Il problema della diversità culturale. La visione del mondo è il nucleo della vita spirituale

11.04.2019

Un altro significato del concetto "cultura" è la sua interpretazione come comunità storica socioculturale di persone.

La presenza di molte culture locali costringe gli scienziati a pensare ai problemi della loro interazione. Diamo un'occhiata ad alcuni di loro. Un certo numero di scienziati culturali ritiene che le culture locali si sviluppino secondo le proprie leggi interne e siano impenetrabili alle influenze esterne, quindi è impossibile parlare dell'unità planetaria dell'umanità. Altri esperti sostengono che l'unicità di ciascuna cultura locale non esclude affatto la loro interazione e sintesi culturale. Così, il pensatore russo N. Ya. Danilevsky nel suo libro "Russia ed Europa" ha sostenuto che ciascuna delle 25 culture da lui identificate nella storia dell'umanità si sviluppa in modo organico (simile alla natura): nasce, attraversa determinati periodi della sua esistenza e muore. Ma nel processo di sviluppo, le culture individuali interagiscono e i valori vengono trasmessi. N. Ya. Danilevsky ha identificato diversi metodi di interazione culturale, il più semplice dei quali è colonizzazione. Pertanto, i Fenici trasferirono la loro cultura a Cartagine, gli antichi greci - nell'Italia meridionale e in Sicilia, nella regione settentrionale del Mar Nero, gli olandesi e successivamente gli inglesi - nel Nord America. Un altro metodo chiamato Danilevskij "innestare una talea sull'albero di qualcun altro" quando la talea resta un elemento estraneo, difficilmente capace di arricchire la coltura su cui è stata innestata. Il pensatore ha definito un esempio di tale “taglio” Cultura ellenistica Alessandria nel contesto della cultura egiziana. Un altro modo di interazione tra le culture, secondo Danilevskij, è il loro dialogo reciproco e paritario, il cui risultato è uno scambio di valori.

La presenza di molte culture che hanno funzionato nel corso della storia dell'umanità e nel mondo moderno, riconosciuta da tutti gli esperti come un fatto ovvio, solleva una domanda logica sul contributo comparativo delle singole culture alla ricchezza culturale mondiale, ad es. gerarchia della cultura mondiale. Alcuni ricercatori rinunciano semplicemente a confrontare i pesi delle singole colture. (Quali sono i criteri per confrontare, ad esempio, la cultura dell'Egitto e quella dell'India?) Altri lo credono

importanza e grado di sviluppo singole colture non sono gli stessi. Nonostante tutta la diversità di idee sulla gerarchia delle culture, si possono identificare diverse visioni del mondo stabili, manifestate sia a livello di teoria che a livello di coscienza quotidiana.

Una di queste impostazioni è Eurocentrismo. Dal corso storia antica Ricorderete che i primi in Europa a opporsi al resto del mondo furono gli antichi greci, che investono il concetto di “barbari” di una connotazione valoriale ben precisa. L'idea dell'elezione dell'Occidente è molto popolare oggi. Si presume che altri popoli stiano certamente sviluppando una propria cultura distintiva, ma non hanno ancora raggiunto il livello di civiltà necessario e dovrebbero essere guidati dal sistema culturale dell'Occidente.

Il mondo moderno si trova di fronte a una visione del mondo come Americanocentrismo, i cui rappresentanti predicano attivamente l'idea di una speciale missione culturale dell'America. La storia dello sviluppo del continente nordamericano ti è nota, le circostanze storia politica L’America ha portato alla nascita di un mito sul destino storico, e forse divino, della nazione e della sua cultura, nato nella lotta per la libertà, nel confronto con la cultura del Vecchio Mondo, per portare la libertà e i veri valori nel mondo. il resto del mondo.

Per molto tempo il mondo è stato dominato dalla razza bianca. La lotta contro il colonialismo ha avuto inizio nel XX secolo. installazione Afrocentrismo (negritudine), i cui sostenitori classificavano tutti i popoli altamente colti come razza negra Mondo antico, ad esempio i Sumeri, gli Egiziani, i Babilonesi, i Fenici. L’afrocentrismo mira a esaltare Cultura africana. Uno dei fondatori di Negritude è l'eccezionale statista e figura culturale del Senegal Senghor, che ha caratterizzato i tratti della personalità negro-africana come segue: l'africano vive in armonia con la natura, è aperto a ricevere impulsi esterni - tutti i sensi sono estremamente intensificati . L'africano vive di emozioni, non di ragione, cosa che lo distingue dagli europei aridi e razionalisti. Figlio della natura, è intuitivo, teso alla complicità con un'altra persona, fiducioso, di cui spesso i bianchi abusavano. Questo atteggiamento emotivo nei confronti del mondo, secondo Senghor, permea ogni cosa cultura nera. IN mondo moderno, insieme alla non-gritudine, si stanno facendo conoscere attivamente il nazionalismo arabo e il fondamentalismo islamico.

È ovvio che tutte le visioni del mondo elencate presuppongono una certa discriminazione nei confronti di un’altra cultura, l’elevazione della propria a scapito dell’umiliazione delle altre culture.

Tour. L’ingresso dell’umanità nel periodo postindustriale, la crescente globalizzazione, compresa la globalizzazione spazio culturale, richiedono soluzioni diverse al problema della correlazione e dell'interazione delle culture.

DIALOGO TRA CULTURE

Segni evidenti di una crisi culturale emersa nel XX secolo hanno attirato l'attenzione degli operatori culturali sulla ricerca di modi e mezzi per raggiungere un nuovo livello qualitativo del suo sviluppo. Secondo il pensatore russo V. S. Bibler, il XX secolo ha dato vita a una varietà inimmaginabile di culture, le varianti più bizzarre della loro sintesi, indicando l’urgente necessità del loro dialogo: “culture” tipologicamente diverse (cristalli integrali di opere d’arte, religione, morale...) sono trascinati in uno “spazio” temporaneo, stranamente e dolorosamente accoppiati tra loro... cioè si escludono e si presuppongono a vicenda. Pertanto, è estremamente importante che l’interazione caotica tra culture diverse si trasformi in un dialogo significativo e reciprocamente vantaggioso.

I ricercatori vedono la cultura come un immenso spazio polifonico (polifonico). Questa proprietà della cultura è stata riflessa, in particolare, dal culturologo russo M. M. Bakhtin, che ha scritto che la cultura può esistere solo ai confini: ai confini del passato, del presente e del futuro; in una collisione culture etniche, varie posizioni dell'autore; nella varietà delle forme della creatività umana, ecc.

Dialogo delle culture implica interazione, compenetrazione di vari entità culturali all'interno di grandi zone culturali, nonché comunicazione, riavvicinamento spirituale di enormi regioni culturali che formavano un complesso unico agli albori della civiltà umana caratteristiche specifiche. Si noti che il dialogo tra le culture non si limita solo ai contatti umanitari di entità culturali varie scale, - stiamo parlando e sul coinvolgimento dell'individuo in questi mondi culturali, ripensamento interno dei valori di una cultura “straniera”.

TOLLERANZA

Capisci che l'umanità moderna esiste in modo eterogeneo ambiente culturale- Esistono molte sottoculture e controculture. La società è anche multireligiosa: le persone aderiscono a cose diverse punto di vista religioso. Tale diversità, da un lato, dà origine a conflitti sociali, e dall'altro -

Ti incoraggia a cercare modi e forme di interazione. È proprio questo atteggiamento di interazione non conflittuale in un mondo multiculturale e multireligioso che esiste tolleranza.

La tolleranza si basa su principi umanistici: il riconoscimento valore duraturo persona, compresi i tratti dell’individualità umana. La diversità culturale è direttamente correlata alla diversità dei tipi e delle qualità umane, quindi la tolleranza è considerata un compromesso civile, un riconoscimento dei diritti individui, gruppi sociali, culture alla dissomiglianza, all'alterità.

La tolleranza è una complessa strategia di comportamento, inclusa la volontà di accettare altri punti di vista senza protestare; rispetto per la libertà (compresa la libertà di pensiero, creatività, coscienza) di un'altra persona; una certa misura di compassione, generosità e pazienza.

La tolleranza ha varie forme: personale la tolleranza si manifesta nelle interazioni sociali degli individui; forme sociali riflesso nella psicologia sociale, nella coscienza, nelle norme morali e nei costumi; stato una forma di tolleranza si riflette nella legislazione, in particolare nell’affermazione del principio della libertà di coscienza, di cui leggerete più avanti, nonché nella pratica politica. Sebbene la tolleranza presupponga un atteggiamento tollerante nei confronti delle manifestazioni di dissenso in qualsiasi sfera dell'interazione sociale, ciò non significa un atteggiamento indifferente e connivente nei confronti delle idee estremiste e misantropiche. È criminale e immorale ignorare l’esistenza e la diffusione di tali idee e modalità di azione.

JAS Concetti basilari: cultura, cultura materiale e spirituale, dialogo delle culture, tolleranza. Termini YANT: continuità, innovazione, sottocultura, controcultura, eurocentrismo, americanocentrismo, afrocentrismo (negritudine).

Mettiti alla prova

1) Cos'è la cultura? 2) Quali scienze studiano la cultura? 3) Perché la divisione tra cultura materiale e spirituale è considerata condizionata dagli scienziati? 4) Cosa significa il concetto di “cultura materiale”? 5) Cosa si intende per cultura spirituale? 6) Quali sono le vie per sviluppare la cultura spirituale? 7) Cos'è una sottocultura? In quali condizioni si trasforma in una controcultura? 8) Sostenere con esempi l'affermazione sulla pluralità delle culture nel mondo moderno (o in un altro periodo storia umana). 9) Quali problemi solleva il riconoscimento della diversità culturale? Brevemente

Descrivi ciascuno di essi. 10) Perché la questione del dialogo tra le culture è diventata particolarmente rilevante nelle condizioni della società moderna? Cos’è il dialogo delle culture?

Pensa, discuti, agisci

1. Figura famosa scienza russa Gregorio Lan
Dau ha notato la seguente caratteristica culturale: “Nella cultura delle vespe
il vertice è la novità”. Spiegate il pensiero di G. Landau,
Conferma che lo scienziato ha ragione con due o tre argomenti.

2. Gli scienziati discutono da secoli sulle origini.
cultura. Alcuni credono che la cultura sia nata dal gioco.
Altri associano l'emergere della cultura alla religione
pratica umana. Fornisci alcuni esempi di seguito
conferma di ciascuno dei punti di vista di cui sopra. Sono
Si escludono a vicenda? Spiega la tua risposta.

3. Illustrare la continuità con esempi specifici.
nuova connessione tra cultura materiale e cultura spirituale.

4. Analizza vita culturale la tua regione,
identificare le sottoculture e le controculture esistenti. Co
fornire una descrizione dettagliata delle specifiche e dei valori di uno
da sottoculture e controculture, giustificare la classificazione della descrizione
colture coltivate all'uno o all'altro tipo.

5. Oltre al termine “controcultura”, ai valori
performance di alcuni gruppi della società, alcuni prodotti
niyam viene usata la parola “anticultura”. Sono queste
I termini sono sinonimi? Supporta la tua risposta con il supporto
sui fatti della vita sociale.

Lavora con la fonte

Leggi un estratto dall'opera “Insoddisfazione culturale” del medico e psicologo austriaco Sigmund Freud (1856-1939), il fondatore del sistema psicoanalitico.

Ora è il momento di affrontare l’essenza di una cultura il cui valore come fonte di felicità è stato messo in discussione. Non sforziamoci di trovare una formula che definisca in poche parole questa essenza prima di sapere qualcosa dalla nostra ricerca. Ci limiteremo quindi a ripetere che il termine “cultura” denota l’insieme delle conquiste e delle istituzioni che distinguono la nostra vita da quella dei nostri antenati del mondo animale e servono a due scopi: la protezione dell’uomo dalla natura e la regolazione delle relazioni tra le persone... riconosciamo come caratteristiche della cultura tutte le forme di attività e di valori che giovano all'umanità, contribuiscono allo sviluppo della terra, la proteggono dalle forze della natura, ecc. Su questo non c'è il minimo dubbio aspetto della cultura. Guardando abbastanza lontano nel passato, possiamo dire che i primi atti di cultura furono

Che si tratti di utilizzare strumenti, domare il fuoco, costruire abitazioni. Tra queste conquiste spicca come qualcosa di straordinario e senza eguali la domazione del fuoco; come per le altre, con esse l'uomo è entrato nel cammino lungo il quale da allora non ha mai smesso di percorrere; si possono facilmente intuire i motivi che portarono alla loro scoperta. Con l'aiuto dei suoi strumenti, l'uomo migliora i suoi organi - sia motori che sensoriali - o amplia i limiti delle loro capacità...

Nessun altro tratto della cultura permette però di caratterizzarla meglio del rispetto per le forme più alte dell'attività mentale, per l'attività intellettuale, scientifica e conquiste artistiche e la preoccupazione per essi rispetto al ruolo guida che essa assegna al significato delle idee nella vita umana. Tra queste idee, in primo piano ci sono... le idee sul possibile perfezionamento di un individuo, di un'intera nazione o dell'intera umanità e le esigenze avanzate sulla base di queste idee.

Freud3. Insoddisfazione per la cultura // Culturologia: antologia / Comp. prof. P. S. Gurevich. - M.: Gardariki, 2000. - P. 141-145.

Domande e assegnazioni alla fonte. 1) Zach definisce il concetto di “cultura” 3. Freud? 2) Quali caratteristiche culturali ha identificato? 3) Spiegare l'idea dell'autore secondo cui la cultura distingue l'uomo dai suoi "antenati del mondo animale". 4) Illustrare con esempi l'affermazione 3 di Freud: "Con l'aiuto dei suoi strumenti, l'uomo migliora i suoi organi - sia motori che sensoriali - o espande la portata delle loro capacità". 5) Suggerire perché, secondo Freud, il valore della cultura come fonte di felicità può essere messo in discussione.

Mondo spirituale della personalità

Ricordare:

Cos'è la cultura spirituale? Qual è l'essenza delle linee guida morali di una persona, qual è il loro ruolo nella sua vita?

Nel paragrafo precedente abbiamo parlato principalmente della vita spirituale della società. Concentriamoci ora principalmente sulla vita spirituale dell'individuo.

SUL MONDO SPIRITUALE E LA SPIRITUALITÀ

Che è successo mondo spirituale persona? IN in questo caso questa frase denota la vita interiore e spirituale di una persona, che include la conoscenza, la fede, i sentimenti e le aspirazioni delle persone.

Il mondo spirituale di ognuno può essere compreso correttamente solo tenendo conto della sua appartenenza Comunità sociale in stretta connessione con la vita spirituale della società.

Il filosofo russo G.P. Fedotov ha scritto che lo spirito, la vita spirituale distingue l'uomo dagli altri esseri viventi. L'uomo, il suo spirito e la sua cultura sono corona e meta dell'universo. “L'uomo diventa pienamente umano nel processo di cultura, e solo in esso, al suo culmine, trovano espressione le sue aspirazioni e possibilità più alte. Solo da questi risultati si può giudicare la natura o lo scopo dell’uomo”.

Una persona che ha una vita spirituale altamente sviluppata, di regola, ha un aspetto importante qualità personale- spiritualità. La sua spiritualità significa lottare per le vette degli ideali e dei pensieri che determinano la moralità di tutte le attività. Pertanto, alcuni ricercatori caratterizzano la spiritualità come la volontà e la mente di una persona moralmente orientate. Lo spirituale caratterizza non solo la coscienza, ma anche la pratica.

Al contrario, una persona la cui vita spirituale è poco sviluppata non spirituale incapace di vedere e sentire tutta la diversità e la bellezza del mondo circostante.

Quindi, la spiritualità, secondo il moderno visioni filosofiche, è il livello più alto di sviluppo e autoregolamentazione di una personalità matura.

SU livello superiore Nello sviluppo di una persona, i motivi e i significati della sua vita non diventano bisogni e relazioni personali, ma valori umani più alti. Assimilazione determinati valori, come la verità, la bontà, la bellezza, crea orientamenti di valore, cioè, il desiderio cosciente di una persona di costruire la propria vita e trasformare la realtà in accordo con essa.

Lo studio dei monumenti della cultura spirituale dell'umanità, così come lo studio del mondo spirituale dei nostri contemporanei, lo dimostra gli elementi più importanti la spiritualità umana è moralità, patriottismo, cittadinanza, visione del mondo.

Concetto patriottismo denota l'atteggiamento di valore di una persona nei confronti della sua Patria, la devozione all'amore per la Patria, il suo popolo. Una persona patriottica è impegnata nelle tradizioni nazionali, nella cultura, nella lingua e nella fede del suo popolo. Il patriottismo si manifesta nell'orgoglio per i risultati ottenuti Paese d'origine, nell'empatia per i suoi fallimenti e problemi, nel rispetto per il suo passato storico, per la memoria e la cultura delle persone. Dal tuo corso di storia sai che il patriottismo ha avuto origine in tempi antichi. Si manifestò notevolmente durante i periodi in cui si presentava il pericolo per il paese (ricordate gli eventi della guerra patriottica del 1812, Gran Bretagna)

Coy della guerra patriottica del 1941-1945), nonché nella risoluzione dei problemi più complessi e urgenti per la Patria (sviluppo dell'Artico, ricerca spaziale, creazione di nuove tecnologie, ecc.).

Sull'essenza del patriottismo, sul suo significato in mondo spirituale Il russo lo raccontano due testimoni: un soldato e uno scienziato.

Durante le battaglie dell'autunno del 1941, un cadetto della scuola di ingegneria militare, Mikhail Kuryakov, si ritrovò nella biblioteca di uno dei monasteri. Così scrisse il soldato nel suo diario di casa: “Rovistare tra i libri è il mio passatempo preferito. E indovina da un libro, da una pagina aperta a caso. Mi sono imbattuto in "Il racconto della campagna di Igor". Cadde: “Oh, i gemiti della terra russa! Il popolo russo sanguina, la Terra russa geme”. Non sono un politico e la Russia per me è sempre la Russia, indipendentemente dal tipo di governo che ha. Comunque sia, ora non dobbiamo risparmiare alcuno sforzo, fasciare le ferite delle persone e alleviare la loro sofferenza”.

Grande scienziato, laureato premio Nobel I. P. Pavlov, nella conferenza introduttiva al corso di fisiologia (1923), disse agli studenti: "Tutte le mie attività, almeno in sostanza, sono internazionali, legate alla dignità e agli interessi della Patria". “...Io”, ha detto lo scienziato, “ero, sono e rimarrò un russo, un figlio della Patria, mi interessa principalmente la sua vita, vivo secondo i suoi interessi, rafforzo la mia dignità con la sua dignità. "

Il patriottismo cosciente come principio morale e socio-politico presuppone una valutazione obiettiva dei successi e delle difficoltà della Patria, nonché un atteggiamento rispettoso verso gli altri popoli e le altre culture. L'atteggiamento verso un altro popolo è il criterio che distingue un patriota da un nazionalista, cioè una persona che cerca di affermare il proprio propria gente più alto degli altri. I sentimenti e le idee patriottiche elevano moralmente una persona solo quando sono abbinati al rispetto per persone di diverse nazionalità.

| “Il patriottismo è un vero e proprio sentimento d'amore;
|! alla propria patria, disponibilità a sacrificarla, a condividere le avversità
j anni, ma con un servizio non ossequioso, senza sostegno!
Ho affermazioni ingiuste, ma franche nella valutazione \
F i suoi vizi, i peccati e il pentimento per essi”.
J.A.I. Solzhenitsyn - Scrittore russo,

j pubblicista, premio Nobel ]

Le qualità di una persona sono anche associate alle linee guida patriottiche cittadinanza. Questi socio-psicologici e qualità morali gli individui combinano sia un sentimento di amore per la Patria che la responsabilità per lo sviluppo del suo sociale e istituzioni politiche e la consapevolezza di sé come cittadino a pieno titolo dotato di totalità

Diritti e responsabilità. La cittadinanza si manifesta nella conoscenza e capacità di far valere e tutelare i diritti personali, nel rispetto dei diritti degli altri cittadini, nel rispetto della Costituzione e delle leggi del Paese e nel rigoroso adempimento dei propri doveri.

1) Cos'è la cultura? 2) Quali scienze studiano la cultura? 3) Perché la divisione tra cultura materiale e spirituale è considerata condizionata dagli scienziati? 4) Cosa significa il concetto di “cultura materiale”? 5) Cosa si intende per cultura spirituale? 6) Quali sono le vie per sviluppare la cultura spirituale? 7) Cos'è una sottocultura? In quali condizioni si trasforma in una controcultura? 8) Confermare con esempi l'affermazione sulla pluralità delle culture nel mondo moderno (o in un altro periodo della storia umana). 9) Quali problemi pone il riconoscimento della diversità culturale? Brevemente

descrivi ciascuno di essi. 10) Perché la questione del dialogo tra le culture è diventata particolarmente rilevante nelle condizioni della società moderna? Cos’è il dialogo delle culture?

Pensa, discuti, agisci

La famosa figura della scienza russa Grigory Lan-
Dau ha notato la seguente caratteristica della cultura: “Nella cultura di
il vertice è la novità”. Spiegate il pensiero di G. Landau,
Conferma che lo scienziato ha ragione con due o tre argomenti.

Gli scienziati discutono da secoli sulle origini.
cultura. Alcuni credono che la cultura sia nata dal gioco.
Altri associano l'emergere della cultura alla religione
pratica umana. Fornisci alcuni esempi di seguito
conferma di ciascuno dei punti di vista di cui sopra. Sono-
Si escludono a vicenda? Spiega la tua risposta.

Utilizza esempi specifici per illustrare la continuità
nuova connessione tra cultura materiale e cultura spirituale.

Analizza la vita culturale della tua regione,
identificare le sottoculture e le controculture esistenti. Co-
fornire una descrizione dettagliata delle specifiche e dei valori di uno
da sottoculture e controculture, giustificare l'attribuzione di descrizioni-
colture coltivate all'uno o all'altro tipo.

Oltre al termine “controcultura”, alle convenzioni di valore
spettacoli di alcuni gruppi della società, alcune produzioni
niyam viene usata la parola “anticultura”. Sono queste
I termini sono sinonimi? Supporta la tua risposta con il supporto
sui fatti della vita sociale.

Lavora con la fonte

Leggi un estratto dall'opera “Insoddisfazione culturale” del medico e psicologo austriaco Sigmund Freud (1856-1939), il fondatore del sistema psicoanalitico.

Ora è il momento di occuparci dell’essenza di quella cultura, il cui valore come fonte di felicità è stato messo in discussione. Non sforziamoci di trovare una formula che definisca in poche parole questa essenza prima di aver imparato qualcosa dalla nostra ricerca. Ci limiteremo quindi a ripetere che il termine “cultura” denota l’insieme delle conquiste e delle istituzioni che distinguono la nostra vita da quella dei nostri antenati del mondo animale e servono a due scopi: la protezione dell’uomo dalla natura e la regolazione delle relazioni tra le persone... riconosciamo come inerenti alla cultura tutte le forme di attività e valori che avvantaggiano l'umanità, contribuiscono allo sviluppo della terra, la proteggono dalle forze della natura, ecc. questo aspetto della cultura. Guardando abbastanza lontano nel passato, possiamo dire che i primi atti di cultura furono

sia l'uso di strumenti, il domare il fuoco, la costruzione di abitazioni. Tra queste conquiste, la domazione del fuoco spicca come qualcosa di straordinario e senza eguali; quanto alle altre, con esse l'uomo è entrato nel cammino lungo il quale da allora non ha mai smesso di percorrere; si possono facilmente intuire i motivi che portarono alla loro scoperta. Con l'aiuto dei suoi strumenti, l'uomo migliora i suoi organi - sia motori che sensoriali - o amplia la portata delle loro capacità...

Nessun altro tratto della cultura permette però di caratterizzarla meglio del rispetto e dell'interesse per le forme più alte dell'attività mentale, per le conquiste intellettuali, scientifiche e artistiche, del ruolo guida che assegna al significato delle idee nella vita umana. . Tra queste idee, in primo piano ci sono... le idee sul possibile perfezionamento di un individuo, di un'intera nazione o dell'intera umanità e le esigenze avanzate sulla base di queste idee.

Freud3. Insoddisfazione per la cultura // Culturologia: antologia / Comp. prof. P. S. Gurevich. - M.: Gardariki, 2000. - P. 141-145.

§ 29. Il mondo spirituale dell'individuo

Ricordare:

Cos'è la cultura spirituale? Qual è l'essenza delle linee guida morali di una persona, qual è il loro ruolo nella sua vita?

Nel paragrafo precedente abbiamo parlato principalmente della vita spirituale della società. Concentriamo ora la nostra attenzione principalmente sulla vita spirituale dell'individuo.

SUL MONDO SPIRITUALE E LA SPIRITUALITÀ

Che è successo mondo spirituale persona? In questo caso, questa frase denota la vita interiore e spirituale di una persona, che include la conoscenza, la fede, i sentimenti e le aspirazioni delle persone.

Il mondo spirituale di ognuno può essere compreso correttamente solo tenendo conto della sua appartenenza ad una comunità sociale in stretto legame con la vita spirituale della società.

Una persona la cui vita spirituale è altamente sviluppata, di regola, possiede un'importante qualità personale: la spiritualità. La sua spiritualità significa lottare per le vette degli ideali e dei pensieri che determinano la moralità di tutte le attività. Pertanto, alcuni ricercatori caratterizzano la spiritualità come la volontà e la mente di una persona moralmente orientate. Lo spirituale caratterizza non solo la coscienza, ma anche la pratica.

Al contrario, una persona la cui vita spirituale è poco sviluppata non spirituale incapace di vedere e sentire tutta la diversità e la bellezza del mondo circostante.

Quindi, la spiritualità, secondo le visioni filosofiche moderne, è il più alto livello di sviluppo e autoregolamentazione di una personalità matura.

Al più alto livello di sviluppo umano, i motivi e i significati della sua attività di vita non diventano bisogni e relazioni personali, ma valori umani più alti. L'assimilazione di alcuni valori, come la verità, la bontà, la bellezza, crea orientamenti di valore, cioè, il desiderio cosciente di una persona di costruire la propria vita e trasformare la realtà in accordo con essa.

Lo studio dei monumenti della cultura spirituale dell'umanità, così come lo studio del mondo spirituale dei nostri contemporanei, mostra che gli elementi più importanti della spiritualità umana sono la moralità, il patriottismo, la cittadinanza e la visione del mondo.

Concetto patriottismo denota l'atteggiamento di valore di una persona nei confronti della sua Patria, la devozione all'amore per la Patria, il suo popolo. Una persona patriottica è impegnata nelle tradizioni nazionali, nella cultura, nella lingua e nella fede del suo popolo. Il patriottismo si manifesta nell’orgoglio per i risultati ottenuti dal proprio paese natale, nell’empatia per i suoi fallimenti e problemi, nel rispetto per il suo passato storico, per la memoria e la cultura delle persone. Dal tuo corso di storia sai che il patriottismo ha avuto origine in tempi antichi. Si manifestò notevolmente durante i periodi in cui si presentava il pericolo per il paese (ricordate gli eventi della guerra patriottica del 1812, Gran Bretagna)

durante la guerra patriottica del 1941-1945), nonché nella risoluzione dei problemi più complessi e urgenti per la Patria (sviluppo dell'Artico, ricerca spaziale, creazione di nuove tecnologie, ecc.).

Due testimonianze parlano dell'essenza del patriottismo, del suo significato nel mondo spirituale di un russo: un soldato e uno scienziato.

Il grande scienziato, premio Nobel I. P. Pavlov, nella lezione introduttiva al corso di fisiologia (1923), disse agli studenti: "Tutte le mie attività, almeno in sostanza, sono internazionali, legate alla dignità e agli interessi della Patria". “...Io”, ha detto lo scienziato, “ero, sono e rimarrò un russo, un figlio della Patria, mi interessa principalmente la sua vita, vivo secondo i suoi interessi, rafforzo la mia dignità con la sua dignità. "

Il patriottismo cosciente come principio morale e socio-politico presuppone una valutazione obiettiva dei successi e delle difficoltà della Patria, nonché un atteggiamento rispettoso verso gli altri popoli e le altre culture. L'atteggiamento verso un altro popolo è il criterio che distingue un patriota da un nazionalista, cioè una persona che cerca di mettere il proprio popolo al di sopra degli altri. I sentimenti e le idee patriottiche elevano moralmente una persona solo quando sono abbinati al rispetto per persone di diverse nazionalità.

j pubblicista, premio Nobel ]

Le qualità di una persona sono anche associate alle linee guida patriottiche cittadinanza. Queste qualità socio-psicologiche e morali dell'individuo combinano un sentimento di amore per la Patria e di responsabilità per lo sviluppo delle sue istituzioni sociali e politiche, e la consapevolezza di se stessi come cittadino a pieno titolo con una totale

diritti e responsabilità. La cittadinanza si manifesta nella conoscenza e capacità di far valere e tutelare i diritti personali, nel rispetto dei diritti degli altri cittadini, nel rispetto della Costituzione e delle leggi del Paese e nel rigoroso adempimento dei propri doveri.

LA VISIONE DEL MONDO È IL NUCLEO DELLA VITA SPIRITUALE

IN Nella vita di una persona, un ruolo speciale è svolto dalle linee guida della sua vita e attività, una sorta di fari spirituali, che, di regola, sono sviluppati dall'esperienza secolare dell'umanità e vengono trasmessi di generazione in generazione. Le più sorprendenti sono le linee guida morali e ideologiche. Quelli morali sono stati discussi sopra. Di seguito parleremo di visioni del mondo.

In una comprensione breve e più comune, una visione del mondo è la totalità delle opinioni di una persona sul mondo che la circonda. Una definizione più dettagliata caratterizza una visione del mondo come un insieme di punti di vista, valutazioni, norme e atteggiamenti che determinano l’atteggiamento di una persona verso gli altrial mondo che batte, il suo posto in esso e fungendo da linee guida e regolatori del comportamento individuale.

A volte in letteratura ci sono termini vicini al termine "visione del mondo" - "visione del mondo", "visione del mondo". Significano, da un lato, il mondo che circonda una persona e, dall'altro, ciò che è associato all'attività umana: le sue sensazioni, contemplazione, comprensione, opinioni, visione del mondo.

La visione del mondo differisce da altri elementi del mondo spirituale di una persona in quanto, in primo luogo, rappresenta il punto di vista di una persona e non qualche cosa. lato separato il mondo, cioè il mondo nel suo complesso. In secondo luogo, la visione del mondo riflette l'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo che lo circonda: ha paura, ha paura di questo mondo o vive in armonia, in armonia con esso? La persona è soddisfatta del mondo che la circonda o si sforza di cambiarlo?

Pertanto, una visione del mondo è un'idea olistica della natura, della società e dell'uomo, che trova espressione nel sistema di valori e ideali di un individuo, di un gruppo sociale e della società.

Da cosa dipende questa o quella visione del mondo? Innanzitutto notiamo che indossa carattere storico: Ogni epoca storica ha il proprio livello di conoscenza, i propri problemi, i propri approcci per risolverli, i propri valori spirituali.

Classificazione dei tipi di visione del mondo potrebbe essere diverso. Pertanto, nella storia della filosofia si possono rintracciare diversi approcci allo sviluppo delle visioni del mondo. Od-

nessuno dei filosofi dà la priorità a Dio (teocentrismo) o natura (centrismo della natura), altri - a una persona (antropo-centrismo), o società (sociocentrismo), o conoscenza, scienza (centrismo della conoscenza, centrismo della scienza). A volte la visione del mondo è divisa in progressista e reazionaria.

Ma la classificazione più comune è la seguente classificazione dei tipi di visione del mondo.

Visione del mondo quotidiana nasce nella vita di una persona nel processo della sua attività pratica personale, motivo per cui a volte viene chiamato visione del mondo. Le opinioni di una persona in questo caso non sono giustificate da argomenti religiosi o dati scientifici. Una tale visione del mondo si forma spontaneamente, soprattutto se una persona non era interessata alle questioni ideologiche Istituto d'Istruzione, non ha studiato filosofia da solo, non ha acquisito familiarità con il contenuto degli insegnamenti religiosi. Naturalmente, non si può escludere completamente l'influenza della religione o dei risultati scientifici, perché una persona comunica costantemente con altre persone; notevole è anche l'influenza dei fondi mass-media, ma prevale la base quotidiana, quotidiana. La visione del mondo quotidiana si basa sull'esperienza di vita diretta di una persona - e questa è la sua forza, ma fa poco uso dell'esperienza di altre persone, dell'esperienza della scienza e della cultura, dell'esperienza della coscienza religiosa come elemento della cultura mondiale - e questa è la sua debolezza.

Visione del mondo religiosa- una visione del mondo, la cui base sono gli insegnamenti religiosi contenuti in monumenti della cultura spirituale mondiale come la Bibbia, il Corano, libri sacri Buddisti, Talmud e molti altri. Ricordiamo che la religione contiene una certa immagine del mondo, una dottrina sullo scopo dell'uomo, comandamenti morali volti a instillare in lui un certo modo di vivere, a salvare l'anima. Anche la visione del mondo religiosa ha una forte e lati deboli. Al suo punti di forza Possiamo includere uno stretto legame con il patrimonio culturale mondiale, un focus sulla risoluzione dei problemi legati ai bisogni spirituali di una persona e il desiderio di dare a una persona fiducia nella possibilità di raggiungere i propri obiettivi.

Il lato debole della visione religiosa del mondo è l'intransigenza talvolta manifesta verso altre posizioni nella vita. Un grande pericolo, soprattutto nelle condizioni moderne, è il fondamentalismo: estremismo religioso, fanatismo. I russi hanno messo in guardia dal pericolo del fanatismo, “del trasferimento della fede religiosa ad altri ambiti”. pensatori religiosi. N.A. Berdyaev ha scritto: “Un fanatico è schiavo dell'idea in cui crede, restringe la sua coscienza, spiazza stati umani molto importanti; cessa di controllarsi internamente”. La visione del mondo religioso è talvolta caratterizzata da un'attenzione insufficiente

conquiste della scienza, e talvolta la loro ignoranza. È vero, recentemente molti teologi hanno espresso l'idea che la teologia debba affrontare il compito di sviluppare un nuovo modo di pensare che tenga conto delle conquiste della scienza.

Visione del mondo scientificaè il legittimo erede di quella direzione del pensiero filosofico mondiale, che nel suo sviluppo si basava costantemente sulle conquiste della scienza. Include un quadro scientifico del mondo, risultati generalizzati dei risultati ottenuti cognizione umana, principi delle relazioni umane con gli habitat naturali e artificiali.

Ma la visione scientifica del mondo presenta anche vantaggi e svantaggi. I suoi vantaggi includono una forte validità scientifica, la realtà degli obiettivi e degli ideali che contiene e una connessione organica con la produzione e le attività sociali delle persone. Tuttavia, non possiamo chiudere gli occhi sul fatto che lo studio del mondo spirituale dell'uomo non ha ancora preso il posto che gli spetta nella scienza. L'uomo, l'umanità, l'umanità è un problema veramente globale del presente e del futuro. Lo sviluppo di questa triade è un compito inesauribile, ma la sua inesauribilità non richiede ritiro, ma perseveranza nel risolverlo. Questa è la caratteristica dominante della moderna ricerca scientifica, progettata per arricchire la visione del mondo.

La svolta della scienza verso il problema dell'uomo può diventare un fattore nobilitante decisivo per tutti i tipi di visione del mondo, la principale caratteristica comune che avrà un orientamento umanistico. Mette in primo piano i valori più alti: la vita dell’individuo, i suoi diritti e le sue libertà. Una persona con una tale visione del mondo ha un'ampiezza di vedute sul mondo, riconosce l'uguaglianza di diversi orientamenti ideologici e culture, valori e valori, la comprensione reciproca delle persone, la loro salute fisica e morale, rispetta e protegge la dignità delle persone. l'uomo, il suo lavoro creativo e il suo benessere, osserva le relazioni di buon vicinato tra persone, diversi gruppi sociali, nazioni, paesi. Nella sfera valori più alti Oltre ai valori umani universali, includono anche valori nazionali (in relazione al nostro Paese - tutti russi), etnoculturali, orientati alla cura dei bambini e dei genitori, allo sviluppo dell'istruzione e dell'assistenza sanitaria, alle pensioni, all'inviolabilità della casa, ecc. .

Che ruolo gioca la visione del mondo nelle attività delle persone?

In primo luogo, la visione del mondo fornisce a una persona linee guida e obiettivi per tutte le sue attività pratiche e teoriche. In secondo luogo, la visione del mondo, attraverso il suo nucleo filosofico, consente alle persone di comprendere il modo migliore per ottenere risultati

linee guida e obiettivi pianificati, li fornisce metodi di cognizione e attività. Paragonando il metodo a una lanterna che illumina la strada a un viaggiatore, il grande filosofo del passato R. Descartes (1596-1650) disse che uno zoppo con una lanterna raggiungerà la sua meta più velocemente di un cavaliere che vaga nell'oscurità. In terzo luogo, sulla base degli orientamenti di valore contenuti nella visione del mondo, una persona ha l'opportunità di determinare valori veri vita e della cultura, distinguere ciò che è veramente importante per l’attività umana nel raggiungimento dei suoi scopi da ciò che non ha un reale significato, è falso o illusorio. È la visione del mondo che contiene la comprensione del mondo da parte di una persona e le sue tendenze di sviluppo, capacità umane e il significato di attività, bene e male, bellezza e bruttezza.

IN lavori scientifici Si nota che in tutta la storia della filosofia corre l'idea di tre aspetti principali della vita spirituale umana. Il filosofo tedesco L. Feuerbach li chiamava cuore, mente e volontà. Nella visione del mondo di una persona, i valori esprimono la "linea del cuore", la conoscenza - la "linea della mente". Ma solo la volontà rende reale la visione del mondo, la collega alla vita e la traduce in un piano di comportamento. Questa traduzione viene effettuata attraverso un atteggiamento: uno stato di disponibilità per un certo tipo di attività, per un'azione. Lo scienziato russo moderno VN Sagatovsky, rivolgendosi agli studenti, scrive: “I valori determinano la tua scelta, la conoscenza la giustifica. Ma sei pronto a seguire realmente la scelta fatta nella tua anima? Se non sei pronto, allora la tua visione del mondo è dentro scenario migliore giochi mentali o sogni piacevoli e, nel peggiore dei casi, mimica, adatta per superare un esame o un discorso ufficiale, ma non per la vita in generale”.

Nella vita, i concetti di “volontà” e “responsabilità” sono strettamente correlati. Grazie alla volontà, la visione del mondo influenza direttamente il comportamento nelle situazioni della vita reale. Un regolatore importante comportamento socialeè la responsabilità: la qualità di una personalità sviluppata. Come ha scritto Bulat Okudzhava, “...il senso di responsabilità non è inerente alla noiosa mediocrità”.

MENTALITÀ UMANA

Una storia sul mondo spirituale sarebbe incompleta senza considerare il problema della mentalità.

Cos'è la mentalità umana? Questo concetto è relativamente nuovo e non troverai la sua definizione in tutti i dizionari. Deriva da una parola francese che corrisponde alle parole russe “mindset”, “mentalità”. Gli esperti dicono che una traduzione accurata e inequivocabile

non esiste ancora un termine del genere. Ma esso stesso è usato abbastanza ampiamente. Quindi, ad esempio, parlano della mentalità di una persona in particolare. Cosa significa questo? Non solo la totalità della conoscenza che possiede. Non solo il suo intelletto naturale o sviluppato nel processo di educazione e autoeducazione. Non la visione del mondo in sé come un sistema complesso di concetti che riflette la diversità del mondo circostante e la consapevolezza delle persone del loro posto in questo mondo. La mentalità è una struttura psicologica specifica che è nata sulla base della cultura, del sociale e esperienza personale, che si proietta sul pratico attività di tic. In altre parole, questo è il collegamento di vari pensieri e valori nella coscienza dell'individuo, una sorta di fusione finale, che determina il mondo spirituale di una persona nel suo insieme, il suo approccio a determinate questioni pratiche specifiche.

Si ritiene che a causa del processo individuale di formazione del mondo spirituale di una persona e dell'unicità della personalità umana, la mentalità sia principalmente un fenomeno personale, sebbene si parli anche della mentalità di uno o di un altro strato sociale, ad esempio la mentalità di scienziati, militari, uomini d’affari, avvocati. Per tutti i rappresentanti di un dato strato sociale o professionale, a causa delle loro attività pratiche, stato sociale, un po' di generalità percorso di vita c'è molto in comune nella loro mentalità, nella loro mentalità, in altre parole, nella loro mentalità.

Parlano della mentalità di alcuni popoli: ad esempio, in letteratura è ampiamente usato il termine "anima russa", che significa tutta la linea qualità mentali: apertura alla comunicazione, fiducia, pazienza, tendenza a cooperare attività lavorativa(artel, comunità E eccetera.). Naturalmente, non tutti i rappresentanti del popolo russo hanno queste qualità, ma si ritiene che questi tratti siano tipici del popolo russo. L'etnologia moderna si sforza di trovare tratti psicologici, tratti della mentalità di diverse comunità etniche.

NI Concetti base: spiritualità, patriottismo, cittadinanza, visione del mondo, mentalità.

Mettiti alla prova

1) Qual è la vita spirituale della società? 2) Qual è l'essenza del mondo interiore (spirituale) di una persona? 3) Qual è l'essenza e il significato del patriottismo e della cittadinanza, cosa hanno in comune? 4) Qual è l'essenza della visione del mondo, cosa hanno in comune i concetti di "moralità" e "visione del mondo", qual è la loro differenza? 5) Quali tipi di visione del mondo distingue la scienza? Cosa caratterizza ciascuno di essi?

6) Qual è il ruolo della visione del mondo nell'attività umana? In che modo contribuirà all'attuazione pratica delle visioni del mondo? 7) Cos'è la mentalità, qual è la sua influenza sull'attività umana, sulla società?

:sì manuale AA. Danilova, L.G. Kosulina "... Pereducazione generaleistituzioni. Geografia. 6- 11 classi/ compilato da V.I. Sirotin - M.: Bustard, 2004 Geografia della Russia: libro di testo Per 8-9 classieducazione generaleistituzioni ...

IN La scienza ha adottato una distinzione molto condizionata, a causa dell’integrità di tutti gli aspetti della vita delle persone, tra gli aspetti materiali e spirituali della cultura.

“La cultura è la specificità dell’attività umana, che caratterizza l’uomo come specie. La ricerca dell'uomo prima della cultura è vana; la sua apparizione nell'arena della storia dovrebbe essere considerata come un fenomeno culturale. È profondamente connesso con l’essenza dell’uomo e fa parte della definizione dell’uomo in quanto tale”.

A. de Benoît

Yu-L. N. Bogolyubov

Cultura materiale Di solito è associato alle attività pratiche della società e delle persone volte a soddisfare i bisogni di base: una persona costruisce una casa, crea vestiti e altri articoli per la casa, costruisce strade, sviluppa e utilizza mezzi e tecnologie tecniche. Possiamo dire che la cultura materiale è la spiritualità di una persona incarnata in oggetti e cose specifici, poiché l'attività pratica è impossibile senza gli sforzi spirituali dell'uomo e della società. Il livello di sviluppo della cultura materiale è studiato e valutato dal punto di vista dei mezzi e delle condizioni creati per migliorare l'attività trasformativa dell'uomo, soddisfacendo i suoi bisogni materiali, il pieno sviluppo e realizzazione del suo “io”, il potenziale dell'uomo come soggetto di cultura. Immaginando le principali tappe della storia umana, puoi esserne convinto periodi diversi l'evoluzione della cultura materiale ha creato condizioni e mezzi disuguali per l'attuazione idee creative una persona nella sua ricerca per cambiare il mondo e se stesso. È anche importante capire che non esiste una connessione diretta tra il livello di sviluppo della cultura materiale e quella spirituale. Non sempre sono le difficili condizioni materiali dell’esistenza di una persona a limitare le sue prospettive. sviluppo spirituale, e viceversa. (Scegli diversi esempi storici che confermano o confutano questo giudizio.)

II “Quelle armonie e proporzioni, forma, ordine e ritmo, ji significati e idee che l'uomo intuitivamente realizza e traccia nel suo contatto con la natura- > j! doi, vita sociale: tutto questo una persona deve, attraverso il suo infinito lavoro, catturare su un muro o su una tela, stampare su carta come un sistema scientifico o filosofico, scolpire nella pietra o fondere nel bronzo, cantare in una ballata, un'ode o una sinfonia. "

Richard Niebuhr

Cultura spirituale si identifica con il processo e la totalità dei risultati dell'attività spirituale umana: conquiste della scienza e dell'arte, idee sul significato della vita, orientamenti di valore, vari tipi di norme e regolamenti. Lo sviluppo della cultura spirituale è direttamente correlato alla formazione e all'espansione della gamma dei bisogni umani ideali, delle attività degli individui e della società nel suo insieme, volte a soddisfare questi bisogni. A livello socio-psicologico, la cultura spirituale agisce come un sistema di atteggiamenti sociali, ideali, valori e norme progettati per guidare una persona nel mondo che la circonda. Spirituale

la cultura permea tutti i lati vita sociale e l'interazione sociale delle persone, creando un senso di unità e identità di gruppo. Pertanto, la cultura spirituale può essere considerata come la forma più alta di riflessione sociale della vita umana, in cui si rivelano idee che formano significato, orientamenti di valore e si manifestano i bisogni di autocoscienza, conoscenza di sé, autorealizzazione e affermazione di sé. soddisfatto.

SVILUPPO SPIRITUALE DELLA SOCIETÀ

L'uomo crea valori culturali e ne organizza il movimento attraverso i canali culturali, li preserva e li distribuisce. Il processo di sviluppo della cultura spirituale è associato, prima di tutto, all'accumulo di significati e valori e alla loro manipolazione. Questo processo olistico assimilazione, conservazione e trasmissione delle conquiste delle generazioni precedenti, loro trasformazione nel presente e trasmissione come punto di partenza per lo sviluppo della cultura delle epoche successive. Si possono identificare due modi per aumentare la ricchezza culturale: continuità nella cultura e nelle scoperte creative, innovazione. Diamo un'occhiata a loro in modo più dettagliato.

La continuità è associata alla conservazione e alla trasmissione dei valori da una generazione all'altra. In questo modo possono essere trasmessi sia i prodotti intermedi della produzione spirituale che i suoi risultati finali. Probabilmente, ognuno di voi può fornire molti esempi di quando la scoperta e i risultati di uno scienziato sono stati raccolti e sviluppati dai suoi colleghi, contemporanei e discendenti - in questo caso stiamo parlando della conservazione e del trasferimento dei risultati intermedi dell'attività. Elementi eredità culturale Esistono anche norme sociali, come usanze, rituali, cerimonie; con il loro aiuto, viene riprodotto dalle generazioni successive di un certo gruppo etnico, ad esempio, cerimonia matrimoniale. Ma i lavori completati possono anche essere ereditati (ad esempio, pittura O opera letteraria). Proviamo piacere leggendo un romanzo o una poesia, guardando i dipinti in una galleria d'arte.

Ma la cultura si sviluppa anche grazie all'inserimento di nuovi Valori. Qualsiasi epoca storica, indipendentemente dalle condizioni materiali e di altro tipo dell’esistenza delle persone, dà origine a creatori innovativi che creano scoperte scientifiche, invenzioni che creano capolavori d'arte. I loro risultati non sono sempre apprezzati dai contemporanei, ma molte di queste opere vengono preservate e trasmesse alle generazioni future. Si può ricordare, ad esempio, Niccolò Copernico e altri scienziati che affermarono

Chi ha dato la verità sistema eliocentrico, o i brillanti sviluppi ingegneristici di Leonardo da Vinci, molti secoli in anticipo sui tempi.

SOTTOCULTURA E CONTROCULTURA

Qualsiasi cultura epoca storica ha valore duraturo e originalità, ma è eterogeneo, così come è eterogenea nella sua composizione la società che lo crea. Dentro cultura specifica possiamo distinguere, ad esempio, strati urbani e rurali, élite e massa, adulti e bambini. Quindi ogni epoca appare davanti ai nostri occhi come uno spettro complesso di tendenze e valori culturali, stili, tradizioni e altre manifestazioni dello spirito umano. Di solito vengono chiamate queste "culture all'interno di una cultura", create da rappresentanti di singoli gruppi sociali sottoculture.

Perché vengono identificate le sottoculture? Alcuni strati culturali sono più coerenti di altri con le tendenze di sviluppo dei singoli gruppi sociali. Si adattano e si fissano nei tratti comportamentali speciali dei rappresentanti di questi gruppi, nella loro lingua e nella loro coscienza. Nel corso di 10a elementare, hai conosciuto i concetti di "mentalità", "mentalità", che riflettono una mentalità, un modo di pensare e una visione del mondo specifici inerenti ai rappresentanti di determinati gruppi sociali.

Illustriamo con un esempio concreto il processo di formazione della sottocultura. È noto che nella società dell'Europa occidentale, fino al Rinascimento, i bambini erano percepiti come copie più piccole degli adulti; venivano persino cuciti abiti simili. La società non ha ancora capito che il mondo dell'infanzia è seriamente diverso da quello degli adulti. A poco a poco, arrivò la consapevolezza di questo fenomeno: cominciò a prendere forma una speciale sottocultura dell'infanzia, che, tuttavia, non negò contemporaneamente cultura esistente adulti. La moderna sottocultura dell'infanzia è eterogenea: ad esempio, spicca la sottocultura degli adolescenti. Pertanto, possiamo dirlo nel processo sviluppo sociale si verifica la frammentazione (in altri casi - erosione) delle singole sottoculture.

Ma nella storia della cultura ci sono anche situazioni in cui emergono i valori culturali locali oltre i confini del loro ambiente sociale, rivendicando una certa universalità. In questo caso, non possiamo parlare di sottocultura, ma di emergenza controcultura. Gli scienziati culturali moderni considerano questo concetto in almeno due significati. Innanzitutto, indicare sistemi socioculturali, opponendosi alla cultura dominante, impegnandosi

Gli Shchikh stanno cercando di cacciarla. In secondo luogo, la controcultura è intesa come il sistema di valori dei gruppi asociali. Gli studiosi occidentali iniziarono a usare questo significato negli anni ’60. in relazione al fenomeno hippie.

IL PROBLEMA DELLA DIVERSITÀ CULTURALE

Un altro significato del concetto "cultura" è la sua interpretazione come comunità storica socioculturale di persone.

La presenza di molte culture locali costringe gli scienziati a pensare ai problemi della loro interazione. Diamo un'occhiata ad alcuni di loro. Un certo numero di scienziati culturali ritiene che le culture locali si sviluppino secondo le proprie leggi interne e siano impenetrabili alle influenze esterne, quindi è impossibile parlare dell'unità planetaria dell'umanità. Altri esperti sostengono che l'unicità di ciascuna cultura locale non esclude affatto la loro interazione e sintesi culturale. Così, il pensatore russo N. Ya. Danilevsky nel suo libro "Russia ed Europa" ha sostenuto che ciascuna delle 25 culture da lui identificate nella storia dell'umanità si sviluppa in modo organico (simile alla natura): nasce, attraversa determinati periodi della sua esistenza e muore. Ma nel processo di sviluppo, le culture individuali interagiscono e i valori vengono trasmessi. N. Ya. Danilevsky ha identificato diversi metodi di interazione culturale, il più semplice dei quali è colonizzazione. Pertanto, i Fenici trasferirono la loro cultura a Cartagine, gli antichi greci - nell'Italia meridionale e in Sicilia, nella regione settentrionale del Mar Nero, gli olandesi e successivamente gli inglesi - nel Nord America. Un altro metodo chiamato Danilevskij "innestare una talea sull'albero di qualcun altro" quando la talea resta un elemento estraneo, difficilmente capace di arricchire la coltura su cui è stata innestata. Il pensatore definì la cultura ellenistica di Alessandria nel contesto della cultura egiziana un esempio di tale “taglio”. Un altro modo di interazione tra le culture, secondo Danilevskij, è il loro dialogo reciproco e paritario, il cui risultato è uno scambio di valori.

l'importanza e il grado di sviluppo delle singole culture non sono gli stessi. Nonostante tutta la diversità di idee sulla gerarchia delle culture, si possono identificare diverse visioni del mondo stabili, manifestate sia a livello di teoria che a livello di coscienza quotidiana.

Una di queste impostazioni è Eurocentrismo. Dal corso della storia antica, si ricorda che i primi in Europa ad opporsi al resto del mondo furono gli antichi greci, i quali investono il concetto di “barbari” di una connotazione valoriale ben precisa. L'idea dell'elezione dell'Occidente è molto popolare oggi. Si presume che altri popoli stiano certamente sviluppando una propria cultura distintiva, ma non hanno ancora raggiunto il livello di civiltà necessario e dovrebbero essere guidati dal sistema culturale dell'Occidente.

Il mondo moderno si trova di fronte a una visione del mondo come Americanocentrismo, i cui rappresentanti predicano attivamente l'idea di una speciale missione culturale dell'America. La ben nota storia dello sviluppo del continente nordamericano, le circostanze della storia politica dell'America hanno portato alla nascita di un mito sul destino storico, e forse divino, della nazione e della sua cultura, nato nella lotta per libertà, nel confronto con la cultura del Vecchio Mondo, per portare la libertà e i veri valori nel resto del mondo.

Per molto tempo il mondo è stato dominato dalla razza bianca. La lotta contro il colonialismo ha avuto inizio nel XX secolo. installazione Afrocentrismo (negritudine), i cui sostenitori classificarono tutti i popoli altamente colti del mondo antico, come i Sumeri, gli Egiziani, i Babilonesi e i Fenici, come la razza negra. L’afrocentrismo mira a elevare la cultura africana. Uno dei fondatori di Negritude è l'eccezionale statista e figura culturale del Senegal Senghor, che ha caratterizzato i tratti della personalità negro-africana come segue: l'africano vive in armonia con la natura, è aperto a ricevere impulsi esterni - tutti i sensi sono estremamente intensificati . L'africano vive di emozioni, non di ragione, cosa che lo distingue dagli europei aridi e razionalisti. Figlio della natura, è intuitivo, teso alla complicità con un'altra persona, fiducioso, di cui spesso i bianchi abusavano. Questo atteggiamento emotivo nei confronti del mondo, secondo Senghor, permea l'intera cultura nera. Nel mondo moderno, insieme alla non-gritudine, si stanno facendo conoscere attivamente il nazionalismo arabo e il fondamentalismo islamico.

Tour. L’ingresso dell’umanità nel periodo postindustriale, il ritmo crescente della globalizzazione, compresa la globalizzazione dello spazio culturale, richiedono soluzioni diverse al problema della relazione e dell’interazione delle culture.

DIALOGO TRA CULTURE

I ricercatori vedono la cultura come un immenso spazio polifonico (polifonico). Questa proprietà della cultura è stata riflessa, in particolare, dal culturologo russo M. M. Bakhtin, che ha scritto che la cultura può esistere solo ai confini: ai confini del passato, del presente e del futuro; nello scontro delle culture etniche, delle diverse posizioni autoriali; nella varietà delle forme della creatività umana, ecc.

Dialogo delle culture comporta l'interazione, la compenetrazione di varie formazioni culturali all'interno di grandi zone culturali, nonché la comunicazione, il riavvicinamento spirituale di enormi regioni culturali che formavano un insieme unico di caratteristiche specifiche agli albori della civiltà umana. Notiamo che il dialogo tra le culture non si limita solo ai contatti umanitari tra formazioni culturali di varia scala: stiamo anche parlando dell'introduzione di un individuo in questi mondi culturali, del ripensamento interno dei valori di uno "straniero" cultura.

TOLLERANZA

Capisci che l'umanità moderna esiste in un ambiente culturale eterogeneo: ci sono molte sottoculture e controculture. La società è anche multireligiosa: le persone hanno opinioni religiose diverse. Tale diversità, da un lato, dà origine a conflitti sociali e, dall'altro,

Ti incoraggia a cercare modi e forme di interazione. È proprio questo atteggiamento di interazione non conflittuale in un mondo multiculturale e multireligioso che esiste tolleranza.

La tolleranza si basa su principi umanistici: riconoscimento del valore duraturo di una persona, compresi i tratti dell'individualità umana. La diversità culturale è direttamente correlata alla diversità dei tipi e delle qualità umane, pertanto la tolleranza è considerata un compromesso civile, il riconoscimento del diritto degli individui, dei gruppi sociali, delle culture ad essere diversi.

La tolleranza ha diverse forme: personale la tolleranza si manifesta nelle interazioni sociali degli individui; forme sociali riflesso nella psicologia sociale, nella coscienza, nelle norme morali e nei costumi; stato una forma di tolleranza si riflette nella legislazione, in particolare nell’affermazione del principio della libertà di coscienza, di cui leggerete più avanti, nonché nella pratica politica. Sebbene la tolleranza presupponga un atteggiamento tollerante nei confronti delle manifestazioni di dissenso in qualsiasi sfera dell'interazione sociale, ciò non significa un atteggiamento indifferente e connivente nei confronti delle idee estremiste e misantropiche. È criminale e immorale ignorare l’esistenza e la diffusione di tali idee e modalità di azione.

Mettiti alla prova

1) Cos'è la cultura? 2) Quali scienze studiano la cultura? 3) Perché la divisione tra cultura materiale e spirituale è considerata condizionata dagli scienziati? 4) Cosa significa il concetto di “cultura materiale”? 5) Cosa si intende per cultura spirituale? 6) Quali sono le vie per sviluppare la cultura spirituale? 7) Cos'è una sottocultura? In quali condizioni si trasforma in una controcultura? 8) Sostenere con esempi l'affermazione sulla pluralità delle culture nel mondo moderno (o in un altro periodo della storia umana). 9) Quali problemi solleva il riconoscimento della diversità culturale? Brevemente

Descrivi ciascuno di essi. 10) Perché la questione del dialogo tra le culture è diventata particolarmente rilevante nelle condizioni della società moderna? Cos’è il dialogo delle culture?

Pensa, discuti, agisci

1. Figura famosa della scienza russa Grigory Lan
Dau ha notato la seguente caratteristica culturale: “Nella cultura delle vespe
il vertice è la novità”. Spiegate il pensiero di G. Landau,
Conferma che lo scienziato ha ragione con due o tre argomenti.

3. Illustrare la continuità con esempi specifici.
nuova connessione tra cultura materiale e cultura spirituale.

4. Analizza la vita culturale della tua regione,
identificare le sottoculture e le controculture esistenti. Co
fornire una descrizione dettagliata delle specifiche e dei valori di uno
da sottoculture e controculture, giustificare la classificazione della descrizione
colture coltivate all'uno o all'altro tipo.

Lavora con la fonte

Leggi un estratto dall'opera “Insoddisfazione culturale” del medico e psicologo austriaco Sigmund Freud (1856-1939), il fondatore del sistema psicoanalitico.

Freud3. Insoddisfazione per la cultura // Culturologia: antologia / Comp. prof. P. S. Gurevich. - M.: Gardariki, 2000. - P. 141-145.

Mondo spirituale della personalità

Ricordare:

Cos'è la cultura spirituale? Qual è l'essenza delle linee guida morali di una persona, qual è il loro ruolo nella sua vita?

Nel paragrafo precedente abbiamo parlato principalmente della vita spirituale della società. Concentriamoci ora principalmente sulla vita spirituale dell'individuo.

SUL MONDO SPIRITUALE E LA SPIRITUALITÀ

Il mondo spirituale di ognuno può essere compreso correttamente solo tenendo conto della sua appartenenza ad una comunità sociale in stretto legame con la vita spirituale della società.

Una persona che ha una vita spirituale altamente sviluppata, di regola, possiede un'importante qualità personale: la spiritualità. La sua spiritualità significa lottare per le vette degli ideali e dei pensieri che determinano la moralità di tutte le attività. Pertanto, alcuni ricercatori caratterizzano la spiritualità come la volontà e la mente di una persona moralmente orientate. Lo spirituale caratterizza non solo la coscienza, ma anche la pratica.

Al contrario, una persona la cui vita spirituale è poco sviluppata non spirituale incapace di vedere e sentire tutta la diversità e la bellezza del mondo circostante.

Quindi, la spiritualità, secondo le visioni filosofiche moderne, è il più alto livello di sviluppo e autoregolamentazione di una personalità matura.

Concetto patriottismo denota l'atteggiamento di valore di una persona nei confronti della sua Patria, la devozione all'amore per la Patria, il suo popolo. Una persona patriottica è impegnata nelle tradizioni nazionali, nella cultura, nella lingua e nella fede del suo popolo. Il patriottismo si manifesta nell’orgoglio per i risultati ottenuti dal proprio paese natale, nell’empatia per i suoi fallimenti e problemi, nel rispetto per il suo passato storico, la memoria e la cultura della gente. Dal tuo corso di storia sai che il patriottismo ha avuto origine in tempi antichi. Si manifestò notevolmente durante i periodi in cui si presentava il pericolo per il paese (ricordate gli eventi della guerra patriottica del 1812, Gran Bretagna)

Due testimonianze parlano dell'essenza del patriottismo, del suo significato nel mondo spirituale di un russo: un soldato e uno scienziato.

Il grande scienziato, premio Nobel I.P. Pavlov, nella lezione introduttiva al corso di fisiologia (1923), disse agli studenti: "Tutte le mie attività, almeno in sostanza, sono internazionali, legate alla dignità e agli interessi della Patria". “...Io”, ha detto lo scienziato, “ero, sono e rimarrò un russo, un figlio della Patria, mi interessa principalmente la sua vita, vivo secondo i suoi interessi, rafforzo la mia dignità con la sua dignità. "

Il patriottismo cosciente come principio morale e socio-politico presuppone una valutazione obiettiva dei successi e delle difficoltà della Patria, nonché un atteggiamento rispettoso verso gli altri popoli e le altre culture. L'atteggiamento verso un altro popolo è il criterio che distingue un patriota da un nazionalista, cioè una persona che cerca di mettere il proprio popolo al di sopra degli altri. I sentimenti e le idee patriottiche elevano moralmente una persona solo quando sono abbinati al rispetto per persone di diverse nazionalità.

j pubblicista, premio Nobel ]

Le qualità di una persona sono anche associate alle linee guida patriottiche cittadinanza. Queste qualità socio-psicologiche e morali dell'individuo combinano un sentimento di amore per la Patria, la responsabilità per lo sviluppo delle sue istituzioni sociali e politiche e la consapevolezza di sé come cittadino a pieno titolo con una totale

IL PROBLEMA DELLA DIVERSITÀ CULTURALE

Un altro significato del concetto "cultura" è la sua interpretazione come comunità storica socioculturale di persone.

La presenza di molte culture locali costringe gli scienziati a pensare ai problemi della loro interazione. Diamo un'occhiata ad alcuni di loro. Un certo numero di scienziati culturali ritiene che le culture locali si sviluppino secondo le proprie leggi interne e siano impenetrabili alle influenze esterne, quindi è impossibile parlare dell'unità planetaria dell'umanità. Altri esperti sostengono che l'unicità di ciascuna cultura locale non esclude affatto la loro interazione e sintesi culturale. Così, il pensatore russo N. Ya. Danilevsky nel suo libro "Russia ed Europa" ha sostenuto che ciascuna delle 25 culture da lui identificate nella storia dell'umanità si sviluppa in modo organico (simile alla natura): nasce, attraversa determinati periodi della sua esistenza e muore. Ma nel processo di sviluppo, le culture individuali interagiscono e i valori vengono trasmessi. N. Ya. Danilevsky ha identificato diversi metodi di interazione culturale, il più semplice dei quali è colonizzazione. Pertanto, i Fenici trasferirono la loro cultura a Cartagine, gli antichi greci - nell'Italia meridionale e in Sicilia, nella regione settentrionale del Mar Nero, gli olandesi e successivamente gli inglesi - nel Nord America. Un altro metodo chiamato Danilevskij "innestare una talea sull'albero di qualcun altro" quando la talea resta un elemento estraneo, difficilmente capace di arricchire la coltura su cui è stata innestata. Il pensatore definì la cultura ellenistica di Alessandria nel contesto della cultura egiziana un esempio di tale “taglio”. Un altro modo di interazione tra le culture, secondo Danilevskij, è il loro dialogo reciproco e paritario, il cui risultato è uno scambio di valori.

Il mondo moderno si trova di fronte a una visione del mondo come Americanocentrismo, i cui rappresentanti predicano attivamente l'idea di una speciale missione culturale dell'America. La ben nota storia dello sviluppo del continente nordamericano, le circostanze della storia politica dell'America hanno portato alla nascita di un mito sul destino storico, e forse divino, della nazione e della sua cultura, nato nella lotta per libertà, nel confronto con la cultura del Vecchio Mondo, per portare la libertà e i veri valori nel resto del mondo.

Per molto tempo il mondo è stato dominato dalla razza bianca. La lotta contro il colonialismo ha avuto inizio nel XX secolo. installazione Afrocentrismo (negritudine), i cui sostenitori classificarono tutti i popoli altamente colti del mondo antico, come i Sumeri, gli Egiziani, i Babilonesi e i Fenici, come la razza negra. L’afrocentrismo mira a elevare la cultura africana. Uno dei fondatori di Negritude è l'eccezionale statista e figura culturale del Senegal Senghor, che ha caratterizzato i tratti della personalità negro-africana come segue: l'africano vive in armonia con la natura, è aperto a ricevere impulsi esterni - tutti i sensi sono estremamente intensificati . L'africano vive di emozioni, non di ragione, cosa che lo distingue dagli europei aridi e razionalisti. Figlio della natura, è intuitivo, teso alla complicità con un'altra persona, fiducioso, di cui spesso i bianchi abusavano. Questo atteggiamento emotivo nei confronti del mondo, secondo Senghor, permea l'intera cultura nera. Nel mondo moderno, insieme alla non-gritudine, si stanno facendo conoscere attivamente il nazionalismo arabo e il fondamentalismo islamico.

DIALOGO TRA CULTURE

I ricercatori vedono la cultura come un immenso spazio polifonico (polifonico). Questa proprietà della cultura è stata riflessa, in particolare, dal culturologo russo M. M. Bakhtin, che ha scritto che la cultura può esistere solo ai confini: ai confini del passato, del presente e del futuro; nello scontro delle culture etniche, delle diverse posizioni autoriali; nella varietà delle forme della creatività umana, ecc.

TOLLERANZA

Ti incoraggia a cercare modi e forme di interazione. È proprio questo atteggiamento di interazione non conflittuale in un mondo multiculturale e multireligioso che esiste tolleranza.

Mettiti alla prova

1) Cos'è la cultura? 2) Quali scienze studiano la cultura? 3) Perché la divisione tra cultura materiale e spirituale è considerata condizionata dagli scienziati? 4) Cosa significa il concetto di “cultura materiale”? 5) Cosa si intende per cultura spirituale? 6) Quali sono le vie per sviluppare la cultura spirituale? 7) Cos'è una sottocultura? In quali condizioni si trasforma in una controcultura? 8) Sostenere con esempi l'affermazione sulla pluralità delle culture nel mondo moderno (o in un altro periodo della storia umana). 9) Quali problemi solleva il riconoscimento della diversità culturale? Brevemente

Descrivi ciascuno di essi. 10) Perché la questione del dialogo tra le culture è diventata particolarmente rilevante nelle condizioni della società moderna? Cos’è il dialogo delle culture?

Pensa, discuti, agisci

3. Illustrare la continuità con esempi specifici.
nuova connessione tra cultura materiale e cultura spirituale.

Lavora con la fonte

Leggi un estratto dall'opera “Insoddisfazione culturale” del medico e psicologo austriaco Sigmund Freud (1856-1939), il fondatore del sistema psicoanalitico.

Freud3. Insoddisfazione per la cultura // Culturologia: antologia / Comp. prof. P. S. Gurevich. - M.: Gardariki, 2000. - P. 141-145.

Ti incoraggia a cercare modi e forme di interazione. È proprio questo atteggiamento di interazione non conflittuale in un mondo multiculturale e multireligioso che esiste tolleranza.

Mettiti alla prova

1) Cos'è la cultura? 2) Quali scienze studiano la cultura? 3) Perché la divisione tra cultura materiale e spirituale è considerata condizionata dagli scienziati? 4) Cosa significa il concetto di “cultura materiale”? 5) Cosa si intende per cultura spirituale? 6) Quali sono le vie per sviluppare la cultura spirituale? 7) Cos'è una sottocultura? In quali condizioni si trasforma in una controcultura? 8) Sostenere con esempi l'affermazione sulla pluralità delle culture nel mondo moderno (o in un altro periodo della storia umana). 9) Quali problemi solleva il riconoscimento della diversità culturale? Brevemente

Descrivi ciascuno di essi. 10) Perché la questione del dialogo tra le culture è diventata particolarmente rilevante nelle condizioni della società moderna? Cos’è il dialogo delle culture?

Pensa, discuti, agisci

3. Illustrare la continuità con esempi specifici.
nuova connessione tra cultura materiale e cultura spirituale.

Lavora con la fonte

Leggi un estratto dall'opera “Insoddisfazione culturale” del medico e psicologo austriaco Sigmund Freud (1856-1939), il fondatore del sistema psicoanalitico.

Freud3. Insoddisfazione per la cultura // Culturologia: antologia / Comp. prof. P. S. Gurevich. - M.: Gardariki, 2000. - P. 141-145.