روندهای اصلی توسعه ادبیات باشکری در مرحله کنونی. کتاب درسی: سنت های تصوف در ادبیات باشقیر

فرآیندهای اجتماعی-اقتصادی و سیاسی که از نیمه دوم دهه 1980 در کشور رخ داده است، تأثیر محسوسی در توسعه هنر کلامی ملی داشته است. خروج از نگرش ایدئولوژیک تک حزبی- بوروکراتیک، پدید آمدن فرصت هایی برای بیان آزادانه افکار و احساسات، زمینه بزرگی را برای تکامل طبیعی آگاهی هنری و زیبایی شناختی مردم فراهم کرد. شاعران و نویسندگان حق داشتند به هر موضوع و مشکلی در آثار خود بپردازند، از جمله مواردی که در سال های رژیم توتالیتر ممنوع شده بود.
در ادبیات باشکری دوره پس از شوروی، یکی از مکان های مرکزیموضوعی تاریخی را اشغال می کند. بسیاری از آثار نقاط عطف مهم و عطف گذشته باشکری و مردم باشقیر و همچنین زندگی و کار شخصیت های تاریخی مهم را برجسته می کنند. داستان‌ها و رمان‌های «جعبه چرمی» و «آوای دمبرا» اثر آ.خاکیموف، «کاراساکال» و «در انتظار پایان جهان» نوشته ب. رافیکوف، «خونین - 55»، «فیلد مارشال» از این قبیل هستند. پوگاچف» و «کیسا درباره آلدار باتیر» جی.خوساینوا و دیگران. وقایع دوران انقلاب ها و جنگ های داخلی نیز از مواضع جدید و کلی انسان گرایانه توصیف می شود. به عنوان مثال می توان از رمان ها و داستان های "Gyrfalcon سرکش" اثر R. Baimov، "پرواز عقاب طلایی" اثر R. Sultangareev، "من راهی برای نجات پیدا نکردم" اثر M. Yamaletdinov نام برد. و همچنین درام "پرواز، تولپر بالدار من!" F. Bulyakova، "Bashkirs from Kuzyan" نوشته N. Asanbaev و دیگران. حقیقت تلخ وقایع گذشته در آثار مربوط به جنگ بزرگ میهنی نیز منعکس شد ("بخشش" توسط M. کریم، " راه شیری A. Khakimov، "Shoting Stars" اثر A. Magazov و دیگران).
دیگر موضوع مرکزیدر ادبیات مدرن باشقیری - بوم شناسی. مشکل حفاظت از محیط زیست نه تنها نثرنویسان، بلکه شاعران و نمایشنامه نویسان را نیز نگران کرده است. در بسیاری از آثار، مشکل مراقبت از طبیعت از نزدیک با محیط زیست روح، اصول اخلاقی انسان مدرن مرتبط است. در این راستا اشعار و اشعار «تشنه ام - آب بده!» از ویژگی های آن است. R. Bikbaeva، "سلام، آسمان آبی!" M. Yamaletdinova، "بوی نان" و "زمان فرا رسیده است" از T. Yusupov، داستان، رمان و رمان "وکلای روستا" از M. کریم، "بیگانه" از D. Bulyakov، "بیدها در Bua" دره‌ها» اثر ش. یانبایف، «جنگل ابدی»، «آهوی سفید روی کوه آبی» و «صدای یک مرد زخمی» اثر N. Musin، نمایشنامه‌های «سیزدهمین رئیس» و «آخرین پدرسالار» اثر A. عبداللین، «پیاده مخموت» اثر م. کریم، «غار» اثر جی. شفیکوف و دیگران.
وضعیت کنونی ملت و آینده آن در رمان های «تانیا - تانسیلو» اثر آر. کمال و «آخرین تخته» نوشته ن. موسین منعکس شده است. در رمان آر.کمال، به عنوان نمونه سرنوشت دختر باشقیر تانسیلو، که مانند بسیاری از همسالان و دوستانش از ریشه های ملی خود دور شد، در محیطی غریب برای او قرار گرفت و به طرز غم انگیزی درگذشت. اشاره ظریفی به آنچه در انتظار مردم در صورت از دست دادن هویت و سنت های ملی است، می شود.
موضوع علمی-تخیلی در داستان‌های «قهرمانان فضا» و «آخرین حماقت» از ب. رافیکوف، «در سپیده‌دم برمی‌گردم» و «مرد - انعکاس» اثر F. Iskhakova به آن پرداخته شده است. در این آثار علمی تخیلیکه ممکن است روزی به واقعیت تبدیل شود، ارتباط نزدیکی با تأملات آینده بشریت دارد، فرآیندهای جهانی در مقیاس جهانی.
بر مرحله جدیدادبیات برای کودکان نیز مسیری تکاملی را در پیش گرفته است. با توسعه بهترین دستاوردهای دوره قبل، با آثار جدیدی با هدف تربیت اخلاقی و اخلاقی نسل جوان با در نظر گرفتن ویژگی های سنی آن غنی شد. بیشتر آثار منثور برای کودکان به موضوع مدرنیته اختصاص دارد. در داستان‌ها و داستان‌های D. Bulyakov، R. Baibulatov، R. Sabitov، N. Gaitbaev و سایر نویسندگان، مشکل اصلی نگاه یک جوان به دنیای در حال تغییر، نگرش او به مطالعات، والدین، کار مفید اجتماعی است. و طبیعت اطراف آثار علمی-تخیلی و ماجرایی مانند «بیگانه» ن. گایتبایف، «لولا» از ب. رافیکوف، «گریه های شرلوک هلمز» اثر جی. خیساموف، «نوادگان یاوبسار» اثر ف. ایسیانگولوف و ... در میان کودکان بسیار محبوب شدند. شاعران S. Alibaev، F. Tugyzbaeva، G. Yunusova، G. Galiyeva، A. Igebaev خواننده جوان را با ابیات و اشعار جدید به وجد می آورند...
تغییرات خاصی نیز در نظام ژانر ادبیات باشکری در حال رخ دادن است. ژانرهای ادبیات دوران پیش از شوروی که زمانی فراموش شده بود، احیا می شوند. پس در نثر، آثاری در ژانرهای «قصاء»، «حکایت» و «نصیخات» و در شعر در ژانرهای «داستان» و «حکمت» خلق می شود. این ویژگی کار M. Karim، T. Ganieva، M. Yamaletdinov است. G. Khusainov با کتاب خود "زندگی" (Ufa, 1990) ژانر مینیاتور را در ادبیات باشکری محکم کرد. مینیاتورهای او که در قالب مطالعاتی در زمینه ادبیات و هنر نوشته شده است، از نظر ماهیت به ژانر مقاله در ادبیات غرب نزدیک است.
نویسندگان مدرن باشقیر و به ویژه شاعران اغلب شروع به استفاده از وسایل سبک سنتی در کار خود کردند. مجموعه عبارات، مقایسات و عباراتی که به آثار خلاقیت شفاهی و شعری عامیانه (ضرب المثل ها، سخنان و ...) برمی گردد. این امر در اشعار و اشعار شاعران A. Utyabay، A. Yuldashbaev، R. Tulyak و دیگران مشاهده می شود.
گسترش نشر در جمهوری نیز تأثیر مثبتی بر شدت توسعه ادبیات دارد. در حال حاضر در کنار انتشارات «کتاب»، مؤسسات چاپ کتاب «گیلم»، «بشکرتستان» و ... می توانند خدمات خود را به نویسندگان ارائه دهند. از آغاز دهه 90، ده ها روزنامه و مجله جدید به زبان های باشکری، روسی و تاتاری در جمهوری ظاهر شدند. اینها مجلات «واتانداش»، «بلسکی پروستوری»، «شونکار»، «تولپار»، «اوفا»، «تاماشا»، «امانت»، «اکبوزات»، روزنامه های «ایستوکی»، «اومت»، «ینشیشمه» هستند. ، هفته، ازنا، عطنا، Ufimskiye Vedomosti، Risalyat و دیگران. تئاترهای دولتی و فولکلور جدید که در شهرها و مراکز منطقه ای ظاهر شده اند، دامنه وسیعی را برای رشد دراماتورژی و هنرهای نمایشی باز می کنند. رادیو و تلویزیون جمهوری خواه نیز به طور فعال ادبیات داستانی را تبلیغ می کند.
بنابراین، ادبیات باشقیری در مرحله کنونی توسعه خود، در حال گذراندن یک روند تغییر و نوسازی بزرگ است. در تعامل با سایر ادبیات مردم روسیه، عمیق تر و عمیق تر به دنیای درونی معاصر نفوذ می کند، ارزش های جهانی انسانی را بیشتر جذب می کند، بدون از دست دادن وجهه ملی و سنت های هنری و زیبایی شناختی خود.

مینیگلی نادرگلوف

ادبیات باشکری ریشه در دوران باستان دارد. قدمت داستان‌های باشکری اولیه به دوره بلغارستان، بناهای شعر باستانی بلغارستان برمی‌گردد. نمونه بارز آن شعر «کیسه یوسف» کول گالی است که در قرن سیزدهم ساخته شده است. داستان عاشقانه عشق زلیخا به یوسف اساساً به ادبیات کلاسیک شرقی برمی گردد، به عبارت دقیق تر، شعر فردوسی به همین نام، زبان و سبک اثر، همه شعرها مطابقت دارد. سنت های ادبیشرق.

ادبیات ترکی زبان منطقه اورال-ولگا، که در دوره بلغارستان در قرون 12-13 شکل گرفت، با ثبات ژانرها، ساختار معینی از آثار، سیستم متعارف طرح، ویژگی های ترکیبی و فرم ها مشخص شد. از آیات. پایه ها گذاشته شد شعر هنجاریارتباط نزدیک با شعر و سنت های ترکی کهن ادبیات شرق. زبان ادبی «ترک» متولد شد که بعدها زبان ادبی عمومی قبایل ترک زبان منطقه وسیعی شد. یک سیستم ادبی واحد منطقه اورال-ولگا شکل گرفت.

در سیزدهم - قرن چهاردهم، در دوره شکل گیری قوم باشقیر و بهبود زبان آن بر اساس کیپچاک، در قلمرو وسیع اردوی طلایی، ادبیات به اصطلاح کیپچاک در زبان "ترک ها" به طور گسترده توسعه یافت. پس داستانهای خسروف و شیرین (1341-1342) کوتبی، مخبت نامه (1353-1354) خوارزمی، جمعه سلطان (1369-1370) خسام کتیبی، کتابس بیت ترکی گلستان (1393) سرای و دیگر آثار کلاسیک که تک دارند سیستم هنریزبان ادبی رایج، به یادگارهای شعری ازبک ها، قزاق ها، تاتارها و باشقیرها تبدیل شده است.

ادبیات باشقیری شبیه ادبیات شرقی بود. ژانرهای سنتی در شعر غالب است - غزل، مدیه، قصیده، داستان، شعرهای مقدس.

با وجود شکل گیری و شکل گیری تدریجی ادبیات ملی، ادبیات تاتاری و باشقیری تا اواسط قرن نوزدهم. بسیاری از ویژگی های مشترک منطقه ای را حفظ و توسعه داد. این ویژگی ها بسیار پایدار بود، آنها در برخی از اشکال باستانی و محافظه کارانه خود در آثار M. Kuluy (قرن XVII)، Tazhetdin Yalsygul (قرن XVIII)، Utyz Imenyan، Abelmanikh Kargaly، Gali Sokroy (قرن XIX) ادامه یافتند.

الحاق باشقیر به دولت روسیه در اواسط قرن شانزدهم نقطه عطفی در توسعه فرهنگی مردم باشقیر بود. تحکیم مردم تشدید شد، چشم انداز گسترده ای از ارتباط نزدیک و تعامل خلاق با فرهنگ مترقی روسیه باز شد. ادبیات باشکری به عنوان یک هنر ملی اصیل کلمه شکل می گیرد. در شعر، همراه با ویژگی های مشترک منطقه ای، یک موضوع ملی "سرزمینی-جغرافیایی" ظاهر می شود، مرتبط با اورال، با زندگی و زندگی باشقیرها، ارتباط با خلاقیت شعر شفاهی تقویت می شود، ژانرهای جدید، فرم های شعری، فقط ذاتی است. در شعر باشقیری

مهمترین ویژگی در توسعه شعر باشکری این دوره، تعامل نزدیک آن با فولکلور است. در واقع شعر مکتوب با ماهیت دموکراتیک که بر پایه هنر عامیانه پدید آمد و توسعه یافت، قبلاً تأثیرات مفید خود را تجربه کرده بود. بنابراین، در قرون XII-XVI، با مبارزه قبایل و قبایل باشقیر علیه فاتحان تاتار-مغول و خانات های مختلف، و همچنین روند شکل گیری ملیت ها، از نظر محتوای میهن پرستان، از نظر روحی، مردمی، فولکلور و آثار ادبیحتی بیشتر در هم تنیده شده است. آثاری از این نوع، مانند "آخرین خانواده سارتاف"، کار استادان باستانی هنر کلمه - yrau - جهت گیری دموکراتیک ادبیات باشکری را تعیین کرد. در قرون XV-XVI. نام ها و خلاقیت های فردی خبرراو، اسان-کایگی از ادبیات جمعی شفاهی برجسته است. کازتوگان و دیگران، نه تنها در میان باشقیرها، بلکه در میان قزاق ها، کاراکالپاک ها و نوگای ها نیز محبوب هستند.

سپس باشکری ها کوباگوش (قرن شانزدهم)، کاراس (قرن هفدهم) را به عرصه تاریخی می بینند. بانک (قرن هجدهم) و دیگرانی که نام و میراث شعری آنها در حافظه مردم باقی مانده است.

در میان آثار دست نویس قرن شانزدهم - نوزدهم. جایگاه ویژه ای توسط باشکرهای شزر - شجره نامه ها اشغال شده است. نوشته‌های بزرگ قبایل یورماتی، کیپچاک، تابین و یوزرگن به‌طور منحصربه‌فردی ترکیبی از فولکلور و آغاز ادبیدر shezher، وقایع نگاری قبیله باشکر اغلب با یک وقایع نگاری واضح در هم تنیده شده است رویداد های تاریخی، روایات و افسانه ها، شرح زندگی و کار برخی از شخصیت های تاریخی. بنابراین، در shezher قبیله Usergen، موسس قبیله Muitan تجلیل می شود.او به عنوان ظاهر می شود. قهرمان حماسیکوبایروف، پسرش یوزرگن، نوه‌ها، نوه‌ها شرح کوتاه و دقیق شاعرانه‌ای داده شده است.

از آثار مکتوب باشقیرها، برچسب ها، حروف، نام وکیگ، پیام های مختلف قابل توجه است. مهمترین آنها نامه ای از رهبر قیام باشقیر در سال 1755، باغرگدی، به امپراتور الیزاوتا پترونا است.

پس از قیام های بزرگ باشقیرها در قرن هجدهم، به ویژه پس از جنگ دهقانی 1773-1775، استبداد تزاری که سرانجام از عدم امکان سرکوب مبارزه آزادیبخش باشقیرها فقط با آتش و شمشیر متقاعد شد، با غیرت فراوان سلاح های ایدئولوژیک را به دست گرفت. به عنوان مثال، گشایش در اوفا با فرمان کاترین دوم در سال 1789، مجمع روحانی مسلمانان روسیه به ریاست مفتی، آغاز تبلیغ گسترده ایدئولوژی اسلام در باشکری و منطقه ولگا بود. منطقه ای که بر ادبیات داستانی نیز تاثیر داشت.

در نتیجه در نیمه اول و اواسط نوزدهمدر ادبیات باشکری و تاتاری، آثار مذهبی و عرفانی متقاعد کننده صوفی غالب است. در این دوره بود که شاعران صوفی از باشقیرها ظهور کردند، مانند تازه الدین یالسیگول البشکوردی (1767 - 1838)، مندی کوتوش کیپسکی (1761 - 1849)، آبلمانیه کارگالی (1784 - 1824)، هیباتولا سالیخوف (1879) ، شمس الدین زکی (1825 - 1865) و گالی سوکروی (1826 - 1889).

تاریخ فرهنگ و ادبیات باشقیرستان در نیمه دوم قرن نوزدهم. با گرایش به فرهنگ مترقی روسیه، افزایش آثار شاعرانه از ایده ها و نقوش سکولار و آموزشی مرتبط با زندگی باشقیرها مشخص می شود.

نمایندگان برجسته جنبش روشنگری در باشقورتستان نویسندگان M. Umetbaev، M. Akmulla بودند.

ظهور و توسعه جهت انقلابی-دموکراتیک ادبیات باشکری در درجه اول با نام و کار ماژیت گفوری (1880 - 1934) مرتبط است. پس از او صفوان یاکشیگولف (1871-1931)، داوت یولتی (1893-1938)، شیخ زاده بابیچ (1895-1919) و بسیاری دیگر در دوره پیش از اکتبر وارد ادبیات شدند.

در طول سال‌های قدرت شوروی، ادبیات باشکری به شعر واقع‌گرایانه عالی، رمان‌های چندوجهی و دراماتورژی در ژانرهای مختلف رشد کرده است. البته نکته تنها غنی سازی ادبیات مدرن باشقیری با انواع و اقسام شعر، نثر و نمایشنامه توسعه یافته در توسعه هنری جهان نیست. این کشور از نظر محتوای ایدئولوژیک و رویکردهای خاص به راه حل هنری آنها که مورد توجه مردمان دیگر است، غنی تر می شود. به گفته G. V. Khusainov.

ادبیات باشقیری

ادبیات باشقیری

ادبیات بشیر یکی از آن ادبیات جوان انقلابی است که صرفاً به برکت انقلاب اکتبر، که شرایط اجتماعی-اقتصادی جدیدی را برای نظام شوروی ایجاد کرد.
باشقیرها به دلیل نزدیکی اجتماعی - اقتصادی و به طور کلی ارتباط فرهنگیبا تاتارها تحت تأثیر ادبیات تاتار قرار گرفت. برای تاتارها که پس از سقوط از خانات کازان و گروه ترکان طلایی اخراج یا فرار کردند، استپ های باشکر پناهگاه مناسبی بود. تاتارهایی که در اینجا ساکن شدند برتر بودند بطور فرهنگیباشقیرها و بنابراین بر توسعه آنها تأثیر گذاشت. گشایش مجلس روحانی محمدی به ریاست میرزا اشراف تاتارها (1789) در مرکز باشقیر به نفع این واقعیت بود که روحانیون باشقیر ادبیات مذهبی و عرفانی تاتار را جذب کردند. در قرن 19 باشقیرها در بیشتر مواردادامه تحصیل در مدارس تاتار. طلاب این مدارس با آثاری به زبان ترکی آشنا شدند. (روی تورکیتل)، یعنی با ادبیات کهن تاتاری. نویسندگان و شاعران عارف تاتار از این مدارس بیرون آمدند و برخی از نویسندگان باشقیر نیز از اینجا بیرون آمدند. اما دومی به همین زبان نوشت. ادبیات باستانی تاتاری توجدین یالچگیل اوگلی (1767-1838) به زبان تاتاری قدیم گردآوری شده است. شرح ("ریسله گاز" منتشر شده در 1850) بر غزل تعلیمی "ساباتل حاجیزین" (منتشر شده در 1802) توسط شاعر عرفانی. آسیای مرکزیصوفی علایار. آنها پس از انقلاب 1905 به زبان ادبیات باستانی تاتار می نوشتند. برای مثال، بابیچ (نگاه کنید به) مانند دیگر شاعران باشقیر، تقریباً تمام آثار هنری خود را به زبان تاتاری نوشت. و این به توسعه ادبیات جدید تاتاری کمک کرد.
که در اواخر نوزدهمو در آغاز قرن بیستم. در باشکریا، سرمایه تجاری تاتار شروع به توسعه می کند. این شرایط به تقویت نفوذ بورژوازی تاتار کمک می کند. پس از انقلاب 1905، شاگردان باشکری (شاکردها) همراه با شاکردان تاتار وارد مدارس «جدید» شدند. این شاکیردها و به تبع آن روشنفکران باشقیر، بیش از پیش تحت تأثیر ادبیات و زبان تاتار قرار گرفتند. حرکت بورژوازی تاتار در مسیر پان ترکیسم شرایط مناسب و مناسبی را برای این روند ایجاد کرد. در انقلاب اول، باشقیرها حتی فکر نمی کردند که در زبان باشکری. ممکن است کتاب، مجله یا حتی روزنامه وجود داشته باشد. اما هنوز یک باشکر ثروتمند است شعر عامیانهتأثیر قابل توجهی هم بر شکل و هم بر محتوای ادبیات شفاهی و تا حدی داستانهای کتبی تاتارها گذاشت. بنابراین ملودی ها و ریتم آهنگ های تاتار به طور قابل توجهی تأثیر باشکری را منعکس می کند.
برای مثال اولین شاخه های داستان باشکری در سال 1919 ظاهر شد. اشعار بابیچ خ. گابیدوف، د. یولتی، اس. میراسوف، ایدلهوژین، توخفت یانابی (کالیمولین)، گ. آمانتای، زینی، داولتشین و دیگر نویسندگان و شاعران جوان انقلابی باشقیر که بعدها ظاهر شدند، نمایندگان این ادبیات جدید بودند. نشریات باشقیرها، حتی پس از انقلاب اکتبر، از سال 1918 تا 1924، با وجود نام باشکری، زبان تاتاری بود. در باشقیر فقط چند مقاله منتشر شد. با این وجود، در این زمان، اقداماتی برای انتشار اولین روزنامه به زبان کاملاً باشکری انجام می شود. از سال 1924 به طور کامل به زبان باشکری منتشر شده است. روزنامه «باشکردستان». ب. داستان های داستانی در قالب کتاب های جداگانه نیز در سال های 1923-1924 شروع به انتشار کردند. خود نویسندگان باشکری سال 1924 را سال تولد B. L. و زبان ادبی باشکری می دانند و آن را با انتشار صرفاً باشکی مرتبط می کنند. روزنامه «باشکردستان».
در ابتدا، غزلهای قهرمانانه در B. L. غالب بود، همانطور که در ادبیات پرولتری تاتار و روسیه در سالهای اول انقلاب بود. داستان باشکری آغشته به ترحم قهرمانی عاشقانه است که بیانگر شور و شوق مردم باشقیر، ایمان فداکارانه آنها به انقلاب است و تا حدودی ماهیت تحریک آمیز و آموزشی دارد. در این راستا، اشعار خ.گابیدوف «آوازهای اورال» و ت. یانابی که در مورد کارگران مزرعه و فقرای روستایی می سراید و همچنین آثار برخی دیگر از شاعران باشکری مشخص است و در آثار خود قالب های قدیمی را اقتباس کرده اند. تکنیک های محتوای جدید، به ویژه فرم های عامیانه. در اینجا می توان به تأثیر اشکال ادبیات تاتار قبل از انقلاب نیز توجه کرد.
در B. L. هنوز آثار کمی وجود دارد که تصاویر و تصاویری از زندگی مدرن روزمره مردم باشقیر ارائه دهد. اخیراً مجلات باشکری "بیلیم" و "سِسن" داستان هایی را منتشر کرده اند که زندگی مردم را به تصویر می کشد. در شعر نیز همین پدیده مشاهده می شود. بیشتر شاعران و نویسندگان B.L. هنوز در مرحله اول رشد ادبی و هنری خود هستند. با وجود این، B. L. شروع به فاش کردن تعداد نسبتاً زیادی می کند نویسندگان با استعدادو به شدت در حال رشد است.
بیشتر آثار B. L. نمایشنامه است که طرح آن از زندگی قدیمی باشکری ، از ادبیات عامیانه B. ، افسانه ها و افسانه ها وام گرفته شده است. اینها عبارتند از: نمایشنامه ای از محمدش بورنگولوف به نام "اشکذر" (منتشر شده در سال 1923)، نمایشنامه ای از S. Mirasov - "Salavat batyr" (Salavat the hero)، یک نمایشنامه تاریخی از Kh. Gabidov - "Enyekai menen Yuldakai" (چاپ شده). در سال 1926). درست است، نمایش‌های تبلیغاتی کوچک با توطئه‌هایی از رویدادهای اکتبر نیز شروع به ظاهر شدن کرده‌اند. آثار داستانی بیشتر در مجلات «بیلیم» و «سِسن» قرار می گیرند. مجله سسن اولین مجله هنری است که به دنبال اتحاد نیروهای جوان ادبی است. نویسندگان و شاعران تاتار نیز در آن شرکت می کنند، اما آثار آنها با ترجمه به زبان باشکری قرار داده شده است. کار برای جمع آوری و انتشار آثار هنر عامیانه در حال انجام است. مرکز آکادمیک کمیساریای خلق جمهوری باشقورتستان و انجمن علمی باشقیر برای مطالعه قلمرو محلی به این امر توجه جدی دارند. کتابشناسی - فهرست کتب:
مجموعه انجمن علمی "Bashkurt aimagy"، شماره 2، اوفا، 1926; مجله "بیلیم"، اوفا، از 1924 تا 1928; "Sesen"، Ufa، از 1927 تا 1928; گاز. "باش کردستان"، اوفا، از 1924 تا 1928; Asar-Rizaetdina Fakhretdinova, part 2, 1901; قسمت 6. 1904; قسمت 12, 1907; قسمت 15، 1908.

دایره المعارف ادبی. - در 11 تن؛ M.: انتشارات آکادمی کمونیست، دایره المعارف شوروی، داستان. ویرایش شده توسط V. M. Friche، A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

ببینید «ادبیات بشکر» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

ادبیات باشقورتوستان ادبیات جمهوری چند ملیتی باشقورتستان. "سرزمین عزیزم، رودخانه های شیرین، مزارع، درختان توس و سیاه، اورال که به آسمان می روید، من یک رویا را ذوب می کنم: آواز خواندن سرزمین مادری ام. ... بر فراز گستره های درختان اورال من، من ... ... ویکی پدیا

- (شورای خودمختاری باشکورت جمهوری های سوسیالیستی) باشکریا (باشکرتستان). به عنوان بخشی از RSFSR. این در 23 مارس 1919 تشکیل شد. مساحت 143.6 هزار کیلومتر مربع است. جمعیت 3819 هزار نفر. (1970، سرشماری). در ب 53 منطقه روستایی، 17 شهر، 38 روستا ... ...

شورای خودمختار باشکورت جمهوری سوسیالیستی ... ویکی پدیا

باشکریا به عنوان بخشی از RSFSR. در سیس-اورال و در دامنه های اورال جنوبی واقع شده است. در قلمرو باشکریا، قدیمی ترین نقاشی های سنگی پارینه سنگی در اتحاد جماهیر شوروی در غار کاپووا (شولگانتاش) کشف شد. در محل دفن هزاره اول قبل از میلاد. ه. اول… دایره المعارف هنر

سبک این مقاله دایره المعارفی نیست یا هنجارهای زبان روسی را نقض می کند. مقاله باید بر اساس قوانین سبک ویکی پدیا تصحیح شود. غذاهای باشقیری (باشک. باشکورت اشاملیکتاری) سنتی ... ویکی پدیا

الفبای باشقیری (Bashk. Bashkort әlifbaһy) بر اساس گرافیک روسی (سیریلیک). در سال 1940 تصویب شد (Yyo در سال 1950 اضافه شد). از 42 حرف تشکیل شده است. الفبای باشکری Aa (a) [a] Bb (be) [b] Vv (ve) [v] Gg (ge) [g] Ғғ (ғы) [ɣ] Dd (de) [d] Ҙҙ ... .. . ویکیپدیا

تا اکتبر بزرگ از انقلاب سوسیالیستی B. m فقط توسط مردم نمایندگی می شد. خلاقیتی که منعکس کننده روح، تاریخ، شیوه زندگی مردم باشقیر است. در داستان های اصلی، افسانه ها، آهنگ ها، قطعات ساز، عشق به ... دایره المعارف موسیقی

ادبیات باشقیر- نایب باستان از L.W. نمونه های اولیه B.L. به حافظه شعری بلغاری باستان ولگا برگردید. در قرون XII-XIII. زبان کتاب متولد شد. قبایل مربوط به ترک زبان ترک. بر اساس آن توسعه به اصطلاح دریافت کرد. کیپچک ال دستان خسرو و ... ... دایره المعارف تاریخی اورال

ادبیات ادبیات چند ملیتی شوروی نمایانگر مرحله کیفی جدیدی در توسعه ادبیات است. به عنوان یک کل هنری معین، که با یک جهت گیری اجتماعی و ایدئولوژیک واحد، مشترک ... ... دایره المعارف بزرگ شوروی

مراحل توسعه ادبیات شفاهی

اصطلاح "ادبیات شفاهی" در نقد ادبی باشقیر از دهه 70 قرن بیستم شروع به استفاده کرد. تاریخ ادبیات شفاهی باشقیر را می توان به قرن چهاردهم، از آثار Khabrau، عصر Yyrau و Sesens، ردیابی کرد. با این حال، در نقد ادبی سال های شوروی، بخشی از میراث هنری مردم، به چند دلیل شناخته شده، ناشناخته ماند. از دهه 70 قرن بیستم. محققان ادبی باشقیر روی ایجاد یک تاریخ ادبیات چند جلدی (در دهه 90 در شش جلد منتشر شد) کار کردند که در آن برای اولین بار به ادبیات پیش از انقلاب توجه کردند. از آن زمان، مطالعه نظری و سیستماتیک عمیق تری درباره تاریخ ادبیات در علم ادبی باشقیر دنبال شده است. برای مدت طولانیبرخی از بداهه‌پردازی‌های yrau و sesen به‌عنوان فولکلور، برخی به‌عنوان یادمان‌های مکتوب طبقه‌بندی می‌شدند، و حضور برخی دیگر حتی در میان منتقدان ادبی و فولکلورها یا خاموش بود یا اصلاً شناخته شده نبود.
در زبان شناسی باشکری، مفهوم "ادبیات شفاهی" به دو معنا به کار می رود: کمتر - به عنوان فولکلور کلامی (G. Amantai، A. Kharisov). بیشتر اوقات - به عنوان محصول خلاقیت حرفه ای بداهه نوازی یک نویسنده خاص (G. Khusainov، G. Kunafin، Z. Sharipova، A. Vildanov، و غیره): به این معنا بود که این اصطلاح توسط آکادمیک N. Ya معرفی شد. مار در دهه 30 قرن بیستم، در عین حال یادآور شد که ادبیات شفاهی مستلزم "همان فنون تحقیقی است که ادبیات مکتوب ...". با این حال، محققانی که در مورد این پدیده می نویسند اغلب از کلمه "شفاهی" - "ادبیات شفاهی"، "شعر شفاهی" استفاده می کنند.
ادبیات شفاهی خلاقیت بداهه کلامی نویسندگان حرفه ای است که آثارشان بیانگر جهان بینی، آرمان های زیبایی شناختی آنهاست. سبک فردیو تصویر یعنی; با حفظ متن اصلی نویسنده نسل به نسل منتقل می شود.
به نظر می رسد هنر کلامی به عنوان محصول خلاقیت جمعی پدید آمده است. اما در اینجا نقش اصلی را خواننده بازی کرد، او شروع کرد، بقیه برداشتند. عبارات ریتمیک را نیز می ساخت. نمایندگان ادبیات شفاهی اقوام ترکساخته های آنها اغلب همراه با آلات موسیقی اجرا می شد که به حفظ طولانی تر متن نویسنده کمک می کرد. نام نویسندگانی که آگاهانه در متون ترکیبات ثبت شده است در ادبیات سومری یافت می شود. در کشورها اروپای غربیبه عنوان مثال، مفاهیم skald - "نویسنده اشعار" و yrkia - "نوشتن شعر" مدتها قبل از ظهور نوشتن استفاده می شد. او با آگاهی از فعالیت های خود، نام خود را در متن اثر (در شعر شفاهی اقوام ترک، به طور معمول، در پایان، به اصطلاح کولوفون) تثبیت کرد.
زمان وقوع و مدت مرحله دهانی در مناطق مختلف متفاوت بود. ادبیات هزار ساله سومری «فرایند گذار از ادبیات شفاهی به ادبیات مکتوب» بود و قدیمی‌ترین بناهای اکدی (بابلی-آسوری) به صورت نوشتاری ایجاد شد. ادبیات مصر تالیفی بود و فقط به صورت مکتوب شناخته می شد.
پدیدآورندگان و نوازندگان آثار ادبی شفاهی در مناطق مختلف تاریخی و جغرافیایی از جهت گیری خلاقانه خاصی برخوردار بودند. به عنوان مثال، در هند باستان، خوانندگان به سه گروه تقسیم می شدند: اولی - آگاهان سنت های مقدس هندو. دوم - بهارات، که در مورد سوء استفاده های نظامی آواز می خواند، "نسب نامه و تاریخچه خانوادگی حاکم محلی" را می دانست. سوم - خوانندگانی از کاست های محروم هند. درویدهای سلتیک، باردها، فیلی ها، آدهای یونان باستان در مورد اعمال اجداد خود در تعطیلات و اعیاد در دربار شاهزاده ها آواز می خواندند. خوانندگان قرون وسطایی بورگوندی، گروهای آفریقایی، اشپاپ های قدیمی آلمانی - خوانندگان جوخه - موفقیت ها و پیروزی های نظامی را تجلیل می کردند. و شعبده بازان فرانسه، اسپیلمن های آلمان، بوفون های بلغارستان و روس زندگی سرگردانی را با رپرتوار سرگرمی های موزیکال یا کمدی داشتند. Minstrels - خوانندگان سرگردان انگلیسی و فرانسوی قرن XIV-XVIII. اغلب آثاری از نویسندگان دیگر اجرا می شود. راپسودهای یونان باستان - که اشعار حماسی آدها، هاری عربی را می خواندند - آثار شاعران بادیه نشین را اجرا می کردند و "هزاران بیت شعر را به یادگار نگه می داشتند." در میان اقوام ترک، پدیدآورندگان حرفه‌ای شفاهی به گونه‌ای دیگر نامیده می‌شدند: اذان (در میان ترکان باستان)، کدای (در میان نوغایی‌ها)، اولونخوسوت (در میان یاکوت‌ها)، آشوق (در میان آذربایجانی‌ها)، آشیک، بخشی، باکسی، شعیر، مناسی. (در میان ازبک ها، ترکمن ها، قرقیزها)، یرائو، آکین، سسن (در میان قزاق ها، باشقیرها).
در ابتدا از آثار ادبیات شفاهی در مراسم و مناسک، برای توطئه، طلسم، فال، پیشگویی، پیشگویی و شفا استفاده می شد. در تمام مراحل توسعه، ستایش، شعار کسی یا چیزی، جایگاه برجسته ای را اشغال می کند: قدرت های الهی، ارواح مقدس، حاکمان، رهبران، رهبران نظامی، باتیرها، لشکرکشی های پیروز... نویسندگان، به عنوان یک قاعده، هستند. خبرگان عالی افسانه ها و سنت های مذهبی و سکولار، رویدادهای مهم تاریخی، شجره نامه بزرگان، از این دانش برای خلق آثار حماسی بزرگ استفاده کردند. پدیدآورندگان شفاهی همواره در انبوه رویدادهای سیاسی-اجتماعی بوده‌اند، از احترام همگانی برخوردار بوده‌اند، در فعالیت‌های رهبران و رهبران مداخله می‌کنند و در صورت لزوم توصیه‌های حکیمانه آنان را ارائه می‌کنند.
آثار نویسندگان شفاهی مشکلات مبرم آن زمان را که دقیقاً در زمان بیان عمومی مربوط به جامعه معینی بود، نشان می‌داد. این باعث ایجاد طیف گسترده ای از ژانرها شد: از حماسه های قهرمانانه و اجتماعی گرفته تا سرودهای تاریخی، غنایی، غزلیات. رگس های عربی - سرودهای عامیانه بداهه - بعدها در بین ترک ها توزیع شد. قدیمی ترین پدیده ادبیات شفاهی - مناقشه شاعرانه بین دو استاد کلمه به ظهور در قرن های VIII-V کمک کرد. پیش از میلاد در یونان از ژانر آگون. در قرون وسطی در کشورها اروپای شرقیشاعران و بداهه نوازان سرگردان ظاهر شدند - اشپیلمن های آلمانی، عده ای فرانسوی به شکوفایی بیشتر حماسه قهرمانانه کمک کردند. هدف کار بوفون های روسی بالا بردن روحیه ملی بود. نمونه بارز درام ("بازی کوچک با چندین شخصیت") در ادبیات سومری یافت می شود ("اینونا شوهرش را انتخاب می کند"). در هند نیز این نوع ادبی در زمان های قدیم.
در ادبیات شفاهی و نثر وجود داشت. در میان ایرانیان و اعراب باستان رواج یافت. در قرن XVII-XVIII. در محیط روسیه، به اصطلاح "کتاب های عامیانه" شناخته شده بود که مفهوم آن شامل "هم تقلید ابتدایی از نمونه های فولکلور، وام های مکانیکی در چاپ های رایج و هم آثار ادبی ایجاد شده بر اساس بازاندیشی هنری و ایدئولوژیک فولکلور است. ژانرهای مختلف»1. همانطور که می بینیم، عناصر هر سه ژانر ادبی در محیط شفاهی حضور داشتند، اما شکل شعری بدون شک در آن غالب بود و به حفظ طولانی تر «اصل» نویسنده اصلی کمک کرد.

---------
1 بازانوف V. G. از فولکلور تا کتاب عامیانه. - ل .: هود. ادبیات، لنینگراد. otd., 1973. - S. 66.

چندین مرحله در توسعه ادبیات شفاهی باشقیری وجود داشت. مرحله اول مشروط است که با منشأ مناسک و مناسک مختلف مرتبط است. دوره از دوران باستان تا حدود قرن چهاردهم را پوشش می دهد. دوره جدید (قبل از آغاز دوران Yyrau). غنی ترین رپرتوار فولکلور آیینی که تا به امروز باقی مانده است به ما امکان می دهد احتمالاً از نویسندگان حرفه ای صحبت کنیم. آنها ظاهراً در میان انبوه به طور قابل توجهی برجسته بودند و از قدرت بی چون و چرای برخوردار بودند. در میان مردم آنها را محترمانه می نامیدند - یک فالگیر، یک پیامبر، یک شفا دهنده، یک جادوگر، یک پیامبر، یک جن گیر، یک دلار. فولکلور آیینی باشکری نام برخی از آنها را تا به امروز حفظ کرده است. به عنوان مثال در طلسم ها در کنار کورکوت افسانه ای، نام های تولکا، کارمکیت، تولپی، سوکاک، کوزکورت ذکر شده است. فعالیت ترکیبی اولین استادان کلمه به تدریج به "حرفه های" جداگانه تقسیم شد که در میان آنها جایگاه ویژه ای توسط باکسی اشغال شد - نویسنده ای که تمایل بیشتری به استفاده از این کلمه برای اهداف هنری داشت.
در حال حاضر، معنای کلمه "باکسی" ("بخشی"، "بخشی") در زبان های ترکی توسط ازبک ها به طور متفاوتی تفسیر می شود. در میان ترکمن ها «بخشی» تنها یک خواننده عامیانه است. در میان قزاق ها "دلار" - یک دکتر شمن. در میان باشکرها، "دلار" در حال حاضر در زبان شناسی فقط به معنای اصلی آن استفاده می شود، که به معنای استاد شفاهی باستانی این کلمه با توانایی های همه کاره است ("باکس"، "باگیمسی" - یک پیشگو، شفا دهنده، پیشگو، فالگیر).
مرحله دوم دوره یراو است که از آن بداهه‌های متعددی از Khabrau، Asan Kaigy، Kaztugan، Shalgiiz (قرن XIV-XVI) به ما رسیده است. اما واژه «یراو» در منابع مکتوب ترکی به معنای پدیدآورنده شعر شفاهی خیلی زودتر ذکر شده است. به ویژه در بنای «دیوان لوگات ایت ترک» اثر م. کاشغری (1073-1074) به «نوازنده ساز»، «خواننده» تعبیر شده است. خلاقیت Yyrau قرن XIV-XVI. مشخصه آن این است که این ملک مشترک باشقیرها، قزاق ها، کاراکالپاک ها و نوگای ها بود.
سومین مرحله، عصر حس، بر دوره روسی ادبیات باشقیری است. که در دنیای ترک"Sesen" نامی است که به استادان باشکری کلمه گفتاری به معنای "مرد عاقل" ، "خالق" ، "شوخ" ، "بداهه نواز" داده شده است. در محیط باشقیر، کلمه «سِسن» به موازات «یراو» وجود داشته است و احتمالاً به دوران خاقانات ترک اطلاق می شود و به چینی مربوط می شود. مغولی. محقق قزاق چ. ولیخانوف در قرن نوزدهم با تکیه بر کتاب «تاریخ مغولان شرقی و سلسله های آنها» سن پترزبورگ، 1829، با تکیه بر کتاب «Geschichte der Ost-Mongolen und ihres Furstenhauses» اشاره کرد: «چچن، یا سچن، به معنی خردمند... این کلمه مغولی باستان است و به این معنا بوده است: یکی از اجداد چنگیزخان، که در میان [نویسندگان] شرقی به نام ... (بیضی مؤلف - م. ای.) به نام سنان نام گرفته است. Secen Pibibagai-Secen. همچنین قابل ذکر است که پدربزرگ بنیانگذار سلسله ایرانی ساسانی (224-651 میلادی) اردشیر بابکان ساسان کشیش بوده است. در حال حاضر کلمه داده شدهدر زبان باشکری چندین معانی دارد: شخصی که قادر به تفکر مجازی و شوخ است. حامل رپرتوار ادبیات فولکلور و شفاهی، داستان نویس. بداهه نواز حرفه ای، خالق ادبیات شفاهی.
نام کسانی که تا قرن شانزدهم زندگی و کار کردند. و از نظر تاریخی اولین کسی است که نام مستعار افتخاری "sesen" را دریافت کرده است، بداهه‌پردازی‌های فراموش شده مدت‌هاست که به فولکلور تبدیل شده‌اند. نام دیگران معلوم است، اما یک خط به ما نرسیده است: کتای گالی سسن، احسان سسن، تورومتای سسن، سویوندوک سسن، کیلدیش سسن، امت سسن، کاراکای سسن، یحیی سسن و... از شهر معلوم است. ، اسناد و منابع فولکلور که آنها در زندگی اجتماعی و سیاسی مشارکت فعال داشتند، از احترام جهانی برخوردار بودند. گروه سوم توسط چهره هایی که قبلاً در ادبیات شفاهی برجسته بودند نشان داده می شود: ارنسه، کوباگوش، اکمورزا، کاراس، بایک، مخموت، بورانبای، ایشموخامت مورزاکایف، گابیت آرگینبایف، موکامتشا بورانگولف (قرن شانزدهم - نیمه اول قرن بیستم). قرن XVI-XVIII را می توان دوره کلاسیک خلاقیت سسنگ نامید.
معرفی به اصطلاح سیستم کانتون با فرمان امپراتور پل اول در 10 آوریل 1798 منجر به انحلال نهادهای خودگردان در باشقورتوستان شد. در سال 1831، روسای کانتون ها توسط اداره استانی در مورد ممنوعیت مرکز ییین ها، یک جلسه بزرگ منظم باشقیرها، مطلع شدند. بنابراین، sesengs نه تنها مخاطبان خود، بلکه حق سخنرانی عمومی و ارتباط مستقیم با توده ها را نیز از دست دادند. ترفیع غیرمجاز آنها با برچسب فراری و تبعیدی تهدید شد، همانطور که اغلب اتفاق می افتاد. در نتیجه، در این دوره، ترکیب ژانر ادبیات شفاهی به تدریج تغییر کرد، حماسه های جدید، آیتیش، کبیر دیگر خلق نشد، اما آنهایی که قبلا ساخته شده بودند در رپرتوار sesens حفظ شدند. تبدیل شد آهنگ معروف. به این ژانربه نمایندگان اصلی دهان متوسل شد ادبیات نوزدهم- آغاز قرن بیستم. بورانبای، ایشموخامت، گابیت.
دوره سوم (از آغاز تا اواسط قرن بیستم) با از بین رفتن تدریجی ادبیات شفاهی حرفه ای مشخص می شود. دو شرایط مهم این روند را تسریع کرد: اول، انتقال نویسندگان شفاهی به ارائه کتبی ساخته های خود و از دست دادن ویژگی های بداهه واقعی در ارتباط با این موضوع. دوم تبعیت از ایدئولوژی سیستم موجود، از دست دادن چنین ویژگی های طبیعی ذاتی در نویسندگان اصیل شعر شفاهی به عنوان هدیه آینده نگری، درک عینی از زندگی در تمام پیچیدگی های آن، توانایی ارزیابی صحیح وقایع جاری و موقعیت‌ها و مهمتر از همه، شجاعانه و صادقانه همه اینها را برای مردم به ارمغان می‌آورد.
در ادبیات این دوره ده ها نام وجود داشت که هنوز به آنها سسنگ می گفتند، اما همه آنها حرفه ای نبودند. و آثار نویسندگان مشهور نیمه اول قرن بیستم. فرخ دولتشین و سایت اسماگیلوف (دو نفر از آنها و موخامتشا بورانگولف عنوان افتخاری "سسن مردم باشقیر" را دریافت کردند) به سمت ادبیات مکتوب گرایش پیدا کردند. فقط Mukhametsha Burangulov توانست ویژگی های اصلی فعالیت چند وجهی استادان شفاهی قرن 16-19 را مجسم کند: بداهه نوازی، اجرا، جمع آوری، اجتماعی و سیاسی.

ادبیات جمهوری چند ملیتی باشقورتستان. "سرزمین عزیز من، رودخانه های شیرین، مزارع، درختان توس و سیاه، اورال که به آسمان می روید، - من یک رویا را ذوب می کنم: آواز خواندن سرزمین مادری ام. ... بر فراز گستره های درختان اورال من، غول من! با این حال من تنها نیستم: نسیم کوچکی خواهد وزید، برای من خبری از سرزمین مادری ام خواهد آورد، از آن مکان های آشنا، از چشمه های عسل، از سرزمینی که مرد زیبای من، اورال من، به آسمان برخاست. او برای من خبری می آورد. "Salavat Yulaev. "کشور بومی""

• 1 داستان
  • 1.1 تاریخچه
  • 1.2 قرن 21
  • 1.3 ادبیات شفاهی باشقیری
• 2 دراماتورژی
• 3 داستان باشکری
• 4 ضرب المثل و ضرب المثل باشکری
• 5 ادبیات کودکان
• 6 ادبیات علمی
• 7 ادبیات معرفتی
• 8 مجله ادبی
• 9 روزنامه ادبی
• 10 فولکلور
• 11 نقد ادبی
• 12 جوایز ادبی
• 13 مؤسسه آموزشی
• 14 انجمن های ادبی
• 15 موزه ادبی
• 16 واقعیت جالب
• 17 ادبیات
• 18 یادداشت
• 19 پیوند

داستان

داستان

آکمولا

منابع ادبیات باشقیری آثار مکتوب باستانی ترکی مانند کتیبه های اورخون-ینیسئی و آثار دست نویس قرن یازدهم به زبان ترکی («دیوانو لوگات آت-ترک» اثر م. کاشغری، «کوتادگو بیلیک» اثر ی.بالاساگونی) است. .

پیش از ایجاد ادبیات مکتوب باشکری شفاهی صورت گرفت هنر عامیانه. باشقیرها فولکلور غنی داشتند. آثار هنر عامیانه شفاهی منعکس کننده دیدگاه های باشقیرهای باستان در مورد طبیعت، تجربه زندگی آنها و ایده آل های اخلاقی است. ترکیب ژانر آثار متنوع است: حماسی و افسانه، افسانه و افسانه، کبیر (قصه های قهرمانانه)، معما، ترانه، طعمه، غزال، مدیه، مرسیه، قصیده، داستان، حکمت، قصاص، حکایت، ناظم، نسخات، مناجاتی، غزال، مثنوی، کیتگا، پارسا، نصر، ماسال، لطیفه، صحت نامه، شزهره، تواریح، هیتاپ، مکتوب، نام و بسیاری دیگر.

هنر عامیانه باشقیر شامل حماسه‌های «اورال-باتیر»، «اکبوزات»، «زایاتولیاک و خوخیلو»، «کارا-یورگا»، «آخاک کولا»، «کونگیر-بوگا»، «آلپامیش» و «بارسینخیلو»، آهنگ‌های تاریخی و روزمره، طعمه‌ها، افسانه‌ها و افسانه‌ها که بسیاری از آن‌ها در داخل منتقل شدند شفاهی. اشعار صلوات یولایف متعلق به هنر عامیانه شفاهی است. نویسندگان قرون 18-19، تی. یالسیگولا البشکوردی، جی. سوکروی، ش. یا. زکی، جی. سالیخوف عمدتاً شعرهای معنوی مرتبط با آگاهی دینی را خلق کردند. ایده های روشنگری در نوشته های نویسندگان و دانشمندان نیمه دوم قرن نوزدهم منعکس شد: M. K. Akmulla، M. Umetbaev، M. Bekchurin (Bikchurin، Biksurin) و دیگران. اصالت روشنگری دینی در رابطه با حل مشکلات اجتماعی تجلی یافت. نوشته های ر. فخرت الدینوف ("اسما"، "سلیما"، "خانواده"، "دستورالعمل") طمع و جهل را محکوم می کند. طبق نتایج او، اعمال غیر اخلاقی در ذات افراد ثروتمند نیز وجود دارد.

روشنگران - دمکرات باشقیر، محمدسلیم اومتبایف (1841-1907)، مفتخدین آکمولا (1831-1895)، ماژیت گفوری (1880-1934)، شیخ زاده بابیچ (1890-1919)، داوت یولتی (1919-183 مشکلات حاد) برای آنها روش هموار کردن تضادها غیرقابل قبول بود.

در آغاز قرن XX. (1906) یک مطبوعات ملی تاتار در باشقورتستان، ابتدا در اورنبورگ (مجلات شورا، دین و مگیشت، چوکچ)، سپس در اوفا (روزنامه تورمیش، 1913-1918) ظاهر شد. بسیاری از شاعران، نثر نویسان، نمایشنامه نویسان باشقیر در مجلات تاتار منتشر می شدند، روزنامه هایی که در بسیاری از شهرهای کشور از جمله اوفا منتشر می شد (مطبوعات دوره ای به زبان باشکری وجود نداشت) کتاب های خود را در مؤسسات انتشاراتی تاتار منتشر کردند.

آثار بسیاری در مورد باشکریا توسط نویسندگان روسی قرن 19-20 ایجاد شد - A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov (رمان ناتمام Vadim)، S. T. Aksakov، V. I. Dal، D. N. Mamin-Sibiryak، P. M. Kudryashev، M. L. M. Mikhai. کودریاشف، وی. اس. یوماتوف، و. اس. لوسیفسکی، م. ال. میخائیلوف، ام. وی. آودیف، آناتولی ریباکوف (رمان "خاکستر و خاکستر"). آنها منعکس کننده تاریخ و فرهنگ مردم باشقیر، مبارزه آنها علیه تزاریسم و ​​مهاجمان خارجی هستند. رمان تاریخی S. Zlobin "Salavat Yulaev" (1929) وارد خزانه ادبیات روسیه شد.

اولین نویسندگان و شاعران باشقیری قرن بیستم عبارت بودند از: ش. از سال 1924 در روزنامه «باشکردستان» منتشر شد. به صورت کتاب های جداگانه - از سال 1923.

ماژیت گفوری

در آغاز قرن بیستم، نویسندگان باشقیر ماژیت گفوری نیز در ادبیات باشکری ظاهر شدند، نویسندگان - شرکت کنندگان در جنگ داخلی: گاریف گومر، بی. شمون فدایی، شاعر کامسومول، یارلی کریم، تبلیغ نویس بلشویک، ش.ع.خدایبردین.

در صحنه های تئاترهای باشقیر به صحنه رفتند: درام M. Burangulov "Ashkadar" (1920) و کمدی موزیکال نمایشنامه نویس و آهنگساز H. K. Ibragimov "کفش" (1921) که آداب و رسوم بورژواها و بازرگانان را به سخره می گرفت. 1920 D. I. Yulty نمایشنامه Karagul را در مورد مبارزه کارگران باشقیر برای آزادی نوشت. شعر باشکری تجسم افکار و احساسات مردی زحمتکش بود که صاحب سرنوشت خود شد: مجموعه های M. Gafuri، S. F. Kudash، G. Gumer، T. Yanabi و دیگران. در پایان دهه 20، نویسندگان جوان. ساگیت آگیش، گابدلا آمانتای، علی کارنای، راشیت نیگماتی، تازی مخیتدین، گینان خیری و دیگران؛ قهرمانان آثار آنها جوانان، کومسومول، مبارزان برای یک زندگی جدید هستند.

که در نقطه عطفچهره هایی از فرهنگ باشقیر مانند زکی ولیدی، عبدالقادر اینان، گالیمیان تاگان، موخامتشا بورانگولف را تشکیل داد. زکی ولیدی (1890-1970) - رهبر باشقیر جنبش ملی، یکی از بنیانگذاران خودمختاری باشقیر که صدها اثر در تاریخ و فرهنگ اقوام ترک از جمله باشقیرها نوشته است. عبدالقادر اینان (1889-1974) - محققی که کار زیادی در علم ترک شناسی سرمایه گذاری کرده است. Mukhametsha Burangulov (1888-1968) - یک فولکلور برجسته باشکری است که به لطف کار خستگی ناپذیر او می توان مرواریدها را نجات داد حماسه باشقیر.

در دهه 30 قرن بیستم، باشقیرستان با ظهور ادبیات باشکری آغاز شد. ادبیات در مسیر رئالیسم سوسیالیستی توسعه یافت. رمان‌ها و رمان‌های S. Agish، B. G. Bikbay، Kh. L. Davletshina، A. Karnay، S. F. Kudash، I. Nasyri، A. M. Tagirov، شعرهای M. G. I. Yultiya، درام‌های S. M. Miftakhov. رشد صنعت در باشکریا، تشکیل طبقه کارگر در مقاله A. Karnay "Ishimbay" منعکس شده است. (1935)، در داستان A. M. Tagirov "خون ماشین ها" (1934)، در ابیاتی از راشیت نیگماتی، کادیر دایان، سلاخ کولیبای. شاعران باتیر ​​ولید، ماکسود سیوندوکله، مسلم مارات و دیگران با آثاری شاعرانه درباره طبقه کارگر بیرون آمدند. موضوع انقلاب و جنگ داخلی را دریافت کرد: رمان های A. M. Tagirov ("سربازان"، قسمت های 1-2، 1931-33، "گاردهای سرخ"، 1934، و "مردان ارتش سرخ"، 1936)، D. I. Yulty ( "خون"، 1934)، آی. نصیری ("کودی"، 1936)، داستان‌هایی از ا. کارنای، خ.ب. مختار، آی. نصیری، چ.خ.خانوف، ب.خ.خسان و دیگران. طنز و طنز در حال توسعه است: داستان هایی از ساگیت آگیش، داستان هایی از گوبای داولتشین، بولات ایشمگولف، کیری مرگن، توخوات یانابی، اشعاری از گینان امیری گینان امیری. ژانر شعر گسترده شد: "شونکار" (1936) و "کودک" (1939) اثر جی سلاما، "دره های زیبای آک ایدلی" (1939) اثر R. Nigmati، "کشور برندگان" (1935) توسط T. Yanabi و دیگران نمایشنامه هایی از S. M. Miftakhov، B. G. Bikbay، K. Kh. Dayan و N. K. Karip ظاهر شدند.

مستای کریم، شاعر مردمی باشقیرستان

در دوران بزرگ جنگ میهنیشعر توسعه یافت کتابهای تی.جی.ارسلان، آ.ام.والیف، م.س.کریم، ه.ک.کریم، ن.ن.نجمی، ر.نیگماتی و دیگران به وقایع نگاری شاعرانه جنگ تبدیل شد. تصاویر قهرمانان جلو و عقب در کتاب های S. Agish ("به جلو" ، 1943) ، K. Mergen ("Bashkirs" ، 1943 ، "Dzhigits" ، 1944) ، S. F. Kudash (" در استپ های دان، 1943)، جی. گومر («داستان های پدربزرگ یولسورا»، 1945) و دیگران. درام هایی از B. G. Bikbay، K. Mergen، A. K. Mubaryakov در صحنه باشقیر به صحنه رفتند.

در سالهای پس از جنگ، موارد زیر منتشر شد: داستان S.F. Kudash "به سوی بهار" (1952) - در مورد دوستی شاعران Gabdulla Tukay و Mazhit Gafuri ، خاطرات او "دقایق فراموش نشدنی" (1957) ، "در ردپای جوانی» (1964)؛ داستان G. Gumer "شهر روی امواج" (1951) - در مورد کار قایق سواران، خود او داستان زندگی نامه ای"از آستانه تا اتاق بالا" (1957). ژانر رمان پیشرفت زیادی کرده است. رمان Kh. L. Davletshina "Irgiz" (1957) دوستی و مبارزه مشترک دهقانان باشقیر و کارگران روسی را به تصویر می کشد. رمان های زیر به گذشته مردم اختصاص داده شده است: Z. A. Biisheva "تحقیر شدگان" (1959)، ی.خ. خماتوف "طلا ذره ذره جمع می شود". رمان های S. Agish ("بنیاد"، 1950)، A. M. Valeev ("گام های اول"، 1952)، B. G. Bikbai ("وقتی آکسلیان می ریزد"، 1956) تحولات سوسیالیستی روستای باشقیر را به تصویر می کشد. مبارزه برای نفت در باشکریا در رمان های K. Mergen "در دامنه های Naryshtau" (1948-49) و A. G. Bikchentaev "قوها در اورال باقی می مانند" (1956) نشان داده شده است. رمان های A. M. Valeev "مه باران" (1957)، "گل رز وحشی"، D. F. Islamov "سرزمین سخاوتمندانه" (1959) و "جاده مسکو" (1968)، A. G. Bikchentaev "من نیستم من به شما قول بهشت ​​می دهم. "(1963)، Kh. G. Gilyazheva" سربازان بدون بند شانه "(1964). از آثار شعری، ابیات و اشعار T. G. Arslan، Sh. S. Bikkulov، M. Gali، H. K. Karim، K. K. Kinyabulatova، S. G. Kulibay، N. N. Najmi، R. Nigmati، G. Z. Ramazanova، M. Syundukle.

کتاب های درسی شامل اشعاری از شاعر راشیت سایتباتالوویچ نظروف است.

ادبیات کودک نیز نوشته می شد. داستان هایی از Z. A. Biisheva (1908-1996)، A. G. Bikchentaev، R. B. Gabdrakhmanov، F. A. Isangulov، M. S. Karim، K. Mergen وجود داشت.

شعر تقویم، کارگیش (فولکلور)، کولیاماس، شعر باشقیر را نیز ببینید.

قرن XXI

... «خوشبختی بالاتر برای یک فرد وجود ندارد - رضایت به زندگی، تقویت صلح و آرامش. چهار قرن و نیم است که ما با هم می رویم - روسی و باشقیر.

الکساندر فیلیپوف

نویسندگانی که به ادبیات باشکری کمک کردند: شاعران R. T. Bikbaev، R. Ya. Garipov، A. Kh. Igebaev (شاعر مردم)، N. A. Gaitbaev، M. N. Karimov (شاعر مردم)، Ya. Kulmy، F. A. Rakhimgulova، R. A. Khakimov، R. ، خواننده و آهنگساز)، نثر نویسان I. G. Gizzatullin، G. G. Ibragimov، V. M. Ishakov، N. S. Musin و غیره.

شاعرانی که به زبان روسی می نویسند نیز با موفقیت در جمهوری کار می کنند. فیلیپوف، الکساندر پاولوویچ (1932-2011)، شاعر، نثرنویس و مترجم برجسته روسی، شاعر خلق باشقیرستان شد. رمان ها و داستان های مربوط به حیوانات توسط نویسنده آکادمی علوم جمهوری بلاروس زایانچکوفسکی ایوان فیلیپوویچ در سراسر جهان خوانده می شود. سرگئی ایوانوویچ ماتیوشین (1943-2012، صلوات) هفت کتاب نثر منتشر کرد.

در باشقورتستان و در مورد باشقورتستان، نویسندگان روسی زبان جمهوری، بومیان باشقورتستان - یو. آندریانوف، ر. آخمدوف، م. گفوروف، آ. کوزنتسوف، آر. پال، اس. سیننکو بسیار می نویسند. نویسندگان A. Genatulin، V. Gerasimov، M. Karpova، M. Lvov، V. Sorokin که به مسکو نقل مکان کردند، فعالیت ادبی را با "سرزمین مادری کوچک" خود مرتبط کردند. نویسندگان G. Bannov، D. Daminov، V. Denisov، A. Dokuchaeva، B. Pavlov، V. Perchatkin، I. Slobodchikov (رمان های "Glades بزرگ"، "زمان امید")، I. Sotnikov، V. Trubitsyn ، جی شافیکوف، که در خارج از باشقیرستان به دنیا آمدند، برای اقامت دائم به باشقیرستان نقل مکان کردند و در اینجا آثاری درباره سرزمین "دوم" خود خلق کردند.

نسل قدیم نویسندگان باشقیر شامل شاعران ریف احمدیف، سرور گالیوتدینوف (اشعار برای کودکان)، والری رحماتولین (اشعار نظامی)، روزالیا سلطانگاریوا، سیومل (نفیسا خابیبدیارواوا)، خیسمات یولداشف (اشعار در مورد سرزمین مادری)، نثرنویسان راسیننوفایل هستند. شعر حماسی "راه باشقورتستان")، رینات کمال (رمان "الفیرا")، فینات شاکریانوف. نویسندگان نیاز سلیموف، آلفیا اسدولینا، رایس تولیاک، فریت خاسانوف، فرزانا آکبولاتوا، صلوات کریم، اخمر اوتیابایف، منیر وافین، رشیدا شمسوت‌دینوا، رامای کاگیر، لیلیا ساکمار، ایرشات تلیومبتوف، ریما گالیمولواینووا، آیرشات گیومبتوف، آی‌ما گالیم‌لوووا، آخمر اوتیابایف، اثر، دمیر شرافت الدینوف، صلوات ابوزاروف، فلور گالیموف (رمان "باشکیر جدید")، رالیس اورازگولف، آیدار خوساینوف، دامیر شرافت الدینوف، صلوات ابوذروف.

ادبیات شفاهی باشقیری

در زبان‌شناسی باشکری، مفهوم «ادبیات شفاهی» به دو معنا به‌عنوان فولکلور کلامی و محصول بداهه‌پردازی نویسنده به کار می‌رود. خلاقیت حرفه ای. آفرینش‌های شفاهی و ادبی در طول زمان ثبت می‌شدند، اما قبل از آن برای مدت معینی به صورت شفاهی توسط نویسندگان یا اجراکنندگان وجود داشتند.

ادبیات شفاهی باشقیر چندین مرحله را طی کرد:

• مشروط، مرتبط با منشأ مناسک و مناسک مختلف؛ با شروع از دوران باستان، دوره تا حدود قرن 14 را در بر می گیرد. دوره جدید (قبل از آغاز دوران Yyrau). فولکلور آیینی باشکر نام حاملان فولکلور را حفظ کرده است: Tulka، Karmkyt، Tulpy، Sukak، Kuzkort، Korkuta.

• عصر یراو با نام حاملان بداهه بداهه خابراو، اسان کایگی، کازتوگان، شالگییز همراه است. کار آنها در قرون XIV-XVI سقوط کرد. اما واژه «یراو» در منابع مکتوب ترکی به معنای پدیدآورنده شعر شفاهی پیشتر ذکر شده است. بدین ترتیب در بنای «دیوان لوگات ایتتورک» اثر م. کاشغری (1073–1074) به «نوازنده ساز»، «خواننده» تعبیر شده است. کلمه "yyrau" معنای اصلی خود را (برای باشکرها - "خواننده عامیانه") برای یک هزار سال حفظ کرده است. بسیاری از ژیراوس‌هایی که در قرن‌های 15 تا 18 زندگی می‌کردند، نه تنها شاعر بودند، بلکه رهبران قبایل، اولوس‌ها، اتحادیه‌های قبیله‌ای و همچنین باتیرها، رهبران جوخه‌های قبیله‌ای بودند. بداهه‌پردازی‌های آنها مسائلی را مطرح می‌کرد که نیازها و آرزوهای جامعه را بیان می‌کرد. Yyrau سرگردان بود، می دانست مشکلات رایجمردمان مرتبط همسایه

• عصر سنس به دوره روسی ادبیات باشکری می رسد. «سِسن» را استادان باشکری کلام شفاهی می نامند. نام sesens تا قرن یازدهم فراموش شد و بداهه نوازی آنها تبدیل به فولکلور شد. سیسن هایی که حامل ادبیات فولکلور و شفاهی هستند عبارتند از: کتای گالی سسن، احسان سسن، تورومتای سسن، سویوندوک سسن، کیلدیش سسن، امت سسن، کاراکای سسن، یحیی سسن و دیگران.بایک، مخموت، بورانبای، ایشموخامت مورزاکایف، گبیت موخهممشاف بورانگولف (XVI - نیمه اول قرن XX). حماسه حواس شاهد گذار نویسندگان شفاهی به ارائه کتبی ترکیبات بود، در حالی که ویژگی های بداهه نوازی خود را از دست دادند و ایدئولوژی سیستم موجود را تابع ساختند.

در این عصر، حس های نیمه اول قرن بیستم شناخته شده است - فرخ داولتشین، سایت اسماگیلوف، موخامتشا بورانگولف. به آنها عنوان افتخاری "سسن مردمی باشکریا" اعطا شد. از این میان، فقط موخامتشا بورانگولف ویژگی های استادان شفاهی قرن 16-19 را تجسم می بخشد: بداهه نوازی، اجرا و جمع آوری.

دراماتورژی

مقاله اصلی: دراماتورژی باشکری

نمایش باشکری از همان ابتدا بر سنت های چند صد ساله متکی بود فولکلور باشکریو میراث مکتوب مردم باشقیر در قرون گذشته. پیش از تاریخ تئاتر با فولکلور آیینی آغاز شد که ساختار دراماتیک برجسته ای دارد. راویان حماسه - sesens - با بالاترین مهارت اجرا متمایز بودند. سسن چندین کارکرد داشت: آنها محتوای حماسه را به مخاطبان گفتند و به عنوان شخصیت های زنده، بازیگران و نوازندگان عمل کردند و جلوه ای صحنه ای ایجاد کردند.

کار نویسندگان روشنگری، بحث های آنها در مورد آموزش، مشکلات اجتماعی، اجتماعی - سیاسی و ... نقش مهمی ایفا کرد. دیدگاه های فلسفیروشنفکران در مطبوعات دوره ای در قالب طرح های نمایشی بیان می شدند.

اولین اجرای رسمی مسلمانان در باشقیریه نمایشنامه "جهل و یادگیری" (ترجمه آزاد درام "خماری در یک جشن خارجی" اثر A. N. Ostrovsky) بود که توسط I. Kudashev-Ashkadarsky در سال 1906 در شهر اوفا به صحنه رفت. اولین نمایشنامه ای که قهرمانی مردم باشقیر را در جنگ میهنی 1812 آشکار می کند، «قهرمانان میهن» اثر F. Tuikin بود.

در آغاز قرن بیستم، ژانرهای درام تاریخی-قهرمانی، اجتماعی-سیاسی، اجتماعی-فلسفی به وجود آمد که منعکس کننده ذهنیت قوم باشکر است و مشکلات موضوعی دوران را برجسته می کند. این شامل درام های تاریخی- «قهرمانان وطن» اثر فاضل تویکین، «یانگور» اثر اؤزال تاگیروف، «صلوات باتیر» اثر فتخلقدیر سلیمانوف.

درام های D. Yulty، S. Miftakhov، B. Bikbay، I. Abdullin، A. Abdullin، M. Karim، N. Asanbaev، A. Atnabaev و دیگران اساس رپرتوار تئاتر باشقیر را تشکیل دادند.

توسعه دراماتورژی ملی با جستجو و آزمایش در حوزه ژانرهای هنر نمایشی همراه بود. پدیده های مهم تراژدی "در شب خسوف"" آتش پرتاب نکن، پرومتئوس! م. کریم، «نرکس» اثر ای.یوماگولوف، «آکمولا» نوشته ک.مرگن. درام های "کاراگول" نوشته دی. یولتی، "عروسی باشکر" از ام. بورانگولف، "کارلوگاس" از بی. بیک بای، "رایسا" اثر ان. آسانبایف، "مادران در انتظار پسران" اثر آ. میرزاگیتوف، "رئیس سیزدهم" " توسط A. Abdullina; کمدی‌های «کفش‌ها» از ایبراگیموف، «خواهر زن» از ای. عبدالین، «ربودن یک دختر» از م. کریم، «شومبای» از کی. مرگن، «دوقلوها» اثر آ. F. Bulyakov "دعای فراموش شده"، "Bibinur، آه، Bibinur!. و غیره.

ثمره واقعیت جدید سوسیالیستی کمدی شوروی باشقیر بود ("کفش" (1921) توسط خ. ابراگیموف، "نان" اثر اس. آگیش، "خانواده من" اثر ک. مرگن). فلسطین موضوع اصلی تمسخر کمدی باشکری بود. کمدی ها با طنز، رذایل اجتماعی، باقی مانده در زندگی روزمره و ذهن افراد را محکوم می کردند و برای تقویت اصول جمع گرایانه در زندگی، برقراری اصول اخلاقی عالی مبارزه می کردند.

درام‌های نمایشنامه‌نویسان مدرن به خوبی شناخته شده‌اند: ع.خ.نجمی («طاق زنگ‌ها»، «آتامبای»).

افسانه های باشکری

اورال باتیر ​​vs غول پیکر دیوا

افسانه های باشکری به عنوان نویسنده و عامیانه شناخته می شود. مرسوم است که افسانه های باشکری را به افسانه های حیوانات، افسانه های جادویی، قهرمانانه، اجتماعی تقسیم می کنند. چنین طبقه بندی افسانه های باشکریاولین بار توسط N.K. Dmitriev پیشنهاد شد. ترجمه روسی توسط A. G. Bessonov، مجموعه ای از افسانه های باشکری با مقاله مقدماتی توسط دیمیتریف، اولین بار در سال 1941 در اوفا منتشر شد.

یکی از اولین کسانی که افسانه های عامیانه باشکری را جمع آوری و نظام داد، دانشمندان D.K. Zelenin، A.G. Bessonov، N.K. Dmitriev بودند. کارهای آنها توسط A. I. Kharisov، J. G. Kiekbaev، K. Mergen (A. N. Kireev)، M. Kh. Mingazetdinov، L. G. Barag، N. T. Zaripov، A. M. Suleimanov، F. A. Nadrshina، G. R. Khusainova ادامه یافت.

محبوب ترین قهرمان افسانه های باشکر اورال-باتیر ​​است - مبارزی برای شادی مردم با نیروهای شیطانی. آ نیروهای شیطانیبسیاری در داستان های عامیانه یافت می شود. اینها شیاطین شیطانی یالموز، جوها، آجاها و ارواح هستند - صاحبان ایا.

داستان های پریان به زبان باشکری توسط نویسندگان باشکری راشیت سلطانگاریف، فاکیا توگوزباوا، موکاراما سادیکووا، ریل بایبولاتوف، گلنور یاکوپوا، تامارا گانیوا، ناژیا ایگیزیانوا نوشته شده است. نویسنده V. I. Dal افسانه ها و افسانه های باشکری را جمع آوری کرد. نویسنده A. Platonov به پردازش ادبی افسانه های باشقیر مشغول بود.

در دهه‌های 1920 و 1930، نگرش به تفسیر افسانه‌ها متناقض بود. تحت تأثیر ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی، لازم بود ایده های مبارزه طبقاتی و ساخت سوسیالیسم در افسانه ها به تصویر کشیده شود. این روند، به عنوان مثال، در افسانه های G. Amantai "Tauykbike" ("مرغ میزبان")، "داستان کلاغ" منعکس شد. از اواخر دهه 1930، درجه اجتماعی شدن افسانه ها رو به کاهش بوده است. در طرح داستان‌های پریان، نویسندگان ترجیح می‌دهند روی ایده‌های وفاداری، دوستی، کمک متقابل و غیره سرمایه‌گذاری کنند. افسانه‌ها به طور فزاینده‌ای بخشی از ادبیات کودکان می‌شوند. برخی از توطئه های افسانه های باشکری شکلی شاعرانه به خود می گیرند: افسانه های دایان "چگونه یک سگ صاحب خود را پیدا کرد" (1939) ، S. Kudash "خرگوش باهوش" و غیره.

بر اساس توطئه های داستان های عامیانه باشکری، نمایشنامه هایی برای کودکان توسط A. Girfanov "Khurusai-batyr"، A. Yagafarova "چگونه سگ صاحب خود را پیدا کرد"، افسانه هایی خلق کرد (S. Ismagilov "گرگ و روباه" (1947) ، گ. امیری "روباه پیر" (1953)، ش. بیکول "خال و فرت" (1953))، داستان های ادبی، داستان (س. آگیش "توریکای")، شعر.

در افسانه های ادبی مدرن، پایه های فولکلور آنها، روش های ساخت طرح و سیستم سنتی شخصیت ها حفظ می شود. قواعد فولکلور در توسعه خط داستان نسبتاً پایدار است و فردیت نویسنده بیشتر در تصویر متجلی می شود. قهرمانان افسانه، در دیالوگ ها، در ویژگی های پرتره، در توضیحات جزئیات اقدام.

باشکری را نیز ببینید افسانههای محلی

ضرب المثل ها و گفته های باشکری

مقاله اصلی: ضرب المثل ها و گفته های باشکری

ضرب المثل ها و گفته های باشکری در چندین مورد متمرکز شده است کلمات هدفمندعناصر حکمت عامیانه

گردآوری ضرب المثل های باشکری، داستان ها، سنت ها و افسانه ها توسط فولکلورهای معروف A. G. Bessonov، A. I. Kharisov، A. N. Kireev، M. M. Sagitov، N. T. Zaripov، S. A. Galin، G. B Khusainov، F. A. Nadrshina، A. M. Suleimanovka، N.

باشقیرستان مجموعه ای از کتاب های "فولکلور باشکر: تحقیق و مواد"، مجموعه ای از افسانه های باشکری را منتشر می کند.

ادبیات کودکان

کارکردهای اصلی ادبیات کودک عبارتند از آموزشی، آموزشی، تربیت ذوق زیبایی شناختی، لذت گرایانه (لذت)، بلاغی.

خاستگاه ادبیات کودکان باشکری فولکلور باشکری، هنر عامیانه شفاهی است. فولکلور کودکان و ادبیات مکتوب کودکان، روانشناسی و ویژگی های سنی کودکان را در نظر می گیرد. برخی از ژانرها در ادبیات کودکان باشقیر تحت تأثیر فولکلور ایجاد شد، بنابراین K. Dayan داستان های عامیانه را در قالب شاعرانه پردازش کرد.

ادبیات کودکان در ژانر سرگرمی شامل لالایی ها، دسته ها، قافیه های مهد کودک، جوک ها، قافیه های شمارش، پیچاندن زبان، زیر پیراهن ها، تیزرها، جملات، گروه های کر، افسانه ها است.

در باشکریا، اولین نویسندگان آثار هنریبرای کودکان M. Gafuri، D. Yulty، G. Gumer ("داستان یک کراوات قرمز"، 1927، "داستان های پدربزرگ یولسورا"، 1945)، H. Davletshin (داستان "Pioneer Khylukai")، I. نصیری، کی.

نویسندگان باشکری F. Rakhimgulova (اشعار برای کودکان)، A. Yagafarova، F. Tuguzbaeva، G. Giezatullina، I. Gapyautdinov به ادبیات کودکان روی آوردند.

داستان های پریان برای کودکان توسط نویسندگان باشکری S. Surina نوشته شده است (دراماتورژی کودکان ، اقتباس فرهنگ عامه)، اف. یاخین (قصه های خانگی)، ک. دایان (پردازش قصه های عامیانه)، دینا تلخینا، بیکول (باشکیر) داستان ادبی)، N. Fazlaeva و M. Burakaeva "Legends of Ilmentau".

در طول جنگ بزرگ میهنی، اس. آگیش کتابهایی برای کودکان نوشت: "بای"، "پتکا یاکوشین و پتکا بایرامگولوف"، "سه ماه من".

آثار برای پیش دبستانی ها و دانش آموزان کوچکتر در ادبیات کودکان باشقیر عمدتاً از اواسط دهه 50 قرن بیستم ایجاد شد. این بار R. Nigmati برای بچه ها شعر نوشت: "پاسخ به سوالات دخترم"، "اول سپتامبر"، G. Yunusova شعرهای کودکانه، شیفترها، قافیه های شمارش، قافیه های مهد کودک، افسانه ها، معماها نوشت: "من فقط سه ساله هستم" ، " هدیه جادویی""قاصدک"، A. Yagafarova اشعار و افسانه هایی در مورد کار، بازی نوشت.

استادان ادبیات کودکان باشکری Z. Biisheva "بیا با هم دوست باشیم" "تخم مرغ طلایی"، "عشق و نفرت"; B. Bikbay; F. Isyangulov "نوادگان Yaubasar" آثار کودکان را بر اساس افسانه های عامیانهبه افسانه ها

برای کارهای کودک مستایا کریمهشامل داستان های "لذت خانه ما"، "تاگانوک"، "داستان های الفیا"، "کودکی طولانی، طولانی". در این آثار دنیای کودک «آفریده خود کودک» جلوه می کند.

ادبیات علمی

باشقیرستان ادبیاتی در مورد اولویت های جمهوری منتشر می کند جهت های علمیکلیدواژه: شیمی، پزشکی، ریاضیات، تاریخ. مجلات علمی منتشر می شود: "بولتن آکادمی علوم جمهوری باشقورتوستان"، "اتمسفر، باشقیرستان"، "مجله آموزشی باشقورتوستان"، "بولتن پزشکی باشقورتستان"، مجله آنلاین "تجارت نفت و گاز" و غیره.

انتشارات مهم انتشارات دایره المعارف باشقیر در سالهای اخیر عبارتند از:

دایره المعارف باشقیرستان در 7 جلد، 2005-2011. تیم های بزرگی از دانشمندان جمهوری در زمینه های مختلف علمی روی دایره المعارف کار می کنند.

فرهنگ لغت توضیحی آکادمیک زبان باشکری در 11 جلد که انتظار می رود تا سال 2016 روی آن کار شود. تیمی از دانشمندان موسسه تاریخ، زبان و ادبیات مرکز علمی اوفا آکادمی علوم روسیه در حال کار بر روی فرهنگ لغت هستند. فرهنگ لغت چند زبانه است: تفسیر کلمات به زبان باشکری همراه با ترجمه به روسی ارائه شده است.

صلوات یولایف: دایره المعارف (تقدیم به دویست و پنجاهمین سالگرد صلوات یولایف). 2004

باشقیرستان: دایره المعارف مختصر (به روسی و باشکی). 1996

«تاریخ قوم باشقیر» در 7 جلد. نویسندگان: آکادمی علوم جمهوری بلاروس، مرکز علمی اوفا آکادمی علوم روسیه، موسسه تاریخ، زبان و ادبیات مرکز علمی اوفا آکادمی علوم روسیه. جلد اول دوره از دوران باستان تا قرن 4 پس از میلاد، جلد دوم - از قرن پنجم تا اواسط قرن 16، جلد سوم - از نیمه دوم قرن 16 تا 18، چهارم - قرن 19 را در بر می گیرد. ، پنجم - 1900-1940 ، ششم - 1941-1985 ، جلد هفتم - از 1985 تا آغاز قرن بیست و یکم. سال انتشار: 2009-2012.

آکادمیسین بایموف، رابرت نورموکامتوویچ، بیکبایف، راویل توخواتوویچ، M.V. Zainullin، Z.A. Nurgalin و دیگران به مطالعه تاریخ ادبیات باشکری و تحلیل آن مشغول بودند.

ادبیات معرفتی

ادبیات معرفتی باشقیری به ژانر ادبی اطلاق می شود که در قالب «نامه» یا «پیام» برای شخص یا طیف وسیعی از خوانندگان استفاده می شود. اولین آثار معرفتی ادبیات باشقیری از قرون وسطی شناخته شده است. اینها شامل نامه هایی از باشقیرها به ایوان چهارم، "نامه از باتیرشا"، نامه ای از باشقیرهای قبیله مینگ در مورد مسائل مربوط به مالکیت ارضی به تزار الکسی میخایلوویچ (1671)، نامه ای از باشقیرهای ناحیه اوفا در مورد آزار و اذیت مقامات دولتی به پیتر دوم (1728). درخواست های مکتوب صلوات یولایف و دیگران در این نامه ها و درخواست ها می توان شواهدی از زندگی باشقیرها، موقعیت اجتماعی آنها، افسانه های باشکری، ضرب المثل ها و گفته ها یافت. نسخه اصلی این ژانر به زبان روسی ذخیره می شود آرشیو دولتیاعمال باستانی در مسکو

شاعر باشکری اکمولا، مفتاحدین قرن نوزدهم در آثار ژانر «نامه به پدرش»، «نامه سرگشاده به خضرت نورگلی»، «ایسانگیلدا باتوچ»، «کیپچک از سیر» به افشای رذیلت های جامعه می پردازد. اصول زندگی

در دهه 30-10 قرن بیستم، بسیاری از اشعار شاعران باشقیر، M. Gafuri ("نامه های عاشقانه")، G. Amiri، B. Bikbay، G. Gumer، B. Ishemgul، "هی بلشویک"، "Kuraiu" ، "چشمات را باز کن" از ش. بابیچ، شعر س. کوداش "لات" (1930؛ "نامه") و نویسندگان - نصر ب. ایشمگل، آی. نصیری، ت. یانابی و دیگران.

در طول جنگ بزرگ میهنی، شاعران B. Bikbay، A. Vali، K. Dayana، M. Karim، S. Kulibay، M. Kharis، پس از جنگ - K. Aralbay، A. K. Atnabaev، M. Gali به شکل معرفتی روی آوردند. ، Kh.Gilyazhev، I. L. Kinyabulatov، F. T. Kuzbekov، P. Najmi، H. Nazar، R. S. Nazarov، G. Z. Ramazanov، R. A. Safin، V. Tulyak و غیره.

در ادبیات مدرن باشکری، آثاری از این ژانر شناخته شده است: جذابیت "خالگیما خات" (1982؛ "نامه ای به مردم من") توسط R. T. Bikbaeva ، کوبایر "Amanat" (1969؛ "کلمه ارزشمند"؛ R. Ya. گاریپووا

مجلات ادبی

• "BABICH" یک مجله ادبی، اجتماعی-سیاسی، طنز مصور است که در سال 1922-1923 در اوفا منتشر شد.
• Belsky Expanses - از سال 1998 منتشر شده است. این مجله آثاری از نویسندگان روسی، باشقیر، تاتار، چوواش و سایر نویسندگان منتشر می کند. بنیانگذاران کابینه وزیران و اتحادیه نویسندگان جمهوری باشقورتستان هستند.
• مجلات "Yanalyk" و "Sesen". در سال 1930 آنها در یک مجله "اکتبر" ادغام شدند (از سال 1949 - "بشکری ادبی"). اکنون "باشکرتستان ادبی".
• "آگیدل"
• "وطنداش"
• «امانت» مجله ای برای کودکان و نوجوانان به زبان باشکری است.
• «باشکرتوستان کیزی» یک ماهنامه ادبی و هنری برای زنان به زبان باشکری است.

روزنامه های ادبی

"ادبی اودار" ("ضربه AҘҙәb" - "ضربه ادبی")، روزنامه. ارگان BAPP، از مه 1932 - ارگان کمیته اتحادیه نویسندگان BASSR. از آوریل 1931 تا ژانویه 1933 هر 10 روز یک بار در اوفا به زبان باشکری منتشر شد.

فرهنگ عامه

مطالبی در مورد فولکلور باشکری را می توان در خاطرات و یادداشت های مبلغان و مسافران شرقی و غربی قرون وسطی اولیه (ابن فضلان، پلانو کارپینی، گیوم دو روبروک و غیره) یافت. باشقیر افسانههای محلیو افسانه ها برای توصیف این منطقه توسط مسافران و محققان روسی استفاده شد (I. K. Kirilov, P. I. Rychkov, I. I. Lepekhin, P. S. Pallas, I. G. Georgi, V. N. Tatishchev). پوشکین در سفری به استان اورنبورگ در سال 1833 نسخه ای از حماسه "Kuzykurpyas and Mayankhylu" را از راویان ضبط کرد و نویسنده، زبان شناس-لغت شناس دال، که او را در این سفر همراهی کرد، اطلاعاتی در مورد تاریخ جمع آوری کرد. زندگی و شعر شفاهی باشقیرها و طرح حماسه باشکری "Zayatulyak و Khuukhylu" را با نام "Bashkir Mermaid" به نثر ترجمه کرد.

در پایان قرن نوزدهم، جمع آوری و نظام مندی فولکلور باشکری توسط نمایندگان روشنفکر باشکر - P. Nazarov، B. Yuluev، M. Baishev، M. Kuvatov، M. Umetbaev، G. Enikeev انجام شد.

در سال 1922، انجمن مطالعه زندگی، فرهنگ و تاریخ باشقیر در ASSR باشقیر ایجاد شد که مرکز تحقیقات در زمینه فولکلور باشکری شد. او با اس. مریاسوف («نمونه‌های داستانی از دوره باشکری دهه 6 و خان»)، خ. گابیتوف («مراسم عروسی در میان باشقیرها»)، جی. ویلدانوف («باشیرهای باشکر»، «مرثیه در میان باشقیرها» همکاری کرد. ")، M. Burangulov، S. Galimov و دیگران.

در دهه 1930، بخش های فولکلور زیر نظر اتحادیه نویسندگان BASSR و موسسه تحقیقات علمی زبان و ادبیات ایجاد شد. جامعه مستقر شد کارت عالی بوددر مورد جمع آوری آثار خلاقیت شفاهی و تشکیل صندوق های فولکلور. فولکلور توسط نویسندگان باشکر - A. Karnay، B. Bikbay و دیگران جمع آوری شد. به لطف گردآورندگان فولکلور، نام داستان نویسان با استعداد باشقیر، داستان نویسان، خوانندگان، کوراییست ها، بداهه نوازان شناخته شد. منتشر شدند قصه های حماسی"اکبوزات"، "یولایی و صلوات"، "ایدوکای و مرادیم" در یادداشت های بورانگولف، مجموعه ضرب المثل های باشکری (1936)، داستان های عامیانه باشکری (1939).

در سال 1932 در اوفا افتتاح شد فرهنگ ملی(از 1938 - زبان و ادبیات به نام م. گفوری). کارکنان موسسه به سفرهای علمی به مناطق جمهوری و مناطق همجوار رفتند.

در دهه 50، آثار IYAL مجموعه سه جلدی "هنر عامیانه باشکر" ("Bashkort halyk izhady"، 1954-1959)، مجموعه "ضرب المثل های عامیانه باشکر" ("Bashkort halyk mәҡәldәre") را منتشر کرد.

در سال 1951، شاخه باشقیر آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی در اوفا و از سال 1957، دانشگاه دولتی باشقیر شروع به کار کرد. مرحله جدیدی در توسعه فولکلور ملی آغاز شد که با گسترش مجموعه، انتشارات مشخص می شود هنر عامیانهو ظهور تحقیقات علمی جدی.

از دهه 60، فولکلورهای باشقیرستان شروع به تهیه مجموعه چند جلدی "هنر عامیانه باشکر" ("Bashkort Halyk Izhady") به زبان باشکری کردند. کار روی آن در سال 1985 با انتشار 18 جلد به پایان رسید.

فولکلور باشکری در آغاز قرن بیست و یکم با کتاب های F. A. Nadrshina - حماسه "Ural-batyr"، سنت ها و افسانه ها، آهنگ ها و ضرب المثل ها غنی شد.

از سال 2004، سفرهای فولکلور در جمهوری بلاروس به مناطق شمالی جمهوری سازماندهی شده است، جایی که تقریباً هرگز برگزار نشد. فولکلوریست ها در مناطق تاتیشلینسکی (2004)، یاناولسکی (2005)، بورائوسکی (2006)، آسکینسکی (2007) و همچنین در خارج از جمهوری - در Sverdlovsk (2004، 2005)، اورنبورگ (2004)، ساراتوف و مناطق دیگر کار کردند. نتایج اکسپدیشن ها مجموعه هایی بود: "مواد اکسپدیشن - 2003: منطقه زیلیر" و "مواد اکسپدیشن - 2004: منطقه آلشفسکی" و غیره.

انتشار مجموعه «هنر عامیانه باشکر» ادامه دارد. از آغاز قرن بیست و یکم، جلدهایی منتشر شده است: حماسه تاریخی»، «حماسه: بوسه ها و داستان ها»، «بوسه ها و دستان های مکتوب»، «حماسه ها: ایرتکس ها و حماسی ها»، «امثال ها و سخنان»، «معماها»، «قصه های حیوانات»، فولکلور بازیو ورزش های عامیانه، طعمه های تاریخی، قصه های پریان.

طبق برنامه هیئت رئیسه آکادمی علوم روسیه "یادبودهای علم داخلی. قرن بیستم" برای تجدید چاپ کلاسیک فولکلور باشکری - کتاب S. G. Rybakov "موسیقی و ترانه های مسلمانان اورال با طرح کلی روش زندگی آنها" (1897) و "قصه های عامیانه باشکر، ضبط و ترجمه شده" آماده شد. A. G. Bessonov، ویرایش شده توسط پروفسور. N. K. Dmitriev» (اوفا، 1941).

نقد ادبی

باشقیرستان نیز نقد ادبی را توسعه می دهد و نقد ادبی.

نقد ادبی باشقیری در نیمه دوم قرن نوزدهم به وجود آمد. پیش از این، مقالات جداگانه ای در مورد ادبیات در بررسی های T. Yalsygul al-Bashkordi, G. Usman منتشر شده بود. اولین اطلاعات در مورد فولکلور، زبان و ادبیات باشکری توسط M. Biksurin، S. Kuklyashev، M. Ivanov ("گرامر تاتاری"، 1842) ارائه شد.

M. Umetbaev در سال 1897 در کتاب "Yadkar" (1897) تجزیه و تحلیل سیستماتیک از ادبیات باشکری انجام داد. سری کتابهای «آسار» (1900-1904) ر. فخرت الدینوف مطالبی را در مورد زندگی و کار نویسندگان باشقیر خلاصه کرد. از آغاز قرن بیستم، نویسندگان فخرالدینوف، م. گفوری، ع.-ز. ولیدوف اطلاعاتی در مورد ادبیات باشقیر منتشر کرد پرتره های ادبینویسندگان، نقد کتاب

پس از انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر، خود نویسندگان بیشتر درگیر نقد ادبی بودند. ژانرهای اصلی نقد ادبی نقد و بررسی بود. مقالات آ. چانیش، ژ. لوکمان، ش. شاگر، جی. آمانتای پرسش هایی را در مورد نظریه ادبیات، ژانرها و سبک ها مطرح کردند. اولین کتاب در مورد زندگی و کار نویسندگان Gafuri، A. Tagirov، Ishemgul ظاهر شد.

در سال 1944 کتاب A. Kharisov "نظریه ادبیات" منتشر شد. در اوایل دهه 1950، مقالات ادبی خاریسف، ز. شارکا، کری مرگن، جی. رامازانوف، خ. مونوگراف های G. Khusainov درباره زندگی و کار S. Kudash، Yulty، R. Nigmati، M. Karim، کتاب های M. Gainullin درباره دراماتورژی باشکری S. Miftakhov، S. Safuanov درباره زندگی و کار A. کارنایا، ن.زریپوف منتشر شد.آی.نصیری و دیگران.

در دهه 50 در BASSR، میراث ادبی ملی مردم باشقیر در چارچوب روش مورد توجه قرار گرفت. رئالیسم سوسیالیستی. در سال 1965 کتاب رمضانوف "خلاقیت ماژیت گفوری" منتشر شد. کمک به علم ادبی انتشار خاریسف بود " میراث ادبیاز مردم باشقیر: قرن XVIII-XIX" (1965). BASSR شروع به انتشار منظم مجموعه ها کرد. مقالات انتقادی. منتقدان ادبی باشقیر بیشتر به نظریه و روش شناسی ادبیات پرداختند. اینها کتابهای K. Akhmedyanov "تصویر شاعرانه"، A. Vakhitov "Bashkir" هستند. رمان شوروی"(1978)، R. Baimov" سرنوشت ژانر "(1984).

M. K. Gainullin، G. B. Khusainov، R. Bikbaev آثاری در ژانرهای شعر باشکری، دراماتورژی و توسعه ادبیات باشکری خلق کردند. تک نگاری آر. بایموف، تی. کیلموخامتوف، آ.خاکیموف، ر. شکور، ز. نورگالین، آر. امیروف در مطالعه ژانرها و مشکلات اصلی ادبیات باشکری مشارکت داشتند.

G. Kunafin، M. Idelbaev، A. Vildanov، I. Bulyakov، Z. Sharipova از دهه 70-80 در نقد ادبی باشقیر کار می کنند. آثاری در مورد تاریخ ادبیات باشقیر تهیه شد: "از تاریخ ادبیات باشقیر"، (1975); "میراث ادبی مردمان منطقه اورال-ولگا و مدرنیته" (1980)؛ "نظام ژانرها در ادبیات باشکری"؛ "منظومه "کیسه ای یوسف" کول گالی: شعر. مسئله. زبان اثر" (1988). توسعه حوزه های پژوهشی باستان شناسی و متن شناسی آغاز شد. "تاریخ ادبیات باشقیری" در 6 جلد منتشر شد که به بررسی پیدایش، شکل گیری و توسعه ادبیات باشکری، تکامل ژانرهای آن در طول دوره ها، زندگی و کار نویسندگان باشکری می پردازد.

نقد ادبی مدرن باشقیری از سه حوزه اصلی تشکیل شده است: نظریه ادبی، تاریخ ادبی، نقد ادبی. A. I. Kharisov، K. A. Akhmedyanov (نظریه ادبیات)، M. F. Gainullin، S. A. Galin، N. T. Zaripov، Kh. Sh. Zinnatullina، A. G. Kudashev، K. Mergen، G. Z. Ramazanov، S. G. Safuanov، A. خ.

سهم بزرگی در نقد ادبی توسط تایمرگالی کیلموخامتوف انجام شد (تک نگاری های "دراماتورژی موستای کریم"، "دراماتورژی و نمایشنامه نویسان"، "قدرت مردم"، "محمدسلیم اومتباف: زندگی و کار"، "شعر دراماتورژی باشقیر". مقالاتی در مورد زندگی و کار S. Agish، B. Bikbay، H. Davletshina، Z. Biisheva).

جستجو برای ویژگی های جدید فرآیند ادبیدر «تلاطم هستی» برخی از منتقدان ادبی جمهوری بلاروس را به نتایجی در مورد عدم کفایت گذشته نسبت به آینده سوق می دهد، غزلسرایان ایدئولوژی زدایی شده. مشاهدات در مورد کار نویسندگان باشقیر اوایل XXI V. به آنها اجازه دهید "جاذبه های خودسازماندهی ادبیات باشکری" را شناسایی کنند و به صورت بصری جاذبه ها را به شکل برخی "کانال ها" (مخروط ها یا قیف ها) که تا می شوند، "مسیرهای" زیادی را ترسیم می کنند. آنها فرآیندهای خودسازماندهی ادبیات را در ساختارهای غیرخطی باز می بینند.

کار ادبی در جمهوری بلاروس در موسسه تاریخ زبان و ادبیات USC RAS ​​انجام می شود. دانشگاه ایالتی باشقیر، دانشگاه آموزشی و سایر دانشگاه ها. مقالات نقد ادبی در مجلات «آگیدل»، «فضاهای باز بلسکی»، «وطنداش»، «یادکیار» (میراث) و غیره منتشر می شود.

جوایز ادبی

• جایزه سالاوات یولایف بالاترین جایزه باشقیرستان در زمینه هنر (500 هزار روبل) است.
• جایزه ادبی به نام رمزیلی خیسامتدینووا میندیگالیونا
• جایزه ادبی تمام روسیه به نام S. T. Aksakov - که در سال 1999 توسط رئیس جمهور جمهوری باشقورتوستان تأسیس شد. صندوق بین المللی نوشتار اسلاویو فرهنگ، اتحادیه نویسندگان روسیه و اتحادیه نویسندگان جمهوری باشقورتستان.
• جایزه به آنها M. Akmulla برای آثار ادبی و هنری - با تصمیم شورای معاونان مردم منطقه Miyakinsky در سال 1980 تأسیس شد.
• جایزه آنگام عطنابایف؛
• جایزه راشیت مینگازویچ اختاروف (رشیت اختری)
• جایزه K. Akhmedyanov
• جایزه جوانان جمهوری خواه در زمینه ادبیات و هنر به نام شیخ زاده بابیچ (50 هزار روبل).
• جایزه به نام گریگوری بلورتسکی (لاریونوف)
• جایزه ادبی سالانه Mukhametshi Burangulov.
• جایزه به نام وظیفه اسخاکوف؛
• جایزه گالی ابراهیموف؛
• جایزه گالی سوکوروی؛
• جایزه به نام گایان لوکمانوف؛
• جایزه گیلمدار رمضانوف؛
• جایزه دینیس بولیاکوف؛
• جایزه زینب بیشوا؛
• جایزه گالیمجان ابراهیموف
• جایزه وظیفه اسخاکوف
• جایزه به آنها رامیلیا کول داولت توسط روزنامه "یاشلک" تأسیس شد.
• جایزه I. Murzakaev-Balapanov
• جایزه محمدسلیم اومتبایف؛
• جایزه ادبی به نام نظر نجمی - در سال 1998 توسط مدیریت شهر دیورتیولی و منطقه دیورتیولینسکی تأسیس شد. به چهره‌های ادبیات، هنرهای نمایشی، معماری و تاریخ محلی برای کمک ویژه به توسعه فرهنگ منطقه اعطا شد.
• جایزه رمضان امتبایف؛
• جایزه بولات رافیکوف؛
• جایزه گیلمدار رمضانوف
• جایزه رامی گاریپوف؛
• جایزه استپان زلوبین؛
• جایزه ادبی شخصی R. K. Usmanova
• جایزه فاتح کریم (منطقه بیژبولیاک)؛
• جایزه فاتح کریم (بلبی)؛
• جایزه خاکیم گیلیاژف
• جایزه ادبی سرگئی چکمارف
• جایزه موزاگیت خیروتدینوف
• جایزه ادبی یانی بای خماتوف
• جایزه یانیش یالکاین;
• جایزه شعر "رنگین کمان بر فراز آگیدل".

موسسات آموزشی

دانشگاه دولتی باشقیر

استادان کلمه جمهوری بلاروس در موسسات آموزش عالی جمهوری آموزش می بینند:

آکادمی آموزشی دولتی Sterlitamak به نام زینب بییشوا - دانشکده فیلولوژی.

دانشگاه دولتی باشقیر دانشکده فیلولوژی.

دانشگاه آموزشی دولتی باشقیر به نام M. Akmulla.

انجمن های ادبی

سازمان های ادبی دهه 1920: "تولکین"، "انجمن نویسندگان پرولتری باشکر" (BAPP).

اتحادیه نویسندگان جمهوری باشقیرستان. (بنیاد 1934). این اتحادیه شامل 234 نویسنده جمهوری بلاروس است. رئیس هیئت مدیره اتحادیه نویسندگان باشقورتوستان، ریف گالیموویچ تویگونوف (متولد 1946)، شاعر، کارمند ارجمند فرهنگ جمهوری بلاروس و فدراسیون روسیه، برنده جوایز سرگئی چکمارف و فاتح کریم. اولین رئیس هیئت مدیره افضل تاگیروف بود. قربانیان سرکوب استالین در سال 1937، نویسندگان داوت یولتی، افضل تاگیروف، توخوات یانابی، گابدلا آمانتای، بولات ایشمگل، گوبای دولتشین بودند.

اتحادیه نویسندگان شامل: سازمان نویسندگان استرلیتاماک، سازمان نویسندگان اوچالی، سازمان نویسندگان سیبا، سازمان نویسندگان Yanaul، سازمان نویسندگان Kumertau است.

انجمن ادبی "طلوع ملئوزوفسکی".

انجمن ادبی UFLI (ادبیات اوفا).

موزه های ادبی

موزه M. Gafuri در اوفا

• خانه-موزه یادبود S.T. Aksakov
• موزه فیلیپ ووکولوف-ارلیک - نویسنده، فولکلور، آهنگساز و چهره تئاتردر روستای Maly Meneuz، منطقه Bizhbulyaksky جمهوری بلاروس.
• خانه-موزه خاکیموف آخیار خاسانوویچ - شاعر و نویسنده مشهور باشکری. این موزه در شهر داولکانوو، جمهوری بلاروس واقع شده است.
• موزه ملی ادبی جمهوری بلاروس با 5 شعبه: موزه M. Akmulla، موزه M. Gafuri، موزه Sh. Babich، موزه A. Mubaryakov، موزه M. Umetbaev.
• موزه جلیل کیکبایف نویسنده باشقیری در روستا. منطقه Karan-Elga Gafury جمهوری بلاروس.
• خانه-موزه زینب بییشوا در روستای تومبتوو، منطقه کوگارچینسکی جمهوری بلاروس.
• موزه سه نویسنده - رمضان اومتبایف، کیم احمدیانوف، رامیل کولداولتوف - در روستا. آلموخامتوو، منطقه آبزلیلوفسکی جمهوری بلاروس.
• موزه Bulyakov Dinis - در روستا. اسماکوو RB.
• موزه M. Tsvetaeva - در روستا. یوسن-ایوانوفسکویه، منطقه بلبیفسکی جمهوری بلاروس.

در ابتدا (از سال 1905) آثار نویسندگان باشقیر در نشریات به زبان ادبی ترکی منتشر می شد.در دهه 1910 انتقالی به زبان ادبی مدرن تاتاری صورت گرفت. آغاز دهه 20 - انتقال به زبان مختلط تاتاری-باشکر. از سال 1924، آثاری در نشریات به زبان ادبی امروزی باشقیری چاپ شده است.

باشقورتوستان یاد شاعران و نویسندگان بزرگ بلاروس و روسیه را گرامی می دارد. موزه ها ایجاد شد: Salavat Yulaev، M. Gafuri، S. T. Aksakov. بناهای یادبود صلوات یولایف، م. آکمولا، م. گفوری، زی بییشوا، آ. پوشکین، و. مایاکوفسکی و دیگران برپا شد و شهرها و خیابان های شهرهای جمهوری بلاروس به نام نویسندگان نامگذاری شدند. دایره المعارف صلوات یولایف منتشر شد.

مترجمان ادبیات داستانی و معنوی از زبان باشکری به زبان های دیگر و بالعکس در باشقیرستان کار می کنند: آیدار خوساینوف، زوکرا بوراکاوا، گلسیرا گیزاتولینا. گروه بزرگی از مترجمان کتاب مقدس را از زبان عبری به باشکری ترجمه می کنند. مجله Agidel ترجمه هایی از ادبیات خارجی را به زبان باشکری منتشر می کند.

به طور کلی، کار مترجمان در جمهوری تقاضای کمی دارد. هیچ مشتری برای ادبیات ترجمه وجود ندارد و تقاضایی برای آن وجود ندارد، زیرا هیچ کتاب پرفروش مدرنی در زبان باشکری وجود ندارد.

نشریات شرکتی در مورد تاریخ شرکت ها، شهرها و موسسات آموزشی در جمهوری منتشر می شود. در سال 2013، دایره المعارف پایتخت JSC Gazprom Neftekhim Salavat منتشر شد.

رتبه های ایجاد شده در جمهوری بلاروس شاعر مردمیباشقیرستان و نویسنده مردمی باشقیرستان.

ادبیات

• حماسه باشکری "اورال-باتیر". // حماسه قهرمانانه خلق های اتحاد جماهیر شوروی. - M., 1975. - T. 1. - S. 67-114.
• طعمه های سرباز. / comp. : K. A. Aralbaev. - اوفا: کیتاپ، 1997. - 112 ص.
• دایره المعارف باشقیر. چ. ویرایش M. A. Ilgamov ج 1. A-B. 2005. - 624 ص. شابک 5-88185-053-X. ج 2. V-Zh. 2006. −624 ص. شابک 5-88185-062-9.; ج 3. ز- ک. 2007. −672 ص. شابک 978-5-88185-064-7.; ج 4. L-O. 2008. −672 ص. شابک 978-5-88185-068-5.; ج 5. ص-ص. 2009. −576 ص. شابک 978-5-88185-072-2.; ج 6. شوراهای مردم. اقتصاد -U. 2010. −544 ص. شابک 978-5-88185-071-5; ج 7. ف-یا. 2011. −624 ص. علمی ویرایش دایره المعارف باشقیر، اوفا.
• قصه های عامیانه باشکری / زاپ. و ترانس. A. G. Bessonov. یادداشت ها H.K. دیمیتریف، اوفا: باشکنیگویزدات، 1941 -S.3-30.
• Gainullin M., Bulyakov I. مراحل توسعه دراماتورژی باشقیر. کتاب: گلچین دراماتورژی باشقیر. 2 قسمت. کتاب اول. Ufa, 1984, p.6-24. - در راس. زبان
• گلبوف A. درباره دراماتورژی باشقیر. مهر 1336، شماره 2، صص 24-29.
• ایگناتیف R. G. باشقیر صلوات یولایف، سرکارگر پوگاچف، خواننده و بداهه نواز. - "مجموعه مقالات انجمن باستان شناسی، تاریخ و قوم نگاری در دانشگاه امپراتوری کازان." T.XI, 1893, شماره 2, ص 147-166; شماره 3، ص 222-240; موضوع 6، ص528-534.
• Shakur R. راه به هزار سال. تاریخ ادبیات باشکری از دوران باستان تا امروز / R. Shakur. M.: LLP "Rarog"، 1996.
• Khusainov G. B., Bikbaev R. T. نقد ادبی و نقد // جستجوی علمی. Ufa, 1982. G. B. Khusainov.
• روشنگران - دمکرات های باشقیر قرن 19 - M .: Nauka، 1981.

یادداشت

1. وسعت بلسکی شماره 3 2004
2. دایره المعارف تاتار
3. بیک محمدوف R. G. ادبیات ولگا و اورال // تاریخ ادبیات جهان: 8 جلد / آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی; موسسه ادبیات جهان. آنها A. M. گورکی. - M.: Nauka، 1983-1994. T. 8. - 1994. - S. 165.
4. لوسیفسکی ولادیمیر استپانوویچ
5. 1 2 نام های ادبی - افتخار ادبی ما - کاتالوگ پرونده ها - وب سایت کتابخانه مرکزی کوگارچینسکایا
6. تایمر ارسلانوف گاریویچ | نقشه ادبیجمهوری باشقیرستان
7. ادبیات جدید | سرگئی ماتیوشین. بازیابی شده در 13 ژانویه 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 ژانویه 2013.
8. وسعت بلسکی شماره 4 2005
9. احمدیف ریف باریویچ
10. دایره المعارف باشقیریا → YIRAU
11. کوباگوش-سسن
12. گابیت سسن
13. سایت نمایشنامه نویس فلوریدا بولیاکوف - بیوگرافی
14. . بازیابی شده در 6 ژانویه 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 ژانویه 2013.
15. یاگافارووا آیسیلو شیخوتدینوونا | نقشه ادبی جمهوری باشقیرستان
16. سرور سورینا - نام های ادبی - افتخار ادبی ما - کاتالوگ فایل ها - وبسایت کوگارچا سی بی اس
17. اشعار و ترانه های او همچنان در میان مردم شنیده می شود (به مناسبت شصتمین سالگرد تولد شاعره دینا تلخینا) | اخبار bashinform.rf
18. مجله تجارت نفت و گاز
19. دایره المعارف ها
20. باشقیرستان دو جلد اول آکادمیک را منتشر کرد فرهنگ لغت توضیحیزبان باشکری - bashinform.rf - اخبار باشکری جدید
21. وطنداش / هموطن / هموطن
22. باشقیرستان کیزی
23. وطنداش / هموطن / هموطن
24. R. Bikbaev "سرگذشت شاعرانه زمان"
25. نمایندگی دائم جمهوری باشقورتوستان در منطقه Sverdlovsk
26. وطنداش / هموطن / هموطن
27. روزنامه - جمهوری باشقیرستان - جامعه - و در علم یک نویسنده باقی می ماند
28. ادبیات باشقورتوستان جدید: منابع انتشارات کتاب / انتشارات / علم / پروژه آهی / انتشارات / مجله چند رسانه ای - MMJ.RU
29. جایزه ادبی به نام رمزیلی خیسامتدینووا میندیگالیونا | نقشه ادبی جمهوری باشقیرستان
30. وطنداش / هموطن / هموطن
31. جوایز ادبی منطقه Aurgazinsky | نقشه ادبی جمهوری باشقیرستان
32. جایزه وظیفه اسخاکوف | نقشه ادبی جمهوری باشقیرستان
33. ایشموحمت مورزاکایف-بالاپانوف | نقشه ادبی جمهوری باشقیرستان
34. عثمانوا رافیگا | نقشه ادبی جمهوری باشقیرستان
35. جایزه به نام موزاگیت خیروتدینوف | نقشه ادبی جمهوری باشقیرستان
36. ریف تویگونوف به عنوان رئیس اتحادیه نویسندگان باشقیرستان انتخاب شد - bashinform.rf - اخبار باشکری جدید
37. Meleuzovskaya CBS - انجمن های ادبی
38. Russa - موزه Tsvetaeva M
39. Belsky expanses شماره 3 2004. بازیابی شده در 7 فوریه 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 فوریه 2013.
40. خانه-موزه یادبود ماژیت گفوری
41. کتاب، کارت پستال درباره صلوات - صفحه صلوات جیمدو! صلوات

پیوندها

• Baimov R. N., Khusainov G. B. Bashkir literature.// مقاله در دایره المعارف باشقیر.
• گلنور حسینوا. وضعیت فولکلور باشکری در اوایل XXIقرن.// مقاله در «وطنداش»
• قرن بیستم و باشقیرها، w. "Vatandash"
• دنیای فرهنگی باشقیرستان
• مقاله در باشقیرستان: دایره المعارف مختصر
• http://rus.bashkir-encyclopedia.rf/index.php/prosmotr/2-statya/120-babich-zhurnal
• ریف آخمادف. ادبیات میهن پرستی (ادبیات بشکر در دوران جنگ بزرگ میهنی) / / مقاله در مجله "وطنداش"
• نقد ادبی باشقیری
• توسعه سیستم ژانر در شعر باشکری در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. Kunafin G.S.

ادبیات باشقیرستان