica lingua slava ecclesiastica c'era un caso vocativo. Quindi la parola padre nel caso vocativo diveniva “padre”. In russo, solo le parole “Dio” e “Signore” hanno conservato queste antiche forme del vocativo (“Dio!” e “Signore!”).
Dio si chiama Padre perché è un indirizzo familiare, caloroso e semplice.
La parola "izhe" significa "quale".
“Esi” significa “tu sei”.
“In Heaven”, cioè in “Paradiso”. Questo non è il cielo su cui fluttuano le nuvole e in cui sono visibili le stelle. Nelle preghiere Cielo- questa è un'indicazione di Dio o degli stessi angeli che sono venuti in aiuto di Gerda. L'espressione “Padre Celeste” chiarisce a quale Padre si rivolge l'orante: non al Padre terreno che gli ha dato il corpo, ma al Padre Celeste, Creatore della sua anima.
"Sia santificato il tuo nome." Qui la persona dice che il nome di Dio gli è sacro, cioè estremamente caro.
"Venga il tuo Regno." Una persona dice a Dio: “Lascia che il tuo amore e la tua pace regnino nel mio cuore, sono pronto a fare la tua volontà”.
“Sia fatta la tua volontà come in cielo e in terra”. Una persona ha fiducia in Dio: “Tu, Dio, che sai tutto meglio di me, realizza il tuo piano per me e per il mondo intero!”
"Dacci oggi il nostro pane quotidiano." Oggi- "Oggi". Il pane è cibo. Ma nella parola vitale, il prefisso “na” significa “oltre” e indica che la preghiera chiede qualcosa di più. Il pane quotidiano è ciò che sostiene non solo il corpo, ma anche l'anima. È necessario un altro significato della parola urgente; qualcosa di cui non puoi vivere senza nemmeno un giorno.
“E rimetti a noi i nostri debiti, proprio come noi li rimettiamo ai nostri debitori”. Non si tratta di debiti monetari. Una persona chiede di perdonarlo, e per questo lui stesso perdona coloro che erano colpevoli prima di lui.
“E non ci indurre in tentazione”. La tentazione è quando vuoi fare qualcosa di brutto. Si tratta di una scelta in una situazione in cui il facile e il giusto, il buono e il redditizio, l'onesto e il conveniente non coincidono. Ciò significa che la preghiera chiede che ci siano meno casi simili nella sua vita in cui può commettere un errore e scegliere il male.
"Liberaci dal male." Furbo significa "ingannevole"; qui è una designazione del male e di uno spirito maligno (“troll” nella fiaba di Andersen). Questa è una richiesta di protezione dal male. Il male deve essere allontanato da se stessi e non bisogna permettersi di essere d'accordo con esso nemmeno nei pensieri o nei sogni.
Ora che sappiamo come suona una preghiera ortodossa, dobbiamo capire quale preghiera è considerata errata. È sbagliato augurare il male e il dolore agli altri nella preghiera.
Inserto. La preghiera più breve:
Signore, abbi pietà!
“Abbi pietà” è una parola con la stessa radice delle parole “misericordia”, “abbi pietà”, “elemosina”. Questo non è il salario guadagnato o la ricompensa meritata. La grazia viene chiesta da qualcuno che conosce la sua colpa, sa che se le sue azioni fossero valutate da una macchina senz'anima, sarebbe condannato. Ma chiede a una persona (Dio, re, presidente, direttore, insegnante, madre...) di agire al di sopra della legge. Solo l'amore può essere al di sopra della legge. E al di sopra della giustizia può esserci solo la misericordia.
Di tutte le preghiere che conosco,
Canto nella mia anima o leggo ad alta voce,
Che potere meraviglioso respira
Preghiera "Signore, abbi pietà".
Una sola richiesta, non molto!
Chiedo solo misericordia a Dio,
Per salvarmi con la Sua potenza,
Grido: "Signore, abbi pietà".
(Versetto spirituale popolare)
In un momento difficile della vita
C'è tristezza nel mio cuore:
Una preghiera meravigliosa
Lo ripeto a memoria.
Come un peso rotolerà via dalla tua anima,
Il dubbio è lontano -
E credo e piango,
E così facile, facile...
Michail Lermontov “Preghiera”
Domande e compiti:
1. Cosa significa la parola “pregare”?
2. Il tesoro principale della Russia sono le foreste, il petrolio, le automobili, i diamanti, le persone (scegli la risposta corretta)
3. Consultare coetanei, genitori e altri adulti per sapere se ci sono doni che non possono essere visti e toccati? È possibile dare una persona buon umore? Fornisci esempi di tale gioia.
4. Quale delle seguenti parole può essere attribuita all'idea del “Paradiso” nella preghiera: nuvola; alba; Regno di Dio; spazio; angelo; galassia?
5. Spiega come comprendi il significato della parola tentare.
6. Esiste un'espressione "saper fare" Nostro padre", cioè in modo molto fermo e preciso. Chiedi ai tuoi genitori cosa pensano che dovresti sapere "come fare". Nostro padre».
7. Pensi che sia possibile vivere la vita senza prove e difficoltà? Perché vengono inviati alle persone?
Lezione 5 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Bibbia e Vangelo
Imparerai:
– che sono cristiani
– cos’è la Bibbia
– cos’è il Vangelo
Gli ortodossi sono cristiani.
cristiano- una persona che ha accettato l'insegnamento Gesù Cristo.
cristianesimo- Questo è l'insegnamento di Cristo. E Gesù visse duemila anni fa... Più precisamente, dal giorno della Sua Natività si cominciarono a contare gli anni del nostro calendario. La data di qualsiasi evento indica in quale anno dalla Natività di Cristo è avvenuto.
C'è un libro che racconta come le persone aspettavano la nascita di Cristo, come è nato, come ha vissuto e cosa ha insegnato alle persone. Questo libro si chiama Bibbia.
Parola Bibbia in greco antico è una parola comune e significa “libri” (da qui la parola biblioteca). Ma quando questa parola è scritta con la lettera maiuscola, nelle lingue moderne significa uno, il libro sacro dei cristiani. È vero, questo Libro stesso è composto da 77 libri.
Vecchio Testamento
I 77 libri della Bibbia furono scritti nel corso di mille anni da persone di diverse generazioni.
Primo e b O La maggior parte della Bibbia è composta da 50 libri. Insieme sono chiamati le “Sacre Scritture dell’Antico Testamento”.
Parola patto significa "alleanza, accordo". Questo si riferisce all'unione di Dio e dell'uomo. Le persone hanno bisogno di questa unione per affrontare con fiducia le avversità e le prove. Anche se è stato molto difficile per una persona, ricorda che Dio è suo alleato e non si allontana dalla via del bene.
Furono scritti i libri dell'Antico Testamento profeti. Si credeva che queste fossero persone che avevano un dono speciale: la capacità di ascoltare ciò che Dio diceva loro. Questo dono si chiama "profezia", e una persona che ha questo dono da Dio - profeta. La profezia rivela alle persone la visione di Dio sul passato, presente e futuro.
Viene chiamata l'alleanza di Dio con i profeti Fatiscente, cioè “antico” o “vecchio”. Diversi secoli dopo la vita di quei profeti ai quali fu dato l'Antico Testamento, apparve il Nuovo Testamento.
Il tempo dell'Antico Testamento è tempo di attesa della venuta di Cristo. Denominazione Cristo significa il prescelto di Dio, contrassegnato dal sigillo dell'unzione di Dio. Nell'antichità biblica, i profeti versavano olio sulla testa del re quando era sul trono. Questo era considerato un segno della benedizione di Dio. Ma alla fine della storia, il popolo dell'Antico Testamento aspettava un Unto speciale (Cristo). È vero che alcuni credevano che Cristo sarebbe stato semplicemente un grande governante. E altri speravano che Cristo avrebbe avvicinato le persone a Dio.
È stato attraverso Gesù Cristo venuto nel mondo che è stato dato il Nuovo Testamento.
VANGELO
La vita, le parole e le azioni di Gesù Cristo sono descritte in quei libri biblici chiamati Vangelo. Tradotto dal greco vangelo significa "buona notizia".
Il Vangelo e gli altri libri dei discepoli di Cristo costituiscono la “Sacra Scrittura del Nuovo Testamento”. 27 libri del Nuovo Testamento furono scritti dai primi discepoli di Gesù Cristo - apostoli(significato letterale della parola apostolo- messaggero).
I libri dell'Antico Testamento sono scritti in ebraico, mentre i libri del Nuovo Testamento sono scritti in greco antico.
I cristiani leggono la Bibbia sia in chiesa che a casa. All'inizio molto di questo non è chiaro. Dopotutto, per comprendere le parole sante, tu stesso devi essere almeno un po 'santo (esiste un'antica regola: “il simile si conosce dal simile”). Inoltre, per una comprensione esaustiva dei testi biblici, è necessario avere una buona conoscenza della storia dei popoli antichi, nonché delle loro lingue.
Ci sono molte parabole nella Bibbia. In termini di trama, queste sembrano essere storie quotidiane, quotidiane, ma in ognuna di esse è necessario trovare una lezione morale.
Un'altra difficoltà nella lettura della Bibbia è che negli antichi manoscritti non c'erano spazi tra le parole, né segni di punteggiatura, né differenze tra lettere maiuscole e minuscole. Inoltre, il testo ebraico registrava solo le consonanti. Il lettore stesso deve indovinare quali vocali inserire e dove. Ad esempio, la Bibbia dice che il profeta Mosè aveva la parola “krn” che usciva dal suo volto. Se leggi “karan” ottieni la parola raggi, luce. Se inserisci altre vocali, ottieni "keren" - corna. A causa del fatto che alcuni lettori hanno scelto erroneamente la seconda opzione, nei dipinti Mosè è spesso raffigurato con le corna.
Tutti i libri biblici sono considerati sacri dai cristiani; sono visti come il messaggio di Dio alle persone. Ciò significa che sia Dio che l'uomo hanno creato insieme il testo biblico. Dall'uomo: domande a Dio, caratteristiche del discorso e costruzione di un particolare libro della Bibbia. Da Dio: ispirazione, pensieri, contenuto della Scrittura. A volte anche un appello diretto di Dio alle persone, cioè la rivelazione.
Rivelazione chiamano quei momenti in cui qualcosa di molto importante e precedentemente inaccessibile diventa improvvisamente ovvio per noi. A volte le persone scoprono improvvisamente la bellezza della natura. A volte le persone si aprono l'una con l'altra. Poeti, scrittori e artisti hanno creato le loro opere migliori in uno stato di ispirazione, cioè in uno stato in cui è stato loro rivelato qualcosa di bello. I cristiani parlano della rivelazione di Dio alle persone:
Dio può rivelarsi agli uomini attraverso la coscienza.
Dio può rivelarsi attraverso altre persone che prontamente suggeriscono qualcosa o avvertono per qualche motivo.
Dio può rivelarsi attraverso la bellezza del mondo: in fondo, se il nostro mondo è così bello, allora vuol dire che bello è anche il suo Creatore.
Dio può rivelarsi attraverso le circostanze della vita. Diciamo che una persona voleva davvero acquisire qualcosa, ma ogni volta l'obiettivo desiderato gli sfuggiva. In questi casi dicono “significa che non è il destino” o “non è la volontà di Dio”.
Ma c'era anche una rivelazione di Dio alle persone, che attraverso una persona era indirizzata a tutti, e quindi doveva essere scritta.
I cristiani considerano la Bibbia una tale “rivelazione di Dio”. La storia della Bibbia si svolge dalla creazione del mondo alla profezia della sua fine. Le pagine più importanti e più difficili della Bibbia parlano della vita e degli insegnamenti di Cristo.
I cristiani considerano Gesù Cristo non solo un profeta, ma il Signore che ha ispirato i profeti. È stato il Signore Gesù Cristo a dare alle persone la preghiera del “Padre nostro”, motivo per cui ha un secondo nome: “La preghiera del Signore”. Gli apostoli, dopo aver ascoltato questa preghiera di Gesù, la trascrissero nel Vangelo.
STORIE DELLA BIBBIA Il giudizio del re Salomone
Due donne vennero dal re Salomone. Discutevano tra loro su di chi fosse il figlio del bambino che avevano portato. Ognuno di loro affermava di essere la madre del bambino. Il re, dopo averli ascoltati, comandò: lascia che la spada tagli il bambino in due, e poi ciascuna delle donne riceverà la metà uguale di ciò di cui stanno discutendo... Una donna disse con rabbia: “Non sia per io o te, tagliamo il bambino!” La seconda gridò di dolore: “Datele questo bambino vivo, ma non uccidetelo!”
La prima donna fu d'accordo con la proposta del re. Tuttavia, fu lei a condannare Salomone. Ordinò che il bambino le fosse portato via e dato alla donna che era pronta a separarsi dal bambino per salvargli la vita.
L'evangelista Luca ha un vitello (il suo libro sottolinea il sacrificio di Cristo e il vitello è un'immagine del sacrificio);
Giovanni - aquila (simbolo delle altezze del pensiero);
Matteo - un uomo (il suo libro sottolinea soprattutto la sofferenza umana di Cristo);
Marco è un leone (questo Vangelo parla molto dei miracoli di Cristo, cioè del Suo supremo potere reale sul mondo).
Domande e compiti
1. Perché la Bibbia è chiamata “Il Libro dei Libri”? Da quali parti è composto?
2. Come viene tradotta la parola Vangelo?
4. Scegli la risposta corretta:
a) Il Vangelo è parte della Bibbia.
b) Il Vangelo non è incluso nella Bibbia.
5. Cosa significa la parola “patto”? Cosa c'è di nuovo nel rapporto tra Dio e l'uomo nel Nuovo Testamento?
6. Come capì Salomone chi era la madre del bambino?
7. Come capisci cos'è la rivelazione? Ci sono rivelazioni nel nostro vita ordinaria? In cosa differiscono dalla rivelazione religiosa?
8. Chi sono i cristiani?
Lezione 6 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Predicare Cristo
Imparerai
– Ciò che Cristo ha insegnato
– Cos’è il Discorso della Montagna
– Quale tesoro non può essere rubato?
I cristiani seguono gli insegnamenti di Gesù Cristo. Nonostante il fatto che le parole di Cristo siano state pronunciate quasi 2000 anni fa, sono importanti per l'uomo di ogni tempo.
SULLA VENDETTA
Sei stato offeso, picchiato, insultato: questo accade spesso. Come procedere? Restituire, vendicarsi?
E Cristo insegnò: “Non resistere al male. Ma a chi ti percuoterà sulla guancia destra, porgi anche l'altra. Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano”. Pochissime persone hanno potuto vivere la propria vita secondo questo consiglio di Cristo. Ma se queste poche persone non esistessero, se ognuno si vendicasse sempre per se stesso, il nostro mondo diventerebbe meno umano.
Se rispondi male al male, il male crescerà. Per evitare che tutta la vita si trasformi in una guerra di tutti contro tutti, qualcuno deve coraggiosamente rinunciare a proteggere i propri meschini interessi e smettere di accumulare rimostranze. È la rinuncia alla vendetta che pone un limite alla crescita del male. Ecco perché anche i maestri di arti marziali dicono che "Il combattimento migliore è quello che è stato evitato!"
Il mondo al tempo di Cristo glorificava imperatori vittoriosi e grandi guerrieri. Cristo ha rivelato all'uomo la ricchezza del suo mondo interiore. Diceva: “Che giova all’uomo se guadagna il mondo intero e perde la propria anima?”
Puoi schiacciare tutti mentre raggiungi l'apice del potere. Il mondo intero avrà paura di un simile “eroe”. Ma lì, in cima, farà molto freddo perché sarà circondato solo da paura e odio. È meglio che poche persone ti conoscano e ti amino, piuttosto che il mondo intero abbia paura di te.
SULLA RICCHEZZA
Cristo non consigliò di vedere nell'arricchimento lo scopo della vita: “Non accumulatevi tesori sulla terra, ma accumulatevi tesori nel cielo, dove la tignola non consuma e dove i ladri non rubano, perché dov'è il vostro tesoro, lì lo sarà anche il tuo cuore”.
I “tesori nel cielo” sono il bene che l’uomo ha fatto, ma di cui Dio si ricorda sempre. Un simile tesoro non può essere rubato. I tuoi soldi o il tuo telefono potrebbero essere rubati. Ma la buona azione che hai compiuto rimarrà tua per sempre.
Il Vangelo collega i tesori spirituali con il “Cielo” perché Dio non permette che l'anima scompaia. Anche se il corpo controllato dall'anima ha terminato la sua vita, l'anima rimane. Ma porta la sua “esca” (buona e cattiva) in Paradiso, davanti al volto di Dio.
Le ricchezze terrene e la gioia non sono la stessa cosa. Se una persona è gravemente malata, nessuna ricchezza gli porterà gioia.
Cristo insegnò come nessuno prima di Lui: “Guarda i gigli del campo, come crescono: non faticano né filano; ma ti dico che anche il re Salomone in tutta la sua gloria non si vestiva come nessuno di loro! Non dire: cosa dobbiamo mangiare? o cosa bere? o cosa indossare? Cercate prima il Regno di Dio e la Sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta. Non preoccuparti del domani: bastano le preoccupazioni di ogni giorno”.
Chiunque interpreti queste parole come un permesso a non fare nulla, a non lavorare, a non studiare, sbaglierà. È solo che a volte preoccuparti del tuo domani ti impedisce di agire umanamente oggi. Ad esempio, se oggi difendo i deboli, potrei incorrere nell'ira di qualcuno grande e forte. Una persona del genere decide: per potermi sentire bene domani, vivrò oggi secondo il detto "la mia capanna è al limite".
Questa è falsa saggezza. Non puoi rifiutarti di compiere il tuo dovere umano oggi per amore delle paure o delle speranze di domani.
SERMONE SUL MONTE
Queste parole furono pronunciate da Cristo in Sermone della Montagna. Un giorno Cristo salì su una piccola montagna affinché le persone che andavano a Lui potessero sentire meglio la Sua voce. Molti sono rimasti sorpresi dal significato profondo e dalla bellezza delle parole pronunciate e sono diventati discepoli di Cristo. Furono loro a registrare in seguito questo sermone nel Vangelo.
Ma Cristo ha detto alle persone non solo come dovrebbero trattarsi a vicenda. Ha parlato anche del rapporto tra Dio e le persone. Ad ogni persona ha invitato: “Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”.
Ha detto che, avendo amato Dio, l’anima può avvicinarsi a Lui qui sulla terra: “Il Regno di Dio è dentro di voi”. Cristo ha dato alle persone una gioiosa esperienza di Dio. La Grazia, lo Spirito Santo nel Vangelo è chiamato il Consolatore, cioè colui che porta conforto e gioia anche nelle difficoltà. Il Consolatore, secondo la parola di Cristo, “sarà con voi per sempre”, cioè durante la vita degli apostoli e in tutti i secoli successivi della storia terrena, ma, inoltre, al di là di essa, cioè nell'eternità divina . Questo Consolatore “il mondo non vede né conosce; e tu lo conosci, perché sarà in te”. Non si tratta di un libro o di un pacco, ma di un cambiamento interno in una persona. Se ciò accadesse, allora, secondo la parola di Cristo, la morte, avendo toccato il corpo, non toccherà l'anima: "Chi crede in me non vedrà la morte per sempre".
PATTO DI CRISTO
In precedenza, i predicatori religiosi parlavano di quali sacrifici le persone dovrebbero fare a Dio o agli dei. E il Nuovo Testamento parlava del sacrificio che Dio stesso fa per le persone e per le persone. Cristo non si è limitato a parlare di un simile sacrificio, ma è diventato Lui stesso questo sacrificio.
Cristo ha detto che Dio ama le persone e Lui stesso si è fatto uomo per stare con loro. Dio che si fa uomo lo è Gesù Cristo. Ha detto che è venuto al mondo non per soggiogare e punire le persone, ma per servire le persone.
Alcuni lo consideravano un insulto alla loro fede in Dio. Secondo loro, Dio non avrebbe potuto compiere un simile miracolo e avvicinarsi così tanto alle persone. Dichiararono Cristo un criminale e iniziarono a cercare la sua esecuzione. Cristo non ha evitato il giudizio.
RIQUADRO Come l'amore di Cristo guariva le persone
Un giorno, mentre Cristo insegnava alle persone, gli portarono un uomo paralizzato (“rilassato”). Ma la casa dove Cristo insegnava era gremita di ascoltatori. E anche fuori c'erano così tante persone in piedi alle finestre e alle porte che era impossibile portare una barella con un malato. Allora i parenti del paralitico salirono sul tetto della casa, smontarono il tetto e calarono la barella nella buca proprio ai piedi di Cristo. E Lui, vedendo tanta loro fede, disse al paralitico: “Figlio, i tuoi peccati ti sono perdonati. Alzati, prendi il tuo letto e va’ a casa tua”. E allora l'uomo prima immobile si alzò, prese la barella su cui giaceva e andò a casa sua lodando Dio.
DOMANDE e compiti:
1. Perché il Sermone sul Monte di Gesù Cristo ricevette questo nome?
2. Rileggi nuovamente la storia del Sermone della Montagna. Quale ricchezza considerano vera ed eterna i cristiani ortodossi?
3. Cosa aumenta esattamente nel mondo a seguito della vendetta: il bene o il male? Spiega la tua risposta.
4. I libri ortodossi raffigurano una croce. I cristiani portano una croce (“croce”) sul petto. Per i cristiani si tratta di una decorazione, di un talismano o di un segno, di un promemoria? Se un promemoria, allora cosa?
Lezione 7 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Cristo e la sua croce
Imparerai:
– Come Dio si è fatto uomo
– Perché Cristo non è sfuggito all’esecuzione?
– Il simbolismo della croce
INCARNAZIONE
La Bibbia sottolinea che Dio è invisibile. Dio non ha corpo né confini. Nessun tempo può mostrare a Dio il Suo inizio e la Sua fine.
Ma, come ci dice il Vangelo, un giorno Dio unì a Sé un corpo umano comune e un'anima umana. Lui diventato umano. Perché? Perché Dio è amore. Ha creato le persone e le ama. E quando amano qualcuno, cercano di essere più vicini alla persona amata. Pertanto, Dio, che ama le persone, ha deciso di diventare tutt'uno con noi. E per questo si è fatto uomo.
Dopotutto, Dio è libero. Ha creato la natura e le ha dato le leggi. Pertanto, le leggi della natura non hanno potere su di Lui. Può fare qualsiasi cosa, incluso diventare non solo Dio.
I cristiani dicono: “Dio si è incarnato nell’uomo”. Tutto ciò che è sempre stato caratteristico di Dio è rimasto con Lui. Ma ora Dio è nato uomo: ha fatto suo tutto ciò che è caratteristico dell'uomo. I cristiani lo chiamano miracolo incarnazione(dalla parola carne).
È così che avvenne la Natività di Cristo più di 2000 anni fa. Dio è diventato il Dio-uomo. L'Uomo-Dio nacque e cominciò a chiamarsi Gesù Cristo.
Come Dio, Cristo operò miracoli, ma come uomo gioì e soffrì, mangiò cibo e morì di fame e pianse persino per la perdita degli amici. Dopo aver percorso l'intero percorso della vita umana, Dio è entrato nel mondo della morte umana.
Sembra che questo sia impossibile per Dio. Dopotutto, dove c'è Dio, c'è vita eterna e non c'è posto per la morte. Eppure Cristo ha subito la morte. Si lasciò crocifiggere sul Golgota.
Il Golgota è una piccola montagna alla periferia di Gerusalemme (la capitale della Giudea), sulla quale furono crocifissi i criminali. Non c'erano alberi su di esso e la sua cima era rotonda, somigliante parte in alto testa umana. Da qui il nome di questa montagna: la parola calvario significa "luogo frontale". IN figuratamente influenzato dalla parola evangelica calvarioè venuto a significare sofferenza, rimprovero, servizio supremo e sacrificale alla verità.
PERCHÉ CRISTO È MORTO?
Come spiega il Vangelo che il Dio immortale, incarnatosi in Cristo, morì? Se un immortale è morto, significa che Lui stesso ha rinunciato alla sua invulnerabilità alla morte. Lui stesso ha accettato volontariamente la croce. Cristo aveva bisogno della morte per passare morte umana. Proprio come varcare una porta per ritrovarsi dietro di essa, in uno spazio nuovo. Le persone morirono sia prima di Cristo che dopo di Lui. Ma prima di Cristo, la morte dava alle persone solo vuoto e freddezza. Ora Dio ha deciso di entrare Lui stesso nel mondo della morte, in modo che una persona che varca la soglia della morte non incontri il vuoto, ma l'amore di Cristo dietro questa soglia. In modo che la morte sia seguita dalla gioiosa immortalità (“Regno di Dio”, “Regno dei cieli”).
Cristo voleva portare il dono della luminosa immortalità a tutte le persone, anche a coloro che lo hanno processato e giustiziato.
SACRIFICIO DI CRISTO
Il Vangelo dice che Cristo poteva stupire tutta la terra con i suoi miracoli e convincere tutti che è in Lui che Dio si è fatto uomo. Ma non lo fece.
Quando fu arrestato, non permise né agli angeli né agli apostoli di proteggerlo. Non ha discusso con i suoi giudici. Se li avesse convinti del contrario, l'incontro tra la Vita (e Dio è Vita) e la morte non sarebbe avvenuto, e la morte non sarebbe stata schiacciata nelle sue viscere. Per questo si è lasciato giustiziare, essere crocifisso sulla croce.
Il Vangelo trasmette le risposte di Cristo al suo giudice, Ponzio Pilato, come segue:
“Pilato disse a Gesù: Di dove sei? Ma Gesù non gli diede risposta. Pilato gli dice: Non mi rispondi? Non sai che ho il potere di crocifiggerti e il potere di liberarti? Gesù rispose: Non avresti alcun potere su di Me se non ti fosse stato dato dall'alto... Offro la mia vita per riprenderla di nuovo. Nessuno me lo toglie, ma sono Io stesso a donarlo. Ho il potere di deporla e ho il potere di riprenderla”.
Ecco perché Croce di Cristo cominciò a essere percepito dai cristiani non solo come uno strumento di tortura ed esecuzione, ma anche come un segno dell'amore di Dio per le persone. A ricordo di ciò, i cristiani portano una croce sul petto.
CROCIFISSIONE
La crocifissione è l'esecuzione più terribile inventata dalle persone. Due travi di legno sono state poste una sopra l'altra. A uno di loro erano inchiodate le mani, all'altro le gambe. Quindi la croce è stata sollevata da terra e la persona è rimasta appesa a questi chiodi per ore. Ogni movimento che faceva gli causava dolore. Anche se avesse voluto respirare, avrebbe dovuto muoversi, alzarsi. E poi le sue mani si mossero attorno ai chiodi che li trafissero. È come se il boia conficcasse un coltello nel corpo della vittima e poi dicesse: “Se vuoi respirare, per ogni respiro che fai, gira il coltello nella tua ferita!” Questa tortura durò diverse ore, o addirittura giorni...
Hanno messo una corona apparentemente reale sulla testa di Cristo. Ma era tessuto con rami spinosi. Pertanto, gli aghi della “corona di spine” gli lacerarono la pelle. Già alla morte di Cristo, un soldato romano gli trafisse il petto con una lancia. Quindi il corpo di Cristo fu deposto dalla croce e sepolto in una tomba di pietra (grotta) ai piedi del Golgota.
SIMBOLISMO DELLA CROCE
La croce ortodossa ha tre traverse.
Quello superiore, sopra la testa di Cristo, simboleggia la tavoletta con l'iscrizione INCI, che era sulla crocifissione di Gesù Cristo. Queste sono le lettere iniziali della frase “Gesù di Nazareth, re dei Giudei”. “Nazareno” - perché la sua infanzia è stata trascorsa nella città di Nazaret, nel paese che oggi si chiama Israele. La parola “re dei Giudei” deriva dal falso verdetto che la gente emise contro di Lui, accusandolo di voler fare una rivoluzione e diventare re nell'antica Giudea.
Le mani di Cristo erano inchiodate alla traversa centrale e i suoi piedi a quella inferiore. È distorto perché altre due persone furono giustiziate insieme a Cristo. Erano davvero dei criminali. Uno ha cominciato a deridere Cristo: dicono, se sei Dio, allora fai un miracolo e scendi dalla croce, ferma la tua esecuzione. Un altro ha chiesto di fermare le prese in giro: “siamo stati giudicati equamente, ma Lui non ha fatto niente di male”. Questo ladro pentito era alla destra di Cristo, al quale chiese: "Ricordati di me quando entrerai nel tuo Regno!" A sinistra c’era il rapinatore che ha posto fine alla sua vita in una serie di abusi.
Pertanto, la traversa della croce di Cristo è sollevata a destra e abbassata a sinistra. Questo è un segno che il “ladro prudente” si è pentito ed è andato verso l'alto, verso il Regno dei Cieli, e colui che non ha nemmeno tentato di cambiare al momento della morte ha concluso la sua vita nella bassezza.
Per le croci installate sopra le chiese, la traversa inferiore viene talvolta integrata o sostituita con una mezzaluna. In questo caso la croce assume la forma di un'ancora. Un’ancora è un segno di fiducia e fermezza. Il tempio viene quindi percepito come una nave che allontana le persone dalla minaccia e il suo campanile come un albero maestro.
Un bambino giace in una mangiatoia.
Il volto di una madre è tenero.
I buoi sentono nel sonno
Il pianto debole di un bambino.
Egli non verrà in un lampo di tuono,
Non nella gloria delle vittorie terrene,
Non chiamerà amici i re,
Non chiamerà i principi al consiglio -
Con i pescatori galilei
Forma il Nuovo Testamento.
Non permetterà a nessuno di soffrire,
Le carceri non sono vietate
Ma lui stesso, con le braccia tese,
Morirà in agonia mortale.
(Alessandro Solodovnikov)
* (Prima di incontrare Cristo, gli apostoli erano pescatori sul lago di Galilea)
Dalla Bibbia. Parole del Cristo giustiziato:
Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che ti sono mandati! quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli, come un uccello riunisce i suoi pulcini sotto le ali, e tu non hai voluto!... Padre! perdonali, perché non sanno quello che fanno.
Domande e compiti
1. Cosa significano le parole? incarnazione, Dio-uomo?
2. Spiega perché, secondo i cristiani, Dio si è fatto uomo?
3. Spiega perché la croce, strumento di tortura e prova della sofferenza di Cristo, è diventata un simbolo dell'amore di Dio per le persone?
4. Esamina la croce, disegnala, spiega ogni componente delle sue parti.
Lezione 8 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. PASQUA
Imparerai:
– Quella domenica non è solo un giorno della settimana
– Cos’è la Pasqua
– Come celebrare la Pasqua
La storia di Cristo non termina con la Sua esecuzione. Dopotutto, disse a Ponzio Pilato che aveva il potere di riprendere in mano la Sua vita. Pertanto, il Vangelo ci dice che dopo la crocifissione Cristo tornò in vita - fu resuscitato.
Una parola che conosci Domenica associato specificamente a Gesù Cristo. Antica radice slava sedia significa vivere, brillare, scintillare. La risurrezione è il giorno del rinnovamento della vita.
I discepoli e gli amici di Cristo erano stupiti di come il Suo corpo fosse cambiato. Dissero che il corpo di Cristo divenne radioso, come “arioso”, non soggetto alla forza di gravità terrena. Potrebbe apparire e scomparire all'istante, passare attraverso muri e porte chiuse.
I cristiani credono che un giorno accadrà loro la stessa cosa che accadde a Gesù Cristo. Anche loro risorgeranno. Una volta, il giorno di Pasqua, un passante si rivolse a un ragazzo che non aveva mai sentito parlare di cristiani: “Fratello, Cristo è risorto!” Il ragazzo era confuso. Non capiva bene cosa gli stavano dicendo e cosa ci si aspettava da lui. Ma si rese conto che gli era stato detto (desiderato) qualcosa di buono. E così lui rispose: “E lo stesso per te!” E aveva ragione. Perché, infatti, la cosa più importante che un cristiano vorrebbe per sé è che la sua vita, anche dopo essere passata attraverso la morte, continui comunque con la risurrezione. Come è stato nella vita di Cristo.
Il nome Gesù significa "Dio salva". Cristo è chiamato Salvatore(Salvatore) perché andò sulla croce per salvare le persone.
Cosa minacciava allora le persone? Lo stesso di oggi: morte, perdita dell'anima, perdita di Dio.
Il male che le persone hanno commesso prima della crocifissione di Cristo, al momento della Sua esecuzione e in tutti i secoli successivi, cioè tutto il male che era, è e sarà nella storia umana, Cristo chiama alla battaglia. Egli “toglie i peccati del mondo intero”. Cristo prende su di sé tutte le peggiori conseguenze che i peccati delle persone potrebbero causare. La Bibbia dice che la morte di una persona è una conseguenza del suo peccato. Cristo, in cui non c'era peccato, non poteva diventare preda della morte. Pertanto, avendo accettato la morte, Cristo la spezzò in sé e vinse. E si rialzò.
Per i cristiani, questo significa che le persone, seguendo Cristo, non rimarranno per sempre prigioniere della morte. Un giorno, dopo aver attraversato il silenzio della tomba, risorgeranno, proprio come Cristo.
In natura, i cristiani vedono molte immagini che ricordano la Pasqua. Ad esempio, un bruco che improvvisamente smette di nutrirsi di foglie e si trasforma temporaneamente in un bozzolo apparentemente morto. Ma lì, nel bozzolo, inosservate da chi le sta intorno, crescono le ali. E un giorno ne uscirà come una farfalla libera.
PASQUA RUSSA
Il popolo russo ha chiamato la propria vacanza settimanale in onore della risurrezione di Cristo. Particolarmente solennemente celebrata è quella domenica primaverile, che si chiama - (letteralmente la parola Pasqua in ebraico significa “transizione”, “liberazione”).
Per celebrare la Pasqua, le persone si riuniscono nelle chiese. La parte più solenne del servizio festivo è la mezzanotte di Pasqua. Il sacerdote porta una croce e le persone con icone e candele accese camminano intorno al tempio (questa si chiama "processione") e cantano gioiosi inni pasquali.
Il principale inno pasquale recita così:
“Cristo è risorto dai morti, calpesta la morte con la morte e dà la vita a coloro che sono nei sepolcri!” (tradotto in russo moderno: "Cristo è risorto dai morti, avendo vinto la morte con la sua morte, e per primo ha dato la vita a coloro che sono morti!"
A Pasqua tutti si salutano con un bacio amichevole. Questo si chiama “fare Cristo”. Ha detto "Cristo è risorto", ha dato un uovo e tre baci sulle guance. In risposta a “Cristo è risorto!” È consuetudine rispondere: “Veramente è risorto!” Inoltre, i bambini possono gridare queste parole a voce molto alta anche in chiesa.
Il regalo principale di questa festa è un uovo di Pasqua. Un uovo apparentemente senza vita e immobile si schiude nuova vita– ecco perché è diventato il simbolo della festa domenicale. I cristiani decorano le uova, le dipingono di colori diversi e poi le regalano agli amici.
Abbiamo molti amici, dobbiamo anche preparare abbastanza regali. Ci sono molte persone a cui congratularsi. Ed è per questo che i cristiani ortodossi non vanno nei cimiteri il giorno di Pasqua. La celebrazione della vita è per i vivi.
Dopo il servizio notturno di Pasqua, i cristiani iniziano la festa. Le persone che prendono sul serio la propria fede si preparano per questa festa per molto tempo. Quasi due mesi prima di Pasqua, i cristiani ortodossi digiunano: non mangiano carne, né uova, né latte. Ma la carica di cristiano non consiste solo in questo. Anche durante la Grande Guerra Patriottica, quando c'era carenza di cibo, la Chiesa ricordava ai credenti che bisogna osservare il digiuno. È solo che può manifestarsi non rifiutando il latte, ma aiutando anche le persone più affamate e accettando i rifugiati nelle loro case. E oggi, durante i giorni di digiuno, i cristiani cercano di divertirsi meno e di dedicare più tempo alla preghiera e ad altre buone azioni.
Ma a Pasqua è una festa in montagna! Sul tavolo vengono servite uova sode colorate, kulich (pane dolce simile a un cupcake) e un piatto di cagliata, che prende il nome dalla festa - Pasqua.
Poiché si preparano alla Pasqua per quaranta giorni, la celebrano anche per quaranta giorni consecutivi.
Per tutta la settimana successiva alla notte di Pasqua, al mattino si ripete l’intero servizio festivo, e alla processione possono partecipare anche i bambini” processione" Inoltre, è durante questi giorni di Pasqua che i bambini hanno l'opportunità di creare il suono più forte della loro vita. Possono suonare una campana davvero enorme. In molte chiese, durante i primi sette giorni di Pasqua, l'accesso al campanile è aperto e chiunque (compresi i bambini) può salire e suonare le campane.
La Pasqua cade ogni anno in una data diversa. Il tempo di questa festa è determinato come segue: come punto di partenza viene preso il giorno dell'equinozio di primavera (questo è quando le lunghe notti invernali si accorciano e la loro durata diventa uguale alla durata delle ore diurne - 21 marzo). Quindi le persone guardano il cielo notturno e aspettano la luna piena (in modo che la luna non sia una falce o un semicerchio, ma un cerchio completo). E la domenica che segue questo primo plenilunio primaverile si chiama Pasqua. Il simbolismo di questa decisione è chiaro: la primavera è il momento della vittoria della vita e della luce. Dopo l’equinozio di primavera il giorno diventa più lungo della notte. Ma la notte di luna piena è la più luminosa. Proprio come il mondo della natura in rinascita in questo momento è inondato di luce vivificante, così la Pasqua di Cristo riempie le anime della sua luce.
BOX Cristo è risorto!
Ovunque risuona il Vangelo,
La gente si sta riversando fuori da tutte le chiese.
L'alba già si affaccia dal cielo...
La neve è già stata rimossa dai campi,
E i fiumi si spezzano dalle loro catene,
E la foresta vicina diventa verde...
Cristo è risorto! Cristo è risorto!
La terra si sta svegliando
E i campi si vestono!
La primavera sta arrivando, piena di miracoli!
Cristo è risorto! Cristo è risorto!
(Apollo Maikov)
DOMANDE e compiti:
1. Come capisci perché Gesù Cristo è venerato come Salvatore?
2. In che modo i cristiani collegano il loro destino con la risurrezione di Cristo?
3. Come si salutano i cristiani a Pasqua?
4. Come suona l'inno pasquale principale?
5. In cosa consiste il digiuno cristiano?
Lezione 9 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Insegnamento ortodosso sull'uomo
Imparerai:
– Quando l’anima fa male
– Qual è “l’immagine di Dio”
Nell'Ortodossia si intrecciano riflessioni sull'uomo e riflessioni su Dio. Una persona crede in Dio. In cosa crede Dio stesso? I cristiani credono che Dio creda nell’uomo. Dio ha fiducia nell'uomo e per questo gli dona la libertà. Ha investito in una persona enormi opportunità di crescita. Inoltre, questa crescita non può essere misurata in centimetri.
Il sacrificio di Cristo, come tutto ciò che riguarda il mondo della religione in generale, non può essere compreso se una persona non guarda dentro se stessa. Questo è il mondo della sua anima.
ANIMA
Il corpo cammina, corre, mastica. L'anima pensa, sogna, crede, ama.
L'anima è così diversa dal corpo che a volte si rallegra anche se il corpo soffre.
Immagina: in casa tua c'è una cassapanca che ti è vietata. Lì i genitori conservano alcune cose molto preziose e molto interessanti. Una sera, quando già avevi gli occhi spenti per la stanchezza, tuo padre all'improvviso ti ha suggerito: andiamo ad aiutarti a sistemare la cassa. Ed eccoli lì: fotografie del matrimonio di mia nonna. Ordini del bisnonno. Le sue lettere dal fronte. I tuoi primi capelli. Vecchie monete che non vedrai più da nessuna parte. La bambola preferita della bambina che poi divenne tua madre...
Tutto era così interessante: ti diventavano addirittura insensibili le gambe perché avevi paura di muoverti di nuovo mentre ascoltavi le storie di tuo padre. E i miei occhi si rifiutano completamente di aprirsi. Il corpo è stanco. Non si sente bene. E l'anima esulta. Ha scoperto mondo fantastico leggende di famiglia. Ha sentito il legame della storia della sua famiglia con la storia della sua terra natale.
E a volte l'anima fa male, anche se tutto il corpo è sano. È la coscienza che dice a una persona: "Hai torto su questo!"
Parola anima deriva dalla parola respirare. Il respiro della persona non è visibile. Ma se non c’è respiro, non c’è vita.
Anche l'anima non è visibile. Ma poiché l'anima ha le sue ragioni di dolore e di gioia, significa che esiste.
Quindi, lascia che te lo presenti. Sei. C'è il tuo corpo. E lì c'è la tua anima. Dovete imparare a convivere.
È l'anima che rende umana una persona. Tali proprietà dell'anima umana come la libertà, la distinzione tra il bene e il male, la creatività e il pensiero sono assenti negli animali.
I cristiani credono che l’uomo sia così diverso dagli animali perché queste differenze gli sono state date da Dio.
Dio stesso è libero – e ha dato la libertà anche all’uomo.
Dio è amore e ha dato amore alle persone.
Dio è la ragione e ha dato alle persone la capacità di pensare.
Dio è il Creatore e ha dato alle persone la capacità di creare.
Insieme, questi doni di Dio all’uomo costituiscono il mondo intero. Si chiama così: il mondo interiore dell’uomo. I cristiani chiamano ragione, libertà, amore e creatività “l’immagine di Dio nell’uomo”.
Non è facile rendersi conto che l'anima esiste. È ancora più difficile comprendere le ragioni e gli obiettivi delle sue aspirazioni. Devi ancora capire di cosa ha veramente bisogno l'anima e cosa le fa male.
L'anima assorbe molte impressioni. E esso stesso dà origine a molti pensieri e sentimenti diversi. Sono tutti buoni? Forse alcuni desideri e pensieri devono essere allontanati da te stesso? Possono rappresentare una minaccia? Un bambino stolto può prendere con la mano un ferro caldo. Ma anche un adulto può lottare con tutto il cuore per qualcosa che paralizzerà la sua vita e la sua anima. E se un pensiero comincia a girarti per la testa: per essere lodato, probabilmente dirò una bugia a un amico... Pensi che sarebbe giusto accettare un pensiero del genere e realizzarlo, oppure scacciarlo? ?
Il nostro mondo interiore o anima ha una proprietà straordinaria: l'anima diventa più ricca quanto più dà ad altre persone. Chiunque abbia fatto del bene a un'altra persona è diventato lui stesso più gentile e più gioioso. E quello che ha aiutato è diventato più gentile. E il mondo intero è diventato più gentile.
Un verso familiare per bambini canta questo: "Condividi il tuo sorriso - e ti tornerà più di una volta!"
Un verso scritto cento anni fa da una suora del monastero Novo-Devichy di Mosca parla più o meno della stessa cosa:
Ovunque il tuo cuore ti dica di vivere -
In una luce rumorosa o nel silenzio rurale -
Spendi senza contare e con coraggio
Tu sei i tesori della tua anima.
Non guardare, non aspettarti un ritorno,
Non lasciarti imbarazzare dalla malvagia presa in giro.
L’umanità è ancora ricca
Solo una garanzia di bontà a tutto tondo.
Ciò che qui viene chiamata “reciproca garanzia di bontà” può essere espressa con il motto: uno per tutti e tutti per uno”.
“PENSA ALLA TUA ANIMA!”
Il bambino impara prima a controllare il suo corpo. Allora dovrà imparare a vivere in pace con la sua anima e la sua coscienza per tutta la vita. Se una persona non conosce la sua anima, se la nutre con odio, invidia, tradimento, irritabilità, l'anima diventa più povera... Le malattie dell'anima possono aumentare. Manca la tua bici. Perdita amara. Come ammorbidirlo? Non ci sono ancora i soldi per comprarne uno nuovo. Piangere giorno e notte per la tua perdita? Vuoi trovare e sconfiggere un ladro? Se inizi a sospettare di tutti, la tua anima diventerà torbida e diventerà ancora più malata. Quindi puoi finire senza anima. E questo è molto peggio che restare senza bicicletta. Pertanto, invece di rimpiangere una cosa perduta, i cristiani dicono: "Dio ha dato - Dio ha preso!" Puoi anche dire: “lascialo andare a qualcuno che ne ha più bisogno di me!” In questo caso, la perdita si trasformerà in un regalo. E la tua anima si sentirà meglio.
Se una persona agisce ancora e ancora contro la sua coscienza, alla fine diventa senz'anima. La cosa peggiore è quando una persona perde se stessa. Non un capello, né un dente, né una mano, ma solo te stesso. Ci sono case abbandonate. Ci sono auto abbandonate. E ci sono anche anime morte. L'uomo ha semplicemente dimenticato di avere un'anima. È abituato a lavarsi i denti. Ma mi sono dimenticato dell'anima.
Ecco perché persone sagge Spesso chiamano: "Pensa alla tua anima!"
Al massimo turni diversi destino, vale la pena innanzitutto porsi la domanda: cosa accadrà alla mia anima? Godrà della gioia ottenuta con mezzi vergognosi?
Preghiera ortodossa:
Anima mia, anima mia, alzati, cancellalo!
Dalla Bibbia:
“E Dio disse: Produca la terra le bestie selvatiche della terra secondo la loro specie. E così è diventato. E Dio disse: Facciamo l'uomo a nostra immagine e lasciamo che abbia dominio sulle bestie e su tutta la terra. E il Signore Dio formò l'uomo dalla polvere della terra e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un'anima vivente. E Dio creò l'uomo a Sua immagine; maschio e femmina li creò. E Dio li benedisse e disse loro: Siate fecondi, riempite la terra e soggiogatela”.
Domande e compiti:
1. C'è qualcosa nel nostro mondo che non può essere toccato o visto?
2. Come interpreti l'espressione “mondo interiore umano”?
3. Come ci insegna la Bibbia riguardo all'origine dell'anima?
4. Quali pensieri pensi che dovrebbero essere allontanati da te stesso? Un pensiero comincia a girarti in testa: per essere lodato, probabilmente dirò una bugia al mio amico... Pensi che sarebbe giusto: accettare un pensiero del genere e realizzarlo, oppure scacciarlo ?
Lezione 10 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Il bene e il male. Coscienza
Imparerai
– Sugli stimoli della coscienza
– Come correggere gli errori
Nell'Ortodossia Bene- questo è ciò che:
– aiuta la crescita dell’anima di una persona;
– aiuta altre persone;
- rende Dio felice.
Cattivo– ciò che allontana da queste buone mete. Alla parola cattivo nell'Ortodossia c'è un sinonimo: peccato.
Peccato è un sentimento, un pensiero o un'azione scortese. Il peccato contraddice la voce della coscienza. Peccato e crimine non sono la stessa cosa. Ogni crimine è un peccato, ma lo Stato non considera ogni peccato un crimine.
Una persona viene segnalata al suo peccato non da un poliziotto, ma dai suoi stessi coscienza. Dopotutto, ogni tua cattiva azione ha sempre un testimone: la tua anima.
IL NEGAZIONE DI PIETRO
Il Vangelo racconta come uno dei discepoli più vicini a Cristo, l'apostolo Pietro, fuggì al momento dell'arresto del Maestro. Per tutta la notte ha nascosto le persone. Alla fine una donna lo guardò più da vicino e disse: “Così camminava sempre con questo Gesù arrestato!” Pietro cominciò a negare: “Non so cosa dici”. Ha fatto qualche passo e di nuovo la gente ha gridato: “Sì, è vero, questo era con quel criminale!” Ancora una volta Pietro negò, giurando addirittura di non conoscere Gesù. Un'ora dopo dovette giurare di nuovo la stessa cosa. Così in una notte rinnegò Cristo tre volte.
E poi il gallo cantò all'alba... E Pietro si ricordò che anche la sera Cristo gli aveva detto parole che si rivelarono una profezia: “In verità ti dico: questa notte, prima che il gallo canti, mi rinnegherai tre volte .” Allora Pietro coraggiosamente rispose: “Anche se dovessi morire con te, non ti rinnegherò”. Ora, al canto del gallo, Pietro si ricordò di questa predizione di Cristo e cominciò a piangere con amara vergogna. In queste lacrime la sua anima si rinnovava. D'ora in poi non avrà paura di nulla, predicherà gli insegnamenti di Cristo e per questo sarà giustiziato.
Quando una persona tradisce o rinuncia a coloro che la amano, l'anima non può rallegrarsi. Anche la ragione a volte può giustificare un simile atto. Potrebbe sussurrare: “Beh, niente dipendeva da te! Sarà meglio per tutti! Nessuno saprà niente e tu ti sentirai bene!”
La coscienza protegge una persona da questi astuti “saggi consigli”. Per una persona onesta, il dolore della coscienza è più importante di qualsiasi argomento. A proposito, la parola peccato forse deriva dalla parola Caldo; bruciare: la coscienza si risveglia dal peccato e comincia a ardere l'anima.
IL LAVORO DELLA COSCIENZA
Avendo investito la coscienza nell'uomo, il Creatore gli ha affidato due compiti:
– Prima di fare una scelta, la coscienza ti dice cosa dovrebbe fare una persona.
– Dopo un errore, la coscienza scatta come un allarme: “Non puoi farlo! Migliorare!"
La coscienza ha una cosa molto caratteristica importante: Se dimentichi le ferite che ha inflitto, non guariranno mai. Anche dopo molti anni, la coscienza può ricordarti le falsità del passato. Ad esempio, la gioia che provi da un viaggio interessante potrebbe scomparire perché la tua coscienza ha improvvisamente fatto emergere dal profondo della tua memoria qualcosa che non vuoi ricordare.
Pertanto, la cosa più importante nella vita di una persona è essere in armonia con la propria coscienza. Devi essere in grado di ascoltarlo e agire secondo i suoi suggerimenti, correggendo i tuoi errori passati.
Alcune persone cercano semplicemente di dimenticare le proprie debolezze.
Ricorda la canzone del coccodrillo Gena del famoso cartone animato:
Forse abbiamo offeso qualcuno invano,
Il calendario chiuderà questo foglio.
Abbiamo fretta verso nuove avventure, amici!
Ehi, accelera, autista!
Si scopre che non puoi attribuire importanza alle lacrime degli altri: la giornata finirà, tutto sarà dimenticato da solo, arriverà un nuovo giorno con nuovi divertimenti e avventure!
Infatti, se la coscienza comincia a infastidire la nostra memoria e la nostra mente, allora possiamo rivolgerci solo a una medicina. È chiamato - pentimento.
PENTIMENTO
Pentimento(O pentimento) è un cambiamento nella valutazione che una persona dà alle sue azioni. Quella tua azione, che prima consideravi buona, divertente, spiritosa, persino necessaria, ora valuti come stupida, disonesta, codarda.
Il primo passo del pentimento è l'accordo con il grido di protesta della tua coscienza.
Il secondo passo verso il pentimento è una rivoluzione nelle tue aspirazioni.
Il pentimento non è affatto come ammettere il proprio errore di matematica. La canzone del coccodrillo Gena è buona in relazione a quegli errori che si verificano sui quaderni di scuola. Mi sono reso conto che avevo torto: niente, studia ulteriormente... Ma quando si tratta di azioni malvagie, quando ti penti, non devi solo ammettere il tuo errore, ma anche arrabbiarti per questo. Una persona pentita odia la sua recente azione. Lo spinge fuori dalla sua vita e dal suo cuore. Piange persino.
Immagina: un ragazzo ha lanciato un ciottolo contro la finestra di qualcun altro. E per un'intera mezz'ora ha raccontato con orgoglio a tutti i suoi amici la sua "impresa". E mezz’ora dopo si è trasferita in questo cortile” ambulanza" E i dottori corsero proprio in quell'appartamento con finestra rotta. Si scopre che schegge di vetro rotto hanno colpito il volto di un bambino che dormiva vicino alla finestra... E ora il recente "eroe" è pronto a dare tutto nel mondo - solo affinché questa sua "impresa" non venga accadere. Ciò di cui era orgoglioso ora divenne per lui motivo della più profonda vergogna e disgrazia.
A seguito di un cambiamento nell’autostima, deve verificarsi anche un cambiamento esterno. Correggi il tuo errore passato con l'azione. Trova il contrario del peccato commesso.
Stola? - Restituiscilo.
Hai mentito? - Trova la forza di dire la verità.
Sei avido? - Dallo A me.
Hai detto una parola cattiva? - Chiedere perdono.
Purtroppo non sempre è possibile correggere il male causato dall'azione... Ma se tale opportunità esiste ancora, dobbiamo affrettarci a fare il bene.
I cristiani hanno anche un terzo mezzo di pentimento: le preghiere di pentimento a Dio. Il più semplice è “Signore, perdonami!”
E devi anche sapere che non tutto il pentimento aiuta. A volte le persone fingono di fare esercizi. Ma in realtà raffiguravano solo un paio di movimenti. E chi hanno ingannato? Me stessa.
È così che alcune persone fingono il pentimento. Pensano di poter dire velocemente “Scusa, mamma” o “Scusa, Signore!” – e puoi correre verso nuove avventure. Proprio come devi fare esercizi finché non sudi, così devi pentirti sinceramente, e talvolta fino alle lacrime.
Ma dopo queste lacrime arriva la gioia. Dopotutto, ora non c'è più un vergognoso segreto tra l'anima, la coscienza, Dio e gli amici.
BOX Santi Pensieri
Se sei malato e cerchi la guarigione, prima di tutto prenditi cura della tua coscienza. Fai tutto quello che dice e troverai beneficio
(San Marco l'Asceta).
La porta del pentimento è sempre aperta e non si sa chi entrerà per primo, se sei tu a condannare o colui che viene condannato da te (San Serafino di Sarov).
DOMANDE e compiti
1. Esiste una definizione quasi scherzosa di persona: "una persona è un animale che può arrossire". Spiegalo.
2. Quali sono le due questioni di coscienza più importanti?
3. Le due espressioni sono correlate: persona senza scrupoli E anima morta.
4. Perché il pentimento è chiamato medicina per l'anima? Come guarisce?
5. Quali sono le fasi del pentimento?
Lezione 11 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Comandamenti
Imparerai
– Cosa hanno in comune l’omicidio e il furto?
– Come l’invidia spegne la gioia
Alcune persone hanno una coscienza sensibile, altre meno. Affinché le persone abbiano una base chiara con cui distinguere tra il bene e il male nelle loro azioni e intenzioni, ci sono dei comandamenti. I comandamenti sono scritti nella Bibbia, che dice che sono stati dati alle persone da Dio.
La Bibbia dice che più di tremila anni fa, il profeta Mosè e il suo popolo videro il monte Sinai fumare e tremare. Ma non si trattava di un terremoto qualunque. Mosè salì sul Sinai fumante per incontrare lì Dio e ricevere i suoi comandamenti. Mosè trascorse 40 giorni su una vetta avvolta dal fuoco. Questo fuoco non lo ha bruciato perché lo sapeva UN com della presenza di Dio. Dio stesso scrisse i comandamenti su lastre di pietra (tavolette), che Mosè portò fuori dal fuoco al popolo. Il popolo era anche stupito che, tornato da loro, Mosè stesso brillasse tanto che i raggi emanavano dal suo viso, sebbene lui stesso non notasse questo cambiamento in se stesso.
Dio diede a Mosè i 10 comandamenti. I primi quattro parlano del rapporto dell'uomo con Dio. Il resto riguarda i rapporti tra le persone.
– Onora tuo padre e tua madre. I tuoi genitori ti hanno dato la vita. È davvero per questo? dono più grande Non sono degni almeno del tuo rispetto (“venerazione”)?
I genitori ti aiutano mentre cresci e hai bisogno del loro aiuto e delle loro cure, e poi i bambini aiutano i genitori anziani e già malati alla fine della loro vita. La riverenza non è solo parole educate, ma supporto reale genitori con figli adulti, compresa un'attenzione e una partecipazione sincere.
– Non uccidere. Non hai dato la vita, quindi non sta a te toglierla! Il comandamento non parla solo dei banditi. Cristo ha detto che anche chi guarda un'altra persona con odio diventa un assassino. Dopotutto, se odi un'altra persona, vuoi già che scompaia.
– Non rubare. Chi ruba è pronto a causare sofferenza a un'altra persona. E non pensa alle sue esperienze e difficoltà. Ciò significa che si considera più degno, migliore di lui. Sia l'assassino che il ladro considerano l'altra persona un ostacolo. L'unica differenza è che il ladro decide di aggirare questo ostacolo per arrivare all'oggetto desiderato. L'assassino semplicemente spazza via questo ostacolo. Ma sia l'assassino che il ladro sono disumani.
– Non commettere adulterio. Cioè, non scavalcare l'amore. Non tradire. Questo è un comandamento sulla lealtà verso qualcuno che ti ama ed è amato da te. La fedeltà a questo comandamento è la chiave per preservare la famiglia.
– Non mentire. Sembra che mentire possa aiutare a superare alcuni problemi ed evitare la punizione. Ma questa è un'illusione. Prima o poi l'inganno verrà rivelato e le sue conseguenze saranno molto peggiori di quelle la cui paura ti ha spinto a mentire. Una bugia ne dà origine a un'altra, e col tempo il bugiardo stesso diventa ostaggio del suo stesso inganno. Saggezza popolare ci ricorda: “Non si va lontano con una bugia”; "Non importa quanto la corda si attorcigli, la fine verrà trovata." E Cristo avvertì: “Non c’è nulla di nascosto che non sarà rivelato, e nulla di segreto che non sarà conosciuto”. Poiché è Dio a dare il comandamento che vieta la menzogna, per un cristiano questo diventa un promemoria del fatto che Dio non può essere ingannato. Vede oltre ogni inganno.
– Non invidiare. L'invidia interferisce con la gioia. Ti hanno regalato una bicicletta. Gioisci di lui. E all'improvviso si scopre che anche il tuo amico ha una macchina nuova, ma più costosa e più alla moda. Se ti permetti di invidiare, la gioia che già provavi svanirà immediatamente nei suoi raggi neri. L'invidia non conosce limiti. Ci sarà sempre qualcuno che sembra avere una vita migliore della tua. La vecchia della fiaba di Pushkin divenne sia una nobildonna che una regina, ma anche questo non le bastò... Sai cosa accadde dopo.
Domande e compiti:
1. Esiste una connessione tra le parole: comandamento, riserva, riserva?
2. Quale ragione speciale hanno i cristiani per non mentire?
3. Perché hai bisogno di superare l'invidia? Cosa aiuta nella lotta contro di esso?
4. "Una persona di buon cuore." Quali sinonimi ti vengono in mente?
Lezione 12 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Misericordia
Imparerai:
– In che cosa la misericordia è diversa dall’amicizia?
– Chi è chiamato “prossimo”
Una delle parole più belle del mondo è la parola misericordia. Si parla di un cuore che E amori, amori e rimpianti.
L'amore si presenta in diverse forme.
Può essere gioiosa. Quando incontri una persona cara, il tuo viso si illumina di sorriso e felicità.
Ma c'è l'amore con il volto rigato di lacrime. Ecco come accade quando si incontra la sfortuna di qualcun altro. Più precisamente, l’amore ti dice: non esiste la sfortuna di qualcun altro! Solo un minuto fa questa persona ti era addirittura estranea. Ma hai saputo del suo dolore e non potevi rimanere indifferente.
Se vedi una persona affamata, non è necessario valutarla, se è "buona" o "cattiva". Devi nutrire gli affamati semplicemente perché ha fame e non perché è tuo amico.
PARABOLA DEL BUON SAMARITANO
Una volta fu chiesto a Gesù Cristo: qual è il più importante tra i tanti comandamenti? Ha detto: la cosa più importante è l'amore per Dio e per l'uomo. " Ama il tuo prossimo come te stesso" E poi gli è stata posta una domanda difficile: “Chi è il mio prossimo?” In effetti, non esiste persona che non ami nessuno. Ma molti dicono: “Io amo coloro che mi amano, cioè la mia famiglia e i miei amici. Questi sono i miei vicini (quelli vicini).”
Cristo ha risposto alla domanda postagli con la parabola del Buon Samaritano:
Un certo uomo è stato aggredito da ladri, picchiato e derubato. I passanti restavano passanti. Sono passati. Ognuno di loro, alla vista di un uomo insanguinato, ha detto alla propria coscienza che aveva fretta, che aveva cose molto importanti davanti a sé - e se ne è andato. Ma un visitatore, che non parlava nemmeno bene la lingua locale, si è fermato. Il ferito si immobilizzò. Dopotutto, proprio di recente lui e i suoi amici hanno fatto battute scortesi su questo visitatore. Adesso si vendicherà davvero?.. E un passante si chinò, bendò le ferite, portò il ferito in albergo e pagò le sue cure.
Parenti e compagni di tribù non videro il loro vicino nell'uomo picchiato e passarono oltre. Ma lo straniero in visita poteva trattarlo come il suo vicino.
La parabola di Cristo significa: vicino- quello che non ti lascerà nei guai. E inoltre un vicino è qualcuno che ha bisogno del tuo aiuto. Se una persona soffre, non importa quale lingua parli, quale fede o colore della sua pelle abbia. Il sangue di tutte le persone è dello stesso colore.
Anche se questa persona è personalmente responsabile per te, devi comunque dimenticare le tue lamentele nel momento dei suoi guai e dargli una mano.
Non puoi agire secondo il principio: "Come mi tratti, così ti tratterò!" o “Ti sta bene! Ottieni ciò che meriti!”
Il perdono misericordioso è più alto e più nobile della semplice punizione.
La misericordia ci ricorda che ci sono piccoli problemi e ci sono vere disgrazie. Qualcuno una volta ti ha fatto lo sgambetto e ora hai un nuovo bernoccolo e una parte di ridicolo. È spiacevole. Ma il tempo passò - e questo qualcuno stesso si distese comicamente su una buccia di banana lanciata da qualcuno. Sì, così gravemente che si è fatto male alla gamba e non riusciva ad alzarsi da solo. Questo è un problema. Puoi dimenticare quel passaggio? Puoi fare a meno di essere felice per la sua disgrazia? Puoi venire da lui, aiutarlo, chiamare un dottore?
Non è facile superare le tue lamentele di vecchia data e apparentemente giuste. Ma questa è la più alta delle chiamate di Gesù Cristo: “ Ma io vi dico: amate i vostri nemici" Ma se una persona accetta il potere misericordioso di Cristo, allora può fare anche questo.
Un giorno un medico e un prete stavano discutendo su come aiutare i prigionieri. Il sacerdote ha detto che il carcere dovrebbe essere duro affinché i criminali ricordino la gravità della loro colpa. E il medico ha ricordato che in carcere ci sono anche persone innocenti. Il prete non era d'accordo: la loro colpevolezza fu provata in tribunale. Il medico obiettò: che dire di Gesù innocentemente condannato? Ti sei dimenticato di lui?... Il prete tacque. E poi con un sospiro disse: “Dottore, si sbaglia. Quando ho detto queste sciocchezze, non sono stato io a dimenticarmi di Cristo. In quel momento Cristo si è dimenticato di me”.
Una persona può imparare la misericordia. Se compi atti di misericordia (ad esempio, prendendoti cura dei malati o dei più giovani, offrendo altruisticamente il tuo aiuto...), allora questi atti finiranno per cambiare il tuo cuore, rendendolo più umano.
Gli occhi della rana sono molto insoliti: vedono solo il movimento e non notano oggetti fissi. La rana vede il volo di una zanzara. E vede erba e pietre se si muove da sola. Così funziona la nostra coscienza: se una persona non lavora e non aiuta nessuno, allora la sua coscienza diventa sempre più cieca. Una persona smette di vedere il significato nella sua vita.
ELEMOSINA
Una delle opere di misericordia è limo. Questo significa aiutare un'altra persona per pietà nei suoi confronti. Cristo ha detto: “Dà a chiunque ti chiede”. E santa Doroteo spiegava: quando facevi l'elemosina, aumentavi la quantità di bene nel mondo. Ma il povero che hai aiutato ha ricevuto solo un decimo del bene che hai prodotto. buona azione. Il resto del bene che hai fatto a te stesso. Dopotutto, questo rende la tua anima più luminosa.
Il grande storico russo V. Klyuchevskij descrisse l'elemosina come un incontro di due mani. Si esprime una richiesta Per Dio, l'altro serve nel nome di Cristo. Lo storico dice che non è facile decidere quale di queste mani abbia portato più bene. Il filantropo vide con i propri occhi il bisogno umano che alleviava e il suo cuore si addolcì. E colui che riceveva l'elemosina sapeva per chi pregare. "Un mendicante si nutre di un uomo ricco, e un uomo ricco viene salvato dalla preghiera di un mendicante", dicevano ai vecchi tempi. Questa elemosina quotidiana, silenziosa, dalle mille braccia riversava quotidianamente fiumi di bontà nelle relazioni umane. Ha insegnato ai ricchi a vedere le persone nei poveri e ha insegnato ai poveri a odiare i ricchi.
Alla fine del XVI secolo, Santa Giuliana (Ulyana) visse a Murom in una nobile famiglia nobile. Quando era ragazza, cuciva vestiti e altri vestiti con gli scarti e li donava ai poveri. Quando Ulyana si sposò, non prese soldi da suo marito o dai suoi ricchi genitori. Ha continuato ad aiutare l'intera zona cucendo gratuitamente per i poveri. Sono arrivati tempi di fame per la Rus'. E Ulyana, che prima aveva mangiato molto moderatamente, improvvisamente cominciò a chiedere sempre più cibo. La suocera era perplessa: “prima non mangiavi molto, ma adesso cosa mangi?” Ma in realtà Santa Giuliana portò via segretamente il cibo e lo distribuì agli affamati. Alla fine, Ulyana ha distribuito tutte le provviste. E quando non c'era più pane in casa, santa Ulyana di Murom iniziò a cuocerlo dalla corteccia degli alberi. Strano, ma i mendicanti ai quali lo distribuì dissero che non avevano mai mangiato un pane più delizioso in vita loro.
Un giorno un medico e un prete stavano discutendo su come aiutare i prigionieri. Il sacerdote ha detto che il carcere dovrebbe essere duro in modo che i criminali ricordino la gravità della loro colpa. E il medico ha ricordato che in carcere ci sono anche persone innocenti. Il prete non era d'accordo: la loro colpevolezza fu provata in tribunale. Il medico obiettò: che dire di Gesù innocentemente condannato? Ti sei dimenticato di lui?... Il prete tacque. E poi con un sospiro disse: “Dottore, si sbaglia. Quando ho detto queste sciocchezze, non sono stato io a dimenticarmi di Cristo. In quel momento Cristo si è dimenticato di me”.
Il sacerdote era San Filarete di Mosca. Quando diceva parole spietate, sentiva che la grazia aveva lasciato la sua anima. E così si fermò, si pentì e si accordò con il medico... E da quel momento in poi le catene furono tolte ai prigionieri.
Un passante ha visto un giovane che aveva chiaramente intenzione di gettarsi dal ponte nel fiume e suicidarsi. Un passante lo ha fermato con una domanda estremamente inappropriata: "Dimmi, forse hai dei soldi con te?" Il giovane sorpreso rispose:
- Sì…
– Ma sembra che non ti serviranno più?
- Forse...
- E se è così, allora forse entrerai in quella povera casa e lascerai ai poveri i soldi che non ti servono più?
Il giovane acconsentì. Se ne andò e non tornò mai più sul ponte. Nel momento in cui ha donato il suo portafoglio, il suo cuore si è riempito di una gioia più grande di quella di chi ha accettato il suo dono. Capì il senso della sua vita.
(secondo V. Martsinkovsky)
Domande e compiti
1. Leggi un estratto dalla poesia di Pushkin:
E per molto tempo sarò così gentile con le persone
Che ho risvegliato buoni sentimenti con la mia lira
Che nella mia età crudele ho glorificato la libertà
E ha chiesto pietà per i caduti
In che senso pensi che Pushkin abbia usato questa parola? caduto? (Caduto? Sconfitto? Peccato?). Spiegare le espressioni cadere in disgrazia, cadere nel peccato?
2. È possibile addebitare una tariffa per l'aiuto compassionevole?
3. Cosa devi fare per diventare misericordioso?
4. Crea la tua definizione: “Il mio prossimo è...(continua tu stesso).
Lezione 13 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Regola d'oro dell'etica
Imparerai:
– La regola principale relazioni umane
- Che è successo non giudizio
Immagina che fuori si sia alzato il vento e ti stia soffiando polvere e detriti in faccia. Aprirai davvero di più gli occhi? Ovviamente no. E se nella tua azienda cominciassero a spettegolare su un tuo conoscente comune e attualmente assente... Che vantaggio ti porta ciò che senti? E se la prossima volta spettegoleranno anche di te alle tue spalle...
Cristo disse: “Quindi, tutto ciò che vuoi che le persone ti facciano, fallo a loro”.
Questa regola viene solitamente chiamata regola d’oro dell’etica.
Sembra diverso: Non fare agli altri ciò che non vorresti per te stesso. Se non vuoi che quelli che fingono di essere tuoi amici spettegolano su di te in contumacia, tratteniti dal spettegolare su di loro.
Per non fidarsi dei pettegolezzi, è importante sapere che il pettegolo molto spesso trasferisce su un'altra persona lo sporco che abita in lui stesso; attribuisce agli altri ciò di cui lui stesso è colpevole.
Immaginare: a notte fonda un uomo cammina per la città. Qualcuno guardò fuori da una finestra e disse: “Perché arriva così tardi? Questo deve essere un ladro! Da un'altra finestra pensavano allo stesso passante: "Probabilmente è un festaiolo che torna da una festa". Qualcun altro ha suggerito che quest'uomo stesse cercando un medico per un bambino malato. Il passante notturno, infatti, aveva fretta di recarsi al tempio per la preghiera notturna. Ma tutti vedevano in lui un pezzo del proprio mondo, dei propri problemi o paure.
Ricordare i propri errori e difetti aiuta a proteggersi dalla condanna.
Un giorno le persone portarono a Cristo una donna che, secondo le leggi di quel tempo, avrebbe dovuto essere lapidata a morte. Cristo non ha chiamato le persone a infrangere questa legge. Disse semplicemente: “Chi di voi non ha peccato scagli lui stesso la prima pietra”. La gente ci pensava, ognuno ricordava qualcosa di diverso. E si separarono silenziosamente.
Anche giudicare le altre persone è negativo perché semplifica eccessivamente il mondo e le persone. E la persona è complessa. Ognuno di noi ha punti di forza e lati deboli. Il perdente di un minuto potrebbe essere il buon genio del giorno dopo. Non succede così nello sport? Un giocatore di football fallisce in un episodio o in una partita, ma gioca comunque brillantemente in altre partite.
Ecco un uomo che una volta ha fatto qualcosa di brutto. Non farà mai più nulla di meraviglioso? Anche il bullo della scuola può diventare un eroe. A volte questo accade proprio fuori dalla soglia della scuola. All'età di 17 anni si è diplomato a scuola. A 18 anni fu arruolato nell'esercito. A 19 anni ha fatto qualcosa che non si aspettava da se stesso...
Allora come puoi evitare di condannare una persona? Non giudizio– questa è la distinzione tra la valutazione di un'azione e la valutazione della persona stessa. Se Sasha avesse mentito e io dicessi: "Sasha ha mentito su questo", direi la verità. Ma se dico “Sasha è un bugiardo”, farò un passo verso la condanna. Perché con una formula del genere dissolverò una persona in una delle sue azioni e le metterò un segno.
Il male va denunciato e va odiato. Ma una persona e la sua cattiva azione (peccato) non sono la stessa cosa. Pertanto, nell'Ortodossia esiste una regola: "Ama il peccatore e odia il peccato". E “amare un peccatore” significa aiutarlo a liberarsi dal suo peccato.
RIQUADRO Parole di Cristo dal Vangelo:
Non giudicate per non essere giudicati, perché con lo stesso giudizio giudicate e così sarete giudicati; e con la misura che userai, ti sarà misurato. E perché guardi la pagliuzza nell'occhio del tuo fratello, ma non senti la trave nel tuo occhio? Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e poi vedrai come togliere la pagliuzza dall'occhio del tuo fratello. Quindi in ogni cosa, ciò che vuoi che le persone facciano a te, fallo a loro.. Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro. Perdona e sarai perdonato.
Nel monastero egiziano dove visse l'anziano Mosè (questo non è il profeta Mosè, ma un asceta cristiano vissuto mille e mezzo anni dopo il profeta), uno dei monaci beveva vino. I monaci chiesero a Mosè di rimproverare severamente il colpevole. Mosè rimase in silenzio. Poi prese il cesto bucato, lo riempì di sabbia, se lo appese alle spalle e se ne andò. La sabbia cadde attraverso le fessure dietro di lui. L'anziano rispose ai monaci perplessi: questi sono i miei peccati che si riversano dietro di me, ma non li vedo, perché giudicherò i peccati degli altri.
Domande e compiti
1. Nomina la “regola d’oro dell’etica”. Perchè è "d'oro"?
2. Come proteggersi dal giudicare gli altri? Formula le tue regole.
3. Considera il dipinto “Cristo e il peccatore”. In che modo Cristo ha protetto la donna?
Lezione 14 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Tempio.
Imparerai:
– Cosa fanno le persone nei templi?
- Come funziona Chiesa ortodossa
In una chiesa ortodossa, le persone vengono accolte da icone e candele. E preti.
- Ciao ragazzi. Sono il prete Alessio. Servo qui.
-Che tipo di servizio è questo? – chiese Lenochka.
“Insegno alle persone, prego Dio con loro e cerco di aiutare le persone”. Voglio essere come questa candela. La sua luce si estende verso l'alto, ma la candela dona la sua luce e il suo calore a chi le sta accanto. Così dovrebbe essere la vita di una persona: con la sua anima protesa verso il Cielo e con le sue azioni aiutando il suo prossimo.
Passò un altro prete e in mano teneva una sigaretta fumante...
- Incensiere! – sussurrò Vanja.
– Perché fumi nel tempio? – Lena non ha saputo resistere.
"Sì, è un turibolo", confermò padre Alexy. - Il sacerdote esegue con loro l'incenso. E hai ragione: le parole censo E Fumo nei tempi antichi non erano diversi. Ma ora Fumo significa produrre fumo acre e maleodorante, e censo– significa al contrario riempire l’aria di fumo profumato. Il tagliere ricorda la stessa cosa delle candele: il fumo sale verso l'alto, ma il suo profumo delizia chi ci circonda. Inchinarsi a qualcuno significa mostrare rispetto. Pertanto, il sacerdote incensa sia davanti alle icone che davanti a te.
Vedete, questo prete con un turibolo si è avvicinato a un tavolo quadrato su cui erano accese molte candele. Questo è un “tavolo funebre”, i parrocchiani lo chiamano “eva”. Lì accendono candele e pregano per le persone che sono già morte dalla vita terrena.
L'esperienza di un legame inestricabile con i parenti defunti è una caratteristica importante della cultura ortodossa.
La memoria orante è chiamata “ricordo”. I vivi sono ricordati nelle preghiere "per la salute" e i morti - "per la pace". Questa è una preghiera affinché Dio accetti le loro anime nel Regno dei Cieli. Al sacerdote vengono consegnate delle “note commemorative” con i nomi di coloro a cui si chiede di essere “ricordati” (ricordati) nelle preghiere.
E in tutti gli altri luoghi del tempio, tranne vigilia, le persone accendono candele, pregando per se stesse e per le altre persone viventi.
I cristiani ortodossi pregano Cristo, gli angeli e i santi. Le loro icone sono ovunque nella chiesa. Iconaè un'immagine che raffigura una persona o un evento della Bibbia o della storia della chiesa.
Puoi pregare senza un'icona. Ma l'icona aiuta a raccogliere i miei pensieri.
Puoi pregare per le persone e gli animali. A proposito di amici e nemici.
La parte maschile della 4a elementare ha subito chiarito:
– Puoi pregare affinché la Russia diventi campione del mondo di calcio?
- Possiamo pregare. Ma Dio sa meglio di noi cosa è meglio per il nostro Paese. Sai, anche un padre può non soddisfare le richieste di suo figlio. Ad esempio, se un bambino che ha già il raffreddore chiede di comprargli il gelato...
– Perché le persone agitano le mani davanti alle icone?
– Non hai mai incontrato un proverbio del genere nei poemi epici e nelle fiabe russe: “alziamoci, facciamo il segno della croce e andiamo a pregare”?
Quando pregano, i cristiani sembrano disegnare su se stessi una croce invisibile. Ciò significa che questa persona è cristiana e prega Cristo.
Se una persona mette una croce non su se stessa, ma su un'altra persona o su un oggetto, significa che la “benedice” nel nome di Cristo.
Una benedizione è un augurio di bene per se stessi, per le persone e per il mondo intero, che si unisce alla preghiera a Dio affinché questo bene si avveri. Allo stesso tempo, i cristiani sono soliti dire: "Nel nome di Cristo...", "Nel nome di Cristo...", "Dio benedica...".
Qualsiasi cristiano può benedire. La madre può benedire il bambino prima di andare a scuola. Lui stesso può benedire il suo cibo. L'autista può benedire la strada da percorrere quando sale in macchina.
Bene, davanti a te vedi un intero muro di icone. È chiamato iconostasi. Al centro dell'iconostasi ci sono le porte. Si chiamano Porte Reali(cancelli). Attraverso di loro il Vangelo viene portato alle persone. E il Vangelo è la parola del nostro Cristo. Per i cristiani, Cristo è il Re.
A destra delle Porte Reali c'è sempre l'icona di Cristo.
A sinistra c'è sempre l'icona di Maria, la Madre di Dio...
- Aspetta, padre Alexey! Ci è stato detto che Dio è il principio di tutte le cose. Come può allora avere una madre? Quindi c'era qualcun altro prima di Dio?!
– Stiamo parlando della Madre di Cristo. Cristo non è solo Dio. È Dio che si è fatto uomo. E Cristo ha ricevuto la sua vita terrena, umana da sua Madre. Come Dio creò Maria. E come Figlio dell'uomo, è nato da lei. Quindi risulta che Maria è la Madre di Dio.
Tieni presente che proprio come Gesù Cristo è uno, così ha una Madre. Si dice spesso “”, “Nostra Signora di Smolensk”, “Nostra Signora di Kazan”… Non pensate che ogni città abbia la propria Madre di Dio. Lei è una. Questi sono i nomi delle sue diverse icone. La stessa Madre di Dio è venerata in immagini diverse.
Maria, la Madre di Cristo, è chiamata anche la Beata Vergine per la purezza della sua anima e della sua vita.
Pertanto, la preghiera più famosa alla Madre di Cristo suona così:
“Vergine Madre di Dio, rallegrati! Beata Maria, il Signore è con te! Benedetta sei tu tra le mogli e benedetto è il frutto del tuo seno, perché hai generato il Salvatore delle anime nostre». ( Devo– caso vocativo della parola Vergine; nelle mogli– tra le donne; il frutto del tuo grembo- Gesù Bambino; Salvato– Salvatore).
E dietro l'iconostasi c'è altare. Il sacerdote è solito pregare lì e senza la sua benedizione nessun altro ha il diritto di entrarvi.
– Questa è una stanza segreta?
- No, non abbiamo segreti. Una persona deve solo capire che non è il padrone di tutto e che non tutto gli è permesso. Il divieto di entrare nell'altare e molte altre restrizioni esistenti nell'Ortodossia ricordano a una persona che non si dovrebbe cercare di rifare tutto secondo la propria volontà. Hai visto alberi che vengono potati in modo che crescano verso l'alto anziché più larghi? Inoltre, in ogni cultura esiste un sistema di divieti che guidano la crescita umana. In questo percorso i desideri primitivi si fondono in aspirazioni più elevate e più umane. Per imparare questo, devi essere in grado di ascoltare. Devi essere capace di fermarti e arrenderti. Dobbiamo saper aspettare e capire. In generale, bisogna essere in grado di servire Dio, le persone, la Patria e altri santuari.
In una chiesa ortodossa, i sermoni e le preghiere vengono condotti nella lingua delle persone in cui si trova la chiesa. La Chiesa ortodossa russa prega in yakut, giapponese, inglese, tedesco, moldavo, ciuvascio, mari e molte altre lingue. L'unica eccezione è il russo. Il sermone è condotto in russo, ma il servizio di culto è condotto nella “lingua slava ecclesiastica”. Questo è molto bellissima lingua, caro al cuore dei parrocchiani ortodossi. È stata questa lingua a preservare il vocativo: Padre, Dio, Vergine... È stata la lingua slava ecclesiastica che ha insegnato agli scrittori russi a comporre parole con due radici: misericordia, beneficenza, buon cuore... Lingua slava ecclesiastica - linguaggio reciproco per i cristiani ortodossi in molti paesi del mondo: Russia, Bulgaria, Serbia, Repubblica Ceca, Ucraina... Le regole grammaticali di questa lingua, così come il suo alfabeto, furono creati nel IX secolo dagli "illuministi di gli slavi” - i santi fratelli Cirillo e Metodio e i loro discepoli.
Passano gli anni, le persone perdono i propri cari.
Donne anziane in chiesa con la mano debole
Vengono inviate note commemorative
Dove c’è scritto in alto: “per il riposo”.
Rispondono alla memoria di tutto!
Lo sposo è scomparso durante la guerra...
Tutti i nomi hanno fretta di connettersi,
Intrecciati in un'essenza incrollabile, -
Un elenco crescente in una lunga fila
Si fa un sentiero tra le foglie...
Dietro di esso si trovano distese infinite,
Nascosto in lontananza da una foschia nebbiosa...
E lui stesso funge da fulcro
Comunicazione tra i morti e la terra.
(Nadežda Veselovskaja)
Domande e compiti
1. Cos'è un'iconostasi? Quali icone sono sempre presenti al suo interno?
2. Può un cristiano ortodosso pregare senza un'icona?
3. Spiegare il significato dell'espressione “Nostra Signora di Kazan”.
4. Leggi la poesia “Ape” di Irakli Abashidze:
Benedetto dalla Natura Eterna,
La grazia diventa corpo vivo,
Le api cerchino cera e miele
Restituire alla natura per la creazione.
Lascia che mi perdonino, ma né più né meno
Voglio essere come un'ape
In modo che la mia esistenza lo conceda
Miele per l'uomo e una candela per Dio.
5. Perché pensi che ci siano regole di comportamento diverse nei luoghi pubblici?
Lezione 15 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Icona
Imparerai:
– Perché l’icona è così insolita?
– Perché raffigurano l’invisibile?
Il tempio è pieno di icone, alcune immagini sono appese alle pareti. E altri sono in piedi sul pavimento. Queste sono persone. Parola icona tradotto dal greco significa "immagine".
La Bibbia dice che ogni persona lo è immagine di Dio. Ecco perché un cristiano percepisce ogni persona come un santuario. Ecco perché le persone si inchinano a vicenda. Ed è per questo che il sacerdote nel tempio brucia incenso non solo sulle icone sui muri, ma anche sulle persone viventi.
L'icona pittoresca è notevolmente diversa dal dipinto. Questo perché il compito dell'icona è quello di mostrare il mondo più intimo dell'anima di una persona santa (incluso il Dio-uomo Cristo).
ICONA LUCE
Il santo ha aperto tutta la sua vita a Dio e, quindi, in essa non c'era più spazio per il male. Tutto divenne permeato di luce. Pertanto, nessun oggetto sull'icona proietta un'ombra. L'immagine può mostrare la lotta tra il bene e il male in una persona. L'icona mostra cosa diventerà una persona se vince questa lotta.
La luce sull'icona appare attraverso il volto e la figura del sant'uomo e non cade su di lui dall'esterno. In un'immagine ordinaria, una persona è come un pianeta. Nell'icona ogni persona è una stella (1).
La luce in generale è la cosa principale in un'icona. Nel Vangelo la Luce è uno dei nomi di Dio e una delle Sue manifestazioni.
I pittori di icone chiamano “luce” lo sfondo dorato dell’icona. Questo è un simbolo della Luce divina infinita. E questa Luce non potrà mai essere oscurata dal muro di fondo della stanza. Pertanto, se un pittore di icone vuole chiarire che l'azione si svolge all'interno di una stanza (tempio, stanza, palazzo), dipinge comunque questo edificio dall'esterno. Ma sopra o tra le case c'è una specie di tenda gettata - "velum" (in latino velum significa vela).
La testa del santo è circondata da un cerchio dorato. Il santo, per così dire, è pieno di luce e, essendone impregnato, la irradia. Questo nimbo- segno della grazia di Dio, che permeava la vita e il pensiero del santo e ispirava il suo amore.
Questo alone si estende spesso oltre i bordi dello spazio dell'icona. No, non è perché l'artista ha commesso un errore e non ha calcolato le dimensioni del suo disegno. Ciò significa che la luce dell'icona fluisce nel nostro mondo.
A volte il piede del santo va oltre i confini dell’icona stessa. E il significato è lo stesso: l'icona è percepita come una finestra attraverso la quale il mondo celeste entra nella nostra vita.
Se un giorno incontrerai una persona santa non nell'icona, ma nella vita, sentirai che accanto a lui diventa leggero, gioioso e calmo.
Un'altra caratteristica sorprendente dell'icona è che non c'è confusione su di essa. Anche le pieghe dei vestiti vengono trasmesse dritte e linee armoniose. Il pittore di icone trasmette l'armonia interiore del santo attraverso l'armonia esterna.
L'icona, a differenza del dipinto, non ha sfondo né orizzonte. Quando guardi una fonte di luce intensa (il sole o un riflettore), perdi il senso dello spazio e della profondità. L'icona risplende ai nostri occhi, e in questa luce ogni distanza terrena diventa invisibile.
È anche insolito che le linee sull'icona non convergano in lontananza, ma, al contrario, divergano. Quando guardo il mondo, più un oggetto è lontano da me, più è piccolo. Da qualche parte in lontananza, anche l'oggetto più grande si trasforma in un minuscolo punto (ad esempio una stella). Cosa significa allora se le linee su un'icona divergono in lontananza? Ciò significa che non sto guardando l'icona di Cristo, ma Cristo dall'icona sembra guardare me.
Un cristiano, sperimentando questo, si sente davanti allo sguardo di Cristo. E, naturalmente, cerca di ricordare i comandamenti di Cristo e di non infrangerli.
La cosa più sorprendente dell'icona sono i volti e gli occhi. La saggezza e l'amore appaiono nei volti. I loro occhi trasmettono uno stato che può essere espresso con una parola antica e precisa: “gioiosa tristezza”. Nell'icona, questa è la gioia del santo di essere già con Dio e la sua tristezza per il fatto che coloro che guarda a volte sono ancora lontani da Lui.
ICONA E PREGHIERA
Le prime immagini di Cristo che ci sono pervenute risalgono al secondo secolo dopo la Natività di Cristo. Ma le regole per scrivere le icone sono state sviluppate nel corso di molti secoli.
Una delle difficoltà nello sviluppo della pittura cristiana era che era necessario rispondere a una domanda difficile: come si possono dipingere le icone se la Bibbia stessa sottolinea che Dio è invisibile.
L'icona è diventata possibile perché dopo l'Antico Testamento è venuto il Nuovo. Il Vangelo dice che Dio, rimasto invisibile ai tempi dell'Antico Testamento, nacque allora come uomo. Gli apostoli videro Cristo con i propri occhi. E ciò che è visibile può essere rappresentato.
I cristiani non pregano le icone. Pregano davanti alle icone. I cristiani pregano colui che vedono sull'icona.
Dopotutto, quando parli al telefono, le tue parole non sono rivolte a lui, ma all'interlocutore. Allo stesso modo, se una persona vede l'apostolo Paolo su un'icona, non prega "icona, aiutami", ma dice: "Santo apostolo Paolo, prega Dio per me".
A proposito, i cristiani possono chiedere non solo ai santi, ma anche a tutti gli altri di pregare per se stessi. Un bambino può chiedere a sua madre di pregare per lui. E gli adulti credono davvero nel potere delle preghiere dei bambini.
Né un'icona né una candela pregano al posto delle persone. Ma ricordano a una persona la sua chiamata a diventare una persona migliore. Dopotutto, l'icona raffigura quelle persone che hanno vissuto la loro vita vita terrena innamorato. Di regola, per loro era più difficile che per noi. Ma sono riusciti a rimanere umani. Non hanno tradito nessuno, non hanno voltato le spalle a nessuno. Alcuni santi vissero tremila anni fa (il profeta Mosè). E alcuni erano quasi nostri contemporanei. Ciò significa che anche gli uomini del 21° secolo possono intraprendere questa strada.
Nell'Ortodossia questo è molto chiaro: chiunque può diventare santo e luce. L'“Immagine di Dio” è in ognuno di noi. E Dio ama tutti allo stesso modo. Quindi dipende solo dalla persona stessa se si illuminerà o fumerà.
Per un credente, la vita di Cristo e dei santi è così cara che quando vede le loro immagini, le prega almeno brevemente. Pertanto, possiamo dire che l'icona invita le persone alla preghiera e, soprattutto, a imitare la vita dei santi. Cioè, a una vita in cui la cosa principale non è l'egoismo, ma l'amore.
INSERIMENTO (secondo B. Uspensky)
Un ragazzo ha disegnato un cliente abituale disegno per bambini. Nella parte inferiore della foglia c'è una casa, in alto c'è una foresta. C'era una strada che portava dalla porta di casa alla foresta. Ma per qualche ragione sembrava la coda di una cometa: più andava avanti, più diventava larga. Il padre aveva già spiegato a questo ragazzo che in lontananza le linee del disegno dovrebbero convergere e, quindi, la strada più vicina all'orizzonte (cioè al bordo superiore del lenzuolo) dovrebbe restringersi. Ma il ragazzo lo disegnava comunque a modo suo. Pertanto, suo padre gli chiese: "Sei in casa anche tu, la strada, allontanandosi da te, dovrebbe diventare più piccola!" Perché hai disegnato tutto al contrario?" E il ragazzo rispose: “Ma gli ospiti verranno da lì!”
La differenza tra stelle (soli) e pianeti è che le stelle stesse generano la loro luce, mentre i pianeti inviano nello spazio solo la luce del sole che riflettono. È come la differenza tra una lampadina e uno specchio.
Domande e compiti
1. Come hai capito qual è la differenza tra un'icona e un normale dipinto?
2. In che modo il concetto di “luce” è legato alla comprensione cristiana di Dio?
3. Perché i cristiani ortodossi ritengono possibile rappresentare il Dio invisibile?
4. Chi pregano i cristiani ortodossi quando si trovano davanti a un'icona?
Lezioni del 16° corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Compiti di prova
Caro interlocutore!
L'anno scolastico sta finendo. Era insolito, poiché per la prima volta abbiamo tentato di viaggiare non in una foresta o in un museo, ma nel mondo più intimo di una persona, nel mondo della sua anima.
Nel titolo del nostro corso – “Fondamenti di cultura ortodossa” – la prima parola è per noi molto importante.
Il fondamento è la radice, quella da cui cresce tutto il resto. I fondamenti della cultura ortodossa sono:
- Fede in Dio,
- fede negli insegnamenti di Cristo,
– fede nel Suo sacrificio e risurrezione;
– Bibbia e Vangelo;
– il desiderio di vivere secondo i comandamenti;
– preoccupazione per la purezza della propria anima e il bene del prossimo.
Da questa radice nome comune alla quale la fede cristiana coltiva i frutti della cultura ortodossa, in particolare:
– atti misericordiosi ed atti eroici dei cristiani;
– templi maestosi;
– bellissime icone;
- preghiere dei cristiani per sé e per gli altri.
In quinta elementare continueremo la nostra conversazione.
Ora creane uno piccolo lavoro creativo. Scegline uno tra gli argomenti sopra elencati. Ricorda come ci abbiamo pensato nelle nostre lezioni. Nel tuo lavoro, prova a spiegare perché pensi che questo aspetto della fede e della vita dei cristiani sia importante per una persona. Descrivi come una particolare convinzione aiuta ad aumentare la quantità di bene nel mondo.
Puoi anche organizzare un concorso di saggi sull'argomento "Come capisco la "regola d'oro dell'etica"?
Quando si prepara il lavoro, non è affatto vietato chiedere aiuto ai membri più anziani della famiglia. A proposito, se durante le vacanze tu, la tua famiglia o i vostri amici vedete una chiesa ortodossa, potete andarci in modo da potervi fare un giro voi stessi, utilizzando la conoscenza che avete ricevuto nelle nostre lezioni.
Lezione 17 del corso “Fondamenti di cultura ortodossa”. Lezione riassuntiva
Conduciamo la lezione di prova nel modulo progetto di vacanza, che diventerà il tuo test. È positivo che vi diate credito a vicenda, in base all'idea di amore che potreste esservi formati grazie ai vostri studi.
Puoi preparare i compiti come parte di un gruppo o individualmente. Alcuni compiti richiedono una lunga preparazione. Pensa a come distribuire le attività nel tempo. Potresti non utilizzare alcune delle attività che offriamo, ma hai tutto il diritto di offrirne di tue.
1.Completa le frasi:
a) Per “cultura ortodossa” intendo...
b) L'essenza del comportamento (etica) ortodosso per me è la seguente...
2 Preparare un tour di una chiesa ortodossa
3. Seleziona diversi dipinti di artisti famosi su un tema gospel (non inclusi nel nostro libro di testo). Condividi il loro rapporto con il Vangelo.
4. Creare un “pacchetto di domande” relativo ai principali problemi sollevati nello studio della cultura ortodossa. Lascia che ogni studente crei la propria domanda e tu selezioni le migliori per il concorso.
5. Seleziona coppie di dipinti e icone sullo stesso argomento. In cosa sono simili e in cosa differiscono?
6. Commenta alcuni dei comandamenti che sono più importanti per te. Abbinali o crea le tue illustrazioni.
7. Crea una piccola antologia (nel tuo caso, una raccolta di poesie) con cui potresti illustrare il nostro argomento.
8. Che relazione hanno i concetti di “anima”, “coscienza” e “pentimento”? Perché questi concetti sono chiave nella cultura ortodossa? Crea una drammatizzazione per illustrare la tua comprensione.
9. Compila per te un dizionario di parole nuove legate al mondo della cultura ortodossa.
10. Conduci un concerto di classe durante la lezione di prova, includendo poesie dedicate ai concetti che hai conosciuto parlando della cultura ortodossa. Crea un programma e un programma per il concerto. Preparare il presentatore. Invita i tuoi gentili spettatori.
E, cosa più importante, aiuta le persone!