Centralna Azija je takođe jedan od najstarijih centara poljoprivrede i stočarstva. Ovdje, na jugozapadu zemlje, na uskom pojasu podnožja ravnice, stisnutoj između kamenih ostruga Kopetdaga i beskrajnog mora karakumskih pijeska, u 6. milenijumu prije Krista. e. postojala su plemena koja su ostavila kulturu koju su arheolozi zvali Džeitun. Sada su spomenici ovog tipa pronađeni u sjeveroistočnom Iranu, tako da očito govorimo o cijeloj velikoj plemenskoj zajednici ranih zemljoradnika, sličnih Zagros grupi.
Kao i stanovnici naselja Zagros, u kulturi Džejtuna
plemena jasno kombinuju novo i staro, progresivno i arhaično. Poljoprivreda i stočarstvo sada su postali čvrsta osnova za novu vrstu privrede. O tome sa sigurnošću govore otisci zrna ječma i pšenice na glini, stotine umetaka od kremenih srpova, najvažniji alati starih zemljoradnika.
Džejtunska naselja nisu se nalazila na visoravnima i planinskim dolinama, gdje je količina padavina osiguravala stabilnu žetvu, već u sušnim zonama, što je stanovnike primoralo da pribjegavaju nekoj vrsti vještačkog navodnjavanja polja. Najvjerovatnije su korištene poplave iz rijeka i potoka koji teku iz Kopetdaga. Određeni uspjesi postignuti su i u stočarstvu. U kasnoj fazi Dzheitun kulture, goveda su dodana glavnim domaćim životinjama - kozama i ovcama.
Nove vrste ekonomska aktivnost, a posebno poljoprivreda sa početnim oblicima vještačkog navodnjavanja, radikalno je promijenila cjelokupno lice života i svakodnevice. Privremeni lokaliteti smješteni u pećinama ili logorima ispod na otvorenom ustupila mjesto jakim, trajnim naseljima od nepečenih građevina. Istina, ova naselja su bila Il. 14 je malo: broj njihovih stanovnika nije prelazio, najviše, 150
200 ljudi. Međutim, napredak u izgradnji stambenih objekata je veoma značajan. Kuće iskopane u samom naselju Džejtun, kao i u drugim naseljima Džejtunske kulture, jednosobne su zgrade površine 20-25 kvadratnih metara. m. Svaki od njih imao je masivno ognjište od ćerpiča, pod je bio prekriven krečnim malterom, obojenim crvenom ili crnom bojom. Ponekad je i unutrašnjost kuća bila okrečena. Pojavljuje se za relativno kratko vrijeme velike količine i keramika, tako karakteristična za rane zemljoradničke kulture, još uvijek gruba, ali već ukrašena jednostavnim slikanjem. Dodaci sitno usitnjene slame u glinu koja se koristi za pravljenje jela ukazuje na raznovrsnu upotrebu žitarica koje uzgajaju od strane farmera.
Međutim, znakovi relativnog prosperiteta u uvjetima novog tipa ekonomije ne bi trebali sakriti od nas crte dubokog arhaizma, tradicije preživljavanja, ukorijenjene u dubinama kamenog doba. Arhaizam je velika uloga lova na gazele i kulane, posebno u ranoj fazi razvoja Dzheitun kulture, što odgovara običajima stepskih lovaca iz doba mezolita i Gornji paleolit.
Sve radne alate izradila su plemena Džeitun od kamena i kosti: pred nama je živopisan primjer poljoprivrednog neolitika, ali same vrste kremenih alata i tehnika njihove izrade usko su povezane s dostignućima mezolitskog vremena. Konačno, vrlo je indikativan nastavak proizvodnje velikog broja specijalizovanih alata od kosti i kremena - svih vrsta strugala, pirsinga, itd., namenjenih za obradu kože, iako je tkanje, po svoj prilici, ovde već nastalo [§§§§ ].
Istraživači spomenika Džejtuna smatraju da je ekonomska jedinica društva u to vrijeme mogla biti mala porodica[*****]. U svemu
- Aksonometrija i rekonstrukcija neolitskog stana u Giarmu,
- milenijuma pne e. (prema Braidwoodu)
- Plan ranog poljoprivrednog naselja, Džejtun, 6. milenijum pne. d.
Džejtunska sela su predstavljala, takoreći, sjeveroistočni bok naseljenih zemljoradničkih i stočarskih plemena. U drugim regijama centralne Azije takvi drevni spomenici sjedeće poljoprivredne kulture nedostaju. Tamo, u VI-IV milenijumima pr. e. bili distribuirani arhaične kulture lovci, ribolovci i sakupljači. Istina, na više mjesta ovdje je počelo i pripitomljavanje sitne stoke, barem od 6. milenijuma prije nove ere. e. O tome svjedoče rezultati iskopavanja na lokalitetima gisarske kulture, rasprostranjene uglavnom u planinskim područjima zapadnog Tadžikistana. Ali je počelo pripitomljavanje životinja
Najvjerovatnije se ovdje radilo samo o elementu novog tipa privrede sa kontinuiranom dominacijom lovno-sakupljačke privrede. U svakom slučaju, Gissarska kultura dugo vremena zadržava vrlo arhaičan izgled. Posebno se odlikuje velikim brojem šljunčanih alata, dok su keramika i strukture od ćerpiča potpuno odsutne.
Pročitajte i druge članke u rubrici:
- Kratak opis primitivnog društva
- Primitivno ljudsko krdo
- Formiranje porodice
- Primitivni lovci
Poljoprivreda starih ljudi
Prije oko 13 hiljada godina na Zemlji je uspostavljena klima slična modernoj. Glečer se povukao na sjever. Tundra u Evropi i Aziji ustupila je mjesto gustim šumama i stepama. Mnoga jezera su se pretvorila u tresetišta. Ogromne životinje ledenog doba su izumrle.
Povlačenjem glečera i pojavom bogatije i raznovrsnije vegetacije povećava se značaj biljne hrane u životu ljudi. U potrazi za hranom, primitivni ljudi lutali su šumama i stepama, sakupljali plodove divljeg drveća, bobice, zrna divljih žitarica, čupali iz zemlje gomolje i lukovice biljaka i lovili. Potraga, sakupljanje i skladištenje rezervi biljne hrane uglavnom su bili ženski posao.
Postepeno, žene su naučile ne samo da pronalaze korisne divlje biljke, već i da neke od njih uzgajaju u blizini naselja. Otpustili su zemlju, ubacili žitarice i uklonili korov. Za obradu tla obično su koristili šiljasti štap za kopanje i motiku. Motika je napravljena od drveta, kamena, kosti i jelenjeg roga. Rani uzgoj naziva se uzgoj motike. Uzgoj motike bio je pretežno ženski posao. To je ženi pružilo čast i poštovanje u njenoj porodici. Žene su odgajale djecu i vodile računa o domaćinstvu jednako kao i muškarci. Sinovi su uvijek ostajali u majčinom klanu, a srodstvo se prenosilo s majke na sina.
Klan u kojem je žena imala vodeću ulogu u domaćinstvu naziva se klan majki, a odnosi koji su se razvili među ljudima u periodu postojanja majčinskog klana nazivaju se matrijarhatom.
Osim motike, pojavio se i drugi poljoprivredni alat. Za sečenje ušiju korišten je srp. Izrađena je od drveta sa oštrim kremenim zubima. Žito je izlupano drvenim batovima i mljeveno sa dva ravna kamena - rende za žito.
Za skladištenje žitarica i pripremu hrane od njega ljudima je bilo potrebno posuđe. Naišavši na glineno tlo, mokro od kiše, primitivni ljudi primijetili su da se mokra glina lijepi i zaglavi, a zatim, sušeći se na suncu, postaje tvrda i ne propušta vlagu. Čovek je naučio da vaja grube posude od gline, pali ih na suncu, a potom i u vatri.
Poljoprivreda drevni čovek
nastao u dolinama velikih južnih rijeka prije oko sedam hiljada godina. Ovdje je bilo rastresito tlo, godišnje gnojeno muljem, koji se na njemu taložio tokom poplava. Ovdje su se pojavila prva zemljoradnička plemena. U šumovitim područjima, prije obrade tla, bilo je potrebno očistiti područje od drveća i grmlja. Tlo šumskih područja, koje nije dobilo prirodno đubrivo, brzo je iscrpljeno. Drevni zemljoradnici šumovitih područja morali su često mijenjati površine za usjeve, što je zahtijevalo težak i uporan rad.
Uz žitarice, najstariji farmeri uzgajali su povrće. Kupus, šargarepu i grašak razvila su drevna populacija Evrope, a krompir autohtono stanovništvo Amerike.
Kada je poljoprivreda od povremenih zanimanja postala trajno zanimanje, prednjačila su poljoprivredna plemena sređen život. Svaki klan se nastanio u posebnom selu bliže vodi. 
Ponekad su se gradile kolibe nad vodom: zabijali su trupce na dno jezera ili rijeke - gomile, na njih postavljali druge balvane - pod, i gradili kolibe na podu. Ostaci takvih gomilanih naselja pronađeni su u raznim zemljama Evropa. Najstariji stanovnici gomilanih zgrada koristili su uglačanu sjekiru, izrađivali keramiku i bavili se poljoprivredom.
Stočarstvo starih ljudi
Sjedilački život olakšao je ljudima prelazak na stočarstvo. Lovci su odavno pripitomili neke životinje. Pas je prvi pripitomljen. Ona je pratila čovjeka u lovu i čuvala logor. Bilo je moguće pripitomiti i druge životinje - svinje ona, koze, bikovi. Napuštajući lokalitet, lovci su ubili životinje. Od vremena kada su se plemena naselila, ljudi su prestali ubijati zarobljene mlade životinje. Naučili su da koriste ne samo životinjsko meso, već i njihovo mlijeko.
Pripitomljavanje životinja dalo je čovjeku bolju hranu i odjeću. Ljudi su dobili vunu i paperje. Uz pomoćvretenapreli su niti od vune i paperja, a zatim od njih tkali vunene tkanine. Za transport teških tereta počeli su se koristiti jeleni, bikovi, a kasnije i konji.
U bezgraničnim stepama Centralna Azija, Jugoistočna Evropa i sjevernoj Africi, pojavila su se nomadska pastirska plemena. Uzgajali su stoku i trgovali mesom, vunom i kožama za kruh sa sjedilačkim farmerima. Pojavljuje se razmena – trgovina. Posebna mjesta se pojavljuju gdje poznato vrijeme ljudi su se okupili posebno radi razmjene.
Odnosi između nomadskih stočara i sjedilačkih farmera često su bili neprijateljski. Nomadi su napadali i pljačkali naseljeno stanovništvo. Farmeri su krali stoku od nomada. Stočarstvo se razvija iz lova i stoga je, kao i lov, glavno zanimanje muškaraca. Stoka pripada čovjeku, kao i sve što se može dobiti u zamjenu za stoku. Značenje ženski rad među plemenima koja su prešla na stočarstvo, ono zauzima pozadinu u odnosu na rad ljudi. Dominacija u klanu i plemenu prelazi na čovjeka. Linija po majci je zamijenjena očevom linijom. Sinovi, koji su ranije ostali u majčinom klanu, sada ulaze u očev klan, postaju njegovi rođaci i mogu naslijediti njegovu imovinu.
Glavne karakteristike primitivnog komunalnog sistema.
Istorija ljudskog društva, kako su je ustanovili osnivači marksizma-lenjinizma, prolazi kroz pet faza, koje karakterišu posebni odnosi među ljudima koji nastaju u toku proizvodnje. Ovih pet faza su sljedeći: primitivni komunalni sistem, robovlasništvo, feudalno, kapitalističko i socijalističko.
Primitivni komunalni sistem pokrivao je najduži period u ljudskoj istoriji. Postojao je stotinama hiljada godina. Primitivno društvo nije poznavalo privatno vlasništvo. U ovo doba nije bilo nejednakosti. Da bi izdržali oštru borbu za egzistenciju, ljudi su morali živjeti i raditi zajedno, i pravedno dijeliti plijen koji su zajedno osvojili. 
Rad je bio ključan u razvoju primitivno društvo i samog čoveka.Zahvaljujući radu, čovjekovi preci su se odvojili od životinjskog svijeta, a čovjek je dobio izgled koji mu je sada svojstven. Tokom stotina hiljada godina primitivni ljudi napravili su mnoge vrijedne izume i otkrića. Ljudi su naučili da prave vatru, prave oruđe i oružje od kamena, kostiju, drveta, vajaju i peku posuđe od gline.
Čovjek je naučio da obrađuje zemlju i uzgaja zdrave žitarice i povrće koje sada koristimo; pripitomio je i kasnije pripitomio životinje, što mu je davalo hranu i odjeću i olakšavalo kretanje.
Primitivno komunalni sistem bilo moguće kada su ljudi imali primitivna oruđa koja im nisu dozvoljavala da imaju viškove i tjerala ih da sve dijele na jednake dijelove.
Primitivni komunalni sistem je kolektivni rad, zajedničko vlasništvo nad zemljom, lovištem i ribolovom, plodovi rada, to je ravnopravnost članova društva, odsustvo tlačenja čovjeka od strane čovjeka.
Pastoralna i poljoprivredna društva
Prije dvadesetak hiljada godina, neke grupe lovaca i sakupljača počele su uzgajati domaće životinje i obraditi trajne parcele u potrazi za egzistencijom. Pastoralna društva U pravilu se bave uzgojem stoke, i glavnim zanimanjem poljoprivrednih društava- uzgoj poljoprivrednih kultura. Mnoga društva se bave mješovitom poljoprivredom – stočarstvom i zemljoradnjom.
Pastoralna društva
Ovisno o staništu, stočari uzgajaju razne životinje: krave, ovce, koze, deve ili konje. IN savremeni svet Mnoge pastirske zajednice i dalje postoje, uglavnom u Africi, na Bliskom istoku i u centralnoj Aziji. Obično se takva društva nalaze tamo gdje postoje bogati pašnjaci, kao i u pustinjama ili planinama. Ova područja su nepogodna za produktivnu poljoprivredu, ali se u njima mogu uzgajati različite vrste stoke.
Pastoralna društva obično migriraju između različitih područja u skladu sa sezonskim promjenama. Koristeći životinje kao transport, putuju mnogo duže od plemena lovaca-sakupljača. Budući da su stočari stalno nomadski, ne gomilaju značajnu materijalnu imovinu, iako je njihov životni stil u tom smislu složeniji od načina života lovaca-sakupljača. Domaće životinje osiguravaju redovnu opskrbu hranom, tako da su pastoralna društva mnogo veća od društava lovaca-sakupljača. Neki od njih imaju više od četvrt miliona ljudi.
Krećući se po ogromnim područjima, stočari redovno dolaze u kontakt sa drugim grupama. Često su uključeni u trgovinu - kao iu rat. Mnoga pastoralna društva bila su mirna, uzgajala su stoku i obavljala obrede i ceremonije svoje zajednice. Drugi su bili izuzetno ratoborni i zarađivali su za život pljačkanjem i pljačkom koliko i uzgojem stoke. Stočari pokazuju veću nejednakost u raspodjeli moći i imovine nego društva lovaca-sakupljača. Posebno, poglavice, plemenske vođe i vojni zapovjednici često imaju značajnu ličnu moć.
Klasičan opis pastoralnog društva dao je Evans-Pritchard, koji je proučavao Newe, pleme iz Južni Sudan, Afrika 2 0) . Ovaj narod je uglavnom živio od stočarstva, a osim toga, Novi su uzgajali i neke poljoprivredne kulture. Naselili su se u selima koja su se nalazila na udaljenosti od 8-30 km jedno od drugog. 1930-ih, kada je Evans-Pritchard sproveo svoje istraživanje, pleme je brojalo do 200.000 ljudi. Svi su govorili istim jezikom i imali su slične običaje. Međutim, oni nisu imali centraliziranu vlast niti bilo kakvu (58p) vladu. Narod Nyoe je podijeljen u klanske grupe, koje ponekad djeluju zajedno, ali uglavnom žive samostalno.
Svaki klan ima svoju teritoriju, granice su često određene rijekama i potocima. Nova zemlja nije mnogo cijenjena, osim kao mjesto za ispašu stoke. Tokom sušne sezone, klanovi kampuju u blizini bunara i izvora. Velik dio života Newea posvećen je brizi o životinjama, koje su od ključnog značaja za njihovu kulturu. Newe su duboko prezreni od svojih komšija, koji praktično nemaju stoku. Svaka značajna faza života - rođenje, punoljetnost, brak i smrt - praćena je ritualnim radnjama koje uključuju životinje. Muškarci se često oslovljavaju imenom svog omiljenog bika, a žene imenom omiljene krave koju muzu.
Nyue često ratuju jedni s drugima, a također formiraju saveze kako bi se zaštitili od autsajdera. Ratovi, kao i cijeli život jednog plemena, povezani su sa stočarstvom. Na primer, Nyue redovno upadaju u Dinka, susedno pastoralno pleme, da bi ukrali njihova stada. Nova izreka kaže: "Više ljudi je umrlo zbog krava nego iz bilo kojeg drugog razloga."
Poljoprivredna društva
Očigledno su se zemljoradnička društva pojavila istovremeno sa pastirskim društvima. U nekom trenutku, grupe lovaca i sakupljača počele su da siju svoje sopstveni usevi, umjesto sakupljanja divljih. Prva manifestacija ovakvog načina života bilo je „baštanstvo“, u kojem su se male bašte obrađivale jednostavnim motikama i lopatama. Do sada, mnogi ljudi u svijetu žive uglavnom od vrtlarstva.
Kao i stočarstvo, hortikultura obezbjeđuje redovniju opskrbu hranom od lova i sakupljanja, pa stoga veće zajednice mogu postojati na bazi hortikulture. Budući da baštovani nisu nomadi, njihovi usjevi mogu biti koncentrisaniji u vlasništvu nego kod lovaca ili čak stočara. Kada grupe formiraju stalna naselja, između njih nastaju redovne ekonomske i političke veze. Vrtlare na pijaci karakteriše ratobornost, iako je njihov nivo nasilja niži nego kod pastoralnih plemena. Ljudi koji se brinu o biljkama obično nisu baš upućeni u borilačke vještine, dok se plemena nomadskih stočara često okupljaju u čitave grabežljive vojske.
Gururumba, pleme iz Nove Gvineje koje broji oko hiljadu ljudi, živi u šest sela 2 1). Svako selo ima nekoliko parcela koje su međusobno ograđene. Svaka parcela je podijeljena na nekoliko parcela koje pripadaju različitim porodicama. Poljoprivredom se bave svi - i odrasli i djeca, iako su muškarci i žene odgovorni za različite vrste voća i povrća. Svaka porodica ima nekoliko parcela i na njima uzgaja različite vrste biljaka u različito doba godine, čime se osigurava redovna opskrba hranom. Kultura Gururumba ima složen ceremonijalni sistem nuđenja darova iz jedne porodice u drugu, kroz koji se uspostavlja status porodice u zajednici. Stoga Gururumba ima povrtnjake za svakodnevnu hranu i one u kojima se uzgajaju “prestižni” usjevi. O “prestižnim” biljkama se brine mnogo više nego o običnim.
(59 str.) Gururumba drže i svinje, koje, međutim, ne jedu, već koriste kao predmete za donacije ako žele steći položaj u zajednici. Svakih nekoliko godina održava se velika gozba za koju se zakolju stotine svinja. Njihova pripremite i ponesite na poklon. U Gururumbi. kao i kod stočara, nejednakost je mnogo veća nego kod lovaca skupljača. Plemenske vođe i vođe igraju važnu ulogu. Postoje i značajne razlike u materijalnom bogatstvu koje ljudi posjeduju.
Neindustrijske civilizacije ili tradicionalne države
Prvi dokazi o postojanju društava mnogo većih i potpuno drugačijih od primitivnih datiraju iz šestog milenijuma prije Krista 2 2). Nastanak gradova vezuje se za ova društva, karakteriše ih izražena nejednakost, a uz njih se vezuje i vladavina kraljeva i careva. Ova društva se često nazivaju civilizacije otkako je u njima postojalo pismo, nauka i umetnost su cvetale. Međutim, otkako su se tamo prvi put pojavili uređeni oblici vladavine, termin se često koristi za označavanje takvih društava tradicionalne države.
Većina tradicionalnih država bila je istovremeno imperije. Njihove teritorije su se povećale kao rezultat osvajanja ili aneksije drugih naroda 2 3). To je bio slučaj, na primjer, u Kini i Rimu. U vrijeme svog najvećeg procvata, u 1. vijeku nove ere. Rimsko carstvo se protezalo od Britanije do Bliskog istoka. Kinesko carstvo, koje je postojalo više od dvije hiljade godina, do početka ovog veka, pokriva većinu Istočna Azija- teritorija koju je okupirala savremena Kina. U modernom svijetu više nema tradicionalnih država. Neki od njih, poput Kine i Japana, preživjeli su manje-više netaknuti do početka dvadesetog stoljeća, ali su svi ipak ili uništeni ili pretvoreni u modernije sisteme.
Prve tradicionalne države pojavile su se na Bliskom istoku, obično smještene u plodnim riječnim dolinama 2 4). Kinesko carstvo je nastalo oko drugog milenijuma pre nove ere. U isto vrijeme, moćne sile su postojale u Indiji i Pakistanu. U Meksiku i ostatku svijeta postojao je niz velikih tradicionalnih država, kao što su države Asteka i Inka. Latinska amerika. Država Inka je osnovana oko jednog veka pre pojave španskog avanturiste Pizara, koji se iskrcao u južna amerika 1535. godine sa vrlo malim odredom vojnika. Međutim, zahvaljujući savezu s lokalnim plemenima neprijateljskim prema Inkama, uspio je osvojiti ovu državu i uspostaviti španjolsku vlast na osvojenoj teritoriji. Pizarovo osvajanje bila je prva epizoda u nizu sukoba između Zapada i tradicionalnih kultura, uslijed kojih su te kulture potpuno nestale.
civilizacija Maja
Kao primjer tradicionalne države, razmotrit ćemo još jednu američku civilizaciju - Maje, koji su naseljavali poluotok Jukatan u Meksičkom zaljevu (60 stranica). Civilizacija Maja je cvetala između 4. i 8. veka nove ere. Maje su gradile složene vjerske objekte oko kojih su se nalazile stambene zgrade. Sve zgrade su bile od kamena. Građevine su bile u obliku piramida, sa hramom na vrhu. Tikal, najveća od piramida, bio je okružen gradom od 40.000 stanovnika. Bio je glavni administrativni centar (zapravo glavni grad) države Maja.
Majanskim društvom je vladala aristokratska klasa ratnika-sveštenika. Bili su najviši vjerski dostojanstvenici Maja, kao i vojskovođe, i vodili su stalne ratove sa susjednim zajednicama. Većinu stanovništva činili su seljaci, koji su dio svoje žetve morali davati aristokratskim vladarima koji su živjeli u uslovima posebnog luksuza.
Zašto je civilizacija Maja nestala nije tačno poznato, ali najvjerovatnije su je pokorila susjedna plemena. U vreme kada su Španci stigli, država Maja je odavno prestala da postoji.
Glavne karakteristike tradicionalne države
Prije početka moderne industrijsko doba tradicionalna država bila je jedini tip društva u istoriji u kojem značajan dio stanovništva nije bio direktno uključen u proizvodnju hrane. U plemenima lovaca-sakupljača, kao iu poljoprivrednim i stočarskim društvima razdvajanje rad je bio vrlo primitivan. Zanimanja su se uglavnom dijelila na muška i ženska. Tradicionalne države su već imale složeniji sistem profesionalna zanimanja. Rodne podjele su se i dalje strogo poštovale, a žene su obavljale većinu kućnih i terenskih poslova. Međutim, muškarci su razvili specijalizovana zanimanja kao što su trgovci, dvorjani, državni službenici i vojnici.
Postojala je i pojednostavljena klasna podjela između grupa aristokratije i ostatka stanovništva. Vladar je stajao na čelu „vladajuće klase“, koja je zadržala isključivo pravo na najviši društveni položaj. Pripadnici ove klase uglavnom su živjeli u relativnoj materijalnoj udobnosti i luksuzu. S druge strane, životni uslovi najvećeg dijela stanovništva često su bili izuzetno teški. Ropstvo je bilo tipično za ova društva.
Nekoliko tradicionalnih država je osnovano kao rezultat trgovine i njima su vladali trgovci. Većina njih ili je nastala kao rezultat osvajanja ili je izgradila moćne oružane snage 2 5). Tradicionalne države brinule su o razvoju profesionalnih vojski - prethodnika moderni tipovi vojna organizacija. Rimska vojska je, na primjer, bila organizacija sa odličnom disciplinom i intenzivnom obukom ratnika i bila je osnova na kojoj je izgrađena imperijalna ekspanzija. U kulturi tradicionalnih država već su vidljivi počeci mehanizacije rata. Mačeve, koplja, šlemove i opremu za opsadu rimske vojske izrađivali su profesionalni zanatlije. Broj gubitaka u ratovima između tradicionalnih država i u njihovim sukobima sa „varvarskim“ plemenima višestruko se povećao u odnosu na prethodna razdoblja.
(61 strana)
Društva u savremenom svetu
Do danas su tradicionalne države potpuno nestale s lica zemlje. Iako plemena lovaca-sakupljača, kao i pastirske i poljoprivredne zajednice, postoje i danas, nalaze se samo u izolovanim područjima - i, u većini slučajeva, čak i ovih nekoliko grupa se raspadaju. Šta je bio uzrok uništenja društava koja su odredila čitavu ljudsku istoriju pre dva veka? Odgovor bi, da se izrazim jednom riječju, bio industrijalizacija - pojava mašinske proizvodnje zasnovane na korišćenju neživih izvora energije (kao što su para i električna energija). Industrijska društva fundamentalno se razlikuju na mnogo načina od bilo kojeg od prethodnih tipova društvena struktura, a njihov razvoj doveo je do posljedica koje su zahvatile daleko izvan granica njihove evropske domovine.
Industrijska društva
Moderna industrijalizacija nastala je u Engleskoj kao rezultat “ industrijske revolucije“, koja je započela u 18. vijeku. Ovaj koncept se odnosi na niz složenih tehnoloških promjena u načinu na koji ostvarujemo sredstva za život. Ove promjene su povezane sa pronalaskom novih mašina (na primjer, tkalački stan), korištenjem novih izvora energije u proizvodnji (posebno vode i pare), kao i korištenjem naučnih metoda za poboljšanje proizvodnje. Stopa tehnoloških inovacija u industrijskim društvima, u poređenju sa tradicionalnim, neobično je visoka, budući da izumi i otkrića u jednoj oblasti dovode do još više otkrića u drugim oblastima.
Glavna karakteristika industrijskih društava je da je ogromna većina radno aktivnog stanovništva zaposlena u fabrikama i kancelarijama, a ne u poljoprivredi. U tradicionalnim društvima, čak i onim najnaprednijim, samo mali dio stanovništva nije radio na zemlji. Relativno nizak nivo tehnološkog razvoja jednostavno nije dozvolio da se više od male grupe oslobodi poljoprivredne proizvodnje. U industrijskim zemljama, naprotiv, samo oko 2-5% stanovništva je zaposleno u poljoprivredi, a njihovi napori su dovoljni da obezbijede hranu za ostale.
U poređenju sa prethodnim društveni sistemi industrijska društva su mnogo urbanizovanija. U nekim industrijskim zemljama preko 90% građana živi u gradovima večina stalno se otvaraju nova radna mjesta. Veličina ovih gradova daleko premašuje one koji su postojali u tradicionalnim civilizacijama. U gradovima novog tipa drustveni zivot je postao bezličan i anoniman, a mnogo češće dolazimo u kontakt sa strancima nego sa onima koje lično poznajemo. Pojavljuju se organizacije ogromnih razmera, kao što su industrijske korporacije i vladine agencije, čije aktivnosti utiču na živote skoro svih nas.
Druga karakteristika industrijskih društava je vezana za njihovu politički sistemi- mnogo razvijeniji i efikasniji od tradicionalni oblici board. U eri tradicionalnih civilizacija politička moć u liku monarha ili cara praktično nije imala direktan utjecaj na moral i običaje većine podanika, koji su živjeli u potpuno nezavisnim naseljima. Sa procesom industrijalizacije, transport i komunikacije su postali mnogo brži, što je omogućilo veću integraciju “nacionalnih” zajednica. Industrijska (63str) društva su bila prva nacionalne države. Nacionalne države su politički entiteti podijeljeni jasnim granicama koje ih razdvajaju jedne od drugih i zamjenjuju nejasne granice tradicionalnih država. Vlade nacionalne države imaju isključivu vlast nad mnogim aspektima života svojih građana i uspostavljaju zakone koji su obavezujući za sve koji žive unutar njihovih granica.
Tipovi ljudskih društava |
|
Glavne karakteristike | Životni vijek |
Društva lovaca-sakupljača |
|
Sastoje se od malog broja ljudi koji svoju egzistenciju podržavaju lovom, ribolovom i sakupljanjem jestivog bilja. Nejednakost u ovim društvima je niska; razlike u socijalnom statusu određene su godinama i spolom. | Od 50.000 pne, e. do danas, iako su sada na ivici potpunog izumiranja. |
Poljoprivredna društva |
|
Ova društva su zasnovana na malim ruralnim zajednicama; nema gradova. Glavno sredstvo za život je poljoprivreda, ponekad dopunjena lovom i sakupljanjem. Ova društva karakterizira veća nejednakost od društava lovaca-sakupljača; Na čelu ovih društava su vođe. | Od 12.000 pne e. do sada. Danas je većina njih dio većih političkih subjekata i postepeno gube svoj specifičan karakter. |
Društva stočara |
|
Ova društva se zasnivaju na uzgoju domaćih životinja radi zadovoljavanja materijalne potrebe. Veličina takvih društava varira od nekoliko stotina do hiljada ljudi. Ova društva imaju tendenciju da budu izrazito nejednaka. Njih kontrolišu poglavice ili vojskovođe. | Isto vreme kao i poljoprivredna društva. Danas su stočarska društva također dio većih država; a njihov tradicionalni način života se uništava. |
Tradicionalne države ili civilizacije |
|
U ovim društvima osnova ekonomskog sistema je i dalje poljoprivreda, ali postoje gradovi u kojima je koncentrisana trgovina i proizvodnja. Među tradicionalnim državama postoje veoma velike, sa višemilionskom populacijom, iako je njihova veličina obično mala u poređenju sa velikim industrijskim zemljama. Tradicionalne države imaju poseban državni aparat, na čelu sa kraljem ili carem. Postoji značajna nejednakost između različitih klasa. | Otprilike od 6000 pne. e. do devetnaestog veka. Do sada su sve tradicionalne države nestale. |
Prva svetska društva |
|
Ova društva su zasnovana na industrijskoj proizvodnji, pri čemu je značajna uloga data slobodnom preduzetništvu. Samo mali dio stanovništva je zaposlen u poljoprivredi, a velika većina ljudi živi u gradovima. Postoji značajna klasna nejednakost, iako manje izražena nego u tradicionalnim državama. Ova društva čine posebne političke entitete, ili nacionalne države. | Od osamnaestog veka do danas. |
Društva drugog sveta |
|
Društva koja imaju industrijsku bazu, ali u svojoj ekonomski sistem Dominira centralno planiranje. Samo relativno mali dio stanovništva bavi se poljoprivredom, većina živi u gradovima. Postoji značajna klasna nejednakost, iako je cilj marksističkih vlada ovih zemalja stvaranje besklasnog sistema. Poput zemalja prvog svijeta, formiraju li posebne političke zajednice, ili nacionalne države? | Od početka dvadesetog veka (posle Oktobarske revolucije 1917. u Rusiji) do danas. |
Društva trećeg sveta |
|
Društva u kojima se većina stanovništva bavi poljoprivredom, žive u ruralnim područjima i koriste uglavnom tradicionalne metode proizvodnje. Međutim, neki poljoprivredni proizvodi se prodaju na svjetskom tržištu. Neke zemlje trećeg svijeta imaju sistem slobodnog preduzeća, druge imaju centralno planirani sistem. Društva Trećeg svijeta su također nacionalne države. | Od osamnaestog veka (kao kolonizovane zemlje) do danas. |
(64pp) Upotreba industrijskih tehnologija nikako nije bila ograničena na miran proces ekonomskog razvoja. Od prvih koraka industrijalizacije, industrijska proizvodnja je bila pozvana da služi vojnim ciljevima, što je radikalno promijenilo način na koji se ratovalo, budući da su oružje i vrste vojnih organizacija stvorene mnogo naprednije nego u neindustrijskim kulturama. Ekonomska nadmoć, politički integritet i vojna moć činili su osnovu nezaustavljivog širenja zapadnog načina života koji je svijet iskusio u posljednjih dvije stotine godina.
Nekada su brojne tradicionalne kulture i države nestale ne zato što je njihov način života bio “inferioran”. Nisu bili u stanju da izdrže efekte te kombinacije industrijskog i vojnog moć, koja se razvila u zapadnim zemljama. Ideja vlasti, i blisko povezan koncept ideologije, zauzimaju veoma važno mesto u sociologiji. Moć se odnosi na sposobnost pojedinaca ili grupa da održe svoje interese čak i kada im se drugi protive. Ponekad je moć povezana s direktnom upotrebom sile, ali je gotovo uvijek praćena pojavom ideja (ideologija) koje opravdati akcije onih na vlasti. U slučaju zapadne ekspanzije, osvajači su svoje postupke pravdali tvrdnjom da donose „civilizaciju“ „paganskim“ narodima sa kojima su došli u kontakt.
SOCIOLOGIJA 1 SOCIOLOGIJA E. Giddens _ Knjiga predgovora E. Giddens- to... interagira. Opšti kurs sociologijaAnthonyGiddens, objavljen prije osam godina...
SOCIOLOGIJA Izdanje 2 Preporučeno ministarstvima obrazovanja Ruske Federacije kao udžbenik za studente visokoškolskih ustanova MOSKVA 2003.
Spisak udžbenikaKrug čitalaca. SADRŽAJ Predgovor Poglavlje 1. SOCIOLOŠKA ZNANJA § 1.1. sociologija kao nauka sociologija i druge nauke... jedni o drugima i poštujte jedni druge. Moderna sociologAnthonyGiddens dao više široka definicija: porodica...
udžbenik sociologije
Spisak udžbenikaKulturna inicijativa", 1992. Moderna teorijska sociologija: AnthonyGiddens: Ref. Sub./RAN. INION. ... Sadržaj Predgovor……………………………………………………….……. 2 Poglavlje 1 Matrica sociološkog znanja………………….. 5 Poglavlje 2 Subjekt i objekt sociologija……………………….. ...
POGLAVLJE II
Drevni farmeri i stočari
§ 1. Opšte karakteristike epohe
Sledeći period u istoriji Dagestana obuhvata kraj kamenog doba, naučno nazvanog neolit, ili novo kameno doba, i bakreno-kameno doba, ili halkolit. Obilježila su ga mnoga važna otkrića i dostignuća koja su dala značajan poticaj daljem razvoju proizvodnih snaga primitivnog društva. Najvažniji među njima je, nesumnjivo, bio prelazak dijela neolitskih plemena sa prisvajačke privrede na novu ekonomiju, čija je osnova bila produktivna zemljoradnička i pastirska privreda.
Odvajanje zemljoradničkih i stočarskih plemena od ostatka mase lovaca, ribara i sakupljača sovjetski naučnici s pravom smatraju prvom velikom društvenom podjelom rada u povijesti čovječanstva, koja je imala presudan utjecaj na dalji razvoj društvo.
„Neolitska revolucija“, kako se obično naziva tranzicija neolitskih plemena juga na novi proizvodni tip ekonomije, doprinijela je širenju relativno stabilnog naseljenog načina života među njima. A to je zauzvrat dovelo do pojave do tada nepoznatih grana proizvodnje, kao što su izgradnja stalnih stanova, proizvodnja keramika, tkanje itd.
Sa razvojem poljoprivrede i stočarstva, veličina teritorija koje koriste pojedina plemena i plemenske zajednice naglo se smanjuje. Ogromna teritorija, koja je ranije bila u posjedu jednog lovačkog plemena, u novim uslovima se ispostavlja da može obezbijediti neophodne prehrambene proizvode znatno većem broju stanovništva. Dakle, grupe koje su se izdvojile tokom procesa segmentacije sada ne napuštaju izvornu teritoriju, već se naseljavaju u blizini matične zajednice, održavajući s njom ekonomske, kulturne i etničke veze. Gustina naseljenosti područja sa poljoprivrednim i stočarskim stanovništvom raste. Javljaju se prilično jaka udruženja srodnih plemena.
Nove karakteristike društveni poredak dovelo do daljeg jačanja plemenske zajednice, jačanje plemena, formiranje plemenskih udruženja. Vitka javna organizacija reguliše unutrašnji život plemenskih zajednica i njihove odnose, kao i odnose među plemenima. Zahvaljujući tome, klanovsko-plemenski sistem, koji je doživljavao period procvata, podiže se u svom razvoju na još viši nivo.
U eneolitu čovječanstvo ulazi u novu eru - eru metala. Najvažnije dostignuće na tom putu bio je razvoj metalurgije bakra. Istina, prvih metalnih alata bilo je malo i nedovoljno savršeno. Međutim, brzi razvoj antičke metalurgije progresivno je uticao na rast proizvodnih snaga.
Sudeći prema dostupnim podacima, u halkolitu dolazi do daljnjeg razvoja zemljoradničke i stočarske privrede, koja se u materijalima proučavanih spomenika pojavljuje u već prilično ustaljenom obliku.
Kako privreda postaje složenija, razvija se razmjena i uspostavljaju se stalne veze ne samo između susjednih plemena, već i između stanovništva relativno udaljenih teritorija.
Rast produktivnosti rada, posebno razvoj stočarstva, metalurgije i razmjene, neminovno je doveo do pojave imovinske nejednakosti. U okviru rodovskih zajednica to se manifestovalo u različitom imovinskom stanju pojedinih porodica. Proces imovinske diferencijacije obuhvatio je sve karike rodovsko-plemenske organizacije: rod, pleme i plemenska udruženja. Dolaze međuplemenski sukobi, koji dovode do još većeg bogaćenja klanovsko-plemenske elite i povećanja imovinske nejednakosti.
Navedeni faktori su uticali i na društvene odnose eneolitskog društva. U ovoj eri počinje proces zamjene matrijarhalno-plemenskih odnosa novim, zasnovanim na očevom pravu. Ističe se plemensko plemstvo. Sve to dovodi do pojave neravnopravnih odnosa unutar klana i plemena.
Općenito, kombinacija navedenih razloga stvorila je pretpostavke za kasniji raspad primitivnog komunalnog sistema.
§ 2. Neolit
Neolitsko doba obuhvata 5. i vjerovatno dio 6. milenijuma prije Krista na Kavkazu. e.
Neolitska kultura Dagestana, kao i cijelog Kavkaza u cjelini, još nije dovoljno proučena. Naše ideje o dagestanskom neolitu zasnovane su na materijalima iz više od dvadeset spomenika ovog doba. Uglavnom se radi o ostacima sela sa uništenim ili teško poremećenim kulturnim slojevima i radionicama u kojima su vađeni prirodni nalazišta kremena. U Dagestanu još nisu identifikovana dobro očuvana naselja i groblja iz neolita. Stoga dostupni materijali karakteriziraju uglavnom razvoj kameni alat V različiti periodi Neolitsko doba. Trenutno nemamo podataka o specifičnim životnim uslovima neolitskih stanovnika Dagestana, njihovim nastambama, načinima poljoprivrede i mnogim drugim zanimljivim i važnim detaljima života.
Međutim, proučavanje oruđa omogućava da se prati proces razvoja proizvodnih snaga dagestanskih neolitskih plemena i da se na osnovu toga, uz upotrebu komparativnih materijala, rekreira u većini generalni nacrt sliku njihovog života. Dostupni materijali nam omogućavaju da razlikujemo dvije faze u neolitskoj kulturi Dagestana: ranu i kasnu.
Rani neolit
Spomenici ranog neolita danas su identificirani u primorskim i predgorskim područjima Dagestana. Ovo su ostaci sela u blizini Mahačkale (u traktu Tarnair) i nedaleko od Buinaska. Naselje Tarnair se nalazi na drevnoj morskoj terasi, a naselje Buynak na drevnoj riječnoj terasi. U sličnim uslovima, na drevnim rečnim i morskim terasama, neolitska naselja su se nalazila i u drugim krajevima Kavkaza.
U oba dagestanska sela prikupljeni su brojni materijali: kameno oruđe, gotovi materijali i proizvodni otpad. Među njima su mikroploče zastupljene u velikom broju ispravan oblik i minijaturni alat napravljen od njih. Pronađena su i mala jezgra prizmatičnog i piramidalnog oblika namijenjena odvajanju mikroploča. Česti su nalazi šiljaka, strugala, među kojima preovlađuju okrugli i drugog alata. Svi ovi zanati, svojim oblikom, veličinom i tehnikom obrade, upadljivo podsjećaju na odgovarajuće primjerke kremenih oruđa iz kasnomezolitskih kompleksa Dagestana i, kao i oni, korišćeni su u iste svrhe, uglavnom za opremanje lovačkog oružja i obradu lova. plijen.
Pored opisanih predmeta, koji ukazuju na kontinuitet sa kasnomezolitskom kulturom, postoje i novi tipovi kremenog oruđa koji se prvi put pojavljuju u ranom neolitu. Među njima zapažamo dugačke nožaste ploče i alate od njih, listove i trokutaste vrhove strelica. Potonji su pažljivo obrađeni s obje strane uz presujsku retuš. Kremeni retušeri - alati za primjenu takvog retuša - pronađeni su i u obliku šipki trokutastog presjeka sa suženim krajevima.
U inventaru oba sela nalaze se i krupna kamena oruđa, tzv. makroliti. Najzanimljiviji među njima su spljošteni klinasti alati sa brušenom oštricom. Slični alati, koji su se također prvi put pojavili u neolitu, imali su univerzalnu namjenu. Korištene su kao sjekire, ljepila, pa čak i vrhovi motike. Sjekire u obliku klina očito su postale široko rasprostranjene na Sjevernom Kavkazu, a posebno među dagestanskim ranim neolitskim plemenima.
Općenito, ranoneolitska kultura Dagestana kombinuje preživjele tehnike prethodnog mezolitskog doba (široko rasprostranjena upotreba mikrolitskih umetaka) sa karakterističnim osobinama nove neolitske tehnologije (upotreba sjekira, velikih ploča nalik nožu, vrhova strela razrađenog oblika, itd.). Sve to nam omogućava da ovo doba okarakteriziramo kao važnu kariku u kontinuiranom, sukcesivnom razvoju lokalnih kultura na kraju kamenog doba.
Kasni neolit
Sljedeća faza u razvoju dagestanske neolitske kulture predstavljena je u materijalima iz spomenika otkrivenih u regijama Akushinsky i Gunibsky. To su uglavnom ostaci sela i radionica u kojima se kopao kamen.
U kasnom neolitu naselja su se još uvijek nalazila u riječnim dolinama, na drevnim riječnim terasama i na blagim padinama planinskih lanaca. Tokom njihovog pregleda i proučavanja prikupljen je značajan materijal koji nas upoznaje sa oruđem rada kasnoneolitskog stanovništva Dagestana.
Alati su i dalje bili od kamena, ali se njihov izgled značajno promijenio. Mikrolitski umetci u obliku minijaturnih ploča pravilnog oblika gotovo potpuno nestaju iz inventara. U materijalima neolitskih naselja regije Akushinsky, koja se nalaze u traktima Kakala-Kadala-Khar, Saga-Tsuka itd., nalazi takvih mikroploča su izuzetno rijetki. Njihovo mjesto zauzimaju velike ploče nalik na nož, kojih se ovdje nalazi u velikom broju. Pronađena su i velika piramidalna jezgra koja su sačuvala tragove razdvajanja sličnih ploča. Tu su i strugači, razni vrhovi, trouglasti vrhovi strelica sa zarezom u osnovi, geo-
posude Mikroploče (1-4), mikroliti (5-7), burgije (5), vrhovi grabulja (9-12), strugači (13-15), relusher (16), ploče u obliku noža (17-21) v jezgra (22-24), sjekira-adze (25), sjekira-motika (26), ulomak glinenog kamena (27). 1, 2, 4-6, 22, 23, 25 - Buinakskaya lokacija, 3, 9, 10, 13. 16-18 - Tarnair lokacija, 7, 8, 11, 12, 14, 24, 26 - Akushinski lokalitet, 15 , 19-21, 27 - Rugudžinska nalazišta (neolit)
metrički umetci u obliku segmenta i sl. Među mikrolitskim oruđama izdvaja se kremena sjekira-motika ovalnog oblika - oruđe tipa „vršak“.
U inventaru opisane grupe sela nije pronađena keramika. Međutim, već se nalazi u istovremenim spomenicima na teritoriji Gruzije i crnomorskih regiona Kavkaza. Na osnovu toga može se pretpostaviti da su plemena koja su naseljavala teritoriju Dagestana u kasnom neolitu već bila upoznata s proizvodnjom keramike.
U živopisnoj okolini sela identifikovani su neolitski spomenici, čiji inventar sadrži keramiku. Rugudža, okrug Gunib. Datiraju sa samog kraja neolita.
Keramika su ulomci posuda od gline sa dodatkom grubo mljevenog kamena (siva). Boja posuda je pretežno smeđa. Lagano su izgoreni, zbog čega su krhotine posude lomljive i lako se lome. U jednom od sela Rugudzhin, koje se nalazi u traktu Malin-Karat, pronađen je dio lonca, ukrašen uz gornji rub nizom okruglih rupa napravljenih iz unutrašnjosti posude i prije nego što je ispaljena. Ovu osebujnu tehniku ukrašavanja posuda, koja se prvi put pojavila u kasnom neolitu, dugo će koristiti lokalni dagestanski grnčari u kasnijim razdobljima, što ukazuje na dug opstanak drevnih lokalnih tradicija.
Keramika iz sela Rugudžina upoznaje nas sa najstarijim primercima trenutno poznate keramike iz Dagestana. Treba napomenuti da po tehnici izrade i kvaliteti pečenja veoma podsjeća na keramiku sa neolitskih nalazišta Zapadnog Kavkaza.
U inventaru kremena rugudžinskih sela nema mikrolitskih umetaka. Prevladavaju velike nožaste ploče i alati od njih: strugači i vrhovi. Zanimljive su ribe koje se ovdje nalaze, napravljene od malih ravnih riječnih gromada. Sudeći po tragovima rada koji su na njima sačuvani, služile su za mljevenje manjih količina žitarica i druge biljne hrane.
Promjene koje su se dogodile u neolitu u tehnologiji izrade oruđa dovele su do naglog porasta potrebe za visokokvalitetnim kremenom, koji se koristio za masovnu proizvodnju velikih makrolitskih alata i velikog broja raznih reznih alata (noževa, alati za žetvu, pirsing, bušilice, testere, strugalice, itd.). Počinje intenzivan razvoj nalazišta prirodnog kremena i nastaju brojne radionice kremena.
U Dagestanu su takve kremarske radionice pronađene u blizini sela Akusha, Usisha, Tsudahar i dr., bogatih izdanacima visokokvalitetnog kredenog kremena.Ovdje, na lokalitetima drevnih nastajanja kremenih naslaga, ljuskica, oštrica, krhotine i ulomci kremena, koji su industrijski otpad, nalaze se u ogromnim količinama. Među njima su praznine raznih alata, a ponekad i sami alati. Većina njih datira iz doba neolita.
Plemena koja su razvila ove naslage snabdijevala su kremenom stanovništvo susjednih područja. To je doprinijelo širenju međuplemenske razmjene i jačanju veza između pojedinih plemena.
Pojava poljoprivrede i stočarstva
Proučavanje dostupnih materijala omogućava nam da otkrijemo suštinu onih dubokih, temeljnih promjena koje su se dogodile u ekonomiji neolitskih plemena koja su naseljavala teritorij Dagestana.
Sudeći po širokoj rasprostranjenosti mikrolitskih umetaka u inventaru ranoneolitskih spomenika, namijenjenih opremanju lovačkog oružja, lov je i dalje ostao jedna od vodećih grana privrede. Međutim, pojava kamenih sjekira, namijenjenih za gradnju nastambi i krčenja usjeva, kao i dugih nožastih oštrica koje se koriste za žetvu, ukazuje na nastanak poljoprivrede i njome uzrokovan prijelaz na sjedilački način života.
U inventaru kasnoneolitskih nalazišta broj mikrolitskih umetaka je naglo smanjen. To se ogleda u opadanju ekonomske važnosti lova, koji počinje igrati pomoćnu, sporednu ulogu u gospodarskom životu drevnih dagestanskih plemena. Značajno povećanje broja velikih ploča u obliku noža - žetvenih noževa u inventaru kasnoneolitskih sela - odražava sve veći značaj poljoprivrede. Istovremeno su postali poznati i složeniji alati kao što su srpovi, u kojima je koljenasti drveni ili koštani okvir bio opremljen jednom ili više ploča nalik na nož ili njihovim dijelovima.
Evolucija kremenih oruđa dagestanskih neolitskih spomenika nalazi brojne paralele na jugu: u istovremenim spomenicima Zakavkazja, zapadne i srednje Azije, gdje se u mezolitu i ranom neolitu odvijalo formiranje proizvodne, zemljoradničke i stočarske privrede. Dagestanski materijali su posebno bliski kremenim oruđima iz spomenika južnokaspijskog regiona i Turkmenistana, čiji su uzastopni stadijumi razvoja u 6.-5. milenijumu pre nove ere. e. karakterizira zamjena mikrolitskog oruđa novim, među kojima važnu ulogu imaju velike nožaste ploče i sjekire s brušenim oštricama. U dobro proučenim neolitskim spomenicima južnog Turkmenistana, pored kamenog oruđa, pronađeni su i ostaci dugotrajnih građevina od ćerpiča, kao i zrna žitarica i kosti domaćih životinja, što neosporno ukazuje na sjedilačko stanovništvo koje se bavi poljoprivredom i stočarstvom. .
Poređenja radi, ističemo da na prostranim područjima sjevernijih regija Evroazije, čije se stanovništvo još uvijek bavilo lovom, ribolovom i sakupljanjem, mikrolitski kremeni oruđa dominiraju kroz neolitsko doba.
Gore navedene činjenice ne ostavljaju sumnju da zapažene karakteristike evolucije kremenog oruđa ukazuju na formiranje najstarijih oblika produktivne privrede zasnovane na poljoprivredi i stočarstvu među dagestanskim neolitskim plemenima. Ova okolnost omogućava proširenje područja distribucije rane poljoprivredne kulture na Kavkazu, do sada ograničenog na Zakavkazje, uključujući teritoriju Dagestana, a možda i cijelog sjeveroistočnog Kavkaza.
Starinu dagestanske poljoprivrede potvrđuju i etnografski materijali. Gotovo svi narodi Dagestana koristili su kuvana ili pržena zrna žitarica (ječam ili pšenica) kao ritualnu hranu, koja je sama po sebi jedna od najstarije vrste biljna hrana. U mnogim dagestanskim jezicima pojam "hrana" obično znači hljeb ili jela od brašna, dok su sve ostale vrste hrane (uključujući mliječne proizvode i meso) kao da su samo dodatak tome.
Ranu pojavu poljoprivrede u Dagestanu uvelike su olakšali njeni prirodni i geografski uslovi. Podnožje i planinsko područje bile su posebno povoljne za razvoj estuarskog uzgoja - jednog od najstarijih vidova poljoprivredne proizvodnje. U podnožju planinskih lanaca i na drevnim riječnim terasama nalazile su se male parcele pogodne za ovu namjenu sa prirodno obnovljenom plodnošću tla u dovoljnim količinama za to vrijeme. Njihova obrada je obavljena uz minimalne troškove rada. Nije im bilo potrebno ni vještačko navodnjavanje.
Osim toga, u planinskom Dagestanu postojale su endemske sorte žitarica pogodnih za uzgoj. Stručnjaci među njima navode neke sorte pšenice, kukolja i posebno ječma bez ljuske, kao i mahunarke: sočivo i faba pasulj. Prema akademiku P. I. Vavilovu, poznata "persijska" pšenica takođe potiče iz planinskog Dagestana. Sve to, zajedno sa poznatim iskustvom upotrebe žitarica koje su skupljale generacije sakupljača još u kamenom dobu, imalo je pozitivan efekat prilikom prelaska dagestanskih neolitskih plemena na poljoprivredu.
Uočavajući važnost lokalnih faktora u ovom procesu, ne može se potcijeniti značaj kulturnih veza između stanovništva Kavkaza i drevnih centara poljoprivredne kulture u zemljama zapadne Azije. Postojanje takvih veza u neolitu i kasnijim epohama smatra se dokazanim.
Zahvaljujući ovim vezama, kavkaska (uključujući Dagestan) plemena imala su priliku da se upoznaju sa dostignućima naprednih drevnih istočnih civilizacija, što je imalo pozitivan uticaj ne samo na razvoj drevnih kavkaskih kultura, već i na lokalnu ekonomiju. Nema sumnje da su kavkaska plemena tokom prelaska na novu vrstu privrede bila upoznata sa dostignućima poljoprivredne proizvodnje u zemljama zapadne Azije.
Slabo poznavanje dagestanskih neolitskih spomenika uskraćuje nam mogućnost da okarakteriziramo nivo razvoja u ovoj eri stočarstva, koje je bila još jedna glavna grana nove proizvodne privrede neolitskih plemena. U susjednim krajevima juga naše zemlje iu zemljama zapadne Azije već se tada bavio uzgoj ovaca, koza, svinja, goveda i nekih drugih domaćih životinja. Na osnovu toga, a imajući u vidu da su sve ove životinjske vrste bile dobro poznate stanovništvu Dagestana u kasnijoj eri eneolita, možemo pretpostaviti da su se lokalna neolitička plemena, uz poljoprivredu, bavila i stočarstvom. To potvrđuje i pronalazak kosti domaćeg bika u kasnoneolitskom selu Malin-Karat.
Dakle, dostupni podaci ukazuju na postepeni prelazak dagestanskih plemena na produktivnu poljoprivredno-stočarsku ekonomiju još u neolitu, krajem 6.-5. milenijuma prije Krista. e. To je označilo ogroman skok u razvoju proizvodnih snaga, koji je odredio više stope njihovog kasnijeg istorijskog razvoja.
§ 3. Halkolit
Spomenici eneolitske ere nedavno su otkriveni u Zakavkazju i Dagestanu. Njihova studija još nije završena. Dakle, kavkaski halkolit, koji obuhvata period od kraja 5. do kraja 4. milenijuma pr. e., trenutno se ne može okarakterisati sa potrebnom potpunošću.
Na teritoriji Dagestana do sada je identificiran jedini spomenik eneolitske ere - donji (glavni) kulturni sloj naselja Ginchinsky, koji se nalazi u visokoplaninskoj regiji Sovetsky, u samim dubinama planinskog Dagestana.
Naselja i stanovi
Naselje Ginčinski se nalazi u jednoj od malih sporednih dolina koju formira reka Gidatlinskaja, desna pritoka Avarskog Koysua, jedne od glavnih rečnih arterija planinskog Dagestana. Zauzima područje drevne riječne terase, djelimično ograničene prirodnim liticama. Tamo gdje nije bilo prirodnih barijera, stari stanovnici naselja su u podnožju podigli odbrambeni zid od kamena debljine do 1 m.
Sudeći po posebnostima lokacije Ginčinskog naselja, može se pretpostaviti da je u 4. milenijumu pr. e. dogodilo aktivni proces razvoj od strane poljoprivrednika riječnih dolina planinskog Dagestana, najpovoljnijeg za razvoj drevne poljoprivrede. Direktna posljedica ovog procesa bila je povećana gustina naseljenosti na ovim prostorima, što je uzrokovalo nedostatak zemljišta pogodnog za poljoprivredu. Postoji razlog za intenziviranje međuplemenskih sukoba, na šta direktno ukazuje i utvrđena priroda naselja Ginčin.
Prilikom iskopavanja naselja Ginchinsky otkriveni su ostaci četverokutnih nastambi. Njihovi zidovi su građeni od malih kamenih ploča i riječnih gromada, položenih na suho, bez pričvrsnog maltera. Građevinski materijal je vjerovatno uzet direktno iz korita rijeke.
Na podovima nastambe izgrađena su jednostavna otvorena ognjišta. U podovima su napravljene male komunalne jame koje su služile kao skladišta. Ispod podova nastambi otkriveno je nekoliko ljudskih ukopa. Običaj sahranjivanja mrtvih u nastambama bio je naširoko praktikovan od strane mnogih ranih zemljoradničkih plemena.
Otkriće kamene gradnje kuća u naselju Ginchinsky je od velikog interesa, jer karakterizira jednu od karakterističnih etnografskih karakteristika kulture planinskog Dagestana. Važno je napomenuti da su u istovremenim spomenicima na teritoriju Azerbejdžana otkriveni okrugli i pravougaoni tipovi stanova, čiji su zidovi bili izgrađeni ili od opeke od blata ili (rjeđe) od sitnog kamenja u glinenom malteru.
Farma
U istraživanim prostorima kulturnog sloja naselja Ginčin otkriveni su različiti arheološki materijali koji karakterišu različite aspekte života i načina života njegovih stanovnika.
Čvrsta osnova njihove privrede bila je poljoprivreda i stočarstvo. O poljoprivredi svjedoče nalazi brojnih kamenih mlinova i rende za žito, a mlin za žito često imaju velike radne površine. Ova okolnost ukazuje da su stanovnici naselja već iznajmljivali relativno veliku
Kremene ploče u obliku noža (/-4), kameni mlin za zrno (5, 6), uzorci slikane keramike (7-12), ulomci tankozidnih lonaca (13-14), zdjela (15), lonci (16). , 17, 21), cjedilo (18), uzorci ornamentiranog posuđa (19, 20) iz eneolitskog naselja Ginčinski (IV milenijum pr.
žetva zrna. Na ulomcima keramike često se nalaze otisci slame. Ovdje su u izobilju pronađeni i noževi za žetvu - velike ploče nalik kremenim noževima slične neolitskim.
U donjem kulturnom sloju naselja nalaze se kosti goveda, ovaca i koza, što ukazuje na utvrđeni sastav stada. Stočarstvo je u ovo doba bilo domaće prirode.
Uporedo sa stočarstvom, stanovnici naselja su lovili jelene, bizone, bizone i druge životinje.
Oruđa u ovo doba bila su uglavnom napravljena od kamena i kosti. Pored navedenih kamenih mlin za žito i kremenih noževa za žetvu, industrijski inventar naselja Ginčinski uključuje kamene tučke, drobilice, alate za sečenje i kamene vrhove. Često se nalaze koštana šila, pirsingi i lašti.
U doba eneolita nastala je i počela se razvijati metalurgija bakra na Kavkazu. Istina, u naselju Ginchinsky nisu pronađeni nikakvi metalni proizvodi. Međutim, oni se već nalaze u nekim savremenim spomenicima na teritoriji Azerbejdžana. Ovo su najjednostavniji tipovi pirsinga i nakita, izrađeni od bakra sa malom primjesom arsena. Posebnim istraživanjima utvrđeno je da u tu svrhu nije korišten samorodni bakar, već bakar istopljen iz rude. Ove činjenice ukazuju na pojavu na Kavkazu u 4. milenijumu pre nove ere. e. lokalna metalurgija.
Od velikog interesa su pronađeni ulomci keramike u naselju. Njihovo proučavanje pokazuje da je proizvodnja keramike napravila značajan iskorak u odnosu na prethodnu eru. U naselju Ginčinski predstavljene su glinene zdjele, lonci, vrčevi i druge vrste posuda, prilično raznolikih po obliku i namjeni, koje su zadovoljile različite svakodnevne potrebe.
Keramički proizvodi iz eneolitskog sloja naselja Ginčin dijele se u dvije grupe. Brojniji nastavljaju razvoj lokalne tradicije keramičke proizvodnje koja je nastala u kasnom neolitu. To su hrapavi lonci i zdjele debelih stijenki izrađene od glinene mase s obilnim inkluzijama čorbe. Svi se izrađuju ručno. Veliki lonci su formirani uzastopnim izgrađivanjem širokih glinenih traka jedna na drugu. Spojevi traka su zatim pažljivo premazani, a gotove posude su nakon odgovarajuće obrade vanjskih površina pečene.
Prilikom obrade vanjskih površina posuda najčešća praksa je bila premazivanje debelim slojem tekuće gline i engobiranje, odnosno prekrivanje tankim slojem dobro ugašene gline, koja je nakon pečenja davala nešto drugačiju nijansu. boja. Angobirane posude su često bile polirane. Na površinama pojedinih posuda nalaze se otisci matira ili matira. Pojedine posude su ukrašene ornamentima u obliku profilisanih grebena sa udubljenjima, horizontalnih nizova prolaznih rupa ispod oboda ili urezane šare riblje kosti.
Gotovo sve ove tehnike obrade i ukrašavanja vanjskih površina posuda, nastale u kasnom neolitu i eneolitu, postojale su u Dagestanu izuzetno dugo. One su jedna od najkarakterističnijih etnografskih karakteristika antičke kulture lokalna dagestanska plemena.
Drugu grupu keramike iz naselja Ginčin predstavljaju ulomci posuda tankih stijenki, koje se odlikuju pažljivijom izradom i dobrim pečenjem. Neki fragmenti su ukrašeni slikama rađenim crvenom ili smeđom bojom na svjetlijoj pozadini. Slična keramika se nalazi<в энеолитических памятниках на территории Азербайджана. Она обнаруживает определенное сходство с керамикой, бытовавшей в IV тысячелетии до н. э. в Северной Месопотамии и Восточной Анатолии.
Nalazi ove keramike u Zakavkazju i Dagestanu ukazuju na postojanje veza između stanovništva ovih krajeva i zemalja Bliskog istoka u 4. milenijumu pre nove ere. e. Fragmenti posuda s otiscima prostirke ili prostirke pronađeni u naselju Ginchinsky ukazuju na upotrebu biljnih vlakana za proizvodnju grubih proizvoda od pruća. Tako se stvaraju preduslovi za nastanak tkanja, čije postojanje u 3. milenijumu pr. e. potvrđeno arheološkim materijalom.
Materijali iz naselja Ginčinski upoznaju nas sa velikim dostignućima koja su obilježila doba eneolita za stanovništvo Dagestana. Sudeći po relativno visokom stepenu razvoja poljoprivrede i stočarstva postignutom u to vrijeme, nastanku metalurgije, tkanja i građevinarstva, može se pretpostaviti da je u eneolitu započeo prijelaz od matrijarhalno-plemenskih odnosa ka patrijarhalno-plemenskim odnosima.
Formiranje etnokulturne zajednice dagestanskih plemena
Prelaskom na naseljenu zemljoradnju i stočarstvo, goleme ali prilično nestabilne etnokulturne zajednice iz doba mezolita zamjenjuju se manjim, ali stabilnijim etnokulturnim zajednicama neolita, a posebno halkolita. Utvrđivanje etničke pripadnosti ranih zemljoradničkih plemena je veoma važno, jer upravo u njihovom okruženju potiču mnoge od trenutno postojećih jezičkih grupa, uključujući i kavkasko-ibersku porodicu jezika.
Kao što je već napomenuto, neolitske kulture Kavkaza su još uvijek izuzetno nedovoljno proučene, zbog čega smo trenutno lišeni mogućnosti da, koristeći specifičan arheološki materijal, pratimo cjelokupni tok etnokulturnog razvoja njegovog stanovništva u ovoj epohi. . Ali čak i iz dostupnih podataka može se suditi da se ovaj proces odvijao pod zapadnoazijskim uticajem.
Jasnije je prikazan proces etnokulturnog razvoja stanovništva Kavkaza u kasnijoj eri eneolita. U to vrijeme, grupa ranih zemljoradničkih plemena se široko naselila na istočnom Kavkazu, na teritoriji današnjeg Azerbejdžana i Dagestana, ostavljajući spomenike slične kulture. Specifičnosti ove kulture očituju se u distribuciji keramike sa primjesama usitnjene slame u glinenoj masi, kao i keramike ukrašene slikanim šarama.
Prema nekim sovjetskim naučnicima (A. A. Jessen i drugi), halkolitska kultura istočnog Kavkaza je sjeverna periferija veće halkolitske kulture istočnog bliskoistočnog (iranskog) kruga. U isto vrijeme nastala je još jedna grupa plemena u Srednjoj Zakavkaziji i Istočnoj Anadoliji, među kojima se formirala kultura "Kuro-Araxes", koja se široko proširila na Kavkazu u 3. milenijumu prije Krista. e. Stoga se može pretpostaviti da stanovništvo Kavkaza u eneolitu nije bilo etnički homogeno. Proces etnokulturnog razvoja plemena srednjeg Zakavkazja i istočne Anadolije, s jedne strane, i istočnog Kavkaza i sjeverozapadnog Irana, s druge strane, odvijao se na različite načine.
Međutim, eneolitska kultura istočno-priskoazijskog područja koja nas zanima nije bila homogena na cijelom području svoje rasprostranjenosti. Obilježja lokalne originalnosti mogu se sasvim jasno pratiti u njegovoj verziji koja je predstavljena u materijalima naselja Ginchinsky.
Na osnovu materijala Ginčinskog naselja jasno se mogu pratiti obilježja lokalne originalnosti opsežne eneolitske kulture istočno-bliskoistočnog kruga. Ovdje nalazimo keramiku s otiscima matira ili matira. Jedinstven je i ornament u vidu proboja ispod oboda i profilisanih valjaka sa udubljenjima. Sve ove specifičnosti keramičke proizvodnje, koje nastavljaju njenu stariju tradiciju, izuzetno su rijetke na jugu.
Još jedna karakteristična karakteristika dagestanske verzije eneolitske kulture je gradnja kamenih kuća, što je razlikuje od drugih područja u kojima je opeka od blata služila kao glavni građevinski materijal.
Uočene osobine koje karakteriziraju etnokulturnu posebnost dagestanskog halkolita stalno se ponavljaju i razvijaju u narednim razdobljima bakreno-brončanog, pa čak i starijeg željeznog doba, što ukazuje na genetski kontinuitet dugotrajnog autohtonog razvoja lokalnog stanovništva.
Nažalost, trenutno smo lišeni mogućnosti da jasno ocrtamo teritoriju naseljavanja ove grupe plemena. Ako uzmemo u obzir područje obložene keramike u spomenicima sljedećeg, III milenijuma pr. e., čini se da je moguće u njega, pored Dagestana, uključiti i dio regiona sjevernog Azerbejdžana koji su susjedni Velikom Kavkazu, kao i teritoriju današnje Čečeno-Ingušetije.
Ovako ocrtano područje upadljivo se poklapa sa teritorijom naseljavanja lingvistički srodnog stanovništva istočnog Kavkaza, koje pripada dagestanskoj i vajnaškoj grupi jezika kavkasko-iberske jezičke porodice.
1. Pokažite na savremenoj karti naše zemlje mjesta na kojima su otkrivena nalazišta ljudi kamenog, bronzanog i željeznog doba. Objasnite sa čime su povezana imena ovih istorijskih perioda.
Kameno, bronzano i gvozdeno doba nazvano je po materijalu od kojeg su se u to vreme uglavnom izrađivali alati i oružje.
Tragovi ljudi iz kamenog doba pronađeni su na lokalitetu Sungir (na istočnoj periferiji Vladimira na ušću istoimenog potoka u reku Kljazmu, kilometar od Bogoljubova), u pećini Kapova (u okrugu Burzjanskij). Republika Baškortostan - na rijeci Belaya u istoimenom rezervatu Shulgan-Tash), u blizini sela Lyalovo (sjeverozapadno od Moskve, u gornjem toku rijeke Klyazma, u blizini sela Mendeleevo) i na mnogim drugim mjestima . Bronzano doba obuhvata, između ostalog, nalaze u blizini sela Fatjanovo (u Vladimirskom okrugu Vladimirske oblasti, severoistočno od izvora reke Kogaša i jezera Tarasovskoe), a gvozdeno doba, na primer, nalazi u blizini nekadašnjeg sela. Djakova (sada na južnoj teritoriji savremenog muzeja-rezervata Kolomenskoye).
2. Šta arheolozi nalaze u nalazištima i ukopima starih ljudi? Koristeći ilustracije uz tekst odlomka, objasnite koji se zaključci o životu starih ljudi mogu izvući na osnovu ovih nalaza.
Iz nalaza arheologa možete razumjeti gotovo sve o životu starih ljudi. Na primjer, iz njihovog lovačkog i radnog oruđa naučnici znaju kako su dobivali hranu, koga su lovili ili šta su uzgajali. Ostaci stanova pokazuju svakodnevni život ljudi. Drevni kamini mogu puno reći. Na primjer, da li su ljudi znali zapaliti vatru ili su održavali samo onu koja je nastala slučajno: pronađeni su kamini tamo gdje se vatra nije gasila vekovima – u ovom slučaju ljudi su je jasno održavali, a da nisu znali kako da je ponovo raspale. Takođe možete shvatiti koliko je ljudi bio sjedilački način života - koliko dugo su ložili vatru na jednom mjestu. Arheolozima je teže saznati nešto o vjerovanjima starih ljudi. Ali tu pomažu ukopi ljudi, njihove slike na stijenama, keramičke slike itd., iako ništa ne može zamijeniti tekstove u ovom slučaju.
3. Objasnite kakva je bila porodica, klan, pleme u davna vremena i kako su se međusobno odnosili.
Porodica su djeca, njihovi roditelji i najbliža rodbina. Ali u davna vremena, porodica nije mogla preživjeti sama, bez vanjske pomoći. Porodice su bile ujedinjene u klanove. Klan je skup ljudi koji se smatraju potomcima jednog pretka; ujedinio je mnoge porodice. U davna vremena ljudi su najčešće živjeli u rodovima, odnosno u plemenskim zajednicama. Članovi klana nisu se mogli vjenčavati, morali su tražiti mladoženja ili nevjeste u drugim rodovima. Stoga su klanovi ujedinjeni u plemena. Na čelu plemena bio je poglavica ili vijeće starješina. Obično je pleme imalo i jednog natprirodnog zaštitnika (totem), ali čak ni u legendama nije bilo jednog pretka.
4. Planirano predstaviti karakteristike drevnih zemljoradničkih i stočarskih plemena: naselja, glavna zanimanja, nastambe, oruđa, glavni proizvodi rada. To možete učiniti u obliku tabele.
5. Objasni pod kojim uslovima se robna razmena pojavila kod starih ljudi. Šta su razmenili?
Ljudi su počeli da razmenjuju robu kada su počeli da dobijaju više hrane nego što im je bilo potrebno za život. U početku su se za ovu hranu dobijali rijetki materijali. Dobra nalazišta kremena nisu se nalazila u blizini svakog lokaliteta. Ležišta kalaja i bakra, iz kojih se dobija bronza, uglavnom su relativno rijetka i nalaze se samo na pojedinim područjima, u nekima je bakar, a u drugim kalaj. Postepeno su se neki ljudi počeli specijalizirati za ono što su napravili od određenih predmeta - rođen je zanat. Tada su sa svojim suplemenicima počeli da razmenjuju hranu za ono što su pravili.
6. Navedite glavne grupe (porodice) jezika koje su se formirale u antičko doba među narodima koji su se naselili na teritoriji naše zemlje. Pokažite na modernoj mapi gdje ovi narodi žive.
Grupe (porodice) jezika:
indoevropski (veći deo moderne Rusije);
ugro-fino (dio obale Baltičkog mora, kao i neke zemlje u regiji Urala);
Turski (južne stepe i neka područja tundre);
kavkaska porodica (mnoge, iako ne sve, teritorije Kavkaza);
mongolski (na granici sa Mongolijom);
Paleoazijski (neke teritorije krajnjeg severa).
7*. Objasnite od čega su zavisili zanimanje i način života starih ljudi. Navedite primjere.
One su zavisile od klime i prirodnih uslova. Na primjer, bilo je teško uzgajati stoku u šumama, jer su se životinje razbacale između drveća, pa bi ih bilo teško premjestiti u velikim količinama s jednog mjesta na drugo. U šumskom pojasu ljudi su se bavili zemljoradnjom. S druge strane, južne stepe su previše suhe i vjetrovi su prejaki da bi uzgajali usjeve. Međutim, veliki otvoreni prostori sa bujnom travom sami po sebi sugerišu stočarstvo, a pritom i nomadsko stočarstvo.
8*. Pogodite zašto su predmeti i alati za domaćinstvo stavljeni u ukope starih ljudi.
Drevni ljudi su vjerovali da nakon smrti osoba vodi isti život kao prije, samo bolji. Stoga su mu u zagrobnom životu potrebne iste stvari kao i u običnom. Upravo su ti predmeti stavljeni u mezar kako bi ih pokojnik mogao koristiti. Stoga se danas iz ovih predmeta može shvatiti kakav je život neka osoba vodila.
9*. Kako se izražava odnos između jezika koji pripadaju istoj grupi? Koje su im riječi zajedničke? Navedite primjere.
U srodnim jezicima razne riječi mogu biti slične, čak i ako im je značenje malo drugačije: na primjer, ne samo u ruskom, već iu češkom postoji riječ „sram“, samo na češkom znači „pažnja“. Obično srodni jezici imaju zajedničke korijene, iako riječi nastale na njihovoj osnovi mogu biti različite. Dakle, ruski „pasulj“ i engleski „bean“ potiču iz istog indoevropskog korena.