Il 24 maggio 2018, nella Sala dei Consigli ecclesiastici della Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha tenuto l'ottava cerimonia di elezione e premiazione dei vincitori del Premio letterario patriarcale intitolato ai santi Cirillo uguale agli apostoli e Metodio. Al termine della presentazione dei candidati, il Primate della Chiesa ortodossa russa si è rivolto ai presenti.
Eminenze e Grazie! Cari membri della Camera dei Garanti del Premio Letterario Patriarcale intitolato ai Santi Uguali agli Apostoli Cirillo e Metodio! Cari partecipanti e ospiti della nostra cerimonia!
Saluto cordialmente tutti voi. Oggi ci siamo riuniti per l'ottava volta per eleggere e premiare i vincitori del Premio Letterario Patriarcale.
Quest'anno la nostra cerimonia si svolge direttamente nel giorno del ricordo dei santi patroni del premio. E questo è molto simbolico. Alfabeto slavo festeggia quest'anno data significativa. Sono trascorsi 1155 anni dalla famosa missione morava dei santi fratelli Cirillo e Metodio, che, insieme ai loro discepoli, compilarono la prima traduzione del Vangelo in lingua slava. Grazie alle fatiche ascetiche dei fratelli Uguali agli Apostoli e dei loro seguaci Popoli slavi ricevuto la cosa più importante: l’opportunità di leggere e ascoltare la parola di Dio madrelingua. I preziosi tesori della cultura spirituale cristiana divennero a loro disposizione.
Sì, gli scienziati ci diranno che la lingua di traduzione era in gran parte artificiale ed era un tentativo di unire vari dialetti slavi, creando sulla base una lingua scritta universale. Tuttavia, il fatto che questa esperienza, questi brillanti sforzi creativi abbiano avuto un enorme impatto su tutto lo sviluppo successivo Lingue slave, - non c'è dubbio. E questa esperienza di creare, in un certo senso, un linguaggio artificiale lo ossessionava obiettivo specifico: in modo che tutto Tribù slave potrebbero usare lo stesso alfabeto, la stessa grammatica, la stessa lingua.
Naturalmente, la lingua letteraria russa doveva ancora passare alla grande formazione. Ma come sarebbe la letteratura russa se non fosse nutrita dalla fonte vivificante della lingua slava ecclesiastica? Come sarebbe stato il cammino dell'intera cultura russa se non si fosse basato sui valori e sugli ideali evangelici instillati in essa attraverso le opere dei santi fratelli di Salonicco?
Sono convinto che anche se tale letteratura e cultura esistessero, anche se non si fossero dissolte nell'oceano della storia, non avrebbero occupato un posto così eccezionale e glorioso nella cultura mondiale come ora merita meritatamente la letteratura russa.
Quando dico “letteratura russa”, intendo, ovviamente, prima di tutto il lavoro dei nostri grandi classici: Pushkin, Gogol, Dostoevskij, Tolstoj, Cechov e altri maestri dell'espressione artistica. Ma non solo.
Non dimentichiamo che la lingua letteraria, come scrisse il famoso linguista russo Nikolai Sergeevich Trubetskoy, “è uno strumento di cultura spirituale ed è destinato allo sviluppo e all’approfondimento non solo della letteratura raffinata nel senso proprio del termine, ma anche del pensiero scientifico, filosofico e religioso”. Ci rendiamo conto oggi, quando leggiamo opere di narrativa, lavori scientifici e il giornalismo che tutti questi sono rami di un albero meraviglioso cresciuto da un seme seminato molti secoli fa dai santi Cirillo e Metodio, uguali agli apostoli?
Le possibilità del linguaggio aprono anche opportunità per una persona di comprendere questo mondo. Perché la saggezza è conosciuta nella parola(Sir 4,28), come ci dice la Sacra Scrittura. La lingua russa ha mezzi di espressione sorprendentemente belli e ricchi che consentono di trasmettere in modo accurato, profondo e nelle sfumature più fini qualsiasi pensiero umano. Non c'è da stupirsi che Lomonosov paragoni il russo con gli altri Lingue europee, lo ammiravo splendore, vivacità e forte brevità nelle immagini .
Un discorso bello e competente produce non solo un forte effetto estetico, ma porta anche una potente carica intellettuale e stabilisce un elevato standard culturale per il pubblico. E quindi il ruolo educativo della letteratura inizia proprio dal linguaggio. Leggendo i classici, ammiriamo non solo idee e significati profondi incastonato nell'opera, ma anche uno stile meraviglioso, ricchezza di linguaggio e bellezza delle immagini. Tutto questo insieme fa impressione sul lettore.
Ma cosa vediamo oggi quando scopriamo le opere di alcuni autori moderni? Abbondanza di gergo e volgarismi, espressioni colloquiali, prestiti esteri rozzi e costruzioni e intonazioni non tipiche della lingua russa. E nel discorso orale sentiamo intonazioni fonetiche che non sono caratteristiche della lingua russa, che, per ragioni sconosciute, i nostri giovani oggi usano anche quando comunicano tra loro. Se ascolti, queste non sono intonazioni russe, ma inglesi. Penso che si dovrebbe prestare attenzione anche a questo, perché distrugge l'integrità del discorso russo.
Parlare in un linguaggio comprensibile significa arrivare al nocciolo della questione problemi della vita e le ricerche spirituali dei contemporanei. E la vera letteratura, penetrando in queste profondità, è chiamata proprio a rispondere alle domande che riguardano le persone a partire dalla Parola di Dio, a partire dal Vangelo e dall'atteggiamento cristiano nei confronti della realtà.
L'importanza della letteratura in storia nazionaleè sempre stato fantastico. Non sarebbe esagerato affermare che tutta la cultura russa è essenzialmente letteraria. Per secoli, lo scrittore e poeta è stato percepito dal nostro popolo non solo come un maestro delle parole, ma per molti versi anche come la coscienza della nazione. Non è un caso che in Anni sovietici Quando la Chiesa era significativamente limitata nelle sue capacità pastorali, è stata la letteratura a trasmettere alle persone valori morali eterni e a sollevare importanti questioni spirituali per i contemporanei.
Oggi si parla di crisi della letteratura, di crisi della cultura, compresa la cultura della lettura luogo comune. Puoi pensarci molto e lamentarti del fatto che la maggior parte delle persone ha cominciato a leggere di meno, che sempre più spesso scelgono di leggere non classici seri, ma un libro divertente. Allo stesso tempo, non è più possibile chiudere gli occhi di fronte al fatto che la crisi si è trasformata nuova realtà, le cui caratteristiche non possono essere ignorate.
Le persone moderne vivono ad alta velocità. Sono sopraffatti dal flusso di informazioni che li bombarda da ogni parte: dagli schermi televisivi, dalle radio e da Internet. Non possiamo proteggere noi stessi e gli altri da questo costante impatto informativo. Ma possiamo aiutare le persone insegnando loro a distinguere il rumore dai segnali, il falso e il falso dal reale e veramente prezioso.
È ovvio che la coscienza del lettore è cambiata in modo significativo negli ultimi decenni. I nostri compatrioti a volte non hanno né il tempo né l'opportunità per una lettura piacevole e ponderata. Il lettore moderno, se usiamo le immagini del famoso romanzo di Ivan Aleksandrovich Goncharov, somiglia sempre più all'uomo d'affari e impaziente Stolz, desideroso di cercare qualcosa di divertente e interessante, piuttosto che al compiacente e rilassato Oblomov, pronto a trascorrere ore pensare e riflettere su qualcosa.
Ora dirò qualcosa che potrebbe risultare alquanto inaspettato. Può essere utile anche la cosiddetta “letteratura di intrattenimento”, che tutti siamo abituati a rimproverare. Se lo percepisci come una forma di educazione. Nella nostra memoria, ci sono già diversi esempi di successo di come le opere su temi ortodossi, scritte nel genere dell'intrattenimento, siano diventate richieste dai lettori. Sono stati letti nella metropolitana, questi libri sono stati regalati ad amici e conoscenti. Attraverso queste opere, sia pure in forma divertente, i contemporanei hanno conosciuto la fede ortodossa, la vita della Chiesa, hanno conosciuto Cristo e il Vangelo.
Naturalmente, leggere lo stesso Dostoevskij, Leskov o Clive Lewis richiede una certa preparazione culturale e intellettuale da parte di una persona. Possiamo aspettarci che le persone senza tale formazione siano in grado di apprezzare le loro opere? I nostri connazionali, sopravvissuti a 70 anni di regime ateo, a volte mancano delle conoscenze di base su Dio, sui fondamenti spirituali e morali della vita, presentati in un linguaggio semplice e accessibile. E a coloro che è necessario insegnare i primi principi della parola di Dio, abbiamo bisogno del latte, non del cibo solido(Eb 5,12), testimonia l'apostolo Paolo.
Il compito di un vero scrittore non è solo quello di evocare una reazione emotiva nel lettore al livello del "piaccia o non piaccia". La letteratura moderna, sfortunatamente, spesso non va oltre un tale impatto emotivo su una persona. Tuttavia, non sono lo stile e gli “effetti speciali” della trama a rendere l'opera davvero degna. È importante toccare l'anima più intima di una persona, trovare una risposta nel cuore, risvegliare il pensiero.
Un approccio emotivo alla valutazione dei fenomeni della realtà è caratteristico, per la maggior parte, della società dei consumi. Ma la letteratura non è un prodotto o un servizio a cui puoi mettere “mi piace” su un sito web e cancellarlo dalla tua memoria dopo un po' di tempo. La letteratura è, prima di tutto, lezioni dall’esperienza. Anche se ciò di cui scrivi preoccupa eventi storici secoli fa. Intrecciando la tua narrazione attraverso la vita personale, le esperienze spirituali e intellettuali, trasmetti qualcosa di molto importante al lettore. Questo messaggio non è di quelli “anche questo accade nella vita”. Questo messaggio è un invito a riflettere.
Per l'ottavo anno ci siamo riuniti in questa sala per consegnare il Premio Letterario Patriarcale agli autori che non hanno dimenticato l'alta vocazione della letteratura, l'enorme responsabilità morale scrittore.
È meraviglioso che grazie agli scrittori inclusi nella lista dei candidati quest'anno e negli anni precedenti, i nostri contemporanei abbiano l'opportunità di leggere veramente buon lavoro, corrispondente ad alti ideali etici ed estetici.
Non ci sono tempi facili, come sappiamo, e la nostra letteratura dovrà affrontare nuove sfide, appariranno nuovi problemi di cui oggi semplicemente non sappiamo nulla. Queste sfide entreranno nella vita della società, nella vita di ogni persona. E ogni volta gli scrittori dovranno farlo scelta morale: se resistere al male e all'oscurità con la forza della tua parola, se creare per stabilire valori morali eterni, e non gloria e gloria momentanee beni materiali? Spero che tutti i nostri candidati e premiati seguano la strada giusta.
Ricordando con gratitudine l'impresa dei santi Cirillo e Metodio, Uguali agli Apostoli, conserviamo e accresciamo con riverenza il patrimonio spirituale e culturale che hanno lasciato dietro di noi e utilizziamo le opportunità e i talenti che ci sono stati donati per amore della testimonianza su Colui che è la Vera Via e la Vita(Giovanni 14:6).
Vorrei augurare a tutti voi l'aiuto di Dio e altro ancora successo creativo. La benedizione del Signore rimanga su tutti voi.
Vi ringrazio sinceramente per l'attenzione e vi propongo di iniziare cerimonia solenne elezione e premiazione dei vincitori.
Trubetskoy N.S. Elemento slavo comune nella cultura russa // Trubetskoy N.S. Sul problema dell'autoconoscenza russa. Parigi, 1927.
Lomonosov M.V. Dedica alla “Grammatica russa” (1755).
Servizio stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'
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Regolamento del Premio Letterario Patriarcale intitolato ai Santi Cirillo e Metodio Uguali agli Apostoli
1. Disposizioni generali.
1.1. “Il Premio Letterario Patriarcale intitolato ai Santi Cirillo e Metodio Uguali agli Apostoli è stato istituito per incoraggiare gli scrittori che hanno dato un contributo significativo all’affermazione dei valori spirituali e morali nella vita dell’uomo moderno, della famiglia e della società, che hanno creato opere altamente artistiche che hanno arricchito la letteratura russa.
1.2. Il Premio intitolato ai Santi Cirillo e Metodio, Uguali agli Apostoli, è stato istituito dal Santo Sinodo su iniziativa del Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus'. (Giornale n. 115 della riunione del Santo Sinodo del 25 dicembre 2009.)
1.3. Il premio viene assegnato ogni anno e l'inizio della prossima stagione di premi viene annunciato tramite mass-media.
1.4. Il premio viene assegnato nella categoria “Per il contributo significativo allo sviluppo della letteratura russa”.
1.5. Ogni anno viene assegnato un premio.
1.6. Il lavoro d'ufficio e l'organizzazione relativa al Premio Letterario Patriarcale sono affidati all'apparato del Consiglio Editoriale.
1.7. Il Regolamento del Premio e tutte le modifiche apportate allo stesso sono approvate dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.
1.8. L'organismo responsabile dell'assegnazione del Premio è la Camera dei Garanti del Premio.
2. Camera dei garanti.
2.1. La Camera degli Amministratori del Premio è formata dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e dal Santo Sinodo. Comprende rappresentanti della Chiesa ortodossa russa e della comunità letteraria, personaggi pubblici, scienziati e personaggi della cultura.
2.2. Camera dei garanti:
Decide sull'assegnazione del Premio;
Forma il Consiglio degli Esperti e ne determina le modalità di funzionamento;
Stabilisce l'entità della componente materiale del Premio;
Approva lo schizzo (layout) del segno del premio commemorativo e la forma del diploma del premio.
2.3. La Camera degli amministratori è guidata dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' in qualità di presidente.
2.4. Il segretario della Camera dei garanti è il presidente del Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa.
2.5. Il Segretario della Camera dei garanti è responsabile dell'organizzazione del lavoro della Camera e della tenuta dei registri.
3. Consulenza di esperti.
3.1. Il Consiglio degli Esperti è formato dalla Camera dei Garanti.
3.2. Il Consiglio degli esperti è presieduto da un presidente nominato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.
3.3. Il Segretario del Consiglio degli Esperti è eletto nella prima riunione del Consiglio.
3.4. Il Segretario del Consiglio degli Esperti tiene i verbali delle riunioni ed è responsabile della documentazione del Consiglio.
3.5. Consigli degli esperti:
Seleziona i candidati e li propone all'esame della Camera degli Amministratori come candidati.
4. Modalità di nomina dei candidati al Premio.
4.1. Il diritto di nominare i candidati per il Premio spetta ai capi delle Chiese locali, ai capi delle Chiese autonome all'interno del Patriarcato di Mosca, ai vescovi diocesani della Chiesa ortodossa russa, agli organi governativi della CSI e dei paesi baltici, alle istituzioni sinodali della Chiesa ortodossa russa Chiesa, redazioni di riviste letterarie della CSI e dei paesi baltici.
4.2. Il candidato potrà essere nuovamente nominato per il Premio.
4.3. Al momento della nomina dei candidati al Premio, vengono forniti i seguenti materiali:
4.3.1. Lettera di nomina a forma libera sulla carta intestata dell'organizzazione;
4.3.2. Il questionario, il modulo e il modello per compilarlo, saranno presentati sul sito web del Consiglio dell'editoria. Il modulo deve contenere le seguenti informazioni:
─ informazioni sull'organizzazione che nomina un candidato per il Premio, i numeri di contatto e gli indirizzi necessari,
─ biografia del candidato indicante cognome, nome, patronimico, elenco delle opere più significative,
Motivazione per la nomina di un candidato al Premio.
4.3.3. Opera letteraria (opere) proposte per una decisione sulla premiazione dei loro autori.
4.3.4. Consenso scritto del candidato alla sua nomina a candidato al Premio.
4.4. Tutti i candidati nominati per il Premio sono registrati dal Consiglio dell'editoria. I candidati ammessi all'esame del Consiglio degli esperti sono quelli il cui pacchetto completo di materiali è stato inviato per posta o consegnato al Consiglio editoriale entro il termine ultimo per la ricezione dei materiali.
4.5. Il candidato candidato al Premio ha il diritto di ritirare la propria candidatura dall'esame inviando una dichiarazione personale al Consiglio Editoriale indirizzata al Segretario della Camera dei Garanti del Premio.
5. Determinazione dei vincitori e procedura di assegnazione degli stessi.
5.1. I vincitori del Premio sono determinati a maggioranza semplice a seguito del voto dei membri della Camera degli Amministratori. La votazione può essere aperta o chiusa. La questione della modalità di votazione viene decisa dalla Camera dei Garanti del Premio su proposta del Presidente.
5.2. La decisione della Camera di fondazione viene annunciata durante la cerimonia di premiazione alla presenza dei rappresentanti dei media e pubblicata sul sito web.
5.3. Ai vincitori dei premi vengono consegnati set di premi costituiti da un cartello commemorativo del premio, un diploma e un certificato della parte monetaria del Premio.
5.4. In concomitanza con le Giornate è prevista la solenne cerimonia di consegna del Premio Scrittura slava e cultura.
6. Tempistiche del processo di bonus.
6.1. L'accettazione dei candidati al Premio inizia il giorno in cui vengono annunciati i vincitori del Premio.
6.2. Le informazioni sulle scadenze per l'ammissione sono pubblicate sul sito web del Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa.
7. Tasse e commissioni.
7.1. La Camera degli Amministratori del Premio fornisce informazioni sui vincitori del Premio al Servizio fiscale federale russo in conformità con la legislazione vigente Federazione Russa. I vincitori sono tenuti a pagare dall'importo del Premio tutte le tasse e le tasse stabilite sul territorio della Federazione Russa, secondo le modalità previste dalla legislazione vigente della Federazione Russa.
Eventi
Il 28 marzo 2017, nella Sala Rossa della Cattedrale di Cristo Salvatore, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha presieduto l'incontro della Camera degli Amministratori del Premio Letterario Patriarcale intitolato ai Santi Uguali ai Santi Apostoli Cirillo e Metodio.
Un articolo del metropolita Clemente di Kaluga e Borovsk, pubblicato su Literaturnaya Gazeta, racconta i libri dei vincitori del Premio letterario patriarcale.
Il 6 marzo 2017, presso il Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa, presieduto dal metropolita Clemente di Russia, si è tenuta la riunione della Camera dei garanti del Premio letterario patriarcale intitolato ai santi Cirillo e Metodio, uguali agli apostoli. Kaluga e Borovsk.
Continua l'accettazione dei documenti per il titolo di vincitore della settima stagione di premiazione del Premio Letterario Patriarcale intitolato ai Santi Cirillo e Metodio, Uguali agli Apostoli.
Il 27 giugno 2016, il Consiglio editoriale, presieduto dal metropolita Kliment di Kaluga e Borovsk, ha tenuto una tavola rotonda sul tema: “Prospettive per lo sviluppo del Premio letterario patriarcale”.
Il 25 maggio 2016 si è tenuta nella trasmissione televisiva “Serata Mosca” una tavola rotonda dedicata al Premio Letterario Patriarcale.
20 maggio 2016 presso l'Università tecnica statale di Saratov intitolata a Yu.A. Gagarin, si è tenuto un incontro con gli studenti del poeta, pubblicista, saggista, critico letterario, critico d'arte, autore di 19 libri di poesie e numerose pubblicazioni sulle riviste “New World”, “Znamya”, “Continent”, “October” , "Amicizia dei popoli" - Yuri Kublanovsky.
Il 20 maggio 2016, nell'ambito del programma culturale e commerciale della mostra di libri e forum “La gioia della parola” presso l'Istituto socioeconomico di Saratov dell'Università russa di economia intitolato a G.V. Plekhanov ha avuto un incontro con la poetessa, scrittrice di prosa, pubblicista, vincitrice del Premio letterario patriarcale Olesya Nikolaeva.
Il 18 maggio 2016, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha condotto la solenne cerimonia di elezione e premiazione dei vincitori del Premio Letterario Patriarcale intitolato ai Santi Cirillo e Metodio. Al termine della presentazione dei candidati, il Primate della Chiesa ortodossa russa si è rivolto ai presenti.
Il 18 maggio 2016, nella Sala dei Consigli Ecclesiastici della Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha condotto la sesta cerimonia di elezione e premiazione dei vincitori del Premio Letterario Patriarcale intitolato ai Santi Uguali agli apostoli Cirillo e Metodio.
Il 18 maggio 2016, nella Sala dei Consigli Ecclesiastici della Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha condotto la sesta cerimonia di elezione e premiazione dei vincitori del Premio Letterario Patriarcale intitolato ai Santi Uguali -agli-apostoli Cirillo e Metodio, riferisce Patriarchia.ru.
Alla cerimonia hanno partecipato i rappresentanti della Chiesa ortodossa russa: il presidente del Consiglio editoriale, il metropolita di Kaluga e Borovsk Kliment, il primo vicario del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia per Mosca, il metropolita di Istra Arseny, il metropolita di Tambov e Rasskazovsky Teodosio, abate del monastero stavropegico di Sant'Andrea, vescovo di Dmitrov Theophylact, presidente del Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa bielorussa, vescovo di Molodechno e Stolbtsovsky Pavel, segretario esecutivo del Consiglio patriarcale per la cultura, abate del monastero stavropegico di Sretensky, vescovo Egoryevskij Tikhon, dipendenti del Consiglio editoriale e di altre istituzioni sinodali, clero e monaci.
All'evento hanno partecipato anche il Vice Presidente della Duma di Stato dell'Assemblea Federale della Federazione Russa S.V. Zheleznyak, primo vice leader della fazione " Russia Unita", coordinatore del gruppo interfazionistico dei deputati della Duma di Stato dell'Assemblea Federale della Federazione Russa in difesa dei valori cristiani S.A. Popov, presidente dell'Unione degli scrittori russi V.N. Ganichev, presidente Fondo internazionale unità dei popoli ortodossi V.A. Alekseev, membri della Camera dei garanti del Premio letterario patriarcale, studiosi di letteratura russi, giornalisti, dirigenti e rappresentanti organizzazioni pubbliche, figure culturali.
Prima dell'inizio della cerimonia incontri creativi alcuni vincitori del Premio Letterario Patriarcale degli anni passati con gli ospiti dell'evento.
è stato distribuito a tutti i presenti numero speciale rivista del Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa “Orthodox Book Review”, dedicata al Premio letterario patriarcale e ai candidati 2016. Il numero contiene fotografie, informazioni biografiche, estratti di opere e interviste, nonché una bibliografia selezionata dei candidati.
Il canale televisivo Soyuz trasmette in diretta dalla Sala dei Consigli ecclesiastici.
Il coro del Monastero di Valaam ha preso parte all'accompagnamento musicale della cerimonia, aprendo la serata con l'esecuzione del troparion della Resurrezione del Signore.
La cerimonia è iniziata con la proiezione del film dedicato alla storia Premio Letterario Patriarcale intitolato ai Santi Cirillo e Metodio.
Per il titolo di vincitore del premio nel 2016 sono stati presentati 50 candidati.
3 marzo di quest'anno In una riunione della Camera degli amministratori del Premio letterario patriarcale è stato determinato un elenco ampliato dei candidati per il premio 2016.
I partecipanti all'incontro della Camera degli Amministratori del premio, svoltosi il 12 aprile sotto la presidenza di Sua Santità il Patriarca Kirill, hanno approvato una breve lista di candidati per il premio 2016, che comprendeva:
- sacerdote Nikolai Blokhin;
- Gromov Alexander Vitalievich;
- Ekimov Boris Petrovich;
- Karpov Alexey Yurievich;
- suora Eufemia (Pashchenko);
- Sergeev Valery Nikolaevich;
- Tarasov Boris Nikolaevich;
- Arciprete Andrey Tkachev.
Il Primate della Chiesa Ortodossa Russa si è rivolto ai partecipanti alla cerimonia con le parole del Primate.
Poi ha avuto luogo l'elezione dei vincitori Premio Patriarcale, che sono stati determinati dal voto segreto dei membri della Camera degli amministratori del premio. Il conteggio dei voti è stato effettuato dalla commissione di conteggio, che comprendeva: A.N. Varlamov, scrittore, filologo, ricercatore di storia della letteratura russa del XX secolo, vincitore del Premio Letterario Patriarcale nel 2013; V.A. Voropaev, critico letterario, professore all'Università statale di Mosca. M.V. Lomonosov; V.N. Nikolaev, scrittore, vincitore del Grande Premio Letterario della Russia, vincitore del Premio Letterario Patriarcale 2012.
Sua Santità il Patriarca ha consegnato a ciascun vincitore un diploma e distintivi del Premio Letterario Patriarcale.
I vincitori del premio 2016 hanno rivolto parole di gratitudine a Sua Santità, ai membri della Camera degli Amministratori del premio e a tutti i partecipanti alla cerimonia.
Quindi i candidati al premio sono stati invitati sul palco e il Primate della Chiesa ortodossa russa ha consegnato loro certificati e regali memorabili.
Santo Signore si è rivolto nuovamente al pubblico:
“Cari vincitori! Cari candidati! Cari partecipanti alla cerimonia!
Mi congratulo con tutti noi per questo evento luminoso, gentile e, come mi sembra, molto necessario per la nostra gente.
Abbiamo notato percorso creativo autori meravigliosi. Attraverso questo premio, spero che molte persone riconoscano i loro nomi. Pertanto il mio parola speciale gratitudine ai partecipanti al premio, sia vincitori che candidati.
Vorrei augurare a voi, cari scrittori, l'aiuto di Dio nel vostro difficile compito, affinché abbiate sempre la forza di ardere il cuore delle persone con un verbo, affinché abbiate sempre il coraggio di vedere la verità e, se necessario, combattere per la verità. In modo che tu abbia sempre abbastanza salute, nonostante la tua età e le circostanze esterne della vita, per rivelare pienamente le tue capacità a beneficio della Chiesa e della Patria.
Cristo è risorto!"
Alla fine della serata si è svolto un concerto festivo, al quale hanno partecipato il vincitore del concorso Voce tutta russa, lo ieromonaco Fozio (Mochalov), e il coro del monastero di Valaam ( direttore artistico A. Zhukov), solisti di teatro musicale, vincitori competizioni internazionali cantanti e interpreti musica strumentale.
Il Premio Letterario Patriarcale è stato istituito dal Santo Sinodo nella riunione del 25 dicembre 2009 (rivista n. 115) con lo scopo di incoraggiare gli scrittori che hanno dato un contributo significativo all'affermazione dei valori spirituali e morali nella vita dei l'uomo moderno, la famiglia e la società, che hanno creato opere di alto valore artistico che hanno arricchito la letteratura russa. Questo premio non ha analoghi nella storia della Chiesa ortodossa russa e delle altre Chiese ortodosse locali.
Il primo vincitore del Premio Letterario Patriarcale nel 2011 è stato lo scrittore Vladimir Krupin. Nella seconda stagione di premiazione (2012), i vincitori sono stati Olesya Nikolaeva e Viktor Nikolaev. Nel 2013, i premi sono stati assegnati ad Alexey Varlamov, Yuri Loshchits e Stanislav Kunyaev. Nella quarta stagione di premiazione (2014), i vincitori sono stati l'arciprete Nikolai Agafonov, Valentin Kurbatov e Valery Ganichev. Nel 2015, il premio è stato assegnato a Yuri Bondarev, Yuri Kublanovsky e Alexander Segen.
Nello studio di Mosca del nostro canale televisivo, il metropolita Clemente di Kaluga e Borovsk risponde alle domande degli spettatori.
- L'argomento del nostro programma di oggi è il “Premio Letterario Patriarcale”. Chi e come è stata fondata?
Sua Santità il Patriarca Kirill ha preso l'iniziativa di istituire un tale premio nel 2009; in una riunione presso il Consiglio editoriale, ha dichiarato: "Dobbiamo trovare forme di incoraggiamento per gli autori moderni che scrivono in temi morali e su argomenti che conducono le persone a Dio, promuovono la bontà, l’amore, l’armonia e la pace nella vita della nostra società”. Ci siamo consultati e poi abbiamo ricevuto la benedizione di Sua Santità il Patriarca per sviluppare un programma per la presentazione del Premio Patriarcale. Nel dicembre 2009 il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa ha istituito questo premio e quest'anno lo assegneremo per la sesta volta.
- Qual è l'obiettivo principale di questo premio? Quali obiettivi vengono perseguiti oltre alla promozione?
L’obiettivo principale è quello di incoraggiare gli scrittori non solo finanziariamente (il premio ha anche una componente finanziaria), ma anche di sostenerli lavoro creativo. Ora nel nostro Paese domina il sistema di mercato, non solo nella vita di tutti i giorni, ma anche nel mondo della creatività. Per lo più vengono venduti libri che traggono profitto, ma in essi prevale la dissolutezza, la dissolutezza e la violenza. I libri sulla bontà, sulla nostra cultura e sui valori spirituali della nostra gente sono pubblicati in edizioni più piccole e gli scrittori che creano queste opere non sono così richiesti. Il nostro compito, a nome dei credenti, è ringraziare gli autori che scrivono su buoni argomenti.
È impossibile per l’uomo moderno vivere senza finzione. Ai vecchi tempi, nei secoli XIV-XVII, non esisteva la finzione; la gente leggeva le vite dei santi, il Salterio, "La Scala", storie di asceti ed poemi epici. E solo dai tempi di Pietro sono apparsa la finzione. Ora gioca un ruolo importante nella vita umana e nella società. È impossibile immaginare una persona colta e sviluppata senza un libro, quindi il Premio Letterario Patriarcale ha lo scopo di sostenere quei creatori che scrivono su buoni argomenti.
- Le disposizioni principali del premio dicono che la sua parte materiale è stanziata dal bilancio della chiesa.
Esatto, non ci sono progetti speciali o sponsor a sostenere questo premio. La chiesa vive di donazioni volontarie, questo è il contributo di tante persone. Il premio premia coloro che contribuiscono formazione spirituale la nostra società. L'opera d'arte ha grande influenza sulla coscienza delle persone. Ricordiamo il recente passato sovietico: molti intellettuali giunsero alla fede leggendo F.M. Dostoevskij, A.S. Puškin. Non solo nel XIX secolo, ma anche nel XX secolo molti scrittori collegarono la loro opera con la Chiesa. Non hanno scritto Tempo sovietico direttamente su Dio e sulla Chiesa, ma parlavano della bontà e delle verità del Vangelo. Attraverso questo, le persone hanno sviluppato amore per la propria cultura e sono arrivate alla Chiesa.
- Come vengono determinati i vincitori del Premio Patriarcale?
Esiste una determinata procedura per la presentazione dei documenti. Possono candidarsi per il premio i capi delle Chiese ortodosse locali, delle diocesi, delle Chiese autonome che fanno parte della Chiesa ortodossa russa, delle comunità letterarie, delle riviste e dei capi delle regioni. Su loro iniziativa viene formato un elenco, quindi la Camera dei garanti seleziona un consiglio di esperti, che viene aggiornato ogni anno. Elaborano le domande presentate e prendono conoscenza dei lavori. La maggior parte dei candidati sono scrittori famosi, ma ci sono anche nomi nuovi, poco conosciuti a Mosca.
Il Consiglio degli Esperti sta esaminando l'intero elenco dei candidati alla nomina. Quest'anno le candidature sono state cinquantaquattro. La giuria di esperti ha raccomandato otto scrittori, che sono stati selezionati (shortlisted). Questo viene fatto dalla Camera degli Amministratori, che è guidata dal Patriarca. Si svolgono diversi incontri: nella prima riunione viene esaminata la lista generale, viene approvato il Consiglio degli Esperti, nella seconda riunione viene esaminata la short list, la terza riunione avrà luogo nell'Aula dei Consigli di Chiesa, dove verrà effettuata la selezione e la presentazione della segnaletica ai vincitori del Premio Patriarcale. La votazione avviene apertamente, senza cabine, ognuno riceve una scheda elettorale e segna la propria scelta. Proprio lì si siede la commissione di conteggio, che inserisce il risultato nel protocollo, che viene consegnato al Patriarca. Annuncia i nomi dei vincitori.
- Ci sono dei favoriti quest'anno?
È molto difficile dire chi diventerà il vincitore, perché tutte le persone sono interessanti.
- Puoi fare i nomi degli esperti?
Quest'anno la giuria di esperti è presieduta da Yuri Mikhailovich Loschits, poeta, scrittore di prosa e pubblicista. Della giuria fanno parte: l'abate Evfimy (Moiseev), rettore del Seminario teologico di Kazan; Arciprete Nikolai Agafonov, scrittore, vincitore del Premio Letterario Patriarcale; Alexey Nikolaevich Varlamov, scrittore, membro dell'Unione degli scrittori russi, Dmitry Mikhailovich Volodikhin, storico russo, scrittore, critico letterario, medico scienze storiche; Maria Aleksandrovna Gorodova, scrittrice ortodossa, corrispondente, editorialista " Giornale russo"; Victor Miroslavovich Guminsky, dottore scienze filologiche; Vladimir Alekseevich Kotelnikov, dottore in filologia; Olesya Aleksandrovna Nikolaeva, poetessa, scrittrice, vincitrice del Premio Patriarcale; Aleksandr Yurievich Segen, scrittore famoso, vincitore del Premio Patriarcale.
- Tra i candidati ci sono sacerdoti, ad esempio Andrei Tkachev. Ci sono altri sacerdoti?
Quest'anno ci sono due sacerdoti nella lista dei candidati: padre Andrei Tkachev, scrittore, predicatore, missionario e padre Nikolai Blokhin. Persona interessante, giunse alla Chiesa in età; con la benedizione del metropolita Pitirim e di padre John Krestyankin, fu impegnato nella pubblicazione della letteratura ortodossa e nella sua distribuzione. Per questo è stato condannato a più di quattro anni. Lui stesso dice che se non fosse stato condannato, non sarebbe diventato uno scrittore. Mentre era in prigione, iniziò a scrivere. Obiettivo di tutti opere d'arte Padre Nicholas - condurre una persona a Dio, mostrare che la vita non è casuale, sottolineare la responsabilità di una persona per la sua salvezza.
Ho tra le mani la rivista “Orthodox Book Review”, che è uscita oggi. C'è storia meravigliosa Padre Nicola "Parrocchiano". Descrive il solito storia di vita, ce ne sono molti in Rus'. Il prete arrivò al tempio, al primo servizio c'erano solo due persone: due donne. Il sacerdote cominciò a parlare con loro e chiese loro di venire con i loro mariti alla funzione successiva. Una dice che non ha marito e l'altra dice che ha il marito migliore. Di conseguenza, si è scoperto che il prete proviene dallo stesso villaggio in cui vive questa donna. Si ricordava di lei e di suo marito. Si scopre che ha bevuto e picchiato spesso sua moglie, ma questa donna è pronta a resistere e crede di doverlo salvare. “Questa è la mia croce, devo portarla”, dice. Il poliziotto le propone di metterlo in prigione, i vicini le consigliano di divorziare e di lasciarlo, ma lei ha paura che muoia. La donna crede che le è stato dato a causa dei suoi peccati e che deve portare la sua croce. Che argomento rilevante! Dopotutto, ci lamentiamo quando portiamo i pesi del nostro prossimo...
Altri candidati includono la suora Eufemia (Pashchenko), scrittore famoso, medico Scrive saggi e appunti interessanti. Ricordo un'opera molto interessante sul mondo di Dio. Un uccello cantava meravigliosamente nel parco. Un uomo si sedette e pensò: “Che creazione di Dio! Perché sta cantando? Probabilmente mi rende felice." Un'altra persona ha ragionato: “Che tipo di uccello è questo? Passero? Sicuramente non un usignolo. Canta meglio!” La terza persona udì il canto e pensò: “Che razza di corvo è arrivato da noi? Canto incomprensibile! L'autore riflette su chi ha ragione e su come le persone valutano diversamente il mondo che li circonda. Il mondo è stato creato da Dio per l'uomo. Madre Eufemia scrive su come dovremmo percepire il mondo che ci circonda.
Se ci pensi, puoi vedere che tutto nel mondo è focalizzato sull'uomo. Il sole splende, i fiumi, l'acqua: tutto per una persona. Il monaco Macario d'Egitto disse magnificamente nel IV secolo: “Il sole, le stelle, la luna, la foresta, i fiumi, i mari, tutto mondo animale, la terra è stata creata perché l'uomo vivesse. E l’uomo è stato creato affinché Dio potesse vivere in lui”. Madre Eufemia vuole trasmetterlo al suo lettore. Le persone della Chiesa scrivono su argomenti così importanti per le persone moderne, perché la maggior parte delle persone non conosce la Bibbia, ma attraverso tali opere impara chi è il Creatore e da dove viene tutto.
Voglio anche citare i nomi di Alexander Gromov, Boris Ekimov, Alexey Karpov. Alexey Karpov ha una grande serie libri di storia, ha pubblicato “Le vite di persone straordinarie”. Questo è Boris Tarasov, una persona meravigliosa che ha fatto molto per lo sviluppo della letteratura, insegnante Istituto Letterario, ne era il rettore; Valery Sergeev, che ha scritto dell'alto medioevo russo, è l'autore di un libro sulla vita Sant'Andrea Rublev, pubblicato nella serie “Life of Remarkable People”. Questo persone interessanti, che trasmettono a russo moderno concetti di Dio, bontà, mostrare tradizioni, percorso storico il nostro popolo, la Chiesa ortodossa.
- Scrittori secolari - candidati al Premio Patriarcale- credenti?
Sono tutti ortodossi.
Il regolamento dice che il premio è stato istituito per gli scrittori che hanno dato un contributo significativo all'affermazione dei valori spirituali e morali nella vita dell'uomo moderno, della famiglia e della società. Ma la moralità esiste non solo nella fede ortodossa...
Fino a quando non ne abbiamo avuto Scrittori ortodossi, anche se questo è possibile. Se l'autore non vuole connettersi con la Chiesa e la fede, sorge la domanda: senza conoscere e comprendere il Vangelo, è possibile comprendere la cultura russa? È possibile dare un contributo positivo al suo sviluppo? La particolarità è che la cultura russa è per natura ortodossa, è nata con l'adozione del cristianesimo. Il principe Vladimir ha portato la fede, la lingua e la cultura nella nostra terra. Quest'anno celebriamo il millennio della presenza russa sul Monte Athos, che ha avuto un profondo impatto stato spirituale Russia, sviluppo spirituale nostro Paese, monasteri che da molti secoli sono centri di educazione e di cultura. È molto difficile separare la nostra cultura dall'Ortodossia.
- E gli scrittori sovietici? Hai detto che scrivevano di moralità.
Assolutamente giusto. Erano credenti nel cuore, cresciuti in famiglie ortodosse, in Cultura ortodossa, i loro genitori erano ortodossi, furono tutti battezzati. Ma non potevano scrivere di Dio. Ora stiamo imparando molto. Il maresciallo K. Zhukov era un comandante sovietico e aveva un'icona della Madre di Dio di Kazan. In fondo era un credente, ma non poteva dichiararlo. Prendi M. Sholokhov: puoi vedere molti elementi ortodossi nel suo lavoro. La Fondazione per l'Unità dei Popoli Ortodossi ha pubblicato la serie di libri “A.S. Pushkin e l'Ortodossia", "F.M. Dostoevskij e l'Ortodossia”, tra cui “S. Esenin e l'Ortodossia", "M. Sholokhov e l'Ortodossia". Mikhail Sholokhov descrive Tradizioni ortodosse, inoltre, comandamenti cristiani, sebbene non potesse scrivere apertamente di Dio.
- I libri di scrittori ortodossi vengono pubblicati dal Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa?
Il Consiglio Editoriale non è coinvolto nelle attività editoriali, le regola solo. Sono pubblicati da case editrici, comprese le case editrici del Patriarcato di Mosca, del Monastero Sretensky e di Nikeya. Il nostro compito è assegnare il timbro. Questa non è censura. Concediamo a questo editore il diritto di distribuire libri attraverso la rete della chiesa. Il nostro dovere è proteggere il parrocchiano da cattiva letteratura. Se non hai un avvoltoio, devi pensare se vale la pena leggere questo libro. Il timbro è assegnato non solo ai libri teologici e catechetici, storici, spirituali, ma anche alla narrativa. Ci sono molti libri che ci attraversano e che consiglierei di leggere.
Recentemente ho letto da padre Nikolai Agafonov come un giovane camminava verso la fede. Ha prestato servizio nell'esercito e non aveva libri spirituali, ma solo letteratura antireligiosa, dalla quale ha imparato a conoscere Dio, scartando i gusci della propaganda. Domanda di un telespettatore: “Ho 85 anni, non sento niente, prego il Signore duecento volte e Madre di Dio come molti. Sto facendo la cosa giusta?
Pregare è giusto, ma consiglio di andare in chiesa; se non puoi arrivarci, chiedi a un sacerdote di venire che possa amministrarti l’unzione e comunicarti con i Santi Misteri di Cristo e spiegarti come pregare. Se sai leggere, ti darà un libro di preghiere e il Vangelo. Assicurati di contattare il prete.
- Dove posso acquistare le opere dei candidati al Premio Patriarcale? Solo nel negozio della chiesa?
No, qualcosa è stato pubblicato e venduto sulla rete della chiesa. Ma per la maggior parte, nei negozi secolari. Contribuiamo sempre alla pubblicazione delle opere dei vincitori del Premio Letterario Patriarcale. Abbiamo libri di padre Nikolai Agafonov, Viktor Nikolaev, Olesya Nikolaeva. Non possiamo obbligare la casa editrice a pubblicare determinati libri; lo consigliamo. Tutto dipende dal lavoro. Le case editrici operano su base commerciale, anche quelle ecclesiastiche. Se non è redditizio, non possono pubblicare. Raccomandiamo quegli autori degni del Premio Letterario Patriarcale o quei libri che hanno ricevuto premi dal concorso “L'illuminazione attraverso il libro”. Oltre al Premio Patriarcale, sosteniamo scrittori ed editori in questo concorso. Le nomination sono dodici, tra cui “Fiction”, “Letteratura storica”, “Letteratura per ragazzi”. Questi libri sono presenti anche nella rete della chiesa.
Domanda di un telespettatore di Mosca: “Visito la regione di Kaluga, lì ci sono molti vecchi credenti, soprattutto nei villaggi, hanno chiese domestiche, ma io non ci vado. Verranno costruite cappelle ortodosse?”
Sì, presto lì verrà restaurato un grande tempio. Ora Kirov ha la sua diocesi: Pesochnya (questo è il vecchio nome della città). Trasmetterò la tua richiesta al vescovo Pesochensky e Yukhnovsky Maximilian. C'è un progetto per realizzare almeno una piccola cappella in ogni villaggio.
- A volte vai in libreria: c'è una varietà di letteratura. Ma non vedi ciò di cui hai bisogno.
È quasi impossibile trovare letteratura ortodossa nei negozi secolari. A Mosca abbiamo parlato con i rappresentanti di numerosi negozi in modo che potessero separare la letteratura ortodossa dall'altra letteratura. In precedenza, c'era una sezione di letteratura religiosa, c'erano autori ortodossi e alcuni dubbi insegnamenti filosofici e occulti. Diverse catene di libri hanno dedicato una sezione alla letteratura ortodossa, ma c'è un problema: ciò che viene messo in primo piano è ciò che viene comprato velocemente. Naturalmente, le persone hanno lo stereotipo secondo cui la letteratura ortodossa può essere acquistata solo in chiesa. E nei negozi secolari acquistano letteratura tecnica o di intrattenimento. Nessuno va in una libreria ad Arbat per comprare una Bibbia, quindi lì non le prestano molta attenzione.
Proponiamo al Patriarca di ampliare la rete delle librerie ortodosse. Non solo a Mosca, ma anche a principali città le regioni dovrebbero avere grandi librerie ortodosse. Lì si possono vendere anche souvenir ortodossi, perché aprire un negozio è piuttosto costoso. Puoi distribuire sia e-book che video. Stiamo cercando di realizzare questo progetto.
- In alcuni negozi parrocchiali puoi trovare anche letteratura classica.
Sì, questi sono sia i secoli "d'oro" che "d'argento" della letteratura russa, e gli autori moderni, vincitori del Premio letterario patriarcale. Ecco un'altra questione: non tutte le chiese, città e parrocchie sono ugualmente fornite di letteratura. Dipende dalla parrocchia e dalla diocesi. Il Consiglio editoriale non può fare nulla qui. Con la benedizione del Patriarca abbiamo preparato un elenco della letteratura che dovrebbe essere presente in ogni chiesa di Mosca: si tratta di circa duecento-quattrocento titoli, compresa la narrativa. Penso che questo contribuirà allo sviluppo del business del libro. Le persone sapranno che nel tempio, oltre a diversi libri di preghiere e akathisti, ci sarà una buona selezione di libri che potranno acquistare per sé o regalare. Questo è un buon regalo. Se diamo un libro giovanotto, lo leggerà sicuramente. Attraverso la lettura impara a conoscere Dio e la verità.
- Al giorno d'oggi un libro è un regalo raro. È più comodo scaricare il libro e leggerlo sul monitor del dispositivo.
Sì, ma la percezione del libro è completamente diversa: elettronica e stampata. Prendi una piccola rivista e percepisci il testo, ogni parola, in un modo completamente diverso, comprendi l'argomento più profondamente e diventi partecipe degli eventi descritti. L'elettronica è una percezione completamente diversa.
Una delle vittorie dello Stato sovietico è la vittoria sull’analfabetismo. Unione Sovietica era uno dei paesi più lettori. Adesso il quadro è deprimente. La Russia sta scendendo in questa classifica. La lettura sta diventando meno popolare. Il problema risiede nelle nostre scuole, come ha osservato il Patriarca Kirill in una riunione degli amministratori del Premio letterario patriarcale. Ha notato che a scuola smettono di capire la letteratura e di leggere. Ho notato che l'insegnamento della letteratura lì sta svanendo. Come vi sforzate di risolvere questo problema nel quadro del lavoro del Consiglio editoriale?
Perché la Russia ha perso il primato nella lista dei paesi più letti? Lo sviluppo dei libri elettronici e l'emergere di Internet hanno attratto alcuni lettori. Ma non è motivo principale. I lettori in epoca sovietica erano principalmente persone di età compresa tra i diciotto e i trent'anni e scolari.
Stiamo vivendo una crisi demografica. Dall'inizio degli anni '90 in Russia sono nati la metà dei bambini rispetto all'epoca sovietica. Abbiamo perso persone in età di lettura, il Paese è invecchiato e anche questo incide. I progressi tecnologici hanno influenzato anche la lettura.
Ma questa è una crisi non solo della scuola, ma anche della famiglia. Al giorno d'oggi si legge poco in famiglia. Una situazione comune in una famiglia di Mosca: tutti tornano a casa e tutti vanno al loro "gadget". Alcuni vanno alla TV, altri al tablet, altri al telefono: i genitori vengono prima di tutto. I bambini non vedono i loro genitori leggere, non vedono i libri nelle loro mani: solo la TV, Internet. Il bambino, da piccolo, sfoglia il libro e poi chiede telefono, smartphone, tablet, ecc. I suoi genitori glielo danno. Pagano il bambino. Dopo cena, un genitore amorevole riunirà i bambini, prenderà un libro, leggerà il Vangelo, la vita di un santo, una fiaba e parlerà. Il bambino cresce - prenderà " La figlia del capitano", leggilo di nuovo e parla. Vanno in chiesa con tutta la famiglia; non sarà una punizione per un bambino andare in chiesa mentre il papà guarda la TV.
Oggi vedo che i bambini non sanno di che santo portano il nome. Perché non parlare a tuo figlio dei suoi clienti? Festa dell'angelo dei nonni – leggiamo dei santi patroni. I bambini non vedono un esempio! Nel tentativo di riformare il sistema scolastico per venticinque anni, abbiamo perso la cosa principale: la letteratura russa. Mi è stato mostrato un libro di testo circa cinque o sei anni fa: per studiare A.S. A Pushkin è assegnata una pagina e mezza! In tredici pagine - prosa moderna, il lavoro dell'autore, un ex tossicodipendente, con tutto il gergo appropriato e le descrizioni corrispondenti. A cosa serve? Questa non è un'introduzione alla vita. La scuola è progettata per insegnare: devi leggere A.S. Puskin, classici del 19° secolo- XX secoli, autori moderni. Prendi le opere di Nikolai Agafonov e leggile! I bambini non vedono questo esempio a casa. E la scuola non lo dà. Dobbiamo aumentare le ore dedicate allo studio della letteratura. Questa è la base.
La letteratura dei secoli XIX e XX è un esempio della parola russa. Dobbiamo insegnare ad amare le cose grandi Parola russa. Ovunque i nostri scrittori sono apprezzati e conosciuti, ma i nostri giovani praticamente non hanno familiarità con il lavoro di F.M. Dostoevskij, ma tra lei gli scrittori occidentali sono popolari. Questo è un errore nella riforma del sistema scolastico. Il presidente della Russia ha ordinato la creazione di un comitato letterario, guidato dal patriarca Kirill. La scuola dovrebbe incrementare lo studio della letteratura e della storia.
- Vorrei avere istruzioni da voi, cosa mi consigliate di leggere?
Auguro l'aiuto di Dio. Domani celebreremo gli scrittori che hanno lavorato per il bene e lo sviluppo della nostra cultura nazionale, quindi desidero leggerne di più. Ricorda: il libro principale della nostra vita è il Vangelo. Dobbiamo imparare a leggere quotidianamente il Vangelo, questa è la parola di Dio, è stata letta dai grandi classici. A Kaluga si è svolto l'evento “Il Vangelo è il libro della vita. Leggiamo insieme durante la Quaresima”. Passiamo a questo libro eterno. Il mio insegnante chiamava il Vangelo “l’ossigeno dell’eternità”. Respiriamolo per ottenere la vita eterna.
Cristo è risorto!
Presentatore Sergey Platonov
Registrato da Yaroslav Truntseva
A settembre il Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa inaugura la settima stagione del Premio letterario patriarcale. Le domande dei candidati per questo premio saranno accettate fino a febbraio 2017. Su come la letteratura moderna riflette lo stato spirituale di una persona, sulla connessione epoche diverse riflette il metropolita Kliment di Kaluga e Borovsk, presidente del Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa. Il suo articolo è dedicato al lavoro dei vincitori del Premio letterario patriarcale di quest'anno: il sacerdote Nikolai Blokhin, lo scrittore di prosa Boris Ekimov, il critico letterario Boris Tarasov.
Ci sono periodi diversi nella storia. Uno si chiama oro, l'altro, ad esempio, argento o bronzo. La cultura secolare della Russia conosce due epoche speciali del suo periodo di massimo splendore, chiamate Golden e età dell'argento. Ovviamente, entrambi i periodi sono associati al desiderio della società di comprendere la realtà circostante e la sua tragica esperienza (che si tratti della guerra con Napoleone o delle rivoluzioni russe dell'inizio del XX secolo), rivolgendosi al potenziale spirituale del popolo russo, a coloro valori più importanti che un tempo erano la base e che ancora oggi determinano l'unicità dello sviluppo della civiltà russa. Ciò si è riflesso sia nello sviluppo del pensiero filosofico che in vari tipi arte, soprattutto nella letteratura domestica.
In quello che stiamo vivendo adesso epoca post-sovieticaè molto sentito anche il bisogno di autoidentificazione, che, in particolare, si riflette nella ricerca di un'idea nazionale, principio unificante per la moderna Società russa. La Chiesa ortodossa russa, che da secoli preserva i valori più importanti della civiltà russa, sostiene quella letteratura russa moderna che aiuta a trovare risposte a queste pressanti domande. A questo proposito, proviamo a pensare a cosa c'è di diverso periodo moderno storia della letteratura russa, considerando il lavoro degli ultimi candidati al Premio Letterario Patriarcale intitolato ai Santi Cirillo e Metodio.
Gli scrittori di prosa sono diventati i suoi nuovi vincitori quest'anno Boris Nikolaevich Tarasov, Boris Petrovich Ekimov E Il sacerdote Nikolai Blokhin. Queste sono persone con destini diversi, ma c'è una notevole componente comune nel loro lavoro. Con una varietà di argomenti e generi di opere, tutti e tre gli autori trasmettono al lettore moderno le norme eterne dell'etica cristiana, come parte attiva e pratica della visione del mondo che il nostro popolo ha adottato dal Battesimo della Rus' da parte del santo principe Vladimir, uguale agli apostoli. E un altro principio unificante è il fatto che tutti lo hanno sperimentato Era sovietica quando la presentazione diretta e schietta punto di vista religioso e anche una parola gentile rivolta alla Chiesa veniva perseguitata dallo Stato ateo.
Il sacerdote Nikolai Blokhin negli anni sovietici, quando non era ancora sacerdote, fu arrestato e trascorse diversi anni in prigioni e campi per la pubblicazione e distribuzione illegale di letteratura ortodossa. Fu allora, in prigione, che scrisse il suo primo racconto, “Il bicchiere della nonna”. Scherza anche dicendo che la prigione lo ha reso uno scrittore. Oggi è l'autore di molti libri ben noti ai lettori ortodossi: "The Deep Mire", "Give Up Your Brother", "The Chosen One", "Paul", "Frontier", "The Christmas Tale", "Vladimirskaya". "
La percezione di ogni dolore come fonte di rinascita umana, come principio motivante per il suo cambiamento interno, attraversa l'intera opera dell'autore. Questo leitmotiv è stato sofferto internamente, compreso personalmente dal sacerdote Nikolai Blokhin esperienza di vita. Non è un caso che lo abbia detto esattamente nella sua risposta alla cerimonia di premiazione dei vincitori del Premio Letterario Patriarcale.
Soggetto fede cristiana, la sua acquisizione, il Battesimo come il più grande sacramento e l'evento principale nella vita di una persona, la scelta tra la fede e la sua negazione, tra la resa al peccato e la lotta contro di esso, occupa un posto centrale nell'opera del sacerdote Nikolai Blokhin. È questo il nucleo principale attorno al quale si collocano altri temi, idee e personaggi. È a lei che tutto nella narrazione è subordinato. Ad esempio, nelle storie "Gli occhiali della nonna" e "Il Prescelto", l'autore descrive quanto profondamente le persone, compresi i più piccoli, i bambini, siano cambiate quando hanno creduto e ricevuto il Battesimo, come hanno iniziato a guardare il mondo in modo diverso, a se stessi, verso chi li circonda. Il lettore ha l'impressione che i personaggi adulti siano divisi principalmente sulla base della fede o della mancanza di fede, che questa sia proprio la loro caratteristica distintiva. Ecco perché l'avvicinarsi alla fede cambia radicalmente anche i personaggi adulti.
Ho sentito dire che gli eroi di Blokhin mancano di psicologismo, motivo per cui sono un po' schematici e persino inaffidabili. Ma, secondo me, la maggior parte di loro non è priva della cosa principale: il cambiamento interno, come risultato di una scelta spirituale. L'assenza di sottigliezze di esperienze emotive nella narrazione può essere spiegata dal fatto che lo scrittore, nel creare i suoi personaggi, ha cercato di focalizzare l'attenzione del lettore sulla cosa principale: mostrare la responsabilità della persona stessa per la propria scelta.
Questa scelta è sempre alternativa: o l'accettazione del Salvatore, il desiderio di seguire Cristo, leggere il Vangelo, la vita dei santi, cercare di seguire il loro esempio, o l'incredulità, o anche la disponibilità a comunicare con le forze oscure... Secondo per l'autore, è proprio questa scelta come fulcro della vita spirituale di ogni persona a qualsiasi età al centro della storia. Lui è la cosa principale di cui l'autore vuole parlare al lettore, e tutto il resto è secondario, meno importante. Ecco perché qui è possibile un certo “schematismo” e una mancanza di “psicologismo” nelle singole immagini.
C'è un elemento di fantasia nei libri del sacerdote Nikolai Blokhin. È intrecciato con la realtà e nel tessuto vivo delle sue opere non possono essere separati.
Spesso solo i bambini, con la loro spontaneità, meglio di chiunque altro, colgono l'essenza di ciò che sta accadendo e riescono ad esprimerlo. Secondo me, l'esempio più eclatante di ciò è Alyosha dalla storia "Restituisci tuo fratello". Il bambino, non capendo cosa intendono fare gli adulti, non sapendo affatto che ciò che gli adulti intendevano (interruzione della gravidanza) è possibile, percepisce intuitivamente i problemi. Temendo che qualcosa minacci il suo futuro fratello, si rivolge agli adulti (genitori e medici ospedalieri) con la richiesta più importante per lui: “Dammi tuo fratello!” E queste parole del bambino “svegliano” l'anziano medico, il quale pensava che negli anni di lavoro in un ospedale del genere si era abituato a tutto. Poi ammette che "non correva così dai tempi della guerra", quando ha trovato e raggiunto Alyosha per dirgli che suo fratello era vivo, che non era stato ucciso...
Il tema della sofferenza per la fede e la disponibilità a questa sofferenza, la determinazione a sopportarla L'aiuto di Dio, ma non per ritirarsi, occupa un posto significativo nell'opera del sacerdote Nikolai Blokhin. Qui puoi ricordare l'insegnante Julia, Zoya e Seva-Sevastyan dalla storia "Il Prescelto".
Delle opere del sacerdote Nikolai Blokhin, la più artisticamente potente, secondo me, è la storia "The Deep Mire", che racconta gli eventi dei tempi Guerra civile. La realtà in esso è intrecciata con elementi di fantasia, ogni personaggio ha la sua storia, e non è immediatamente e non sempre chiaro al lettore perché all'improvviso questo particolare eroe vede un misterioso monastero, un luogo di salvezza per molti, quando altre persone lo fanno non vederlo. Uno dei pensieri più importanti in questa storia è la speranza nella possibilità del pentimento, che rimane con una persona anche quando è ovvio che ha commesso atrocità terribili, e per gli standard terreni questo non può essere perdonato. A questo proposito, la prima cosa che mi viene in mente è il comandante dell'Armata Rossa Vzvoev, che all'improvviso vide anche lui quel monastero e vi si ritrovò addirittura.
Lo scrittore trasmette al lettore l'idea dell'importanza di preservare l'Ortodossia da parte di ogni generazione vivente, nonostante gli ostacoli inerenti al suo tempo. Questo è molto importante non solo per noi che viviamo oggi, ma anche per i nostri discendenti. La successione spirituale è l'essenza della storia del nostro popolo nel suo insieme e delle singole famiglie che lo compongono, le quali, come un testimone, trasmettono la fede ortodossa e la vita virtuosa di generazione in generazione.
Lo scrittore che è diventato il vincitore del Premio Patriarcale di quest'anno Boris Petrovich Ekimov- uno dei migliori scrittori di prosa non solo del nostro tempo, ma, come mi sembra, di tutta la letteratura russa. Le sue opere sono scritte al più alto livello artistico. Questa è una prosa esemplare (per così dire) creata in migliori tradizioni letteratura domestica. Ricordo quanti anni fa ho letto per la prima volta le storie di Boris Petrovich e mi hanno fatto un'impressione davvero speciale e indimenticabile.
Ogni periodo della storia del paese si riflette a modo suo nella sua cultura secolare. Vari lavori arti: pittura, musica e Lavori letterari e simili - sono la testimonianza più preziosa e dettagliata dell'epoca in cui furono creati. In larga misura, è da loro che i discendenti possono giudicare il periodo nel suo insieme, lo sviluppo della cultura e della società e ciò che preoccupava le persone che vivevano allora. Un giorno i nostri discendenti giudicheranno il nostro tempo eredità culturale della nostra epoca, comprese le opere letterarie di autori contemporanei. Penso che tra i migliori, degno opere in prosa I libri di Boris Petrovich Ekimov rimarranno nella storia.
La maggior parte dei suoi lavori sull'argomento possono essere attribuiti a prosa del villaggio . Ma tutti raccontano non solo degli abitanti del villaggio, ma di tutte le persone. Mi piacerebbe molto piccola patria, bellezza natura nativa, abitudine e desiderio manodopera rurale, alla propria terra, gioia, dolore, preoccupazioni, rapporti tra parenti e compaesani: tutto questo è nelle opere di B.P. Ekimova. Una delle sue raccolte (“Return”) ha il sottotitolo “Stories about Living Life”. Esattamente questo definizione precisa l’essenza di tutta la prosa dello scrittore.
Ci sono molti temi nelle sue opere, sono intrecciati tra loro in un insieme artistico complesso, non possono essere divisi in componenti o separati l'uno dall'altro. Alla domanda su cosa parli, ad esempio, di una delle migliori storie di tutta la letteratura russa, "La stella del pastore", è impossibile dare una risposta monosillabica. È meglio consigliarti di leggerlo.
I romanzi e le storie di Boris Ekimov sono permeati di spirito cristiano, compresi quelli in cui non vi è alcuna menzione diretta delle realtà cristiane. Vorrei ricordare ancora una volta "The Shepherd Star" e il suo personaggio principale Timofey, per il quale il principio morale "non rubare" è così naturale che non gli viene nemmeno in mente di potersi appropriare delle pecore di altre persone. All'inizio non riesce nemmeno a pensare che questo sia esattamente ciò che intendeva il proprietario che lo ha assunto come pastore. Lo stesso Timofey non prende ciò che appartiene agli altri.
"Non ho nemmeno bisogno di quello di qualcun altro" ha prelevato i soldi. - Non importa quante volte sono passato, grazie a Dio non ero lusingato. Ma che dire... La gente piange da qualche parte, e noi canteremo di felicità, - disse debolmente, ma sperando ancora di convincere . "Non puoi prosperare con le lacrime degli altri."
L'intera immagine del sempliciotto del villaggio, in cui si concentra la grandezza dello spirito russo, appare davanti al lettore nello stesso modo vivace, naturale e completo. Timofey è veramente responsabile del suo lavoro, ricorda il consiglio del vecchio pastore, dal quale lui stesso una volta imparò. Vive in pieno vigore solo nella sua piccola terra natale, vicino alla sua fattoria natale, dove è circondato dalla natura che gli sta a cuore, così familiare e allo stesso tempo la più bella.
Ma nonostante tutta la sua semplicità, Timothy è saggio. Non si sente offeso dal figlio adolescente del proprietario, che all'inizio si comporta in modo un po' arrogante. Nel tempo, Timofey diventa una persona veramente vicina a questo ragazzo. Con discrezione, convince l'adolescente che è impossibile rovinare il pane che cresce. Non puoi lasciare che una mandria entri nel campo, perché anche se le autorità sono pronte a chiudere un occhio su questo, una persona non dovrebbe agire contro la sua coscienza:
“Non sprecare il tuo pane. Avvelenare il pane è un grande peccato”.
La storia "La Padrona" illustra chiaramente come cedere a un peccato porti a un'intera catena di peccati successivi. personaggio principale Olga è vedova e vuole trovare la sua felicità con Mikhail, un amico d'infanzia che ha da tempo moglie e figli. Sognando di distruggere la famiglia di qualcun altro e di convivere con il marito di qualcun altro, Olga va sempre più avanti lungo la strada della falsità, indurendo il suo cuore. Caccia la madre del marito defunto fuori dalla casa in cui ha vissuto tutta la vita, nonostante sua suocera l'abbia sempre aiutata a crescere le sue figlie e si sia assunta il lavoro più duro. Olga la costringe a trasferirsi in un altro villaggio per vivere con la figlia, dove non è la benvenuta, e poi si rifiuta di riprenderla. Quando vecchia chiede con le lacrime di lasciarle trascorrere i suoi ultimi anni terreni in questa casa, Olga sottolinea che ora sono estranei. Tutta l'ingiustizia e l'insensibilità del persistente desiderio di Olga di rimanere l'unica amante della casa è rivelata dal suo rapporto con sua figlia Rosa, che insiste affinché la nonna Akulina ("Baba Kulya") viva con loro. Dopotutto, per lei, "babanechka" è la persona più cara e amata.
La storia "Parla, mamma, parla..." parla della completa comprensione reciproca e del vero amore tra molto tempo fa figlia adulta e madre. Entrambi, a distanza, sono in grado di sentire ciò che è particolarmente importante per una persona cara e di dargli esattamente questo. Entrambi conoscono, ricordano e si prendono cura di ciò che la persona amata ama e apprezza.
Anche se queste opere non parlano direttamente del cristianesimo, tale era l'epoca, ma i valori morali sono enunciati ovunque in esse.
Inclusi i vincitori del Premio Patriarcale 2016 Boris Nikolaevich Tarasov- scrittore, filosofo, critico letterario, dottore in filologia, professore dell'Istituto letterario M. Gorky, che lo diresse per molti anni come rettore, scienziato onorato della Federazione Russa.
Nella serie "La vita delle persone straordinarie", Boris Nikolaevich Tarasov ha pubblicato due libri. Questo biografie immaginarie Pensatori cristiani Pascal e Chaadaev. Credo che la maggior parte dei lettori apprezzi questa serie di libri probabilmente più antica, che risale al 1890. È da questo periodo che la casa editrice F.F. Pavlenkov iniziò a pubblicare libri biografici e artistico-biografici con un titolo generale. Successivamente, negli anni '30 del XX secolo, la serie fu ripresa da Maxim Gorky.
Entrambi i libri di Boris Tarasov sono richiesti dai lettori e sono stati ristampati più volte. Il vasto pubblico di lettori, secondo me, conosce entrambi i pensatori un po' “unilateralmente”: uno come scienziato, l'altro come contemporaneo di Pushkin, il destinatario delle sue righe, un uomo che il governo ha dichiarato pazzo per i suoi scritti. Altri aspetti delle loro attività rimangono come nell'ombra. Nel frattempo, lo stesso Chaadaev si considerava un pensatore cristiano. Nei libri di B.N. Tarasova B. Pascal e P.Ya. I Chaadaev si rivelano personalità versatili e profonde. Boris Nikolaevich ha svolto un'enorme quantità di lavoro. Ha studiato e analizzato molte fonti, risultando nei suoi libri molto istruttivi e divertenti.
Oltre alle opere biografiche sopra menzionate, Boris Tarasov ha pubblicato tutta la linea libri educativi ("Nel mondo dell'uomo", "Dove la storia si muove", "Storiosofia di F.I. Tyutchev nel contesto moderno", "L'uomo e la storia nella filosofia religiosa russa e letteratura classica", "Il mistero dell'uomo" e il mistero della storia (Chaadaev non letto, Dostoevskij inascoltato, Tyutchev non identificato)", "Dostoevskij e mondo moderno", ecc. Ha anche preparato un libro in due volumi "Nicola il Primo e il suo tempo" e un libro in un volume "Il cavaliere dell'autocrazia"), i cui titoli indicano il costante interesse dell'autore per la storia della letteratura russa e i suoi legami con la filosofia religiosa.
Vorrei soffermarmi in particolare sul libro di B.N. Tarasov “Dove la storia si muove (Metamorfosi di persone e idee alla luce della tradizione cristiana).” In esso, l'autore persegue costantemente un'idea rilevante: quando cercano di sostituire i valori cristiani con altri valori, anche quelli apparentemente più buoni, umani, umani, il risultato non è nulla di veramente buono e luminoso. Tutti i tentativi di sostituire i valori cristiani, le norme cristiane, le visioni cristiane con qualsiasi altro presumibilmente mirato al bene individui e tutta l'umanità, che sono state intraprese più di una volta nella storia e vengono intraprese nel nostro tempo, non portano a nulla di buono. Se il fondamento non si basa sulla gerarchia cristiana dei valori, se questi valori sono distorti, allora tutto ciò che viene fatto su tale fondamento molto spesso si rivela un male per l'uomo e per il mondo che lo circonda, sebbene, come sembrava, quelli coloro che hanno cercato di costruire su tali basi perseguivano buoni obiettivi.
Nel libro di B.N. Tarasov "Where History is Moving" parla di famosi scrittori, filosofi e politici russi figure del XIX secolo (imperatori Alessandro I e Nicola I, occidentali, slavofili, soilisti, F.I. Tyutchev, A.S. Pushkin, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoy) e sui loro contemporanei. Esplorando il loro patrimonio sotto vari aspetti: culturale, letterario, filosofico, sociale, l'autore analizza i problemi che hanno dovuto affrontare e le modalità per risolverli nel complesso contesto della storia russa e mondiale.
A prima vista, può sembrare che il XIX secolo sia abbastanza ben studiato e ampiamente conosciuto dalla maggior parte delle persone. Domestico e storia del mondo di questo secolo, così come i classici della letteratura russa nel nostro Paese si studiano sui banchi di scuola. Questo periodo storico è ampiamente rappresentato nella ricerca, nella scienza popolare e finzione. Ma va notato che le idee al riguardo nella nostra società sono, di regola, superficiali, insufficienti e, soprattutto, contengono un numero significativo di cliché.
Il valore speciale delle opere di B.N. Tarasov è che lui costantemente, rigorosamente base scientifica rompe molti schemi. Una delle più esempi luminosi— atteggiamento nei confronti dell'imperatore Nicola I, valutazione della sua personalità e periodo del suo regno. Da un corso di storia scolastica, la maggior parte degli studenti apprende che questa era un'epoca di reazione, stagnazione in tutti gli ambiti della vita, e che l'imperatore stesso è percepito da loro come uno strangolatore di ogni libertà, un "trasgressore" dei migliori poeti, scrittori e generalmente persone pensanti- come "Nikolai Palkin". Opponendosi a questo cliché, Boris Nikolaevich Tarasov mostra in modo convincente che la figura dell'imperatore non era così inequivocabilmente cupa, e gli anni del suo regno non possono essere caratterizzati solo come un periodo di completa oscurità in tutte le sfere della vita. Il ricercatore fornisce molti esempi tratti dalla vita e dalle attività dell'imperatore, che convincono il lettore che Nicola I aveva molto qualità positive, importante e necessario per governare lo Stato, e le sue azioni a beneficio del Paese sono numerose e immeritatamente dimenticate.
Considero molto prezioso che B.N. Tarasov non va all'estremo opposto, mantenendo una valutazione critica delle figure storiche. Succede che gli autori che scrivono di qualcuno immeritatamente dimenticato o che ha ricevuto un immeritato "alone oscuro" nella storia si lasciano trasportare troppo dall'apologetica e creano nelle loro opere un'immagine irrealisticamente positiva, in una certa misura "inanimata". Negli studi di B.N. Tarasova è preservata verità storica, gli eroi restano persone reali presentando sia vantaggi che svantaggi. L'autore non idealizza le azioni degli eroi dei suoi libri, non le presenta sotto una luce “favorevole” e non seleziona giustificazioni per nessuna delle loro azioni. Non riconosce come veri tutti i pensieri e le azioni di coloro di cui scrive.
Grazie alle opere di B.N. Tarasov presenta al lettore un XIX secolo molto più reale e versatile con tutte le sue contraddizioni, con molte persone interessanti e importanti che vissero in quel periodo. L'autore non si limita a elencare fatti e scrivere di imperatori, scrittori, filosofi, ma offre al lettore l'opportunità di comprendere modelli storici e culturali e il significato dei valori, delle norme e delle tradizioni cristiane nella storia.
In conclusione, va notato che i vincitori del Premio Letterario Patriarcale di quest’anno riflettono a modo loro la diversità letteratura moderna, radicato nella visione del mondo ortodossa. Anni di censura atea in cultura nazionale non si sono indeboliti potenziale creativo scrittori che trasmettono principi e credenze morali ortodosse. E oggi abbiamo bisogno di più scrittori simili. Non so come verrà chiamato il periodo contemporaneo della letteratura russa. Ma la sua caratteristica distintiva, secondo me, è l'interesse di molti autori di talento alle leggi spirituali dell'esistenza e alla loro manifestazione nelle realtà del nostro tempo.