Majkopska kultura (kraj 4.-3. milenijuma pre nove ere) zauzimala je podnožje severnog Kavkaza od oblasti Kuban do Čečeno-Ingušetije. Ime je dobio po grobnoj humci iskopanoj 1897. godine u Majkopu). Čini se da je ova kultura prilično napredna za svoje vrijeme. Glavni arheološki spomenici maikopske kulture su grobovi. Svaki od ovih ukopa nalazi se ispod vještačke zemljane humke – barijere. Oko ukopa se obično pravio kameni krug - kromleh. Prije ukopa, tijela mrtvih su posuta crvenom bojom (oker). Neki istraživači vjeruju da je crvena boja simbolizirala vatru među ovim plemenima, koju su obožavali. Prilikom iskopavanja groba pored pokojnika, arheolozi otkrivaju brojne posmrtne darove - oružje, nakit, posuđe, odjeću. Vođe zajednice sahranjeni su pod velikim grobnim humcima. Pored velikog broja dragocjenog nakita, oružja, grnčarije, u grobnicu su pored pokojnika stavljena i tijela drugih ljudi, koji su za to posebno ubijeni. Obični članovi zajednice sahranjivani su pod relativno malim humkama, a posthumnih darova u takvim ukopima je vrlo malo. Osnova ekonomije plemena Maikop bilo je daleki stočarstvo, koje je postojalo uz poljoprivredu. Nivo razvoja plemenske privrede determinisan je značajnim dostignućima u oblasti metalurgije i proizvodnje keramike. Majkopci su imali razvijenu proizvodnju bronce, koristeći arsenovu broncu (ili leguru bakra, arsena i nikla), njihovi metalurški proizvodi i sirovine pali su plemenima Don-Azovskog regiona. Razvijeno je tkanje i proizvodnja grnčarije, sa ovom populacijom vezuje se nastanak grnčarskog kola i točka. Razvijena je i poljoprivreda. Treba spomenuti i jednu važnu činjenicu - u tom periodu na Sjevernom Kavkazu je već postojao domaći konj, koji se koristio za jahanje, pa se tako, uz zapadnu i centralnu Aziju, Sjeverni Kavkaz može svrstati u regije u kojima se konj nalazi. je prvi put pripitomljen. Sa stanovišta društvene strukture, majkopsko društvo je na relativno visokom nivou razvoja. S obzirom na rijetkost humki poput Majkopa i Naljčika, V. M. Masson smatra da bi u njima mogli biti sahranjeni ne samo plemenske vođe, već i vođe jednog ili više plemenskih udruženja, koji su u svojim rukama koncentrirali veliku moć i bogatstvo.
11. Afanasijevska kultura u južnom Sibiru.
Sjeverni Kavkaz, od regije Kuban do Ingušetije (kraj 4-3 hiljade pne)
Istorija studija. Prvi grob je 1865. godine iskopao V.V. Radlov u Gornjem Altaju u blizini sela. Ongudai. Gotovo 40 godina kasnije, 5 sličnih grobova otvorio je A.V. Adrianov na Jeniseju kod ulusa Sargov (1903). Uočio je njihovu razliku u odnosu na grobove iz kasnog bronzanog i gvozdenog doba, ali su ovi ukopi dobili hronološko mesto mnogo kasnije, kada je S.A. Teplouhov je iskopao 18 grobova ispod planine Afanasjev u blizini sela. Bateney (1920, 1923). Srećom, većina grobova nije opljačkana, što je omogućilo S.A. Teplouhov, na osnovu male količine materijala, izdvojiti poseban hronološki period, koji je nazvao Afanasijevska kultura.
U kratkom opisu S.A. Teploukhov ga je definisao kao prvu fazu metalne ere na Sajano-Altaju, sugerisao vezu ove kulture sa regionom Aralskog mora i širokim rasponom kako u Minusinskim stepama, na planinama Altaja, tako i na zapadu reke. Obi. Antropološke definicije dao je G.F. Debets, koji je utvrdio pripadnost stanovništva Afanasijeva kavkaskoj rasi.
Oružje nije stavljano u grobove. Radni alati su rijetki i uglavnom su izrađeni od kamena: tučak, batovi, rende, nekoliko šljunčanih strugača sa tragovima njihove upotrebe za obradu koža. Grubi, primitivni kućni alati izrađeni su od krupnog riječnog šljunka, ponekad prirodnog, sa tragovima njegove upotrebe u radu, ali češće je radni dio dobio traženi oblik. Od bakra su pronađeni najviše nosači, okovi i preklopi od drvenog posuđa. Pukotine na posudama zašivene su bakrenim trakama i žicom. Rubovi posuda bili su ojačani pločama, ponekad ukrašenim jednostavnim ornamentom. Keramika je vrlo tipična. Preovlađuju jajoliki lonci oštrog dna, manje sferni, repasti, bombasti, lonci sa konveksnim, a ponekad i spljoštenim dnom. Lonci su oblikovani metodom ring tape od tijesta sa organskim nečistoćama. Obje površine su izravnane nazubljenim probijačem, čime su na unutarnjoj strani zidova ostali nizovi paralelnih linija. Spolja je posuda bila prekrivena ornamentom utisnutim češljem ili glatkom pločom. Osim kuhinjskog i pogrebnog pribora, izrađivalo se i kultno posuđe u obliku niskih zdjela debelih stijenki na kupastom postolju, čije je dno ponekad bilo podijeljeno na nekoliko nogu. Ove posude - kadionice - uvijek su ofarbane okerom, a iznutra su blago zadimljene. Očigledno su spalili mirisne biljke. Kod većine posuda cijela je površina prekrivena ornamentikom, češće nizovima kosih otisaka nazubljenog ili glatkog pečata raspoređenog u obliku riblje kosti. Moguće je da je ornament na posudama imitirao teksturu pletenih ili pletenih predmeta. Ali postoje i složeniji ukrasi: figure nalik na drveće, nizovi lukova, uzorak šahovnice, nacrtane linije, "biseri" istisnuti iznutra itd.
Nakit i odjevni detalji su malobrojni, ali vrlo raznoliki: minđuše, plakete, privjesci, narukvice, ogrlice. Najčešće su bile naušnice, višestruke ili u obliku žičanog prstena u jednom i po zavoju. Pronađene bakrene, srebrne, zlatne minđuše.
Kod Afanasijeva nisu pronađene kosti divljih životinja, osim srndaća, kojih je u stepama bilo u izobilju i koje su se uvijek i svuda koristile za hranu. U grobovima su češće kosti ovce, duplo rjeđe - krave, a povremeno - konja. Paleozoološki materijal nas uvjerava da su Afanasijevi imali produktivnu stočarsku privredu sa prevlastom stoke. Indirektno, postoje i druge potvrde za to. Sudeći po mjerilu na unutrašnjim zidovima glinenih lonaca, nisu kuhali ni kašu ni mlijeko, već povrće ili meso.
Afanasijevi su živjeli ne samo duž obala rijeka, već su se i naselili širom stepe, uključujući solonchak stepe, na kojima se pastoralno stanovništvo koncentrisalo hiljadama godina. Ne postoje direktne upute o poljoprivredi. Pronađeni čekić od roga, kamenčići slični ribama za žito mogli bi se koristiti u domaćinstvu. Konkretno, na takvo kamenje bi se mogle utrljati samonikle žitarice.
Ne postoje izvori koji bi sudili o strukturi porodice ili klana. Upareni ukopi su rijetki; djeca su bila smještena i kod žena i kod muškaraca.
Grobni spomenici ne odražavaju imovinsku diferencijaciju Afanasijeva, već svjedoče o funkcionalnoj razlici i početku društvenog raslojavanja. Neobični predmeti, broj posuda koji premašuje normu, ili veličina jame, predviđena za veći broj stvari, nalaze se u onim grobovima u kojima se postavlja korito ili kadionica ili štap ukrašen vrhom od roga. . Korchagi se uvijek stavljao na ljude zrele ili starije dobi. Kadionice su prvobitno postavljane i za žene i za muškarce, a kasnije - samo za starijeg muškarca, jednog ili dvojicu stanovnika sela - očigledno, one koji su obavljali dužnosti vezane za kult.
Štap, ili štap, očigledno je bio prvi simbol sekularne moći. To potvrđuje i iskopana humka "starešina" u blizini sela. Istok. Ova zgrada se nalazila daleko od porodičnog groblja i bila je mnogo monumentalnija od ostalih.
Koncept "arheološke kulture" je općenito prihvaćen među arheolozima, ali postoje neslaganja oko same definicije. D. A. Avdusin u udžbeniku za studente "Arheologija SSSR-a" daje sljedeću definiciju: "Arheološka kultura je grupa spomenika ograničenih u vremenu i prostoru, ujedinjenih zajedničkim karakteristikama, izraženih u zajedničkim tipovima stanova, oblicima oruđa, nakita , keramiku i općenito pogrebni obred."
Era patrijarhata na severozapadnom Kavkazu pada na bronzano doba. Prvi metal koji je čovjek počeo koristiti za izradu oruđa i oružja bilo je topljenje bakra i bronce, što je legura bakra s kalajem, ponekad s arsenom, antimonom itd.
U zoru bronzanog doba, kultura Majkopa se oblikovala na sjeverozapadnom Kavkazu, šireći se na zapad do Tamanskog poluotoka i na istok do Čečeno-Ingušetije. Najveći broj spomenika koncentrisan je u oblasti Majkopa, u slivovima reka Belaja i Fars.
Majkopska kultura je dobila ime po čuvenoj majkopskoj humci-spomenici svetskog značaja. Nalazio se na istočnoj periferiji grada, na uglu ulica Kurgannaya i Podgornaya (trenutno je ovdje postavljena spomen ploča). Godine 1897. humku je iskopao poznati ruski arheolog, profesor N. I. Veselovski. Visina humke dostizala je skoro 11 m. U sredini se nalazila velika pravougaona grobna jama, duboka oko 1,5 m. Dno je obloženo kaldrmom i posuto crvenom bojom, kao i mrtvi. Grob je drvenim pregradama podijeljen na tri dijela - južni i sjeverni, a potonji, pak, poprečnom pregradom na zapadni i istočni. Glavni pokojnik je smješten u južnu, veliku polovinu. U dvije druge, manje odaje, bile su ženske ukope. Po svemu sudeći, ženski ukopi su imali podređenu ulogu u odnosu na glavni ukop muškaraca. U grobu je pronađeno mnogo zlatnih predmeta, metalnih i glinenih posuda, bakrenog i kamenog oruđa.
Glavni pokojnik je bio posut prstenjem, zlatnim i žigosanim pločama s prikazom životinja (lavovi, bikovi). Ovi ukrasi su, po svemu sudeći, bili prišiveni na podove odjeće ili vela kojim je pokojnik bio prekriven. Osim toga, na kosturu je pronađena masa zlatnih i srebrnih perli različitih veličina i oblika, kao i perle od poludragog kamenja u boji - karneola i tirkiz. Na pojasu je bilo pet velikih zlatnih perli, na lobanji zlatne minđuše, a ispod lubanje dvije uske zlatne dijademe, na koje su u antičko doba bile našivene dvostruke rozete. Ispred kostura ležalo je osam srebrnih šipki (dužine 1,17 m), a krajevi četiri su bili zlatni. Na krajeve četiri štapa stavljene su masivne figurice bikova: zlatni bikovi na zlatnim krajevima, srebrni bikovi na srebrnim. Većina istraživača je vjerovala da su štapovi sa figuricama gobija nabijenim na kost kostur baldahina koji se prenosio preko pokojnika tokom sahrane. Neki istraživači u potpunosti poriču takvo objašnjenje za svrhu štapova i imaju tendenciju da štapove sa bikovima smatraju standardima (Yu. Yu. Piotrovsky).
Uz pokojnika su položene metalne i glinene posude, bakreno i kameno oruđe. Uz istočni zid odaje stajalo je sedamnaest posuda: dva zlatna vrča, kameni sa pričvršćenim zlatnim grlom i poklopcem i četrnaest srebrnih. Među potonjima posebno se izdvajaju dva, ukrašena bogatim graviranim dizajnom. U blizini zapadnog zida groba stajalo je osam gotovo identičnih glinenih posuda sfernog tijela. U druga dva dijela groba sa ženskim ukopima pronađeni su masivni zlatni prstenovi, perle, razne bakrene posude (zdjela, kanta, vrčevi, dva kazana), te zemljani lonac. Dijelovi keramičkih posuda majkopske kulture, kako je to danas utvrđeno, rađeni su na grnčarskom kolu, što je kasnije zaboravljeno.
Majkopska humka, po svom bogatstvu, umjetničkoj i istorijskoj vrijednosti pronađenih stvari, predstavlja izuzetan spomenik na Sjevernom Kavkazu. U njemu je sahranjen starješina roda ili plemenski vođa, koji je obavljao i svešteničke funkcije. Majkopski kurgan većina istraživača pripisuje sredini 3. milenijuma prije Krista.
Uz bogate ukope, poznate su mnoge kurganske grobnice sa skromnim inventarom odjeće (selo Ulyap, selo Krasnogvardeyskoye, blizu Maykopa, Kelermessky itd.).
U majkopskoj kulturi trenutno se razlikuju dvije hronološke etape - rana, predstavljena majkopskom humkom i humkama i naseljima uz nju, i kasnija, nazvana Novosvobodnenska faza po grobnoj humci u blizini sela Novosvobodnaja u region Maikop.
5 km od stanice. Novosvobodnaya na obalama rijeke Fars, u traktu "Klady", nalazi se prilično značajna grupa grobnih humki. Najpoznatije su postale dvije humke sa izuzetnim ukopima u kamenim grobnicama nalik na dolmane, koje je iskopao N. I. Veselovski 1898. U obje humke pronađeni su originalni dolmeni, od kojih se svaka sastojala od dvije prostorije. U veću prostoriju stavljen je mrtvac sa bogatim grobnim prilozima. Mnogi predmeti su izrađeni od zlata, srebra i dragog kamenja, kao i bronzano oruđe i oružje. Bogatstvo sahranjenih ukazuje na poseban položaj koji je pokojnik zauzimao u porodici.
Godine 1979. i 1982 u traktu "Klady" otkrivene su još dvije grobnice u obliku dolmena, koje su, prema rekonstrukciji, potpuno slične onima koje su ranije iskopane. U grobnici, koju je 1982. otvorio A. D. Rezepkin, nalazio se kostur žene sa relativno skromnim inventarom. Ali najzanimljivija je bila slika na zidovima jedne od ćelija, nanesena crvenom i crnom bojom. Na istu temu oslikana su tri zida: luk, tobolac i stojeća ljudska figura bez glave, na četvrtom zidu je bio friz "Konji koji trče", au centru - figura čovjeka sa rukama i nogama ispruženim prema strane. Slika na grobnicama u obliku dolmena susreće se po prvi put i od velike je važnosti za razumijevanje umjetnosti ranog metalnog doba na teritoriji Adigee.
Maikopsku kulturu predstavljaju ne samo humke, već i svakodnevni spomenici. Važno dostignuće sovjetske arheološke nauke u proučavanju kulture Majkopa bilo je otkriće i proučavanje u kasnim 50-im - 60-im godinama prošlog veka velike grupe naselja u slivu reke Bele i duž reke. Daleko južno od Majkopa: šupe Meshoko, Skala, Khadzhokh, pećina Kamennomostskaya, koliba. Vesely, Yaseneva Polyana i dr. Svi se nalaze u podnožju i planinskom dijelu Adigeje. Godine 1981. otkriveno je i potom istraženo naselje majkopske kulture u ravnicama. Nalazi se na lijevoj terasi rijeke. Kuban (trenutno se kanal rijeke Kuban nalazi skoro 4 km sjeverno), između sela. Krasnogvardeisky i farma. Svobodny, po kojem je naselje i dobilo ime - "slobodno".
Naselje Meshoko, koje se nalazi na periferiji sela. Kamennomostsky, na visokoj visoravni na desnoj obali rijeke. Bijela na ušću rijeke. Meshoko. Naselje je utvrđeno snažnim kamenim zidom, debljine 4 m. Iste zidine ima i naselje Jaseneva Poljana na rijeci. Fars kod sela Kolosovka. Raspored ovih naselja obnavlja se „kao krug ili oval od nastambi pričvršćenih na odbrambeni zid sa kvadratom – torom za stoku u sredini“ (A. A. Formozov). Stanovi su bili laki okvirni objekti, malterisani glinom. Naslonili su se na drvene motke. Kuće su bile pravougaone, površine oko 12x4 m, kao u naselju Yaseneva Polyana. Iskopavanja naselja omogućila su procjenu zanimanja stanovništva. Pronađen je veliki broj kamenih oruđa - plosnate uglačane sjekire, vrhovi strelica, kremeni umetci za srpove, uska glačana dlijeta, žrvnjevi i dr.
U zoru bronzanog doba, kultura Majkopa se oblikovala na sjeverozapadnom Kavkazu, šireći se na zapad do Tamanskog poluotoka i na istok do Čečeno-Ingušetije. Najveći broj spomenika koncentrisan je u oblasti Majkopa, u slivovima reka Belaja i Fars. Majkopska kultura je dobila ime po čuvenoj majkopskoj humci-spomenici svetskog značaja.
Godine 1897. humku je iskopao poznati ruski arheolog, profesor N. I. Veselovski. Visina humke dostizala je skoro 11 m. U sredini se nalazila velika pravougaona grobna jama, duboka oko 1,5 m. Dno je obloženo kaldrmom i posuto crvenom bojom, kao i mrtvi. Grob je drvenim pregradama podijeljen na tri dijela - južni i sjeverni, a potonji, pak, poprečnom pregradom na zapadni i istočni. Glavni pokojnik je smješten u južnu, veliku polovinu. U dvije druge, manje odaje, postavljeni su ženski ukopi. Po svemu sudeći, ženski ukopi su imali podređenu ulogu u odnosu na glavni ukop muškaraca. U grobu je pronađeno mnogo zlatnih predmeta, metalnih i glinenih posuda, bakrenog i kamenog oruđa.
Glavni pokojnik je bio posut prstenjem, zlatnim i žigosanim pločama s prikazom životinja (lavovi, bikovi). Ovi ukrasi su, po svemu sudeći, bili prišiveni na podove odjeće ili vela kojim je pokojnik bio prekriven. Osim toga, na kosturu je pronađena masa zlatnih i srebrnih perli različitih veličina i oblika, kao i perle od poludragog kamenja u boji - karneola i tirkiz. Na pojasu je bilo pet velikih zlatnih perli, na lobanji zlatne minđuše, a ispod lubanje dvije uske zlatne dijademe, na koje su u antičko doba bile našivene dvostruke rozete. Ispred kostura ležalo je osam srebrnih šipki (dužine 1,17 m), a krajevi četiri su bili zlatni. Na krajeve četiri štapa stavljene su masivne figurice bikova: zlatni bikovi na zlatnim krajevima, srebrni bikovi na srebrnim. Većina istraživača je vjerovala da su štapovi sa figuricama gobija nabijenim na kost kostur baldahina koji se prenosio preko pokojnika tokom sahrane. Neki istraživači u potpunosti poriču takvo objašnjenje za svrhu štapova i imaju tendenciju da štapove sa bikovima smatraju standardima (Yu. Yu. Piotrovsky).
Uz pokojnika su položene metalne i glinene posude, bakreno i kameno oruđe. Uz istočni zid odaje stajalo je sedamnaest posuda: dva zlatna vrča, kameni sa pričvršćenim zlatnim grlom i poklopcem i četrnaest srebrnih. Među potonjima posebno se izdvajaju dva, ukrašena bogatim graviranim dizajnom. U blizini zapadnog zida groba stajalo je osam gotovo identičnih glinenih posuda sfernog tijela. U druga dva dijela groba sa ženskim ukopima pronađeni su masivni zlatni prstenovi, perle, razne bakrene posude (zdjela, kanta, vrčevi, dva kazana), te zemljani lonac. Dijelovi keramičkih posuda majkopske kulture, kako je to danas utvrđeno, rađeni su na grnčarskom kolu, što je kasnije zaboravljeno.
Majkopska humka, po svom bogatstvu, umjetničkoj i istorijskoj vrijednosti pronađenih stvari, predstavlja izuzetan spomenik na Sjevernom Kavkazu. U njemu je sahranjen starješina roda ili plemenski vođa, koji je obavljao i svešteničke funkcije. Majkopski kurgan većina istraživača pripisuje sredini 3. milenijuma prije Krista.
Uz bogate ukope, poznate su mnoge kurganske grobnice sa skromnim inventarom odjeće (selo Ulyap, selo Krasnogvardeyskoye, blizu Maykopa, Kelermessky itd.).
U majkopskoj kulturi trenutno se razlikuju dvije hronološke etape - rana, predstavljena majkopskom humkom i humkama i naseljima uz nju, i kasnija, nazvana Novosvobodnenska faza po grobnoj humci u blizini sela Novosvobodnaja u region Maikop.
5 km od stanice. Novosvobodnaya na obalama rijeke Fars, u traktu "Klady", nalazi se prilično značajna grupa grobnih humki. Najpoznatije su postale dvije humke sa izuzetnim ukopima u kamenim grobnicama nalik na dolmane, koje je iskopao N. I. Veselovski 1898. U obje humke pronađeni su originalni dolmeni, od kojih se svaka sastojala od dvije prostorije. U veću prostoriju stavljen je mrtvac sa bogatim grobnim prilozima. Mnogi predmeti su izrađeni od zlata, srebra i dragog kamenja, kao i bronzano oruđe i oružje. Bogatstvo sahranjenih ukazuje na poseban položaj koji je pokojnik zauzimao u porodici.
Godine 1979. i 1982 u traktu "Klady" otkrivene su još dvije grobnice u obliku dolmena, koje su, prema rekonstrukciji, potpuno slične onima koje su ranije iskopane. U grobnici, koju je 1982. otvorio A. D. Rezepkin, nalazio se kostur žene sa relativno skromnim inventarom. Ali najzanimljivija je bila slika na zidovima jedne od ćelija, nanesena crvenom i crnom bojom. Na istu temu oslikana su tri zida: luk, tobolac i stojeća ljudska figura bez glave, na četvrtom zidu je bio friz "Konji koji trče", au centru - figura čovjeka sa rukama i nogama ispruženim prema strane. Slika na grobnicama u obliku dolmena susreće se po prvi put i od velike je važnosti za razumijevanje umjetnosti ranog metalnog doba na teritoriji Adigee.
Maikopsku kulturu predstavljaju ne samo humke, već i svakodnevni spomenici. Važno dostignuće sovjetske arheološke nauke u proučavanju kulture Majkopa bilo je otkriće i proučavanje u kasnim 50-im - 60-im godinama prošlog veka velike grupe naselja u slivu reke Bele i duž reke. Daleko južno od Majkopa: šupe Meshoko, Skala, Khadzhokh, pećina Kamennomostskaya, koliba. Vesely, Yaseneva Polyana i dr. Svi se nalaze u podnožju i planinskom dijelu Adigeje. Godine 1981. otkriveno je i potom istraženo naselje majkopske kulture u ravnicama. Nalazi se na lijevoj terasi rijeke. Kuban (trenutno se kanal rijeke Kuban nalazi skoro 4 km sjeverno), između sela. Krasnogvardeisky i farma. Svobodny, po kojem je naselje i dobilo ime - "slobodno".
Naselje Meshoko, koje se nalazi na periferiji sela. Kamennomostsky, na visokoj visoravni na desnoj obali rijeke. Bijela na ušću rijeke. Meshoko. Naselje je utvrđeno snažnim kamenim zidom, debljine 4 m. Iste zidine ima i naselje Jaseneva Poljana na rijeci. Fars kod sela Kolosovka. Raspored ovih naselja obnavlja se „kao krug ili oval od nastambi pričvršćenih na odbrambeni zid sa kvadratom – torom za stoku u sredini“ (A. A. Formozov). Stanovi su bili laki okvirni objekti, malterisani glinom. Naslonili su se na drvene motke. Kuće su bile pravougaone, površine oko 12x4 m, kao u naselju Yaseneva Polyana. Iskopavanja naselja omogućila su procjenu zanimanja stanovništva. Pronađen je veliki broj kamenih oruđa - plosnate uglačane sjekire, vrhovi strelica, kremeni umetci za srpove, uska glačana dlijeta, žrvnjevi i dr.
MAIKOPSKA KULTURA - arheološka kultura ranog bronzanog doba (2. polovina 3. milenijuma pre nove ere) na Severnom Kavkazu. Ime je dobilo po Majkopskoj baraci. Iskopani su ostaci utvrđenih naselja i humki. Stanovništvo se bavilo stočarstvom i zemljoradnjom.
Humka je bila humka visoka više od deset metara, ispod koje su bila dva ukopa: jedan, glavni, neposredno ispod humke, u jami, drugi u samoj humci. Glavna grobnica je bila pravokutna jama iskopana u zemlji, orijentirana duž ose sjeveroistok-jugozapad. Oko njega je izgrađen kromleh od krečnjačkih ploča. Zidovi groba su ojačani drvenim konstrukcijama, a dno je obloženo malom riječnom kaldrmom. Drvenim pregradama bila je podijeljena na južnu i sjevernu polovinu, a potonju na dva jednaka dijela. U južnoj polovini groba nalazio se po jedan ukop (ukopani je ležao pogrbljen na boku, prekriven crvenom bojom, sa glavom okrenutom prema jugoistoku), u sjevernoj polovini u svakom dijelu je po jedan ukop.
U grobu (uglavnom njegova južna polovina) nalazio se veliki broj zlatnih ploča u vidu lavova, bikova, zlatnih prstenova i perli, zlatnih i srebrnih posuda, kremenih vrhova strela, uglačane kamene sjekire, bakrenog alata, keramike raznih oblika i namjena. .
Još ranije, u blizini sela Novosvobodnaja (Carskaja) otkrivena je grupa barula, čiji je pogrebni obred (krive i obojene kosti) i inventar imali mnogo zajedničkog sa Majkopskom, ali sahranjivanje u Novosvobodnenskim kolima nije vršeno u jame, ali u kamenim grobnicama - dolmenima. Sadržavali su bogat inventar u vidu zlatnog i srebrnog nakita, bronzanog oruđa i oružja, bronzanih kotlova i zdjela, keramike u obliku engobe i uglačanih posuda ukrašenih ornamentima.
Ali uprkos brojnim sličnostima koje daju sve razloge da se Majkopska koliba i grobne humke u blizini sela Novosvobodnaja pripisuju istoj arheološkoj kulturi, oni imaju određene razlike u načinu sahranjivanja (jame i građevine slične dolmenima), kao i u proizvodnju oružja i keramike. Očigledno su hronološke prirode, a otkriće spomenika kulture Majkopa u srednjem stupnju razvoja omogućava nam da govorimo o tri faze njenog postojanja (A.A. Formozov, R.M. Munchaev).
U 20. veku, nekoliko decenija, otkriveni su pogrebni i svakodnevni spomenici kulture Majkopa u Stavropolju, Kabardino-Balkariji, Čečeniji (u blizini stanice Mekenskaja na Tereku, u blizini sela Bamut na Fortangu, u blizini sela Bachi-jurt na rijeci Gonsol, u blizini sela Serzhen-yurt, u blizini sela Zandak).
Tako se kultura Majkopa tokom svog vrhunca proširila na cijelo podnožje i ravničarski dio Sjevernog Kavkaza od Tamanskog poluostrva na zapadu do granice Dagestana na jugoistoku. Na jugu i jugoistoku Čečeno-Ingušetije, uglavnom u područjima koja graniče sa Gruzijom i Dagestanom, plemena kulture Maikop dolaze u dodir s plemenima starije kulture Kuro-Araks. Inventar svakodnevnih i grobnih spomenika sadrži stabilne karakteristike i znakove obje kulture. Međutim, kombinacija kasnih majkopskih obilježja sa obilježjima ranog Kuro-Araksa u arheološkim kompleksima, uzimajući u obzir granice postojanja ovih kultura (Kuro-Araks - od sredine 4. milenijuma do kraja 3. milenijuma pr. Maikop - od kraja 4. do kraja 2. milenijuma pre nove ere), još ne nalazi racionalno, naučno objašnjenje.
Očigledno je da je kultura Majkopa izvorno nastala u sjeverozapadnim i centralnim regijama Sjevernog Kavkaza. Potvrda toga je koncentracija arheoloških nalazišta ranog perioda postojanja ove kulture na sjeverozapadnom Kavkazu, na Kubanu i Pjatigorju. Ali spomenici rane faze razvoja kulture Majkopa pronađeni su i na istoku, na teritoriji Čečenije, u blizini sela Mekenskaya. Istovremeno, predmeti za domaćinstvo i oruđe iz ranih spomenika maikopske kulture izuzetno su arhaični. Kremeno i opsidijansko oruđe u obliku segmenata i trapeza, kameno zrno brusilice, strugalice, svrdla, dlijeta, koštana šila, udice, oružje u obliku klinastih kamenih sjekira, kremenih vrhova strijela, kopalja, strelica, nakita u oblik kamenih narukvica.
MAJKOPSKA KULTURA - ar-heološka kultura ranog bronzanog doba (početak 4. - početak 3. milenijuma pre nove ere) na ter-ri-to-rii rav-ninu i predplanini zapadnog i centralni dijelovi Sjevernog Kavkaza i Pred-kav-ka-zya.
For-no-ma-et bass-sey-ny Ku-ba-ni, Upper Ku-we, Upper-not-go i Middle Te-re-ka, susjedna područja Cher- but-sea-go-on-be -re-zhya (od Ta-ma-ni do modernog grada No-vo-ros-siysk) i stepe modernog regiona Stav-ro-pol-sky (single- no pa-myat-ni-ki od zapad do Donjeg Dona i modernog Kal-my-kiya - takozvanog stepskog Mai-kopa); odvojeni on-hod-ki - od sjeverne obale Crnog mora do Kaspijskog mora. Na se-ve-ro-east-to-ke are-al majkopske kulture pe-re-se-ka-et-sya sa zonom eneo-li-ti-šahovskih stepskih kulturnih grupa, blizu ran -not-mu this-pu pit-noy kul-tu-ry, na jugoistoku-ke - od ku-ro-arax kul-tu-swarm, sa zapada i mješoviti pa-myat-ni-ki ( na primjer, Lu-go-howl).
Ime-na prema May-kop-ko-mu kur-ga-nu.
Pa-myat-ni-ki se proučava od 1869. godine, njihova zajedničkost you-de-la-las s kraja 19. - početka 20. stoljeća kao „Ku-ban okrug ok-ra-shen-ny pletenica -ty-kov "A.A. Spi-tsy-nym, "Kavkaski kulturni-tur-noe te-che-nie" V.A. Go-rod-tso-vym, “veliki Ku-ban chicken-ga-ny” A.M. Talg-re-nom, "rano-ne-ku-ban grupa-pa" A.V. Schmidt, "druga rajska faza" drevne kulture Kav-ka-za A.A. Mil-le-rum, “ran-not-ku-ban-group-pa” A.A. Da-se-nom. Savremeni termin se sreće u for-pi-syah Spi-tsy-on od 1920-ih, nakon 1950-ih, nakon što je nakon objavljivanja E.I. Krup-no-va; ne-nešto-ry-mi istraživanje-prati-to-va-te-la-mi upot-reb-la-et-sya također termin-min “moj-kop-sko-ali-u-vašem-Bod-nen- nebeska zajednica.” Na-chi-naya iz djela Yes-se-na (1950) raz-li-cha-yut 2 stage-pa: May-kop-sky i new-in-free-bod-nen-sky. U brojnim studijama, nakon-to-va-ny, oni su dis-smat-ri-va-yut kao povezani kompleksi gen-not-ti-che-ski i you-de-la-ut ponovnog ponovnog hodanja , u nešto-nečemu - kao kultura-tu-ry, ko-od-ali-si-mye sa raznim is-to-ka-mi. You-de-lyae-my lo-kal-nye va-ri-an-you, na primjer, ha-lu-ga-ev-sko-se-re-gin-sky, pse-kup-sky, do-lin -nebo, ali-u-slobodnom-bod-nen-nebu (S.N. Ko-re-nev-sky), ali nije opšte poznato.
Naj-bo-lee studija-che-we in-gre-be-niya, gotovo sve - pod piletinom-gan-nye, ne-rijetko sa krom-le-ha-mi; brzo na bo-ku, uključujući sy-pan-nye oh-swarm, go-lo-howl gustiš ori-en-ti-ro-va-ny do južnog sektora. Rano na-sy-pi earth-la-nye, za kasnije na-za-tel-na-kamen-na-bacanja i druge kon-st-ruc-cije, tu su dolme-ny, kamene kutije i drugo . Ka-me-ry 4-ugalj, uključujući i ka-men-noy, ponovo isti sa drvenom oblogom zidova -si na bijeloj pozadini: šematski crteži ljudi i još mnogo toga); na podu, ponekad ispod čelika, u kasnijim vremenima, u gre-be-no-yah, postoji sat ka-men-naya you-bridge, uključujući og-ra-zh-den-naya, na drevni top-no-sti. Područje In-se-le-niya je uglavnom 1-2 hektara, kao desno-vi-lo na rijeci ter-ra-sahs. AA. For-mo-zov, A.D. Sto-lyar i drugi od-no-si-li do maikopske kulture grupa-pu uk-rep-lyon-nyh (uključujući kamene-ny-mi-ste-na-mi) in-se-le-ny iz Centralna i Zapadna Kav-ka-za, nešto-raži mi-ne-ra-smat-ri-va-jut u okviru kul-tu-ry bisera-stranog-ali-na-kol-ča-igračke- ke-ra - mi-ki. Do-ma pravougaona, uzemljena, okvir-cas-ali-glina-ali-bit; sa zapada glina-ali-bit-nye-ly, ognjište-gi. Postoje li ok-rug-lyh-zgrade (u istočnim regijama) koje objašnjavaju druge-kulturne-ture-ny-mi uticaje; na teritoriji Ka-bar-di-no-Bal-ka-rii for-fik-si-ro-va-ny duga, ugaona-lub-platna do 1,4 m sa oružjem. Postoje komunalne jame.
Ke-ra-mi-ka od ho-ro-sho od-mu-chen-no-go test-ta, uključujući an-go-bi-ro-van-naya, lo-shche-naya, uglavnom ne -or- na-men-ti-ro-van-naya; određeni broj su-sudova napravljen je na gon-char-krugu (antički-šem u Kav-ka-ze). Za ranu-ne-ide, ovo-pa-za-tel-na planine ša-ro-vid-nog oblika sa oštro savijenim vijencem; ke-ra-mi-ka in-se-le-ny puta-ali-oko-puta-ona, ali gore od zu-che-on. Na pozornici new-free-bod-nen-sky predstavili su nas tamno-ali-lo-če-so-su-dy sa uskim grlom i iza uskog ravnog -neba dna, zdjele, kao desno-vi- gle, sa rubom savijenim prema unutra, čaše i drugo; češće meet-cha-yut-sya hand-ki-ush-ki, or-na-ment („kruška-strano“, izrezivanje i još mnogo toga).
Na pozadini sinhronih kultura Istočne Evrope, posebno su-ben-ali mnogo-brojeva-objektiva i različitih-ali-oko-puta od de-lia od bronzanih zy (miš-I-ko-zavijanje i ni -ke-le-howl), uglavnom lokalni oblici: co-su-dy (uglavnom kotlovi); drugačije-ali-o-drugačije tada-po-ry, mo-you-gi, kin-zha-ly, but-zhi; 4-strana shi-lya, do-lo-ta sa istim čelom-cha-ty lez-wee; postoji na-ko-nech-ni-ki ko-piy, mač i još mnogo toga. Posebne dvozubne utičnice, ponekad i jednozube "wi-ly-kuke"; ko-savijen (ob-ra-zu-jut petlja u-se-re-di-ne) dro-ti, od crvenog sa ok-rug-ly-mi kraj-tsa-mi (nas - ne op-re -de-la-yut kao najstariji psi za uprezanje bikova). Predstavljaju ga zlatni i srebrni co-su-dy, fi-gur-ki, vi-juicy rings, boo-lav-ki, vrpce, boo-sy, on-klad-ki, plates-ki i drugo. Od kamena, de-la-lis-zero-ter-ki, psi-ti, doprinosi-shi-ser-pov, zatim-po-ry, tes-lo- i prije-lo-that-vid-nye alat- diya, on-to-no-no-ki strelice; zatim-chi-la i in-st-ru-men-you povezan sa metal-lo-ob-ra-bot-koy; nay-de-ny but-zhi, on-top-shiya boo-lav, so-su-dy; fi-gur-ka života-ovde-no-go i qi-lin-d-richeskie pe-cha-ti sa Bliskog istoka Vos-to-ka; među uk-ra-she-niy - grudnjaci-le-you, pod-utezi, boo-sy (uglavnom ser-do-lik, postoji la-zu-rit).
Od kos-ty i ro-ha: to-lot-tsa, fish-bo-fishing-udica, on-to-no-no-ki-strijela (ima sa gold-tho-klad-koy), pod-utezi i bus-sy, mo-lo-current sa otvorom i više.
U os-no-ve ho-zyay-st-va - sko-to-water-st-in (uglavnom krupna i mala rogata goveda) i land-le-de-lie.
Ne sumnjam u vezu između kulture Majkopa i kulture Bliskog istoka-to-ka - od severne Me-so-po-ta-mije do istočne Ana-to-lije (uključujući i tradicije, bliske kul- tu-ram Ubeid i Uruk). Konkretno učešće u for-mi-ro-va-nii maikopske kulture pre-šest-st-vuyu-go-on-se-le-nijacije Severnog Kavkaza za skoro da ne proučava nešto. Me-ha-dole-mi smo za-mi-ro-va-nija i ras-pro-country-non-nija nova-zavija-kul-tu-ry, kao i sudbina njenog no-si-te- lei, dis -kus-si-on-ny. U promjeni majkopske kulture općenitosti se-ve-ro-kavkaskog-kaz-kul-tu-ryja, samo su pojedinačni elementi, povezivali vae-mye sa maj-kop-sky kul-tu-rojem.
Pogledajte i literaturu pod člankom Mai-kop-sky kur-gan.