U kulturološkim studijama ne postoji konsenzus o tome šta smatrati tipovima, oblicima, tipovima, granama kulture. Kao jedna od opcija može se predložiti sljedeća konceptualna shema.
Industries kulture treba nazvati takvi skupovi normi, pravila i modela ljudskog ponašanja koji čine relativno zatvoreno područje kao dio cjeline. Ekonomske, političke, profesionalne i druge aktivnosti ljudi daju osnov za njihovo izdvajanje kao samostalne grane kulture. Dakle, politička, stručna ili pedagoška kultura su grane kulture, kao što u industriji postoje grane kao što su automobilska industrija, mašinogradnja, teška i laka industrija, hemijska industrija itd.
Vrste kulture treba pozvati takvi skupovi normi, pravila i modela ljudskog ponašanja koji čine relativno zatvorena područja, ali nisu dijelovi jedne cjeline. Na primjer, kineska ili ruska kultura su tako originalne i samodovoljne pojave koje ne pripadaju stvarno postojećoj cjelini. U odnosu na njih, samo kultura cijelog čovječanstva može igrati ulogu cjeline, ali to je više metafora nego stvarni fenomen, jer uz kulturu čovječanstva ne možemo staviti kulturu drugih živih bića i porediti s njom. . Bilo koju nacionalnu ili etničku kulturu dužni smo svrstati u kulturne tipove.
etnički kulture- ovo je kultura ljudi povezanih zajedničkim porijeklom i suživotom (takoreći ujedinjenih "krvlju i tlom"). Njegova glavna karakteristika je lokalna ograničenost, rigidna lokalizacija u društvenom prostoru. U njemu dominira snaga tradicije, jednom zauvijek prihvaćenih običaja, koji se prenose s generacije na generaciju na nivou porodice ili susjedstva. Kao neophodan i dovoljan uslov postojanja etnosa, etnička kultura prestaje da bude takva u odnosu na postojanje nacije. Neophodno je razlikovati etnos i naciju, ne svodeći etničku kulturu na nacionalnu.
Za razliku od prvog, nacionalne kulture ujedinjuje ljude koji žive na velikim područjima i nisu nužno povezani jedni s drugima po srodstvu i plemenskim odnosima. Granice nacionalne kulture postavljaju snaga, moć same te kulture, njena sposobnost širenja izvan granica zajedničko-plemenskih i lokalno-teritorijalnih formacija. Nacionalna kultura nastaje zbog suštinski drugačijeg načina međuljudske kulturne komunikacije, direktno vezan za pronalazak pisanja.
Termin "tip" sugerira da nacionalne kulture - ruske, francuske ili kineske - možemo uporediti i pronaći tipične karakteristike u njima. Tipovi kulture treba da obuhvataju ne samo regionalno-etničke formacije, već i istorijske i kućne. U ovom slučaju latinoameričku kulturu, kulturu postindustrijskog društva ili kulturu lovaca i sakupljača treba nazvati kulturnim tipovima.
Oblici kulture pripadaju takvima skupove pravila norme i obrasci ljudskog ponašanja koji se ne mogu smatrati potpuno autonomnim entitetima; niti su sastavni dijelovi jedne cjeline. Visoko ili elita kultura, folk kulture i masa kulture se nazivaju oblicima kulture jer oni su poseban način izražavanja umjetničkog sadržaja. Visoka, narodna i masovna kultura razlikuju se po skupu tehnika i likovnih sredstava umjetničkog djela, autorstvu, publici, sredstvima prenošenja umjetničkih ideja publici i nivou izvođačkog umijeća.
Elita, visoka kultura (elita, francuski - odabrani, najbolji, selektivni, selektivni) - pisana kultura; stvorene uglavnom od strane obrazovanog dijela društva za vlastitu potrošnju; unaprijed koristi umjetničke tehnike koje će kasnije, sa kulturološkim zakašnjenjem, percipirati široki slojevi; u početku ima avangardni, eksperimentalni karakter, ostaje stran masama. Njegova suština je povezana sa konceptom elite i obično je suprotstavljena kulturama naroda, mase.
narodne kulture - sfera nespecijalizovane (neprofesionalne) kulturne delatnosti usmene tradicije koja je postojala prema folklornom tipu u prošlosti I sadašnje, prenose se s generacije na generaciju u procesu direktne interakcije (zajednički rad, ceremonijalne, obredne, svečane radnje). Kreiraju anonimni kreatori, obično bez stručne obuke.
masovna kultura - vrsta "kulturne industrije" koja proizvodi kulturne proizvode na dnevnoj bazi u velikom obimu, dizajnirane za masovnu potrošnju, distribuirane putem kanala uključujući tehnički napredne medije i komunikacije; proizvod industrijske i postindustrijske ere, povezan je sa formiranjem masovnog društva. Vrijeme njenog nastanka je prva polovina do sredine 20. vijeka. Masovna kultura se pojavljuje kao univerzalna, kosmopolitska kultura, koja prelazi u fazu globalne kulture. Po pravilu ima manju umjetničku vrijednost od elitne I folk.
Vrste kulture zvaćemo takve skupove pravila norme i obrasci ponašanja, koji su varijante višeopšta kultura. Na primjer, subkultura je vrsta dominantne (nacionalne) kulture koja pripada velikoj društvenoj grupi i odlikuje se određenom originalnošću. Dakle, omladinsku supkulturu kreirala je starosna grupa ljudi od 13 do 19 godina. Nazivaju se i tinejdžerima.
Omladinska subkultura ne postoji odvojeno od nacionalne, ona je u stalnoj interakciji i njome se hrani. Isto se može reći i za kontrakulturu. Ovaj naziv naziva se posebna subkultura, antagonistička prema dominantnoj kulturi.
TO glavne vrste kulture referiraćemo se:
Dominantna (nacionalna, nacionalna ili etnička) kultura, subkultura i kontrakultura;
Ruralna i urbana kultura;
Obična i specijalizovana kultura. Dominantna kultura - skup vrijednosti, uvjerenja,
tradicije i običaja koji vode većinu članova datog društva.
subkultura - dio zajedničke kulture, sistema vrijednosti, tradicije, običaja svojstvenih velikoj društvenoj grupi; je dio dominantne kulture, ali ima različite ili suprotne karakteristike, dodajući rasponu vrijednosti dominantne kulture nove, samo za nju karakteristične.
Kontrakultura- subkultura koja je u sukobu sa dominantnim vrednostima iz dominantne kulture.
ruralne kulture- kultura seljaštva, seoska kultura, koju karakteriše neujednačeno opterećenje tokom cijele godine, personifikacija međuljudskih odnosa, nedostatak anonimnosti ponašanja i prisutnost neformalne kontrole nad životom pripadnika lokalne zajednice, dominacija unutar -komunalne informacije u odnosu na službene državne informacije.
Urban kulture- industrijska, urbanizovana kultura koju karakteriše velika gustina naseljenosti, raznolik kulturni prostor, anonimnost društvenih odnosa, individualni izbor stila društvenih kontakata i ujednačen radni ritam.
svakodnevne kulture - ovo je kombinacija svih nerefleksivnih, sinkretičkih aspekata društvenog života, posjedovanje običaja svakodnevnog života društvene sredine u kojoj čovjek živi (običaje, običaji, tradicija, pravila svakodnevnog ponašanja). Ovo je kultura koja nije dobila institucionalnu konsolidaciju. Proces savladavanja svakodnevne kulture od strane osobe naziva se opšta socijalizacija ili inkulturacija pojedinca.
Specijalizovana kultura - sfera društvene podjele rada, društveni statusi, gdje se ljudi manifestiraju u društvenim ulogama; kultura koja je postala institucionalizovana (nauka, umetnost, filozofija, pravo, religija).
Enkulturacija -proces asimilacije tradicije, običaja, vrijednosti i normi normama ponašanja u određenoj kulturi; studiranje Iprenošenje kulture sa jedne generacije na drugu.
socijalizacija -proces asimilacije glavnih društvenih uloga, normi, jezika, karakteristika nacionalnog karaktera u modernom društvu.
Duhovna i materijalna kultura se ne mogu pripisati granama, oblicima, tipovima ili tipovima kulture, jer ovi fenomeni u različitom stepenu kombinuju sve četiri klasifikacione karakteristike. Ispravnije je duhovnu i materijalnu kulturu posmatrati kao kombinovane ili složene formacije koje stoje po strani od opšta konceptualna šema. Mogu se nazvati međusobnim pojavama koje prodiru u grane, tipove, oblike i tipove kulture. Umjetnička kultura je vrsta duhovne kulture, a fizička kultura je vrsta materijalne kulture.
1. Koncept kulture
Kultura je raznolik pojam. Ovaj naučni termin pojavio se u starom Rimu, gde je reč "kultura" označavala obradu zemlje, vaspitanje, obrazovanje. Čestom upotrebom ova riječ je izgubila svoje izvorno značenje i počela označavati najrazličitije aspekte ljudskog ponašanja i aktivnosti. Sociološki rečnik daje sledeće definicije pojma „kultura“: „Kultura je specifičan način organizovanja i razvoja ljudskog života, predstavljen u proizvodima materijalnog i duhovnog rada, u sistemu društvenih normi i institucija, u duhovnim vrednostima. , u ukupnosti odnosa ljudi prema prirodi, među sobom i prema nama samima."
Kultura je pojava, svojstva, elementi ljudskog života koji kvalitativno razlikuju osobu od prirode. Ova razlika je povezana sa svjesnom transformatorskom djelatnošću čovjeka.
Pojam "kultura" može se koristiti za karakterizaciju ponašanja svijesti i aktivnosti ljudi u određenim područjima života (kultura rada, politička kultura). Koncept "kulture" može fiksirati način života pojedinca (lična kultura), društvene grupe (nacionalna kultura) i čitavog društva u cjelini.
Kultura se prema različitim kriterijima može podijeliti u različite tipove:
1) po subjektu (nosiocu kulture) na društvene, nacionalne, klasne, grupne, lične;
2) po funkcionalnoj ulozi - na opšte (npr. u sistemu opšteg obrazovanja) i posebne (stručne);
3) po genezi - na narodne i elitne;
4) po vrsti - na materijalne i duhovne;
5) po prirodi - na vjerske i svjetovne.
Iz svega navedenog postaje očito da kultura igra važnu ulogu u životu društva, koja se prvenstveno sastoji u tome da kultura djeluje kao sredstvo akumulacije, skladištenja i prenošenja ljudskog iskustva.
Ova uloga kulture ostvaruje se kroz niz funkcija:
Vaspitno-obrazovna funkcija. Možemo reći da je kultura ono što čovjeka čini osobom. Pojedinac postaje član društva, osoba dok se socijalizuje, odnosno ovlada znanjem, jezikom, simbolima, vrijednostima, normama, običajima, tradicijom svog naroda, svoje društvene grupe i čitavog čovječanstva. Nivo kulture pojedinca određen je njegovom socijalizacijom – upoznavanjem sa kulturnim nasleđem, kao i stepenom razvijenosti individualnih sposobnosti. Lična kultura se najčešće povezuje sa razvijenim stvaralačkim sposobnostima, erudicijom, razumijevanjem umjetničkih djela, tečnim poznavanjem maternjeg i stranih jezika, preciznošću, učtivošću, samokontrolom, visokim moralom itd. Sve se to postiže u procesu odgoja i obrazovanja.
Integrativne i dezintegrativne funkcije kulture. E. Durkheim je posebnu pažnju posvetio ovim funkcijama u svojim studijama. Prema E. Durkheimu, razvoj kulture stvara kod ljudi – pripadnika određene zajednice osjećaj zajedništva, pripadnosti jednoj naciji, narodu, vjeri, grupi itd. Dakle, kultura ujedinjuje ljude, integriše ih, osigurava integritet zajednica. Ali ujedinjujući neke na osnovu neke subkulture, suprotstavlja ih drugima, razdvaja šire zajednice i zajednice. Unutar ovih širih zajednica i zajednica mogu nastati kulturni sukobi. Dakle, kultura može i često obavlja funkciju dezintegracije.
Regulatorna funkcija kulture. Kao što je ranije navedeno, u toku socijalizacije vrijednosti, ideali, norme i obrasci ponašanja postaju dio samosvijesti pojedinca. Oni oblikuju i regulišu njeno ponašanje. Možemo reći da kultura u cjelini određuje okvir u kojem čovjek može i treba djelovati. Kultura reguliše ljudsko ponašanje u porodici, školi, na poslu, kod kuće itd., postavljajući sistem propisa i zabrana. Kršenje ovih propisa i zabrana povlači određene sankcije koje utvrđuje zajednica i podržava moć javnog mnjenja i različitih oblika institucionalne prinude.
Funkcija prevođenja (transfera) društvenog iskustva često se naziva funkcija historijskog kontinuiteta, odnosno informacija. Kultura, koja je složen sistem znakova, prenosi društveno iskustvo s generacije na generaciju, iz ere u epohu. Osim kulture, društvo nema drugih mehanizama za koncentraciju cjelokupnog bogatstva iskustva koje su ljudi akumulirali. Stoga nije slučajno što se kultura smatra društvenim pamćenjem čovječanstva.
Kognitivna (epistemološka) funkcija je usko povezana sa funkcijom prenošenja društvenog iskustva i, u određenom smislu, iz nje proizlazi. Kultura, koncentrišući najbolje društveno iskustvo mnogih generacija ljudi, stiče sposobnost da akumulira najbogatije znanje o svijetu i time stvori povoljne mogućnosti za njegovo poznavanje i razvoj. Može se tvrditi da je društvo onoliko intelektualno koliko u potpunosti koristi najbogatije znanje sadržano u kulturnom genskom fondu čovječanstva. Svi tipovi društva koji danas žive na Zemlji bitno se razlikuju prvenstveno po ovom osnovu.
Regulatorna (normativna) funkcija povezana je prvenstveno sa definisanjem (regulacijom) različitih aspekata, vrsta društvenih i ličnih aktivnosti ljudi. U sferi rada, svakodnevnog života, međuljudskih odnosa, kultura na ovaj ili onaj način utiče na ponašanje ljudi i reguliše njihovo djelovanje, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatornu funkciju kulture podržavaju normativni sistemi kao što su moral i pravo.
Znakovna funkcija je najvažnija u sistemu kulture. Predstavljajući određeni znakovni sistem, kultura podrazumijeva znanje, posjedovanje istog. Nemoguće je ovladati dostignućima kulture bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sistema. Dakle, jezik (usmeni ili pisani) je sredstvo komunikacije među ljudima. Književni jezik djeluje kao najvažnije sredstvo ovladavanja nacionalnom kulturom. Za razumijevanje svijeta muzike, slikarstva, pozorišta potrebni su posebni jezici. Prirodne nauke takođe imaju svoje sisteme znakova.
Vrijednost, ili aksiološka, funkcija odražava najvažnije kvalitativno stanje kulture. Kultura kao određeni sistem vrijednosti formira čovjekove dobro definirane vrijednosne potrebe i orijentacije. Po nivou i kvalitetu ljudi najčešće sude o stepenu kulture neke osobe. Moralni i intelektualni sadržaji, po pravilu, služe kao kriterijum za odgovarajuću procenu.
Društvene funkcije kulture
Društvene funkcije koje kultura obavlja omogućavaju ljudima da obavljaju kolektivne aktivnosti, zadovoljavajući svoje potrebe na najbolji mogući način. Glavne funkcije kulture su:
društvena integracija - osiguravanje jedinstva čovječanstva, zajedničkog pogleda na svijet (uz pomoć mita, religije, filozofije);
organizacija i regulisanje zajedničkog života ljudi kroz pravo, politiku, moral, običaje, ideologiju itd.;
obezbjeđivanje sredstava za život ljudi (kao što su znanje, komunikacija, akumulacija i prijenos znanja, odgoj, obrazovanje, podsticanje inovacija, odabir vrijednosti itd.);
regulisanje pojedinih sfera ljudske delatnosti (kultura života, kultura rekreacije, kultura rada, kultura ishrane itd.).
Dakle, sistem kulture nije samo složen i raznolik, već je i veoma mobilan. Kultura je nezaobilazna komponenta života kako društva u cjelini, tako i njegovih usko povezanih subjekata: pojedinaca, društvenih zajednica, društvenih institucija.
Kultura je srž, prvi gradivni element društva. Glavnu ulogu u tome imaju materijalna i duhovna kultura. Materijalna kultura uključuje sve artefakte (sve umjetno stvoreno) - fizičke elemente: alate, puteve, zgrade, spomenike, ukope, kuće, mostove, brodove, avione, odjeću, posuđe, luksuzne predmete i drugo. Duhovna kultura se može pripisati svemu što je stvoreno ljudskim umom, na primjer, znanju, religiji, normama, običajima, tradicijama, duhovnim vrijednostima, ritualima, idejama, standardima ponašanja, zakonima, zapovijestima i još mnogo čemu što postoji u čovjeku. um.
Kultura je podijeljena na dvije velike komponente - kulturnu statiku i kulturnu dinamiku.
Kulturna statičnost- to je kultura u mirovanju, njena unutrašnja struktura, osnovni elementi, sve materijalno i nematerijalno u njoj. To uključuje:
– kulturnim kompleksima kao zbir elemenata koji nastaju na osnovu izvornog kulturnog elementa i funkcionalno su vezani za njega: sportski kompleksi, gostoprimstvo, svadba, krštenje, rođenje;
– kulturno nasljeđe- to su kulture naroda, stvorene od prošlih generacija, testirane vremenom, naslijeđene;
– kulturnih univerzalija- to su norme, pojave koje su ušle u svakodnevni život naroda, bez obzira na geografiju, vrijeme i strukturu društva. To uključuje univerzalne aspekte života i rada ljudi koji se svuda ponavljaju među mnogim narodima: zajednica, hrana, kalendar, ukrasi, čistoća, gatanje, ples, dekorativna umjetnost, tumačenje snova, udvaranje, obrazovanje, sport, bonton, trgovina, ekskomunikacija bebe od dojke, kontrola vremena, verski rituali. Kulturne univerzalije, njih više od 70, uključuju i ono što neke ljude razlikuje od drugih: jezik, vjeru, odjeću, stanovanje, razonoda, navike, tradicije, rituale, načine ponašanja.
Cultural Dynamics opisuje promjene koje kultura doživljava širenjem u vremenu (historijski aspekt) ili u prostoru (širenje kulture, povećanje broja njenih nosilaca).
Kulturna dinamika je opisana korištenjem sljedećih koncepata:
1. Inovacija - to je stvaranje ili prepoznavanje novih elemenata kulture, posebno kada su zasnovani na nečemu što je već poznato i prihvaćeno u ovoj kulturi.
Otvaranje- svojevrsna inovacija, čin sticanja kvalitativno novog znanja o svijetu, koji opisuje nešto što ranije nije bilo poznato.
Invencija- svojevrsna inovacija, stvaranje novih kombinacija već poznatih činjenica ili elemenata.
2. Difuzija - prodor osobina jedne kulture u drugu kulturu ili međusobna "razmjena" kulturnih karakteristika.
Difuzija pretpostavlja kulturni kontakt, ali kulturni kontakt ne podrazumijeva uvijek difuziju. U procesu difuzije kultura bira neke karakteristike, posuđuje ih, ne prihvatajući druge. Ovo svojstvo difuzije se zove selektivnost. Postoji nekoliko faktora selektivnosti:
a) kultura još nije dovoljno razvijena da sagleda ovaj ili onaj fenomen, ovo ili ono obilježje druge kulture;
b) kultura kroz vrijednosti sistema i sistema normi nameće zabranu posuđivanja bilo kojeg ili nekih svojstava druge kulture
c) nosioci kulture smatraju da im nove pojave nisu potrebne;
d) sa stanovišta kulture, svaka inovacija ili ova inovacija može uništiti postojeće stanje stvari.
3. kulturno zaostajanje znači neravnomjeran razvoj kulture, kada se neke oblasti (dijelovi) kulture razvijaju brže od drugih.
4. kulturni prenos - proces prevođenja (transfera) elemenata kulture s jedne generacije na drugu, što kulturu čini kontinuiranom pojavom zasnovanom na kontinuitetu. Kulturna transmisija kao proces karakterizira kulturu kao društveni fenomen u cjelini, njene trendove i sadržaj.
Na individualnom nivou odgovara akulturaciji – asimilaciji od strane pojedinca osobina i elemenata strane kulture, obrazaca ponašanja, vrijednosti, tehnologija i dr. Kulturna akumulacija je proces akumulacije, dodavanja kulturnih informacija postojećoj kulturi, u kojem je količina odbačenog starog znanja manja od količine novih znanja, elemenata, uzoraka.
Do glavnog tipovi kulture vezati:
Materijalna, duhovna, tehnička, umjetnička, moralna, pedagoška, naučna, politička, elitna, masovna, klasična, svjetska, antička, moderna, renesansna, kultura nacije, narod, čovjek, ljudskost, kultura rada, ponašanje, menadžment, subkultura , kontrakultura i dr.
Na osnovu ovoga, glavni kulturne funkcije:
- ljudsko-kreativno(humanistička), kultura doprinosi razvoju kreativnog potencijala osobe u svim oblicima njenog života;
- epistemološki(kognitivna), kultura je sredstvo znanja i samospoznaje društva, društvene grupe i pojedinca;
- informativni- kultura prenosi društveno iskustvo, koje osigurava povezanost vremena – prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, sredstvo je prenošenja društvenih informacija;
- komunikativna- funkcija društvene komunikacije, osiguravanja adekvatnosti međusobnog razumijevanja, prenošenja poruka između pojedinaca, grupa, naroda;
- vrijednosna orijentacija, odnosno kultura postavlja određeni koordinatni sistem, neku vrstu „mape životnih vrednosti“ u kojoj čovek postoji i kojim se rukovodi;
- regulatorni(menadžment), što se očituje u činjenici da kultura djeluje kao sredstvo društvene kontrole nad ljudskim ponašanjem;
- rekreativno- sposobnost kulture da povrati duhovnu snagu osobe, obnovi njen potencijal, učini prevenciju duhovnog stanja, tzv. pročišćenje duše;
- funkcija proizvodnje i akumuliranja duhovnih vrijednosti, stvarajući prostor duhovnog bogatstva. Očuvanje javnog sjećanja na čovječanstvo;
- transformacija društva- izgrađujući u njemu toleranciju, toleranciju, dobrotu, pravdu, moral ;
- sposobnost preorijentaciječoveka, njegovih ciljeva, ideala, pogleda na svet u odnosu na prirodu, odnosno stvaranje kulture ekološkog delovanja, uspostavljanje ekološke samodovoljnosti čoveka.
Danas se u domaćoj i evropskoj sociološkoj literaturi sociologija kulture javlja kao kolektivni pojam. Obuhvata: sociologiju filma, muzike, pozorišta, odnosno sociologiju različitih vrsta umetnosti, probleme interkulturalnog razumevanja, dijaloga i sukoba različitih kultura, uticaj kulture na društveno-istorijski proces, formiranje grupa, društvena stratifikacija i društveno-politička kretanja.
U širem smislu, sociologija kulture nije samo grana sociologije, ona pokriva čitav niz pitanja društvenog života, posmatrajući je sa svoje specifičnosti. Kulturni sadržaj se može prepoznati u bilo kojoj svrsishodnoj društvenoj aktivnosti: poslu, životu, politici, zdravstvu, obrazovanju.
U užem smislu, sociologija kulture ima svoju relativno nezavisnu predmetnu oblast, koja je lokalizovana u duhovnoj sferi. U sociološkom proučavanju kulture od posebnog je značaja njegova aksiološki aspekt, naglašavajući vrednosnu komponentu, koja vam omogućava da kombinujete elemente kulture u sistem koji osigurava njihovu međusobnu povezanost na različitim nivoima: društvo u cjelini, društvene grupe, pojedinci.
U sociološkim studijama kulture potrebno je riješiti sljedeće zadatke: a) odrediti reprezentativne ideje; b) uspostaviti svog proizvođača; c) saznati kanale i sredstva njihovog širenja; d) procijeniti uticaj ideja na formiranje i dezintegraciju društvenih grupa, institucija i pokreta.
U sociologiji postoji nekoliko tradicionalnih planova, pristupa analizi kulturnih fenomena.
Predmet- nosioca kulture, izdvajaju se: društvo u cjelini, nacija, klasa, druge društvene grupe (demografske, teritorijalne itd.) ili pojedinac.
Po funkcionalnoj ulozi- kultura se može podijeliti na opću (stvarnu), potrebnu za svakog člana određenog društva, kao i na posebnu, potrebnu ljudima određene profesije.
Porijeklo(geneza) razlikuju narodnu kulturu, koja u određenoj mjeri nastaje spontano i nema određenog „personificiranog“ autora (npr. folklor) i „naučnu“ kulturu koju stvara inteligencija, profesionalci, u kojoj je uvijek moguće jasno utvrditi autorstvo.
Po prirodi i svrsi kultura je religiozna i sekularna.
Ako govorite o oblici kulture, tada se obično razlikuju po tri:
1) narodna kultura- to su umjetnička djela, uključujući i primijenjenu umjetnost, koja stvaraju neprofesionalni, često anonimni stvaraoci, autori (mitovi, legende, pripovijetke, epovi, epovi, legende, bajke, pjesme, plesovi, amaterska umjetnost, folklor);
2) elitna kultura- kultura privilegovanog dijela društva - likovna umjetnost, klasična muzika i književnost, odnosno riječ je o umjetničkim djelima za čije sagledavanje je potreban visok nivo obrazovanja. Elitna kultura često znači nešto što je neshvatljivo širokom krugu ljudi i konzumira je samo sofisticirani dio društva;
3) Masovna kultura, pod nazivom javnost, nastao je razvojem masovnih medija, koji dopiru do ogromne publike. Kao rezultat toga, kulturni tekstovi (ne samo jezični) istovremeno su dostupni velikom broju ljudi, svim slojevima i društvenim grupama.
U praksi ih takođe ima vrste kulture:
1) dominantna kultura- kultura koju dijeli većina pripadnika određene zajednice;
2) subkultura- dio je zajedničke kulture, sistema vrijednosti, tradicije, običaja koji su razvijeni u bilo kojoj društvenoj grupi, društvenoj zajednici i svojstveni su prilično širokom spektru ljudi (kultura nacionalnosti, grupe mladih, subkultura starije osobe, profesionalna i kriminalna kultura, kultura nacionalnih manjina) . Subkultura se značajno razlikuje od dominantne kulture većine članova društva. Razlike se odnose na jezik, pogled na život, manire, odjeću, običaje, frizure, porodične odnose;
3) kontrakultura- skup kulturnih normi i vrijednosti, načina komunikacije koje su razvili članovi zajednice nasuprot opšteprihvaćenim normama i vrijednostima. Obavezna karakteristika kontrakulture je njeno suprotstavljanje dominantnoj kulturi i negiranje dominantnih vrijednosti.
Široku panoramu za razmatranje i poređenje kultura predstavljaju Zapad i Istok. Među faktorima koji imaju jasnu razliku su: način života, jezička struktura, arhitektura, pismo, religija, umjetnost, odjeća, folklor.
Zapad i Istok zauzimaju ekstremne pozicije, počevši od percepcije vanjskog svijeta. Zapad je radikalan, Istok je iracionalan. Za Istok, osoba je introvertna, uronjena u unutrašnja iskustva. Za Zapad - ekstrovert, fokusiran na spoljašnje okruženje.
Istok u sebi nosi: koncentraciju, religioznu toleranciju, produbljivanje uma, panteizam (obožavanje prirode), introvertnost (usredsređenost na sebe), vjeru u harmoniju svemira, orijentaciju na prilagođavanje kosmičkom ritmu, orijentaciju na jedinstvo sa priroda, želja za očuvanjem vjekovnih tradicija, moralni standardi, rituali, primat kolektiva, sekundarnost individualističkih, privatnih vlasničkih principa.
Zapad karakteriziraju: želja za novitetom i modifikacijom, praktičnost, poimanje smisla života, vrijednost tehnološkog razvoja, uvođenje parlamentarizma, želja za dinamičnim životnim stilom, želja za slobodom pojedinca i liberalnim vrijednostima, prioritet kreativnosti.
Oblici kulture odnose se na takve skupove pravila, normi i modela ljudskog ponašanja koji se ne mogu smatrati potpuno autonomnim entitetima; niti su sastavni dijelovi jedne cjeline. Termin "simbolička forma" uveo je E. Kasirer, predstavnik marburške škole neokantovizma, da označi "svet kulture", koji se sastoji od jezika, nauke, umetnosti, religije i mitova. Smatrao je da kulturni oblici "nisu različiti načini na koje se duhu otkriva ono stvarno po sebi, već načini na koje duh slijedi u svojoj objektivizaciji, odnosno u svom samoizražavanju". U većini modernih društava kultura postoji u sljedećim glavnim oblicima:
1) visoka ili elitna kultura - umetničke činjenice (primeri likovne umetnosti, klasične muzike i književnosti, moralne uvrede i naučni standardi) stvorene za elitu i koje ona konzumira su distancirane od masovnih oblika;
2) narodna kultura - folklor, je drugačiji oblik sinkretizma utilitarno-magijske moralne i estetske aktivnosti (priče, pjesme, običaji)
3) masovna kultura - kultura koja se razvila u procesu razvoja masovnih medija, replicirana za mase i konzumirana od strane masa.
Vrste kulture mi ćemo se pozvati na takve zbirke pravila, normi i ponašanja koji su varijeteti općenitije kulture. Na primjer, subkultura je vrsta dominantne (nacionalne) kulture koja pripada velikoj društvenoj grupi i odlikuje se određenom originalnošću. Na primjer, omladinsku supkulturu stvorila je starosna grupa ljudi od 13 do 19 godina.
nazivaju se i tinejdžerima. Omladinska subkultura ne postoji odvojeno od nacionalne, ona je u stalnoj interakciji i njome se hrani. Isto se može reći i za kontrakulturu. Takvo ime se daje određenoj subkulturi koja je antagonistička prema dominantnoj kulturi. Osvrnućemo se na glavne tipove kulture: dominantnu (nacionalnu) kulturu, subkulturu i kontrakulturu.
Vrste kulture potrebno je imenovati takve skupove normi, pravila i modela ljudskog ponašanja koji čine relativno zatvorena područja, ali nisu dijelovi jedne cjeline. Na primjer, kineska ili ruska kultura su tako originalne i samodovoljne pojave koje ne pripadaju stvarno postojećoj cjelini. Što se njih tiče, samo kultura čitavog čovječanstva može igrati ulogu cjeline, ali je to samo univerzalno obrazovanje koje je više metafora nego stvarni fenomen. Bilo koju nacionalnu ili etničku kulturu dužni smo svrstati u kulturne tipove. Termin "tip" sugerira da nacionalne kulture - ukrajinske, francuske ili kineske - možemo uporediti i pronaći tipične karakteristike u njima. Tipovi kulture treba da obuhvataju ne samo regionalno-etničke formacije, već i istorijske i ekonomske. U ovom slučaju latinoameričku kulturu, kulturu postindustrijskog društva ili kulturu lovaca i sakupljača treba nazvati kulturnim tipovima.
Tipologija kultura zasniva se na nekoliko kriterijuma:
vezu sa religijom(vjerske i sekularne kulture)
regionalna pripadnost kulture(kulture Istoka i Zapada, Mediterana, Latinske Amerike)
regionalno-etničko obeležje(ruski, francuski);
pripadnost istorijskom tipu društva(kultura tradicionalnog, industrijskog, postindustrijskog društva);
ekonomski sistem(kultura lovaca i sakupljača, vrtlara, farmera, stočara, industrijska kultura);
području društva ili vrsti djelatnosti(kultura proizvodnje, politička, ekonomska, pedagoška, ekološka, umjetnička, itd.);
vezu sa teritorijom(ruralna i urbana kultura);
specijalizacija(svakodnevna i specijalizovana kultura);
etnicitet(narodna, nacionalna, etnička kultura);
nivo vještina i vrsta publike(visoka, ili elitna, narodna, masovna kultura) itd.
U raspravi o tipovima kulture koristićemo termine "jednostavna" i "predpismena" i "složena" i "pismena" društva. Predpismeno znači odsustvo pisanog jezika i shodno tome opisuje većinu predzemaljskih društava. Poljoprivredno društvo je istorijsko, jer je pismo već postojalo.
Prema ekonomskom sistemu razlikuju se sljedeće glavne vrste kulture: kultura lovaca i sakupljača, kultura vrtlara; pastoralna kultura; kultura farmera; industrijska (industrijska) kultura. Ova klasifikacija se zasniva na načinu sticanja sredstava za život. Ovakvi tipovi kulture, koji se zasnivaju na ekonomskoj strukturi, u literaturi su dobili naziv ekonomsko-kulturni tip.
Ekonomski i kulturni tip je istorijski uspostavljen kompleks ekonomskih i kulturnih karakteristika karakterističnih za narode koji žive u određenim prirodnim i geografskim uslovima, na određenom stepenu njihovog društveno-ekonomskog razvoja.
Jedan od ekonomskih i kulturnih tipova, na primjer, primitivni lovci i sakupljači, može se podijeliti na više podtipova: kultura lovaca glacijalnog pojasa, tropskih lovaca i sakupljača i skupljača primorskih obala. Pored podtipova, postoje i oblasti privrednog i kulturnog sistema: motika i šumski lovci, navodnjaci i polunomadski stočari, navodnjavani zemljoradnici tropskih dolina i zemljoradnici susjednih visoravni i sl.
Zbog činjenice da je tehnološki napredak neprestano napredovao i da su se u skladu s njim razvijala sredstva za proizvodnju, klasifikacija tipova ekonomske kulture ima evolutivni karakter.
Najstariji vid ekonomske kulture je lov i sakupljanje. Primitivno društvo se sastojalo od lokalnih srodnih grupa (plemena). Što se tiče vremena, to je bilo najduže - postojale su stotine hiljada godina.
Rani period se naziva periodom ljudskog stada. Zamijenio ga je stočarstvo (stočarstvo) i vrtlarstvo (lakše). Stočarstvo se zasniva na pripitomljavanju (pripitomljavanju) divljih životinja. Stočari su vodili nomadski način života, dok su lovci i sakupljači vodili skitnički način života. Stočarstvo je postupno preraslo iz lova, kada su ljudi postali uvjereni da je isplativije pripitomiti životinje nego ih ubijati. Hortikultura je rasla u žetvi, a od nje i poljoprivredi. Dakle, hortikultura je prelazni oblik od ekstrakcije gotovih proizvoda (divljeg bilja) do sistematskog i intenzivnog spajanja kultivisanih žitarica. Mali vrtovi su kasnije ustupili mjesto velikim njivama, primitivne drvene motike drvenom, a kasnije i željeznom plugu.
Poljoprivreda je povezana sa rađanjem države, gradova, klasa, pisanja - neophodnih znakova civilizacije. Postali su mogući zbog prijelaza s nomadskog na sjedilački način života.
Već rana poljoprivreda omogućila je proizvodnju više hrane nego što je bilo potrebno za održavanje života u Sumeru 3000. godine prije Krista.
muškarcu je dato 36 kg žita mjesečno, a ženi - 18. Na osnovu ovih normi, ruski arheolog V.M. Massoy je izračunao da je za prehranu sumerskog sela srednje veličine (150-180 ljudi) potrebno 44 tone žita. Da bi ga uzgajali, po dvije odrasle osobe iz svake porodice, čak i sa primitivnim kamenim oruđem, moraju raditi samo mjesec dana godišnje. Žito potrebno za cijelo selo za godinu dana moglo bi se prikupiti za samo 10 dana.
Produktivnost rada u navodnjavanoj poljoprivredi u Mesopotamiji 3000. godine p.n.e. bio dvostruko veći nego u Sumeru. Ako je farmeru trebalo 30 dana da se snabdije hranom godišnje, onda bi ostatak vremena mogao potrošiti na izgradnju hramova i palača.
U primitivnom dobu postojalo je takozvano jednostavno društvo (termin antropologa, koji označava jedan nivo vlasti, odsustvo ekonomske nejednakosti i društvene diferencijacije), u kojem su živjeli lovci i sakupljači, a potom rani zemljoradnici i stočari. Do sada, u različitim regijama ogromne planete, istraživači su otkrili žive fragmente antike - primitivna plemena lutajućih lovaca i sakupljača.
U nauci je uobičajeno razlikovati dvije vrste (dvije faze razvoja) jednostavnih društava: lokalne grupe i primitivne zajednice.
Druga faza - zajednica - se pak dijeli na dva perioda: a) plemensku zajednicu, b) susjednu zajednicu.
Lokalne grupe su mala udruženja (od 20 do 60 ljudi) primitivnih sakupljača i lovaca povezanih po krvi, koji vode lutajući način života.
Lov i sakupljanje spadaju u takozvanu grabežljivu ili potrošačku ekonomiju: osoba čupa biljke a da ništa ne sadi zauzvrat, ubija životinje bez ponovnog uzgoja stoke putem umjetnog uzgoja.
Putujuće lovce i sakupljače postupno su zamijenili sjedilački vrtlari i farmeri koji su živjeli u zajednicama. Bašte su uređene jednostavno: dio šume je iščupan, panjevi spaljeni, a primitivnim štapovima za kopanje kopane su rupe i u njih zasađeni gomolji divljeg povrća, koje se vremenom pretvorilo u kultivisano. Antropolozi ponekad hortikulturu nazivaju poljoprivredom, a sakupljanje - hranjenjem.
Zajednica je spoj ljudi, isprva ili samo povezanih srodstvenim vezama, a kasnije i međusobnim brakovima, radnom saradnjom, uzajamnom pomoći i opštom zaštitom teritorije. Sve do 20. veka u Rusiji su postojale slične zajednice koje su se zvale kopnene zajednice.
Iako broj primitivnih ljudi nije prelazio 5-6 miliona, ali zbog činjenice da je baza resursa jedne grupe bila vrlo velika i postajala sve veća kako su prirodni resursi bili iscrpljeni, slobodnog prostora na Zemlji postajalo je sve manje. Planeta je prenaseljena. Pojavila se potreba za prelaskom na novi, progresivniji način upravljanja. Od sakupljanja, društvo je prešlo prvo na vrtlarstvo, a potom i na poljoprivredu.
Do tog vremena, tehnološki napredak je otišao daleko naprijed. Oruđa rada postala su složenija, njihova produktivnost se povećala. Dakle, jedna osoba bi mogla nahraniti više ljudi, zašto jednom.
Pripitomljavanje životinja i rođenje pastira dali su čovječanstvu novi izvor energije - vučnu stoku. Štap za kopanje zamijenjen je plugom s volovskom vučom. Produktivnost rada je naglo porasla. Da biste prehranili jednu osobu lovom i sakupljanjem, potrebna su vam 2 kvadratna metra. km površine, a za poljoprivredu svega 100 kvadratnih metara. m zemlje. Produktivnost zemljišta je porasla 20 hiljada puta.
Prelazak na poljoprivredu trajao je veoma dugo. Mnogo duže od prelaska na mašinsku tehnologiju. Stručnjaci su izračunali da je trajao 3 hiljade godina. Toliko je trajala prva svjetska revolucija - neolit.
Razvoj poljoprivrede omogućio je korištenje dijela usjeva za ishranu stoke. Ali što je vlasnik imao više stoke, to je češće morao koristiti pašu i kretati se u potrazi za pašnjacima. Postepeno se dio plemena, posebno tamo gdje su pašnjaci bili loši, počeo specijalizirati za stočarstvo.
Populacija je rasla, gradovi su se stvarali. Gradovi su nastali kao centri u kojima su se neki segmenti stanovništva specijalizirali za zanatstvo i prodavali svoje proizvode drugim segmentima stanovništva koji su se specijalizirali za poljoprivredu, trgovinu ili menadžment.
Agrarno društvo je mnoštvo gradova i prigradskih područja ujedinjenih ekonomskom razmjenom. Iako su se mnogi gradovi pojavili u agrarnom društvu (u stvari, pojavljuju se samo pod njim), većina stanovništva živjela je u selima.
Industrijsko društvo je rođeno u 18. veku. To je dijete dvije revolucije – ekonomske i političke. Pod ekonomskom se podrazumijeva velika industrijska revolucija (njena domovina je Engleska). A pod političkom - Velika francuska revolucija (1789-1794).
Za tri vijeka, kultura evropskog društva se promijenila do neprepoznatljivosti. Feudalizam je zamijenjen kapitalizmom. Engleska je bila vodeći brod industrijalizacije. To je bilo rodno mjesto proizvodnje mašina, slobodnog poduzetništva i novog tipa zakonodavstva.
Zahvaljujući napretku medicine, poboljšanju sanitarnih uslova života i kvaliteta ishrane, smrtnost je naglo smanjena. Prosječan životni vijek raste. Broj stanovnika se takođe povećava. Ljudi migriraju sa sela u grad sa sve većom željom - u potrazi za ugodnijim životom, kulturno raznovrsnijim odmorom, boljim mogućnostima za obrazovanje.
Dva globalna procesa dovela su do pojave ovog tipa društva: industrijalizacija i urbanizacija.
Urbanizacija - preseljenje ljudi u gradove i širenje urbanih vrijednosti života na sve segmente stanovništva - postaje sastavni pratilac drugog procesa - industrijalizacije. Industrijalizacija - primjena naučnog znanja na industrijsku tehnologiju, otkrivanje novih izvora energije koji omogućavaju mašinama da obavljaju posao koji su nekada obavljali ljudi ili tegleće životinje. Prelazak na industriju bio je značajna revolucija za čovječanstvo kao što je u svoje vrijeme bio prelazak na poljoprivredu. Zahvaljujući tome, mali dio stanovništva mogao je prehraniti većinu stanovništva bez pribjegavanja obrađivanju zemlje. Danas je 5% stanovništva zaposleno u poljoprivredi u Sjedinjenim Državama, 10% u Njemačkoj i 15% u Japanu.
Industrijalizacija zahtijeva sve više i više kvalificiranih radnika jer kompleksnost tehnologije stalno raste. U industrijskom društvu, možda po prvi put, mjesto rada je odvojeno od mjesta stanovanja: za razliku od zanatlije, radnik svakog jutra napušta kuću i odlazi javnim prijevozom na drugi kraj grada, gdje je njegova fabrika. se nalazi.
Umjesto nekoliko desetina, najviše stotina specijalnosti predindustrijskog društva, pojavile su se desetine hiljada zanimanja. Štaviše, brzina kojom su stare profesije zamijenjene novim povećala se za desetine i stotine puta. A većina njih bila je nepoznata agrarnom društvu.
Prelazak iz kulture industrijskog društva u postindustrijsku kulturu praćen je transformacijom robne ekonomije u uslužnu, što znači superiornost uslužnog sektora nad proizvodnim sektorom. Odlučujući faktor razvoja je nivo obrazovanja i znanja. Slični procesi se primjećuju u SAD-u i Japanu, koji završavaju tranziciju iz industrijskog u postindustrijsko društvo. Ali ništa drugačije nije ni u Rusiji, koja je nedavno završila tranziciju iz predindustrijskog društva, u kojem su većinu stanovništva činili seljaci koji žive u ruralnim područjima, u industrijsko društvo.
Tehnološki napredak je neprepoznatljivo transformirao ljudsko društvo. Danas ulazi u eru napuštene proizvodnje. Do 2000. godine broj tzv. "bijelih ovratnika" - radnika zaposlenih u automatiziranoj proizvodnji, naučnom i primijenjenom razvoju, kao i u oblasti informisanja - iznosit će oko
90% radne snage. Postoji poseban oblik zapošljavanja - kućni rad. To nas nekako vraća u doba kada je mjesto rada bilo neodvojivo od mjesta stanovanja. Ako je ovo povrat, onda na kvalitativno višem nivou. Sadašnja generacija "kompjuterskih kućnih radnika", kojih već ima mnogo miliona, pritiskaju tastere ultra preciznih mašina i rade sa ogromnim tokovima informacija. Istovremeno, njihova produktivnost raste 4 puta. Sve češće, strane kompanije prebacuju svoje sekretarice i činovnike na kućni rad.Zaposlenost u službi na terenu dostiže 70% u SAD, Japanu i Njemačkoj.
Osim toga, koriste se i drugi termini: "druga industrijska revolucija", "treći talas" (E. Toffler), "superindustrijsko društvo", "treća industrijska revolucija", "kibernetičko društvo". Ali češće se koristi koncept „informacionog društva“, što ukazuje da su u modernom društvu pretraživanje, analiza i primjena informacija postali glavni faktori razvoja. Društvo u Sjedinjenim Državama ili zapadnoj Evropi naziva se ne samo postindustrijskim, već i informatičkim, jer je 60-80% radne snage direktno ili indirektno povezano sa stvaranjem, obradom i prijenosom informacija.
Informacije ubrzano postaju sve dostupnije kroz razvoj tehnologije. Personalni računari, automatska obrada teksta, kablovska televizija, video diskovi i oprema za video snimanje sve više ulaze u domove, škole i kancelarije.
Svake godine se informacije u svijetu udvostručuju i utrostručavaju, izlaze novi kanali informacija, a najnapredniji je internet sistem – kompjuterska mreža koja je nevidljivim nitima zaplela čitavu zemaljsku kuglu. Danas preko interneta ljudi iz cijelog svijeta komuniciraju pismeno i vizuelno, održavaju se naučne konferencije i demonstracije. Zahvaljujući internetu možete ući u bilo koju biblioteku na svijetu, čitati bilo koje novine i saznati najnovije vijesti.
Tokom postojanja ljudskog društva, izvori energije koji određuju brzinu tehnološkog napretka su se drastično promijenili. Jednostavno društvo je era ljudskih mišića; agrarno društvo - sile životinja; industrijski - drugi izvori energije električne energije, pare, vjetra, vode; konačno, postindustrijsko društvo - era atomske i termonuklearne energije.
Sa naučne tačke gledišta, postoje prilično plodne osnove za razlikovanje tipova kultura koje su se razvile u okviru etnografije(nauka o poreklu i etničkoj istoriji naroda, formiranju specifičnosti njihove kulture na svim nivoima njenog ispoljavanja).
Stari Grci su koristili riječ "etnos" (narod, pleme, stado, gomila, grupa ljudi) kada su htjeli označiti druge narode koji nisu Grci. U ruskom, dugo vremena nije postojao analog izraza "etnos" za pojam "ljudi".
Prije nego što govorimo o etničkim grupama i njihovoj kulturi, potrebno je definisati šta se podrazumijeva pod riječju "etnos". U prevodu sa grčkog ima mnogo značenja, uključujući: narod, pleme, gomila, grupa ljudi, pagani, stado... Šta objedinjuje sva značenja? Činjenica da svi oni imaju značenje zbirke stvorenja koja su donekle slična. Već za 5 tbsp. BC. razlikuju se dva glavna značenja ovog pojma - "pleme" i "narod", a postepeno drugo zamjenjuje prvo. Čini se da je sve jasno: etnos je narod. Ali u ovom slučaju, zašto su naučnici do danas sakupili nekoliko stotina definicija ovog pojma i svake godine se pojavljuju sve nove i nove?
Sama riječ "ljudi" često se koristi kao antonim riječi "inteligencija" ili čak služi kao svakodnevna zamjena za riječ "momci/djevojke" ("Pa ljudi, kuda idemo sada?") "narodi svijet". Ali u tom smislu se može govoriti i o naciji, i o nacionalnosti, i o plemenima.
Postoje značajne razlike između svih ovih koncepata, o čemu će biti reči u nastavku. Činjenica je da se u kulturnom aspektu pojam "etnos" koristi u užem i širem smislu. U širem smislu, "etnos" je kolektivni pojam koji uključuje sve vrste etničkih zajednica (od malog plemena do višemilionske nacije). Etničke grupe su glavne jedinice etničke klasifikacije čovječanstva, pored kojih se mogu razlikovati etničke zajednice veće ili manje složenosti. Takvo shvatanje pretpostavlja da svaka osoba pripada određenoj etničkoj zajednici i određenoj etničkoj kulturi. I to u užem smislu te riječi etnos - ovo je jedan od oblika etničke zajednice, koja, istorijski uspostavljena na određenoj teritoriji, stabilna međugeneracijska zajednica ljudi sa relativno stabilnim osobinama kulture, psihe i samosvijesti pripadnika, omogućava određenoj etničkoj grupi da se izdvoji iz svih etničkih formacija.
Međutim, pojam „etnosa“ uvela je u naučnu cirkulaciju 1923. godine ruska naučnica S.M. različita od drugih poput nje." Ovakvim shvatanjem etnosa uzima se u obzir zajedništvo kulture: poreklo, način života, tradicija, jezik. Danas se u tumačenju ovog pojma mogu identificirati dva pristupa: prvo, kao oblik postojanja same osobe i njene kulture, uzimajući u obzir utjecaj prirodnih faktora (na primjer, u konceptu L. N. Gumilyova), drugo , kao istorijski i društveni sistem, što ukazuje na njegov nastanak, razvoj i promjenu strukture. Sa ovakvim tumačenjem etnosa, njegovo naseljavanje se možda ne poklapa sa granicama država. Odvojene grupe (dijaspore) Rusa, Jermena, Jevreja, Poljaka, itd.; koji žive izvan svoje nacionalne državnosti, pripadaju svojoj etničkoj grupi. Geneza svakog etnosa uključuje značajnu napetost u vremenu. Formiranje istorijskih i kulturnih područja često se dešava oko određenih elemenata kulture, kao što su jezik ili religija. U tom smislu kažemo: "romanska kultura", "islamski svijet", "hrišćanska kultura".
Razlika između duhovne i materijalne kulture ne mogu se pripisati granama, oblicima, tipovima ili tipovima kulture, jer ovi fenomeni kombinuju u različitom stepenu sve četiri klasifikacione karakteristike. Ispravnije je duhovnu i materijalnu kulturu posmatrati kao kombinovane ili složene formacije koje stoje po strani od opće konceptualne sheme. mogu se nazvati fenomenima koji prodiru u grane, tipove, oblike i tipove kulture.
materijalne kulture podijeljena:
Proizvodno-tehnološka kultura, čini materijalne rezultate materijalne proizvodnje i metode tehnološke djelatnosti društvenog čovjeka;
Reprodukcija ljudske rase, koja obuhvata čitavu sferu intimnih odnosa između muškarca i žene.
Treba napomenuti da se materijalna kultura ne odnosi toliko na stvaranje objektivnog svijeta ljudi koliko na djelatnost formiranja "uslova ljudske egzistencije". Suština materijalne kulture je oličenje različitih ljudskih potreba koje omogućavaju ljudima da se prilagode biološkim i društvenim uslovima života.
Koncept duhovne kulture:
Uključuje sve oblasti duhovne produkcije (umetnost, filozofija, nauka, itd.);
Prikazuje društveno-političke procese koji se odvijaju u društvu (govorimo o strukturama upravljanja moći, pravnim i moralnim normama, stilovima vođenja itd.).
Stari Grci formirali su klasičnu trijadu duhovne kulture čovječanstva: istina - dobrota - ljepota. Shodno tome, identifikovana su tri najvažnija apsolutna vrednosti ljudske duhovnosti:
Teoretizam, sa fokusom na istinu i stvaranje posebnog suštinskog bića, suprotnog uobičajenim pojavama života;
Etizam, koji moralnom sadržaju života podređuje sve druge ljudske težnje;
Estetizam, dostizanje maksimalne punoće života zasnovanog na emocionalnom i čulnom iskustvu.