Kultura se pojavljuje kao “druga priroda” koju je stvorio čovjek, izgrađena na vrhu prirodne prirode, kao svijet koji je stvorio čovjek, za razliku od djevičanske prirode. Gdje je osoba, njena aktivnost, odnosi među ljudima, tu je i kultura.

Možemo reći da je za filozofsko razumijevanje kulture njena definicija kao "druge prirode" početna osnovna premisa. Svijet kulture je sve ono što čovjek razlikuje od prirodne prirode, to je umjetni svijet prirode koji je preobrazio čovjek.

materijalnih objekata kulture su, da tako kažem, produhovljene ljudskom aktivnošću, koja im je dala određeni sadržaj, dala im određene funkcije, udahnula im „dušu“ u obliku određenog vrijednosnog principa ili značenja. Stoga je sva materijalna kultura zapravo jedinstvo materijalnog i idealnog.

Ovo jedinstvo je takođe svojstveno pojavama koje pripadaju duhovnoj kulturi. To uključuje različite vrste umjetnost - muzika, slikarstvo, fikcija, kao i etičke vrijednosti i norme, sisteme filozofske ideje, religijska učenja itd. Ali da bi te ljudske tvorevine postale dostupne drugim ljudima, one moraju biti objektivizirane, odnosno materijalizirane u ljudskim postupcima, jezikom, usmenim ili pisanim, oličene u nekom drugom materijalne forme(na primjer, na platnu umjetnika, na traci audio ili video kasete). To znači da bilo koji kulturni fenomen kombinuje materijalno i idealno.

Umjetnička djela, naučnim otkrićima, tehničke inovacije su svi proizvodi kreativni rad. Njegova specifičnost je u tome što se umetnik, naučnik oslanja na sav dosadašnji razvoj kulture i u saradnji sa svojim savremenicima nastavlja proces kulturnog stvaralaštva. Zaista, da bi se stvorilo nešto novo u bilo kojoj oblasti djelovanja, mora se ovladati njegovim dostignućima, odnosno biti na vrhuncu kulture svog vremena. Ova okolnost krije ogromne, iako istorijski ograničene dostignutim nivoom kulture, mogućnosti za razvoj svesno svrsishodne i slobodne stvaralačke delatnosti.

Kultura je mjera ljudskog u čovjeku, karakteristika razvoja čovjeka kao društvenog bića. Postojanje kulture je postojanje čoveka kao subjekta, to je njegova subjektivna aktivnost, aktivnost, to je materijalno i duhovni svijet je njihovo jedinstvo i međusobna povezanost.

Na ranim koracima razvoj zajednice osoba je bila spojena sa tom zajednicom (rodom, zajednicom) čiji je dio bio. Razvoj ove zajednice bio je ujedno i razvoj samog čovjeka. Pod takvim uslovima drustveni zivot bio je u isto vrijeme život date kulture, a dostignuća društva bila su tekovina njegove kulture.

Još jedna karakteristika primitivne društvenosti bio je njen "prirodni" karakter. U tom procesu „prirodno“ su nastali plemenski, kao i unutar- i međuzajednički odnosi zajednički život i aktivnosti ljudi, u teškoj borbi za održavanje egzistencije. Raspad i dezintegracija ovih odnosa bio je ujedno i duboki preokret u mehanizmima funkcionisanja i razvoja društva, koji je označavao formiranje civilizacije.

Civilizacija jeste sociokulturno obrazovanje, koji nastaje kao način postojanja ljudi u uslovima i na osnovu društvene podjele rada.

Civilizacija obuhvata cjelokupnu kulturu koju je stvorio čovjek, osoba koja je ovladala kulturom i sposobna je živjeti i djelovati u kultiviranoj sredini svog staništa (u netaknutoj prirodi postojanje civilizacije je nemoguće), kao i ukupnost javni odnosi kao forme društvena organizacija kulture koja osigurava njeno postojanje i nastavak. Formalna podjela društva daje civilizaciji društvenu sigurnost, istorijsku konkretnost. Formacijske razlike u evropskom društvu, nakon što je napustilo svoje primitivno stanje, razlike su unutar evropske civilizacije.

Pojavile su se prve civilizacije u kojima su razvoj proizvodnih snaga, društvena podjela rada, rast stanovništva, društveno raslojavanje onemogućili opstanak osobe u okviru plemenskog sistema.

Formiranje civilizacije povezano je sa dubokim preokretom u kulturi. Postoji odvajanje mentalnog rada od fizičkog, razvijajte se razne forme javne svijesti, nastaju počeci nauka. Osnovna civilizacijska inovacija je pisanje. Istorija praktično ne poznaje nepismene civilizacije.

Društveni mehanizmi civilizacije su, bez sumnje, u vrlo složenom i kontradiktornom odnosu sa kulturom, doprinose njenom razvoju i ometaju ga. Štaviše, takve tendencije mogu djelovati istovremeno, uz prevlast jedne ili druge. Ovo ponekad služi kao osnova za tvrdnje o neprijateljstvu kulture i civilizacije. Ali moglo bi se preciznije reći da civilizacija karakteriše društveno biće kulture. Drugo pitanje je da ovo postojanje može biti kontradiktorno.

Sam tok istorije doveo je do toga da je sada civilizacijski problem potrebno sagledati na dva nivoa – lokalnom i globalnom, da možemo govoriti o lokalnoj i jedinstvenoj svetskoj civilizaciji koja uključuje raznolikost kultura, a ne briše. njihove razlike.

kulture je zbirka duhovnih i materijalna sredstva razvijao čovek tokom svog postojanja.

Termin "civilizacija" pojavio se tek krajem 18. vijeka i opisuje građansko društvo ispunjeno slobodom i pravdom.

Civilizacija je visoko razvijena kulturno društvo, koji je nastao tokom tranzicije čovječanstva iz perioda divljaštva u upravljanje.

Civilizaciju karakteriše uređenost društveni poredak, nastanak države, nastanak klasna podjela i privatno vlasništvo.

Izraz "kultura" se odnosi na primitivno društvo. Govoreći o antičke kulture, mislimo na razvoj alata, unapređenje organizacije života. Nastanak rane civilizacije javlja se tek u 4-3 vijeku prije nove ere pojavom države, religije, pisanja, najjednostavnijih oblika umjetnosti, kao npr. rock painting, ukrašavanje oružja uz pomoć rezbarenja, slikanje predmeta za domaćinstvo. Prve civilizacije u istoriji čovečanstva uključuju Vavilon, Ancient China, drevna Indija, civilizacija Maja i drugi.

Kultura je, prije svega, moralna. Ne oslanja se na skup pravila i zakona, već na razum i savjest. Civilizacija počinje uspostavljanjem bilo kakvih normi ljudskog ponašanja. Civilizacija ne podrazumijeva duševnost, već je karakterizira samo intelektualnost. U stvari, civilizacija je duhovno i materijalno obezbjeđenje ugodne egzistencije za osobu.

Sažetak razlika:

1. Pojmovi "kultura" i "civilizacija" nisu sinonimi, ali u nekim slučajevima mogu biti zamjenjivi, budući da je kultura komponenta civilizacija.

2. Kada se koristi termin "civilizacija" podrazumijeva se međusobna povezanost svih indikatora društva. Kad smo već kod kulture, treba razjasniti na šta se tačno misli.

Poznato je da postoje sporovi oko značenja riječi "kultura" i "civilizacija", a ponekad i oštar karakter, i rijetko tko zbuni ove riječi kada je kontekst nedvosmislen, iako je ponekad sasvim legitimno koristiti ih kao sinonime: one su tako blisko isprepletene. Ali između njih ne postoji samo sličnost, već i razlika, koja u nekim aspektima doseže čak i neprijateljsku suprotnost. I zapravo: teško da će neko sa suptilnim jezičkim instinktom pripisati, na primjer, djela Homera, Shakespearea, Puškina, Tolstoja i Dostojevskog fenomenima civilizacije, i atomske bombe i druga sredstva uništavanja ljudi - do fenomena kulture, iako su i jedno i drugo delo uma i ljudskih ruku.

I. Kant je prvi uveo razliku između kulture i civilizacije, što je značajno razjasnilo ovaj problem. Ranije se pod kulturom, za razliku od prirode, podrazumijevalo sve što je stvorio čovjek. Dakle, pitanje je pokrenuo, na primjer, I.G. Herdera, iako je već tada bilo jasno da čovjek mnogo radi u svom poslu, ne samo loše, već i prilično loše. Kasnije su se pojavili pogledi na kulturu koji su je poredili sa idealno funkcionalnim sistemom i profesionalnom veštinom, ali nisu vodili računa o tome šta je profesionalno, tj. uz veliku vještinu, drugi mogu ubijati ljude, ali niko neće nazvati ovaj zločin kulturnim fenomenom. Kant je bio taj koji je riješio ovaj problem, i bio je briljantno jednostavan. Kulturu je definisao kao ono i samo ono što služi dobru ljudi ili što je po svojoj suštini humanističko: nema prave kulture izvan humanizma i duhovnosti.

Na osnovu vašeg razumijevanja suštine kulture. Kant je jasno suprotstavio „kulturu veštine“ i „kulturu „obrazovanja“, a čisto spoljašnji, „tehnički“ tip kulture nazvao je civilizacijom. sa uzbunom, govoreći o odvajanju civilizacije od kulture: kultura dolazi napred mnogo sporije od civilizacije.

Nema sumnje da treba praviti razliku između kulture i civilizacije. Prema Kantu, civilizacija počinje uspostavljanjem pravila od strane čovjeka. ljudski život i ljudsko ponašanje. Civilizirana osoba je osoba koja neće praviti nevolje drugoj osobi, ona je nužno uzima u obzir. Civilizovana osoba je pristojna, ljubazna, taktična, ljubazna, pažljiva, poštuje osobu u drugom. Kant povezuje kulturu s moralnim kategoričkim imperativom, koji ima praktičnu snagu i određuje ljudske postupke ne općeprihvaćenim normama, orijentiranim prvenstveno na um, već moralnim osnovama same osobe, njene savjesti.

Često se pojam "civilizacija" odnosi na cjelokupnu ljudsku kulturu ili moderna pozornica njegov razvoj. U socio-filozofskoj literaturi, civilizacija je bila faza ljudske istorije nakon varvarstva. Ove ideje su se držali G. L. Morgan i F. Engels. Trijada "divljaštvo - varvarstvo - civilizacija" do danas ostaje jedan od preferiranih koncepata društvenog napretka. Istovremeno, definicije kao što su "evropska civilizacija", "američka civilizacija", "ruska civilizacija" su prilično česte u literaturi... i severnoamerička, dalekoistočna, arapska muslimanska, indijska, tropska afrička, latinoamerička. Osnova za to je, očigledno, odgovarajući nivo razvoja proizvodnih snaga, blizina jezika, zajednički kultura domaćinstva, kvalitet života.

Kao što je već spomenuto, termin "civilizacija" se u velikoj mjeri poklapa u značenju sa pojmom "kultura". Ako je prvi, nastao u 18. veku, fiksirao kultivaciju ličnosti u sistemu državne strukture, racionalno uređenog društva, onda je drugi od antike značio formiranje, obrazovanje ljudska duša obuzdavanje strasti. Drugim riječima, koncept "civilizacije" je u određenom smislu apsorbirao koncept "kulture", ostavljajući za sobom ono što se odnosi na formiranje ličnog, stvaralačkog principa u ljudskoj djelatnosti. Istovremeno, konceptu "civilizacije" pripisana je, kao jedna od njegovih definicija, karakteristika materijalne strane ljudske djelatnosti. Kultura umire nakon što je duša spoznala sve svoje mogućnosti - kroz narode, jezike, vjerovanja, umjetnost, državu, nauku itd. Kultura je, po Špengleru, spoljašnja manifestacija duše naroda. Pod civilizacijom on razumije posljednju, završnu fazu postojanja bilo koje kulture, kada postoji ogromna gužva ljudi u veliki gradovi, tehnologija se razvija, umjetnost degradira, narod se pretvara u "masu bez lica". Civilizacija je, prema Spengleru, doba duhovnog pada.

Prema Špengleru, civilizacija je najnovija faza u razvoju jedne kulture, koja se vidi kao „logična faza, završetak i ishod kulture“.

U Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona (sv. 38) čitamo sljedeće: „Civilizacija je stanje ljudi koje je postigla zahvaljujući razvoju društva, životom u društvu i koju karakteriše udaljavanje od izvorne situacije i društvenih odnosa i visok razvoj duhovne strane.Ovo je svjetovna upotreba riječi..Definicija pojma civilizacije, utvrđivanje njenih faktora i procjena značenja proizilazi iz opšteg pogleda na svijet i izraz je njegovi filozofski i istorijski pogledi... Najbliža po značenju je reč "kultura"".

To su bile osnovne ideje o civilizaciji na prijelazu iz 19. u 20. vijek. Društvene transformacije i naučna dostignuća 20. vijeka unijela su mnogo novih stvari u poimanje civilizacije, koja se počela posmatrati kao cjelovitost ekonomske, društvene klase, političke i duhovne sfere društva u određenim prostornim i vremenskim granicama. Ovaj integritet se izražava u prisustvu stabilnih odnosa između sfera, određenih djelovanjem ekonomskih i društvenih zakona.

Čini se da je pitanje odnosa kulture i civilizacije prilično zbunjujuće zbog činjenice da se one u velikoj mjeri preklapaju. Predstavnici književnosti na engleskom jeziku više se pozivaju na koncept "civilizacije" (početak ove tradicije dao je A. Ferguson), a njemački autori, počevši od I. Herdera, na koncept "kulture".

U domaćoj literaturi, već početkom 19. stoljeća, pojam "kulture" se uopće nije koristio, zamjenjujući ga argumentima o prosvjetiteljstvu, vaspitanju, obrazovanju i civilizaciji. Ruska društvena misao je počela da koristi koncept "kulture" u kontekstu rasprava o civilizaciji negde u drugoj polovini 19. veka. Dovoljno je obratiti se „Istorijskim pismima“ P. L. Lavrova ili čuvenoj knjizi „Rusija i Evropa“ N. Ya. Danilevskog. Tako je, na primjer, P. L. Lavrov pisao: „Čim je rad misli na temelju kulture uslovio društveni život zahtjevima nauke, umjetnosti i morala, tada je kultura prešla u civilizaciju i počela je ljudska historija.“

Trenutno se razmatra, po pravilu, koji aspekti kulture i civilizacije su predmet zajedničke analize. Na primjer, sa stanovišta kulturne analize, način proizvodnje je ekonomski faktor kulture i sfera za razvoj različitih elemenata materijalne i duhovne (naučne) kulture.

Stoga se koncepti "civilizacija" i "kultura" često koriste i percipiraju kao ekvivalentni, zamjenjivi. Da li je legalno? Mislim da jesam. Jer kultura u svom najširem smislu je civilizacija.

Međutim, iz toga ne proizlazi da jedan pojam može u potpunosti zamijeniti drugi. Ili, recimo, civilizacija nema suštinsku razliku u odnosu na kulturu (ili obrnuto).

Kada kažemo "civilizacija", mislimo na čitavu međusobnu povezanost indikatora datog društva. Kada kažemo "kultura", možemo govoriti o duhovnoj kulturi, materijalnoj kulturi ili oboje. Ovdje su potrebna posebna objašnjenja - na koju vrstu kulture mislimo"

Slažući se sa stavom N. Ya. Bromleya, treba napomenuti da je potrebno uzeti u obzir i kulturu međuljudskih odnosa. Dakle, govoreći, na primjer, o kulturnoj osobi, mislimo na njen odgoj, obrazovanje, duhovnost, zbog kulture koja je dostupna u društvu (književnost, umjetnost, nauka, moral, religija). Kada je u pitanju civilizovana osoba, društvo, fokus je na tome kako državna struktura, društvene institucije, ideologija, generisana određenim načinom proizvodnje, obezbeđuju kulturni život.

U istoriji čovečanstva uobičajeno je razlikovati sledeće glavne vrste civilizacija: 1) drevnu istočnu (Drevni Egipat, Mesopotamija, Stara Kina, Drevna Indija, itd.); 2) starinski; 3) srednjovekovni; 4) industrijski; 5) moderni orijentalni; 6) ruski.

Između ovih civilizacija mogu se identificirati uzastopne veze, koje vode, u konačnici, do univerzalne civilizacije. moderno doba. Ovo gledište se odvija u naučnoj literaturi, u kojoj se mogu naći sudovi o rađanju jedne planetarne civilizacije i naznake formiranja univerzalno značajnih vrijednosti. Međutim, ovaj razvoj se ne može prikazati na pojednostavljen način. Futurološka misao upravo vidi kontradikcije u civilizacijskom razvoju: afirmaciju univerzalnog načina života, s jedne strane, i produbljivanje kulturnog racionalizma kao reakciju na masovni izvoz. Zapadna kultura u različitim regionima, s druge strane. Posebno se ističe pitanje kakvu ulogu kompjuterska revolucija igra u razvoju moderne civilizacije, transformišući ne samo sferu materijalne proizvodnje, već i sve sfere ljudskog života. Danas postoji veliki broj

ZAKLJUČAK

1. Problemi kulture, samim objektivnim tokom društvenog razvoja, sve više su počeli da dolaze do izražaja u sprovođenju društvenih transformacija, dobijajući neviđenu oštrinu.

2. Ništa manje relevantno nije ni pitanje civilizacije. Civilizacija obuhvata čoveka preobraženu, kulturno-istorijsku prirodu i sredstva te transformacije, čoveka koji je ovladao kulturom i sposoban da živi i deluje u kultivisanoj sredini svog staništa, kao i skup društvenih odnosa kao oblika. društvenog uređenja kulture koje osiguravaju njeno postojanje i nastavak.

3. Oko značenja riječi "kultura" i "civilizacija" vode se sporovi, koji ponekad poprimaju oštar karakter. Ponekad je sasvim legitimno koristiti ih kao sinonime: oni su tako blisko isprepleteni. Ali između njih ne postoji samo sličnost, već i razlika, koja u nekim aspektima doseže čak i neprijateljsku suprotnost.

Kako N. Ya. Bromley kaže, "suštinski sadržaj pojmova "civilizacija" i "kultura" u određenoj sredini preklapaju se jedan na drugi. Dakle, u običnoj, svakodnevnoj upotrebi, kada kažemo "civilizovana osoba", mi mi kažemo "civilizovano društvo", pretpostavljamo da je reč o društvu koje ima određeni nivo kulturnog razvoja.

Stoga se koncepti "civilizacija" i "kultura" često koriste i percipiraju kao ekvivalentni, zamjenjivi. I to je opravdano, jer je kultura u svom najširem smislu civilizacija. Međutim, iz toga ne proizlazi da jedan pojam može u potpunosti zamijeniti drugi. Ili, recimo, civilizacija nema suštinsku razliku u odnosu na kulturu (ili obrnuto).

Kada kažemo "civilizacija", mislimo na čitavu međusobnu povezanost indikatora datog društva. Kada kažemo "kultura", možemo govoriti o duhovnoj kulturi, materijalnoj kulturi ili oboje. Ovdje su potrebna posebna objašnjenja – na koju vrstu kulture mislimo.

U vremenskoj dimenziji, kultura je obimnija od civilizacije, jer obuhvata kulturno naslijeđe čovjeka divljaštva i varvarstva. U prostornoj dimenziji očito je ispravnije reći da je civilizacija spoj mnogih kultura.

BIBLIOGRAFSKI RJEČNIK

1. Uvod u filozofiju: udžbenik za univerzitete.

2. Kant I. Djela

3. Kefeli I.F. Kultura i civilizacija // Društveno-politički časopis, 2011. br. 4, str. 122 - 127.

4. Kratak filozofski enciklopedijski rečnik. -M.: Ed. grupa "Progres" - "Enciklopedija", 2013

5. Kroeber A., ​​Klakhohn K. Kultura: slika pojmova i definicija. M., 2012

6. Moiseeva A.P., Kolodiy N.A. itd. Civilizacijski pristup razvoju društva.

7. Polishchuk V.I. Kulturologija: Udžbenik. - M.:

Gardarika, 2012. - 446 str.

8. Spirkin A.G. Filozofija: Udžbenik. - M.: Gardariki. 2004-2009

Na pitanje Koja je razlika između kulture i civilizacije? dao autor Kavkaski najbolji odgovor je Civilizacija može biti kulturna, a može biti i necivilizirana. A pošto kultura može biti civilizovana i ne baš civilizovana, usuđujem se da pretpostavim da su to sinonimi.
Izvor: Zdravo Sanna!
Danko iz Divnog Bereznika
Oracle
(74218)
Sada znam! Šta je onda sa bodibildingom? Šta je sa civilizovanom osobom?

Odgovor od 22 odgovora[guru]

Zdravo! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: Koja je razlika između kulture i civilizacije?

Odgovor od Yonegirek[guru]
Kultura (od latinskog cultura - kultivacija, vaspitanje, obrazovanje, razvoj, štovanje), istorijski određen stepen razvoja društva i čoveka, izražen u vrstama i oblicima organizacije života i delatnosti ljudi, kao i u materijalnom i duhovnom vrijednosti koje su oni kreirali. Pojam kulture koristi se za karakterizaciju materijalnog i duhovnog nivoa razvoja pojedinih istorijske ere, društveno-ekonomske formacije, određena društva, nacionalnosti i nacije (npr. antičke kulture, socijalističke kulture, kultura Maja), kao i posebna područja aktivnosti ili života (kultura rada, likovne kulture, Kultura života). U više uži smisao pojam "kultura" odnosi se samo na sferu duhovnog života ljudi Civilizacija (od latinskog civilis - građanski, država), 1) sinonim za kulturu. U marksističkoj literaturi se takođe koristi za označavanje materijalne kulture. 2) Stepen, stepen društvenog razvoja, materijalna i duhovna kultura ( drevna civilizacija, moderna civilizacija). 3) Faza društvenog razvoja nakon varvarstva (L. Morgan, F. Engels). Koncept "civilizacije" pojavio se u 18. veku. u bliskoj vezi sa konceptom "kulture". Francuski filozofi prosvjetiteljstva nazivali su civilizirano društvo zasnovano na principima razuma i pravde. U 19. vijeku koncept "civilizacije" korišten je kao karakteristika kapitalizma u cjelini, ali takva ideja civilizacije nije bila dominantna. Tako je N. Ya. Danilevsky formulirao teoriju opće tipologije kultura, odnosno Civilizacije, prema kojih nema svjetska historija, ali postoje samo podaci o istoriji civilizacije, koji imaju individualni zatvoreni karakter. Po konceptu O. Špenglera, civilizacija je određena završna faza u razvoju svake kulture. Njegove glavne karakteristike su razvoj industrije i tehnologije, degradacija umjetnosti i književnosti, pojava ogromnih gomila ljudi u velikim gradovima, pretvaranje naroda u bezlične "mase". Sa ovim shvatanjem, civilizacija kao doba opadanja suprotstavlja se integritetu i organskoj prirodi kulture. Ova i druga idealistička shvatanja ne otkrivaju prirodu civilizacije, stvarnu suštinu njenog razvoja. Analizirani klasici marksizma pokretačke snage i protivrečnosti u razvoju civilizacije, potkrepljujući potrebu za revolucionarnom tranzicijom u njenu novu fazu – komunističko društvo.

Odgovor od trag[guru]
U kulturološkim studijama postoji prilično jaka struja koja suprotstavlja kulturu civilizaciji. Ruski slavenofili postavili su temelje takvom suprotstavljanju, postavljajući tezu o duhovnosti kulture i nedostatku duhovnosti civilizacije kao čisto zapadnom fenomenu. Nastavljajući ove tradicije, N. A. Berdyaev je pisao o civilizaciji kao o "smrti duha kulture". U okviru njegovog koncepta, kultura je simbolična, ali ne i realistična dinamičko kretanje unutarnja kultura sa svojim kristalizovanim oblicima neminovno vodi ka prevazilaženju granica kulture, "u životu, praksi, snazi". Na tim stazama „obavlja se tranzicija kulture u civilizaciju“, „civilizacija pokušava da ostvari život“, realizuje „kult života iznad njegovog smisla, zamenjujući cilj života sredstvima za život, oruđem za život“. ”. U zapadnoj kulturologiji, O. Spengler se dosljedno suprotstavljao kulturi i civilizaciji. U svojoj knjizi The Decline of Europe (1918), opisao je civilizaciju kao krajnju tačku u razvoju kulture, označavajući njen "propadanje" ili propadanje. Špengler je za glavne karakteristike civilizacije smatrao „akutnu hladnu racionalnost“, intelektualnu glad, praktični racionalizam, promenu duhovnog bića mentalnim, divljenje novcu, razvoj nauke, nereligije i slične pojave. Međutim, u kulturološkim studijama postoji i suprotan pristup, koji suštinski identifikuje kulturu i civilizaciju. U konceptu K. Jaspersa, civilizacija se tumači kao vrijednost svih kultura. Kultura je jezgro civilizacije, ali ovim pristupom ostaje neriješeno pitanje specifičnosti kulture i civilizacije. Sa naše tačke gledišta, problem odnosa između pojmova „kultura” i „civilizacija” može naći prihvatljivo rešenje ako civilizaciju shvatimo kao neku vrstu proizvoda kulture, njeno specifično svojstvo i komponentu: civilizacija je stvoreno od strane društva tokom kulturni proces sistem sredstava za njegovo funkcionisanje i unapređenje. Pojam civilizacije u ovoj interpretaciji ukazuje na funkcionalnost, proizvodnost, institucionalnost. Koncept kulture nije zasnovan samo na tehnologiji, već i na vrijednostima i značenjima, povezan je sa postavljanjem i implementacijom ljudskih ciljeva. Civilizacija pretpostavlja asimilaciju obrazaca ponašanja, vrijednosti, normi itd., dok je kultura način ovladavanja dostignućima. Civilizacija je realizacija određeni tip društvo konkretno istorijskih okolnosti, kultura je odnos prema ovom tipu društva zasnovan na različitim duhovnim, moralnim i svjetonazorskim kriterijima.

Koja je razlika između kulture i civilizacije?

Ponekad postoji problem poređenja, identifikacije ili suprotstavljanja pojmova kao što su "kultura" i "civilizacija".

1. Kultura u odnosu na civilizaciju je privatniji koncept. Ima svoje specifičnosti za svaki narod i nacionalnost, za svaku državu. Čak i odvojeno društvene zajednice može imati svoju subkulturu, koja je dio veće kulturne zajednice.

Civilizacija je širi (velikih) pojam od kulture. Pokriva mnoge zemlje i čitave regije Zemlje. Cijela historija evolucijskog razvoja čovječanstva obično se dijeli na tri glavne civilizacije: poljoprivredni, industrijski i postindustrijski ili informativni.

2. Kultura ima vrijednosno-normativnu sigurnost i duhovnu komponentu. Nije uvijek povezano s racionalnošću i efikasnošću. Milioni Brazilaca kuhaju tokom cijele godine karnevalski kostimi trošeći mnogo novca na to. Nakon karnevala obično se spaljuju kostimi, što je s pragmatične tačke gledišta apsurdno.

Civilizacija je uslovljena stepenom razvoja proizvodnih snaga. Njegov najvažniji kriterijum je efikasnost društvene proizvodnje. To je pragmatično. Na primjer, ako sa ekonomska tačka pogled na licu mesta drevni hram isplativije za izgradnju trgovački centar, To pragmatični ljudi, neopterećeni vrijednostima kulture - to će i učiniti. U tom smislu, mnogi humanistički naučnici smatraju da civilizacija nivoe (uništava) kulturu (Spenglerov „Propadanje Evrope“).

3. Kultura se ne može suditi sa pozicija kao dobra ili loša, razvijenija ili manje razvijena. Za svaku etničku grupu ima svoje. Nasilno unošenje elemenata strane kulture u način života pojedinih naroda, po pravilu, dovodi do njihove degradacije, pa čak i do nestanka kao posebne etničke grupe.

Civilizacija se vrednuje u smislu njene efektivnosti. Stoga su ovakva poređenja kao više ili manje razvijena civilizacija ovdje sasvim prikladna.

Ponekad se pojam "civilizacija" koristi u univerzalnom smislu, kao fenomen koji uključuje karakteristike kulture, religije i načina života čitavih regiona svijeta. Tako, na primjer, američki geopolitičar S. Huntington dijeli svijet na sledeće vrste civilizacije: Atlantic(Sjeverna Amerika i zapadna evropa); Latinska Amerika(Centralni i južna amerika); Slavic Orthodox(Rusija i niz zemalja istočne Evrope); islamski(Države Magreba, Bliski i Bliski istok); Hindu(Indija i njena okolina); Konfucijanski(Kina); Japanski(Japan); Afrikanac(Afrika južno od Sahare).

Književnost

Erasov B.S. Sociokulturalne studije. - M., 1996.

Ionin L.G. Sociologija kulture. - M., 1996.

Kravchenko A.I. Sociologija: Udžbenik za univerzitete. - M., 2004.

Kristoli. Kontrakulture // Ličnost. Kultura. Društvo. - M., 2000. T. 2. Br. 3.

Minyushev F.I. Sociologija kulture. - M., 2004.

Lynx Yu.I., StepanovV.E. Sociologija: Udžbenik. - M., 2003.

Smelzer N. sociologija. - M., 1994.

Sorokin P.A.Čovjek. Civilizacija. Društvo. - M., 1992.

Fableman J. Kretanje kultura // Ličnost. Kultura. Društvo. 2001. Tom 3. Br. 3(9).

Svačiji san je svijet u kojem isključivo žive kulturnih ljudi u civilizovanom društvu. Ali šta podrazumevamo pod pojmovima "kultura" i "civilizacija"? Jesu li oni sinonimi ili imaju različita značenja?
Pokušajmo to shvatiti.
kulture je skup duhovnih i materijalnih vrijednosti koje je čovjek razvio za cijelo vrijeme postojanja.
Termin "civilizacija" pojavio se tek krajem 18. vijeka i opisuje građansko društvo ispunjeno slobodom i pravdom.
Civilizacija- ovo je visoko razvijeno kulturno društvo koje je nastalo tokom tranzicije čovječanstva iz perioda divljaštva u upravljanje.
Civilizaciju karakteriše uređen društveni sistem, nastanak države, pojava klasne podjele i privatne svojine.

Razvoj kulture i civilizacije

Termin "kultura" primjenjiv je na primitivno društvo. Govoreći o antičkoj kulturi, mislimo na razvoj oruđa rada, unapređenje organizacije svakodnevnog života. Rođenje rane civilizacije događa se tek u 4-3 vijeku prije nove ere, pojavom države, religije, pisanja, najjednostavnijih oblika umjetnosti, poput oslikavanja stijena, ukrašavanja oružja rezbarijama i slikanja predmeta za domaćinstvo. Prve civilizacije u istoriji čovečanstva uključuju Vavilon, Drevnu Kinu, Drevnu Indiju, civilizaciju Maja i druge.

Vremenska i prostorna dimenzija

Prihvaćajući naslijeđe i naslijeđe čovjeka od najranijih vremena, čini se da je kultura obimnija od civilizacije. Međutim, civilizacija se razvija mnogo brže i brže od kulture. Istovremeno, agregat različite kulture sastavni je dio civilizacije.

Faktori

Kultura je, prije svega, moralna. Ne oslanja se na skup pravila i zakona, već na razum i savjest. Civilizacija počinje uspostavljanjem bilo kakvih normi ljudskog ponašanja. Civilizacija ne podrazumijeva duševnost, već je karakterizira samo intelektualnost. U stvari, civilizacija je duhovno i materijalno obezbjeđenje ugodne egzistencije za osobu.

TheDifference.ru je utvrdio da je razlika između kulture i civilizacije sljedeća:

Pojmovi "kultura" i "civilizacija" nisu sinonimi, ali u nekim slučajevima mogu biti zamjenjivi, budući da je kultura sastavni dio civilizacije.
Kada se koristi termin "civilizacija", podrazumijeva se međusobna povezanost svih indikatora društva. Kad smo već kod kulture, treba razjasniti na šta se tačno misli.
kultura - moralna kategorija dok civilizaciju karakteriše praktičnost.