- سازگار با ذائقه توده های وسیع مردم، از نظر فنی در قالب نسخه های زیادی تکرار شده و با استفاده از فناوری های ارتباطی مدرن توزیع شده است.
ظاهر و تکامل فرهنگ توده ایمرتبط با توسعه سریع رسانه های جمعی، قادر به اعمال نفوذ قدرتمند بر مخاطبان. که در رسانه های جمعیمعمولاً سه جزء وجود دارد:
- امکانات رسانه های جمعی (روزنامه‌ها، مجلات، رادیو، تلویزیون، وبلاگ‌های اینترنتی و غیره) - اطلاعات تکراری، تأثیر منظم بر مخاطبان دارند و بر گروه‌های خاصی از مردم متمرکز می‌شوند.
- ابزار نفوذ توده(تبلیغات، مد، سینما، ادبیات عامه پسند) - همیشه به طور منظم بر مخاطب تأثیر نمی گذارد، روی مصرف کننده معمولی متمرکز است.
- وسایل ارتباطی فنی(اینترنت، تلفن) - تعیین امکان ارتباط مستقیم یک فرد با یک شخص و می تواند برای انتقال اطلاعات شخصی باشد.
لازم به ذکر است که نه تنها رسانه های جمعی بر جامعه تأثیر می گذارند، بلکه جامعه نیز ماهیت اطلاعات منتقل شده در رسانه های جمعی را تحت تأثیر جدی قرار می دهد. متأسفانه، تقاضای عمومی اغلب از نظر فرهنگی کم است، که باعث کاهش سطح برنامه های تلویزیونی، مقالات روزنامه، اجراهای متنوع و غیره می شود.
که در دهه های اخیردر زمینه توسعه وسایل ارتباطی، آنها از یک خاص صحبت می کنند فرهنگ کامپیوتریاگر قبلا منبع اصلی اطلاعات یک صفحه کتاب بود، اکنون صفحه کامپیوتر است. یک رایانه مدرن به شما امکان می دهد فوراً اطلاعات را از طریق شبکه دریافت کنید، متن را تکمیل کنید تصاویر گرافیکی، فیلم های ویدئویی، صدا، که درک جامع و چند سطحی از اطلاعات را فراهم می کند. در این مورد، متن موجود در اینترنت (به عنوان مثال، یک صفحه وب) می تواند به صورت نمایش داده شود فرامتن. آن ها شامل سیستمی از ارجاع به متون دیگر، قطعات، اطلاعات غیر متنی است. انعطاف پذیری و تطبیق پذیری ابزار نمایش رایانه ای اطلاعات، میزان تأثیر آن را بر شخص به شدت افزایش می دهد.
در پایان XX - اوایل XXI V. فرهنگ عامه شروع به بازی کرد نقش مهمدر ایدئولوژی و اقتصاد با این حال، این نقش مبهم است. فرهنگ توده‌ای از یک سو با ارائه تصاویر و مفاهیم ساده، دموکراتیک و قابل فهم، امکان پوشش عموم مردم و آشنا کردن آنها با دستاوردهای فرهنگ را فراهم کرد، اما از سوی دیگر، مکانیسم‌های دستکاری قدرتمندی را ایجاد کرد. افکار عمومیو شکل گیری یک طعم متوسط.
مؤلفه های اصلی فرهنگ توده عبارتند از:
- صنعت اطلاعات- مطبوعات، اخبار تلویزیون، برنامه های گفتگو و غیره، توضیح رویدادهای جاری به زبانی قابل فهم. فرهنگ توده ای در ابتدا دقیقاً در زمینه صنعت اطلاعات شکل گرفت - " مطبوعات زرد XIX - اوایل قرن XX. زمان کارایی بالای رسانه های جمعی را در فرآیند دستکاری افکار عمومی نشان داده است.
- صنعت اوقات فراغت- فیلم، ادبیات سرگرمی، طنز پاپ با ساده ترین محتوا، موسیقی پاپ و غیره؛
- سیستم تشکیل مصرف انبوه، که بر تبلیغات و مد تمرکز دارد. در اینجا مصرف به عنوان یک فرآیند بی وقفه و مهمترین هدف وجودی انسان مطرح می شود.
- اساطیر تکراری -از اسطوره رویای آمریکایی"، جایی که گداها تبدیل به میلیونر می شوند، به افسانه هایی در مورد "استثناگرایی ملی" و فضایل خاص این یا آن مردم در مقایسه با دیگران.
فرهنگ توده ای،همانطور که برخی از کارشناسان معتقدند، این به عنوان یک محیط زیست طبیعی دیگر، از دست رفته - جامعه سنتی و فرهنگ عامه آن متولد شد. منبع آنها یکسان است - با این حال، توده های گسترده مردم متفاوت هستند دوران تاریخیو با استفاده از متفاوت وسایل فنیبرای بیان خود خلاقم دمبرا و چنگ بازتاب دوران صنایع دستی و فولکلور و ضبط صوت و مرکز موسیقی- عصر تولید خودکار و فناوری های بدون زباله.
اگرچه منبع یا بهتر بگوییم مخاطب برای این اشکال هنری یکسان است، اما نقش توده ها در پیدایش آنها متفاوت است. در فرهنگ عامیانه، مردم نویسنده همه یا بیشتر آثار بودند؛ در فرهنگ عامه، بیشتر یا بیشتر به‌عنوان مصرف‌کننده محصولاتی عمل می‌کنند که کاملاً ترکیب شده‌اند. نویسندگان حرفه ایبر مبنای تجاری
زمان ظهور فرهنگ توده‌ای اواسط قرن بیستم است، زمانی که رسانه‌های جمعی (رادیو، چاپ، تلویزیون، ضبط و ضبط صوت) در بیشتر کشورهای جهان نفوذ کردند و در دسترس نمایندگان همه اقشار اجتماعی قرار گرفتند. فرهنگ توده ای می تواند بین المللی و ملی باشد
پول نقد موسیقی پاپ - یک مثال برجستهفرهنگ توده ای برای همه سنین، همه اقشار مردم، صرف نظر از سطح تحصیلات، قابل درک و در دسترس است، اما بیانگر ذائقه تصفیه شده یا جستجوهای معنوی مردم نیست.
فرهنگ توده ای، به عنوان یک قاعده، ارزش هنری کمتری نسبت به فرهنگ نخبگان یا عامیانه دارد. اما او بیشترین مخاطب را دارد و نویسنده است. نیازهای لحظه ای افراد را برآورده می کند، به هر رویداد جدید واکنش نشان می دهد و آن را منعکس می کند. بنابراین، نمونه های فرهنگ انبوه، به ویژه بازدیدها، به سرعت ارتباط خود را از دست می دهند، منسوخ می شوند، از مد می افتند. در مورد آثار نخبه و فرهنگ عامیانه این اتفاق نمی افتد. فرهنگ عالی نشان دهنده علایق و عادات مردم شهر، اشراف، ثروتمندان، نخبگان حاکم و فرهنگ توده ای نشان دهنده فرهنگ طبقات پایین است. همان انواع هنر می تواند به فرهنگ عالی و توده تعلق داشته باشد: موسیقی کلاسیک - عالی، و موسیقی عامه پسند - توده، فیلم های فلینی - بالا، aboeviki - توده، نقاشی های پیکاسو - بالا، و چاپ های محبوب - توده. با این حال، برخی از ژانرهای ادبیات، به ویژه علمی تخیلی، داستان های پلیسی و کمیک وجود دارد که همیشه به عنوان فرهنگ عامه پسند یا عامه شناخته می شود، اما هرگز به عنوان فرهنگ عامه شناخته نمی شود. همین اتفاق در مورد آثار هنری بتن می افتد.
توده اندام باخ متعلق به فرهنگ بالا است، اما اگر به عنوان استفاده شود همراهی موسیقیدر مسابقات اسکیت، بدون از دست دادن تعلق خود به فرهنگ بالا، به طور خودکار در رده فرهنگ توده قرار می گیرد. ارکستراسیون های متعددی از آثار باخ سبک سبکموسیقی، جاز یا راک به هیچ وجه فرهنگ عالی را به خطر نمی اندازد. همین امر در مورد مونالیزا روی جعبه صابون توالت یا بازتولید کامپیوتری آن که در دفتر پشتی آویزان است نیز صدق می کند.
روی میز. 2 اشکال اصلی فرهنگ گردآوری شده و ویژگی های مشخصه آنها آورده شده است.
جدول 2 اشکال اصلی فرهنگ
تفاوت فرهنگ عالی و عامیانه تقریباً همان تفاوت بین فرهنگ ملی و قومی است. فرهنگ عالی، مانند فرهنگ ملی، فقط می تواند نوشته شود، در حالی که فرهنگ قومی و عامیانه می تواند هر چیزی باشد. فرهنگ بالا (نخبه گرایانه) توسط قشر تحصیل کرده جامعه ایجاد می شود، در حالی که فرهنگ عامیانه و قومی عمدتاً توسط افراد بی سواد ایجاد می شود. اندازه کوچک و از نظر تاریخی قدیمی تر فرهنگ قومی، به محض اینکه بسیاری از مردمان در هم می آمیزند و یک فرهنگ ملی واحد را تشکیل می دهند، به یک فرهنگ عامیانه تبدیل می شود. پدیدآورندگان و مصرف کنندگان فرهنگ مکتوب کسانی هستند که می توانند بخوانند و بنویسند. لایه های تشکیل شده
جوامعی که در مرحله اولیه شکل گیری، در مقایسه با جمعیت بی سواد، اقلیتی آشکار را نشان می دهند. این اقلیت تحصیلکرده حامل فرهنگ ملی می شود» 50 .
فرهنگ عالی و ملی را نه یک قوم یا مردم، بلکه توسط بخش تحصیلکرده جامعه - نویسندگان، هنرمندان، فیلسوفان، دانشمندان و به طور خلاصه، انسان دوستان ایجاد می کنند. به عنوان یک قاعده، فرهنگ عالی در ابتدا تجربی یا آوانگارد است. آنها را امتحان می کند تکنیک های هنریکه سال ها بعد مورد قبول و درک درست عموم مردم قرار خواهد گرفت. کارشناسان گاهی اوقات شرایط دقیق را 50 سال می نامند. خیلی با تاخیر نمونه
بالاترین هنر پیش از زمان خود.
هنگامی که بلشویک ها در سال 1917 به قدرت رسیدند، اولین کاری که آنها انجام دادند کاهش تأخیر فرهنگی بود و از همه هنرمندان خواستند که از خلق فرم غافل نشوند، بلکه به طور قابل درک صحبت کنند. مردم عادیزبان آنها شعار «هنر باید برای مردم درک شود» را مطرح کردند و آن را به مارکسیست برجسته آلمانی رزا لوکزامبورگ نسبت دادند. اما همانطور که بعداً مشخص شد، آر. لوکزامبورگ در واقع چیز دیگری گفته است: "هنر باید برای مردم درک شود." فرمول اول فرض می کند که هنرمند، خالق فرهنگ عالی، باید به سطح ابتدایی ترین آگاهی فرود آید، دومی، دهقانان بی سواد و نیمه تحصیل کرده را ملزم می کند تا به سطح درک شاهکارهای جهانی برسند، پیوسته یاد بگیرند و پیشرفت کنند. .
برای مدتی فرهنگ عالی نه تنها می تواند، بلکه باید با مردم بیگانه بماند. مانند شراب خوب باید کهنه شود و بیننده باید در این مدت به بلوغ خلاقانه برسد. به مدت 50 سال، هر اثر آوانگارد و غیرعادی زمان دارد تا به یک اثر قهقرایی و محافظه کار تبدیل شود. با هر دهه، فاصله بین فرهنگ عالی و عامه در حال کاهش است. امروزه آوانگارد، به ویژه در فرهنگ عامه، تقریباً روز بعد مد می شود.
مفاهیم فرهنگ عالی و فرهنگ توده از نظر تاریخی مرتبط هستند. بستگی به علایق و ارزیابی هایی دارد که در زمان های مختلف به یک اثر هنری داده شده است. به عنوان مثال، نمایشنامه‌ها یا اپرای شکسپیر، که امروزه از آنها به عنوان هنر عالی یاد می‌کنیم، در ابتدا، در زمان تولد، شکل‌هایی از فرهنگ توده‌ای بودند. خود مفهوم زیبایی شناسی، بر اساس دیدگاه جامعه شناختی، یک سازه اجتماعی است.
به عقیده برخی از جامعه شناسان، هنر والا بر خلاف فرهنگ توده ای، برای ارزیابی درست آن نیازمند دانش خاصی است. درک و ارزیابی آن یک تجربه جدی فکری و زیبایی شناختی است، در حالی که فرهنگ توده صرفاً سرگرم کننده است. برخی دیگر از نویسندگان بر این باورند که تقسیم هنر به «بالا» و «عامه پسند» ریشه در جنبه‌های تاریخی و اجتماعی دارد.
50 فرهنگ: نظریه ها و مسائل: Proc. کتابچه راهنمای دانشجویان و فارغ التحصیلان تخصص های بشردوستانه / T.F. کوزنتسوا، V.M. Mezhuev، I.O. Shaitanov و همکاران M.، 1995. S. 40.
زمینه و نهادینه شده است گروه های حاکمبه منظور تقویت جایگاه خود با این ادعا که اشکال هنری "آنها" "بهتر" از آنهایی است که توسط افراد دیگر ایجاد و استفاده می شود.
که در اخیرامرزهای بین فرهنگ عالی و توده ای مبهم تر می شود که به ویژه در چنین پدیده ای تجلی می یابد. بالا پاپانطباق هنر بالابه فرهنگ عامه، مردمی شدن کهقبلاً فقط برای اقشار بالاتر جامعه قابل دسترس تلقی می شد (مثلاً "تبلیغ" خوانندگان اپرا به عنوان ستاره های پاپ یا مجموعه ای از برنامه ها در کانال تلویزیونی مرکزی که غذاهای فرانسوی را به تفصیل ارائه می داد ، که قبلاً فقط تعداد کمی از آنها - نمایندگان اقشار بالا - می توانند با آنها آشنا شوند رستوران های گران قیمت 52).
فرهنگ توده ای
با ظهور رسانه های جمعی (رادیو، رسانه های چاپی، تلویزیون، ضبط، ضبط صوت)، تمایز بین فرهنگ عالی و عامه تار شد. این گونه بود که یک فرهنگ توده ای پدید آمد که با خرده فرهنگ های مذهبی و طبقاتی مرتبط نیست. رسانه ها و فرهنگ عامه پیوند ناگسستنی دارند. یک فرهنگ زمانی «انبوه» می شود که محصولات آن استاندارد شده و در بین عموم توزیع شود.
فرهنگ توده ای (lat. massa - توده، قطعه) مفهومی است که در مطالعات فرهنگی مدرن با چنین گروه های اجتماعی مرتبط است که با سطح "متوسط" نیازهای معنوی مشخص می شود.
فرهنگ توده ای، مفهومی که پدیده های فرهنگی متنوع و ناهمگون قرن بیستم را که در ارتباط با انقلاب علمی و فناوریو به روز رسانی مداوم رسانه های جمعی. تولید، توزیع و مصرف محصولات کشت انبوه ماهیتی صنعتی-تجاری دارد. دامنه معنایی فرهنگ توده بسیار گسترده است - از کیچ بدوی (کمیک های اولیه، ملودرام، ضربه پاپ، اپرا صابون) تا اشکال پیچیده و غنی از محتوا (برخی از انواع موسیقی راک، داستان پلیسی "روشنفکری"، هنر پاپ). زیبایی‌شناسی فرهنگ توده‌ای با توازن دائمی بین موارد پیش پا افتاده و اصلی، تهاجمی و احساساتی، مبتذل و پیچیده مشخص می‌شود. فرهنگ توده با واقعی سازی و عینیت بخشیدن به انتظارات مخاطبان توده ای، نیازهای خود را برای اوقات فراغت، سرگرمی، بازی، ارتباط، جبران عاطفی یا آرامش و ... برآورده می کند. ارزش هنریاز فرهنگ نخبه گرا یا عامه پسند. اما او بیشترین را دارد مخاطبان گستردهو دارای حق چاپ است. نیازهای لحظه ای افراد را برآورده می کند، به هر رویداد جدید واکنش نشان می دهد و آن را منعکس می کند. بنابراین، نمونه های فرهنگ انبوه، به ویژه بازدیدها، به سرعت ارتباط خود را از دست می دهند، منسوخ می شوند، از مد می افتند. می تواند بین المللی و ملی باشد. موسیقی پاپ نمونه بارز فرهنگ توده ای است. برای همه سنین، همه اقشار جمعیت، صرف نظر از سطح تحصیلات، قابل درک و قابل دسترس است.
فرهنگ توده ای و کارکردهای اجتماعی آن
در ساختار مورفولوژیکی فرهنگ دو حوزه معمولی و فرهنگ تخصصی. یک موقعیت متوسط با کارکرد مترجم توسط فرهنگ توده ای اشغال شده است. شکاف بین فرهنگ های روزمره و تخصصی در دوران باستان اندک بود (تخصص یک صنعتگر یا بازرگان در فرآیند آموزش خانگی تسلط یافت)، اما با پیشرفت علمی و فناوری، این شکاف بسیار افزایش یافت (به ویژه در حرفه های علمی فشرده).
فرهنگ روزمره در اشکال مناسب سبک زندگی تحقق می یابد. سبک زندگی، از جمله، بر اساس جنسیت تعیین می شود مشاغل حرفه ایاز یک شخص (یک دیپلمات به ناچار روش های زندگی دیگری غیر از یک دهقان دارد)، سنت های بومی محل سکونت، اما مهمتر از همه - وضعیت اجتماعی یک فرد، دارایی یا وابستگی طبقاتی او. این موقعیت اجتماعی است که جهت منافع اقتصادی و شناختی فرد، سبک اوقات فراغت، ارتباطات، آداب معاشرت، آرزوهای اطلاعاتی او را تعیین می کند. سلیقه های زیبایی شناختیمد، تصویر، آداب و رسوم روزمره، تعصبات، تصاویر پرستیژ، عزت نفس، نگرش های جهان بینی، فلسفه اجتماعی و غیره که آرایه اصلی ویژگی های فرهنگ روزمره را تشکیل می دهد.
فرهنگ معمولی به طور خاص توسط یک فرد مورد مطالعه قرار نمی گیرد (به استثنای مهاجرانی که به طور هدفمند بر زبان و آداب و رسوم میهن جدید خود تسلط دارند)، اما به طور خود به خود در این فرآیند جذب می شود. آموزش کودکو آموزش عمومیارتباط با اقوام، محیط اجتماعی، همکاران در این حرفه و غیره است و در طول زندگی فرد با شدت تماس های اجتماعی او تنظیم می شود.
دانش مدرن و الگوهای فرهنگی در اعماق حوزه های بسیار تخصصی عمل اجتماعی توسعه یافته است. آنها توسط متخصصان مربوطه درک و جذب می شوند، اما برای بخش عمده ای از جمعیت، زبان فرهنگ تخصصی مدرن (سیاسی، علمی، هنری، مهندسی و غیره) تقریباً غیرقابل دسترس است. بنابراین، جامعه به یک سیستم ابزاری برای "ترجمه" اطلاعات از زبان حوزه های بسیار تخصصی فرهنگ به سطح درک معمولی افراد ناآماده، برای "تفسیر" این اطلاعات برای مصرف کننده انبوه خود، برای "کودک شدن" معینی نیاز دارد. تجسم های مجازی آن و همچنین برای "مدیریت" آگاهی مصرف کننده انبوه.
این نوع انطباق همیشه برای کودکان مورد نیاز بوده است، هنگامی که در فرآیندهای تربیت و آموزش عمومی معانی "بزرگسال" به زبان افسانه ها، تمثیل ها ترجمه می شد. داستان های سرگرم کننده، مثال های ساده شده اکنون چنین عمل تفسیری برای انسان در تمام عمر ضروری شده است. انسان مدرن، حتی بسیار تحصیلکرده است، در یک زمینه متخصص باریک می ماند و سطح تخصص او قرن به قرن افزایش می یابد. در سایر زمینه‌ها، او به «کارکنان» دائمی از مفسران، مترجمان، معلمان، روزنامه‌نگاران، عوامل تبلیغاتی و دیگر انواع «راهنماها» نیاز دارد که او را در دریای بی‌کران اطلاعات در مورد کالاها، خدمات، رویدادهای سیاسی، نوآوری‌های هنری هدایت کنند. ، تعارضات اجتماعی و غیره
فرهنگ توده ای مجری چنین نیازهایی شد. ساختار حضور در آن به عنوان مجموعه ای از موقعیت های کم و بیش استاندارد به فرد داده می شود، جایی که همه چیز قبلاً توسط همان "راهنماهای" زندگی انتخاب شده است: روزنامه نگاران، عوامل تبلیغاتی، سیاستمداران عمومی و غیره. در فرهنگ عامه، همه چیز از قبل شناخته شده است: سیستم سیاسی "صحیح"، تنها دکترین واقعی، رهبران، جایگاهی در صفوف، ستارگان ورزشی و پاپ، مد برای تصویر یک "جنگجوی طبقاتی" یا "جنسی" نماد، فیلم هایی که همیشه حق با ماست و همیشه برنده است و غیره.
این سؤال پیش می‌آید که آیا در گذشته در انتقال معانی یک فرهنگ تخصصی به سطح درک روزمره مشکلاتی وجود نداشت؟ چرا فرهنگ توده ای فقط در یک و نیم یا دو قرن اخیر ظهور کرد و چه پدیده های فرهنگی قبلاً این کار را انجام می دادند؟
ظاهراً قبل از انقلاب علمی و فناوری قرن های اخیردر واقع چنین شکافی بین دانش تخصصی و معمولی وجود نداشت. مذهب تنها استثنا بود. ما به خوبی می دانیم که شکاف فکری بین الهیات "حرفه ای" و دینداری توده ای جمعیت چقدر زیاد بود. واقعاً به یک "ترجمه" از زبانی به زبان دیگر نیاز داشت. این کار با موعظه حل شد. به طور مشخص، خطبه کلیسامی توان سلف تاریخی پدیده های فرهنگ توده را در نظر گرفت.
پدیده های فرهنگ توده ای توسط افراد حرفه ای ایجاد می شود که عمداً معانی پیچیده را به ابتدایی تقلیل می دهند. نمی توان گفت که اجرای این نوع شیرخوارگی آسان است. به خوبی شناخته شده است که مهارت فنی بسیاری از ستاره های تجارت نمایش باعث تحسین صمیمانه در میان نمایندگان "کلاسیک های هنری" می شود.
از مظاهر و روندهای اصلی فرهنگ توده ای زمان ما می توان موارد زیر را متمایز کرد:
صنعت "خرده فرهنگ کودکی" ( آثار هنریبرای کودکان، اسباب بازی ها و بازی های تولید شده صنعتی، کالاهای مخصوص مصرف کودکان، باشگاه ها و اردوهای کودکان، سازمان های شبه نظامی و سایر سازمان ها، فناوری های آموزش جمعی کودکان و غیره).
جرم مدرسه جامعآشنایی دانش آموزان با اصول اولیه دانش علمی، فلسفی و اعتقادات دینیدر مورد جهان اطراف با کمک برنامه های استاندارد؛
رسانه های جمعی (مکتوب و الکترونیک)، پخش اطلاعات جاری، "تفسیر" برای یک فرد عادی معنای رویدادهای جاری، قضاوت ها و اقدامات چهره های حوزه های تخصصی.
سیستم ایدئولوژی و تبلیغاتی که جهت گیری های سیاسی مردم را شکل می دهد.
عظیم جنبش های سیاسیکه توسط نخبگان با هدف مشارکت دادن بخش‌های وسیع مردم در اقدامات سیاسی آغاز شد، عمدتاً به دور از منافع سیاسی، درک ناچیزی از معنای برنامه‌های سیاسی؛
صنعت اوقات فراغت سرگرمی، که شامل فرهنگ هنری انبوه (تقریباً در همه انواع ادبیات و هنر، شاید به استثنای معماری)، نمایش‌های صحنه‌ای و تماشایی (از ورزش و سیرک گرفته تا اروتیک)، ورزش‌های حرفه‌ای، سازه‌هایی برای سرگرمی سازمان‌یافته (مطابق با آن) است. انواع کلوپ، دیسکو، پیست رقص و غیره) و انواع دیگر نمایش. در اینجا، مصرف کننده، به عنوان یک قاعده، نه تنها به عنوان یک تماشاگر منفعل عمل می کند، بلکه دائماً به درگیر شدن فعال یا یک واکنش عاطفی هیجانی نسبت به آنچه اتفاق می افتد تحریک می شود. فله فرهنگ هنراین اثر را از طریق زیبایی شناسی خاص مبتذل، زشت، فیزیولوژیکی، یعنی. عمل بر اساس اصل کارناوال قرون وسطایی و "تغییرگرهای" معنایی آن. این فرهنگ با موارد زیر مشخص می شود:
تکثیر منحصر به فرد و تقلیل آن به عموم مردم؛
صنعت اوقات فراغت تفریحی، توانبخشی بدنی فرد و اصلاح تصویر بدنی وی (صنعت استراحتگاه، حرکت انبوه فرهنگ بدنی، بدنسازی و ایروبیک). گردشگری ورزشیو همچنین سیستم خدمات پزشکی، دارویی، عطرسازی و آرایشی برای اصلاح ظاهر)؛
صنعت اوقات فراغت فکری (گردشگری «فرهنگی»، اجرای آماتور، مجموعه، گروه های سرگرمی، انجمن های مختلف مجموعه داران، دوستداران و ستایشگران هر چیزی، موسسات و انجمن های علمی و آموزشی، و همچنین هر چیزی که تحت تعریف "علم عامه" قرار می گیرد، بازی ذهن، آزمونها، جدول کلمات متقاطع، و غیره)، آشنا کردن مردم با دانش علوم عمومی، آماتوریسم علمی و هنری، توسعه کلی "دانش انسان دوستانه" جمعیت.
سیستم مدیریت تقاضای مصرف کننده برای چیزها، خدمات، ایده ها برای استفاده فردی و جمعی (تبلیغات مد، تصویرسازی و غیره) که استاندارد تصاویر معتبر اجتماعی و سبک زندگی، علایق و نیازها، انواع ظاهر را تشکیل می دهد.
مجتمع های بازی - از ماشین های اسلات مکانیکی، کنسول های الکترونیکی، بازی های کامپیوتریو غیره به سیستم های واقعیت مجازی؛
انواع لغت نامه ها، کتاب های مرجع، دایره المعارف ها، کاتالوگ ها، بانک های الکترونیکی و سایر اطلاعات، دانش ویژه، اینترنت و غیره که نه برای متخصصان آموزش دیده، بلکه برای مصرف کنندگان انبوه طراحی شده اند.
و هیچکس این «تولید فرهنگی» را به ما تحمیل نمی کند. هر کس حق دارد تلویزیون را هر زمان که بخواهد خاموش کند. فرهنگ توده‌ای به عنوان یکی از آزادترین فرهنگ‌ها از نظر توزیع کالا در بازار اطلاعات، تنها در شرایط تقاضای داوطلبانه و عجولانه می‌تواند وجود داشته باشد. البته، سطح چنین هیجانی به طور مصنوعی توسط فروشندگان علاقه مند به کالاها حمایت می شود، اما واقعیت افزایش تقاضا برای این محصول خاص، که به این سبک فیگوراتیو، به این زبان ساخته شده است، توسط خود مصرف کننده ایجاد می شود، نه توسط مشتری. فروشنده
در پایان، تصاویر فرهنگ توده، مانند هر چیز دیگری سیستم فیگوراتیو، چیزی بیش از «چهره فرهنگی» خودمان را به ما نشان نمی دهد که در واقع همیشه در ذات ما بوده است. فقط در زمان شورویاین "سمت صورت" در تلویزیون نشان داده نشد. اگر این «چهره» مطلقاً بیگانه بود، اگر واقعاً تقاضای انبوهی برای همه اینها در جامعه وجود نداشت، ما به این تندی به آن واکنش نشان نمی دادیم.
اگرچه فرهنگ توده ای، البته، "محصول ersatz" حوزه های تخصصی فرهنگ است، معانی خاص خود را تولید نمی کند، بلکه فقط پدیده ها را تقلید می کند، نباید آن را فقط منفی ارزیابی کرد. فرهنگ توده‌ای توسط فرآیندهای عینی مدرن‌سازی جامعه، زمانی که کارکردهای اجتماعی‌سازی و فرهنگ‌سازی انجام می‌شود، تولید می‌شود. فرهنگ سنتیکارایی خود را از دست بدهند. فرهنگ توده ای در واقع کارکردهای ابزاری برای تضمین اجتماعی شدن اولیه را بر عهده می گیرد. کاملاً محتمل است که فرهنگ توده ای پیشروی جنینی فرهنگ معمولی جدیدی باشد که به تازگی در حال ظهور است.
به هر حال، اما فرهنگ انبوه گونه‌ای از فرهنگ معمولی جمعیت شهری است که فقط در یک منطقه باریک توانمند است، اما در غیر این صورت ترجیح می‌دهد از منابع چاپی و الکترونیکی کاهش اطلاعات "برای احمقان کامل" استفاده کند. در پایان، خواننده پاپبا رقصیدن پشت میکروفون، همان چیزی را می خواند که شکسپیر در غزل هایش نوشته است، اما فقط در این موردترجمه شده به زبان "دو سوپ، سه سوپ".
این حاکی از درک سطحی است که به دانش خاصی نیاز ندارد و بنابراین برای اکثر افراد قابل دسترسی است.
کلیشه سازی ویژگی اصلی ادراک از محصولات این فرهنگ است.
عناصر آن بر اساس ادراک ناخودآگاه عاطفی است.
با هنجارهای نشانه شناختی زبانی متوسط عمل می کند.
تمرکز سرگرم کننده ای دارد و خود را تا حد زیادی به شکلی سرگرم کننده نشان می دهد.
فرهنگ توده ای ویژگی های خاص خود را دارد: یک شخصیت ساده، یک موضوع خسیس، جذابیت برای ناخودآگاه مردم. همه آنها جوانب مثبت و منفی خود را تشکیل می دهند. مزیت اصلی این است که نزدیک است و عملا از مصرف کننده جدا نیست. غذا، فناوری، پوشاک - همه اینها به لطف فرهنگ انبوه به ما می رسد.امروزه ارزش یک محصول به تقاضا برای آن بستگی دارد. قانون اصلی اقتصاد، تقاضا ایجاد عرضه می کند. هر چه تقاضا بیشتر باشد، عرضه بیشتر است ارزش بیشترکالاها بنابراین فرهنگ انبوه موتور مصرف می شود و از طریق تبلیغات به این موفقیت ها دست می یابد.
همچنین رسانه ها همچنان در همه اینها به او کمک می کنند، زیرا یک فرد مجموعه ای از اطلاعات است و بنابراین این رسانه ها هستند که قبلاً به همه گوشه ها نفوذ کرده اند. جهان، یک شخص را ایجاد کنید. آنها ترفندها، اشکال، نظرات خود را به تمام جهان دیکته می کنند. و جوانان این را بهتر از همه درک می کنند، آنها تمام اطلاعات را مانند یک اسفنج جذب می کنند.
جوانان ما افرادی هستند که تحت تاثیر قرار گرفته اند دنیای اطلاعات، تلویزیون، رادیو، فناوری پیشرفته و موارد دیگر. او تمام سنت های اجدادش را که در طول قرن ها تکامل یافته اند، فراموش کرد.
راه تایید خود مرد جوانپرستیژ شد برای تعیین آن از نمادهای خاصی استفاده می شود. عامل اصلی پرستیژ لباس است که به راحتی می توان تشخیص داد که یک فرد در چه رتبه اجتماعی قرار دارد.
رابطه علم با فرهنگ توده نیز در دهه 1960-1970 تغییر کرده است. در چارچوب پست مدرنیسم، این مفهوم مورد بازنگری قرار گرفت و اپوزیسیون فرهنگ های توده ای و نخبگان را از معنای ارزشی کیفی محروم کرد.
ویژگی های اصلی فرهنگ توده.
تبلیغات. دسترسی و شناخت به یکی از دلایل اصلی موفقیت فرهنگ توده تبدیل شده است. کار یکنواخت و طاقت فرسا در یک شرکت صنعتی نیاز به استراحت شدید، بازیابی سریع تعادل روانی، انرژی پس از آن را افزایش داد. روز کارگر. برای انجام این کار، شخصی در کتابفروشی ها، سالن های سینما، در رسانه ها جستجو کرد، اول از همه، به راحتی قابل درک، اجراهای سرگرمی، فیلم ها، نشریات.
هنرمندان برجسته در چارچوب فرهنگ توده کار کردند: بازیگران چارلی چاپلین، لیوبوف اورلووا، نیکولای چرکاسف، ایگور ایلینسکی، ژان گابین، رقصنده فرد آستر، خوانندگان مشهور جهان ماریو لانزا، ادیت پی اف، آهنگسازان F. Lowe (نویسنده کتاب موزیکال "My خانم فوق العاده")، I. Dunaevsky، کارگردانان فیلم G. Alexandrov، I. Pyryev و دیگران.
تفریحی. این با توسل به جنبه هایی از زندگی و احساساتی که باعث علاقه دائمی می شود و برای اکثر مردم قابل درک است فراهم می شود: عشق، رابطه جنسی، مشکلات خانوادگی, ماجراجویی, خشونت, وحشت. در کارآگاهان، وقایع «داستان‌های جاسوسی» با سرعتی کالیدوسکوپیک یکدیگر را دنبال می‌کنند. قهرمانان آثار نیز ساده و قابل درک هستند، آنها به بحث های طولانی نمی پردازند، بلکه عمل می کنند.
سریال سازی، تکرارپذیری این ویژگی در این واقعیت آشکار می شود که محصولات فرهنگ انبوه در یک بسیار تولید می شود مقادیر زیاد، برای مصرف واقعاً توده مردم طراحی شده است.
انفعال ادراک. این ویژگی فرهنگ توده ای قبلاً در طلوع شکل گیری آن مورد توجه قرار گرفت. داستانی، کمیک، آهنگ ملایمبرای درک خود نیازی به تلاش فکری یا احساسی از خواننده، شنونده، بیننده نداشت. توسعه ژانرهای بصری (سینما، تلویزیون) فقط این ویژگی را تقویت کرد. خواندن حتی سبک کار ادبی، ما ناگزیر چیزی را حدس می زنیم، تصویر خود را از قهرمانان ایجاد می کنیم. درک صفحه نمایش ما را ملزم به انجام این کار نمی کند.
ماهیت تجاری محصولی که در چارچوب فرهنگ انبوه ایجاد می شود، محصولی است که برای فروش انبوه در نظر گرفته شده است. برای انجام این کار، محصول باید دموکراتیک باشد، یعنی مناسب باشد تعداد زیادیافراد از جنس، سن، مذهب، تحصیلات مختلف. بنابراین، تولید کنندگان چنین محصولاتی شروع به تمرکز بر اساسی ترین احساسات انسانی کردند.
آثار فرهنگ توده عمدتاً در چارچوب خلاقیت حرفه ای ایجاد می شوند: موسیقی توسط آهنگسازان حرفه ای نوشته می شود، فیلمنامه های فیلم توسط نویسندگان حرفه ای نوشته می شود، تبلیغات توسط طراحان حرفه ای ایجاد می شود. سازندگان حرفه ای محصولات فرهنگ انبوه بر اساس درخواست های طیف گسترده ای از مصرف کنندگان هدایت می شوند.
با توجه به ماهیت خلاقیت ها، می توان فرهنگ ارائه شده در آن را مشخص کرد نمونه های تکو فرهنگ عامه. اولین فرم برای مشخصاتسازندگان به فرهنگ عامیانه و نخبگان تقسیم می شوند. فرهنگ عامیانهیک اثر واحد اغلب نویسندگان ناشناس است. این شکل از فرهنگ شامل اسطوره ها، افسانه ها، قصه ها، حماسه ها، ترانه ها، رقص ها و غیره است. فرهنگ نخبگان- مجموعه ای از خلاقیت های فردی که ایجاد می شود نمایندگان شناخته شدهبخش ممتاز جامعه یا به دستور آن توسط سازندگان حرفه ای. ما در اینجا در مورد سازندگان صحبت می کنیم. سطح بالاآموزش و پرورش و برای عموم روشنفکران شناخته شده است. این فرهنگ شامل هنر، ادبیات، موسیقی کلاسیکو غیره.
فرهنگ توده ای (عمومی).نشان دهنده محصولات تولید معنوی در زمینه هنر است که در نسخه های بزرگ ایجاد می شود و روی عموم مردم حساب می شود. نکته اصلی برای او سرگرمی گسترده ترین توده های جمعیت است. برای همه سنین، همه اقشار جمعیت، صرف نظر از سطح تحصیلات، قابل درک و قابل دسترس است. ویژگی اصلی آن سادگی ایده ها و تصاویر است: متون، حرکات، صداها و غیره. نمونه هایی از این فرهنگ در نظر گرفته شده است. حوزه احساسیشخص در عین حال، فرهنگ عامه اغلب از نمونه های ساده شده نخبگان و فرهنگ عامیانه("ریمیکس"). فرهنگ توده ای رشد معنوی مردم را میانگین می کند.
خرده فرهنگ- این فرهنگ هر گروه اجتماعی است: اعتراف، حرفه ای، شرکتی و غیره. این فرهنگ، به عنوان یک قاعده، فرهنگ جهانی را انکار نمی کند، اما دارای ویژگی های خاص. نشانه های یک خرده فرهنگ قوانین خاص رفتار، زبان، نمادها هستند. هر جامعه ای مجموعه ای از خرده فرهنگ های خاص خود را دارد: جوانان، حرفه ای، قومی، مذهبی، دگراندیش و غیره.
فرهنگ مسلط- ارزش‌ها، سنت‌ها، دیدگاه‌ها و غیره که فقط در میان بخشی از جامعه مشترک است. اما این بخش یا به دلیل اینکه اکثریت قومی را تشکیل می دهد و یا به دلیل داشتن مکانیسم اجبار، توانایی تحمیل آنها را بر کل جامعه دارد. خرده فرهنگ مخالف فرهنگ مسلطضد فرهنگ نامیده می شود. اساس اجتماعی ضد فرهنگ افرادی هستند که تا حدی با بقیه افراد جامعه بیگانه هستند. مطالعه ضد فرهنگ درک را ممکن می سازد پویایی فرهنگی، شکل گیری و اشاعه ارزش های جدید.
گرایش به خوب و صحیح ارزیابی فرهنگ قوم و فرهنگ دیگر عجیب و حتی غیراخلاقی خوانده شده است. "نژاد پرستی". بسیاری از جوامع قوم گرا هستند. از دیدگاه روانشناسی، این پدیده به عنوان عامل وحدت و ثبات عمل می کند. این جامعه. با این حال، قوم گرایی می تواند منشأ درگیری های بین فرهنگی باشد. اشکال شدیدمظاهر قوم گرایی ملی گرایی را تشکیل می دهد. نقطه مقابل نسبی گرایی فرهنگی است.
فرهنگ نخبگان
نخبگان، یا فرهنگ بالاایجاد شده توسط یک بخش ممتاز، یا با سفارش آن توسط سازندگان حرفه ای. آن شامل هنر زیبا، موسیقی کلاسیک و ادبیات. درک فرهنگ بالا، مانند نقاشی پیکاسو یا موسیقی شنیتکه، برای یک فرد ناآماده دشوار است. به عنوان یک قاعده، دهه ها جلوتر از سطح ادراک یک فرد با تحصیلات متوسط است. حلقه مصرف کنندگان آن بخش بسیار تحصیلکرده جامعه است: منتقدان، منتقدان ادبی، بازدیدکنندگان موزه ها و نمایشگاه ها، تماشاگران تئاتر، هنرمندان، نویسندگان، موسیقی دانان. هنگامی که سطح تحصیلات جمعیت افزایش می یابد، دایره مصرف کنندگان فرهنگ عالی گسترش می یابد. انواع آن شامل هنر سکولار و موسیقی سالن است. فرمول فرهنگ نخبگان — “هنر برای هنر”.
فرهنگ نخبگاناین برای دایره باریکی از مردم با تحصیلات عالی در نظر گرفته شده است و با فرهنگ عامیانه و توده مخالف است. معمولاً برای عموم مردم غیرقابل درک است و برای درک صحیح نیاز به آمادگی خوبی دارد.
فرهنگ نخبگان شامل گرایش های آوانگارد در موسیقی، نقاشی، سینما، ادبیات پیچیده است ماهیت فلسفی. اغلب سازندگان چنین فرهنگی به عنوان ساکنان "برج عاج" تلقی می شوند که توسط هنر خود از دنیای واقعی حصار شده اند. زندگی روزمره. به عنوان یک قاعده، فرهنگ نخبگان غیرتجاری است، اگرچه گاهی اوقات می تواند از نظر مالی موفق باشد و به مقوله فرهنگ توده ای منتقل شود.
روندهای مدرن به گونه ای است که فرهنگ توده ای به همه حوزه های "فرهنگ عالی" نفوذ می کند و با آن مخلوط می شود. در عین حال، فرهنگ توده‌ای باعث کاهش کلی می‌شود سطح فرهنگیمصرف کنندگان آن، اما در عین حال خود به تدریج به سطح فرهنگی بالاتری می رسد. متأسفانه، روند اول هنوز بسیار شدیدتر از فرآیند دوم است.
فرهنگ عامیانه
فرهنگ عامیانهبه عنوان شکل خاصی از فرهنگ شناخته می شود.بر خلاف فرهنگ نخبگان مردم، فرهنگ توسط افراد ناشناس ایجاد می شود. سازندگانی که ندارند آموزش حرفه ای . نویسندگان آثار عامیانه ناشناخته هستند. فرهنگ عامیانه آماتور (نه از نظر سطح، بلکه بر اساس مبدأ) یا جمعی نامیده می شود. این شامل اسطوره ها، افسانه ها، قصه ها، حماسه ها، افسانه ها، ترانه ها و رقص ها است. از نظر اجرا، عناصر فرهنگ عامیانه می تواند فردی (بازخوانی یک افسانه)، گروهی (اجرای یک رقص یا آهنگ)، دسته جمعی (راهپیمایی های کارناوال) باشد. فولکلور نام دیگری است هنر عامیانهایجاد شده توسط اقشار مختلف مردم فولکلور بومی است، یعنی مرتبط با سنت های منطقه معین، و دموکراتیک است، زیرا همه در ایجاد آن مشارکت دارند.حکایت ها و افسانه های شهری را می توان به جلوه های مدرن فرهنگ عامیانه نسبت داد.
فرهنگ توده ای
توده‌ها یا مردم، ذائقه‌ی تصفیه‌شده‌ی اشراف یا جستجوی معنوی مردم را بیان نمی‌کنند. زمان ظهور آن اواسط قرن بیستم است که رسانه های جمعی(رادیو، چاپ، تلویزیون، ضبط، ضبط صوت، ویدئو) به اکثر کشورهای جهان نفوذ کرده استو در دسترس نمایندگان همه اقشار اجتماعی قرار گرفت. فرهنگ توده ای می تواند بین المللی و ملی باشد. موسیقی عامه پسند و پاپ نمونه بارز فرهنگ توده ای است. برای همه سنین، همه اقشار جمعیت، صرف نظر از سطح تحصیلات، قابل درک و قابل دسترس است.
فرهنگ عامه معمولا ارزش هنری کمتراز فرهنگ نخبه گرا یا عامه پسند. اما بیشترین مخاطب را دارد. نیازهای لحظه ای افراد را برآورده می کند، به هر رویداد جدید واکنش نشان می دهد و آن را منعکس می کند. بنابراین، نمونه های فرهنگ انبوه، به ویژه بازدیدها، به سرعت ارتباط خود را از دست می دهند، منسوخ می شوند، از مد می افتند. در مورد آثار نخبه و فرهنگ عامیانه این اتفاق نمی افتد. فرهنگ پاپاصطلاحی عامیانه برای فرهنگ توده‌ای است و کیچ نوعی از آن است.
خرده فرهنگ
به مجموعه ارزش ها، باورها، سنت ها و آداب و رسومی که اکثریت افراد جامعه را هدایت می کند گفته می شود غالبفرهنگ. از آنجایی که جامعه به گروه های زیادی (ملی، جمعیتی، اجتماعی، حرفه ای) تقسیم می شود، هر یک به تدریج شکل می گیرند فرهنگ خود، یعنی سیستمی از ارزش ها و قوانین رفتار. به فرهنگ های کوچک خرده فرهنگ می گویند.
خرده فرهنگ- قسمت فرهنگ مشترک، سیستمی از ارزش ها، سنت ها، آداب و رسوم ذاتی در یک معین. صحبت در مورد خرده فرهنگ جوانانخرده فرهنگ سالمندان، خرده فرهنگ اقلیت های ملی، خرده فرهنگ حرفه ای، خرده فرهنگ جنایی. خرده فرهنگ در زبان، نگرش به زندگی، رفتار، مو، لباس، آداب و رسوم با فرهنگ غالب متفاوت است. تفاوت ها می تواند بسیار قوی باشد، اما خرده فرهنگ با فرهنگ غالب مخالف نیست. معتادان به مواد مخدر، کر و لال ها، بی خانمان ها، الکلی ها، ورزشکاران و افراد تنها فرهنگ خاص خود را دارند. بچه های اشراف یا طبقه متوسط در رفتارشان با بچه های طبقه پایین تفاوت زیادی دارند. دارند می خوانند کتاب های مختلف، رفتن به مدارس مختلف، توسط ایده آل های مختلف هدایت می شوند. هر نسل و گروه اجتماعی دنیای فرهنگی خاص خود را دارد.
ضد فرهنگ
ضد فرهنگخرده‌فرهنگی را نشان می‌دهد که نه تنها با فرهنگ غالب متفاوت است، بلکه مخالف است، با ارزش‌های مسلط در تضاد است. خرده فرهنگ تروریست ها مقاومت می کند فرهنگ انسانیو جنبش جوانان هیپی در دهه 1960. غالب را انکار کرد ارزش های آمریکاییکلمات کلیدی: سخت کوشی، موفقیت مادی، سازگاری، خویشتن داری جنسی، وفاداری سیاسی، عقل گرایی.
فرهنگ در روسیه
وضعیت زندگی معنوی روسیه مدرنرا می توان به عنوان گذار از دفاع از ارزش های مرتبط با تلاش برای ساختن یک جامعه کمونیستی، به جستجوی معنایی جدید توصیف کرد. توسعه جامعه. به دور بعدی جدال تاریخی غرب‌گرایان و اسلاووفیل‌ها رسیدیم.
فدراسیون روسیه - کشور چند ملیتی. توسعه آن به دلیل ویژگی های خاص است فرهنگ های ملی. منحصر به فرد زندگی معنوی روسیه در تنوع نهفته است سنت های فرهنگی, اعتقادات دینی، معیارهای اخلاقی، سلیقه های زیبایی شناختی و ... که با مختصات همراه است میراث فرهنگیمردمان مختلف
در حال حاضر در حیات معنوی کشور ما وجود دارد روندهای متضاد. از یک سو، نفوذ متقابل فرهنگ های مختلفتفاهم و همکاری بین قومی را ترویج می کند، از سوی دیگر توسعه فرهنگ های ملی با درگیری های بین قومی همراه است. شرایط اخیر مستلزم نگرش متوازن و بردبار نسبت به فرهنگ سایر جوامع است.