Uz svu ogromnu raznolikost specifičnih historijskih oblika i varijanti susjedske zajednice, ona je također prolazila kroz određene faze, koje se uglavnom poklapaju sa fazama društvene evolucije. K. Marx je razlikovao 3 glavna oblika (stadijuma, stadijuma) razgradnje početnog jedinstva zajednice i razdvajanja porodično-individualne ekonomije: azijski, antički, nemački. Navedene stadijume zajednice karakterisao je dualizam kolektivnih i privatnih principa, prvenstveno dualizam kolektivne i individualne poljoprivrede, ali je odnos ovih principa u njima bio različit.
Azijska faza zajednice bila je u suštini transformisana prirodna zajednica koja je dominirala primitivnim stadijem istorijskog razvoja. Zasnovalo se na zajedničkom vlasništvu nad zemljom. Dodjela pojedinačne porodice predstavljala je sastavni dio zajednice. Ovakva organizacija zajednice oslanjala se na veliki udio kolektivnog rada, kombinaciju zanata i poljoprivrede unutar zajednice, slabost ili nedostatak podjele rada između različitih zajednica.
Antički stadij, koji je predstavljao sljedeću fazu u razgradnji prvobitnog jedinstva zajednice i razdvajanju porodično-individualne privrede i privatne svojine, pretpostavljao je takvu organizaciju u kojoj je članstvo u zajednici i dalje predstavljalo preduslov za prisvajanje zemljišta, ali je svaki član zajednice već postao privatni vlasnik obrađene parcele. Zajednička imovina koja se koristi za opšte potrebe kao državna je ovde odvojena od privatne svojine. Garancija očuvanja antičke zajednice bila je ravnopravnost njenih slobodnih građana, koji su samostalno osiguravali njihovu egzistenciju.
Njemačka zajednica bila je daljnji korak u izolaciji porodica koje su činile zajednicu, u jačanju porodično-individualne seljačke privrede kao glavne proizvodne jedinice. U njemačkoj zajednici kolektivna imovina je samo dodatak imovini individualnih domaćina. Ako je u antičkoj zajednici postojanje pojedinca kao privatnog vlasnika bilo zbog njegovog članstva u zajednici (polis, država), onda je u germanskom obliku, naprotiv, postojanje same zajednice posljedica potreba porodično-individualna ekonomija.
Svaka od faza susjedne zajednice predstavljena je raznim modifikacijama. Prirodno-geografsko i istorijsko okruženje u kojem su se nalazile organizacije zajednice, priroda privredne delatnosti, kao i etničke komponente ostavile su traga na razvoju i specifičnim oblicima društvenih organizacija. Zajednicu istočnih despotizama, na primjer, odlikovale su karakteristike nastale potrebom za velikim kolektivnim radom (navodnjavanje, itd.). Dominacija zajedničke svojine na zemljištu ovde se ostvarivala kroz imovinu vrhovne zajednice u ličnosti države, despota; pojedine zajednice su se ponašale samo kao nasljedni vlasnici obrađenog zemljišta.
Zajednica kasti predstavljala je osebujan oblik rane susjedske zajednice. Njegova specifičnost proizilazila je iz posebnog tipa društvene podjele rada, zatvorene u okvire seoske zajednice, koja se ne kreće na robi, već na prirodnoj razmjeni proizvoda i zajedničkom djelovanju. Profesionalne razlike nastale ovim oblikom društvene podjele rada društveno su fiksirane u kastinskim razlikama. Dakle, patrijarhalnost i konzervativizam svojstven zajednici naglo su porasli, jačajući autarkizam zajednice, stvarale su se ozbiljne prepreke na putu razvoja gradskog zanatstva i robne razmjene.
Nomadska zajednica zapravo ne ide dalje od početne faze razgradnje primitivnog kolektivizma i transformacije susjedne zajednice. Priroda proizvodnje (potreba za kolektivnom ispašom i zaštitom stada, sezonska preraspodjela pašnjaka, plemenska uzajamna pomoć u slučaju gubitka stoke i drugih elementarnih nepogoda) ovdje je takva da određuje funkcionisanje svakog pojedinca ili porodice (velike ili mali) samo kao član kolektiva (obično vojno organizovanog). Nomadsko područje koje zauzima posebna ekonomska jedinica sastavni je dio zajedničkog zemljišnog vlasništva plemena
Komunalne organizacije germanskih plemena približile su se početnoj fazi formiranja susjedne zajednice do trenutka kada su osvojile Zapadno rimsko carstvo (ova faza evolucije zajednice često se označava terminom "poljoprivredna" i smatra se jedna od vrsta zajednica). Prema mnogim istraživačima, istočnoslovenski verv je pripadao istoj fazi uoči formiranja Kijevske Rusije i u početnoj fazi njenog postojanja (ponekad se verv poistovećuje ili sa velikom porodicom ili sa seoskom zajednicom poput nemačke oznaka).
Posljednja faza susjedske zajednice pada na period dominacije feudalnih odnosa. Trijumfom krupne poljoprivrede, komuna se iz slobodne pretvorila u organizaciju direktnih proizvođača, zavisnih od vladajuće klase i njene države, koja se koristila u svrhu njihove eksploatacije. Međutim, njegova pravila i institucije nastavile su djelovati unutar feudalnog posjeda kao neophodan dodatak maloj ekonomiji seljaka, osiguravajući njeno normalno funkcioniranje. Čak je i vlastito domaćinstvo feudalca bilo prisiljeno da se povinuje rutini seoske zajednice. Uz pomoć zajednice kao zajednice malih proizvođača podignuto je devičansko zemljište, krčene šume, postavljeni putevi, podignuti objekti za navodnjavanje i melioracije, izgrađeni mostovi, mlinovi, vojna utvrđenja, dvorci, vjerski objekti itd.
Zajednica je odigrala pozitivnu ulogu u prelasku na sistem sa tri polja i regulisanju ovog sistema poljoprivrede. . Postojanje zajednice kao organizacije direktnih proizvođača - seljaka - bilo je zapisano u običajnom (ponekad pisanom) pravu. Uprkos progresivnom razvoju odnosa privatne svojine i imovinske nejednakosti, susjedna zajednica je zadržala svoju demokratsku prirodu. Igrala je veliku ulogu u zaštiti svojih članova od naleta feudalaca. Zajednica je opstajala kroz srednji vijek u teškoj kontinuiranoj borbi sa zemljoposedničkim plemstvom.
Jedna od varijanti susedne zajednice bila je ruska srednjovekovna zajednica. Relativno bogatstvo zemlje nije zahtijevalo uvođenje tako brojnih službenosti koje su ograničavale individualnu upotrebu zemljišta seljačkih porodica. Tome je doprinijela mala veličina naselja. Iz istih razloga, almenda (veoma prostrana po teritoriji) je kolektivno korištena u mnogo manjoj mjeri. Ali u oblasti samouprave, zajednica-volost imala je mnogo veća prava. Raspodjela zemljišta i uređenje njihovog korištenja, raspored, izbor seoskih vlasti (načelnika, a kasnije i voloških starješina), prikupljanje sredstava za svjetovne troškove, organizacija uzajamne pomoći, rješavanje građanskih i sitnih krivičnih predmeta. bili u nadležnosti seljačkih zajednica. Volost je, uz feudalni posjed i baštinu, bila teritorijalno-administrativna ćelija, dio državnog organizma. Izabrane vlasti vlasti istovremeno su delovale i kao predstavnici državne uprave na njenom nižem nivou.
IZGLED PRIVATNE SVOJINE
Ranije su plemenske zajednice bile ujedinjene i ujedinjene. Svi ljudi su radili zajedno. Imovina je također bila zajednička. Oruđa za rad, velika porodična koliba, sva zemlja, stoka bili su zajedničko vlasništvo. Niko od ljudi nije mogao samovoljno raspolagati komunalnom imovinom. Ali došlo je do podjele rada, poljoprivreda se odvojila od stočarstva, pojavio se višak proizvoda, a plemenske zajednice su se počele dijeliti na porodice. Svaka porodica je mogla samostalno raditi i prehranjivati se. Porodice su tražile da se sva komunalna imovina podijeli na dijelovi , između porodica. Nije slučajno da se takvo svojstvo zove privatni .
U početku su alati, stoka, kućni predmeti postali privatno vlasništvo. Umjesto jedne velike kolibe cijele porodice, svaka porodica počela je graditi zaseban stan za sebe. Stanovanje je takođe postalo privatno vlasništvo porodice. Kasnije je i zemljište postalo privatno vlasništvo.
Zapamtite: privatno vlasništvo ne pripada cijelom timu, već samo jednom vlasniku. Obično je takav gospodar bio djed, glava velike porodice. Bio je dužan da bespogovorno sluša svoje odrasle sinove, žene sinova i unuke koji žive u njegovoj kolibi.
Zapamtite: vlasnik može raspolagati privatnom imovinom kako želi. Vlasnik je mogao donirati ili posuditi svoj alat. On je sam odlučivao koliko će žitarica pojesti, a koliko ostaviti za sjeme. Vlasnik je određivao koliko će porodica imati krava, ovaca i koza. I niko nije imao pravo da se meša u njegove poslove.
Zapamtite: vlasnik prenosi privatno vlasništvo naslijeđem. Nakon smrti glave porodice, vlasnik je postao njegov najstariji sin. Bio je nasljednik koji je dobio pravo raspolaganja privatnom imovinom porodice.
Zapamtite: privatno vlasništvo budi u ljudima interesovanje za rad. Svaka porodica je shvatila da sada dobar i uhranjen život zavisi samo od napornog rada članova porodice. Kasnije je i zemljište postalo privatno vlasništvo. Ako je porodica štedljivo radila na svojoj njivi, cijela žetva pripadala je njima. Pao je u ostave porodica do posljednjeg zrna. Stoga su ljudi nastojali da bolje obrađuju oranice, da se što bolje brinu o stoci.
Ponekad se kaže da privatno vlasništvo proizlazi iz ljudske pohlepe, da se ljudi čak i rađaju sa željom da nešto prisvoje. Tvrdi se da je privatno vlasništvo oduvijek bilo po volji Božjoj. Naravno, to nije istina. Zapamtite: privatna svojina je nastala tek kada je privreda počela ubrzano da se razvija i kada su se pojavile zalihe viškova proizvoda.
KOMŠIJALNA ZAJEDNICA
Plemenske zajednice više nisu postojale. Umjesto toga su se pojavili kvartovske zajednice . U susjednoj zajednici ljudi su već zaboravili na svoju vezu. To se nije smatralo bitnim. Više nisu radili zajedno, iako su i dalje radili dobrovoljno i bez prisile. Svaka porodica u privatnom vlasništvu imala je kolibu sa baštom, oranicu, stoku i alat. Ali zajednička imovina je ostala. Na primjer, rijeke i jezera. Svako je mogao da peca. Svaki član zajednice je to uradio na svoju ruku. Čamac i mreža bili su njegovo privatno vlasništvo, pa je i ulov postao privatno vlasništvo. Šuma je bila zajedničko vlasništvo, ali životinje ubijene u lovu, sakupljene gljive, bobice i grmlje postale su privatno vlasništvo. Zajedno su koristili pašnjak, svako jutro tjerajući na njega stoku. Ali uveče je svaka porodica tjerala svoje krave i ovce u štalu.
Postojale su posebne ocjene koje je svaka porodica stekla. Nekada je vlasnik zagrebao svoje ime, ponekad je prikazao neku jednostavnu značku. Isti tragovi su spaljeni na koži goveda. Arheolozi, pronalazeći takve tragove na iskopanim stvarima, hrabro tvrde: ljudi su dobili privatno vlasništvo, bojali su se krađe i stoga su obilježili stvari.
Ali susjedna zajednica je ipak nastavila da ujedinjuje ljude. Iako ne često, bilo je slučajeva da su komšije nešto uradile zajedno. Ako bi izbio šumski požar, poplava pogodila selo ili bi napadnuli žestoki neprijatelji, tako se uobičajena nesreća rješavala zajednički.
Zapamtite: ljudi su se preselili iz plemenske zajednice u susjednu, podijeljeni na porodice, sa privatnim vlasništvom, što je bio veoma važan korak naprijed u razvoju čovječanstva.
Susedna zajednica je grupa plemenskih zajednica (porodica) koje žive na istom području. Svaka od ovih porodica ima svoju glavu. I svaka porodica upravlja svojom ekonomijom, koristi proizvedeni proizvod po vlastitom nahođenju. Ponekad se susjedna zajednica naziva i ruralnom, teritorijalnom. Činjenica je da su njeni članovi obično živjeli u istom selu.
Plemenska zajednica i susjedska zajednica su dvije uzastopne etape u razvoju društva. Prelazak iz plemenske zajednice u susjednu postao je neizbježna i prirodna faza u životu starih naroda. A bilo je razloga za to:
- Nomadski način života počeo se mijenjati u sjedilački.
- Poljoprivreda nije postala pokosna, već obradiva.
- Alati za obradu zemlje postali su sofisticiraniji, a to je, zauzvrat, dramatično povećalo produktivnost rada.
- Pojava društvene stratifikacije i nejednakosti među stanovništvom.
Tako je došlo do postepenog raspada plemenskih odnosa, koji su zamijenjeni porodičnim. Zajednička imovina počela je da odlazi u drugi plan, a privatna imovina je došla u prvi plan. Međutim, oni su dugo vremena nastavili paralelno postojati: šume i akumulacije su bile uobičajene, a stoka, stanovi, alati, zemljišne parcele individualna dobra. 
Sada je svaka osoba počela da teži da radi svoje, zarađujući sebi za život. To je, naravno, zahtijevalo maksimalno ujedinjenje ljudi kako bi susjedna zajednica i dalje postojala.
Koja je razlika između plemenske zajednice i susjedne zajednice?
- Prvo, činjenica da je u prvom preduslov bilo postojanje porodičnih (krvnih) veza među ljudima. To nije bio slučaj u susjednoj zajednici.
- Drugo, susjedna zajednica se sastojala od nekoliko porodica. Štaviše, svaka od porodica je posjedovala svoju imovinu.
- Treće, zaboravljen je zajednički rad koji je postojao u plemenskoj zajednici. Sada se svaka porodica brinula o svojoj parceli.
- Četvrto, došlo je do tzv. socijalnog raslojavanja u susjednoj zajednici. Isticali su se uticajniji ljudi, formirane su klase.
Osoba u susjednoj zajednici postala je slobodnija i samostalnija. Ali, s druge strane, izgubio je moćnu podršku koja je bila u plemenskoj zajednici.
Kada govorimo o tome po čemu se komšijska zajednica razlikuje od plemenske, treba istaći jednu veoma važnu činjenicu. Komšijska zajednica je imala veliku prednost u odnosu na plemensku: postala je tip ne samo društvene, već i društveno-ekonomske organizacije. To je dalo snažan podsticaj razvoju privatne svojine i ekonomskih odnosa.
Susjedska zajednica kod istočnih Slovena
Kod istočnih Slovena konačni prelazak u susjednu zajednicu dogodio se u sedmom vijeku (u nekim izvorima se naziva "verv"). Štaviše, ova vrsta društvene organizacije postoji već dugo vremena. Komšijska zajednica nije dozvolila da seljaci bankrotiraju, u njoj je vladala obostrana odgovornost: bogatiji su spašavali siromašne. I u takvoj zajednici, imućni seljaci su uvijek morali biti vođeni svojim susjedima. Odnosno, društvena nejednakost je i dalje nekako suzdržavana, iako je prirodno napredovala. Za susjednu zajednicu Slovena karakteristična je bila kružna odgovornost za počinjene prijestupe i zločine. To se odnosilo i na vojnu službu.
Konačno
Susjedska zajednica i plemenska zajednica su varijeteti društvene strukture koja je postojala u jednom trenutku u svakom narodu. Vremenom je došlo do postepenog prelaska na klasni sistem, na privatnu svojinu, na društvenu stratifikaciju. Ovi događaji su bili neizbježni. Stoga su zajednice otišle u istoriju i danas se nalaze samo u nekim udaljenim krajevima.
Razdoblje mezolita i neolita postalo je vrijeme promjene glavne jedinice tadašnjeg društva - zajednice.
Među poljoprivrednicima, kako su se oruđa rada poboljšala i upotreba vučnih životinja, pojedinačna porodica je postajala sve nezavisnija proizvodna jedinica. Nije bilo potrebe da radimo zajedno. Ovaj proces je pojačan uvođenjem bronzanog, a posebno željeznog oruđa. Plemenska zajednica je ustupila mjesto susjednoj. U njemu su plemenske veze zamijenjene teritorijalnim.
Stanovi, alati, radne životinje u susjednoj zajednici postaju vlasništvo pojedinih porodica. Međutim, obradivo i drugo zemljište i dalje je bilo u zajedničkom vlasništvu. Po pravilu, na oranicama su radili članovi iste porodice, ali su krčenje njiva i njihovo navodnjavanje zajednički obavljali svi članovi susjedne zajednice.
Stočari su zadržali plemenske odnose duže od zemljoradnika. Stada su dugo ostala zajedničko vlasništvo klana.
Vremenom je jednakost unutar zajednice postala stvar prošlosti. U samim porodicama povećala se moć glave nad ostalim članovima domaćinstva.
“koje su porodice postale bogatije od drugih, akumulirale su bogatstvo. Vođe i starješine našli su se u najpovoljnijoj poziciji.
Na počecima državnosti.
Najviše upravno tijelo u zajednicama i plemenima bila je skupština, na kojoj su učestvovali svi punoljetni članovi zajednice i pripadnici plemena. Bira ga skupština za period neprijateljstava vođa potpuno ovisni o podršci suplemenika. Starci konstituisao plemensko veće. Svi odnosi unutar društva bili su regulisani običajima i tradicijom. Stoga se organizacija vlasti u primitivnim zajednicama i plemenima može nazvati samoupravom.
Kako se materijalna nejednakost razvijala, tako se razvijala i nejednakost u sferi upravljanja. Bogatiji članovi zajednice, pleme je počelo da vrši sve veći uticaj na upravljanje. U narodnoj skupštini njihova riječ postaje odlučujuća. Moć vođe proširila se na mirna razdoblja i postepeno se počela nasljeđivati. U uslovima sve veće nejednakosti, mnogi običaji i tradicije su prestali da efektivno regulišu život. Vođe su morale rješavati nesuglasice između suplemenika, kažnjavati ih za nedjela koja se prije nisu mogla dogoditi. Na primjer, nakon pojave imovine u pojedinim porodicama, pojavile su se krađe, kojih prije nije bilo, jer je sve bilo uobičajeno.
Razvoj nejednakosti bio je olakšan povećanim sukobima između plemena. Tokom paleolita, ratovi su bili rijetki, često su prestajali pri prvoj rani. Ratovi u uslovima formiranja proizvodne privrede su se stalno vodili. Pojedine zajednice i plemena akumulirali su velike zalihe hrane. Na tome su zavidjela i druga plemena, siromašnija. A bogata plemena nisu bila nesklona profitiranju sa strane.
Za uspješnu odbranu i napade, plemena su se ujedinjavala u saveze predvođene vođom-zapovjednikom. Najbolji ratnici (borci) okupili su se oko vođa.
U mnogim drevnim društvima, vođe su dobile i svećeničke funkcije: samo su oni mogli komunicirati s bogovima, tražiti od njih pomoć za svoje suplemenike. Vođa-sveštenik je vodio obrede u hramovima.
S vremenom su saplemenici počeli snabdjevati vođu i njegovu pratnju svim potrebnim. U početku su to bili dobrovoljni pokloni, znakovi poštovanja. Onda su dobrovoljne donacije postale obavezni porezi - porezi. Materijalna osnova ove pojave bio je uspjeh u ekonomskom razvoju. Izračunato je, na primjer, da se primitivni zemljoradnik zapadne Azije snabdjevao hranom za cijelu godinu za dva mjeseca rada. Proizveden u ostalom vremenu, dao je vođe, sveštenike.
Nakon uspješnog napada na susjede, vođa i njegovi ratnici dobili su najveći i najbolji dio plijena. Mnogo je plijena otišlo i starješinama i sveštenicima. Među plijenom su bili i zarobljenici. Ranije su puštani, ili žrtvovani bogovima, ili jeli. Sada su zatvorenici bili prisiljeni da rade. Rast bogatstva vođa i plemstva kao rezultat ratova dodatno je povećao njihovu moć nad svojim suplemenicima.
Plemena ujedinjena u saveze obično nisu bila u sukobu. Često je jedno pleme dominiralo savezom, ponekad prisiljavajući druge u savez silom. Nije bilo neuobičajeno da jedno pleme pokori drugo. U ovom slučaju, osvajači su morali razviti nove mehanizme kontrole. Vođe osvajačkih plemena postali su vladari, a njihovi suplemenici pomoćnici u upravljanju pokorenim. Dobivena struktura je na mnogo načina bila slična država, jedna od glavnih karakteristika kojih je prisustvo tijela za upravljanje društvom, odvojena od samog društva.
Istovremeno, tradicija samoupravljanja bila je očuvana veoma dugo. Dakle, čak je i najmoćniji vođa sazvao narodni skup, na kojem su se raspravljale i odobravale važne odluke. Skupština je izabrala nasljednika preminulog vođe, čak i ako je bio njegov sin. Uloga samouprave se povećavala u ekstremnim uslovima: napadima jačeg neprijatelja, elementarnim nepogodama itd.
Nastale su prve države u kojima su vođe i njihovi pomoćnici postali i vođe ekonomskog života. Tako je bilo i na onim mjestima gdje je za poljoprivredu bilo potrebno graditi i održavati složene objekte za navodnjavanje.
Početak civilizacije.
Period primitivnosti u pojedinim područjima zemlje završio se na prijelazu iz IV-111 milenijuma prije Krista. Zamijenio ga je period koji se zove civilizacija. Sama riječ "civilizacija" povezana je sa riječju "grad". Gradska zgrada jedan je od prvih znakova rađanja civilizacije. Civilizacija se konačno oblikovala nakon pojave država. Postepeno se formirala kultura karakteristična za civilizaciju. Ogromna uloga u ovoj kulturi i u cijelom životu počela je igrati pisanje,čiji se nastanak smatra i najvažnijim znakom tranzicije u civilizaciju.
Do kraja perioda antičkog svijeta (5. vijek nove ere), područje distribucije civilizacije bilo je pojas zemlje od Atlantika do Tihog okeana. Izvan ovog pojasa živjela su plemena koja nisu imala svoje države. Područje civilizacije se širilo, iako je bilo i obrnutog kretanja zbog ratova i prirodnih katastrofa.
Civilizacija među različitim narodima imala je svoje razlike. Na to su uticali prirodno-klimatski uslovi, okolnosti istorijskog puta naroda itd. Istoričari govore o različitim drevnim civilizacijama. Ponekad ovaj termin označava istoriju posebnog naroda, države (staroegipatska civilizacija, sumerska civilizacija, kineska civilizacija, grčka civilizacija, rimska civilizacija, itd.). Međutim, civilizacije antičkog svijeta imale su mnogo toga zajedničkog, što nam omogućava da ih kombiniramo u dva modela - drevne istočne civilizacije I drevna civilizacija.
Drevni istok - prva civilizacija. Njen najstariji oblik bila je država u dolinama velikih rijeka - Nila, Eufrata i Tigrisa, Inda, Huang He. Tada su se razvile države izvan riječnih dolina. Sve drevne istočne zemlje karakterizirala je velika uloga državne vlasti, ogromna moć vladara monarha. Pretežno stanovništvo činilo je seljaštvo, udruženo, po pravilu, u zajednice. Ropstvo je igralo sporednu ulogu.
Drevna civilizacija se razvila kasnije. Uglavnom je pokrivao Mediteran. Istina, prve države ovdje se također pripisuju drevnoj istočnoj civilizaciji. Međutim, tada je iz razloga koji nisu u potpunosti objašnjivi razvoj krenuo drugim putem. U državnoj strukturi drevnih država počele su prevladavati značajke samouprave. Drevne države se zovu politike. Vladari u politici birani su na narodnim skupovima, ulogu državnih organa obavljale su nekadašnje društvene strukture, na primjer, vijeće staraca (Areopag, Senat). Međutim, s vremenom je polis uređaj zamijenjen monarhijskom vlašću. U drevnim državama značajan dio stanovništva živio je u gradovima. Uz poljoprivredu veliki značaj dobijaju zanati i trgovina. Ropski rad je igrao značajnu ulogu.
TEMA 2 CIVILIZACIJE STAROG SVIJETA
Komšijska zajednica je tradicionalni oblik ljudskog organizovanja. Podijeljena je na seoske i teritorijalne zajednice.
Porodična i komšijska zajednica
Susjedska zajednica se smatra najnovijim oblikom plemenske zajednice. Za razliku od plemenske zajednice, susjedna zajednica kombinuje ne samo kolektivni rad i potrošnju viška proizvoda, već i korištenje zemljišta (komunalno i individualno).
U plemenskoj zajednici ljudi su bili u krvnom srodstvu. Glavno zanimanje takve zajednice bilo je sakupljanje i lov. Glavno zanimanje susjedne zajednice bila je poljoprivreda i stočarstvo.
kvartovska zajednica
Pod susjedskom zajednicom uobičajeno je uzeti u obzir određenu socio-ekonomsku strukturu. Ova struktura se sastoji od nekoliko zasebnih porodica, rodova. Ovo društvo objedinjuje zajednička teritorija i zajednički napori na sredstvima za proizvodnju. Ovo sredstvo proizvodnje može se nazvati zemljištem, raznim zemljištem, pašnjacima za životinje.
Glavne karakteristike kvartovske zajednice
- zajednički prostor;
– zajedničko korištenje zemljišta;
- opštinski organi upravljanja takve zajednice;
Znak koji jasno karakteriše takvu zajednicu je prisustvo odvojenih porodica. Takve porodice vode nezavisnu ekonomiju, samostalno raspolažu svim proizvedenim proizvodima. Svaka porodica samostalno obrađuje svoju teritoriju.
Iako je porodica ekonomski izolovana, oni mogu, ali i ne moraju biti povezani porodičnim vezama.
Komšijska zajednica se suprotstavljala plemenskoj zajednici, ona je bila glavni faktor raspadanja plemenske strukture društva. Komšijska zajednica je imala vrlo veliku prednost, što je pomoglo susjednoj zajednici da iskorijeni plemensku strukturu. Glavna prednost nije samo društvena organizacija, već socio-ekonomska organizacija društva.
Komšijska zajednica je zamijenjena klasnom podjelom društva. Razlog tome bila je pojava privatne svojine, pojava viška proizvoda i povećanje populacije planete. Komunalno zemljište prelazi u privatno vlasništvo nad zemljištem, u zapadnoj Evropi takvo vlasništvo nad zemljištem postalo je poznato kao alod.
Uprkos tome, komunalna imovina je sačuvana do danas. Neka primitivna plemena, posebno plemena Okeanije, zadržavaju susjednu strukturu društva.
Susjedska zajednica kod istočnih Slovena
Povjesničari susjednu zajednicu istočnih Slovena nazivaju Vervy. Ovaj termin je iz Ruske Pravde uklonio Jaroslav Mudri.
Verv je društvena organizacija na teritoriji Kijevske Rusije. Uže je bilo uobičajeno i na području današnje Hrvatske. Prvi put se konopac pominje u Ruskoj Pravdi (zbirci zakona Kijevske Rusije, koju je stvorio knez Jaroslav Mudri).
Vervija je karakterisala kružna odgovornost. To znači da ako neko iz zajednice počini zločin, onda cijela zajednica može biti kažnjena. Na primjer, ako je neko u vervi počinio ubistvo, ali su svi članovi zajednice morali princu platiti kaznu koja se zove vira.
Opća vojna služba uspostavljena je na užetu.
Tokom svog razvoja, Verv više nije bio seoska zajednica, već je bilo nekoliko naselja, koje se sastojalo od nekoliko malih sela.
U ličnom vlasništvu porodice u vervima nalazilo se kućno zemljište, svi kućni objekti, alat i druga oprema, stoka, parcela za oranje i kosidbu. Javno vlasništvo nad užadima uključivalo je šume, zemljište, obližnje vodene površine, livade, oranice i ribolovna područja.
U ranoj fazi razvoja uže je bilo blisko povezano krvnim vezama, ali s vremenom one prestaju igrati dominantnu ulogu.
Stara ruska kvartovska zajednica
Drevna ruska zajednica, prema hronici, zvala se Mir.
Susedna zajednica ili svet je najniža karika u društvenoj organizaciji Rusije. Takve zajednice su se često ujedinjavale u plemena, ponekad plemena, prilikom pretnje napada, ujedinjavale u plemenske saveze.
Zemlja je postala zemlja. Za korištenje baštinske zemlje, seljaci (komune) morali su plaćati danak knezu. Takav feud je bio naslijeđen, sa oca na sina. Seljaci koji su živjeli u seoskoj kvartovskoj zajednici nazivali su se "crnim seljacima", a takva zemljišta su nazivana "crnim". O svim pitanjima u susjednim zajednicama odlučivao je narodni zbor. Da bi učestvovali u njemu, mogli su se ujediniti u saveze plemena.
Takva su plemena mogla voditi ratove među sobom. Kao rezultat toga, pojavljuje se odred - profesionalni konjički ratnici. Odred je vodio princ, osim toga, ona je bila njegova lična straža. U rukama takvog princa bila je koncentrisana sva vlast u zajednici.
Prinčevi su često koristili svoju vojnu moć i autoritet. I zahvaljujući tome, oduzeli su dio zaostalog proizvoda od običnih članova zajednice. Tako je počelo formiranje države - Kijevske Rusije.
Zemlja je postala zemlja. Za korištenje baštinske zemlje, seljaci (komune) morali su plaćati danak knezu. Takav feud je bio naslijeđen, sa oca na sina. Seljaci koji su živjeli u seoskoj kvartovskoj zajednici nazivali su se "crnim seljacima", a takva zemljišta su nazivana "crnim". O svim pitanjima u susjednim zajednicama odlučivao je narodni zbor. U njemu su mogli učestvovati samo odrasli muškarci, odnosno ratnici. Iz ovoga treba zaključiti da je oblik vladavine u zajednici bila vojna demokratija.