Majkopska arheološka kultura: osnovni podaci. Istorija Čerkeza, Čerkeza i njihovih prezimena. Majkopska kultura bronzanog doba

30.06.2019

Majkopska kultura (kraj IV - ¾ III milenijuma pre nove ere) zauzimala je podnožje severnog Kavkaza od Kubanske oblasti do Čečeno-Ingušetije. Ime je dobio po humci iskopanoj 1897. u Maikopu). Čini se da je ova kultura prilično razvijena za svoje vrijeme. E.I. Krupnov je jednom primijetio da čitava teritorija Evrope iz bronzanog doba (osim Grčke) nije pružila tako bogatu grobnicu kao Majkopska humka.

Narodi majkopske kulture najčešće su se naseljavali u planinskim klisurama. Za svoja sela su birali mjesta koja su bila teško dostupna i pogodna za odbranu. Njihova naselja bila su ograđena snažnim kamenim zidovima. Ovi narodi su vodili stalne ratove, praćene hvatanjem zarobljenika, koji su kasnije pretvoreni u robove. Vješto ovladavajući umijećem vađenja i obrade metala, od bronze, zlata i drugih lokalnih ruda izrađivali su razne predmete za domaćinstvo, posuđe, oružje, noževe, vrhove strijela, razne vrste bojanja i ritualne figurice životinja. Savladavajući i zanat dorade, izrađivali su razno posuđe i drugi pribor od različitih vrsta gline.

Glavni arheološki spomenici maikopske kulture su grobovi. Svaki od ovih ukopa nalazi se ispod vještačkog zemljanog nasipa - humke. Oko ukopa se obično pravio kameni krug - kromleh. Prije ukopa, tijela mrtvih su posuta crvenom bojom (oker). Neki istraživači vjeruju da je crvena boja simbolizirala vatru među ovim plemenima, koju su obožavali.

Prilikom iskopavanja groba pored pokojnika, arheolozi otkrivaju brojne posthumne darove - oružje, nakit, posuđe, odjeću. Vođe zajednice sahranjeni su ispod velikih humki. Pored velikog broja dragocjenog nakita, oružja i grnčarije, u grobnicu su zajedno sa pokojnicima položena i tijela drugih ljudi koji su posebno ubijeni za tu svrhu. Obični članovi zajednice sahranjivani su pod relativno malim humkama, a posthumnih darova u takvim ukopima bilo je vrlo malo.

Osnova ekonomije plemena Maikop bilo je stočarstvo, koje je postojalo uz poljoprivredu. Nivo razvoja plemenske privrede determinisan je značajnim dostignućima u oblasti metalurgije i proizvodnje keramike. Majkopci su imali razvijenu proizvodnju bronze koristeći arsenovu broncu (ili leguru bakra, arsena i nikla), njihovi metalurški proizvodi i sirovine išli su plemenima Don-Azovskog regiona. Razvijeno je tkanje i proizvodnja grnčarije, uz ovu populaciju vezana je pojava grnčarskog točka i točka. Razvijena je i poljoprivreda. Treba spomenuti i jednu važnu činjenicu – u tom periodu na Sjevernom Kavkazu je već postojao domaći konj, koji se koristio za jahanje, pa tako, uz zapadnu i centralnu Aziju, Sjeverni Kavkaz može biti jedan od regiona gdje konj je prvi put pripitomljen.

Sa stanovišta društvenog sistema, majkopsko društvo je na relativno visokom nivou razvoja. S obzirom na rijetkost humki poput Majkopa i Naljčika, V. M. Masson smatra da su u njima mogli biti sahranjeni ne samo plemenske vođe, već i vođe jednog ili više plemenskih udruženja, koji su u svojim rukama koncentrirali veliku moć i bogatstvo.

Majkopska kultura pruža brojne misterije. Jedan od njih su znakovi na dnu majkopskih posuda, prilično slični znakovima na posudama iz citadele Erebuni. Prema naučnicima, takvo klinasto pismo je označavalo posudu, a hijeroglifi označavali su broj proizvoda koji se nalaze u njemu. Na dnu posude iz humke u blizini sela nalazi se slika dva takva prstena - znaka. Chegem II.

Naravno, sve navedeno učinilo je majkopsku kulturu predmetom pomne pažnje naučnika nekoliko generacija. Istraživači su morali riješiti pitanja koja se odnose na etničku pripadnost kulture u cjelini, ekonomiju i društveni sistem, ideologiju, genezu, hronologiju i njene vanjske veze.

Pređimo na najteže pitanje, pitanje etničke pripadnosti plemena – kreatora i nosilaca dotične kulture. Najpoznatiji istraživači izrazili su ideju o drevnoj adigskoj osnovi kulture Maikop. „Na osnovu temeljne analize arheoloških spomenika“, pisao je E. I. Krupnov, „podataka iz etnografije i lingvistike, može se izraziti mišljenje da su drevne kulture regiona bile materijalni odraz složenog sastava lokalnog etničkog supstrata, koji je bio duboka osnova za buduće formiranje adigsko-čerkesko-kabardijskog masiva Kavkaza." U jednom od svojih radova V. I. Markovin je zabilježio da „od 2. milenijuma p. e., uprkos prilično primjetnom uticaju skitske kulture, sarmatskog, pa čak i grčkog uticaja, a donedavno na teritoriji zapadnog Kavkaza (prema arheološkom materijalu) nije se osetila značajna promena u stanovništvu.”

Zanimanja plemena majkopske kulture. Stočarstvo je imalo prioritet u privredi plemena Majkop. U stadu su dominirala goveda i svinje, a zatim sitna goveda. Uz stočarstvo, razvijena je i poljoprivreda, ali je bila na drugom mjestu nakon stočarstva. Poljoprivreda je bila okopavanjem.

Najvažnije dostignuće majkopskih plemena bila je obojena metalurgija i obrada metala. Većina bronzanih predmeta je iz kasnomajkopskih spomenika domaće proizvodnje: sjekire, kese, dlijeta, vrhovi kopalja, bodeži, bronzani pribor, što ukazuje na intenzivan razvoj metalurgije. Neki od artikala su uvezeni. Dakle, većina zlatnih i srebrnih predmeta pronađenih u majkopskoj humci, kao i neki od bronzanih, došli su ovamo iz zapadne Azije, tvrde istraživači iz Mesopotamije. Uvoze se i perle od poludragog kamenja: karneol, tirkiz, lapis lazuli, meršaum. Karneol je došao iz Irana ili Indije, tirkiz iz Irana, lapis lazuli iz centralne Azije (Badakhshan), meršaum iz Anadolije (Mala Azija), što ukazuje na trgovinske odnose sa dalekim zemljama.

Uz metalurgiju i obradu metala, među plemenima majkopske kulture, keramika je bila važna i samostalna grana proizvodnje. Na naseljima se nalaze ulomci grubo klesane keramike, uglavnom sivih tonova sa raznim primesama u testu. U nadgrobnim spomenicima majkopske kulture iu nizu naselja predstavljena je i druga keramika poznata kao maikop. Njegova karakteristična karakteristika je crveno-narandžasta ili crveno-oker boja. Nedavno su naučnici otkrili da je značajan dio ove keramike napravljen pomoću primitivnog grnčarskog točka, što ukazuje na visok nivo grnčarske umjetnosti. Do sada, nigde u jugoistočnoj Evropi, uključujući i Zakavkazje, kako primećuje R. M. Munchaev, nije zabeležena upotreba grnčarskog kola za ovo vreme.

Majkopska kultura se formirala i razvijala na lokalnoj osnovi. Ali uticaj zapadnoazijskih civilizacija takođe je igrao veoma značajnu ulogu u ovom složenom procesu.

Kura-Araks kultura- arheološka kultura, zastupljena u IV - ranom III milenijumu pre nove ere. e. u Zakavkazu i susednim regionima Bliskog istoka (Jermenija i severni Iran). Kultura je nastala u zapadnoj Aziji, a zatim se proširila na Kavkaz. Krećući se na sjever, oni su djelomično istisnuli, a djelomično asimilirali kromanjonski tip širokog lica, s orlovskim nosom, što je dovelo do bijelaca.

Nosioci kulture živjeli su u utvrđenim selima sa zidovima od opeke. Kuće su bile okruglog tlocrta i opremljene posebnim ognjištima od gline. U središtu naselja nalazile su se jame za skladištenje žitarica. Glavno zanimanje: poljoprivreda i stočarstvo. Keramika je profilisana, crno glačana sa ružičastom postavom i crveno glačana, sa reljefnim ornamentima. Inventar obuhvata umetke od kremenih srpova, kamene sjekire i žrvnjeve, bronzane alate i ukrase. Ukopi (uključujući i pod humkama) vršeni su u jamama i kamenim sanducima (kosti su savijene sa strane). K.-a. K. datira iz 3. milenijuma pne.

Važno mjesto u općem nizu spomenika kulture Kura-Araks zauzimaju rana brončana naselja i grobne strukture Dagestana i Čečeno-Ingušetije. Njihova istraživanja ukazuju na širenje kulture Kura-Araks daleko na sjever i sjeveroistok. Ako spomenici Dagestana predstavljaju lokalnu verziju kulture Kura-Araks, onda su spomenici Čečeno-Ingušetije, posebno naselja Lugovoje, sinkretične prirode. S jedne strane imaju odlike kulture Kura-Araks, as druge osobine karakteristične za majkopsku kulturu.

Grobni objekti na teritoriji naselja Livada po svom rasporedu i strukturi u mnogome podsjećaju na ukope karakteristične za Kuro-Araks kulturu (prizemne konstrukcije, način sahranjivanja na leđima, u izvučenom položaju); sama činjenica sahranjivanja na teritoriji naselja seže u tradiciju neolitskih i eneolitskih plemena zapadne Azije i Zakavkazja. Istovremeno, običaj posipanja pokojnika okerom približava sahrane u naselju Lugovoi onima iz majkopske kulture.

Vjeruje se da je kultura uništena huritskom invazijom. Istovremeno, mnogi naučnici pokušavaju da identifikuju kulturu Kura-Araks sa zajednicom Hurito-Urart

Od glavnih karakteristika kulture Kura-Araxes - spiralni ukras, rapiri i zasjenjeni trouglovi uočeni su u kritsko-mikenskoj kulturi (Balkan, Egej, Mala Azija), koja pripada predgrčkoj populaciji - Pelazgi i srodna plemena.

Opće karakteristike kulture "Kuro-Araxes" uključuju:

1) naselje naselja sa napučenim okruglim stanovima;

2) određene oblike čaša;

3) ornament u vidu dve spirale koje se razilaze (na iglici ili na keramici);

4) takozvane „rapije“; arheolozi tvrde da su posuđeni iz kritsko-mikenske kulture i da su sačuvani skoro milenijum;

5) tipičan ornament je linija zakrivljena gore ili dole sa okruglim i spiralnim završetkom na oba kraja;

6) ornament u obliku visećih trouglova, često ispunjen valovitim linijama i ponekad praćen profilnim slikama debelih ptica ili jednostavno krugovima;

7) kremacija.

Utvrđeno je da jedna karakteristika može ući u modu i migrirati na nosioce susjedne kulture, ali ako postoji takvih zajedničkih 5-10 obilježja, onda se s dovoljno pouzdanosti može utvrditi etnička pripadnost nosilaca date arheološke kulture.

Arheološka kultura rasprostranjena u podnožju Sjevernog Kavkaza u ranom bronzanom dobu. Ime je dobio po majkopskoj humci, koju je 1897. istražio arheolog N. I. Veselovsky.

Glavne karakteristike nosilaca kulture Maykop:

· ovladavajući umijećem vađenja i obrade metala, izrađivali su razne predmete za domaćinstvo, posuđe, oružje, noževe, vrhove strijela, razne vrste bojenja i ritualne figurice životinja od bronze, zlata i drugih lokalnih ruda

· savladao grnčarstvo, izrađivao razno posuđe i drugo posuđe

· smeštena u planinskim klisurama, na mestima teško dostupnim i pogodnim za odbranu, naselja su bila ograđena moćnim kamenim zidovima (očigledno su vodili mnoge ratove)

· Tela preminulih vođa posipali su crvenom bojom (oker) i sahranjivali ih u humke, pored pokojnih vođa stavljeni su brojni posmrtni darovi - oružje, nakit, posuđe, odeća, a prinosili su i žrtve ljudi i životinja . Oko ukopa je postavljen kameni krug - kromleh.

Kromleh je antička (neolit, bronzano doba i kasnije, sve do ranog srednjeg vijeka) građevina, koja predstavlja grupu pojedinačnih okomitih kamenova visine do 20 m (menhiri), koji čine krug ili polukrug. Ponekad se u središtu ovakvih građevina nalazi još jedan objekt: stijena, menhir, špilja, dolmen, galerija ili čak cijeli megalitski kompleks. Cromlechovi se nalaze gotovo posvuda. Njihova svrha nije uvijek potpuno jasna. Poznate upotrebe uključuju ritualno ograđivanje svetog prostora kako bi se formirao "hram na otvorenom" i kalendarski sistem znamenitosti koje prate položaje Sunca i možda Mjeseca. Postoje teorije koje povezuju neke kromlehe sa astronomskim posmatranjima. Postoje kromlehovi koji obavljaju čisto tehnološke funkcije. Tako su mnoge humke obložene kamenjem i stijenama kako bi se spriječilo širenje umjetnog brda. I, naravno, postoje sistemi u kojima je svaka od ovih funkcija prisutna u ovom ili onom stepenu. Na teritoriji moderne Rusije, kromleh je svuda prisutan u raznim oblicima. To su pojedinačne tehnološke obloge kromleha kulture dolmena Kavkaza i obloge humki maikopske kulture.

Društveni sistem plemena majkopske kulture je vjerovatno primitivno komunalni, sa dalekosežnom imovinskom nejednakošću. Majkopčani su poznavali i koristili točak i grnčarsko kolo, a proizvodili su uglavnom crvenu, uglačanu, ponekad i ukrašenu keramiku. Vodeći oblici privrede su stočarstvo, u kome je ovčarstvo bilo na prvom mestu, kao i poljoprivreda. Pronađeno je oruđe i oružje: uz kamene izbušene sjekire, umetke za noževe i srpove i vrhove strijela, bakrene sjekire, motike, dlijeta, noževi, bodeži, vile i vrhovi kopalja. Kultura je predstavljena brojnim naseljima i humkama, a kasnije i kamenim grobnicama i dolmenima.

Pojava kulture datira otprilike 38-36 stoljeća prije nove ere. e., period srednjeg, kasnog Uruka u Mesopotamiji i drevne države Sumera. Razni spomenici majkopske kulture datiraju iz 3950. – 3650. – 3610. – 2980. godine prije nove ere. (druga četvrtina 4. - druga polovina 4. - početak 3. milenijuma pre nove ere).

Kulturu predstavljaju ne samo grobne humke, već i svakodnevni spomenici. Krajem 50-ih - 60-ih godina otvorena je velika grupa naselja u slivu reke Bele i duž reke. Daleko južno od Majkopa. Raspored ovih naselja obnovljen je „kao krug ili oval nastambi pričvršćenih na odbrambeni zid sa prostorom - torom za stoku u sredini“ (istraživač A. A. Formozov). Nastambe Majkopaca bile su građevine lake konstrukcije, premazane glinom, koje su bile poduprte drvenim stubovima. Kuće su bile pravougaone površine cca 12x4 m.

Početkom 20. veka u pronađenom nakitu naučnici su utvrdili prisustvo lokalnog, majkopskog životinjskog stila u pronađenim artefaktima, koji je možda poslužio kao standard za izradu proizvoda životinjskog stila za kasnije arheološke kulture, tj. , treba imati na umu da je majkopski životinjski stil prisutan više od hiljadu godina stariji od skitskih, sarmatskih i keltskih, meotskih stilova životinja. S.N. Korenvsky je uspostavio sljedeće tipove simbolike i kultova majkopske kulture, i to:

· Vojni lovački simboli,

· Vojni simboli velikog čovjeka

· Simbolika grobnog prostora i mjesta u kome je sahranjena osoba

· Simbolika obreda čišćenja

· Kompleks straha od mrtvih

· Simbolika grobnica Novosvobodne grupe

· Simbolika grobova na Terki varijante Dolinsky

· Oker u ritualima i odraz magije pojedinih delova tela

· Simbolika grobne humke

· Poseban ritualni odnos prema pojedinačnim predmetima

· Simbolika plemenitih metala i poludragog kamenja

· Simbolika obredne scene: medvjed i drvo na srebrnoj čaši

· Simbolika slika na posudi iz Sunženskog groblja

„Životinje ovog stila su realističnije: statične su i graciozne, izgledaju prirodnije i odlikuju se izražajnošću i lakoničnom siluetom. Postoji i kombinacija skulpturalnih formi sa grafičkom razradom stilizovanih anatomskih detalja. Slike nisu inherentno shematizovane u poređenju sa analozima iz drugih kultura. Majkopski stil je poput srži: odlikuje se posebnim bogatstvom i bojom. Jedinstvena karakteristika životinjskog stila Maikop je tehnologija stvaranja predmeta. Na primjer, skulpture majkopskih bikova na standardima su potpuno šuplje i izlivene. Ovo je nevjerovatno složena tehnologija, a i danas ju je teško rekreirati koristeći najnoviju opremu...” B.V. Farmakovsky

M.V. Andreva je izvršila proučavanje slika na dvije srebrne posude iz maikopske humke, kao i svih metaloplastičnih materijala ove humke, te utvrdila sljedeće karakteristične osobine i zaključke:

· određeni skup životinja, čije slike zauzimaju centralno mjesto

· kompoziciono oblikovanje u obliku povorke ili niza figura

· nedostatak fantastičnih stvorenja

· ekstremna tipizacija slika

· jednostavnost i geometrijski dizajn

· jasno vidljiva veza između životinjskih slika i kosmogonijskih ideja

· postoje značajne razlike između majkopskih proizvoda i dela sumerske umetnosti druge četvrtine - kraja 3. milenijuma pre nove ere, što isključuje mogućnost njihovog ujedinjenja u okviru iste umetničke tradicije

· prisustvo majkopskih slika „povorke životinja“ u zapletu nalazi se u umetnosti Mesopotamije kasnog 4. ranog 3. milenijuma pre nove ere, što ukazuje na kulturnu bliskost majkopskih uzoraka sa spomenicima iz prve polovine XX veka. Protopismeno razdoblje u južnoj Mesopotamiji

· međutim, postoje i značajne razlike u proporcijama i detaljima dizajna, koje nam ne dozvoljavaju da kombinujemo remek-dela nakita iz Majkopa sa sumerskim zanatskim centrima

Postoji mišljenje da je porijeklo skitskog životinjskog stila lokalno, južno rusko i da seže na početak. III milenijum pne e. odnosno na maikopsku humku. Kada se porede likovi iz Majkopske humke sa onima pronađenim u humkama skitskog doba, vidljivo je samo stilsko jedinstvo (istovremeno, majkopska humka je hiljadu godina starija od skitskih). Istočni, srednjoazijski i sibirski proizvodi imaju karakterističan znak - upotrebu stilizacije, ali ovdje je pobijedio "realizam". Takođe se navodi da je u Grčkoj u 3. milenijumu pr. e. nisu pronađeni predmeti slični nakitu iz majkopske humke. Čak i ozloglašena blaga iz mikenskih grobnica datiraju mnogo vekova kasnije, počevši od 16. veka. BC e.

1. fenomen. Proizvodnja bronze koristeći lokalne sirovine. Kovači plemena kulture Maikop radili su na kavkaskim sirovinama. Uz bronzane predmete, Maikopians su nastavili koristiti kamene sjekire i strijele s kremenim vrhovima.

2. fenomen. Uzgoj konja. Već tih dana predstavnici istaknutog majkopskog plemstva koristili su konje za jahanje. Od pojave majkopske kulture datira od početka 4 hiljade pne. e., onda ova činjenica može poslužiti kao pokazatelj određenog prioriteta u uzgoju konja i eventualno u korištenju konja u vojnim poslovima. Treba napomenuti da su Majkopčani živjeli sjedilačkim životom, au stadima koje su uzgajali konji su činili vrlo mali postotak, a većinu su činile svinje i goveda.

Obrazi su dio drevnog seta uzde; oni su par okomitih šipki pričvršćenih okomito na krajeve udala kako bi ih učvrstili u ustima jahaćeg konja. Prvi, najstariji, primitivni obrazi su očigledno bili napravljeni od kosti. U sljedećoj fazi razvoja pojavili su se brončani obrazi. Najstariji od sačuvanih „bronzanih obraza” otkriveni su tokom iskopavanja u okviru arheološke kulture Majkop, koja datira s kraja 4. milenijuma pre nove ere. Arheolozi su otkrili jedinstveno oblikovane bronzane obraze maikopske kulture, a to su bronzani štap sa upletenom petljom u sredini kroz koju je provučen čvor, kojim se završavaju mekani dio, uzde i traka za glavu. Zarezi i izbočine na ivicama obraznice su očigledno služile za učvršćivanje preklopa i pojaseva za usne.

3. fenomen. Terasa farma. Izgradnja veštačkih terasastih kompleksa u planinama od strane plemena majkopske kulture dokaz je njihovog sedentizma, velike gustine naseljenosti i visokog nivoa poljoprivrednih i inženjerskih veština. Terase majkopske kulture izgrađene su oko 4. milenijuma pre nove ere. e., a sve kasnije kulture koristile su ih za poljoprivredne potrebe. Ogromna većina keramike (koja se nalazi na terasastim slikama) je posuđe iz perioda Majkopa, sa manje ostataka skitske i alanske keramike. U umjetnim podlogama (potpornim) slojevima postoji činjenica da se nalazi isključivo maikopska keramika. Terase majkopske kulture su među najstarijim na svijetu, ali su malo istražene. Dugovječnost terasa (stara više od 5 hiljada godina) omogućava nam da graditelje ovih terasa smatramo nenadmašnim inženjerima i majstorima.

Terasa farma je poljoprivreda na vještački stvorenim poljima koja se nalaze na nekoliko nivoa brda ili planina u obliku širokih stepenica (terasa). U planinskim i predgorskim uslovima, terasna poljoprivreda je iznuđena potreba, koja do danas nema alternativu, pa su se terasastim uzgojem koristili gotovo svi narodi koji žive u planinskim ili predplaninskim područjima, čija je privreda bila zasnovana na poljoprivredi. Poljoprivreda na terasama se koristila u Kini, Indokini, Indoneziji, Filipinima, Nepalu, kao iu Južnoj Americi još od vremena drevnih indijskih država (Moray - Carstvo Inka, itd.), vjerovatno u starom Babilonu (The Hanging Gardens Babilona), u starom Rimu (Vila papirusa u Herkulanumu). Poljoprivreda na terasama praktikovana je i u staroj Engleskoj, a terasa se zvala linč. Dobar primjer je Lynch Mill u Lyme Regisu, gdje voda ulazi u mlin kroz kanal koji prolazi duž terase.

4. fenomen. Pisanje. U Majkopu i njegovoj okolini pronađena su tri spomenika antičkog pisanja: čuvena majkopska ploča, petroglifi Makhoshkushkh (slike na oblucima) i pointilni natpis zlatne kape iz humka Kurdžip. Svi oni ostaju nedešifrovani.

Majkopska ploča je nedešifrovani, pseudohijeroglifski zapis. Pretpostavlja se da je pisanje nosilaca majkopske ili starije kulture (preliminarno datirano od sredine 4. milenijuma pre nove ere do sredine 3. milenijuma pre nove ere). Pronađeno slučajno 1960. godine, na teritoriji naselja Koeschevsky (solarno utočište). To je najstariji materijalni artefakt stvaranja pisanja na tlu bivšeg SSSR-a, a samim tim i Rusije. Prva publikacija bila je u časopisu Tehnologija za omladinu br. 11, 1964, str.9. Jedina kopija kamene ploče (trokutastog oblika) sa natpisom čuva se u Etnografskom muzeju Sankt Peterburga.

Petroglifi Makhoshkushkha su ugravirani crteži na šljunkovitom kamenju otkriveni u Republici Adygea. Ovi nedešifrovani petroglifi pripadaju tipu “azilskih oblutaka” (azilijanska kultura). Najprikladniji za aramejsko pisanje. Pretpostavlja se datiranje IX-VIII milenijuma pre nove ere. 1983. godine, u kamenolomu, učenici lokalne škole br. 2 pronašli su nekoliko kamenčića sa slikama, koje su dostavili Regionalnom muzeju lokalne nauke Adyghe. Lokacija otkrića je šljunčana jama na planini Makhoshkushkha, istočno od Maykopa, na sjevernoj periferiji Proletarskog 1. imanja. Lokaciju je istraživala ekspedicija ANII-a koju je predvodio P.U. Outlev 1983-84. Kao rezultat mukotrpnog dvogodišnjeg rada, pronađeno je 90 petroglifa - kamenčića sa ugraviranim slikama. Karakter slika: 4 nastambe u obliku kupa, 7 lukova, 30 strela, 28 strelica, dva koplja, 1 laso, na 9 petroglifa nalaze se slike 9 scena lova, slona, jelena, divljeg konja, bika, mamuta (kojeg nema na azilskom šljunku), stilizovanih ljudskih figura („muškarci“), kao i geometrijskih i apstraktnih simbola. Grupe znakova na kamenčićima raspoređene su vodoravno u obliku linija. Potonji su međusobno odvojeni horizontalnim linijama (prikazani su uzorci s jednom i četiri razdjelne linije). Ovo su najraniji primjeri podjele površine za pisanje. Centralna radnja je slika čovjeka, izvedena u stilu geometrijskog šematizma, nakon čega slijede slike životinja: mamuta, slona, bika, konja, jelena, koze, vuka i zeca. Životinje sisari su prikazane u manje-više realističnom stilu.

5. fenomen. Kartografija. Planinski pejzaž na jednoj od srebrnih posuda, sličan obrisima Kavkaskog lanca, smatra se najstarijim kartografskim crtežom.

Međunarodna naučna zajednica majkopsku kulturu smatra arheološkim fenomenom već više od sto godina, odnosno od prvih publikacija o njoj, međutim, najnovije, pomalo senzacionalne izjave o nalazima koje je dao dr. sc. A. D. Rezepkin, i to:

· Najstariji bronzani mač. On je izvestio da je najstariji bronzani mač pronađen u kamenoj grobnici „Blago“ (Novosvobodnaja), koja je već izložena u Ermitažu u Sankt Peterburgu. Ukupna dužina 63 cm, dužina drške 11 cm - datira iz druge trećine 4. milenijuma pre nove ere.

· Najstarija kolona. Rekao je da „najdrevniji stub nisu izmislili stari Grci, već drevni stanovnici Severnog Kavkaza (nosioci kulture dolmena 3 hiljade pre nove ere).“

· Najstariji muzički instrument, gudački instrument. Izvijestio je da muzički instrument (koji podsjeća na harfu) otkriven u kamenoj grobnici na Sjevernom Kavkazu datira s kraja 4 hiljade prije nove ere. e. i najstariji je žičani muzički instrument. Kasnije je instrument dobio ime "Shichepshin" od adigejskih restauratora, što odgovara nazivu adigejskog narodnog gudačkog instrumenta ove vrste. Prema A. Rezepkinu, instrument se trenutno nalazi u Državnoj Ermitažu.

Majkopska kultura je prvenstveno kavkaski fenomen, koji je svoj uspon ostvario na bazi vlastite proizvodnje, prvenstveno u najnaprednijim tehnologijama ranog bronzanog doba, vezanim za obradu metala bakra i bronze, zlata i srebra, proizvodnju keramike, kamenorezanje. a vjerovatno i tkanje. Sjevernokavkaski istraživači klasifikuju Maikopjane kao pontsku rasu i smatraju ih precima autohtonih naroda zapadnog Kavkaza kao što su Abhazi i Adigi. Vjeruje se da neki nakit i ukrasi direktno ukazuju na trgovačke ili genetske veze plemena majkopske kulture sa antičkim istokom. Konkretno, u Kabardino-Balkariji, u humku kulture Maikop, otkrivene su perle lapis lazuli. Poznato je da se lapis lazuli ne nalazi na Kavkazu, njegova najbliža ležišta su na Uralu i Maloj Aziji. Analiza sastava minerala ukazuje na njegovo porijeklo iz Badakhshana (sjeveroistočni Afganistan, na granici sa Tadžikistanom, Pakistanom i Kinom). Ova činjenica se smatra još jednim dokazom kulturnih, trgovačkih i drugih veza Kavkaza sa svijetom sumerske civilizacije u periodu Uruk (druga polovina 4.-3. milenijuma prije Krista). Moguće je da je najstarija domovina majkopske kulture bila Mezopotamija (tačnije, sjeverna Sirija). Osnova je sličnost artefakata kulture Majkopa sa onima koji su nedavno pronađeni tokom iskopavanja drevnog grada Tell Khaznah u sjevernoj Siriji, čija izgradnja datira iz 4. milenijuma prije Krista. e. Prema rezultatima paleoantropoloških studija, naučnici izvještavaju da su "lubanje nosilaca kulture Majkop sličnije onima u zapadnoj Aziji i Jararatu (selo Jrarat, sjeveroistočna Jermenija, okrug Akhuryan)". Neki pripadnici Yamnaya kulture također su imali slične lobanje.

Zapadna Azija (Zapadna Azija, Jugozapadna Azija) je geografski region u Aziji, koji sa geografske tačke gledišta obuhvata Zakavkazje, Kopetdag, Malu Aziju, Jermensku i Iransku visoravan, Mezopotamiju, Arapsko poluostrvo i Levant, i sa političke tačke gledišta tri regiona - Bliski istok (bez afričkog dela), Bliski istok i Zakavkazje (Južni Kavkaz).

Kultura Yamnaya (tačnije, kulturno-istorijska zajednica antičke Yamnaya) je arheološka kultura kasnog bakarnog doba - ranog bronzanog doba (3600-2300 pne). Zauzimala je teritoriju od Južnog Urala na istoku do Dnjestra na zapadu, od Ciscaucasia na jugu do regiona Srednjeg Volge na sjeveru. Kultura Yamnaya bila je pretežno nomadska, sa elementima poljoprivrede u blizini rijeka iu nekim naseljima.

Majkopska kultura pokrivala je sljedeće teritorije:

· ravnice i podnožje Ciscaucasia (do desne obale rijeke Beisug - najsjeverniji nalaz sahrane u Maikopu u blizini rijeke Chograi na Stavropoljskom teritoriju)

· zauzima Trans-Kuban region (na zapadu do Tamanskog poluostrva)

Region Gornjeg Kubana

· Terek je naginjao ravnice Severne Osetije, Kabardino-Balkarije, Ingušetije i Čečenije (do sela Bači-Jurt u Čečeniji).

Zapadni Ciscaucasia (regija Maikop) većina naučnika smatra centrom formiranja kulture, odakle su se njeni nosioci mogli naseliti na istok. Najveća koncentracija spomenika MNO je u regionu Majkopa, u slivovima reka Belaja i Fars. Na severu se graničio sa Nižnjemihajlovskom, a kasnije sa Novotitorovskom kulturom. Majkopskoj kulturi pripadaju i bogati ukopi meotskog vođe, koje je pronašao N. I. Veselovski u jednoj od ulskih humki. U južnom dijelu područja s vremenom je majkopska kultura zamijenjena kulturom dolmena, a u sjevernom sjevernokavkaskom kulturom, koja je kasnije zamijenjena meotskom i drugim kulturama.

AFANASYEVSKAYA CULTURE, rasprostranjena u planinskim predjelima Altaja, Minusinsk basenu, susjednim područjima Tuve, mongolskog Altaja i Xinjianga. Pripada ranom bronzanom dobu (IV - prva polovina 2. milenijuma pre nove ere).

Prva iskopavanja spomenika Afanasyevsky izveo je V.V. Radlov na Gornjem Altaju u 19. veku. Kulturu je izolovao S.A. Teplouhov 1927. Trenutno je na Altaju poznato preko 60 arheoloških nalazišta. Najbolje su istražena groblja (Ayrydash-1, Aragol, Balyktyyul, Bertek-33, Elo-1, II, First Mezhelik, Peschernin Log itd.), a naselja su slabije proučena. Iskopavanja su obavljena na oko 10 spomenika - Alty-Ayry, Mali Dugan, Kara-Tenesh, itd. Zanimljiv izvor za proučavanje kulture Afanasyevskaya su pećine Denisova, Iulchak, Kaminnaya, itd. Na Altaju su bila 2 kompleksa Afanasjevskog kulta. identifikovani - Kara-Koba i Kucherla I (Kuilyu). U Minusinskoj kotlini kultura je poznata prvenstveno po materijalima sa groblja. Najviše proučavane su Afanasjevska gora, Barsuchikha, Kamenny Log, Krasny Yar, Podsuhanikha i drugi. Značajan broj spomenika je u potpunosti istražen. Na granici Hakasije i Tuve proučavano je brojno naselje Toora-Dash, koje je po prvi put dalo pouzdan stratigrafski stup. Slučajevi otkrivanja spomenika Afanasjevu u Mongoliji i kineskom Xinjiangu su još sporadični; ovi spomenici su poznati iz pojedinačnih nalaza i ukopa. Ostaci naselja Afanasjevskog otkriveni su u naselju Kara-Teneš (Altajske planine). Vjerovatno se radilo o poluzemunicama, produbljenim za 0,15-0,2 m, supravougaonog oblika, sa nekoliko kamenih ognjišta, smještenih u nizovima uz zidove. Konstrukcija zidova je vjerovatno brvnara. Dizajn kamenih ognjišta je stabilan. Ovaj prsten je prečnika 0,8-1,2 m. Kamenje je ukopano pod uglom od 45°. Dubina do 0,2 m. Dno je obloženo kamenom. Takve epidemije dešavale su se na cijeloj teritoriji rasprostranjenosti kulture. U naseljima je pronađena keramika slična pogrebnim posudama, životinjske kosti, kameno i koštano oruđe. Bronzani predmeti su izuzetno rijetki. Na naselju Askat-2 pronađen je ulomak livničkog kalupa, što nesumnjivo ukazuje na postojanje proizvodnje bronzanog liva. Živopisni dokazi ekonomske aktivnosti dobijeni su tokom iskopavanja slojeva Afanasjevskog u pećinama koje su se koristile za držanje stoke. U Denisovoj pećini otkriveni su debeli (oko 1 m) slojevi ovčijih koprolita, ostaci drvenog tora, au predulaznom dijelu - ognjišta i ostaci privredne djelatnosti. Najviše su proučavani grobni kompleksi kulture Afanasyevskaya. Grobne konstrukcije su predstavljene okruglim ogradama od vertikalnih ploča, prstenovima od blokova lomljenog kamena, dok je unutar ograde ugrađena kameno-zemljana konstrukcija. Konstrukcija je podignuta iznad ukopa. Altaj se odlikuje 1 grobom; u Minusinskoj kotlini moglo bi biti do 3 ukopa. 1-2 mrtvaca su stavljena u grob. U Minusinskom basenu postoje i kolektivne grobnice za 5-8 osoba, sa sekundarnim ukopima. Djeca i tinejdžeri su često sahranjivani u malim ograđenim prostorima - proširenjima uz humke - sa odraslima. Grobovi su orijentisani u pravcu zapad-istok sa devijacijama. Oker je prisutan u različitom stepenu u grobovima. Pokojnici su stavljeni na leđa, sa kolenima savijenim prema gore, u zgrčenom položaju na desnoj strani, a takođe i u ispruženom položaju na leđima, najčešće okrenutom glavom prema jugozapadu. Glavni grobni prilozi bila je grnčarija (1-4 lonca). Sporadično se nalaze i drugi predmeti od kamena, kostiju, bronze i zlata. Religijski kompleksi su predstavljeni sa 2 varijante: 1. u obliku kamene okrugle strukture sa ognjištem u sredini sa ulomcima keramike, životinjskih kostiju itd. 2. varijanta svetišta identifikovana je na Kučerli. Ovdje su, ispod stjenovite krošnje, otkrivene kompozicije petroglifa iz različitih razdoblja, kao i materijalni dokazi o kultnim misterijama povezanim s njima. Donji, najstariji sloj svetišta predstavlja kulturu Afanasyevskaya, kao i, vjerovatno, najstarije slike jelena. Afanasyevskaya jela napravljena su metodom prstenastog pojasa. Oblici i veličine - od minijaturnih posuda do onih od nekoliko desetina litara. Preovlađuju posude jajastog oblika sa šiljastim dnom i lonci okruglog dna, rjeđe su posude s ravnim dnom i zdjele za tamjan. Posude su bogato ukrašene kontinuiranim otiscima glatkog ili nazubljenog pečata, formirajući različite kompozicije u vidu vodoravne riblje kosti, drvolikih figura itd. Obod posude posebno je naglašen horizontalnim cik-cak ili profilisanim valjcima. Od metalnih predmeta treba izdvojiti bronzane, jednosjekle i dvosjekle noževe, bronzane kelte bez rupa ili žljebova za pričvršćivanje, šila, piercinge i spiralne naušnice. Industrija kamena dostigla je visok nivo razvoja. Možemo govoriti o naglašenoj tehnici obrade lamelarnog kamena. Od ljuspica su se izrađivali vrhovi za strijele i strijele, noževi, strugalice, uglačane i izbušene sjekire. Kost i rog su bili u širokoj upotrebi. Nosioci kulture Afanasyevskaya uzgajali su malu i krupnu stoku. Lov je bio značajna pomoć u privredi. Problemi nastanka kulture Afanasyevskaya i njene unutrašnje periodizacije ostaju kontroverzni. Hipoteza o migraciji je tradicionalna i povezuje nosioce ove kulture sa Jamnayama, zabilježenim u istočnoj Evropi. Koncept srednjoazijskog porijekla kulture Afanasyevskaya zasnovan na lokalnom neolitu čini se prilično uvjerljivim. Određena jedinstvenost u inventaru, pogrebnim obredima i antropološkom materijalu omogućava brojnim istraživačima da govore o lokalnim varijantama kulture - istočnom Minusinsku i zapadnom Gorno-Altaju.

Afanasyevskaya kultura- Južnosibirska arheološka kultura bronzanog doba (III-II milenijum pre nove ere). Kultura je dobila ime po Afanasjevskoj planini (u blizini sela Bateni u Hakasiji), gdje je 1920. istraženo prvo groblje ove kulture.

Pored glavne regije - Altai (Elo 1-2, Bike 1, Pescherkin Log, itd.) i basena Khakas-Minusinsk, područje spomenika uključuje istočni Kazahstan, zapadnu Mongoliju i Xinjiang.

KULTURA JAME

tačnije, kulturno-istorijska regija Yamnaya (drevna jama) je konvencionalni naziv za brojne obližnje arheole. usevi uobičajeni u kaspijsko-crnomorskim stepama u 3. početku. 2. milenijum pne e. Prve spomenike Jaroslavske oblasti otkrio je i identifikovao V. A. Gorodtsov 1901. godine na Severskom Doncu. Terr. Y.K. tokom svog vrhunca protezao se sa juga. Cis-Ural na istoku do rijeke. Dnjestar na zapadu, od Samare Luke na sjeveru do Tereka i Kubana str. na jugu Unutar njega se identificira niz opcija koje odgovaraju određenim plemenskim grupama i zasebnim, iako blisko istorijski povezanim, kulturama. Basic opcije: Volga-Ural, Ciscaucasia, Don, Seversk-Donjeck, Azov, Krim, Donji Dnjepar, Jugozapadni (međurječje Bug-Dnjestar), Sjeverozapadni (desna obala srednjeg Dnjepra). Basic Objedinjujuća obilježja Y.K. su: karakterističan pogrebni obred - pojedinačni ukopi ispod humki sa zgužvanim, oker obojenim kostima, kao i specifični. oblici posuda okruglog dna. U razvoju nuklearnog sistema postoje 3 hronološka. period. 1. - najstariji (1. polovina 3. milenijuma prije Krista) najjasnije je zastupljen u Volgo-Uralskoj, Ciscaucasian i Don varijanti. Odlikuje se zgrčenim položajem ukopanih na leđima, istočno. orijentacija, obilje okera, lonci šiljastog dna, u cijelosti prekriveni štancanim i poprečnim ornamentima, kremeni i kvarcitni alati (noževi, strugala, vrhovi strijela), ukrasi od kosti i školjki, kamenje. vrhovi su žezla. Naselja ovog perioda predstavljaju samo privremeni logori mobilnih stočara. grupe. Tokom 1. perioda, plemena Jakova su se proširila na Zapad, ulazeći u blisku interakciju sa kasnim neolitom. stanovništvo regiona Azov i Dnjepar (Dnjepar Donjecka kultura i Kultura Srednog Stoga II). Prvi period karakteriše najveće kulturno jedinstvo na celoj teritoriji. 2. period Jakutije (3. i početna 4. četvrtina 3. milenijuma pre nove ere) obeležen je početkom diferencijacije unutar Jakutije, zbog specifičnosti razvoja različitih regiona i njihovih karakteristika kulturnih kontakata. Drevne tradicije najčvršće su očuvane u verziji Volga-Ural. Pogrebni obred ovdje ostaje isti, posude su okruglog dna, ornament je skromniji, geometrijski, dotadašnjim ornamentalnim tehnikama dodani su otisci vrpce. Pojavljuju se prvi proizvodi od bakra (šila i kratki noževi), nakit od kosti i lule („flaute“). Na Donu i u Azovskoj regiji ritual je manje stabilan (sahranjivanje sa strane, različite orijentacije). Ovdje je snažan utjecaj sjetve. -Kavk. Majkopska kultura (posude s ravnim dnom, predmeti od bakra). Originalnost aplikacije. varijante Ya. k. u ovom periodu uzrokovane su sve većom ulogom lokalnih kultura Dnjeparskog regiona (uz humke - grobnice bez humki, kamene oznake, zapadnjačka orijentacija, specifični oblici posuda, ornamentika od užeta). Interakcija sa ranim farmerima. kulture sjeverozapada Crnomorska regija dovela je do naseljavanja dijela stanovništva Jakutska i nastanka stalnih naselja (u regiji Dnjepra - naselje Mikhailovskoe, Skelya Kamenolomnya, Durna Skelya, itd.). U naselju Mikhailovskoye srednji sloj, obeležen kamenom, datira iz 2. perioda. temelji kuća, kombinacija posuda s okruglim i ravnim dnom, razvijeno kamenje. oruđa, pojedinačni bakarni predmeti, bezuslovni dokazi poljoprivrede. Gornji sloj ovog naselja datira već iz 3. perioda Jakutske oblasti (kraj 3.-1. četvrtine 2. milenijuma pre nove ere). U njemu ima otvorenog kamenja. utvrđenja, složene kuće, broj metalnih se značajno povećao. oružje Treći period karakterizira još veća diferencijacija i aktivna interakcija plemena Jaroslavske regije s plemenima katakombne kulture i sjevernokavkaskih plemena. Jedinstvo pogrebnog obreda narušeno je na cijelom području; posude okruglog i ravnog dna koegzistiraju. Kavkaski metalni proizvodi (bronzani noževi, teslice, šila, privjesci) su široko rasprostranjeni. Postoje tragovi lokalne obrade metala. Diferencijacija plemena dovela je do nestanka karakterističnih osobina materijalne kulture koja ih je ranije ujedinjavala, karakterističnih za Jake. Potomci plemena Y. k. igrali su glavnu ulogu na Istoku. ulogu u formiranju kulture drvene konstrukcije bronzanog doba, a na zapadu ih je asimilirao niz novih zajednica (Srednji Dnjepar, Katakomba, Usatovo). Basic Grana poljoprivrede plemena Yak bilo je stočarstvo, u otvorenim stepama - polunomadsko i nomadsko, u riječnim dolinama - imanje, u kombinaciji sa zemljoradnjom. Mobilnost stočara. plemena su dovela do njihovog brzog širenja i dalekih migracija: tragovi invazija plemena Jakova zabeleženi su sve do severnog Balkanskog poluostrva. Umjetnost Ya. K. predstavljena je najstarijim antropomorfnim kamenjem. skulpture stepskog pojasa. Plemena Jakova odigrala su značajnu ulogu u formiranju niza grupa indoevropske jezičke porodice.

Životni vijek: sredina - druga polovina 3. milenijuma pr

Područje distribucije: Sjeverozapadni Kavkaz, Kabardino-Balkarija, Čečenija, Ingušetija. Područje rijeke Belaya. Od Tamanskog poluostrva na zapadu do Dagestana na istoku.

Opis: Poznato je nekoliko desetina naselja Maikop: Meshoko, Khadzhokh u blizini grada Kislovodska, Skala, Yasenova Polyana, Nalchinskoye, Dolinskoye. Pećinska naselja: Vorontsovskaja pećina i druga. Mnoga naselja su utvrđena. Stanovi su okvirni objekti, premazani glinom i smješteni u krugu na području naselja. Otkrivene su jame ognjišta i ostaci skladišta. Radno oruđe predstavljaju kamene sjekire, rende za žito, rende, klinaste sjekire, dlijeta, sjeckalice, stiskalice, podloške, koštane udice, glinena vretena izrađena od krhotina iz posuda. Među poznatim oružjem su kremeni vrhovi pikado i strijela, okrugle kugle za praćke, a po nakitu su poznate kamene narukvice i privjesci. U naseljima Maikop ima mnogo metalnih proizvoda. To su bronzana šila, narukvice, dlijeta, pirsingi, ploče. Predmeti maikopske kulture poznati su iz humki u blizini Novosvobodske, u Nagorno-Karabahu, u blizini farme Rassvet, u blizini sela Ulsky. Predmeti Staromishatskog blaga, koji se sastoje od srebrne posude, srebrnih figurica bika i antilope, zlatne lavlje glave, zlatnih slepoočnica i drugih predmeta pripadaju majkopskoj kulturi.

sahrane: Majkopska humka: ogromna grobna komora ispod desetometarskog nasipa podijeljena je na tri dijela drvenom pregradom. Glavna ukopa nalazila se u južnom odjeljku, gdje je otkriven kostur čovjeka, čija je glava bila ukrašena zlatnom dijademom, te dosta skupog nakita, što ukazuje da je nad pokojnikom visio platneni baldahin na srebrnim klinovima, ukrašen figurice bikova livene u zlatu i srebru. Na baldahinu su ušivene zlatne ploče s prikazom lavova. U komori su pronađeni bakreni bodeži, plosnate sjekire, zlatne i srebrne posude. Među srebrnim posudama posebno su zanimljive dvije, ukrašene jurnjavama: na površini jedne od njih prikazane su životinje koje hodaju jedna za drugom na pozadini pošumljenih Kavkaskih planina i medvjeda koji stoji na planini. U druga dva odjeljka sahranjene su žene sa kućnom opremom. Plemenski vođa je očigledno sahranjen u majkopskoj humci.

Zapadni dio Kavkaza karakterizirale su kamene grobne strukture poput dolmena. Kamena poligonalna grobnica u Novosvobodskoj i grobnica od kamenih ploča u humci Naljčik su jedinstvene. U velikoj većini humki pokojnici su pokopani u zgrčenom položaju na boku, sa glavama pretežno u pravcu juga.

Svjetska slava i nepokolebljivi interes naučne zajednice za ovu kulturu potvrđeni su na međunarodnoj konferenciji „Majkopski fenomen u drevnoj istoriji Kavkaza i istočne Evrope“, koja je održana 1991. godine u Novorosijsku.

Majkopska kultura kasnih 80-ih dobila je status zajednice Maikop-Novosvobodnaya (MHO). Ovo bi trebalo da bude širi koncept kako bi se izbeglo nepotrebno teoretisanje o uticaju jednog porekla.

Glavne karakteristike nosilaca kulture Maykop:

ovladavajući umijećem vađenja i obrade metala, od bronze, zlata i drugih lokalnih ruda izrađivali su razne predmete za domaćinstvo, posuđe, oružje, noževe, vrhove strijela, razne vrste bojanja i ritualne figurice životinja.
ovladavajući grnčarstvom, izrađivali su razno posuđe i drugi pribor.
naseljavali su se u planinskim klisurama, na mjestima koja su bila teško pristupačna i pogodna za odbranu, ogradili su naselja moćnim kamenim zidovima (očigledno su vodili mnoge ratove).
Tijela preminulih vođa posipali su crvenom bojom (oker) i sahranjivali su ih u humke, a pored pokojnih vođa stavljali su brojni posmrtni darovi - oružje, nakit, posuđe, odjeću, a prinosili su i žrtve ljudi i životinja. Oko ukopa postavljen je kameni krug - kromleh.

Društveni sistem plemena majkopske kulture je navodno „primitivno komunalni, sa dalekosežnom imovinskom nejednakošću“.

Majkopčani su poznavali i koristili točak i grnčarsko kolo, a proizvodili su uglavnom crvenu, uglačanu, ponekad i ukrašenu keramiku.

Vodeći oblici privrede su stočarstvo, u kome je ovčarstvo bilo na prvom mestu, kao i poljoprivreda.

Pronađeno je oruđe i oružje: uz kamene izbušene sjekire, umetke za noževe i srpove i vrhove strijela, bakrene sjekire, motike, dlijeta, noževi, bodeži, vile i vrhovi kopalja.

Kultura je predstavljena brojnim naseljima i humkama, a kasnije i kamenim grobnicama i dolmenima.

Datiranje kulture

Pojava kulture datira otprilike iz 38-36 stoljeća prije nove ere. e., odnosno (period srednjeg, kasnog Uruka u Mesopotamiji i drevne države Sumera). Na osnovu radiokarbonskog datiranja, različiti spomenici majkopske kulture datirani su na osnovu kalibriranih 14C datuma od 3950. - 3650. - 3610. - 2980. godine prije nove ere. e. (odnosno druga četvrtina 4. - druga polovina 4. - početak 3. milenijuma pre nove ere).

Naselja majkopske kulture

Meshoko (najviše proučavan), nalazi se na periferiji sela. Kamennomostsky, na visokoj visoravni na desnoj obali rijeke. Belaja na ušću reke. Meshoko. Naselje je utvrđeno snažnim kamenim zidom, debljine 4 m.
rock,
Hadjokh tende,
Kamennomostskaja pećina,
koliba. smiješno,
Yaseneva Polyana na rijeci. Fars, u blizini sela Kolosovki, takođe ima zid debljine 4 metra.
1981. godine otkriveno je naselje majkopske kulture koje je potom istraženo u zaravnjenom dijelu - smještenom na lijevoj terasi rijeke. Kuban (trenutno korito reke Kuban je skoro 4 km severno), između sela. Krasnogvardeisky i Khut. Svobodny, po kojem je naselje dobilo ime - "slobodno".

Raspored ovih naselja obnovljen je „kao krug ili oval nastambi pričvršćenih na odbrambeni zid sa prostorom - torom za stoku u sredini“ (istraživač A. A. Formozov).

Nastambe Majkopaca bile su građevine lake konstrukcije, premazane glinom, koje su bile oslonjene na drvene motke. Kuće su bile pravougaone, površine oko 12x4 m, kao u naselju Yaseneva Polyana.

U naselju maikopske kulture - “ Yasenovaya Polyana"Arheolozi su otkrili:

Keramika s predmetnim kompozicijama; - koštani prsni (grudni ukras); - antropomorfna skulptura od gline (dokaz o prisutnosti religije).

Majkopski životinjski stil

Početkom 20. veka u pronađenom nakitu naučnici su utvrdili prisustvo lokalnih, Majkopski životinjski stil u pronađenim artefaktima, koji su možda služili kao standard za kreiranje proizvoda životinjski stil za kasnije arheološke kulture, odnosno treba imati na umu da je majkopski životinjski stil više od hiljadu godina stariji od skitskih, sarmatskih i keltskih, meotskih stilova životinja.

Simbolika kulture i kultova

S. N. Korenvsky uspostavio je sljedeće tipove simbolike i kultova kulture Majkopa, i to: Vojni lovački simbolizam. Vojni simboli velikog čoveka. Simbolika grobnog prostora i mjesta osobe koja je u njemu sahranjena. Simbolika obreda čišćenja. Kompleks straha od mrtvih. Simbolika grobnica grupe Novosvobodnaya. Simbolika grobova na Terki varijante Dolinsky. Oker u ritualima i odraz magije pojedinih delova tela.

Simbolika grobne humke Poseban ritualni odnos prema pojedinačnim predmetima. Simbolika plemenitih metala i poludragog kamenja. Simbolika obredne scene je medvjed i drvo na srebrnoj čaši. Simbolika slika na posudi iz Sunženskog groblja.

Glavne aktivnosti

Vodeći oblici privrede su stočarstvo i poljoprivreda. Glavno oruđe i oružje, uz kamene bušene sjekire, plosnate uglačane sjekire, kremene umetke za noževe i srpove, vrhove strelica, bile su bakarne sjekire, motike, uska dlijeta, noževi, bodeži, vile, vrhovi kopalja, rende za žito itd.

Ekonomski i kulturni tip plemena kulture Maikop uglavnom je bio povezan s pokretno-sjedećim načinom života, kombinirajući stacionarni i migracijski. Zasnovala se na plitkom uzgoju i sakupljanju motike, te čuvanju stoke kod kuće. Vodeće mjesto zauzimala su krupna i sitna goveda, manje svinje i konji. U odnosu na halkolit, naglo je smanjen udio mesa divljih životinja i prije svega jelena.

Očigledno, razmjena poklona unutar zajednice i sa stranim kulturnim stanovništvom igrala je veliku ulogu u ekonomiji naroda Majkopa. U okviru plemena MHO proizvodili su se efektni i visokoprestižni metalni predmeti, kao i kružna keramika. To je stvorilo osnovu za razvoj ekonomskih „velikih ljudi“.

1. fenomen. Proizvodnja bronze koristeći lokalne sirovine

Upoređivanjem metala kulture Majkop i Kura-Araks ustanovljeno je:

obje kulture su po svojim glavnim pokazateljima bliske dvjema glavnim grupama metala u Zakavkazju, istim arsen i arsen-nikl bronzama, a zajedno karakteriziraju kavkaski metal ranog bronzanog doba.
Maikopski metal je bliži gruzijskim proizvodima nego armenskim. Armenske se odlikuju visokim sadržajem mikro-nečistoća kalaja.

Mapiranje metalnih grupa omogućilo je naučnicima da poprime kavkaski karakter ne samo za arsenske bronce, kao što je ranije navedeno, već i za arsensko-nikl bronce, a najveća koncentracija nalaza iz ovog metala pronađena je u spomenicima Majkopa u Kabardino-Balkariji. Konačan zaključak naučnika: “ kovači plemena majkopske kulture radili su na kavkaskim sirovinama ».

Axes. Uz bronzane predmete, Maikopians su nastavili koristiti kamene sjekire i strijele s kremenim vrhovima. Dijete Gordon Vere uporedio je sjekiru iz Majkopske humke sa sjekirom iz Ašura. S. N. Korenevsky također povezuje sjekire grupe I Maikop sa zajedničkom proizvodnom tradicijom s južnim primjerima - sjekirama Iraka. Početkom 3. milenijuma pr. e. proizvodnja ušastih sjekira bila je organizirana u širokim granicama iračko-mezopotamsko-kavkaskog kulturnog svijeta. Njihov prodor u područje Sjevernog Crnog mora može se dovesti u direktnu vezu fenomen kulture Majkopa i prošao kavkaskim tranzitnim putevima. Sjekire pronađene sa farme Grichaniki, selo Gnidino, S.N. Korenevsky svrstava u III grupu majkopskih sjekira, koje karakterizira jak trbušni zavoj na oštrici i asimetrično sječivo.

2. fenomen. Uzgoj konja

Jedan od fenomena maikopske kulture je utvrđena činjenica da su već u to vrijeme predstavnici istaknutog majkopskog plemstva koristili konje za jahanje. Od pojave majkopske kulture datira od početka 4 hiljade pne. e., onda ova činjenica može poslužiti kao pokazatelj određenog prioriteta u uzgoju konja i, eventualno, u korištenju konja u vojnim poslovima. Treba napomenuti da su Majkopčani živjeli sjedilačkim životom, au stadima koje su uzgajali konji su činili vrlo mali postotak, a većinu su činile svinje i goveda. Arheolozi su otkrili jedinstven oblik bronzani obrazi Maikopske kulture, koji su bronzani štap sa uvijenom petljom u sredini kroz koju je provučen čvor, koji završava mekani dio, uzde i traka za glavu. Zarezi i izbočine na ivicama obrazi služio je, očito, za učvršćivanje površinskih i sublabijalnih pojaseva.

3. fenomen. Terasa farma

Izgradnja veštačkih terasastih kompleksa u planinama od strane plemena majkopske kulture dokaz je njihovog sedentizma, velike gustine naseljenosti i visokog nivoa poljoprivrednih i inženjerskih veština. Terase, maikopske kulture, građene su otprilike od 4. milenijuma pre nove ere. e., a sve kasnije kulture koristile su ih za poljoprivredne potrebe. Ogromna većina keramike (koja se nalazi na terasastim slikama) je posuđe iz perioda Majkopa, sa manje ostataka skitske i alanske keramike. U umjetnim podlogama (potpornim) slojevima postoji činjenica da se nalazi isključivo maikopska keramika. Terase majkopske kulture su među najstarijim na svijetu, ali su malo istražene. Dugovječnost terasa (stara više od 5 hiljada godina) omogućava nam da graditelje ovih terasa smatramo nenadmašnim inženjerima i majstorima.

Tehnike drevnog terasiranja tek treba proučiti, jer ne postoji alternativa terase za planinska i predgorska područja.

4. fenomen. Pisanje

Lokalne varijante majkopske kulture

Keramika - rađena dijelom na grnčarskom kolu, uglavnom crvena, glačana, ponekad i ornamentirana. Istaknuta je keramička proizvodnja Majkopskog naroda, utvrđeno je 80 vrsta oblika majkopskog posuđa, od kojih je većina povezana s oblicima kružne keramike.

Keramička raznolikost čini 4 klastera - lokalne varijante kulture:

1) Galyugaevsky-Sereginsky varijanta (područje - Terek i Kuban), koja je zadržala karakteristike bliske kulturama Bliskog istoka; keramika ima najveću sličnost sa uručkim oblicima posuđa, kao i njihovim ikoničkim oznakama.

Sljedeće opcije ilustriraju više lokalnih karakteristika.

2) Varijanta Dolinsky bila je lokalizirana u basenu Tereka i Kavminvody, 3) Varijanta Psekupsky proširila se uglavnom na Trans-Kuban region. 4) Novosvobodna grupa zauzela je podnožje rijeke. Fars i njegove pritoke. Psefir. Za sada se gotovo ništa ne zna o naseljima njegovih nosilaca.

Faze kulturnog razvoja

U majkopskoj kulturi trenutno se razlikuju dvije hronološke etape:

1) rano, predstavljeno maikopskom humkom i susjednim humskim ukopima i naseljima, uključuje gore navedeno Galyugaevsky - Sereginsky varijanta, koji se ponekad naziva i „rani Maykop“ prema A. A. Jessenu. 2) kasni, nazvan Novosvobodnaya pozornica po grobnoj humci u blizini sela Novosvobodnaya, okrug Majkop.

Kasna ili nova slobodna faza

5 km od stanice. Novosvobodnaya na obali reke. Fars, u traktu Klady, otkrivena je značajna grupa humki, a najpoznatije su dvije humke koje je iskopao N. I. Veselovsky 1898. godine, u kojima su otkriveni jedinstveni dolmeni, od kojih se svaki sastojao od dvije prostorije. U jednom (većem) nalazio se grob sa bogatim grobnim prilozima, nakitom od zlata, srebra i dragog kamenja, kao i bronzanim oruđem i oružjem.

Godine 1979. i 1982 U traktu Klady otkrivene su još dvije grobnice u obliku dolmena slične gore.

Grobnica, koju je 1982. otvorio A.D. Rezepkin, sadržavala je kostur žene sa relativno skromnim grobnim materijalom.

Slika na zidovima jedne od ćelija nanesena crvenom i crnom bojom je jedinstvena. Na tri zida su bile slike na istu temu: luk, tobolac i stojeća ljudska figura bez glave, na četvrtom je bio friz "Konji koji trče", au sredini - lik čovjeka sa rukama i nogama raširenim u stranu. .

Slikarstvo na grobnicama u obliku dolmena susreće se po prvi put i od velikog je značaja za razumevanje umetnosti ranog metalnog doba na teritoriji Adigeje.

Područje distribucije kulture Maikop

Majkopska kultura (ili MNO) pokrivala je sljedeće teritorije:

Ravnice i podnožje Ciscaucasia (do desne obale rijeke Beisug - najsjeverniji nalaz ukopa u Maikopu u blizini rijeke Chograi u Stavropoljskom teritoriju). - zauzima Trans-Kuban region (na zapadu do Tamanskog poluostrva) - Gornji Kuban region, - Terek nagnute ravnice, Severna Osetija, Kabardino-Balkarija, Ingušetija i Čečenija (do sela Bachi-Yurt u Čečeniji ).

Zapadni Ciscaucasia (regija Maikop) većina naučnika smatra centrom formiranja INR, odakle su se njegovi nosioci mogli naseliti na istok.

Ukupna dužina (prostor) opsega MNO je približno 750 km duž jugoistočne, sjeverozapadne linije sa prosječnom širinom od oko 150 km. Najveća koncentracija spomenika MNO je u regionu Maikop, u slivovima reka. White and Fars. MNO se na severu graničio sa Nižnji Mihajlovskom, a kasnije sa Novotitorovskom kulturom.

Pokrivenost Čečeno-Ingušetija, na većem delu savremene teritorije republike, dok se arheološki izdvajaju dve velike lokalne grupe spomenika - Kubanska (zapadna) i Terečka (istočna).

Pokrivenost Stavropol region(uglavnom) - 1977. godine, kurganske grobnice maikopske kulture otkrio je Aleksandrov odred Stavropoljske ekspedicije Instituta za arheologiju Akademije nauka SSSR-a, tokom istraživanja grupe kurgana na sjevernoj periferiji kolibe. Žukovski, Novoselitski okrug, Stavropoljska oblast.

Novo u Stavropol region 1985. godine - pod grobnim poljem srednjeg bronzanog doba u blizini stanice otvoreno je naselje maikopske kulture, nazvano „Galjugajevsko naselje“. Galyugaevskaya, okrug Kursk, Stavropoljska teritorija, na levoj obali Tereka.

Pokrivenost Osetija(u određenoj mjeri) - 1993-1996. V. L. Rostunov je sproveo istraživanje na tri velike humke maikopske kulture u blizini sela. Zamankul regiona Desne obale Republike Severne Osetije - Alanije. Humke 1 i 2 groblja Zamankul nalaze se južno od sela. Zamankul, humka 3 nalazi se u blizini sela. Brutus.

Postoje činjenice o migraciji Maikopiansa daleko na sjever na obale rijeke Don i u stepe Kalmikije, gdje su se rastvorili među stepskim ljudima jamnajske kulture.

Vjeruje se da neki nakit i ukrasi direktno ukazuju na trgovačke ili genetske veze plemena majkopske kulture sa antičkim istokom.

Posebno lapis lazuli. U Kabardino-Balkariji, u humku maikopske kulture, otkrivene su perle lapis lazuli. Poznato je da se lapis lazuli ne nalazi na Kavkazu, njegova najbliža ležišta su na Uralu i Maloj Aziji. Analiza sastava minerala ukazuje na njegovo porijeklo u Badakshanu (sjeveroistočni Afganistan, graniči s Tadžikistanom, Pakistanom i Kinom). Ova činjenica se smatra još jednim dokazom kulturnih, trgovačkih i drugih veza Kavkaza sa svijetom sumerske civilizacije u periodu Uruk (druga polovina 4.-3. milenijuma prije Krista).

Moguće je da je najstarija domovina majkopske kulture bila Mezopotamija (tačnije, sjeverna Sirija). Osnova je sličnost artefakata kulture Majkopa sa onima koji su nedavno pronađeni tokom iskopavanja drevnog grada Tell Khaznah u sjevernoj Siriji, čija izgradnja datira iz 4. milenijuma prije Krista. e.

Zaključci antropologa. Prema rezultatima paleoantropoloških studija, naučnici izvještavaju da su “lubanje nositelja kulture Majkopa sličnije onima u Zapadnoj Aziji i Jararatu”. Što se tiče drugih arheoloških kultura, neke od Yamnaya kulture su također imale slične lobanje.

Promjena kulture

U južnom dijelu raspona s vremenom je majkopska kultura zamijenjena kulturom dolmena, a u sjevernom dijelu sjevernokavkaskom kulturom.

Uticaj majkopske kulture na susedne krajeve

Postoji diskutabilna hipoteza da su neki od nosilaca maikopske kulture migrirali na južne padine Kavkaza (danas Azerbejdžan), gdje su ostavili spomenike kulture Leilatepe.

Značaj kulture Majkopa u svjetlu Kurganske hipoteze

Bilješke

TSB.Maikopska kultura
S. N. Korenevsky. Najstariji farmeri i stočari Ciscaucasia
Ancient Caucasians
O.Brileva. Nove misterije halkolita i ranog bronzanog doba Kavkaza
[Gupa "Baština". Korenevsky S.N. Novi podaci o obradi metala kulture Maikop]
Kovaleva I. F. Metalne sjekire post-Mariupoljske kulture. Harkov, 1995. P.28-30.
V. B. Kovalevskaya. KONJ I JAHAČ Izdavačka kuća "Nauka". Glavna redakcija orijentalne književnosti. Moskva 1977
[Munchaev R.M. Bronzani obrazi maikopske kulture i problem nastanka konjogojstva na Kavkazu, - „Kavkaz i istočna Evropa u antici“, M., 1973.]
Goop "Baština"
[SUE "Baština". N. G. Lovpache. O poreklu severnokavkaskog jedinstva]
Onayko N. A., Dmitriev A. V. Iskopavanja drevnog groblja u blizini sela. Myskhako
Šišlov A. Arheološki spomenici Novorosije i istorija njihovog istraživanja
Spomenici majkopske kulture u planinama Abhazije
Državno jedinstveno preduzeće "Baština"
I. M. Čečenov. O lokalnim varijantama u spomenicima kulture Majkopa
Deržavin V.L., Tikhonov B.G. Novi ukopi maikopske kulture u centralnom Predkavkazju // KSIA. - M., 1980.
Sigurnosna iskopavanja u naselju Galyukaevsky
Gdje su otišli Maikopians?
A.K. Gamayunov. O jednoj grupi ukopa ranog bronzanog doba na donjem Donu
NP Journal Science 21st. Pozivajući se na akademika Ruske akademije nauka R. Munchaeva
Knjiga R. M. Munchaeva (koautor)
Gerasimova M. M., Pezhemsky D. V., Yablonsky L. T. Paleoantropološki materijali ere Maikop
uređeno od T. I. Alekseeva. Istočni Sloveni. Antropologija i etnička istorija
Samir Khotko: Istorija Čerkeske
Arheologija Azerbejdžana
Rezepkin A.D. Das frühbronzezeitliche Gräberfeld von Klady und die Majkkop-Kultur in Nordwestkaukasien. M. Leidorf, 2000 (Archäologie in Eurasien, vol. 10) ISBN 3-89646-259-8, 9783896462596
Korenevsky S. N. Najstariji farmeri i stočari Ciscaucasia: zajednica Maikop-Novosvobodnaya. Problemi interne tipologije. M., 2004

Spisak stranih istraživača majkopske kulture

M. Ebert (Ebert M., 1921, str. 51 - 55), A. M. Tallgren (Tallgren A.M., 1926; 1929; 1933), G. Child (Child G., 1936 i 1952), F. Ganchar (Hancar F. 1937, str. 242−252), K. Schaeffer S., 1948, J. Deshayes J. 1960, S. Piggot S., 1965, str. 81,82.

Književnost

Jessen A. A., Ka hronologiji „velikih kubanskih humki“, u zbirci: Sovjetska arheologija, v. 12, M. - L., 1950;
Krupnov E.I., Antička istorija i kultura Kabarde, M., 1957;
Formozov A. A., Periodizacija naselja majkopske kulture, u zborniku: Istorijsko-arheološka zbirka, [M., 1962];
Formozov A. A., Kameno doba i eneolit Kubanske oblasti, M., 1965;
Munchaev R. M., Spomenici majkopske kulture u Čečeno-Ingušetiji, "Sovjetska arheologija", 1962, br. 3.
Korenevsky S.N. Atabiev B.Kh., Batchaev V.M. Sahrane zajednice Maikop-Novosvobodnaya u Gorjačevodskom groblju: [Stavropolj. region] // Problemi antičke istorije i kulture Severnog Kavkaza. - M. - 2004. - str. 62-82. - Ne. 006706
Khokhlov A.A. Kraniološki tip osobe sahranjene prema tradicijama kulture Majkopa ranog bronzanog doba: (Kalmikija, spomenik Mandžikeni I, 14/13 // NAV. - Broj 5. - 2002. - P. 174-179 - Res.Engleski br.012926
Trifonov V.A. Humke tipa Majkop u sjeverozapadnom Iranu // Sudbina naučnika. - St. Petersburg. - 2000. - str. 244-264. - Res. engleski br. 008505
Yakovlev A.V. Samoilenko V.G. Novi ukopi s maikopskom keramikom na sjeveroistoku Stavropolja // KSIA.- Br. 214.-2003.- str. 74-83. - Res. engleski br. 013933
Spiridonova E. A. Aleshinskaya A. S., Korenevsky S. N., Rostunov V. L. Uporedna analiza prirodnog okruženja tokom postojanja kulture Maikop u Centralnom Ciscaucasia: (Stavropoljska teritorija, Sjeverna Osetija - Alanija) / E. Spiridonova, A. S. Aleshien, N. S. Aleshien S. N., V. L. Rostunov // Materijali o studiji. historijski kult. nasleđe severa Kavkaz. - Vol. 2. - M. - 2001. - str. 144-162. - Res. engleski br. 011361
Shishlina N.I. Maikopski ukopi južnog Ergenija // NAV. - Vol. 5 . - 2002. - str. 164-173. - Res. engleski br. 012925
Krivitsky V.V. O jednoj glinenoj posudi iz Sunženskog groblja // Clio. - br. 1. - 2001. - Sa. 63-65. - Ne. 009345
Rassamakin Yu. Ya. Crnomorske stepe u kontekstu razvoja prvih poljoprivrednih društava // Arheologija. - br. 2. - 2004. - str. 3-26. - Ukr. Res. ruski, engleski br. 016901
Khadzhokh, naselje; Skala, naselje; Yasenevaya Polyana, naselje; Majkopska kultura.
Rezepkin A. D. Keramički kompleksi naselja Khadzhokh, Skala, Yasenevaya Polyana // Sudbina naučnika. - St. Petersburg. - 2000. - str. 223-235. - Res. engleski br. 008503
Rezepkin A.D. Naselje Čishko iz ranog bronzanog doba i neki aspekti nastanka i hronologije kulture Majkopa // Arheolog: detektiv i mislilac-SPb.-200-P.422-436. - Res. engleski br. 016795
Machinsky D. A. O značenju slika na srebrnoj posudi s „planinskim pejzažom“ iz maikopske gomile // YuIMK 6. - SPb.-1998 - P.48-49-br.003103
Machinsky D. A. O figurativnoj strukturi srebrnih i zlatnih umjetničkih predmeta iz gomile Maikop // Sissitii: u spomen Yu. V. Andreeva - Sankt Peterburg - 2000 - P. 45-70 - Br. 008108

Majkopska kultura je dobila ime po humci iskopanoj 1897. u Majkopu (danas raskrsnica ulica Kurganaja i Podgornaja u Majkopu). Ljudi koji su stvorili majkopsku kulturu živjeli su krajem četvrtog - početkom trećeg milenijuma prije nove ere. Vješto ovladavajući umijećem vađenja i obrade metala, od bronze, zlata i drugih lokalnih ruda izrađivali su razne predmete za domaćinstvo, posuđe, oružje, noževe, vrhove strijela, razne vrste bojanja i ritualne figurice životinja. Također su bili vješti u grnčarstvu, izrađivali su razno posuđe i drugi pribor od različitih vrsta gline.

Glavni arheološki spomenici maikopske kulture su grobovi. Svaki od ovih ukopa nalazi se ispod vještačkog zemljanog nasipa - humke. Prilikom iskopavanja groba pored pokojnika, arheolozi otkrivaju brojne posthumne darove - oružje, nakit, posuđe, odjeću.

Vođe zajednice sahranjeni su ispod velikih humki. Pored velikog broja dragocjenog nakita, oružja i grnčarije, u grobnicu su zajedno sa pokojnicima položena i tijela drugih ljudi koji su posebno ubijeni za tu svrhu. Obični članovi zajednice sahranjivani su pod relativno malim humkama, a posthumnih darova u takvim ukopima bilo je vrlo malo.

Oko ukopa se obično pravio kameni krug - kromleh. Prije ukopa, tijela mrtvih su posuta crvenom bojom (oker). Neki istraživači vjeruju da je crvena boja simbolizirala vatru među ovim plemenima, koju su obožavali.

Majkopska kultura bila je rasprostranjena na Zakavkazju i Sjevernom Kavkazu u ranom bronzanom dobu. Naselja (Mešoko i druga) su dugotrajna, neka su utvrđena (kameni zidovi, rovovi), kuće su pravougaone. Pogrebni spomenici su izuzetno živopisni; jedna od njih, Majkopska humka, koja je dala ime kulturi, sadržavala je bogat asortiman zlatnih i srebrnih predmeta. Ukopi u majkopskoj humci vršeni su u jamama ili na šljunčanim pločnikima, ukopani su ležali u zgrčenom položaju na boku. Posude, crveno-oker, žute ili sive, imale su zaobljeno i jajoliko tijelo (ponekad ravno dno), savijen obod, uglačanu površinu, a tijesto je bilo dobro umiješeno. Kultura se odlikuje visokim stepenom obrade metala, u suprotnosti sa arhaičnim izgledom kamena (klinaste sjekire, narukvice) i kremenih oruđa (strugala, vrhovi strela, mikroliti). Mnogi naučnici pripisuju dolmene ispod grobnih humki sela Novosvobodnaja kasnoj fazi kulture Maikop, ponekad klasifikovane kao posebna kultura zajedno sa gornjim slojem naselja Meshoko i nizom drugih spomenika. Datiranje kulture Majkopa, koja ima analogije u zapadnoj Aziji, je 2. polovina 3. milenijuma pre nove ere.

Plemena Maikop također su postigla visoku vještinu u proizvodnji keramičkih posuda. Ranu keramiku karakteriziraju male, lijepo pečene posude tankih stijenki. Kasnije posude bile su raznovrsnije po obliku i namjeni: lonci, vrčevi, zdjele, velike kuglaste i jajolike posude. Grnčarstvo je postalo samostalna grana proizvodnje, a počelo se koristiti i grnčarsko kolo.

Majkopska plemena su također izrađivala dio oruđa i oružja (umetke za srpove, vrhove strela, ubode itd.) od kamena i kostiju.

Plemena majkopske kulture postigla su veliki uspjeh u proizvodnji tkanina. O tome svjedoče nalazi vretenastih vijuga u naseljima, kao i ostaci lanene tkanine i ostaci vunene i lanene odjeće u ukopima.

Naselja majkopskih plemena obično su se nalazila na nepristupačnim visoravnim rtovima ili na visokim riječnim terasama. Poznata su i pećinska nalazišta maikopske kulture. Većina naselja bila je utvrđena kamenim odbrambenim zidovima i opasana jarcima. Plemena Maikop vodila su sjedilački način života. O tome svjedoče snažni kulturni slojevi u njihovim naseljima, koji su imali oblik kruga ili ovalnog oblika. Stanovi su se nalazili uglavnom u blizini odbrambenog zida. U središtu naselja nalazili su se torovi za stoku. Nastambe su bile pravougaonog oblika i bile su građevine lake konstrukcije premazane glinom. Naselja su imala veliki broj jama koje su služile kao skladište. Neke jame su ostaci ognjišta, u kojima je pronađen veći broj sitnog kamenja sa tragovima vatre.

Majkopska kultura se formirala i razvijala na lokalnoj osnovi, ali je bila i pod značajnim uticajem kultura zapadne Azije. Grobni prilozi nekih spomenika iz Majkopa imaju značajne sličnosti sa odgovarajućim predmetima iz Sirije i Mezopotamije. Keramika i proizvodi od bronce, srebrne posude, nakit od zlata i srebra, tirkiz i karneol itd. nalaze brojne analoge u drevnim spomenicima Bliskog istoka. Maikopians su imali bliske veze sa plemenima Jugoistočne Evrope, a posebno sa plemenima Kura-Araks kulture i dolmen kulture Zapadnog Kavkaza, koja se razvila u drugoj polovini 3. milenijuma pre nove ere. e.

Vjerska vjerovanja plemena Maikop temeljila su se na kultu sunca i bika. Za ovaj kult se vezuju kameni prstenovi (tzv. kromlehovi) oko grobova. Pogrebni obredi svjedoče o vjerovanju u zagrobni život, jer su u grob stavljani predmeti koje je osoba koristila prije smrti: razno posuđe, alat, oružje, nakit. Ukopani su poprskani crvenom bojom (crveno olovo, oker). Crvenoj boji dato je značenje pročišćavajuće moći vatre.

Ove arhaične karakteristike u vjerovanjima plemena Maikop kombinirane su s različitim kulturama Zakavkazja i Zapadne Azije. Ognjišta u obliku roga iz naselja Majkop, povezana sa kultom bika, rasprostranjena su na ogromnoj teritoriji na kojoj su živjela drevna kinesko-kavkaska plemena, od Mediterana do sjeveroistočnog Kavkaza.

Krajem 3. - početkom 2. milenijuma pr. e. Na osnovu majkopske kulture, koja je prestala da postoji, nastala je severnokavkaska kultura, genetski srodna s njom. Razlog za to leži u masovnom preseljavanju Majkopana u zapadnu Aziju, gdje su osvojili ogromne teritorije i stvorili države koje su imale ulogu u 2.-1. milenijumu prije nove ere. e. značajnu ulogu u istoriji Starog Istoka.

Maikop Kurgan, spomenik ranog bronzanog doba (kraj 3. milenijuma pre nove ere) na teritoriji grada Majkopa. Istražio N. I. Veslovsky 1897. Humka visoka 11 m sadržavala je najbogatiju grobnicu plemenskog vođe i njegove dvije žene. Vođa je sahranjen pod skupocjenim baldahinom, koji su nosili 4 srebrna stupa, koji su završavali figurama bikova izlivenih u zlatu i srebru. Platno baldahina bilo je izvezeno redovima zlatnih pločica u vidu utisnutih prstenova, figura lavova i bikova. Pored ukopane osobe bile su 2 zlatne i 14 srebrnih posuda. Na jednom od potonjih uklesan je pejzaž koji podseća na obrise kavkaskog grebena i niz životinja. Slika na ovoj posudi jedan je od najstarijih kartografskih crteža. Pronađeni su različiti bakreni predmeti: krampi, sjekire, dlijeta, šila i bodež. O bliskim kulturnim vezama plemena Sjevernog Kavkaza svjedoči niz ukrasa - zlatna dijadema, srebrni piercingi, razne zlatne i karneolske perle, privjesci od tirkizne boje i lapis lazulija, kao i životinjske figure i neke slike na posudama. i zemlje antičkog istoka.