Poetika (yunoncha: poiētiké téchnē – she'riy san'at) ifoda vositalari tizimi haqidagi fan adabiy asarlar, eng qadimgi adabiy fanlardan biri. Qadim zamonlarda (Aristoteldan (miloddan avvalgi IV asr) klassitsizm nazariyotchisi N.Boylogacha (XVII asr) "poetika” atamasi so‘zlashuv san’atini bir butun sifatida o‘rganishni bildirgan.Bu so‘z hozir “adabiyot nazariyasi” deb ataladigan so‘zning sinonimi bo‘lgan. ”.
Adabiyot nazariyasi sohasi sifatida poetika o‘ziga xos xususiyatlarni o‘rganadi adabiy oilalar va janrlari, yo‘nalish va yo‘nalishlari, uslub va usullari, qonuniyatlarini o‘rganadi interkom va nisbatlar turli darajalar badiiy butun. Tadqiqotning qaysi jihati (va kontseptsiya doirasi) markaziga qo'yilganiga qarab, masalan, romantizm poetikasi, roman poetikasi, yozuvchi ijodining poetikasi haqida gapirish odat tusiga kiradi. butun yoki bitta ish.
Adabiyotdagi barcha ifoda vositalari pirovard natijada tilga kelganligi sababli, poetikani ham ilm-fan sifatida belgilash mumkin. badiiy foydalanish til vositalari.
Poetikaning maqsadi asarning estetik taassurotini shakllantirishda ishtirok etuvchi matn elementlarini ajratib olish va tizimlashtirishdir.
Poetika odatda farq qiladi umumiy(nazariy yoki tizimli - "makropoetika") xususiy(yoki aslida tavsiflovchi - "mikropoetika") va tarixiy.
Og'zaki va badiiy asarlarning umuminsoniy xususiyatlarini yoritib beruvchi umumiy poetika matnning tovush, og'zaki va obrazli tuzilishini o'rganadigan uch sohaga bo'linadi.
Xususiy poetika adabiy matnlarni yuqoridagi barcha jihatlar bo'yicha o'rganadi, bu esa "model" ni - asarning estetik jihatdan samarali xususiyatlarining individual tizimini yaratishga imkon beradi.
asosiy muammo shaxsiy poetika - tarkibi, ya'ni ishning barcha estetik ahamiyatli elementlarining o'zaro bog'liqligi.
Tarixiy poetika qiyosiy tarixiy adabiy tanqid yordamida alohida she’riy vositalar va ularning tizimlari evolyutsiyasini o‘rganadi. Tarixiy poetikaning asosiy muammosi janr so‘zning keng ma’nosida, dan badiiy adabiyot Umuman olganda, “Yevropa sevgi elegiyasi”, “klassik tragediya”, “psixologik roman” kabi navlarga... Adabiyotni noadabiyotdan ajratib turuvchi chegaralar, janrni janrdan ajratib turuvchi chegaralar o‘zgaruvchan, nisbiy davrlar. bu poetik tizimlarning barqarorligi dekanonizatsiya va shakl yaratish davrlari bilan almashinadi;
Poetikaning maqsadi asarning estetik taassurotini shakllantirishda ishtirok etuvchi matn elementlarini ajratib olish va tizimlashtirishdir. Har bir madaniyatda adabiy asarlarni adabiy bo'lmaganlardan ajratib turadigan o'ziga xos vositalar mavjud.
Muayyan madaniyatning "ichkaridan" she'riy tizimini o'rganish qurilishga olib keladi me'yoriy poetika(klassitsizm davridagidek ongliroq yoki 19-asr Evropa adabiyotidagi kabi kamroq ongli), "tashqaridan" tadqiqot qurilishga olib keladi. tavsiflovchi poetika. 19-asrgacha mintaqaviy adabiyotlar yopiq va anʼanaviy boʻlsada, poetikaning meʼyoriy turi ustunlik qildi. Normativ poetika adabiy oqimlardan birining tajribasiga e'tibor qaratdi va uni asoslab berdi. Bo'lish jahon adabiyoti(romantizm davridan boshlab) tasviriy poetika yaratish vazifasini qo‘yadi.
Normativ poetikaning vazifasi mavjud usullarning ob'ektiv tavsifi emas, balki ular haqida baho berish va ma'lum usullarni yagona mantiqiy usullar sifatida belgilashdir. Normativ poetika adabiy asarlar qanday yozilishi kerakligini o'rgatish maqsadini ko'zlaydi. Har biri adabiy maktab adabiyotga o‘z qarashlari, o‘z qoidalari va demak, o‘z me’yoriy poetikasiga ega.
19-asr boshlarida "poetika" deb atalgan narsa. , umumiy va me’yoriy poetika muammolari aralashmasi edi. "Qoidalar" nafaqat tasvirlangan, balki belgilangan. Bu poetika mohiyatan 17-asrda asos solingan frantsuz klassitsizmining normativ poetikasi edi. va ikki asr davomida adabiyotda hukmronlik qildi. Lekin ichida XIX boshi V. Klassik va romantiklar o'rtasida adabiy bo'linish bor edi, ular etakchilik qildi yangi poetika; romantizmdan keyin naturalizm keldi; keyin asr oxirida ramziylik, futurizm va boshqalar. Adabiy maktablarning tez o'zgarishi, ayniqsa, hozirgi davrda sezilarli bo'lib, barcha sohalarda inqilobiy. inson madaniyati, umumbashariy me'yoriy poetikani topish istagining illyuziya xarakterini isbotlaydi.
Taʼriflovchi P. kontseptsiyadan tugallanishgacha boʻlgan yoʻlni qayta yaratishga qaratilgan. matn, uni o'tgandan so'ng tadqiqotchi to'liq kirib borishi mumkin muallifning niyati. Qayerda turli darajalar asarning qismlari esa bir butun sifatida qaraladi<...>Tarixiy rassomlik alohida rassomlarning rivojlanishini o'rganadi. texnikalar (epitetlar, metaforalar, qofiyalar va boshqalar) va kategoriyalar (badiiy vaqt, makon, xususiyatlarning asosiy qarama-qarshiligi), shuningdek, ma'lum bir davrga xos bo'lgan bunday uslublar va kategoriyalarning butun tizimlari. "Ma'lum bir asarning xususiyatlariga e'tibor qaratadigan va matnlarni ko'rib chiqish asosida xulosalar chiqaradigan poetika odatda tavsif deb ataladi."
Tarixiy poetika.
Poetikaning nazariy tizimi bilan bir qatorda, ushbu fanning rivojlanish tarixida biz "tarixiy" poetikani qurishga urinishlarni uchratamiz. Adabiyot tarixi adabiy shakllarning evolyutsion rivojlanish tarixi sifatida mohiyatan "tarixiy" poetikaning o'zagi bo'lib, uning eng yorqin va eng yirik vakili haqli ravishda A. N. Veselovskiy hisoblanadi. “Adabiyot tarixi metodologiyasi, induktiv poetika uchun uning spekulyativ konstruksiyalarini yo‘q qiladigan, she’riyatning mohiyatini – uning tarixidan oydinlashtirish uchun material to‘plash” istagi bu olimning ishidagi boshlang‘ich nuqtadir. Bunday induktiv tadqiqotlar yordamida sof empirik tarzda barcha zamonlar va xalqlar adabiy shakllari taraqqiyotini qamrab oladigan “tarixiy” poetikaning ulkan rejasini amalga oshirish tasavvur qilinadi. Biroq, A. N. Veselovskiy ijodida ko'plab vorislar bo'lgan, ular orasida birinchi navbatda Yu. N. Tynyanov, M. M. Baxtin, V. Ya. Propplarni eslatib o'tish kerak.
IP tarixiy va adabiy toifalarning o'zgaruvchanligini o'rganadi:
1. Muallif - qahramon - kitobxon va ularning turli manbalardagi munosabati. davrlar. Dastlab, muallif matnni tuzadi va unga ma'no qo'yadi. Bu holda, Biografik Muallif = Intratextual Author (Eski rus adabiyoti)
Yaratish usuli badiiy tasvir- qaysi metafora boshqa vaqt boshqacha munosabatda bo'lishdi.
Nemis ma'rifatparvarlari Hikoya soddaligi uchun metaforalardan qochdi.
Barokko: adabiyot faqat elita uchun, ataylab asorat. (Lope de Vega)
Klassizm: tasvirlash va soddalashtirish vositasi.
19-asr: bitta metafora bitta xususiyatni tasvirlaydi
20-asr: Mayakovskiy, Pasternakdan metaforalar to'plami.
Veselovskiyning fikricha, tarixiy poetika usuli tarixiy va qiyosiydir. Bir tomonlama va tarixiy bo'lmagan umumlashmalarga misol Veselovskiy uchun Hegel estetikasi, shu jumladan. uning "ideal me'yor" sifatida qabul qilingan qadimgi yunon adabiyoti faktlari asosida qurilgan adabiy avlodlar nazariyasi. adabiy rivojlanish umuman". Faqatgina butun jahon adabiyotining qiyosiy tarixiy tahlili, Veselovskiyning fikricha, nazariy konstruktsiyalarning o'zboshimchaliklaridan qochish imkonini beradi. yondashuvlar belgilovchi xususiyat bo'lib qoladi yangi fan. Veselovskiydan keyin tarixiy poetikaning rivojlanishiga Freydenberg, M.M.Baxtin va Propp asarlari yangi turtki berdi. Tarixiy poetikaning birinchi vazifalaridan biri katta bosqichlarni ajratib ko'rsatish yoki tarixiy turlari estetik ob'ekt va uning shakllarining sekin shakllanishi va rivojlanishi sodir bo'lgan "katta vaqt" ni hisobga olgan holda badiiy yaxlitlik. Veselovskiy ikkita shunday bosqichni aniqlab, ularni "sinkretizm" va "shaxsiy ijod" davrlari deb atadi. Yu.M.Lotman biroz boshqacha asoslarga ko‘ra ikki bosqichni ajratib, ularni “o‘zlikni anglash estetikasi” va “qarshilik estetikasi” deb ataydi.
Nazariy poetika.
Nazariy (“umumiy”, “tizimli”) she’riyat (yoki “makropoetika”) turli darajadagi san’atning qurilish qonuniyatlarini tizimli tavsiflash bilan shug‘ullanadi. butunlik, og'zaki san'atning tuzilishi. tasvir va matnni tartibga solishning individual estetik vositalari. Nazariy adabiyotda adabiy va adabiy voqelik o‘rtasidagi munosabat, “ichki” va “tashqi” fantastika o‘rtasidagi bog‘liqlik o‘rganiladi. shakl, voqelik va materialni san’atga aylantirish qonuniyatlari. (poetik) ijod olami, ijodkorning tashkiloti. vaqt va makon, shuningdek, yozuvchi niyatlarini asar matnida mujassamlash usullari - tarixiy va madaniy jarayonning bosqichiga, yo'nalishiga, adabiy tur va janr.
Og'zaki va badiiy asarlarning umuminsoniy xususiyatlarini tushuntiruvchi umumiy (yoki nazariy) poetika matnning tovush, og'zaki va obrazli tuzilishini o'rganadigan uch sohaga bo'linadi.
Umumiy poetikaning maqsadi ana shu uch sohani qamrab oluvchi texnikalarning (estetik jihatdan samarali elementlarning) to‘liq, tizimlashtirilgan repertuarini tuzishdir.
Albatta, adabiyot tarixi bilan o'zaro bog'liq bo'lgan nazariy poetika, "German va Doroteya" kitobida Gumboldtdan boshlab, 19-20-asrlarning ko'plab tadqiqotchilari tomonidan taqdim etilgan. Gumboldt poetikasining lingvistik asoslari Kawi-Sprachening so'zboshida ko'rsatilgan. Gumboldt yoʻnalishini Potebnya (“Tafakkur va til”, “Adabiyot nazariyasi boʻyicha eslatmalardan” va boshqalar) mustaqil rivojlantirib, butun bir maktab yaratgan holda davom ettiradi. Dilteyning ob'ektiv-idealistik maktabidan kelib chiqadigan boshqa poetik yo'nalish yirik nemis adabiyotshunoslaridan biri - Valzel (nemis) rus tomonidan taqdim etilgan falsafiy-formalistik usul bilan berilgan.Shaklni o'rganishni zaruriy usul sifatida ajratib ko'rsatish San'atning mohiyatini tushunish uchun Valzel asarning tashqi tomonlari bilan cheklanib qolmaydi, uning e'tiborini ichki kompozitsiyani tahlil qilishga, asarning hissiy tomonini tartibga solishga, ichki simmetriyani ochishga qaratadi. , va hokazo. Ma'lum bir davrda barcha san'atlarda kompozitsiya asosida bir xil rasmiy qonun hukmronligiga ishongan Valzel san'atni parallel o'rganishning juda samarali usuli deb hisoblaydi.
Davomida o'tgan asr poetika (yoki nazariy poetika) adabiy tanqidning bir bo‘limi deb atala boshlandi, uning predmeti asarlarning tarkibi, tuzilishi va vazifalari, shuningdek, adabiyotning turlari va janrlaridir. Normativ poetika (adabiy oqimlardan birining tajribasiga e'tibor qaratish va uni asoslash) va adabiy asarlarning umuminsoniy xususiyatlarini yoritib beruvchi umumiy poetika o'rtasida farqlanadi.
20-asrda "Poetika" atamasining yana bir ma'nosi bor. Bu so'z ma'lum bir chetni tuzatadi adabiy jarayon, ya'ni, ayrim yozuvchilarning asarlarida amalga oshirilgan munosabatlari va tamoyillari, shuningdek badiiy yo'nalishlar va butun davrlar. Bizning taniqli olimlarimiz qadimgi rus va ilk Vizantiya adabiyoti poetikasi, romantizm poetikasi, Gogol, Dostoevskiy, Chexov poetikasiga oid monografiyalarga ega. Ushbu terminologik an'ananing kelib chiqishi A.N. Veselovskiy ijodi V.A. Jukovskiy, bu erda "Jukovskiyning romantik poetikasi" bo'limi mavjud.
Mamlakatimizda nazariy poetika 19-asrning 10-yillarida (maʼlum darajada nemis ilmiy anʼanalariga asoslangan, lekin ayni paytda mustaqil va ijodiy) shakllana boshladi va 20-yillarda kuchaydi. 20-asr davomida u Gʻarb mamlakatlarida jadal rivojlandi. Bu fakt esa adabiyotni tushunishda o‘ta jiddiy, davrni o‘zgartiruvchi o‘zgarishlarni ko‘rsatadi.
O'tgan asrda o'rganish mavzusi birinchi navbatda asarlarning o'zi emas, balki ularda mujassamlangan va singan narsalar edi ( jamoatchilik ongi, afsonalar va afsonalar; syujet va motivlar madaniyatning umumiy merosi sifatida; yozuvchining tarjimai holi va ma'naviy tajribasi): olimlar o'zlariga e'tibor berishdan ko'ra, go'yo asarlar orqali qarashdi.
19-asrda odamlarni birinchi navbatda ma'naviy, dunyoqarash va umumiy madaniy shartlar qiziqtirdi. badiiy ijodkorlik: “Adabiyot tarixi asarlar yaratilgan sharoitlarni oʻrganish bilan shunchalik band boʻlganki, kuch-quvvat asarlarning oʻzini tahlil qilishga sarflangan”.
20-asrda rasm tubdan o'zgardi. Nemis olimi V.Kayzerning qayta-qayta nashr etilgan kitobida “Og'zaki va badiiy asar. Adabiyotshunoslikka muqaddima” mavzusi asosiy mavzu ekanligi to‘g‘ri aytilgan zamonaviy fan adabiyot haqida - asarlarning o'zi, boshqa hamma narsa (psixologiya, muallifning qarashlari va tarjimai holi, ijtimoiy genezis adabiy ijod asarlarning o‘quvchiga ta’siri) ko‘makchi va ikkinchi darajali.
20-yillarning nazariy adabiy tanqidi turlicha va koʻp yoʻnalishli. Formal usul (V.B. Shklovskiy boshchiligidagi yosh olimlar guruhi) o'zini eng aniq ko'rsatdi. Ammo o'sha davrda adabiyot fanining nazariy poetika sohasidagi shubhasiz yutuqlari bilan ajralib turadigan yana bir qatlami mavjud edi. U M.M.ning asarlari bilan ifodalanadi. Baxtin ( katta qism nisbatan yaqinda nashr etilgan), maqolalari A.P. Skaftymova, S.A. Askoldova, A.A. Smirnov, bu zamondoshlarning e'tiborini jalb qilmagan.
Bu olimlar germenevtika an'anasini meros qilib oldilar va u yoki bu darajada kamroq darajada asr boshidagi mahalliy diniy falsafa tajribasiga tayangan.
Mamlakatimizdagi 30-yillar va undan keyingi oʻn yilliklardagi vaziyat nazariy poetikaning rivojlanishi uchun nihoyatda noqulay edi. 10-20-yillar merosi faqat 60-yillardan boshlab jadal o'zlashtirila va boyitila boshlandi. Yu.M. boshchiligidagi Tartu-Moskva maktabining ahamiyati juda katta edi. Lotman.
Strukturalist poetika
Lotman: Til adabiyotning materialidir. Aynan shu ta’rifdan kelib chiqadiki, adabiyotga nisbatan til rasmda bo‘yoq, haykaltaroshlikda tosh, musiqada tovush kabi moddiy substansiya vazifasini bajaradi.
Axborotni uzatish vositasi bo'lgan til, ko'rinib turibdiki, zamonaviy tilshunoslik, F. de Sossyurning taniqli pozitsiyasini ishlab chiqish, ikki tamoyildan iborat. Ulardan biri ma'lum bir jismoniy xususiyatga ega bo'lgan signal belgilari to'plamidir. Nutq aktini bajarish jarayonida signallarning ma'lum bir qismi amalga oshiriladi. Axborotning mumkin bo'lishi uchun idrok etuvchida ma'lumotni uzatish jarayonida amalga oshirilgan signallar bir xil, ammo potentsial, amalga oshirilmagan signallarga mos kelishi kerak [Zamonaviy lingvistik adabiyotda bu ikki (real va potentsial) tomon deyiladi. nutq (yoki til faoliyati) va til qobiliyati] . Biroq, ma'ruzachi tinglovchiga tushunarli bo'lishi uchun uchinchi tamoyil ham zarur: lingvistik signallarni tasniflash va ularning ma'nosini aniqlashga imkon beradigan kod.
Tasviriy she'riyat va tasviriy poetika bir qator alohida mavjud "uslublar" ning mexanik yig'indisi sifatida badiiy qurilish g'oyasiga asoslanadi. Qayerda badiiy tahlil tadqiqotchi matnda kashf etgan o‘sha she’riy elementlarning ro‘yxati va g‘oyaviy-stilistik bahosi tushuniladi. Shunga o'xshash tahlil usuli maktab amaliyotida kuchliroq bo'ldi. Metodik qo'llanmalar darsliklar esa “epitetlarni tanlaylik”, “majozlarni topamiz”, “yozuvchi falon epizod bilan nima demoqchi edi?” degan iboralar bilan to‘la. va h.k.
Adabiy asarga strukturaviy yondashish u yoki bu “texnika” alohida moddiy voqelik sifatida emas, balki ikki yoki undan ko‘p tarkibiy qismlardan iborat funksiya sifatida ko‘rib chiqilishini anglatadi. Texnikalarning har qanday ro'yxati bizga hech narsa bermaydi, chunki butunning turli tuzilmalariga kirish, matnning bir va bir xil moddiy elementi muqarrar ravishda turli xil, ba'zan qarama-qarshi ma'nolarga ega bo'ladi. Bu, ayniqsa, salbiy usullar, "minus texnikasi" dan foydalanganda yaqqol namoyon bo'ladi. Keling, misol keltiraylik.
Keling, bizni o'ziga jalb qilgan Pushkinning "Yana tashrif buyurdim ..." she'rini olaylik. Tasviriy poetika nuqtai nazaridan tahlil qilish deyarli mumkin emas. Agar shunga o'xshash uslubni hali ham romantik she'rga qo'llash mumkin bo'lsa: "teskari nutq" deb ataladigan ko'plab metaforalar, epithetlar va boshqa elementlarni tanlash va ular asosida mafkuraviy tizim va uslubni baholash, demak, bu mutlaqo qo'llanilmaydi. 1830-yillardagi Pushkin lirikasi kabi asarlarga. Na epithets, na metafora, na qofiya, na ta'kidlangan "ritm" va tadqiqotchi faqat "badiiy texnika" yo'qligini aytishi mumkin.
Strukturaviy tahlil bizga masalaga boshqacha yondashish imkonini beradi: badiiy qurilma matnning moddiy elementi emas, balki munosabatdir. Jukovskiy, Batyushkov va yosh Pushkinlarning she’riy maktabida tarbiyalangan kitobxon ongi romantik poetikani she’riyat tushunchasi bilan birlashtirgan bir davrda “Yana tashrif buyurdim...” badiiy tizimi o‘zgacha taassurot qoldirmadi. "texnika" ning yo'qligi, lekin ularning maksimal to'yinganligi. Ammo bu "minus texnikasi", izchil va ongli, o'quvchi tomonidan qabul qilinadigan rad etish tizimi edi. Shu ma'noda, 1830 yilda romantik poetikaning umume'tirof etilgan me'yorlariga muvofiq yozilgan she'riy matn yanada "yalang'och" taassurot qoldirgan bo'lar edi, aslida elementlardan xoliroq bo'lar edi. badiiy tuzilish.
Tasviriy poetika hayotning ma'lum bir manzarasini yozib olgan kuzatuvchiga o'xshaydi (masalan, "yalang'och odam"). Strukturaviy poetika har doim kuzatilgan hodisa murakkab bir butunning tarkibiy qismlaridan biri ekanligidan kelib chiqadi. U kuzatuvchiga o'xshaydi va har doim "qanday vaziyatda?" Deb so'raydi.
S.P.ning uchta asosiy geografik markazi bor edi: Parij, Tartu va Moskva. Tizimlilik yoki tuzilishning eng muhim xususiyati tuzilish darajalarining ierarxiyasi deb hisoblangan. Bu pozitsiya strukturaviy tilshunoslikdan olingan. Darajalar quyidagicha edi (ularning soni va ketma-ketligi qaysi tadqiqotchi ushbu masalani ko'rib chiqqaniga qarab o'zgarib turardi): fonika (aniq she'riy, she'riy maqsadni egallashi mumkin bo'lgan tovushlar darajasi, masalan, alliteratsiya-strofik, lug'at (metafora, metonimiya, va hokazo), grammatika (masalan, birinchi shaxs va uchinchi o'rtasidagi kontrastga qarama-qarshi o'yin - sintaksis (S. p.da eng kam rivojlangan); semantika (butun matnning ma'nosi). Agar biz gapiradigan bo'lsak. nasriy asar, keyin fonika, metrika va bayt olib tashlandi, lekin syujet, syujet, makon, vaqt qo'shildi (ya'ni, badiiy matnda makon va vaqtni maxsus badiiy modellashtirish). Aytish kerakki, S.ning eng sevimli janri kichik lirik sheʼr tahlili boʻlib, strukturalist qoʻlida aslida billur panjaraga oʻxshay boshlagan. S.P.ning eng muhim shiorlaridan biri tadqiqotda aniqlikka, statistika, axborot nazariyasi, matematika va mantiq asoslarini qo'llashga chaqirish edi; shoirlar tilining chastota lug'atlarini va she'riy o'lchagichlar indekslarini tuzish mamnuniyat bilan qabul qilindi.
Bu shuni ko'rsatadiki, adabiyot yoki adabiyot familiya- insonning og'zaki yoki lingvistik faoliyatining bir qismidir. Bundan kelib chiqadiki, qator ilmiy fanlarda adabiyot nazariyasi tilni o‘rganuvchi fan bilan chambarchas bog‘liq, ya’ni. tilshunoslikka*. Tilshunoslik muammolariga ham, adabiyot nazariyasi muammolariga ham teng ravishda bog'lanishi mumkin bo'lgan bir qator chegaralangan ilmiy muammolar mavjud. Biroq, ayniqsa, poetikaga tegishli bo'lgan maxsus savollar mavjud. Biz odamlar bilan muloqot qilish maqsadida jamiyatda doimo til va so'zlardan foydalanamiz. Tilni qo'llashning amaliy sohasi - kundalik "suhbatlar". Suhbatda til muloqot vositasidir va bizning e'tiborimiz va qiziqishlarimiz faqat muloqot qilinadigan narsaga, "fikrga" qaratilgan; Biz odatda og'zaki shakllanishga faqat suhbatdoshimizga o'z fikrlarimiz va his-tuyg'ularimizni to'g'ri etkazishga harakat qilganimiz uchun e'tibor beramiz va buning uchun biz fikrlarimiz va his-tuyg'ularimizga eng mos keladigan iboralarni qidiramiz. Ifodalar aytilish jarayonida yaratiladi va unutiladi, maqsadiga erishgandan so'ng yo'qoladi - tinglovchiga talab qilinadigan narsani singdiradi. Bu jihatdan amaliy nutq o'ziga xosdir, chunki u o'zining yaratilish sharoitida yashaydi; uning xarakteri va shakli suhbat sharoitlari, so'zlovchilar o'rtasidagi munosabatlar, ularning o'zaro tushunish darajasi, suhbat davomida yuzaga keladigan manfaatlar va boshqalar bilan belgilanadi. Suhbatga turtki beradigan shart-sharoitlar umuman o'ziga xos bo'lgani uchun suhbatning o'zi ham o'ziga xosdir. Lekin ichida og'zaki ijodkorlik Ma’nosi aytilish sharoitiga bog‘liq bo‘lmagan og‘zaki konstruksiyalar ham bor; paydo bo'lgandan so'ng so'nmaydigan, qayta takrorlanishi va qayta ishlab chiqarilishi uchun asl ma'nosini yo'qotmasligi uchun saqlanib qoladigan formulalar. Bunday turg‘un, saqlanib qolgan og‘zaki tuzilmalarni adabiy asar deb ataymiz. Elementar shaklda eslab qolingan va takrorlanadigan har bir muvaffaqiyatli ifoda adabiy asardir. Bu gaplar, maqollar, matallar va boshqalar. Ammo odatda adabiy asarlar biroz kattaroq hajmdagi qurilishlarni anglatadi.
Asarning ifodalar tizimi, boshqacha aytganda, uning matni turli yo'llar bilan mustahkamlanishi mumkin. Siz nutqni yozma yoki bosma shaklda birlashtira olasiz - keyin biz yozma adabiyot olamiz; matnni yodlab, og'zaki uzatish mumkin - keyin biz og'zaki adabiyotga ega bo'lamiz, u asosan yozishni bilmaydigan muhitda rivojlanadi. Xalq og‘zaki ijodi deb ataladigan narsa – xalq og‘zaki adabiyoti saqlanib qolgan va asosan savodxonlikka yot qatlamlarda vujudga keladi.
Shunday qilib, adabiy asar ikkita xususiyatga ega: 1) talaffuzning tasodifiy kundalik sharoitlaridan mustaqillik * va 2) matnning sobit o'zgarmasligi. Adabiyot o'ziga xos qimmatli sobit nutqdir
Bu belgilarning tabiati amaliy nutq va adabiyot o'rtasida qat'iy chegara yo'qligini ko'rsatadi. Ko'pincha biz tasodifiy va vaqtinchalik bo'lgan amaliy nutqimizni suhbatdoshga etkazish shartlariga ko'ra yozib olamiz. Biz jonli nutq bilan bevosita murojaat qila olmaydigan odamga xat yozamiz. Xat adabiy asar bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Boshqa tomondan, adabiy asar yozilmay qolishi mumkin; qayta ishlab chiqarish (improvisatsiya) paytida yaratilgan bo'lib, u yo'q bo'lib ketishi mumkin. Bular improvizatsiya qilingan pyesalar, she'rlar (eksprompt), notiqlik va boshqalar. Inson hayotida sof adabiy asarlar kabi rol o‘ynab, o‘z vazifasini bajarib, mazmun-mohiyatiga ega bo‘lgan bu improvizatsiyalar tasodifiy, o‘tkinchi xususiyatga ega bo‘lishiga qaramay, adabiyotning bir qismidir. Boshqa tomondan, adabiyotning kelib chiqish shartlaridan mustaqilligini cheklov bilan tushunish kerak: unutmasligimiz kerakki, barcha adabiyotlar faqat ko'p yoki kamroq keng doiralarda o'zgarmasdir. tarixiy davr va ma'lum bir madaniy va ijtimoiy darajadagi aholi qatlamlari uchun tushunarli. Men chegaradosh lingvistik hodisalarga misollarni ko'paytirmayman; Men faqat shu misollar bilan shuni ta’kidlamoqchimanki, poetika kabi fanlarda o‘rganilayotgan sohalarni huquqiy jihatdan qat’iy belgilashga intilish, matematika yoki tabiatshunoslik ta’riflarini izlashning hojati yo‘q. Shubhasiz, o'rganilayotgan hududga tegishli bo'lgan bir qator hodisalar mavjud bo'lsa kifoya - faqat ko'proq yoki kamroq qayd etilgan atributga ega bo'lgan hodisalarning mavjudligi, ta'bir joiz bo'lsa, o'rganilayotgan hududning chegarasida turish, uni mahrum qilmaydi. biz ushbu hodisalar sohasini o'rganish huquqiga egamiz va tanlangan ta'rifni obro'siz qila olmaymiz.
Adabiyot sohasi birlashgan emas. Adabiyotda biz ikkita keng asar sinfini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Ilmiy risolalar tegishli bo'lgan birinchi sinf, jurnalistik asarlar va hokazo, insonning sof adabiy faoliyatidan tashqarida yotgan, har doim aniq, so'zsiz, ob'ektiv nutq maqsadiga ega. Ilmiy yoki o'quv traktati haqiqatan ham mavjud bo'lgan narsa haqida ob'ektiv bilimlarni etkazishga qaratilgan; siyosiy maqola o'quvchini biron bir harakatga undashga qaratilgan. Adabiyotning bu sohasi so'zning keng ma'nosida nasr deb ataladi. Ammo shunday ob'ektiv, ravshan maqsadni ko'zda tutmaydigan adabiyot bor. Oddiy xususiyat Ushbu adabiyot xayoliy va odatiy ob'ektlarning talqinidir. Muallifning o‘z oldiga ilmiy haqiqatni o‘quvchiga yetkazish (ommabop ilmiy romanlar) yoki uning xulq-atvoriga ta’sir o‘tkazish (targ‘ibot adabiyoti) maqsadi bo‘lsa ham, bu adabiy asarning o‘zida mavjud bo‘lgan boshqa qiziqishlarni uyg‘otish orqali amalga oshiriladi. Ichkarida nasriy adabiyot bevosita qiziqish ob'ekti har doim ishdan tashqarida yotadi - bu ikkinchi sohada qiziqish ishning o'ziga qaratilgan. Adabiyotning bu sohasi she'riyat (keng ma'noda) deb ataladi.
She'riyat orqali bizda uyg'ongan qiziqish va she'riy asarlarni idrok etishda paydo bo'ladigan tuyg'ular psixologik jihatdan san'at, musiqa, rasm, raqs, bezak asarlarini idrok etishda uyg'otadigan qiziqish va tuyg'ular bilan bog'liq - boshqacha aytganda, bu qiziqish estetik yoki badiiy. Shuning uchun she'riyat nasrdan farqli o'laroq, badiiy adabiyot deb ham ataladi - badiiy bo'lmagan adabiyot*. Biz bu atamalarni birinchi navbatda ishlatamiz, chunki "she'r" va "nasr" so'zlari boshqa ma'noga ega bo'lib, ko'pincha keyingi taqdimotda foydalanishga to'g'ri keladi.
Badiiy bo‘lmagan asarlar qurilishini o‘rganuvchi fan ritorika deb ataladi; badiiy asar qurilishini o‘rganuvchi fan poetikadir. Ritorika va poetika adabiyotning umumiy nazariyasini tashkil qiladi.
Badiiy adabiyotni faqat poetika o‘rganmaydi. Xuddi shu ob'ektni o'rganadigan boshqa bir qator fanlar mavjud. Bu fanlar o‘rganilayotgan hodisalarga munosabati bilan bir-biridan farq qiladi.
Badiiy asarlarga tarixiy yondashishni adabiyot tarixi ta’minlaydi. Adabiyot tarixchisi har bir asarni bo‘linmas, yaxlit birlik sifatida, boshqa individual hodisalar qatorida o‘ziga xos individual va qimmatli hodisa sifatida o‘rganadi. Asarning alohida qismlari va tomonlarini tahlil qilar ekan, u faqat butunlikni tushunishga, talqin qilishga intiladi. Ushbu tadqiqot o'rganilayotgan narsalarni tarixiy yoritish bilan to'ldiriladi va birlashtiriladi, ya'ni. adabiy hodisalar va ularning adabiyot evolyutsiyasidagi ahamiyati o‘rtasidagi aloqalarni o‘rnatish. Shunday qilib, tarixchi adabiy maktablar va uslublarning guruhlanishi, ularning ketma-ketligi, adabiyotda an’ananing ahamiyati, alohida yozuvchilar va ularning asarlarining o‘ziga xoslik darajasini o‘rganadi. Adabiyotning umumiy taraqqiyot yo‘lini tavsiflab, tarixchi bu farqni talqin qiladi, bu evolyutsiyaning adabiyotning o‘zida ham, adabiyotning insoniyat madaniyatining boshqa hodisalari bilan aloqasida ham, adabiyot rivojlanayotgan muhitda va adabiyot bilan bog‘liq bo‘lgan sabablarni ochib beradi. bu doimiy aloqada. Adabiyot tarixi bir sohadir umumiy tarix madaniyat.
Yana bir yondashuv nazariydir. Da nazariy yondashuv adabiy hodisalar umumlashtirishga bo'ysunadi va shuning uchun ularning individualligida emas, balki qo'llash natijalari sifatida ko'rib chiqiladi. umumiy qonunlar adabiy asarlar qurilishi. Har bir ish ataylab uning tarkibiy qismlariga bo'linadi, ishni qurishda bunday qurilish usullari farqlanadi, ya'ni. og'zaki materialni badiiy birliklarga birlashtirish usullari*. Bu usullar poetikaning bevosita ob'ekti hisoblanadi. Agar tarixiy genezisga, bu usullarning kelib chiqishiga e'tibor qaratilsa, bizda tadqiqotda ajratilgan bunday usullarning tarixiy taqdirini izlaydigan tarixiy poetika mavjud.
Ammo umumiy poetikada* she’riy vositalarning kelib chiqishi emas, balki badiiy bo‘lmagan funksiya** o‘rganiladi. Har bir texnika o'zining badiiy maqsadga muvofiqligi nuqtai nazaridan o'rganiladi, ya'ni. bu texnika nima uchun qo‘llanilishi va u qanday badiiy effektga erishayotganini tahlil qiladi. Umumiy poetikada adabiy qurilmani funksional o‘rganish o‘rganilayotgan hodisalarni tasvirlash va tasniflashda yetakchi tamoyil hisoblanadi.
Shunga qaramay, nazariy tadqiqning usullari va vazifalari tarixiy fanlar metod va vazifalaridan sezilarli darajada farq qilsa-da, poetikada evolyutsion nuqtai nazar doimo mavjud bo'lishi kerak*. Agar poetikada ba'zi bir organik tizim sifatida qaraladigan butun adabiy asarning tarixiy ahamiyati to'g'risidagi masala ahamiyatli bo'lmasa, bevosita badiiy ta'sirni o'rganish va talqin qilish har doim odatiy, tarixiylik fonida amalga oshirilishi kerak. ushbu texnikaning qo'llanilishi aniqlandi. Bitta va bir xil texnika, masalan, belgi yoki yo'qligiga qarab, badiiy funktsiyasini o'zgartiradi adabiy modernizm va g'ayrioddiy, an'anani buzuvchi sifatida his qilinadi yoki bu an'ananing elementi, "eski maktab" belgisidir.
Normativ poetikada ifodalangan adabiy asarlarga yana bir yondashuv mavjud. Normativ poetikaning vazifasi mavjud usullarning ob'ektiv tavsifi emas, balki ular haqida baho berish va ma'lum usullarni yagona mantiqiy usullar sifatida belgilashdir. Normativ poetika adabiy asarlar qanday yozilishi kerakligini o'rgatish maqsadini ko'zlaydi. Har bir adabiy maktabning adabiyotga nisbatan o‘ziga xos qarashlari, o‘z qonun-qoidalari, binobarin, o‘ziga xos me’yoriy poetika mavjud. Adabiy manifestlar va deklaratsiyalarda, yo'nalishli tanqidda, turli adabiy doiralar tomonidan e'tirof etilgan e'tiqod tizimlarida ifodalangan adabiy kodlar. turli shakllar me'yoriy poetika. Adabiyot tarixi qisman me’yoriy poetikaning real mazmunini ochish bo‘lib, u alohida asarlarning mavjudligi va bu mazmunning adabiy maktablardagi o‘zgarishlar evolyutsiyasini belgilaydi.
19-asr boshlarida “poetika” deb atalgan narsa umumiy va me’yoriy poetika muammolari aralashmasi edi. "Qoidalar" nafaqat tasvirlangan, balki belgilangan. Bu poetika mohiyatan 17-asrda asos solingan frantsuz klassitsizmining normativ poetikasi edi. va ikki asr davomida adabiyotda hukmronlik qildi. Adabiy evolyutsiyaning nisbiy sekinligini hisobga olsak, bu poetika zamondoshlar uchun mustahkam bo'lib tuyulishi mumkin va uning talablari tabiatning o'ziga xos bo'lib tuyulishi mumkin edi. og'zaki san'at. Ammo 19-asrning boshlarida. yangi poetikaga yetakchilik qilgan klassiklar va romantiklar o‘rtasida adabiy bo‘linish yuzaga keldi; romantizmdan keyin naturalizm keldi; keyin asr oxirida simvolizm, futurizm va boshqalar. Insoniyat madaniyatining barcha sohalarida inqilobiy xarakterga ega bo'lgan adabiy maktablarning tez o'zgarishi, ayniqsa hozirgi davrda sezilarli darajada umumbashariy me'yor poetikasini topishga intilishning xayoliy tabiatini isbotlaydi. Har qanday adabiy norma, bir harakat tomonidan ilgari surilgan, odatda, qarama-qarshi adabiy maktabda inkor bilan kutib olinadi. Har bir adabiy maktab odatda o'ziniki deb da'vo qilishiga qaramay estetik tamoyillar umumjahon majburiydir - maktabning adabiy ta'sirining pasayishi bilan uning tamoyillari ham tushib ketadi, eskisini almashtiradigan yangi harakatda yangilari bilan almashtiriladi. O'zini barqaror deb da'vo qiladigan har qanday me'yoriy poetikani qurish endi mumkin emas, chunki san'at inqirozi, adabiy yo'nalishlarning tez o'zgarishi va ularning o'zgaruvchanligida ifodalangan, hali o'tmagan.
Bu erda biz adabiy materialning ob'ektiv tavsifi va talqini bilan kifoyalanib, o'zimizga me'yoriy vazifalarni qo'ymaymiz, ya'ni. Keling, umumiy poetika masalalari bilan cheklanib qolaylik.
Materialni tanlashda biz asosan 19-asr adabiyotiga murojaat qilamiz. bizga eng yaqin sifatida. Iloji bo'lsa, aloqa qilishdan qochamiz adabiy material 17-asrgacha, chunki bu 17-asrdan boshlab. Tarix Yevropadan boshlanadi yangi adabiyot, adabiy an’ananing avloddan-avlodga uzluksiz o‘tishi boshlanadi va bundan avval yaratilgan sanoqli asarlargina keyingi davrlar ijodiga, hatto bu asarlar (masalan, qadimgi adabiyot, adabiyot sharq xalqlari) hozirgi zamonning odatiy talqini orqali shu qadar o'zgartirilgan, singanki, ularning adabiy an'anaga bevosita va yaxlit ta'siri haqida gapirish qiyin.
adabiyotning yana bir hodisasi (kamroqda kino, teatr) - uning ichki tuzilishi, tarkibiy qismlarining o'ziga xos tizimi va ularning munosabatlari (shu ma'noda ular haqida gapirishadi. Poetika kino, drama yoki roman, Poetika romantizm, A. S. Pushkin, L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" va boshqalar);18-asrgacha Poetika asosan poetik va bundan tashqari, "yuqori" janrlarning poetikasi edi. Proza janrlaridan, asosan, tantanali, notiqlik nutqi janrlari jalb qilingan, ularni o'rganish uchun maxsus ilmiy fan mavjud edi - ritorika, ko‘plab hodisalarni tasniflash va tavsiflash uchun boy materiallar to‘plagan adabiy til, lekin ayni paytda o'xshash, normativ-dogmatik xususiyatga ega. Badiiy nasr janrlarining (masalan, roman) tabiatini nazariy tahlil qilishga urinishlar dastlab rasmiylik doirasidan tashqarida yuzaga keladi. Poetika Faqat ma'rifatparvarlar (G.E. Lessing, D. Didro ) klassitsizmga qarshi kurashda eskilarning dogmatizmiga birinchi zarba beradi Poetika Unga kirish yanada muhimroq edi Poetika Gʻarbda J. nomlari bilan bogʻlangan tarixiy gʻoyalar. Viko va I.G. Cho'pon, til, xalq ogʻzaki ijodi va adabiyotning rivojlanish qonuniyatlari va ularning rivojlanish jarayonida tarixiy oʻzgaruvchanligi oʻrtasidagi bogʻliqlik haqidagi gʻoyani maʼqullagan. insoniyat jamiyati, uning moddiy va ma'naviy madaniyati evolyutsiyasi. Herder, J. V. Gyote, keyin esa romantiklar (qarang. Romantizm ) hududga kiritilgan Poetika xalq og‘zaki ijodi va nasriy janrlarini o‘rganish, keng tushunishga zamin yaratish Poetika sheʼriyat (adabiyot) taraqqiyoti va evolyutsiyasining umuminsoniy shakllari haqidagi falsafiy taʼlimot sifatida idealistik dialektika asosida G. tomonidan tizimlashtirilgan. Hegel "Estetika bo'yicha ma'ruzalar" ning 3-jildida (1838).
19-asrning 2-yarmida. G'arbda Hegelning dialektik-idealistik falsafiy estetikasi pozitivizm bilan almashtirilmoqda (V. Sherer ), va 20-asrda. - "psixologik" ning ko'plab sohalari (qarang. Psixologik maktab adabiy tanqidda), formalist (O. Valzel; yana qarang "Rasmiy usul" adabiy tanqidda), ekzistensialist (E. Shtayger), "psixoanalitik" (qarang. Psixoanaliz ), marosim-mifologik (qarang Ritual-mifologik maktab ), "Tuzilishli" (R. Jeykobson, R. Bart; Shuningdek qarang Strukturizm ) va boshq. Poetika Ularning har biri sezilarli miqdordagi kuzatuvlar va shaxsiy g'oyalarni to'plagan, ammo ilmiy metodologiyaning metafizik, ko'pincha tarixiy bo'lmagan tabiati tufayli u fundamental bilimlarni ta'minlay olmadi. to'g'ri qaror asosiy masalalar Poetika, uni nazariy jihatdan bir tomonlama xulosalarga yoki (ayniqsa 20-asrda) tor, ba'zan modernistik amaliyotga bo'ysundirish san'at maktablari va yo'nalishlar.
Bizgacha yetib kelgan eng qadimgi risola Poetika, Qadimgi Rusda ma'lum, Vizantiya yozuvchisi Jorj Xirovoskning qo'lyozmadagi "tasvirlar haqida" maqolasi. Izbornike Svyatoslav 1073. 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida. Rossiya va Ukrainada she'riyat va notiqlik o'rgatish uchun bir qator maktab "piitik" paydo bo'ldi (masalan, F. Prokopovichning "De arte poetica", 1705, lotin tilida 1786 yilda nashr etilgan). Ilm-fan rivojida muhim rol o'ynaydi Poetika Rossiyada M.V.Lomonosov va V.K.Trediakovskiyni oʻynagan, 19-asr boshlarida esa. - A. X. Vostokov. uchun katta qiymat Poetika A. S. Pushkin, N. V. Gogol, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoy, A. adabiyoti haqidagi hukmlarni ifodalaydi. Poetika Chexov va boshqa klassiklar, N. I. Nadejdin, V. G. Belinskiyning nazariy g'oyalari ("She'riyatning nasl va turlarga bo'linishi", 1841), N. A. Dobrolyubov. Ular 19-asrning 2-yarmida paydo bo'lish uchun zamin tayyorladilar. Rossiyada Poetika maxsus sifatida ilmiy intizom, A.A.ning asarlari tomonidan taqdim etilgan. Potebnya va tarixiy asarning asoschisi Poetika- A.N. Veselovskiy.
1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin bir qator savollar Poetika, ayniqsa, oyat muammolari, she'riy til, syujet kompozitsiyasi intensiv ravishda formalistik ( OPOYAZ ) va lingvistik (V.V. Vinogradov ) asos; psixologik rivojlanish davom etdi Poetika, Potebnya an'analariga asoslangan (A.I. Beletskiy ), shuningdek, boshqa yo'nalishlar (V.M. Jirmunskiy, MM. Baxtin ). "Formal usul" ga qarshi kurashda marksistik nazariyotchilar (V.M. Fritsche h.k.) 20-30-yillarda qayta-qayta ilgari surilgan. yaratish vazifasi “sotsiologik Poetika" K. Marks va V. I. Leninning estetik merosining rivojlanishi (30-yillarda, soʻngra 60-70-yillarda), aks ettirish nazariyasining falsafiy tamoyillari, mazmun va shakl oʻrtasidagi munosabatlar haqidagi marksistik taʼlimot zarur shart-sharoitlarni yaratdi. yanada rivojlantirish uchun Poetika marksizmga mos keladi. Ijodkorlik va estetik mulohazalar unga sezilarli turtki berdi Sovet yozuvchilari(M. Gorkiy, V.V. Mayakovskiy va boshqalar). Marksizmning falsafiy va estetik g'oyalariga asoslanib, muammolar Poetika Hozirgi vaqtda ular boshqa bir qator sotsialistik mamlakatlarda (Bolgariya, Vengriya, Sharqiy Germaniya, Polsha) ishlab chiqilmoqda.
20-asrda adabiyotning ichki tuzilishining murakkablashishi, unda "an'anaviy" bilan bir qatorda ko'plab "noan'anaviy" shakl va uslublarning paydo bo'lishi, adabiyotning insoniyatning global foydalanishiga kirishi. turli millatlar, teng bo'lmagan madaniy va tarixiy an'analarga ega bo'lgan mamlakatlar va davrlar zamonaviy muammolarning kengayishiga olib keldi. Poetika Muallif nuqtai nazari bilan individual personajlar istiqboli, hikoyachi obrazi, badiiy zamon va makon tahlili va boshqalar o‘rtasidagi munosabat muammolari dolzarb bo‘lib bormoqda.Zamonaviy ijodning quyidagi yo‘nalishlari. Poetika, turli xil adabiy tizimlarning ichki naqshlarini o'rganish sifatida (D.S. Lixachev, N.I. Konrad ), Poetika adabiy tur va janrlar, uslub va yo‘nalishlar, Poetika zamonaviy adabiyot, Poetika kompozitsiya, adabiy til va misra, alohida san'at asari va hokazo. Sovet davrida alohida yo'nalish Poetika semiotik va strukturaviy usullardan foydalanishga intilgan olimlarning ishlaridan iborat.
Lit.: Aristotel, She’riyat san’ati haqida, M., 1957; Horace, Pizoga maktub, To'liq. yig'ish soch., M. - L., 1936; Boileau N., Poetik san'at, M., 1957; Hegel, Estetika, 3-jild, M., 1971, ch. 3; Belinskiy V.G., She'riyatning nasl va turlarga bo'linishi, To'liq. yig'ish soch., 5-jild, M. - L., 1954; Veselovskiy A. N., Tarixiy poetika, Leningrad, 1940; Potebnya A. A., Adabiyot nazariyasiga oid eslatmalardan, Xar., 1905; Jirmunskiy V. M., Adabiyot nazariyasi masalalari, Leningrad, 1928; Tynyanov Yu. M., Poetik til muammosi, M., 1965; Tomashevskiy B.V., Adabiyot nazariyasi. Poetika, 6-nashr, M. - L., 1931; Shklovskiy B.V., Badiiy adabiyot. Mulohaza va tahlil, M., 1961; Xrapchenko M. B., Poetika va stilistika muammolarini ishlab chiqish to'g'risida, "Izv. SSSR Fanlar akademiyasi. Adabiyot va til bo‘limi”, 1961, 20-tom, asr. 5; Adabiyot nazariyasi, [jild. 1-3], M., 1962-1965; Baxtin M. M., Dostoevskiy poetikasi muammolari, 3-nashr, M., 1972; Vinogradov V.V., Stilistika. Nazariya she'riy nutq. Poetika, M., 1963; Lixachev D.S., Poetika qadimgi rus adabiyoti, 2-nashr, L., 1971; Lotman Yu.M., Tuzilishi adabiy matn, M., 1970; Fridlander G. M., Rus realizmi poetikasi, Leningrad, 1971; Poetika va stilistika bo'yicha tadqiqotlar, Leningrad, 1972; Sherer., Poetik, V., 1888; Kayser., Das sprachliche Kunstwerk, 12 Aufl., Bern - Myunx, 1967; Staiger E., Grundbegriffe der Poetik, 8 Aufl., Z., 1968; Weliek R., Warren A., Adabiyot nazariyasi, 3 nashr,. ., 1963; Poetika. Poetika. Poetika, Vars. - . - Haque, 1961; Jakobson R., Questions de poétique, ., 1973; Markwardt ., Geschichte der deutschen Poetik, Bd 1-5, V. - Lpz., 1937-1967; "Poetika", Myunx., 1967-; "Poetika", Gaaga - .,1971-; "poetika", .,1970-.
G. M. Fridlander.
"So'zi haqida maqola Poetika Buyuk Sovet Entsiklopediyasida 17816 marta o'qilgan
Poetikaning vazifasi (aks holda - adabiyot yoki adabiyot nazariyasi) adabiy asarlarni qurish usullarini o'rganishdir. Poetikaning tadqiqot ob’ekti badiiy adabiyotdir. O'rganish usuli - hodisalarni tavsiflash va tasniflash va ularni izohlash.
Adabiyot yoki adabiyot - bu familiyadan ko'rinib turibdiki - insonning og'zaki yoki lingvistik faoliyatining bir qismidir. Bundan kelib chiqadiki, qator ilmiy fanlarda adabiyot nazariyasi tilni o‘rganuvchi fan bilan chambarchas bog‘liq, ya’ni. tilshunoslikka. Tilshunoslik muammolariga ham, adabiyot nazariyasi muammolariga ham teng ravishda bog'lanishi mumkin bo'lgan bir qator chegaralangan ilmiy muammolar mavjud. Biroq, ayniqsa, poetikaga tegishli bo'lgan maxsus savollar mavjud. Biz odamlar bilan muloqot qilish maqsadida jamiyatda doimo til va so'zlardan foydalanamiz. Tilni qo'llashning amaliy sohasi - kundalik "suhbatlar". Suhbatda til muloqot vositasidir va bizning e'tiborimiz va qiziqishlarimiz faqat muloqot qilinadigan narsaga, "fikrga" qaratilgan; Biz odatda og'zaki shakllanishga faqat suhbatdoshimizga o'z fikrlarimiz va his-tuyg'ularimizni to'g'ri etkazishga harakat qilganimiz uchun e'tibor beramiz va buning uchun biz fikrlarimiz va his-tuyg'ularimizga eng mos keladigan iboralarni qidiramiz. Ifodalar aytilish jarayonida yaratiladi va unutiladi, maqsadiga erishgandan so'ng yo'qoladi - tinglovchiga talab qilinadigan narsani singdiradi. Bu jihatdan amaliy nutq o'ziga xosdir, chunki u o'zining yaratilish sharoitida yashaydi; uning xarakteri va shakli suhbat sharoitlari, so'zlovchilar o'rtasidagi munosabatlar, ularning o'zaro tushunish darajasi, suhbat davomida yuzaga keladigan manfaatlar va boshqalar bilan belgilanadi. Suhbatga turtki beradigan shart-sharoitlar umuman o'ziga xos bo'lgani uchun suhbatning o'zi ham o'ziga xosdir. Ammo og'zaki ijodda og'zaki konstruktsiyalar ham mavjud bo'lib, ularning ma'nosi ularni aytilish sharoitiga bog'liq emas; paydo bo'lgandan so'ng so'nmaydigan, qayta takrorlanishi va qayta ishlab chiqarilishi uchun asl ma'nosini yo'qotmasligi uchun saqlanib qoladigan formulalar. Bunday belgilangan, biz saqlanib qolgan og'zaki tuzilmalarni adabiy asarlar deb ataymiz. Elementar shaklda eslab qolingan va takrorlanadigan har bir muvaffaqiyatli ifoda adabiy asardir. Bu gaplar, maqollar, matallar va boshqalar. Ammo odatda adabiy asarlar biroz kattaroq hajmdagi qurilishlarni anglatadi.
Asarning ifodalar tizimini birlashtirish - boshqacha aytganda, uning matn- har xil bo'lishi mumkin. Siz nutqni yozma yoki bosma shaklda birlashtira olasiz - keyin biz yozma adabiyot olamiz; matnni yodlab, og'zaki uzatish mumkin - keyin biz og'zaki adabiyotga ega bo'lamiz, u asosan yozishni bilmaydigan muhitda rivojlanadi. Xalq og‘zaki ijodi deb ataladigan narsa – xalq og‘zaki adabiyoti saqlanib qolgan va asosan savodxonlikka yot qatlamlarda vujudga keladi.
Shunday qilib, adabiy asar ikkita xususiyatga ega: 1) talaffuzning tasodifiy kundalik sharoitlaridan mustaqillik. va 2) matnning sobit o'zgarmasligi. Adabiyot o'ziga xos qimmatli sobit nutqdir.
Bu belgilarning tabiati amaliy nutq va adabiyot o'rtasida qat'iy chegara yo'qligini ko'rsatadi. Ko'pincha biz tasodifiy va vaqtinchalik bo'lgan amaliy nutqimizni suhbatdoshga etkazish shartlariga ko'ra yozib olamiz. Biz jonli nutq bilan bevosita murojaat qila olmaydigan odamga xat yozamiz. Xat adabiy asar bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Boshqa tomondan, adabiy asar yozilmay qolishi mumkin; qayta ishlab chiqarish (improvisatsiya) paytida yaratilgan bo'lib, u yo'q bo'lib ketishi mumkin. Bular improvizatsiya qilingan pyesalar, she'rlar (eksprompt), notiqlik va boshqalar. Inson hayotida sof adabiy asarlar kabi rol o‘ynab, o‘z vazifasini bajarib, mazmun-mohiyatiga ega bo‘lgan bu improvizatsiyalar tasodifiy, o‘tkinchi xususiyatga ega bo‘lishiga qaramay, adabiyotning bir qismidir. Boshqa tomondan, adabiyotning kelib chiqish shartlaridan mustaqilligini cheklov bilan tushunish kerak: shuni unutmasligimiz kerakki, barcha adabiyotlar faqat tarixiy davrning ko'proq yoki kamroq keng doiralarida o'zgarmas va boshqa xalqlar qatlamlari uchun tushunarli. ma'lum madaniy va ijtimoiy daraja. Men chegaradosh lingvistik hodisalarga misollarni ko'paytirmayman; Men faqat shu misollar bilan shuni ta’kidlamoqchimanki, poetika kabi fanlarda o‘rganilayotgan sohalarni huquqiy jihatdan qat’iy belgilashga intilish, matematika yoki tabiatshunoslik ta’riflarini izlashning hojati yo‘q. Shubhasiz o'rganilayotgan sohaga tegishli bo'lgan bir qator hodisalar mavjud bo'lsa kifoya - hodisalarning mavjudligi, faqat Ko'proq yoki Ozroq Belgilangan atributga ega bo'lish, ta'bir joiz bo'lsa, o'rganilayotgan hudud chegarasida turish bizni ushbu hodisalar sohasini o'rganish huquqidan mahrum qilmaydi va tanlangan ta'rifni obro'siz qila olmaydi.
Adabiyot sohasi birlashgan emas. Adabiyotda biz ikkita keng asar sinfini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Ilmiy risolalar, publitsistik asarlar va boshqalar mansub bo'lgan birinchi sinf doimo insonning sof adabiy faoliyatidan tashqarida turgan aniq, so'zsiz, ob'ektiv bayon maqsadiga ega. Ilmiy yoki o'quv traktati haqiqatan ham mavjud bo'lgan narsa haqida ob'ektiv bilimlarni etkazishga qaratilgan; siyosiy maqola o'quvchini biron bir harakatga undashga qaratilgan. Adabiyotning bu sohasi deyiladi nasr so'zning keng ma'nosida. Ammo shunday ob'ektiv, ravshan maqsadni ko'zda tutmaydigan adabiyot bor. Ushbu adabiyotning o'ziga xos xususiyati uydirma va odatiy ob'ektlarga ishlov berishdir. Muallifning maqsadi ilmiy haqiqatni o'quvchiga etkazish (ommabop ilmiy romanlar) yoki uning xatti-harakatiga ta'sir qilish (targ'ibot adabiyoti) bo'lsa ham, bu amalga oshiriladi. orqali adabiy asarning o'zida mavjud bo'lgan boshqa qiziqishlarni uyg'otish. Nasr adabiyotida bevosita qiziqish ob'ekti doimo asardan tashqarida bo'lsa, bu ikkinchi sohada qiziqish asarning o'ziga qaratilgan. Adabiyotning bu sohasi deyiladi she'riyat(keng ma'noda).
She'riyat orqali bizda uyg'ongan qiziqish va she'riy asarlarni idrok etishda paydo bo'ladigan his-tuyg'ular psixologik jihatdan asarni idrok etishda uyg'otadigan qiziqish va his-tuyg'ular bilan bog'liq. san'at, musiqa, rasm, raqs, bezak - boshqacha aytganda, bu qiziqish estetik yoki badiiydir. Shuning uchun she'r ham deyiladi fantastika nasrdan farqli o'laroq - badiiy bo'lmagan adabiyot. Biz ushbu atamalarni birinchi navbatda, "she'riyat" va "nasr" so'zlari boshqa ma'noga ega bo'lganligi sababli ishlatamiz, chunki ular ko'pincha keyingi taqdimotda qo'llanilishi kerak.
Badiiy bo'lmagan asarlar qurilishini o'rganadigan fan deyiladi ritorika; san'at asarlari dizaynini o'rganadigan intizom - poetika. Ritorika va poetika adabiyotning umumiy nazariyasini tashkil qiladi.
Badiiy adabiyotni faqat poetika o‘rganmaydi. Xuddi shu ob'ektni o'rganadigan bir qator boshqa fanlar mavjud. Bu fanlar o‘rganilayotgan hodisalarga munosabati bilan bir-biridan farq qiladi.
Badiiy asarlarga tarixiy yondashishni adabiyot tarixi ta’minlaydi. Adabiyot tarixchisi har bir asarni bo‘linmas, yaxlit birlik sifatida, boshqa individual hodisalar qatorida o‘ziga xos individual va qimmatli hodisa sifatida o‘rganadi. Asarning alohida qismlari va tomonlarini tahlil qilar ekan, u faqat butunlikni tushunishga, talqin qilishga intiladi. Ushbu tadqiqot o'rganilayotgan narsalarni tarixiy yoritish bilan to'ldiriladi va birlashtiriladi, ya'ni. adabiy hodisalar va ularning adabiyot evolyutsiyasidagi ahamiyati o‘rtasidagi aloqalarni o‘rnatish. Shunday qilib, tarixchi adabiy maktablar va uslublarning guruhlanishi, ularning ketma-ketligi, adabiyotda an’ananing ahamiyati, alohida yozuvchilar va ularning asarlarining o‘ziga xoslik darajasini o‘rganadi. Adabiyotning umumiy taraqqiyot yo‘lini tavsiflab, tarixchi bu farqni talqin qiladi, bu evolyutsiyaning adabiyotning o‘zida ham, adabiyotning insoniyat madaniyatining boshqa hodisalari bilan aloqasida ham, adabiyot rivojlanayotgan muhitda va adabiyot bilan bog‘liq bo‘lgan sabablarni ochib beradi. bu doimiy aloqada. Adabiyot tarixi umumiy madaniyat tarixining bir bo‘limidir.
Yana bir yondashuv nazariydir. Nazariy yondashuv bilan adabiy hodisalarga duchor bo'ladi umumlashtirish, va shuning uchun ularning individualligida emas, balki adabiy asarlar qurilishining umumiy qonuniyatlarini qo'llash natijalari sifatida ko'rib chiqiladi. Har bir ish ataylab uning tarkibiy qismlariga bo'linadi, ishning tuzilishi har xil texnikalar shunga o'xshash qurilish, ya'ni. og'zaki materialni badiiy birliklarga birlashtirish usullari. Bu usullar poetikaning bevosita ob'ekti hisoblanadi. Agar tarixiy genezisga, bu texnikalarning kelib chiqishiga e'tibor qaratilsa, bizda bor tarixiy poetika, tadqiqotda izolyatsiya qilingan bunday texnikalarning tarixiy taqdirini kuzatadi.
Lekin umumiy poetikada o'rganilayotgan narsa she'riy asboblarning kelib chiqishi emas, balki ularning badiiy funktsiya. Har bir texnika o'zining badiiy maqsadga muvofiqligi nuqtai nazaridan o'rganiladi, ya'ni. bu texnika nima uchun qo‘llanilishi va u qanday badiiy effektga erishayotganini tahlil qiladi. Umumiy poetikada adabiy qurilmani funksional o‘rganish o‘rganilayotgan hodisalarni tasvirlash va tasniflashda yetakchi tamoyil hisoblanadi.
Shunga qaramay, nazariy tadqiqning usullari va vazifalari tarixiy fanlarning metod va vazifalaridan sezilarli darajada farq qilsa-da, poetikada evolyutsion nuqtai nazar doimo mavjud bo'lishi kerak. Agar poetikada ba'zi bir organik tizim sifatida qaraladigan butun adabiy asarning tarixiy ahamiyati masalasi ahamiyatli bo'lmasa, to'g'ridan-to'g'ri badiiy ta'sirni o'rganish va talqin qilish har doim odatiy, tarixiylik fonida amalga oshirilishi kerak. belgilangan dastur bu texnika. Xuddi shu uslub o'zining badiiy funktsiyasini o'zgartiradi, masalan, u adabiy modernizmning belgisi bo'ladimi va g'ayrioddiy, an'anani buzadimi yoki bu an'ananing elementi bo'ladimi, "eski maktab" belgisidir.
Adabiy asarlarga yana bir yondashuv mavjud bo'lib, unda taqdim etilgan me'yoriy poetika. Normativ poetikaning vazifasi mavjud usullarning ob'ektiv tavsifi emas, balki ular haqida baho berish va ma'lum usullarni yagona mantiqiy usullar sifatida belgilashdir. Normativ poetika adabiy asarlar qanday yozilishi kerakligini o'rgatish maqsadini ko'zlaydi. Har bir adabiy maktabning adabiyotga nisbatan o‘ziga xos qarashlari, o‘z qonun-qoidalari, binobarin, o‘ziga xos me’yoriy poetika mavjud. Adabiy kodlar, ifodalangan adabiy manifestlar va deklaratsiyalar, yo'nalishli tanqidda, turli adabiy doiralar tomonidan e'tirof etilgan e'tiqod tizimlarida va me'yoriy poetikaning turli shakllarini ifodalaydi. Adabiyot tarixi qisman me’yoriy poetikaning real mazmunini ochish bo‘lib, u alohida asarlarning mavjudligi va bu mazmunning adabiy maktablardagi o‘zgarishlar evolyutsiyasini belgilaydi.
19-asr boshlarida “poetika” deb atalgan narsa umumiy va me’yoriy poetika muammolari aralashmasi edi. "Qoidalar" nafaqat tasvirlangan, balki belgilangan. Bu poetika mohiyatan 17-asrda asos solingan frantsuz klassitsizmining normativ poetikasi edi. va ikki asr davomida adabiyotda hukmronlik qildi. Adabiy evolyutsiyaning nisbiy sustligini hisobga olsak, bu poetika zamondoshlar uchun o‘zgarmas, uning talablari esa so‘zlashuv san’atining tabiatiga xos bo‘lib tuyulishi mumkin edi. Ammo 19-asrning boshlarida. yangi poetikaga yetakchilik qilgan klassiklar va romantiklar o‘rtasida adabiy bo‘linish yuzaga keldi; romantizmdan keyin naturalizm keldi; keyin asr oxirida simvolizm, futurizm va boshqalar. Insoniyat madaniyatining barcha sohalarida inqilobiy xarakterga ega bo'lgan adabiy maktablarning tez o'zgarishi, ayniqsa hozirgi davrda sezilarli darajada umumbashariy me'yor poetikasini topishga intilishning xayoliy tabiatini isbotlaydi. Bir harakat tomonidan ilgari surilgan har qanday adabiy me’yor odatda qarama-qarshi adabiy maktabda inkor bilan kutib olinadi. Har bir adabiy maktab odatda o'zining estetik tamoyillari umumjahon majburiy ekanligini da'vo qilishiga qaramay, qulashi bilan adabiy ta'sir maktablar qulab tushmoqda va uning tamoyillari eskisini almashtiradigan yangi harakatda yangilari bilan almashtirilmoqda. Adabiy oqimlarning tez o‘zgarishi va ularning o‘zgaruvchanligida ifodalangan san’at inqirozi hali o‘tib ketmagani uchun, o‘zini barqaror deb da’vo qiladigan har qanday me’yoriy poetikani qurish hozir mumkin emas.
Bu erda biz adabiy materialning ob'ektiv tavsifi va talqini bilan kifoyalanib, o'zimizga me'yoriy vazifalarni qo'ymaymiz, ya'ni. Keling, umumiy poetika masalalari bilan cheklanib qolaylik.
Materialni tanlashda biz asosan 19-asr adabiyotiga murojaat qilamiz. bizga eng yaqin sifatida. Iloji bo'lsa, 17-asrdan oldingi adabiy materiallarga murojaat qilishdan qochamiz, chunki bu 17-asrdan. Yevropada yangi adabiyot tarixi boshlanadi, uzluksiz uzatish boshlanadi adabiy an'ana avloddan-avlodga o'tadi va bundan oldin yaratilgan bir nechta asarlar keyingi davrlar ijodiga ta'sir ko'rsatadi va hatto bu asarlar (masalan, qadimgi adabiyot, Sharq xalqlari adabiyoti) hozirgi zamonning odatiy talqini orqali shunchalik o'zgartirilgan, singan. , ularning adabiy an'anaga bevosita va yaxlit ta'siri haqida gapirish qiyin.
---------------
Adabiyot va gap o‘rtasidagi munosabat keyinroq oydinlashadi.
Agar texnika va asarlarning genezisi individual ijod doirasida ko'rib chiqilsa, bizda "ijodkorlik psixologiyasi" mavjud bo'lib, u qanday qilib va nima uchun ushbu yozuvchi yaratganligi haqidagi savollarni hal qiladi.
Poetika (yunon tilidan poietike - she'riy san'at)
ikki ma'noga ega bo'lgan atama: 1) ma'lum bir adabiy hodisaning (kamroqda kino, teatr) o'ziga xosligini belgilaydigan badiiy, estetik va stilistik fazilatlar to'plami - uning ichki tuzilishi, tarkibiy qismlarining o'ziga xos tizimi va ularning munosabatlari (ichida). bu ma'noda ular P. kino, drama yoki roman, P. romantizm, A. S. Pushkin, L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" va boshqalar haqida gapiradi); 2) adabiyotshunoslik fanlaridan biri (Qarang: Adabiy tanqid ) ,
shu jumladan: oʻzaro bogʻliqlikdan badiiy adabiyot tuzilgan umumiy turgʻun elementlarni oʻrganish ,
adabiy tur va janrlar, nutqiy san'atning alohida asari; bu elementlarning birikish va rivojlanish qonuniyatlarini, adabiyotning tizim sifatidagi harakatining umumiy strukturaviy va tipologik qonuniyatlarini aniqlash; tarixiy barqaror adabiy-badiiy shakl va shakllarning tavsifi va tasnifi (jumladan, lirika, drama, roman, ertak kabi ko'plab ijtimoiy, madaniy va tarixiy jihatdan bir-biriga o'xshash bo'lmagan davrlar davomida rivojlangan); ularning tarixiy faoliyati va evolyutsiyasi qonuniyatlarini oydinlashtirish. Qoplash keng doira muammolar - badiiy nutq (badiiy nutq) va uslub (Uslubga qarang) masalalaridan tortib, adabiy janrning tuzilishi va rivojlanishining o'ziga xos qonuniyatlari (qarang: Adabiy tur) va janr haqidagi savollarga. ,
shuningdek, adabiyotning rivojlanishi kabi butun tizim, P. adabiy fan sifatida, bir tomondan, stilistika (qarang. Stilistika) va sheʼriyat (bir qator nazariyotchilar ularni P.ga kiritadilar), ikkinchi tomondan, estetika (qarang. Estetika) bilan yaqin aloqada boʻladi. uning dastlabki tamoyillarini belgilovchi adabiyot nazariyasi va uslubiy asos. P. uchun adabiyot tarixi bilan doimiy aloqada boʻlish va adabiy tanqid(Qarang: Adabiy tanqid) ,
u qaysi ma’lumotlarga tayanadi va qaysi biri o‘z navbatida o‘rganilayotgan materialni tasniflash va tahlil qilish, shuningdek, uning an’ana bilan bog‘liqligini, o‘ziga xosligi va badiiy qimmatini aniqlashning nazariy mezonlari va yo‘riqnomalarini beradi. P.ni umumiy (umumiy qoliplar va bir butun sifatida adabiyot elementlari bilan ishlovchi) va xususiy (maʼlum janrdagi P., muayyan yozuvchi, individual ishlar va hokazo.). Umumiy adabiyot nazariy (adabiyotni tizim sifatida oʻrganish, uning elementlari va ularning munosabatlarini oʻrganish) va tarixiy (adabiy shakllarning harakati va oʻzgarishini oʻrganish)ni oʻz ichiga oladi. Chunki barcha she’riy shakllar tarixiy evolyutsiya mahsuli bo‘lib, ularning barchasi o‘zgaruvchan va harakatchan (garchi ularning o‘zgaruvchanligi har xil bo‘lsa-da, chunki adabiyot taraqqiyotining ayrim bosqichlarida u miqdoriy o‘zgarishlar xarakterida bo‘lishi mumkin, boshqalarida esa u o‘z ifodasini topadi). muhim o'zgarishlar), she'riyatning ma'lum darajada shartli ravishda nazariy (sinxronik) va tarixiy (diaxronik) bo'linishi; ammo, uning maqsadga muvofiqligi sub'ektning o'zi tomonidan belgilanadi va tomonidan asoslanadi ilmiy nuqta ko'rish. Turli xususiy P.ning rivojlanishi (umumiy yonida) natijasida in so'nggi o'n yilliklar tavsiflovchi (yoki tavsiflovchi-funktsional) adabiyotlar ko'pincha maxsus soha sifatida ajralib turadi, uning maqsadi adabiy asar tuzilishining har qanday tomonini batafsil tavsiflash, uning shartli "rasmiylashtirilgan" sxemasini (yoki nazariy "modelini" qurishdir. ” ma'lum bir adabiy janr). Shu bilan birga, bir qator adabiyotshunoslar (ayniqsa, strukturalistlar) bunday sxema (model) ajralmas, tirik organizm sifatida asar haqida etarli tasavvurga ega emasligini unutishadi. Adabiyotning tizim sifatidagi tushunchalari, jins, janr kategoriyalari va kompozitsiya haqidagi g'oyalar bilan ishlaydigan "makropoetika" ni shartli ravishda ajratish mumkin (Qarang: Kompozitsiya).
hikoya yoki dramatik ish(ayniqsa katta shakli- roman, drama) va badiiy nutq va she'riyat elementlarini o'rganadigan "mikropoetika" - ekspressiv ma'no. ma'lum tanlov so'zlar yoki gapning grammatik tuzilishi, simmetriyaning roli, musiqiy boshlanishi, she’r va nasr tuzilishida ritm hosil qiluvchi omil sifatidagi badiiy takrorlar va boshqa “kichik” va hatto “eng mayda” hodisalar. adabiy shakl, ayniqsa, lirik nasr singari she’riy janrlarni tahlil qilishda muhim ahamiyatga ega. Tarixiy jihatdan P. - eng qadimgi mintaqa adabiyotshunoslik. To'plangan tajriba natijasida antik va o'rta asrlarda deyarli har bir milliy adabiyot (folklor) o'zining "poetikasini" yaratdi - she'riyatning an'anaviy "qoidalari" to'plami, sevimli tasvirlar, metaforalar, janrlar, she'riy "katalog". ajdodlari va keyingi ustalari tomonidan qo‘llanilgan shakllar, mavzularni ishlab chiqish yo‘llari va hokazo. Bunday “shoirlar” milliy adabiyotning o‘ziga xos “xotirasi” bo‘lib, badiiy tajriba va avlodlar uchun ibrat, yosh shoir yoki xonandalar uchun mo‘ljallangan o‘ziga xos darslik bo‘lgan. Ularning barchasi me'yoriy xarakterga ega bo'lib, o'quvchini ko'p asrlik an'analar - she'riy qonunlar bilan muqaddaslangan barqaror poetik me'yorlarga rioya qilishga yo'naltirdi. Yevropa mintaqasidan bizgacha yetib kelgan risolalardan ilmiy she’riyatning me’yoriy poetikaning umumiy (oldin va keyingi) turidan sezilarli farq qiladigan birinchi tajribasi Aristotelning “She’riyat san’ati to‘g‘risida” risolasidir (4-chi). Miloddan avvalgi asr). , u an'analarga ongsiz ravishda rioya qilishdan farqli o'laroq - qadimgi yunon adabiyoti, ayniqsa epik va tragediyaning rivojlanish tajribasini tanqidiy tushunishga, ularning umumiy, barqaror elementlarini, o'ziga xos tabiati va tamoyillarini aniqlashga harakat qildi. adabiy turkumlarning ichki tuzilishi va ularning turlari. Barcha san'atlarning voqelikka munosabatining asosi (o'ziga xos xususiyati tufayli ular tomonidan turlicha aks ettirilgan) ekanligini ta'kidlab, badiiy til) tasvir printsipi ("mimesis"; San'atga qarang. Taqlid) ,
Aristotel birinchi bo'lib nazariya bergan uchta ta'rifi asosiy adabiy janrlar (epik, lirika, drama) ,
syujet tushunchasi (Qarang: Fabula), hozirgi kungacha o'z ahamiyatini saqlab qolgan troplarning tasnifi (Metafora, Metonimiya, Sinekdoxa) va boshqa bir qator she'riy nutq vositalari. Aristotelning "poetikasi" dan farqli o'laroq, Gorasining "She'riyat ilmi" she'riy risolasi (Qarang: Horace) me'yoriy she'riyatning klassik namunasidir.Goratsning maqsadi Rim adabiyotiga eski patriarxal an'analarni engib o'tishga yordam beradigan yangi yo'llarni ko'rsatish edi. "katta uslub". Bu uning risolasining Uyg'onish davrida va ayniqsa 17-18-asrlarda Aristotel bilan bir qatorda umumevropa ta'siriga ega bo'lishini ta'minladi. Ikkalasining bevosita ta'siri ostida birinchi Yevropa - ham me'yoriy - "poetika" Yu. Ts. Skaligerdan (1561) N. Boileogacha yozilgan. ,
uning "She'riy san'at" risolasi (1674) klassitsizmning poetik kanoniga aylangan a.
18-asrgacha P. asosan poetik va bundan tashqari, "yuqori" janrlarning poetikasi edi. Proza janrlaridan, asosan, tantanali, notiq nutq janrlari jalb qilingan bo'lib, ularni o'rganish uchun maxsus ilmiy fan - Ritorika mavjud bo'lib, unda adabiy tilning ko'plab hodisalarini tasniflash va tavsiflash uchun boy materiallar to'plangan. bir vaqtning o'zida o'xshash, normativ-dogmatik xususiyatga ega edi. Badiiy nasr janrlari (masalan, roman) tabiatini nazariy tahlil qilishga urinishlar dastlab rasmiy adabiyot doirasidan tashqarida vujudga keladi.Klassizmga qarshi kurashda faqat ma’rifatparvarlar (G. E. Lessing, D. Didro) birinchi zarbani berishdi. Eski adabiyotning dogmatizmi.Adabiyotga kirib borishi yanada muhimroq boʻldi.Gʻarbda til taraqqiyoti qonuniyatlarining oʻzaro bogʻliqligi gʻoyasini maʼqullagan J.Viko va I.G.Gerder nomlari bilan bogʻliq boʻlgan tarixiy gʻoyalar. , xalq ogʻzaki ijodi va adabiyoti hamda ularning insoniyat jamiyati taraqqiyoti, uning moddiy va maʼnaviy madaniyati taraqqiyoti jarayonida tarixiy oʻzgaruvchanligi. Herder, J. V. Gyote, keyin esa romantiklar (qarang Romantizm )
she’riyat sohasida folklor va nasriy janrlarni o‘rganishni o‘z ichiga olgan, she’riyatni she’riyat (adabiyot) taraqqiyoti va evolyutsiyasining umuminsoniy shakllari haqidagi falsafiy ta’limot sifatida keng tushunishga asos solgan, u idealistik dialektika asosida G.Gegel (Qarang: Gegel) 3-asrda oʻzining “Estetika boʻyicha maʼruzalari” (1838)da tizimlashtirilgan. 19-asrning 2-yarmida. Gegelning dialektik-idealistik falsafiy estetikasi Gʻarbda pozitivizm bilan almashtirildi (V. Sherer), 20-asrda. - "psixologik" ning ko'plab sohalari (qarang Psixologik maktab
adabiy tanqidda), formalist (O. Valzel; shuningdek qarang: adabiy tanqidda “Formal usul”), ekzistensialist (E. Shtayger), “psixoanalitik” (qarang Psixoanaliz) ,
marosim-mifologik (qarang Ritual-mifologik maktab ) ,
"strukturaviy" (R. Jeykobson, R. Bart; shuningdek, Strukturizmga qarang) va boshqalar P. Ularning har biri sezilarli miqdordagi kuzatishlar va shaxsiy g'oyalarni to'plagan, ammo ilmiy metodologiyaning metafizik, ko'pincha tarixiy bo'lmagan tabiati tufayli ular P.ni nazariy jihatdan biryoqlama xulosalarga yoki (ayniqsa, 20-asrda) tor, baʼzan modernistik sanʼat maktablari va harakatlari amaliyotiga boʻysundirib, P.ning asosiy masalalarini tubdan toʻgʻri hal qilishni taʼminlamaydi. Qadimgi Rusda ma'lum bo'lgan P. haqidagi eng qadimgi risola Vizantiya yozuvchisi Jorj Xirovoskning Svyatoslavning qo'lyozma "Izbornik" asaridagi "tasvirlar haqida" maqolasi (qarang: Izborniki Svyatoslav) 1073. 17-asr oxiri - 10-asr boshlarida. 18-asrlar. Rossiya va Ukrainada she'riyat va notiqlik o'rgatish uchun bir qator maktab "piitik" paydo bo'ldi (masalan, F. Prokopovichning "De arte poetica", 1705, lotin tilida 1786 yilda nashr etilgan). Rossiyada ilmiy adabiyotning rivojlanishida M. V. Lomonosov va V. K. Trediakovskiy va 19-asr boshlarida katta rol o'ynagan. - A. X. Vostokov. P. uchun A. S. Pushkin, N. V. Gogol, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoy, A. P. Chexov va boshqa klassiklarning adabiyoti haqidagi mulohazalari, N. I. Nadejdin, V. G. Belinskiyning nazariy g‘oyalari («Bo‘linish va bo‘linish») katta ahamiyatga ega. turlari”, 1841), N. A. Dobrolyubov. Ular 19-asrning 2-yarmida paydo bo'lish uchun zamin tayyorladilar. Rossiyada P. maxsus ilmiy fan sifatida A. A. Potebnya (Qarang: Potebnya) va tarixiy P. asoschisi - A. N. Veselovskiy (qarang, Veselovskiy) asarlari bilan ifodalanadi.
1917 yil Oktyabr inqilobidan keyin bir qator adabiy masalalar, ayniqsa, she’riy, she’riy til, syujet kompozitsiyasi muammolari rasmiy (OPOYAZ) va lingvistik (V. V. Vinogradov) asosda jadal rivojlandi; Potebnya (A. I. Beletskiy) an'analariga asoslangan psixologik psixologiya rivojlanishda davom etdi. ,
shuningdek, boshqa yo'nalishlar (V. M. Jirmunskiy , MM. Baxtin). «Formal usul»ga qarshi kurashda marksistik nazariyotchilar (V.M.Fritshe va boshqalar) 20-30-yillarda bir necha bor ilgari surdilar. "sotsiologik P." ni yaratish vazifasi. K. Marks va V. I. Leninning estetik merosining rivojlanishi (30-yillarda, soʻngra 60-70-yillarda), aks ettirish nazariyasining falsafiy tamoyillari, mazmun va shakl oʻrtasidagi munosabatlar haqidagi marksistik taʼlimot zarur shart-sharoitlarni yaratdi. P.ni marksizmga mos ravishda yanada rivojlantirish uchun. Unga sovet yozuvchilarining (M. Gorkiy, V.V. Mayakovskiy va boshqalar) ijodi va estetik mulohazalari katta turtki berdi. Marksizmning falsafiy va estetik gʻoyalari asosida hozirda boshqa bir qator sotsialistik mamlakatlarda (Bolgariya, Vengriya, Sharqiy Germaniya, Polsha) ham P. muammolari ishlab chiqilmoqda. 20-asrda adabiyotning ichki tuzilishining murakkablashishi, unda "an'anaviy" bilan bir qatorda ko'plab "noan'anaviy" shakl va uslublarning paydo bo'lishi, turli xalqlar adabiyotining umumbashariy foydalanishga kirishi. , madaniy-tarixiy an’analari teng bo‘lmagan mamlakatlar va davrlar zamonaviy adabiyot muammolarining kengayishiga olib keldi.Muallif nuqtai nazari bilan alohida personajlar istiqboli o‘rtasidagi munosabat muammolari, hikoyachi obrazi, badiiy zamon tahlili va. makon va boshqalar bayonda dolzarb bo‘lib qoladi.Zamonaviy adabiyotning turli xil o‘xshash adabiy tizimlarning ichki qonuniyatlarini o‘rganish kabi yo‘nalishlari paydo bo‘ldi (D. S. Lixachev (Qarang: Lixachev). ,
N. I. Konrad) ,
P. adabiy tur va janr, uslub va yoʻnalishlar, P. zamonaviy adabiyot, P. kompozitsiya, adabiy til va sheʼr, alohida badiiy asar va boshqalar. Sovet adabiyotidagi alohida tendentsiya semiotik va strukturaviy usullardan foydalanishga intilayotgan olimlarning ishlaridan iborat. Lit.: Aristotel, She’riyat san’ati haqida, M., 1957; Horace, Pizoga maktub, To'liq. yig'ish soch., M. - L., 1936; Boileau N., Poetik san'at, M., 1957; Hegel, Estetika, 3-jild, M., 1971, ch. 3; Belinskiy V.G., She'riyatning nasl va turlarga bo'linishi, To'liq. yig'ish soch., 5-jild, M. - L., 1954; Veselovskiy A. N., Tarixiy poetika, Leningrad, 1940; Potebnya A. A., Adabiyot nazariyasiga oid eslatmalardan, Xar., 1905; Jirmunskiy V. M., Adabiyot nazariyasi masalalari, Leningrad, 1928; Tynyanov Yu. M., Poetik til muammosi, M., 1965; Tomashevskiy B.V., Adabiyot nazariyasi. Poetika, 6-nashr, M. - L., 1931; Shklovskiy B.V., Badiiy adabiyot. Mulohaza va tahlil, M., 1961; Xrapchenko M. B., Poetika va stilistika muammolarini ishlab chiqish to'g'risida, "Izv. SSSR Fanlar akademiyasi. Adabiyot va til bo‘limi”, 1961, 20-tom, asr. 5; Adabiyot nazariyasi, [jild. 1-3], M., 1962-1965; Baxtin M. M., Dostoevskiy poetikasi muammolari, 3-nashr, M., 1972; Vinogradov V.V., Stilistika. Poetik nutq nazariyasi. Poetika, M., 1963; Lixachev D.S., Qadimgi rus adabiyoti poetikasi, 2-nashr, Leningrad, 1971; Lotman Yu.M., Badiiy matnning tuzilishi, M., 1970; Fridlander G. M., Rus realizmi poetikasi, Leningrad, 1971; Poetika va stilistika bo'yicha tadqiqotlar, Leningrad, 1972; Scherer V., Poetik, V., 1888; Kayser V., Das sprachliche Kunstwerk, 12 Aufl., Bern - Myunch, 1967; Staiger E., Grundbegriffe der Poetik, 8 Aufl., Z., 1968; Weliek R., Uorren A., Adabiyot nazariyasi, 3 nashr, N. Y., 1963; Poetika. Poetika. Poetika, Vars. - P. - Haque, 1961; Jakobson R., Questions de poétique, P., 1973; Markwardt B., Geschichte der deutschen Poetik, Bd 1-5, V. - Lpz., 1937-1967; "Poetika", Myunx., 1967-; "Poetika", Gaaga - P., 1971-; "La poetika", P., 1970-. G. M. Fridlander.
Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. 1969-1978 .
Sinonimlar:Boshqa lug'atlarda "Poetika" nima ekanligini ko'ring:
Adabiyot nazariyasining muayyan ilmiy va uslubiy asoslar asosida adabiy asarning o'ziga xos tuzilishi, she'riy shakl, she'riy san'at texnikasi (vositalari, usullari) masalalarini sharhlovchi bo'limi (qarang). "P." atamasi ... ... Adabiy ensiklopediya
- (yunoncha poietike sheʼriy sanʼatdan) adabiyot nazariyasining adabiy asarlardagi ifoda vositalari tizimini oʻrganuvchi boʻlimi (qarang: “Adabiyotshunoslik”). Umumiy poetika bu tovush vositalarining repertuarini tizimlashtiradi (qarang She’riyat),... ... Katta ensiklopedik lug'at