Slaydlarda "Qadimgi Rus" "Qadimgi Rus" epik dostoni taqdimotining tavsifi
Odatda epiklar harakat joyiga ko'ra bo'linadi: Kiev va Novgorod. Dostonlarning tasnifi Shuningdek, qahramonlarga ko'ra: eski (Svyatogor va boshqalar), yangi (Dobrynya va boshqalar).
Kiev dostonlari Kiev tsikli voqealari knyaz Vladimir saroyida sodir bo'lgan dostonlarni o'z ichiga oladi. Qadimgi Rusning harbiy kuchi qahramonlar tomonidan tasvirlangan. Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovichlar birinchi o‘ringa nomzodlar. Rossiyaning asosiy himoyachilari uchta sinfdan: dehqon, knyaz va ruhoniy. Bylinas Rossiyani dushmanlarga qarshi kurashda birlashgan deb ko'rsatishga harakat qildi.
Ilya Muromets Tasvirning o'ziga xos tarixiy va geografik joylashuvi yo'q. Ilya - bu butun Rossiya qahramoni, boshqa qahramonlarning boshlig'i, uning prototiplari davrning alohida taniqli shaxslari bo'lishi mumkin edi. Ilya - mehnatkash xalqning himoyachisi, "bevalar va etimlar", ideal vatanparvar jangchi, rus erlari chegaralarining mustahkam qo'riqchisi, uning birligi va qudratining qo'riqchisi. Ushbu o'lmas obrazda rus xalqi odatda o'zining eng yaxshi ruhiy va jismoniy xususiyatlarini umumlashtirgan va badiiy ravishda qayta tiklagan.
Dobrynya Nikitich Rus xalq eposining Ilya Murometsdan keyin ikkinchi eng mashhur qahramoni. U ko'pincha knyaz Vladimir davrida xizmat qiluvchi qahramon sifatida tasvirlangan. Xotini - Nastasya, Mikula Selyaninovichning qizi. Dostonlarda ko'pincha uning uzoq sud xizmati haqida so'z boradi. Ko'pincha shahzoda unga ko'rsatmalar beradi: o'lpon yig'ish va tashish, shahzodaning jiyaniga yordam berish va hokazo; Ko'pincha Dobrynya o'zi boshqa qahramonlar rad etgan buyruqlarni bajarish uchun ko'ngilli bo'ladi. Dobrynya shahzoda va uning oilasiga eng yaqin qahramon bo'lib, o'z shaxsiy topshiriqlarini bajaradi va nafaqat jasorati, balki diplomatik qobiliyatlari bilan ham ajralib turadi.
Alyosha Popovich Dostonlarda Alyosha favqulodda kuchga ega qahramon sifatida tasvirlanmagan. Aksincha - u zaif va oqsoqlangan. Ammo Xudo unga zukkolik, ayyorlik va aql-zakovatni berdi. Alyosha Popovich guslini yaxshi o'ynadi. U aldab, maqtanib, makkorona ishlarni qila olardi. Uning hazillari kulgili yoki yomon bo'lishi mumkin. Umuman olganda, Alyosha Popovich juda ziddiyatli xarakter: goh makkor va takabbur, gohida mehribon va rahmdil.
Kiev epik tsiklining o'rni Ilya Muromets va Dobrynya Nikitich obrazlaridagi Kiev tsiklining dostonlari butun rus xalqining qudratli, buzilmas kuchi va qudratini, ularning chet elliklarga qarshi turish, rus zaminini himoya qilish qobiliyatini ko'rsatadi. ko'chmanchilarning bosqinlari. Ilya va Dobrynya xalq orasida juda sevimli bo'lishlari bejiz emas. Axir ular uchun Vatan va rus xalqiga xizmat qilish hayotdagi eng oliy qadriyatdir.
Novgorod dostonlari Rus eposida Novgorod dostonlari bir-biridan ajralib turadi. Ushbu afsonalar syujetlarining asosi harbiy jasorat va davlatning siyosiy voqealari emas, balki yirik savdo shahri - Velikiy Novgorod aholisi hayotidagi voqealar edi. Sabablari aniq: shahar va uning atrofida shakllangan veche respublikasi har doim hayotda, shuning uchun Rossiya madaniyatida alohida o'rin egallagan. Eng mashhur epik qahramonlar: Sadko, Stavr Godinovich va Vasiliy Busaev.
Sadko Novgorod afsonalarining eng mashhur qahramoni - Sadko. Kambag'al kelib chiqishi (yoki psalteriyachi, yoki oddiy savdogar yoki shunchaki yaxshi odam) u juda boy bo'ladi. Bunday fitna savdo markazi aholisini boyitish g'oyasiga qiziquvchilarni jalb qila olmadi. Sadko haqidagi dostonlarning syujetlarida uchta satrni ajratib ko'rsatish mumkin: uning boyitishi haqida, Novgorodiyaliklar bilan raqobat va dengiz qiroli haqida. Novgorod voqeligining oddiy kundalik sahnalariga katta e'tibor berildi va savdogarlar muhiti yorqin tasvirlangan. Darhaqiqat, Sadok haqidagi barcha afsonalar Velikiy Novgorod xo'jayinining boyligini ulug'laydi.
Stavr Golinovich Novgorodning kapital olish istagi gullab-yashnashining eng yuqori cho'qqisi Stavr haqidagi dostonga aylanadi. Unda foyda olish va sudxo'rlik bilan shug'ullanadigan olijanob Novgorod boyar-kapitalisti haqida hikoya qilinadi. Stavr dostoni knyaz Vladimir tomonidan qamoqqa olingan - bu erda siz Kiev va Novgorodning to'qnashuvi va raqobatini ko'rishingiz mumkin, prototipi esa Vladimir Monomax tomonidan qamoqqa olingan Sotskiydir. Ammo hikoyachining barcha hamdardligi aniq Novgorod boyar tomonida.
Vasiliy Buslaev Novgorod aholisining sevimlisi Vaska Buslaev edi - jasur odam, Novgorod ushuinizmining qahramoni, Novgorod koloniyalarida o'g'irliklar, o'zini ko'rsatish va ziyofat qilishni yaxshi ko'radigan. Rossiya bo'ylab yurgan boshqa epik qahramonlardan farqli o'laroq, Novgorod Buslaev harbiy qahramonlik bilan emas, balki notinch respublikaning ichki janglari va to'qnashuvlarida jasorati bilan mashhur.
NOVGOROD EPIK TIKLINING ROLI Novgorod G'arb va Sharqning madaniy ta'sirlari uchun ochiq bo'lgan boy savdo markazi edi. Shu bilan birga, u har doim ijtimoiy guruhlarning keskin kurashidan bezovta bo'lgan o'ziga xos uyaga o'xshardi. O'zining fe'l-atvori bilan u boylik, hashamat va chet elga sayohat qilish kultini shakllantirgan.
Dostonlarni yig'ish Rus dostonlarining birinchi to'plami 1804 yilda Moskvada nashr etilgan. Birinchi nashr rus jamiyatida juda mashhur edi va bir necha yil o'tgach, asosiy to'plam yangi dostonlar bilan sezilarli darajada to'ldirildi va bir necha bor qayta nashr etildi.
Epik doston biz uchun asosan shimoliy ruscha qiyofasida saqlanib qolgan. To'g'ri, Sibir va Markaziy rus epik matnlari (kazak - Janubiy rus va Uraldan farqli o'laroq) Shimoliy rus tiliga printsipial jihatdan yaqin va bir xil turdagi epik qo'shiqlarni beradi. Ammo Sibir va Markaziy rus an'analari beqiyos darajada yomonroq saqlanib qoldi, kambag'alroq namoyon bo'ldi va faqat Shimoliy rus an'analari asosida talqin qilinadi. Bu an'ananing xronologik chegaralari XVII-XX asrlardir. Ular rus eposi haqidagi haqiqiy bilimimiz xronologiyasiga to‘g‘ri keladi. Bu erda ko'plab muammolar, qiyinchiliklar, sirlar va hal etilmaydigan to'siqlar manbai. Ammo shuni esda tutaylikki, boshqa har qanday xalqning epik an'analarini ilmiy hisob-kitob qilish ham shunga o'xshash (va ko'pincha, bundan ham qiyinroq) vaziyatda. Biz epik an’ana o‘zining ko‘p asrlik taraqqiyoti davomida ketma-ket bosqichlar ko‘rinishida qayd etilgan bunday holatlarni bilmaymiz. Har qanday xalqning dostoni bizga azaldan asos solgan narsa, natijada, aniqrog‘i, uning tarixiy taraqqiyotining bir lahzasi sifatida keladi.
Qoidaga ko'ra, adabiyot yoki fan dostonni uning ortida uzoq va murakkab tarix mavjud bo'lganda kashf etgan va, qoida tariqasida, bu tarix sahifalarini tiklash, qayta qurish kerak edi, ularni o'qib bo'lmaydi. Dostonlar Rossiya shimolida topilgan holatida tirik epik merosning namunasi edi. Epik an'ananing samarali rivojlanishi davri allaqachon ortda qolgan edi; xalq ijodiyoti bilimda va voqelikni tasvirlashda va xalqqa ega bo'lgan ideallarni ifodalashda oldinga siljidi. Epik she’riyatni asrab-avaylash va avloddan-avlodga yetkazishda davom etgan muhit uni uzoq o‘tmish xotirasi, hozirgi zamon bilan uzluksiz bog‘langan, lekin sifat jihatidan undan farq qiluvchi “boshqa” davr tarixi sifatida qabul qilgan va talqin qilgan. . Bularning barchasi uchun rus folklor repertuarining umumiy tarkibidagi dostonlar badiiy anaxronizm emas edi. Ular ushbu kompozitsiyaga juda tabiiy va uyg'un tarzda mos keladi, turli xil - ba'zan yuzaki, ba'zan chuqur yashirin - xalq she'riyatining boshqa an'anaviy janrlari va xalq amaliy san'atining boshqa turlari bilan aloqalarni ochib beradi.
Bylinalar meros sifatida nafaqat arxaik mazmuni, ularda ulug'langan davrdan "uzoqligi" bilan, balki folklor janrlarining funktsional tizimidagi o'ziga xos mavqei bilan ham keskinroq va to'g'ridan-to'g'ri qabul qilingan. Bylinas marosim qo'shiqlari kabi barqaror kundalik funktsiyaga ega emas edi va ular ommaviy va kundalik hayot janrlariga tegishli emas edi. Biroq, shimolda dostonlarning boy va rang-barang she'riy an'analar bilan o'ralgan holda yashashi va saqlanib qolishi mumkinligi va klassik rus folklorining bu erda ko'p jihatdan birlashganligi va alohida janrlarning taqdiri o'zaro bog'liqligi bilan bahslash qiyin. Shimoliy rus folklorida sodir bo'lgan umumiy badiiy jarayonlarni tushunish uchun fan hali ko'p ish qilishi kerak. Bizningcha, hozirgacha bu asarda alohida janrlarning tabiati va rivojlanish yo‘llarini belgilab bergan badiiy an’analarning mustahkamligi va mustahkamligi, nafaqat doston, balki ertak kabi janrlar ham yetarli darajada hisobga olinmagan. va hayvonlar haqidagi ertaklar, taqvim qo'shiqlari va to'y qo'shiqlari, lirik plangentlar, afsunlar, topishmoqlar (va ehtimol boshqalar) shimoliy dehqonlarga hozirgi holatda (janr xususiyatlari, janr tuzilishi bo'yicha) shaklda, o'rnatilgan badiiy shaklda meros bo'lib o'tgan. turlari, ma'lum bir syujet kompozitsiyasida.
Bu janrlarning tarixdan oldingi tarixi bizga dostonlarning tarixdan oldingi tarixi kabi yaxshi ma'lum. Ammo boshqa tomondan, Rossiyaning boshqa mintaqalaridagi qiyosiy materiallar to'liqroq va xilma-xil bo'lib, Shimoliy rus folklori va mamlakatning markazi va janubidagi folklor o'rtasidagi farqlar haqida gapirishga imkon beradi. Ushbu farqlarning kelib chiqishi va bu farqlar paydo bo'lgan vaqt haqida savol ochiqligicha qolmoqda: biz ularni mamlakatning turli mintaqalaridagi xalq hayotining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda kech deb tan olishimiz kerakmi yoki ular qadimgi rus rus folkloriga xosmi? '? Shimoliy hikoyachilar rus eposining syujet tarkibiga deyarli hech qanday yangi hissa qo'shmaganligi uzoq vaqtdan beri aniqlangan. Fanga ma'lum bo'lgan "yangi shakllanishlar" soni kam va bir jihati bilan xarakterlidir: ular uchun "material" qoida tariqasida voqelik voqealari emas, tarix faktlari emas, balki ertaklar, kitob afsonalari, ya'ni bir xil edi. folklor, lekin boshqa badiiy tizim. Bu ma'noda epik ijod yolg'iz emas: bir qator janrlar mavjudki, ular shimolda keng tarqalgan bo'lsa-da, shimoliy yangi shakllanishlarni deyarli bilmaydilar yoki shubhasiz folklor yoki adabiyotga (masalan, ertaklar) qaytib keladiganlarini bilmaydilar. lubokdan kelgan, adabiy qo'shiqlar va boshqalar). Shimoliy rus folkloriga samarali rivojlanishda davom etgan janrlar, ya'ni yangi asarlarning paydo bo'lishiga sabab bo'lganlar (masalan, marsiyalar, afsonalar, tarixiy qo'shiqlar) va asosan o'zlarining samarali rivojlanishini yakunlagan janrlar, ularning ijodiy hayoti uzoq davom etgan. o'ziga xos tarzda, o'rnatilgan va asta-sekin so'nib borayotgan an'analar doirasida.
Dostonlar ham ana shu keyingi guruhlarga mansub edi. Bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita savol alohida qiziqish uyg'otadi:) Shimoliy rus dostonlari oldingi an'anaga qanday aloqasi bilan bizga ma'lum?;) Shimoliy rus eposida sodir bo'lgan jarayonlarning mohiyati nimada? taxminan yuz yil davom etadimi? Men ikkinchisidan boshlayman. Ko'rinib turibdiki, 19-20-asrlarda dostonlarning taqdiriga oid ekstremal qarashlar juda ishonchli tarzda rad etilgan. Ulardan biriga ko‘ra, o‘z vaqtida tarixiy maktabning eng ko‘zga ko‘ringan namoyandalari (V. Miller, S. Shambinago) tomonidan alohida qo‘pollik bilan ifodalangan, shimoliy hikoyanavislarning avlodlari og‘zida dostonlarni izchil yo‘q qilish, yomonlash va buzib ko‘rsatish yo‘lga qo‘yilgan. . Ba'zi zamonaviy tadqiqotchilar tomonidan ifodalangan boshqa bir fikrga ko'ra, shimoliy hikoyachilar qadimgi rus epik she'riyatini ijodiy qayta ishlagan va dostonlarda zamonaviylikni - nafaqat atrof-muhit, tabiat, moddiy sharoit va hayotni, balki davrning ijtimoiy ziddiyatlarini ham aks ettirgan. “Dostonlarda, agar ularni bir butun sifatida oladigan bo‘lsak, mahalliy hayot majmuasi – ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar, moddiy madaniyat, turmush tarzi va qarashlari to‘liq aks etgan”.
Shimoldagi rus eposining taqdiri uchta tamoyilning dialektik o'zaro ta'siri bilan belgilab qo'yilgan kontseptsiyaga ko'ra, an'analarni saqlash, uning yo'qolishi va ijodiy rivojlanishi bizga beqiyos darajada oqlangan va haqiqatga mos keladigan ko'rinadi. 19-20-asrlarning kollektorlari. muhim empirik materiallar to'plangan, ularning umumlashtirilishi eposning Shimolda qanday saqlanganligini, qanday hayotiy sharoitlar uning hayotini qo'llab-quvvatlaganini, qanday ichki sharoitlar an'analar hayotining tabiatini va uning jarayoni qandayligini aniq ko'rishga imkon berdi. asta-sekin va barqaror yo'q bo'lib ketish sodir bo'ldi. Dostonda sodir bo'lgan haqiqiy ijodiy jarayonlarni tushunish uchun maxsus monografik tadqiqotlar, juda ko'p yozuvlarni tahlil qilish, hikoyachilik san'atini maxsus o'rganish kerak edi. Bu sohadagi eng muhim va ishonchli natijalar A. M. Astaxovaning asarlari bilan bog'liq. Tadqiqotchining o‘zi e’tirof etishicha, uning dehqonlar orasida dostonning susaytirishi nazariyasiga qarshi munozarali yo‘naltirilgan asarida birmuncha mubolag‘a va biryoqlamalik mavjud edi. A. M. Astaxova dostonchilar ijodiyotining o‘ta muhim xususiyatlarini katta aniqlik bilan belgilab bergan, shu bilan birga ular ijodining an’ana bilan bog‘liq davomiyligini ta’kidlagan.
Biryoqlamalik, aslida, degradatsiya jarayoniga soya solayotgandek, ijodiy tomonning birinchi o‘ringa chiqishida emas, balki ijodiy jarayonning ikkinchisidan ajralgan, unga qarshi va kam bo‘lib paydo bo‘lishida namoyon bo‘ldi. u bilan bog'liq. Hikoyachilarning (ayniqsa, yaxshi, iste'dodli) ijodiga ma'lum bir o'ziga xos rol berildi, ularning ijodi etarlicha ob'ektivlashtirilmagan va epik san'atning o'ziga xos san'at sifatida taqdiri nuqtai nazaridan aniq yoritilmagan. maxsus qonunlar. A. M. Astaxovaning Shimoliy rus eposini nafaqat alohida komponentlarda, balki butun tizimda o‘zgarishlarga uchragan yaxlit badiiy tizim sifatida o‘rganish asosida amalga oshirgan ishlarini davom ettirish va chuqurlashtirish mumkin, deb o‘ylayman. Balki, uslubiy maqsadlarda hikoyachi shaxsiyatining “sehr-jodu”sidan xalos bo‘lib, dostonlarga dostonga xos bo‘lgan g‘oyaviy va strukturaviy naqshlar nuqtai nazaridan qarashga harakat qilish mantiqan to‘g‘ridir. A. Skaftimovning ob'ektiv qonuniyatlarni unchalik inobatga olinmagan va dostonlarga ularning arxitektonikasini belgilaydigan g'ayritarixiy «effektlar» bergan mashhur asaridan so'ng fan rus eposining badiiy tuzilishi muammolariga unchalik ahamiyat bermadi.
Shu bilan birga, turli xalqlarning epik ijodi doirasida muhim materiallar to'plangan bo'lib, ularning tarixiy rivojlanishida epik tuzilmaning alohida tarkibiy qismlarini aniqlash va shu bilan tuzilishni yaxlit tushunishga yaqinlashish imkonini beradi, albatta. , uning dinamikasida. Biroq, mening fikrimcha, Shimoliy rus eposini hech bo'lmaganda dastlabki, amaliy tarzda aniqlamasdan, har qanday jihatda o'rganish, uning qadimgi rus eposiga munosabatini aniqlamasdan, juda qiyin, agar samarasiz bo'lsa. Olim nima bilan shug'ullanayotganini o'zi hal qilolmaydi: avvalgi butunlikning bo'laklari? uning tabiiy (ketma-ket) davom etishi va rivojlanishi bilan? eski dostonni qayta ishlash asosida vujudga kelgan yangi badiiy hodisa bilan? Shimoliy dostonlar va voqelik oʻrtasidagi oʻzaro taʼsir imkoniyatlari, chegaralari va samaradorligi, ular hayotining mohiyati haqidagi qarashimiz, xususan, shunga bogʻliq. Shunday qilib, keling, yuqorida qo'yilgan birinchi savolga qaytaylik: Shimoliy rus dostonlari oldingi an'anaga qanday munosabatda bizga ma'lum? Ushbu masala bo'yicha ko'rinadigan qarashlarning xilma-xilligi har doim ham etarlicha aniq ifodalanmagan va etarlicha izchil amalga oshirilmagan bo'lsa-da, bir nechta fundamental tushunchalarga qisqartirilishi mumkin.
Ulardan biri tarixiy maktabning chuqurligida rivojlanib, ushbu maktab vakillari tomonidan olib borilgan ko'pgina aniq tadqiqotlarning uslubiy asosini tashkil etdi. Tadqiqotchilar butun rus eposining paydo bo'lish vaqti va joyi va uning alohida davrlari yoki epik syujetlar va personajlarning tarixiy assotsiatsiyasi to'g'risida qanday turli xil xulosalarga kelishmasin, ular dostonning murakkab tarixini qanday tasavvur qilishmasin. , ular bir masalada yakdil edilar: ular shimoliy rus dostonlari qadimgi rus “eposlari” (“asosiy”, “asl”, “birinchi tur” va boshqalar) ga borib taqalsa-da, degan ishonchga amal qilishgan. mazmuni va tarixiylik xususiyati bilan ulardan sifat jihatidan farq qiladi. V.F.Miller nuqtai nazaridan, "eposlar prototiplari" va "zamonaviy dostonlar" faqat "poetik shaklda" o'xshash bo'lishi mumkin. "Tilning shakllari, tuzilishi va burilishlari, odatda, asrlar davomida turli qatlamlarga va hatto tubdan qayta ishlashga duchor bo'lgan tarkibga qaraganda ancha konservativdir."
"Birinchi nashrlar" tarixiy afsonalarga asoslangan bo'lib, tarixiy epik qo'shiqlar, "dostonlar" bo'lib, ularda "tarixiy element tabiiy ravishda ... ancha muhimroq bo'lishi kerak edi" yoki "tarixiy maqtov qo'shiqlari" sharafiga yaratilgan. knyazlar; ular knyazlik va drujina qoʻshiqchilari tomonidan yaratilgan va oʻsha davrning siyosiy manfaatlari bilan sugʻorilgan; bu qo'shiqlarda "tarixiy faktlar fantaziya ta'sirida ishlangan", ularning syujetida "sayyor" folklor va adabiy materiallarning katta qismi mavjud edi. Tarixiy maktab epos hayotining sermahsul davrida, ya'ni qadimgi Rus sharoitida unda sezilarli o'zgarishlar, "tabaqalanishlar", "almashtirishlar" va syujet "to'planishi" sodir bo'lganligini tan oldi. Dostonning o'zgarishida buffonlarga katta rol berilgan. Qadim zamonlarda epik qo'shiqlar "xalqning eng quyi qatlamiga" etib borishi mumkin va bu erda ular "buzib" bo'ladi, "xuddi ularga professional petarlardan kelgan zamonaviy dostonlar olonets va olonetslar orasida buzilgani kabi. Arxangelsk oddiy odamlari."
Shimoliy rus dostonlari, bir tomondan, o'zgaruvchan tarixiy, geografik, madaniy va maishiy sharoitlarda dostonning uzoq va takroriy ijodiy qayta ko'rib chiqilishi, ikkinchidan, dehqonlar o'rtasidagi "zarar" va buzilishlar natijasidir. V. Ya. Proppning to‘g‘ri ifodasiga ko‘ra, V. F. Miller uchun “doston real voqea haqidagi buzilgan hikoyadir”, dostonlar “dehqonlar orasida chalkash, unutilgan va buzilgan tarixiy qo‘shiqlardir”. Natijada, V.F.Millerning fikricha, Shimoliy rus eposida faqat qadimgi rus dostonining izlari saqlanib qolgan, asosan, she’riy shakl elementlari, ismlar, shaxsiy-geografik, tarqoq kundalik detallar va individual syujet motivlari ko‘rinishida. Biroq, tadqiqotchilar o'rtasida bu izlarning chegaralari va hajmi masalasi bo'yicha umumiy fikr mavjud emas edi. Ularning qarashlarida ham ma’lum qarama-qarshiliklarni ko‘rish mumkin. Masalan, V.Miller «an'analarning ajoyib kuchi foydasiga» dalil sifatida «syujetlarning, qahramonlik turlarining sezilarli kuchliligini» ta'kidlashni zarur deb hisobladi. Ushbu pozitsiyaga asoslanib, u hech qachon biron bir syujetning tafsilotlarida xronikada qayd etilgan faktlarning aksini ko'rish imkoniyatini qo'ldan boy bermagan. U qanday mubolag'alarga yo'l olgani hammaga ma'lum.
Shu bilan birga, V. Miller Shimoliy rus dostonlarida syujetlar emas, balki antik davrdagi nomlar saqlanib qolganligini bir necha bor takrorladi. – Dostonimizdagi nomlar, boshqa xalq og‘zaki ijodida bo‘lgani kabi, ularga biriktirilgan syujetlardan ham qadimiyroqdir. Shuning uchun, V. Miller Shimoliy rus materialiga asoslanib, "asl" dostonlarning mazmunini tiklashga urinishlardan bosh tortdi va buni faqat qadimgi Rus davridagi adabiy ma'lumotlarga ega bo'lganda amalga oshirdi. Tirik dostonning saqlanish darajasiga nisbatan skeptitsizm tarixiy maktab vakillariga “asl” dostonlarning tarixiy mazmuni to‘g‘risida har qanday taxmin va farazlar qilish imkonini berdi: bu mazmunning shimoliy dostonning tabiatiga mos kelmasligi har doim eposning o‘ziga xosligi bilan bog‘liq edi. epik syujetlarning nozikligi. Tarixiy maktabda (va kengroq aytganda, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida rus akademik fanida, keyin esa biroz oʻzgargan shaklda, 1980-yillarda sovet fanida) gʻoyalar ustunlik qilgan edi. doston tarixiy eposning o‘zidan avvalgi tarixshunoslikning tarqoq va zerikarli izlarini saqlab qolgan dostonga qadar uzoq va murakkab evolyutsiyani boshidan kechirgan va evolyutsiyaning yakuniy bosqichi, eposimizni tarixiy asoslaridan eng ko‘p olib tashlagan, uning shimoliy davri bo‘lgan. hayot.
To‘g‘ri, bunday mulohazalar ko‘pincha olimlarning tirik dostonning badiiy-tarixiy ahamiyatiga yuksak baho berishlariga to‘sqinlik qilmagan. Shunday qilib, Yu. M. Sokolov "bu qadimiy qo'shiqlar rus xalqining tarixiy va kundalik hayotining eng xilma-xil tomonlarini juda aniq va to'liq aks ettirgan", deb yozgan. Shu bilan birga, bu uning "tarkibida ham, mazmunida ham keng ko'lamli o'zgarishlar bo'lganiga ishonishiga to'sqinlik qilmadi ... . . dostonlar duchor bo'lgan shakl "tashqi tabiatga ega bo'lmagan, balki chuqur organik qayta ishlashni yaratgan". Tarixiy maktab ishining natijalariga asoslanib, Yu. M. Sokolov alohida dostonlarni "hech bo'lmaganda kelib chiqishi jihatidan" ma'lum bir davrga bog'ladi. Ammo boshqa dostonlarga (masalan, Ilya Muromets haqida) kelsak, u ular "bizga shunchalik qayta ishlangan shaklda kelganki, ularning kelib chiqishiga etib bo'lmaydi" deb ishongan. . . deyarli imkonsiz". Biroq Yu.M.Sokolov dostonning ichki qayta ishlanishini shimoliy hayotidan oldingi davrga bog‘lab, qadimiy badiiy merosni saqlab qolgan shimollik hikoyanavislar ijodining milliy ahamiyatini ta’kidlagan.
Bu borada XVI asr eposga eng hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatgan deb hisoblagan M.Speranskiyning pozitsiyasi ham xarakterlidir. "16-asrning detaminatsiyasi. ko'pincha shu qadar qalin bo'ladiki, ularning ostidan dostonning eski asosini ko'rish qiyin. Keyingi bo'linmalar kichik va "osonlik bilan olib tashlanadi", shuning uchun "ko'pchilik dostonlardagi kundalik g'oyalar va ijtimoiy munosabatlarning butun doirasi odatda XVI asrdan tashqariga chiqmaydi". yoki umuman olganda, Muskovitlar podsholigi davridagi eski dunyoqarash. Ikkita dastlabki uslubiy tezislar bizning fanimizda shimoliy eposga rus eposi tarixidagi tubdan boshqa bosqich sifatida qarashni qo'llab-quvvatladi: dostonning aristokratik kelib chiqishi nazariyasi va dostonlarning paydo bo'lishi g'oyasi. alohida alohida faktlar, real prototiplar asosida epik qahramonlar obrazlarini yaratish asosi. Tabiiyki, dostonning aristokratik kelib chiqishi haqidagi nazariya asossiz deb topilgach, fanimiz shimollik hikoyachilarning ko‘p asrlik xalq dostonchiligi an’analarining qonuniy va tabiiy davomchilari sifatidagi qarashlarini asoslab berdi.
Shimoliy hikoya madaniyatining juda xronologik chegaralari shimolni mustamlaka qilish haqidagi ma'lumotlarga muvofiq chuqurroq surildi. Shu bilan birga, materiallar to'plandi, ularning umumlashtirilishi rus eposining samarali davrining oxirida (XVI-XVII asrlar) qanday bo'lganligini aniqroq aniqlashga imkon berdi. Biz uchun mahsuldor davr va shimoliy davr dostonlari o‘rtasidagi munosabat to‘g‘risida yaqinda A. M. Astaxova tomonidan tuzilgan va ikkalasining matnlarini har tomonlama qiyosiy tahlil qilish asosida tuzilgan yakuniy xulosa juda muhim. A. M. Astaxova ikki davr dostonlari o'rtasida, ya'ni o'rta asrlar eposi (o'rta asrlarning oxirlarida shakllangan shaklida) va Shimoliy rus eposi (va kengroq - 18-20-asrlar eposi) o'rtasida o'rnatiladi. ) janr turi, janr o'ziga xosligi, syujet tarkibi, tuzilishi va xarakterida, variantlar xarakterida, qahramonlar tasvirida nafaqat qahramonlik-vatanparvarlik, balki ijtimoiy, satirik motivlarning mavjudligida tub umumiylik. va bosh qahramonlarning xususiyatlari.
Shunday qilib, faktlar bosimi ostida, qadimgi rus ("asl") va Shimoliy rus dostonlari o'rtasidagi tarixiy maktab sa'y-harakatlari bilan qurilgan devor yiqila boshlaydi. Shunday qilib, biz yangi faktik va uslubiy asoslarda - mohiyatiga ko'ra yangi bo'lmagan haqiqatni tushunishga yaqinlashmoqdamiz, bu o'z mazmuni, janr tuzilishi va tarixiyligi tabiatiga ko'ra Shimoliy rus dostoni. tubdan, sifat jihatidan yangi, boshqacha emas va qadimgi rus dostoni o'zining kelib chiqishi va rivojlanishida tarixiy epik qo'shiq emas, balki doston bo'lib qolgan. Shimoliy rus eposi (yoki kengroq aytganda, 18-20-asrlardagi dehqonlar eposi) va qadimgi rus eposi o'rtasidagi munosabatlar masalasi so'nggi yillarda rus eposi tarixiyligi to'g'risidagi munozaralarning qayta tiklanishi munosabati bilan yana keskinlashdi. . Neotarixiy maktab vakillari eposning asl konkret tarixiy mazmuni haqidagi tezisni XVIII-XX asr dostonlarining yuksak badiiy-tarixiy ahamiyatini e’tirof etish bilan uyg‘unlashtirishga moyildirlar. Amalda, bu muqarrar ravishda tadqiqotchilarni kelishish qiyin bo'lgan qarama-qarshiliklarga olib keladi.
Shunday qilib, B. A. Ribakov kitobida “Xalq dostonlari biz uchun nafaqat she’rligi, tantanali ohangdorligi, balki butun ming yil davomida avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan tarixiy haqiqati bilan ham qadrlidir”, deb ta’kidlanadi. "Ming yillik tarix og'zaki uzatishda ona o'tmishning xalq darsligi sifatida saqlanib qolgan, unda xalqning qahramonlik tarixidagi asosiy narsa tanlangan". Ammo tadqiqotchi tomonidan alohida syujetlarni tahlil qilish jarayonida topilgan “tarixiy haqiqat” murakkab boshqotirmalar, shifrlangan topishmoqlar ko‘rinishida namoyon bo‘ladi; Ma'lum bo'lishicha, keyingi doston biz uchun tarixiy jihatdan aniq deyarli bitta nom yoki geografik nomni saqlab qolmagan, voqealar konturini o'zgartirgan va to'qnashuvlar mohiyatini qayta ko'rib chiqqan va umuman "bu haqida emas". Ikki narsadan biri: agar “asl” dostonlar B. A. Ribakov tushunadigan ma’noda tarixiy bo‘lsa, keyingi yozuvlardan bizga ma’lum bo‘lgan dostonlarni hech qanday tarzda “ming yillik tarix” deb bo‘lmaydi. bizgacha saqlanib qolgan; yoki ular uchun bu tarixiy ahamiyatga ega ekanini tan olsak, qadimgi dostonning xronika-tarixiy mohiyatini qayta ko‘rib chiqishimiz kerak. Tarixiy maktab qarashlari D. S. Lixachev asarlarida qisman qayta ko'rib chiqilgan, qisman qo'llab-quvvatlangan va ishlab chiqilgan. Uning fikricha, doston “o‘tmish qoldig‘i emas, balki o‘tmish haqidagi tarixiy asardir”. “Dostonlarning tarixiy mazmuni hikoyachilar tomonidan ongli ravishda yetkaziladi”.
Dostonda “tarixiy jihatdan qimmatli” bo‘lgan narsa saqlanib qolgan: nafaqat nomlar, voqealar, balki “qisman... chuqur antik davrdagi ijtimoiy munosabatlar” ham saqlanib qolgan. Epos o'tmishni Kiev Rusi davri bilan birlashtirilgan bir epik vaqt ichida ochib beradi. Dostondagi tarixiy o‘tmish buzilmagan, balki badiiy jihatdan umumlashtirilgan. D. S. Lixachevni shunday tushunish mumkinki, dostonlar to'g'ridan-to'g'ri mulohazalar va badiiy umumlashmalar shaklida "tarixiy qimmatli", "tarixiy asos" ni aniq saqlaydi. Qolganlariga kelsak - syujet, til, she'riy shaklda - 10-17-asrlar. sezilarli oʻzgarishlar yuz berdi. D. S. Lixachev o'zining yaqindagi maqolasida bu savollarga qaytib, ilgari bildirilgan ba'zi fikrlarni kengaytirdi va chuqurlashtirdi. U epik doston tashuvchilarining o‘zlari ijro etayotgan asarlarning tarixiy mohiyatiga bo‘lgan munosabatiga alohida e’tibor beradi. “Doston hikoyachi va uning tinglovchilari uchun, avvalo, haqiqatni aytadi. Badiiylik, albatta, bu haqiqatga zid emas, balki uni yaxshiroq ochib berishga imkon beradi”. Ushbu tezis kollektsionerlardan olingan ko'plab faktlar bilan tasdiqlangan va hikoyachilar (va ularning tomoshabinlari) "eposda aytilgan voqealar haqiqatiga" ishonishlarini ishonchli ko'rsatmoqda.
Imonli hikoyachi “dostonda “yagona tarixiy fakt” va o‘ziga xos tarixiy nomlarni ko‘radi.” O‘rta asrlar xalqi dostonda ham xuddi shunday narsani ko‘rgan, shu jumladan, yilnomachilar ham “doston haqiqatda sodir bo‘lgan voqealar haqida hikoya qiladi”, deb shubha qilmagan. sodir bo'lgan va haqiqatda mavjud bo'lgan odamlar haqida." "." Shu asosda D. S. Lixachev dostonni badiiy fantastika deb hisoblashdan bosh tortadi va quyidagi sxemani taklif qiladi: "Eposdagi badiiy umumlashtirish, rus o'rta asr adabiyotida bo'lgani kabi, yagona tarixiy fakt, aniq bir tarixiy shaxs va muayyan tarixiy voqea.Epos dastlab faqat sodir bo‘lgan voqealar haqida hikoya qiladi.Bu tarixiy afsona, tarixiy qo‘shiq, qahramonga shon-sharaf, qahramon uchun nola va hokazo bo‘lishi mumkin. Bu ilk tarixiy asarlarda allaqachon tarixni badiiy umumlashtirish va idrok etishning ulushi bor edi... Keyin vaqt o‘tishi bilan voqealar va tarixiy shaxslar tobora o‘zgarib, badiiy adabiyot bilan to‘lib-toshib boraverdi.Asar boshqa darajada boshqa janrga o‘tib ketdi. badiiy umumlashtirishning boshqa sifati bilan. Epos paydo bo'ldi. Ammo doston baribir “haqiqat” sifatida qabul qilingan. Xalq ismlar, geografik nomlar va hikoyaning tarixiy konturini diqqat bilan saqlashga intilgan”.
Men bu uzun parchani birinchidan, D. S. Lixachev bizga maʼlum boʻlgan “asl” doston va doston oʻrtasidagi masofani qanday tushunishini, ikkinchidan, qadimiy doston oʻrtasidagi yengib boʻlmas toʻsiqni (garchi faqat tashqi koʻrinishida boʻlsa ham) qanday bartaraf eta olishini koʻrsatish uchun keltirdim. , go‘yoki unga xos bo‘lgan ochiq, konkret istorizm va bunday tarixchilikning faqat shubhali izlarini saqlab qolgan kechikish dostoniga ega. Biroq, D.S.Lixachev foydalanadigan yagona jiddiy faktik dalil, bizning fikrimizcha, maqolaning asosiy tezislarini qo'llab-quvvatlashga emas, balki rad etishga xizmat qiladigan hikoyachilarning "e'tiqodi". Avvalo shuni ta’kidlaymanki, dostonni saqlab qolgan hikoyachilar voqelikka, xohlasangiz – butun doston olamining tarixiyligiga, uning barcha qahramonlari, tipik holatlari, munosabatlari, turli kuchlar kurashi kechayotganiga ishonishgan. unda, fantaziya, mo''jizaviy yoki kundalik va psixologik ishonchsizlik bilan. Hikoyachilar bu dunyoga haqiqiy faktlarni badiiy umumlashtirgani uchun, ya'ni xronika tarixiga borib taqalishi va buni tushuntirish mumkin bo'lgani uchun ishongan deb o'ylash uchun bizda mutlaqo asos yo'q. Hikoyachilarning o'zlari bu epik dunyo ortida qandaydir boshqa, "haqiqiy" hikoya bor deb o'ylamaganlar; ular uchun aynan mana shu epik hikoya mavjud va voqelik edi, uning g'ayrioddiyligi va ehtimolsizligi ularning ongida o'z davri va tajribalaridan uzoqlik bilan olib tashlanadi.
Tarixiy maktabdan so'ng, D. S. Lixachev "xalq nomlari, geografik nomlari va hikoyaning tarixiy konturini ehtiyotkorlik bilan saqlashga intildi", deb ta'kidlaydi. Ammo dostonlarning mohiyati shumi? “Ilya va bulbul qaroqchi”, “Ilya va Idolishche”, “Mixaylo Potik”, “Sadko va dengiz podshosi” va boshqa o‘nlab dostonlari “qissaning tarixiy konspekti” sifatida qimmatlimi? Bizning davrimizda epik qahramonlarni aniqlash uchun bir qator tarixiy fanlardan ma'lumotlarni safarbar qilish kerak bo'lsa, ismlar haqiqatan ham shunchalik ehtiyotkorlik bilan saqlanganmi? Agar hikoyachilar tegishli shaharlar, daryolar va hatto o'rta asrlarda fantastik deb hisoblangan epik xaritaga joylashtirsalar, boshqa geografik nomlarni saqlab qolish nimaga arziydi? Hikoyachilar dostonga bir butun sifatida ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi (garchi bu ular uni o'zgartirmaganligini anglatmasa ham), chunki ular uning barcha tarkibiy elementlarining haqiqatiga mutlaqo birdek ishonishgan. Lekin bu ma’noda dostonlar yolg‘iz emas. Dostonni saqlab qolgan muhit unga meros bo‘lib qolgan xalq she’riyatining boshqa hodisalari va nasroniygacha bo‘lgan mifologiyaning haqiqatiga ishongan. Biroq, biz bu hodisalar ortidan "yagona faktlarni" qidira boshlamasligimiz dargumon. To‘g‘rirog‘i, biz ularni xalq hayoti va ongidagi umumiy jarayonlardan kelib chiqib tushuntirishga harakat qilamiz. Nega dostonlarga nisbatan buni qilish mumkin emas?
“E’tiqod” epik muhitning organik va o‘ziga xos xususiyati bo‘lib, dostonning ob’ektiv vazifasi emas. Aks holda, ko'p "tarixiy" ni o'z ichiga olgan mifologiya "individual faktlar"ning umumlashtirilishi sifatida o'sib chiqqanini tan olishimiz kerak edi. D.S.Lixachevning fikricha, ma’lum bir davrgacha folklorda badiiy adabiyot faqat empirik (eposlarda – xronika) faktlar evolyutsiyasi natijasida mumkin bo‘ladi. Shu bilan birga, u o‘xshatish sifatida qadimgi rus adabiyotiga murojaat qiladi. Lekin adabiyot qonunlarini folklorga o‘xshatish yo‘li bilan qo‘llash mumkin emas. Tegishli sharoitlarda qayta ishlangan va o‘zgartirilgan folklor an’anasi voqelikni folklorda aks ettirishda oraliq asos va vositachi material bo‘lib xizmat qilganini unutmasligimiz kerak. Xalq og‘zaki ijodi, xususan, tarixiy xalq og‘zaki ijodi muayyan fakt epik qo‘shiqlar mazmunining boshlang‘ich nuqtasi, syujetining konstruktiv o‘zagi bo‘lgunga qadar uzoq rivojlanish yo‘lini bosib o‘tdi. So‘nggi qiyosiy tarixiy tadqiqotlar shuni ko‘rsatdiki, epik ijodning umumiy umumiy yo‘li mifologik dostondan qahramonlik ertak orqali turli standart ko‘rinishdagi qahramonlik eposiga o‘tadi va istorizm badiiy belgilovchi sifat sifatida bosqichma-bosqich, bir qator bosqichlardan o‘tadi. dostonda shakllangan.
Konkret istorizm - xalq eposini rivojlanishning nisbatan kechki bosqichlarida zabt etish. Doston unga keladi va u bilan boshlanmaydi. Rus eposiga nisbatan, bu uning tarixiy qo'shiqlar bilan ochilmaganini, balki ular bilan tugaganligini anglatadi. Epik doston xalq ijodiyotining chinakam tarix sari harakatining tabiiy bosqichlaridan birini ifodalaydi, undan chekinish ko‘rinishi emas. Shimoliy rus eposining qadimgi rus eposiga munosabatini tushunish uchun menimcha, tuzilishning o‘ziga, bizga o‘sha davrdan ma’lum bo‘lgan ushbu dostonning badiiy mohiyatiga oid quyidagi asosiy fikrlarga e’tibor qaratish lozim. 18-20-asrlarga oid yozuvlar. . Dostonni qiyosiy tarixiy nuqtai nazardan o‘rganish bizga shimoliy dostonlarda arxaik (davlatgacha bo‘lgan) epik an’analar bilan sezilarli va xilma-xil aloqalarni ochib beradi. Bu bog‘lanishlar butunlay uzviy bo‘lib, epik epos – uning syujeti, obrazliligi, qahramonlik xarakteri, tashqi dunyo tasviri, she’riy tuzilishiga singib ketgan. Bu aloqalar ma'lum ma'noda rus dostonlari ijodkorlarining epik ongini, ya'ni ulardagi voqelik haqidagi g'oyalar majmuasini tavsiflaydi. 18-asr (hatto XVII asr)ga oid yozuvlardan bizga maʼlum boʻlgan dostonlar tarixiy qoʻshiqlar evolyutsiyasi natijasida vujudga kelgan deb hisoblasak, epik arxaizmning ikkinchi darajali xarakterga ega ekanligini tan olishimiz kerak boʻladi.
Ammo u qayerda va qanday paydo bo'lishi mumkin edi, qanday qilib yaxlit tizim sifatida shakllanishi mumkin edi? Albatta, uni takrorlash, takrorlash yoki xayol qilish mumkin emas. Na ertaklar, na xalqaro syujetlar uni bunday shaklda va bunchalik yaxlitlikda keltira olmadi. U faqat bir yo‘l bilan – davlatgacha bo‘lgan dostonning avvalgi epik tizimini tabiiy va mantiqiy o‘zlashtirish, qayta ishlash va inkor etish natijasida paydo bo‘lishi mumkin edi. Shimoliy epos davlatdan oldingi doston bilan bevosita emas, bevosita emas; qahramonlik (“davlat”) dostoni asosidagi arxaik an’ananing ancha uzoq davom etishini ifodalaydi. Arxaik eposning "sof" shakli bilan dostonlarning arxaik elementlari o'rtasida shubhasiz davomiylik mavjud, ammo rus qahramonlik ("davlat") dostonining tug'ilishi va rivojlanishi sodir bo'lgan sezilarli masofa ham mavjud. Xalq eposini qiyosiy tarixiy tadqiq etishning tarixiy va tipologik tahlil metodologiyasini qo‘llash asosida erishilgan muvaffaqiyatli natijalari, hech bo‘lmaganda printsipial jihatdan, qadimgi davrlarning arxaik aloqalari tabiatini asosli tasavvur qilish imkonini beradi. Rus eposi va ularning bizga ma'lum bo'lgan shimoliy epos shakllariga bosqichma-bosqich evolyutsiyasi. Xususan, V. Ya. Proppning tadqiqotlari bu borada muhim materialdir.
Shimoliy rus dostonlarining arxaik epik an’analar bilan uzviyligi syujetda alohida aniqlik bilan namoyon bo‘ladi. “Hikoyalar ismlar va sarlavhalarga qaraganda tezroq va tezroq o'zgaradi. Bu epik ijodning o'ziga xos xususiyatlaridan biridir», - bu so'zlar bilan D. S. Lixachev tarixiy maktab qoidalaridan biriga qo'shiladi. Zamonaviy qiyosiy tarixiy tadqiqotlar epik syujetlarning asosiy tarkibini tipologik davomiylik tamoyiliga ko‘ra arxaik dostonlarga xos syujet bilan bog‘lash mumkinligini ko‘rsatdi. Davlatdan oldingi dostonning qa’rida rivojlangan barcha asosiy syujet mavzulari – “davlat” dostoni shakllarida – dostonlarimizga ma’lum: ilon jangi va qahramonning yirtqich hayvonlar bilan kurashi, qahramonona o‘yinlar, qahramon avlodlar to‘qnashuvi. , qarindoshlik munosabatlari haqida bilmagan qarindoshlarning dramatik uchrashuvlari, tashqi dushmanlar, bosqinchilar bilan janglar.
Bu yerda biz arxaik dostonlardan kelib chiqqan tipik epik vaziyat va motivlarni uchratamiz: qahramonning mo‘jizaviy tug‘ilishi, mo‘jizaviy o‘sishi va mo‘jizaviy o‘limi; "boshqa" dunyolar haqidagi g'oyalar; mo''jizaviy o'zgarishlar, sehr, hodisalarni oldindan ko'ra bilish va bashorat qilish qobiliyati, qahramonlik janglari va boshqalar.. Shuni ta'kidlash kerakki, tipologik davomiylik mavzular, motivlar, g'oyalar va boshqalarning umumiyligi yoki o'xshashligida emas, balki ularning o'ziga xos rivojlanishida namoyon bo'ladi. , muayyan badiiy ifodada. Tegishli materialni to'g'ridan-to'g'ri tahlil qilish bu erda oddiy tasodiflar va tasodifiy takrorlanishlar ehtimolini istisno qilishiga ishonch hosil qiladi. Bizning oldimizda to'liq tizim mavjud bo'lib, uni avvalgi voqealar liniyalarini, ya'ni tarixiy va neo-tarixiy maktablar vakillarining fikriga ko'ra, ma'lum bir tarixiy kontur asosida qurilgan "original" qo'shiqlarni o'zgartirish orqali shakllantirish mumkin emas edi. Bu tizim davlatgacha boʻlgan doston syujetini yangi tarixiy asoslarda qayta ishlash va “davlat” dostonining yangi syujetining koʻp asrlik rivojlanishi natijasidagina vujudga kelishi mumkin edi.
Qadimgi rus dostonlarining syujetlari o'zining kelib chiqishi va dizayni uchun alohida xronika faktlari bilan emas, balki arxaik epik ongning xalq uchun yangi tarixiy voqelik, yangi ong va yangi ideallar bilan to'qnashuvi bilan bog'liq. Shu ma'noda ular xayoliydir. D. S. Lixachev epik fantastika haqidagi tushunchamizni o‘ziga xos ongli ijodiy harakat, ochiq munosabat sifatida noto‘g‘ri talqin qiladi. Uning fikricha, dostonda empirik voqelikda mavjud bo‘lmagan hech narsa bo‘lishi mumkin emas. "O'rta asr ulamolari ularni bilmaganidek, xalq badiiy ixtironing zamonaviy shakllarini bilmas edi." Gap shundaki, xalq ibtidoiy xalq og‘zaki ijodi tubida rivojlangan badiiy adabiyotning boshqa shakllarini ham bilardi, ularni o‘zlari ham badiiy adabiyot deb tan olmagan, ammo shunga qaramay xolisona shunday bo‘lgan. Qadimgi rus eposining arxaik syujetlarning o'zgarishiga asoslangan syujeti, albatta, haqiqatga nisbatan fantastika edi, chunki u empirik tarzda takrorlanmadi. Haqiqiy tajriba, ideal g'oyalar, illyuziyalar va badiiy an'analar asosida qurilgan epik dunyo, garchi uni yaratuvchilari uning haqiqatiga ishongan bo'lsa-da, fantastik edi.
Dostondagi badiiy adabiyot tarixga qarshi emas, lekin u xronika empirizmiga bo'ysunmaydi va undan chiqmaydi. Shunday qilib, mening fikrimcha, dostonlarning syujet mazmuni - o'ziga xos tipik xususiyatlari va chuqur an'anaviyligi bilan - "boshqa janr, boshqa darajada va badiiy umumlashtirish sifati boshqa" emas (qadimgi rus "birlamchi" ga nisbatan). qo'shiqlar), ammo qadimgi rus epik syujetining tabiiy va organik davomi. Vazifa epik syujet tarixiy xususiyat kasb eta boshlagan paytdan to jonli jarayon tugaguniga qadar uning rivojlanish dinamikasini imkon qadar to‘liq va aniq ochib berishdan iborat. . Dostonlarda biz o'ziga xos dunyoga duch kelamiz, unda hamma narsa g'ayrioddiy - nafaqat shimoliy qo'shiqchi nuqtai nazaridan, balki tarixchi nuqtai nazaridan ham g'ayrioddiy va bu g'ayrioddiylik shunday darajada va miqyosda emas. chetga surilib, hech bo'lmaganda bir lahzaga e'tibordan chetda qoling, buni keyingi fantaziyaga, "fantastika bilan o'sib borishiga" bog'lang. Bu erda hamma narsa g'ayrioddiy - dunyoning geografik va siyosiy manzarasi, fazoviy va vaqtinchalik tushunchalar, ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy institutlar, inson imkoniyatlari, odamlarning o'zi, nihoyat.
G'ayrioddiy oddiy bilan birlashadi, erkin o'zaro ta'sir qiladi. Tarixiy maktab keyingi dostonlarda empirik tamoyilni qayta-qayta ajratib olishga urindi, lekin baribir muvaffaqiyatsizlikka uchradi, chunki u eposdagi real tarix va fantastika munosabatlariga mexanik yondashdi. D. S. Lixachev oʻz asarlarida dostonlardagi anʼanaviy tarixiy qiyoslar doirasini kengaytirishga harakat qilgan. U dostonlar nafaqat "ayrim tarixiy voqealarni yoki alohida tarixiy shaxslarni" aks ettiradi, balki "qadimgi davrlarning ijtimoiy munosabatlarini qisman takrorlaydi, ularni Kiev Rusi muhitiga o'tkazadi" degan xulosaga keldi. Biroq, bu da'voning haqiqiy dalillarida D.S.Lixachev noto'g'ri. Xususan, dostonlardagi shahzoda va qahramonlar munosabatini tarixda shahzoda va otryad o‘rtasidagi munosabat sifatida ko‘rishga yetarli asoslar yo‘q. Epik va empirik tarix o‘rtasidagi tafovutlar asl va uzviy bo‘lib, ular epik ijod tipologiyasi haqidagi zamonaviy ilmiy g‘oyalar nuqtai nazaridan izohlanadi. Doston uchun “yagona fakt”ning ahamiyatini inkor etishga asos yo‘q.
Lekin ularni dostonning umumiy tizimida, o‘z taraqqiyotida tabiiy bosqichlarni bosib o‘tgan va evolyutsiyasi zaiflashuv emas, aksincha, kuchayib borishi bilan tavsiflangan epik tarixshunoslik tizimida tushunilishi kerak. aniq tarixiy tamoyil. Epik dunyo (epik dunyo) murakkab bir butun sifatida vujudga keldi va dinamik rivojlandi. Qiyosiy tarixiy tahlil undagi "asl", eng arxaikini aniq aniqlash va uning evolyutsiyasini kuzatish imkonini beradi. 18-20-asrlardagi yozuvlardan bizga ma'lum bo'lgan dostonlar, shubhasiz, qadimgi rus eposiga xos bo'lgan ranglarning xiralashishi jarayonini aks ettirgan. Uning tarixiy mazmuni yemirildi, lekin tarixiy maktab o'ylagan ma'noda emas. Epik tarixshunoslik rivojlanib, oʻzgardi, epik dunyo va unda hukmron boʻlgan munosabatlar haqidagi gʻoyalar rivojlandi. Shimoliy rus eposini tushunish uchun o'ziga xos va xilma-xil ko'rinishdagi bu evolyutsiyani aniqlash juda muhimdir. . Epik ijod o‘ziga xos badiiy qonuniyatlari bilan ajralib turadi, ular birgalikda murakkab va nisbatan yaxlit tizimni tashkil qiladi.
Yuqorida qayd etilgan epik dunyo ana shu qonuniyatlar asosida yaratilgan bo‘lib, u doston badiiy tizimining ko‘rinishidir. D. S. Lixachevning “badiiy asarning ichki dunyosi ham o‘ziga xos o‘zaro bog‘langan naqshlarga, o‘ziga xos o‘lchovlarga va tizim sifatida o‘ziga xos ma’noga ega” degan so‘zlari epik ijodga ayniqsa tegishlidir. Ayniqsa, epik sanʼat oʻz tabiatiga koʻra realizmdan oldingi va ibtidoiylikka asoslangan sanʼat kollektiv, shaxssiz ijod qonuniyatlari va nisbatan erta tarixiy davrlarning jamoaviy tafakkurining oʻziga xos xususiyatlari bilan bogʻliq. Doston san’at hodisasi sifatida real olam va undagi real munosabatlarga nomuvofiqligidan, badiiy ko‘p qirraliligidan kelib chiqadigan sirga ega. Dostonning estetik tizimi doston olami va badiiy tuzilishi, poetikasi, janr o‘ziga xosligi birligida namoyon bo‘ladi. Dostonlarni o‘rganish shuni ko‘rsatadiki, ular muayyan tuzilish xususiyatlari, muayyan janr xususiyatlari, she’riy fazilatlari bilan ajralib turadi. Tarixiy maktab epik shaklni sof mexanik tarzda tushungan va shuning uchun dostonlar mazmunida tub o'zgarishlarni e'lon qilish bilan birga, ularning shaklini saqlab qolishga imkon bergan.
Bu orada doston tizim sifatida rivojlanib, o‘zgarib bordi. Shimoliy hikoyachilar tizimni aniq meros qilib olishgan, garchi, ehtimol, ba'zi dastlabki kuzatishlar shuni ko'rsatadiki, uning individual elementlari sinxron va bir xil tarzda rivojlanmagan. Epik tizim dostonni yaratgan muhit ongiga mos kelgan va bu ongning rivojlanishi bilan birga ma’lum darajada rivojlangan. “Ma’lum darajada” deyapman, chunki badiiy tizim ichki kuchga ega va kuchli an’anaga asoslanadi; Tarixning burilishlari va ommaning mafkuraviy izlanishlariga qarab doston osongina o'zgardi, deb o'ylash uchun asos yo'q. Shimoliy dehqonlar endi to‘g‘ri ma’noda dostonning yaratuvchisi emas, balki uning homiysi edilar. Xonandalar ongi meros dostonda hukmronlik qilgan epik ong bilan murakkab oʻzaro taʼsirda boʻlgan. Bu erda ma'lum bir muvozanat bor edi, bu birinchi navbatda hikoyachining epik dunyoning haqiqiyligiga chuqur ishonchi bilan belgilanadi. Lekin, shubhasiz, shimollik hikoyachilar yashagan davr bilan dostonning asoslari asosida yaratilgan davr o‘rtasidagi masofa tobora ortib borayotganligi sababli bu muvozanatda buzilishlar ham bo‘lgan. Hikoyachilar dostonni mexanik ravishda emas, balki u haqidagi tushunchalariga ko‘ra meros qilib olgan va saqlab qolgan.
Shimoliy rus eposini dostonning janr tuzilishi evolyutsiyasi nuqtai nazaridan uning syujet tuzilishi, kompozitsion tamoyillari, makon va zamon kategoriyalari, epik obrazlar tuzilishi kabi eng muhim tarkibiy qismlarida o‘rganish zarur. qahramonlar, stilistika va qo‘shiq-improvizatsion janr sifatida dostonning tuzilishi. Tarixiy va neotarixiy maktablarning bayonotlaridan farqli o'laroq, biz haqli ravishda Shimoliy rus eposini rus epik ijodining ko'p asrlik, mutlaqo organik va tabiiy jarayonidagi yakuniy va mantiqiy bosqich deb bilamiz. Shimoliy epos hech qanday tub jihatdan qadimiy rus eposining sifat janrdagi oʻzgarishlarining natijasi emas (garchi tizimda jiddiy oʻzgarishlar boʻlishi mumkin edi) – uni davom ettiradi va yakunlaydi. Rus eposining janr sifatidagi asosiy xususiyatlari - o'ziga xos syujeti, tarixiyligi, qahramonligi va ideallari, personajlar diapazoni, "epik dunyo" - shimolga o'zining taniqli, tarixan shakllangan xilma-xilligi va o'ziga xosligi bilan meros bo'lib qolgan. dinamikasi. Epos tuzum sifatida bu erda Shimolda saqlanib qolgan, o'zgargan va asta-sekin parchalanib ketgan.
Ushbu uchta dinamik xususiyat butun Shimoliy rus epik merosining xarakterini, shuningdek, alohida syujetlar yoki syujet tsikllari va alohida matnlarning xarakterini (ularning birligida) belgilaydi. Shimoliy rus dostonlarini qadimgi rus eposiga nisbatan o'rganishning uslubiy asosi zamonaviy ilm-fan tomonidan kashf etilgan xalq eposining tarixiy tipologiyasi naqshlari bilan shartlangan va uni ifodalovchi yoki ifodalovchi keng qamrovli ma'lumotlarga asoslangan qiyosiy tahlil bo'lishi kerak. o‘sha turdagi doston o‘zining dinamik holatida. Zamonaviy tadqiqotlar tomonidan taklif qilingan va unchalik katta bo'lmagan uslubiy ahamiyatga ega bo'lgan xulosalardan biri shundaki, epik ijod jarayoni, qoida tariqasida, qaytarilmasdir: ma'lum bosqichlarda paydo bo'ladigan va tipologik aniqlik bilan ajralib turadigan tizimlar qo'llab-quvvatlanishi, saqlanib qolishi, asta-sekin parchalanishi yoki o'zgarishi mumkin. yangi tizimlarga aylanadi, lekin ular, tabiiyki, ikkinchi marta, yangidan yaratilishi mumkin emas; Oedik ijod tipologik o'tgan bosqichlarga qayta olmaydi; epik ijodning tabiiy oqimida arxaizmni tiklab bo‘lmaydi. Yana bir xulosa shuki, tizimning turli elementlari bir xil sur'atda yashamaydi, ularning rivojlanishi notekis kechadi. Ba'zi joylarda arxaik kuchliroq qolishi mumkin, boshqalarida esa tezroq va organik tarzda engish mumkin. Shimoliy rus eposi barcha darajalarda birlashtirilgan narsani ifodalamaydi. Bu, albatta, tahlilni murakkablashtiradi, lekin rus eposidagi real jarayonlarning murakkabligini ma'lum darajada aks ettira oladigan xulosalar olishga umid qilish imkonini beradi.
- 87,50 KbRus qahramonlik eposi. Dostonlar
Mavzuning dolzarbligi: Kiyev Rusi davridagi qahramonlik eposi qanday tasvirlanganligini, uning xususiyatlari qanday ekanligini ko'rsating, shuningdek, Kiev Rusining qahramonlik eposining eng mashhur asarlari bilan tanishing.
X-XII asrlar Kiev madaniyatida katta ahamiyatga ega. folklorga tegishli. Xalq xotirasida uzoq vaqt saqlanib qolgan qo‘shiqlar, dostonlar, maqollar, marsiya va matallar (janoza va to‘ylarda) avloddan-avlodga o‘tib, yozuvning paydo bo‘lishi bilan ular qog‘ozga tushirila boshlandi. . Ayniqsa, xalq o‘z himoyachilarini mehribon, kuchli, fidoyi mehribon qahramonlar timsolida ulug‘lagan qahramonlik dostoni diqqatga sazovordir. Qahramonlik eposi butun xalq manfaatlarini ifodalab, har bir xalqning milliy ongini shakllantirishda nihoyatda muhim o‘rin tutadi.
Bu dostonda bir qancha davrlar mavjud.
1. Qahramonlik dostonlari sikli Varangiyaliklar bilan Oleg Svyatoslavich otryadidagi shudgor Mikula Selyaninovichga bag‘ishlangan.
2. Qahramonlik dostonlari sikli ko‘chmanchilardan mudofaa uchun ko‘p ish qilgan knyaz Vladimir Qizil Quyoshga bag‘ishlangan. Bosh qahramonlar Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovich edi.
3. Tsikl Vladimir Monomaxning Polovtsian xonlari bilan kurashini ulug'ladi.
Bylinas - rus xalqining tarixiy hayotidagi voqealarni aks ettiruvchi Qadimgi Rusning she'riy qahramonlik dostoni. Rus shimolidagi dostonlarning qadimgi nomi "eski zamonlar". Janrning zamonaviy nomi - "epos" - 19-asrning birinchi yarmida folklorshunos I.P. Saxarov "Igorning yurishi haqidagi ertak" - "bu davr dostonlari" dan mashhur iboraga asoslanadi.
Dostonlarning yaratilish vaqti turlicha belgilanadi. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, bu Kiev Rusi davrida (X-XI asrlar) rivojlangan erta janr, boshqalari - o'rta asrlarda, Moskva markazlashgan davlatini yaratish va mustahkamlash davrida paydo bo'lgan kech janr. Doston janri 17—18-asrlarda oʻzining eng gullab-yashnashiga erishdi va 20-asrga kelib u unutilib ketdi.
Bylina, V.P.ning so'zlariga ko'ra. Anikin, bular "Sharqiy slavyan davridagi odamlarning tarixiy ongining ifodasi sifatida paydo bo'lgan va Qadimgi Rus sharoitida rivojlangan qahramonlik qo'shiqlari ...".
Bylinas ijtimoiy adolat g'oyalarini takrorlaydi va rus qahramonlarini xalq himoyachisi sifatida ulug'laydi. Ular ijtimoiy axloqiy-estetik ideallarni ochib beradi, tarixiy voqelikni obrazlarda aks ettiradi. Dostonlarda hayot asosi badiiy adabiyot bilan uyg‘unlashgan. Ularning tantanali va ayanchli ohangi bor, ularning uslubi g'ayrioddiy odamlarni va tarixning ulug'vor voqealarini ulug'lash maqsadiga mos keladi.
Dostonlarning bosh qahramonlari qahramonlardir. Ularda Vatani, xalqi uchun fidoyi mard inson ideali mujassam. Qahramon yolg'iz o'zi dushman qo'shinlariga qarshi kurashadi. Dostonlar orasida eng qadimiylari guruhi ajralib turadi. Bu mifologiya bilan bog'liq bo'lgan "oqsoqol" qahramonlar haqidagi dostonlardir. Ushbu asarlarning qahramonlari mifologiya bilan bog'liq bo'lgan noma'lum tabiat kuchlarining timsolidir. Bular Svyatogor va Volxv Vseslavevich, Dunay va Mixaylo Potikdir.
O'z tarixining ikkinchi davrida qadimgi qahramonlar o'rnini zamonaviy davr qahramonlari - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovich egalladi. Bular Kiev epik tsikli deb ataladigan qahramonlardir. Tsiklizatsiya epik obrazlar va syujetlarning alohida personajlar va harakat joylari atrofida birlashishini anglatadi. Kiev shahri bilan bog'liq bo'lgan Kiev epik tsikli shunday rivojlandi.
Ko'pgina dostonlarda Kiev Rusi dunyosi tasvirlangan. Qahramonlar Knyaz Vladimirga xizmat qilish uchun Kievga boradilar va uni dushman qo'shinlaridan himoya qiladilar. Bu dostonlarning mazmuni asosan qahramonlik va harbiy xarakterga ega.
Qadimgi rus davlatining yana bir yirik markazi Novgorod edi. Novgorod tsiklining dostonlari - kundalik, romanistik. Bu dostonlarning qahramonlari savdogarlar, knyazlar, dehqonlar, guslarlar (Sadko, Volga, Mikula, Vasiliy Buslaev, Blud Xotenovich) edi.
Dostonlarda tasvirlangan dunyo butun rus o'lkasidir. Shunday qilib, Bogatyrskaya postidan Ilya Muromets baland tog'larni, yashil o'tloqlarni, qorong'u o'rmonlarni ko'radi. Epik dunyo "yorqin" va "quyoshli", ammo unga dushman kuchlari tahdid solmoqda: qora bulutlar, tumanlar, momaqaldiroqlar yaqinlashmoqda, quyosh va yulduzlar son-sanoqsiz dushman qo'shinlaridan xiralashmoqda. Bu yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va qorong'u kuchlar o'rtasidagi qarama-qarshilik dunyosi. Unda qahramonlar yovuzlik va zo'ravonlikning namoyon bo'lishiga qarshi kurashadi. Bu kurashsiz epik tinchlik mumkin emas.
Har bir qahramonning ma'lum, ustun xarakterli xususiyati bor. Ilya Muromets kuchni ifodalaydi, u Svyatogordan keyin eng kuchli rus qahramoni. Dobrynya ham kuchli va jasur jangchi, ilon jangchisi, balki qahramon diplomatdir. Knyaz Vladimir uni maxsus diplomatik missiyalarga yuboradi. Alyosha Popovich zukkolik va ayyorlikni ifodalaydi. "U buni kuch bilan emas, balki ayyorlik bilan oladi", - deydi ular dostonlarda. Qahramonlarning monumental obrazlari va ulug'vor yutuqlari badiiy umumlashtirishning mevasi, xalq yoki ijtimoiy guruhning qobiliyatlari va kuchlarining bir shaxsda gavdalanishi, haqiqatda mavjud bo'lgan narsalarni bo'rttirish, ya'ni giperbolizatsiya va idealizatsiyadir. Dostonlarning she’riy tili tantanali ohangdor va ritmik tarzda tashkil etilgan. Uning maxsus badiiy vositalari - qiyoslar, metaforalar, epithetslar epitetik darajada ulug'vor, ulug'vor, dushmanlarni tasvirlashda esa dahshatli, xunuk bo'lgan rasm va tasvirlarni takrorlaydi.
Dostonlarda ajoyib mo''jizalar amalga oshiriladi: qahramonlarning reenkarnatsiyasi, o'liklarning tirilishi, bo'rilar. Ularda dushmanlarning mifologik tasvirlari va fantastik elementlar mavjud, ammo fantaziya ertaknikidan farq qiladi. U xalq tarixiy g‘oyalariga asoslanadi. 19-asrning mashhur folklorshunosi A.F. Xilferding yozgan:
“Kishi qahramonning qirq funtlik tayoq ko‘tarib yoki butun bir qo‘shinni joyida o‘ldirishiga shubha qilsa, undagi epik she’riyat halok bo‘ladi. Va ko'plab alomatlar meni shimoliy rus dehqonlari va uni tinglovchilarning ko'pchiligi dostonda tasvirlangan mo''jizalarning haqiqatiga ishonishlariga ishontirdi. Doston tarixiy xotirani saqlab qolgan. Mo‘jizalar xalq hayotida tarix sifatida qabul qilingan”.
Dostonlarda tarixiy jihatdan ishonchli belgilar koʻp uchraydi: detallar tavsifi, jangchilarning qadimiy qurollari (qilich, qalqon, nayza, dubulgʻa, zanjirli pochta). Ular Kiev-grad, Chernigov, Murom, Galichni ulug'lashadi. Boshqa qadimgi rus shaharlari nomlanadi. Voqealar Qadimgi Novgorodda ham sodir bo'ladi. Ularda ba'zi tarixiy shaxslarning ismlari ko'rsatilgan: knyaz Vladimir Svyatoslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomax. Bu knyazlar mashhur tasavvurda shahzoda Vladimirning bitta kollektiv obraziga - "Qizil quyosh" ga birlashgan.
Dostonlarda fantaziya va fantastika ko‘p. Ammo fantastika poetik haqiqatdir. Dostonlarda slavyan xalqi hayotining tarixiy sharoitlari aks ettirilgan: pecheneglar va polovtsiylarning Rossiyaga bosqinchilik yurishlari, ayollar va bolalarga to'la qishloqlarni vayron qilish, boyliklarni talon-taroj qilish. Keyinchalik, 13—14-asrlarda Rus moʻgʻul-tatarlar boʻyinturugʻi ostida boʻlgan, bu dostonlarda ham oʻz aksini topgan. Xalq sinovlari yillarida ularda o‘z ona yurtga muhabbat tuyg‘usi uyg‘ondi. Doston rus zamini himoyachilarining jasorati haqidagi qahramonlik xalq qo'shig'i ekanligi bejiz emas.
Biroq dostonlarda nafaqat qahramonlarning qahramonliklari, dushman bosqinlari, janglari, balki insonning kundalik hayoti ham o‘zining ijtimoiy-maishiy ko‘rinishlari, tarixiy sharoitlarida tasvirlangan. Bu Novgorod dostonlarining tsiklida o'z aksini topgan. Ularda qahramonlar rus eposining epik qahramonlaridan sezilarli darajada farq qiladi. Sadko va Vasiliy Buslaev haqidagi dostonlarda nafaqat yangi original mavzu va syujetlar, balki yangi epik obrazlar, boshqa epik sikllarni bilmaydigan yangi tipdagi qahramonlar ham mavjud. Novgorod qahramonlari, qahramonlik davrining qahramonlaridan farqli o'laroq, qurolli harakatlar qilmaydi. Bu Novgorodning O'rda bosqinidan qochib qutulganligi bilan izohlanadi; Batu qo'shinlari shaharga etib bormadi. Biroq, novgorodiyaliklar nafaqat qo'zg'olon (V. Buslaev) va gusli (Sadko) o'ynabgina qolmay, balki G'arbdan kelgan bosqinchilar ustidan ham jang qilib, yorqin g'alabalarga erisha oldilar.
Novgorod tsiklining eng she'riy va ajoyib dostonlaridan biri bu "Sadko" dostonidir. V.G. Belinskiy dostonni "rus xalq she'riyatining marvaridlaridan biri, Novgorodning she'riy apofeozi" deb ta'riflagan. Sadko kambag'al psalteriya o'yinchisi bo'lib, u guslining mohirona o'ynashi va dengiz qirolining homiyligi tufayli boyib ketdi. Qahramon sifatida u cheksiz kuch va cheksiz jasoratni ifodalaydi. Sadko o'z yurtini, shahrini, oilasini yaxshi ko'radi. Shuning uchun u o'ziga taklif qilingan son-sanoqsiz boyliklarni rad etadi va uyiga qaytadi.
Dostonlar tonik (epos, xalq deb ham ataladi) nazmda yaratilgan. Tonik misrada yaratilgan asarlarda she’riy satrlarda bo‘g‘inlar soni har xil bo‘lishi mumkin, lekin urg‘ularning soni nisbatan teng bo‘lishi kerak. Dostonda birinchi urg‘u, qoida tariqasida, boshidan uchinchi bo‘g‘inga, oxirgi urg‘u esa oxiridan uchinchi bo‘g‘inga tushadi.
Epik ertaklar aniq tarixiy ma’noga ega bo‘lgan va voqelik bilan shartlangan real obrazlar (poytaxt Knyaz Vladimirning Kiev obrazi), fantastik obrazlar bilan (Ilon Gorinich, Qaroqchi bulbul) uyg‘unligi bilan ajralib turadi. Ammo dostonlardagi yetakchi obrazlar tarixiy voqelik tomonidan yaratilgan obrazlardir.
Doston odatda harakat joyi va vaqtini belgilovchi boshlanish bilan boshlanadi. Shundan so'ng ekspozitsiya bo'lib, unda asar qahramoni ko'pincha kontrast texnikasidan foydalangan holda ta'kidlanadi.
Qahramon obrazi butun hikoyaning markazida joylashgan. Epik qahramon obrazining epik buyukligi uning olijanob tuyg‘ularini, kechinmalarini ochib berish orqali yaratiladi, qahramonning fazilatlari uning harakatlarida namoyon bo‘ladi.
Dostonlardagi uchlik yoki uchlik asosiy tasvirlash usullaridan biridir (qahramonlik postida uchta qahramon bor, qahramon uchta sayohat qiladi - "Ilyaning uchta sayohati", Sadko Novgorod savdogarlari tomonidan uch marta ziyofatga taklif qilinmaydi, u uch marta qur'a tashlaydi va hokazo.). Bu unsurlarning barchasi (uch shaxs, uch karra harakat, og‘zaki takrorlar) barcha dostonlarda mavjud. Qahramonni va uning jasoratini tasvirlashda ishlatiladigan giperbolalar ham ularda katta rol o'ynaydi. Dushmanlarning tavsifi (Tugarin, Qaroqchi bulbul), shuningdek, jangchi-qahramonning kuchining tavsifi giperbolikdir. Bunda fantastik elementlar mavjud.
Dostonning asosiy hikoya qismida parallellik, obrazlarni bosqichma-bosqich toraytirish, antiteza usullaridan keng foydalaniladi.
Epik epos va tarixiy voqelik o'rtasidagi bog'liqlik masalasi alohida e'tiborga loyiqdir ("rus eposining tarixshunosligi muammosi" deb ataladi), bu 19 va 20-asrlarda (ayniqsa tarixchilar va filologlar o'rtasida) qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi.
Rus tarix fanining asoschisi V.N.Tatishchev 1730-yillarda dostonlar haqida shunday yozgan edi: “Ular tarix uchun olinadigan tartibda katlanmasa-da, lekin ulardan tarix yetishmasligida koʻp ish qilish mumkin. tushuntirish va qo'shimcha ravishda iste'mol qilish uchun biror narsa." Biroq, keyinchalik, Tatishchevning ogohlantirishini e'tiborsiz qoldirib, ba'zi tarixchilar epik matnlarni yozma va arxeologik yodgorliklar ma'lumotlariga juda to'g'ridan-to'g'ri va bir ma'noda "bog'lab", masalan, sovet tarixchisi akademik B. D. Grekov kabi, "doston - bu tarixdir, deb o'ylashgan". odamlarning o'zi." Ammo shuni tushunishimiz kerakki, qahramonlik eposi o'zining "qatlamlash" xususiyatlariga ko'ra tarixiy voqealarni aks ettirmaydi, balki ularni o'zgartiradi; Xalqning qo‘shiq-epos xotirasi tokchada turgan yilnomalar jildligi emas, u o‘tmish ishlarini aniq saqlamaydi, balki xalqning tarix haqidagi tushunchasini, jamiyat va jamiyat tuzilishi modelini qayta tiklashni ifodalaydi. davlat va asrlar davomida og'izdan og'izga o'tib, o'zgarib, tarixiy asl poydevorni keyingi qatlamlar ostida yashiradi. Bu yerga
Turli ilmiy maktablarning folklorshunoslari dostonlarning tarixshunosligi muammosini hal qilishning bir qancha asosiy variantlarini ishlab chiqdilar. Ularni professor F. M. Selivanov quyidagicha taqdim etadi: “1) Tarixiy voqea allaqachon mavjud (mifologik, o‘zlashtirilgan, kitob) syujetida alohida voqelik bilan qatlamlangan; 2) dostonda tasvirlangan voqea keyingi va ko‘p tarixiy qatlamlar tomonidan muqarrar ravishda xiralashgan bo‘lib, bu asl mazmunni izlashni qiyinlashtiradi yoki imkonsiz qiladi; 3) voqeaga dastlabki munosabat mazmuni dostonga singib ketgan boshqa janrdagi asarlarda (maqtov, rivoyat, rivoyat) amalga oshirilgan”. (Selivanov, Bilan. 29). Uchinchi pozitsiyadan shuni ko'rsatadiki, dostonlarning o'zlari bizga tanish bo'lgan shaklda Kiev Rusi davridan kechroq - qo'shni knyazliklar va tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i davrida ham, o'sha davrda ham rivojlangan. birlashgan Qadimgi Rossiya davlatining faqat shunday deb atalmishlari mavjud edi. bo'lajak dostonlarning "protoformalari" (hozirda sodir bo'lgan voqeani aks ettiruvchi xronika qo'shiqlari; ziyofatlarda yangragan shahzodalar sharafiga shon-sharaf qo'shiqlari, shuningdek, ehtimol ularning teskarisi - ta'na qo'shiqlari; dafn marosimlari va uyg'onish marosimlarida ijro etilgan harbiy nolalar) , va oddiy xalq ommasi orasida emas, balki shahzoda tomonidan o'ralgan militsiya orasida.
Aynan dostonlarning milliy ozodlik kurashida, rus davlatining yot bo'yinturug'idan keyin tiklanishida muhim rol o'ynay boshlagani ularga og'zaki ijodda shunday uzoq umr ko'rishini ta'minladi - ular o'zlari ulug'lagan Kiev Rusidan bir necha yil oldin yashadilar. butun ming yillik
Ish tavsifi
Mavzuning dolzarbligi: Kiev Rusi davridagi qahramonlik eposi qanday tasvirlanganligini, uning xususiyatlari qanday ekanligini ko'rsatish, shuningdek, Kiev Rusining qahramonlik eposining eng mashhur asarlari bilan tanishish.
X-XII asrlar Kiev madaniyatida katta ahamiyatga ega. folklorga tegishli. Xalq xotirasida uzoq vaqt saqlanib qolgan qo‘shiqlar, dostonlar, maqollar, marsiya va matallar (janoza va to‘ylarda) avloddan-avlodga o‘tib, yozuvning paydo bo‘lishi bilan ular qog‘ozga tushirila boshlandi. . Ayniqsa, xalq o‘z himoyachilarini mehribon, kuchli, fidoyi mehribon qahramonlar timsolida ulug‘lagan qahramonlik dostoni diqqatga sazovordir. Qahramonlik eposi butun xalq manfaatlarini ifodalab, har bir xalqning milliy ongini shakllantirishda nihoyatda muhim o‘rin tutadi.
Rus eposi
Dostonlar
Rus og'zaki dostoni xalq og'zaki ijodining janrlariga tegishli: qo'shiqlar, ertaklar, hikoya xarakteridagi afsonalar, og'zaki tarzda yaratilgan, ijro etilgan va quloq bilan yodlangan qahramonlar hayotidagi voqealar haqidagi asarlar. Doston — sarson-sargardon xonandalar yoki odamlar tomonidan yaratilgan qahramonona xalq ertagi.
Doston nafaqat xolislikni, balki hikoyasining haqiqatligini ham da’vo qiladi va uning da’volari, qoida tariqasida, tinglovchilar tomonidan qabul qilinadi.
Koʻp asrlar davomida xalq xotirasida saqlanib qolgan ogʻzaki dostonning eng qadimiy turi bir necha yuz, baʼzan minglab misralardan iborat katta hajmli dostonlar – qoʻshiqlar edi.
Bylinalar - afsonaviy qahramonlarning jasoratlari haqidagi rus xalq epik qo'shiqlari. Doston syujetining asosini qandaydir qahramonlik voqeasi yoki rus tarixining ajoyib epizodi tashkil etadi.
Dostonning mashhur nomi keksalik, kampir bo‘lib, so‘z yuritilayotgan harakatning o‘tmishda sodir bo‘lganligini bildiradi.
Dostonlarni o'qib, biz o'zgacha bir dunyoga sho'ng'ib ketamiz: unda haqiqiy odamlarga o'xshamaydigan qahramonlar yashaydi; unda haqiqiy dunyoda bo'lishi mumkin bo'lmagan favqulodda hodisalar sodir bo'ladi; u mo''jizaviy xususiyatlarga ega bo'lgan narsalarga to'la. Bu, zamonaviy nuqtai nazardan, fantastik dunyo.
19-asr oʻrtalarida Rossiyaning Yevropa shimolida dostonlarning mavjudligi va jonli ijrosi faktining aniqlanishi munosabati bilan epik merosga eʼtibor ayniqsa ortdi va kuchaydi.
Dostonni ilmiy tadqiq etishning 150 yillik tarixi davomida asosiy yo‘llari, eng muhim mavzulari belgilab berildi.
Doston mujassamlashgan, poetik va falsafiy jihatdan mazmunli bo‘lib, xalqning boy tarixiy tajribasidan badiiy dalolat beradi.
Dostonlar tonik misrada yozilgan bo‘lib, ularda bo‘g‘inlar soni har xil bo‘lishi mumkin, ammo urg‘ularning soni taxminan bir xil bo‘lishi mumkin. Ba'zi urg'uli bo'g'inlar urg'u olib tashlangan holda talaffuz qilinadi. Shu bilan birga, bir dostonning barcha misralarida bir xil urg‘u bo‘lishi shart emas: bir guruhda to‘rtta, boshqasida uch, uchinchisida ikkita bo‘lishi mumkin. Dostonda birinchi urg‘u, qoida tariqasida, boshidan uchinchi bo‘g‘inga, oxirgi urg‘u esa oxiridan uchinchi bo‘g‘inga tushadi.
Ilyom yaxshi ot bilan qanday chopdi,
U onasining nam tuproqqa yiqildi:
Biz qanday taqillatamiz, chunki ona Yer - bu yerning pishloqidir
Ha, yuz yillik sharqiy bilan bir xil ostida.
"Dostonlar" atamasi 1839 yilda "Rus xalqining qo'shiqlari" to'plamida Ivan Saxarov tomonidan kiritilgan bo'lib, uni "Igorning yurishi haqidagi ertak" dagi "eposlarga ko'ra" iborasi asosida taklif qilgan, bu "ma'nosiga ko'ra". faktlar”.
Dostonlarning kelib chiqishi va tarkibini tushuntirish uchun bir qancha nazariyalar mavjud:
1. Mifologik nazariya dostonlarda tabiat hodisalari haqidagi hikoyalarni, qahramonlarda - bu hodisalarning timsoli va ularni qadimgi slavyanlar xudolari bilan tenglashtirishni ko'radi.
2. Tarixiy nazariya dostonlarni tarixiy voqealar izi sifatida tushuntiradi, ba’zan xalq xotirasida chalkashib ketadi.
3. Qarz olish nazariyasi dostonlarning adabiy kelib chiqishiga ishora qiladi va ba'zilari Sharq ta'sirida, boshqalari esa G'arb ta'sirida ko'rishga moyildirlar.
Natijada biryoqlama nazariyalar o‘z o‘rnini aralash nazariyalarga bo‘shatib, dostonlarda xalq hayoti, tarixi, adabiyoti unsurlari, Sharq va G‘arbdan olingan o‘zgaruvchilar mavjudligiga imkon berdi.
Bylinalar - rus qahramonlari haqidagi epik qo'shiqlar; Aynan shu erda biz ularning umumiy, tipik xususiyatlari va hayotlari tarixi, ekspluatatsiyasi va intilishlari, his-tuyg'ulari va fikrlarining takrorlanishini topamiz. Barcha dostonlar, tasvirlangan mavzuning birligidan tashqari, taqdimot birligi bilan ham ajralib turadi: ular mo''jizaviy element, erkinlik tuyg'usi va jamoaviy ruh bilan sug'orilgan.
Galaxovning "Rus adabiyoti tarixi" dostonlari soni bo'yicha statistik ma'lumotlarni taqdim etadi. Kiev tsiklidan ba'zi dostonlar to'plangan: Moskva viloyatida - 3 ta, Nijniy Novgorodda - 6 ta, Saratovda - 10 ta, Simbirskda - 22 ta, Sibirda - 29 ta, Arxangelskda - 34 ta, Olonetsda - 300 tagacha. Hammasi birgalikda 400 ga yaqin, Novgorod tsikli va undan keyingi dostonlarni hisobga olmaganda (Moskva va boshqalar). Bizga ma'lum bo'lgan barcha dostonlar, kelib chiqish joyiga ko'ra, Kiev, Novgorod va Butunrossiya (keyinchalik) bo'linadi.
Bu dostonlarga haqiqatda aynan shu shaklda sodir bo‘lgan voqealar haqidagi hikoyalar sifatida qarash mumkin emas.
Dostonlarning juda qadimiyligi ularda hujumkor emas, mudofaa siyosatini tasvirlashi bilan isbotlangan. Garchi dostonlar syujetlari orasida hind-evropa afsonalarining tarixdan oldingi yaqinlik davridan kuzatilishi mumkin bo'lganlar mavjud bo'lsa-da, shunga qaramay, dostonlarning butun mazmuni, shu jumladan ushbu qadimiy afsonalar shunday nashrda taqdim etilganki, faqat ijobiy tarixiy davrga to‘g‘ri keladi.
Otryadning o'z vakili-qahramonlarining jasoratlarida ifodalangan faoliyati dostonlarning mavzusidir. Otryad shahzoda bilan birga bo'lgani kabi, qahramonlarning harakatlari ham doimo bitta asosiy shaxs bilan bog'liq.
Dostonlar buffonlar va gudoshniklar tomonidan jiringlagan buloq arfa yoki gudk chalib kuylangan, ularni asosan boyarlar va otryad tinglagan.
Dostonlarning mazmuni endi afsonaviy, shakli esa tarixiy, ayniqsa, barcha tipik joylar: nomlar, joy nomlari va boshqalar; epithets ular murojaat qilgan shaxslarning epik emas, balki tarixiy xarakteriga mos keladi. Ammo dastlab dostonlarning mazmuni butunlay boshqacha, ya’ni chinakam tarixiy edi. Odatdagi joylar tegmagan, ammo vaqt o'tishi bilan hamma narsa o'zgargan.
Butun rus xalq eposi nasroniy mifologik ertaklari bilan to'liq singdirilgan. Yangi qarzlar qadimiy materialni fonga surdi va shuning uchun dostonlarni uch toifaga bo'lish mumkin:
l Injil mazmuni aniq olingan qo'shiqlar haqida;
l Dastlab olingan, ammo mustaqil ravishda qayta ishlangan qo'shiqlar bo'yicha;
Qo'shiqlar butunlay xalqdir, ammo epizodlar, murojaatlar, iboralar, nasroniy dunyosidan olingan ismlar mavjud.
Dostonlar markazida yuksak axloqiy fazilatlarga ega, Vatanga fidoyilik bilan xizmat qilgan qahramonlar obrazlari joylashgan. Sevimli qahramon Ilya Muromets timsolida xalq o'ziga bo'lgan ishonchi va mehrga yot kuchi bilan dehqon o'g'lining she'riy tarjimai holini yaratdi. U qahramonlik postining boshida turib, dushmanlar yo'lini to'sadi (bu mavzu mo'g'ullar istilosi paytida shakllangan). O'z ona yurtlarini himoya qiladigan boshqa qahramonlar - Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovichning obrazlari ham xuddi shunday she'riy. Bular qahramonlik janrining qahramonlari. Qahramonlik dostonlarining salmoqli qismi ijtimoiy kurash mavzusiga bag‘ishlangan. Qahramon shahzoda va boyarlar bilan o'zining buzilgan qadr-qimmati uchun kurashadi va kambag'allar va oddiy odamlarning noroziligiga rahbarlik qiladi. Dostonlarda Vatanni himoya qilish mavzusi tabiiy ravishda xalq hayoti va ijodi mavzusi bilan uyg‘unlashgan. Shunday qilib, Ilya Muromets shifo topganidan so'ng qilgan birinchi yutug'i dumg'azalarni yulib tashlash va ekin maydonlarini tozalash edi.
Novellistik dostonlar qahramonlarni she’rlashning o‘ziga xos badiiy shakli va uslubiga ega. Ochiq janglar, janglar yoki harbiy to'qnashuvlar yo'q. Har kuni uchrashuv, janjal, o'yin yoki boshqa voqea epizodlari mavjud. Volga va Mikul Selyaninovich haqidagi dostonda mehnatkashlarning oson haydash, hayotni ta'minlovchi mehnat haqidagi azaliy orzusi aks etgan.
Ertak dostonlari bor, ular ertakning tipik obrazlari va vaziyatlari bilan ajralib turadi. Shunday qilib, "Sadko" dostonida sehrli donor bor, u qahramonga Ilmen ko'li tubidan ajoyib sovg'a (sehrli davo) - oltin patli baliq yuboradi. Bu sovg'a unga Novgorod savdogarlaridan boy ipotekani yutib olish imkonini beradi. Sadko, xuddi ertak qahramoni kabi, o'zini suv osti shohligida topadi. Unga dengiz shohining qizlari orasidan kelin tanlash taklif qilingan joyda. Yana bir ertak dostonining qahramoni Mixailo Potik esa o‘lgan rafiqasi bilan birga dafn etilgan. Ammo ko'milganida, u ehtiyotkorlik bilan saqlangan metall tayoqlar bilan uni yo'q qilmoqchi bo'lgan ilonni o'ldiradi.
Bylinalar rus folklorining eng muhim epik janrlari hisoblanadi. Ular hayotni muhim tipik umumlashtirishlarda aks ettiradi, fantastika va fantaziya elementlaridan keng foydalanadi. So‘z san’atining barcha epik janrlarida bo‘lgani kabi dostonlarda ham muayyan voqealar, avvalo, obrazlarda, ularning munosabatlari, harakatlarini ko‘rsatish orqali ochib beriladi. Dostonlarda eng muhim rolni syujet egallaydi. Dostonlarning syujetlari o‘ziga xos mazmuni bilan bir-biridan farq qiladi, lekin ular bir qator umumiy, tipologik xususiyatlar bilan ham ajralib turadi. Ana shunday janr-tipologik xususiyatlardan biri syujet rivojlanishining bir o‘lchovliligi yoki bir chiziqliligidir. Qoidaga ko'ra, dostonda bitta hikoya chizig'i asosan uning asosiy obrazi - qahramon-qahramonning ochilishi bilan bog'liq bo'lgan vaqt ketma-ketligida rivojlanadi.
Dostonlarning bosh qahramonlari ideal insoniy fazilatlarga ega (ajoyib jismoniy kuch, jasorat, yuksak axloqiy fazilatlar va boshqalar) qahramonlardir.
Doston bosh qahramonni maksimal darajada oshirish tamoyili asosida rivojlanadi va shuning uchun doston harakati qahramon va uning taqdiri atrofida jamlanadi. Dostonni boshlab, hikoyachilar ham, ularning tinglovchilari ham rus qahramoni albatta g'alaba qozonishi kerakligini tushunishdi va bilishdi. Aftidan, rus qahramonining g‘alabasiga hech kim shubha qilmagan bunday vaziyatda uning dushman bilan bo‘lgan jangini batafsil tasvirlash, jang natijasi haqida ortiqcha shubhalar uyg‘otish va hokazolarning hojati yo‘q edi. Qahramonlar jangi o‘ziga xos hushyorlik va aql-idrokning o‘ziga xos namoyonidir.
Dostonlar syujetining kulminatsion nuqtasi qahramon va dushman o‘rtasidagi jang yoki boshqa musobaqaning tasviridir.
Bu erda dostonning yorqin janr o'ziga xosligini qayd etishimiz mumkin.
Dostonda qahramonning dushman bilan jangi (raqobati) tavsifi har doim juda qisqa bo'lib, g'alaba har doim qahramonga juda oson beriladi.
Qahramon har doim tashqi yordamisiz dushmanni o'zi yengadi.
Eposda ikkita qahramon, syujet rivojlanishida ikkita chiziq bo'lishi mumkin (masalan, "Dobrynya va Alyosha" dostoni). Ammo bu ikki hikoya bir vaqtning o'zida, parallel ravishda rivojlana olmaydi.
Dostonlar zamirida hikoyachi, doston ijodkori va uning tinglovchilari fikricha muhim, o‘ta ahamiyatli, ijtimoiy hodisalar, katta milliy va tarixiy ahamiyatga ega bo‘lgan voqealar turadi.
Doston hikoyachi ham, uning tinglovchilari ham uning mazmuni voqeligi va haqqoniyligiga to‘liq ishonar ekan, umr ko‘radi.
Ilya Muromets va iflos but
Poytaxtda Kiev shahrida
Mehribon knyaz Vladimirda
Va eshitilmagan mo''jiza paydo bo'ldi:
Nopok but keldi,
Katta kuchga ega armiyasi bilan.
Vladimir qahramonlarning hech biri yaqinda yo'qligini bilib, qo'rqib ketadi va uni ziyofatiga taklif qiladi. Ayni paytda Tsar Gradda bo'lgan Ilya Muromets muammo haqida bilib, darhol Kievga boradi. Yo'lda u oqsoqol ziyoratchi Ivanni uchratib, tayoqini olib, u bilan kiyim almashtiradi. Ivan qahramon libosida knyaz Vladimir bilan ziyofatga boradi va Ilya Muromets u erga chol niqobi ostida keladi.
"Quyoshli Vladimir juda Kievdan!
"O'tish joyini oling,
Viburnumni to'yib ovqatlaning,
Ko‘raylik, mastmisan”.
Ilyaga kirishga ruxsat berildi.
Nopok but:
"Oh, sen, rus Kalika,
Rus Kalika, o'tish!
Ayt, Kalika, o'zingni yashirma,
Muqaddas kuningiz uchun qaysi biri bor?
Rusning eski kazak Ilya Muromets?
Uning bo'yi ajoyibmi?"
Oqsoqoldan qahramon Ilya Muromets tatar qahramonlari bilan solishtirganda juda oz eb-ichishini bilib, Idolishche rus askarlarini masxara qiladi. Ilya Muromets ziyoratchi qiyofasida, ochko'zlikdan yorilib ketgan ochko'z sigir haqida istehzoli so'zlar bilan suhbatga aralashdi. But pichoqni ushlaydi va qahramonga tashlaydi, lekin u uni parvoz paytida ushlaydi va butning boshini kesib tashlaydi. Keyin u hovliga yugurib chiqadi
Va iflos tatarlarni o'ziga jalb qilish uchun,
Va u barcha iflos tatarlarni o'ldirdi,
Nopoklarni urug'ga qoldirmadi,
Va Ilya Muromets Kiev shahrini tozaladi,
U Vladimir quyoshni qutqardi
U ajoyib narsalarga to'la edi.
Bu erda ular Ilya Murometsning shon-sharafini kuylashadi.
Rus qahramonlik eposi (dostoni) o'tmishning ajoyib merosi, xalqning qadimiy madaniyati va san'atining dalilidir. U tirik og‘zaki tarixda, ehtimol, syujet mazmunining asl shaklida va asosiy shakl tamoyillarida saqlanib qolgan. Doston o'z nomini ma'no jihatdan yaqin bo'lgan "bil" so'zidan olgan. Demak, dostonda hamma narsa haqiqat bo‘lmasa-da, bir paytlar haqiqatda sodir bo‘lgan voqea haqida hikoya qiladi. Dostonlar ertakchilardan (ko'pincha savodsiz) yozilgan bo'lib, ular ularni oldingi avlodlardan an'anaga ko'ra qabul qilganlar. Dostonlar faqat Rossiyada, asosan, Shimoliy va Sibirda yozib olingan.
Janub hududlarida - Volga va Donda - ular o'zlarini juda o'zgartirilgan va vayronagarchilik holatida topdilar. Ayni paytda, hikoyalarning asosiy qismi Kiev davlati hududida, ya'ni ularda tasvirlangan joylarda yaratilgan deb taxmin qilish kerak. Ammo hududda
Ukrainada dostonlar topilmadi. Ularning tilida ham ukrainliklar yo'q. Har bir qahramonlik qo‘shig‘ining manbai qandaydir tarixiy fakt edi. Dostonda ham xalq ertaklarida bo‘lgani kabi badiiy adabiyot ham ko‘p. Bogatirlar g'ayrioddiy kuchga ega odamlardir, ular daryolar va o'rmonlar orqali qudratli otlarda chopadilar va yelkalarida hech kim ko'tarolmaydigan og'irliklarni ko'taradilar. Masalan, qahramon shunday tasvirlangan
Syatogor "Svyatogor - qahramon" dostonida L. N. Tolstoy aytgan:
...Svyatogor ochiq dalaga sayr qildimi?
U hech kimni hayratda qoldirmadi, Svyatogor,
Qahramonlik kuchingizni kim bilan solishtirmoqchisiz?
Va u o'zida katta kuchni his qiladi,
U hidlaydi – tomiri orqali tirik mavjudotdek tarqaladi...
N.M.Karamzin qahramon Ilya Murometsni shunday tasvirlaydi:
...U mayin mirtga o'xshaydi:
Nozik, to'g'ri va hurmatli.
Uning nigohi burgutnikidan tezroq,
Va oy ochiqdan ko'ra yorqinroq.
Bu ritsar kim? - Ilya Muromets.
Doston eski qo‘shiq bo‘lib, undagi hamma narsa aniq emas, u bosiq, tantanali ohangda aytiladi. Ko'pgina rus dostonlarida xalq qahramonlarining qahramonliklari haqida so'z boradi. Masalan, podsho Saltan Beketovichning bosqinchisi Volga Buslaevich haqidagi dostonlar; dushmanlari - ko'chmanchilarni mag'lub etgan qahramon Suxman haqida; Dobrynya Nikitich haqida. Rus qahramonlari hech qachon yolg'on gapirmaydi. O'lishga tayyor, lekin o'z vatanini tark etmaydilar, ular vatanga xizmat qilishni o'zlarining birinchi va muqaddas burchi deb bilishadi, garchi ular ko'pincha ularga ishonmaydigan shahzodalardan xafa bo'lishadi. Bolalarga aytilgan dostonlarda inson mehnatini e’zozlash, vatanni sevishga o‘rgatiladi. Ular xalq dahosini birlashtirdilar.
Biroq dostonlarda har doim ham qahramonlar haqida so‘z yuritilmaydi. Oltin O'rda xonining o'zidan qo'rqmagan va nafaqat qarindoshlari - eri, o'g'li va ukasi, balki butun Ryazan shahrini asirlikdan qutqargan "Avdotya Ryazanochka haqida" juda qiziqarli doston.
Qahramonlar o‘z yaqinlarini na Veneraga, na o‘zlari ko‘rmagan Dianaga o‘xshatishmadi. Ular ko'rgan narsalarning tabiatidan taqqoslashdi.
Misol uchun, ular o'zlariga yoqqanini maqtamoqchi bo'lganlarida, ular:
Lochin ko'zlari,
Sable qoshlari
Tovus yurishi;
Hovli bo'ylab yurish
Oqqush suzayotgandek.
Tarixiy qo‘shiqlar xalq og‘zaki ijodining alohida janridir. Ularning badiiy o'ziga xosligi hali ham yetarlicha o'rganilmagan. Inqilobdan oldingi fanda ular ko'pincha dostonlarga o'xshash qahramonlik eposining tanazzulga uchrashi sifatida e'tirof etilgan va bu borada ularning afzalligi dostonlarga umumiy bo'lgan motivlar, tasvirlar va stilistik vositalar (go'yo qoldiq hodisalar) deb hisoblangan. .3
"Payg'ambarlik Oleg qo'shig'i", "Stepan Razinning qo'shiqlari" bugungi kunda "Kapitanning qizi", "Pugachev tarixi" va boshqa tarixiy asarlar bilan bir qatorga qo'yilishi mumkin. Ularning badiiy qiymati ham katta. Bu xalqning tarixiy o‘zini-o‘zi bilishining ifodasidir.
Rus xalqi o'zining tarixiy ahamiyatini tarixiy qo'shiqlarida anglab etdi. Dostonda tarixiy jihatdan qimmatli bo‘lgan narsani (u nomlar, voqea-hodisalar, munosabatlar bo‘lsin) saqlanishi xalqning doston mazmuniga ongli, tarixiy munosabati natijasidir. Xalq o'z ijodida vaqt haqidagi juda aniq tarixiy g'oyalarga asoslanadi. Naql qilinayotgan narsaning tarixiy ahamiyatini anglash, xalqning o‘ziga xos g‘oyalari, balki mexanik yodlash emas, qo‘shiqlarning tarixiy mazmunining barqarorligini belgilaydi.
Garchi dostonlar katta hajmga ega bo'lsa-da va bolalar ushbu keng qamrovli materialni darhol o'zlashtira olmasalar ham, bu janr bolalar rivojlanishi uchun hali ham muhimdir.