Befarqlik hayot normasiga aylanadi. Adabiy dalillar. A.P.Chexov. "Ionich", "Ishdagi odam" hikoyasi

Chexov vafotidan keyin L.N.Tolstoy shunday degan edi: “Uning ishining qadr-qimmati shundaki, u nafaqat har bir rus, balki har bir inson uchun tushunarli va tushunarli. Va bu asosiy narsa ». Chexovning tadqiqot mavzusi ichki dunyo odam. Chexov ko'p hikoyalar yozgan va haqli ravishda usta hisoblanadi qisqa hikoya, yigirma sahifada u insoniyatning abadiy oldida turgan ulkan muammolarni, masalan, inson baxti muammolari, haqiqiy muhabbat, yig'ish va loqaydlik. Chexov ijtimoiy yaralar va qaynashlarni ochib beradi, ularni butun jirkanch mohiyati bilan dunyoga ko'rsatadi. Yozuvchi, ba'zida loqaydlik, xudbinlik va filistizmning qalin, qo'pol qobig'i ostida uxlab yotgan odamda barcha yaxshi narsalarni uyg'otishni xohlaydi. Chexov "Bektoshi uzumni" va "Ionych" kabi hikoyalarida axloqiy befarqlik, tanazzul va faqirona turmush tarzi xavfini ko'rsatadi. Hayotda juda ko'p foydali narsalarni qila oladigan, ehtimol dunyoni o'zgartiradigan, uni yaxshilashga qodir bo'lgan yosh va g'ayratli odamlar semiz va beparvo, hamma narsaga befarq va befarq jonzotlarga aylanadilar, ular uchun butun hayot bir nechta arshinlarga aylangan. yer yoki tiniq qog'oz parchalari. Inson bir parcha yerda baxtli bo'lolmaydi, unga bo'sh joy kerak, unga butun dunyo kerak. Chexov har bir insonni o‘zining mayda-chuyda ishlariga, muammolariga qamalib qolmaslikka, o‘zgalar taqdiriga befarq qolmasligiga chaqiradi. Har bir baxtli odamning eshigi oldida bolg'a bilan turgan va dunyoda qancha baxtsizliklar qolayotganini eslatuvchi odam bo'lishi kerak.

"Ionich" hikoyasida atrof-muhit ta'siri ostida odamning tanazzulga uchrashi tasvirlangan: yosh iste'dodli va g'ayratli shifokor sezilmaydigan tarzda kapital to'playdigan befarq oddiy odamga aylanadi.

Yoshlikning yuksak g'oyalaridan hech narsa qolmaydi va Startsev faqat tinch va to'yingan hayotni orzu qiladi. Startsev S. shahriga yosh isteʼdodli shifokor sifatida, yuksak gʻoya va oʻylar bilan, gʻayrioddiy bir narsaga ishtiyoq bilan keladi, u kuylashni yaxshi koʻrardi: “Men borliq kosasidan koʻz yosh ichmaganimda...” Keyin Startsev harakat qildi. bor kuchi bilan foydali odamlar, u deyarli hech qachon shaharga bormagan, butun vaqtini ishga bag'ishlagan. Mehnat uning uchun hayotning mazmuni edi, u buning uchun qurbon qilishga tayyor edi bo'sh vaqt, o'yin-kulgidan voz kechish. U juda ko'p ishlaydi, dam olishni bilmasdan, monoton kundalik hayot, cheksiz bemorlar bilan to'la, dastlab Startsevni umuman bezovta qilmaydi. Unga aqlli odam sifatida Turkinlar uyiga tashrif buyurish tavsiya etiladi. S. shahridagi eng maʼlumotli Turkinlar oilasining “isteʼdodi” aslida xayoliy edi. Startsev Turkinlarning qizi Yekaterina Ivanovnani sevib qoldi, uni oila kulgili Kotik deb ataydi. Dmitriy Ionych o'z sevgisi uchun ko'p narsa qilishga tayyor edi, u hatto sariq sochli o'rta maktab o'quvchisi kabi kechqurun qabristondagi uchrashuvga bordi, lekin Kotik o'zini ajoyib pianinochi deb tasavvur qilib, undan voz kechdi. Startsevning kutish sahnasi fojiaga boy. Oy bulutlar ostiga o'tishi bilan hamma narsa qorong'i bo'ldi, lekin nafaqat atrofni qorong'ilashdi, balki parda Startsevning ruhiga tushdi va faqat Ionichni qoldirdi.

Qaytgan Ketrin o'zining o'tmishdagi sevgisi, orzulari, umidlari haqida xijolat bo'lgan butunlay boshqacha Startsevni topdi. Har safar qabristonni qanday kezganini yoki frak qidirib shahar bo'ylab yurganini eslab, Ionich dangasalik bilan cho'zilib: "Ammo qanchalar muammo!" Hozirgi Startsev allaqachon faqat sep haqida o'ylaydi, uning asosiy sevimli mashg'uloti tiniq qog'oz parchalarini sanashdir. Keyin, yoshligida, Startsev Kotik ketganidan uch kun o'tgach, qayg'urdi. Bog'dagi ikkinchi uchrashuv paytida, Startsevning qalbida kichik bir olov alangalanib, uning qalbidagi pardani yoqib yuborishga qodir bo'lgandek tuyuldi, ammo qo'llaridagi qog'oz parchalarining yoqimli shitirlashi haqidagi fikr bu yorug'likni abadiy o'chirdi. Keyingi bir necha yil ichida Startsev ko'proq vaznga ega bo'ldi, semirib ketdi, endi u og'ir nafas oladi va boshini orqaga tashlab yuradi. Uning uchlik, bir nechta uyi va bank hisobi bor. Endi u ko'chadagi oddiy ortiqcha vaznli odam, befarq va qo'pol, o'ziga xos Ionych.

Baquvvat Startsevning Ionychga aylanishi asta-sekin sodir bo'ladi. Avvaliga u hech narsa qilmasdan Turkinlarning yumshoq kursilarida o'tirib, yoqimli tirishqoqlikni boshdan kechiradi. Startsev tobora ko'proq pul topmoqda ko'proq pul, uning boyligi ortib bormoqda. U stul sotib oladi va yurishni to'xtatadi. Asta-sekin u butunlay oddiy odamlardan iborat bo'lgan shahar jamiyati hayotiga jalb qilinadi. Ilgari shahar aholisidan his-tuyg'ulari va jo'shqin harakatlari bilan ajralib turadigan Startsev tubdan o'zgarib bormoqda, endi u o'zining sobiq yoshlik impulslariga past nazar bilan qaraydi, sevgi va ish haqidagi fikrlar unga kulgili. Jismoniy semizlik, xuddi axloqiy semizlik kabi, sezilmaydi. Shahar jamiyatining qaymoqlari olib borgan o'sha nofaol va befoyda hayot Startsevga mos kelmadi, lekin bu Ionichning kundalik hayotiga aylandi. Startsevga o'xshagan odamning tanazzulga uchrashi yanada dahshatli ko'rinadi, chunki u o'zining yiqilishidan to'liq xabardor edi va unga qarshilik ko'rsatmadi. Shikoyat qilish muhit, u shunga qaramay unga chidaydi. Hech narsa Ionichni ruhiy uyqudan chiqarib yubora olmadi, lekin Startsev uchun chiqish yo'li bor edi, u hali ham o'zini Ketringa va tibbiyot xizmatiga bag'ishlab, tibbiyotni cho'ntagi uchun foydali biznesga aylantirmasdan hayotini o'zgartirishi mumkin edi. Startsev o'z hayotini juda hurmat bilan o'tkazishi mumkin edi. Ionich kabi odamlarning hayotidan ko'ra ma'yus va foydasiz narsa yo'q.

A.P.Chexov biz, kitobxonlarni ma’naviy tanazzul va xiralikdan ogohlantirib, buzg‘unchi muhit ta’siriga bo‘ysunmaslik kerakligini ta’kidladi. Axir, parchalanish, parchalanishdan ko'ra dahshatli narsa yo'q inson shaxsiyati. "Ionych" hikoyasida A.P. Chexov mahorat bilan tasvirlab bergan yangi forma ijtimoiy kasallik - shaxsiyatning degradatsiyasi.

A.P.Chexov ijodi rus adabiyoti taraqqiyotidagi yangi bosqichdir. Yozuvchi o‘z asarlarida shaxs va muhit muammosini ko‘rib chiqishda davom etgan.

Birinchi realistlar shaxsning parchalanishiga atrof-muhit aybdor deb hisoblashgan. A.P.Chexov F.M.Dostoyevskiy, M.E.Saltikov-Shchedrin bilan birga insonning o‘zi o‘z taqdiri uchun javobgar ekanligini isbotlaydi.

"Ionich" (1898) hikoyasida shaxs va atrof-muhit muammosi keng qo'yilgan. Hikoya besh bobdan iborat. Har bir bob bosh qahramonning hayotidagi o'ziga xos bosqichdir. Birinchi bobda yosh shifokor Dmitriy Ionovich Startsev viloyatning Delej shahriga zemstvo shifokori bo'lib ishlash uchun keladi. U hududdagi eng ziyoli oila – turkinlar bilan tanishadi.

Oila boshlig'i Ivan Petrovichni hazilkash, hazilkash deb hisoblashadi. U bitta laynerni yetkazib berishda usta. U har doim jamiyatning ruhidir. Ivan Petrovichning eng sevimli so'zi "yomon emas". Uning rafiqasi Vera Iosifovna o'zini o'zi hisoblaydi iste'dodli yozuvchi. Kechqurun u mehmonlarga o'z hikoyasini o'qiydi, bu har doim "Sovuq kuchayib ketdi ..." so'zlari bilan boshlanadi. Bu vaqtda dan ochiq derazalar pichoq va qovurilgan piyoz ovozi eshitilardi. Barcha mehmonlar samimiy kechki ovqatni kutishgan.

Turkinlarning qizi Katya Kotik pianinochi bo'lishni va Moskva konservatoriyasida o'qishni orzu qiladi. Bu asbobni chalarkan, u tugmachalarni shu qadar qattiq bosdiki, Dmitriy Ionych tog'dan oqib kelayotgan bo'ronli tosh oqimini tasavvur qildi.

Ozgina yorqin ranglar A.P.Chexov tipik filistlar oilasini chizadi. Bu erda yigit nimani his qilishi kerak? aqlli odam? Katta ehtimol bilan jirkanish. Ammo birinchi bobda muallif oddiy odamlar dunyosi o'rtasidagi bo'shliqni ko'rsatadi ichki holat qahramon unchalik buyuk emas. Dmitriy Ionovich allaqachon bu muhitga kirishga yaqin. Ikkinchi bobda Startsevning qabristondagi romantik sanasi haqida hikoya qilinadi, bu hech qachon sodir bo'lmagan. Sevimli qizi bilan uchrashuvga boradigan qahramonning his-tuyg'ularini, fikrlarini va kayfiyatini osongina tasavvur qilishingiz mumkin. Ammo A.P.Chexov o'z qahramoni haqidagi "yuqori" fikrlash tarzini doimo rad etadi. Atrofda jimjitlik hukm suradi, o‘tkir qadamlar eshitiladi, itlar uvillaydi. Bunday vaziyatda Startsev shunday deb o'ylaydi: "Oh, men kilogramm bermasligim kerak".

Uchinchi bob - bu hikoyaning eng yuqori nuqtasi. Dmitriy Ionovich nihoyat Kotikka taklif qilishga qaror qildi. Bu ajoyib kun. Qahramon Turkinlar oldiga keladi. Ammo unga his-tuyg'ulari haqida gapirishga hali erta tuyuladi. U tunda boshqa birovning paltosida turmush qurishni taklif qiladi. Mushuk uni rad etadi. U uni yorqin kelajak kutayotganiga ishonadi. Startsev g'azablandi, uch kun davomida u o'zini yo'q qildi.

To'rtinchi bobda qahramon Kitti bilan uchrashadi. Bir necha yil o'tdi. Qahramon Moskvadan qaytib, pianinochi bo'lolmasligini tushundi. Yangi uchrashuv bog'da sodir bo'ladi. Ammo ikkala qahramon qanday o'zgargan. Yozuvchi endi tabiat holatini tasvirlamaydi. Faqat qorong'i ekanligini aytdi. "Chiroq yondi, yondi va o'chdi" so'zlari bir necha marta takrorlanadi.

Endi Kotik yo'qolgan his-tuyg'ularini qaytarishga harakat qilmoqda va Dmitriy Ionichga sevgisini tan oladi. Ammo u sovuq va uning so'zlariga befarq bo'lib qoladi. Startsev uzoq vaqtdan beri ishonishni to'xtatdi haqiqiy muhabbat. Qahramon shaharda katta xususiy amaliyot ochdi. O'zini kasalga baqirish imkonini beradi.

Beshinchi bob epilogdir. Bu bosh qahramon hayotining o'ziga xos qisqartmasi. U sayyohni kaltaklab, boy baxmal kaftandagi stulda o'tiradi. So'zlarning tili o'rnini tayoq tovushi egallagan. Ionich allaqachon ikkita uydan iborat mulkka ega, ammo bu qahramon uchun etarli emas. U "ko'proq og'irlik qildi, semirib ketdi, og'ir nafas olmoqda va boshini orqaga tashlab yurmoqda".

Ko'p jihatdan, Ionych endi " butparast xudo" Tomog'i yog'dan shishib ketdi. Qahramonga turkinlar haqida aytilsa, u beparvo tushib qoladi: “Siz qaysi turkinlar haqida gapiryapsiz? Bu qizi pianino chalayotganlar haqidami?

Bu hikoya alohida subtekstga ega. Hatto syujet ham ramziy. Bu o'ziga xos roman, chunki u shaxsning shakllanishini boshidan oxirigacha ko'rsatadi. Har bir bob avvalgisidan ma'lum vaqt oralig'ida ajratiladi. Shu bilan birga, qahramon har safar axloqiy zinapoyadan pastga va pastga tushadi.

Kompozitsiyaning o'zi qahramonning tanazzulini ta'kidlaydi. Oxirgi, beshinchi bobda muallif hozirgi zamonda hikoya qiladi. Aynan shu erda yozuvchining o'z qahramoniga bo'lgan munosabati ochiq ifodalangan: "ochko'zlik g'alaba qozondi", "o'zining yoqimsiz ovozida qichqiradi". Chexov Startsev hikoyasining oxirini biladi. Shuning uchun u voqeani retrospektiv tarzda hikoya qiladi.

Muallif qahramonga qanday sharoitlar ta'sir qilgani va u o'zida qanday fazilatlarni rivojlantirganini ko'rsatadi. "Allaqachon", "hozir", "oldin" so'zlari qat'iyat bilan eshitiladi. Chexov o'z asarida to'qnash keladi qisqa hikoya turli vaqt davrlari. Bunga shunday erishiladi ichki birlik qahramon hayotining barcha bosqichlari. Shu bilan birga, sezilarli vaqt davri (o'n yildan ortiq) ishning kichik hajmiga to'g'ri keladi. Vaqt harakatsiz filistin hayoti bilan bog'liq. Muallif takror va ko‘plik taassurotini “har safar”, “avvalgidek”, “ular ham aytishdi”, “har kuzda” kabi so‘zlar bilan mustahkamlaydi. Yozuvchi qahramonlarning bir xil holatlarini, pozalarini, imo-ishoralarini tasvirlaydi. Masalan, piyoda Pava yodlangan fojiali pozani oladi ("O'l, baxtsiz!"), Ivan Petrovich hazillarini ko'p marta takrorlaydi, Vera Iosifovna kechqurun mehmonlarga romanlarni o'qiydi. Chexov Katerina Ivanovna aynan nima qilganini aytmaydi, lekin uning aniq epitetlar bilan o'ynagan taassurotini etkazadi: "uzoq", "qiyin", "shovqinli", "monoton".

Hikoyada tafsilot alohida ahamiyatga ega. Bu turkinlarning uyidagi qizarib pishgan piyoz hidi, filistizm timsoli, rang-barang qog'oz parchalari bo'lib, Ionich o'z cho'ntagidan o'zini tutib bo'lmaydigan ochko'zlikdan chiqaradi. Bu yozuvchining tasodifiy so'zlari ("uning hali o'z otlari yo'q edi"). Bular ham portret eskizlari: beshinchi bobda Startsevning tavsifi ("to'la, qizil, go'shtli ensa bilan", "to'g'ri, yog'och qo'llar”, “nozik, xirillagan ovoz”).

Bu barcha tafsilotlar to'g'ridan-to'g'ri gapiradi muallifning munosabati Startsev obraziga. Bundan tashqari, Startsevning stulining tasviri ham muhimdir. Agar birinchi bobda bu qahramon piyoda yurgan va klassik romanslardan satrlar kuylagan bo'lsa, beshinchi bo'limda u allaqachon o'zining "qo'ng'iroqli uchligi", o'zining murabbiyi Panteleimonga ega.

Bosh qahramon obrazini ochishda manzara alohida o‘rin tutadi. Qabristondagi oyning porlashi, sirli sukunat, "keng xiyobonlar", "uyquli daraxtlar" abadiylik haqida gapiradi, barqaror qadriyatlar. Turkinlar bog'i kuzda g'amgin, engil yomg'ir yog'adi. Bu monotonlikning o'ziga xos belgisidir viloyat hayoti, umidlarni yo'qotdi.

Chexov "minus texnikasi" deb ataladigan usuldan ham foydalanadi. Katerina Ivanovna allaqachon o'zgargan Startsevga sevgisini tan olganida, manzara yo'qoladi. Bog'da xuddi Startsevning ruhida bo'lgani kabi qorong'i edi.

Hikoyaning nomining o'zi ramziy ma'noga ega. Dastlab qahramon Dmitriy Ionych deb atalgan va oddiy odamlar bilan muloqot qilmagan. Hamma uni ahamiyati va dabdabasi uchun emas, boshqalardan farqi uchun “Pole” deb atagan. Ammo o'sha shaharliklar uni oddiygina Ionich deb atashgan. Bu nom inertsiya, tanazzul, izolyatsiya va ochko'zlikning o'ziga xos ramziga aylandi.

Chexov bu hikoyasi bilan burjua jamiyatining asoslarini ichkaridan buzadi. Asarning barcha badiiy va tasviriy vositalari bitta vazifaga - qahramon shaxsiyatining tanazzulini tasvirlashga bo'ysunadi. Bunga nafaqat atrof-muhit, balki qahramonning o'zi ham aybdor. Uning axloqiy yuki kichik, ichki tomondan u jamiyat bilan uzoq vaqt birlashdi.

(Hali hech qanday baho yo'q)

Tarkibi

"Beparvolik - bu ruhning falajidir, erta o'lim", dedi A.P. Chexov. O'z ishini boshlagan bu odam kasbiy faoliyat shifokor sifatida martaba dan, va keyin eng biriga aylandi mashhur yozuvchilar global miqyosda befarqlikni o'z davrining kasalligi deb bilgan.

18-asrda A. N. Radishchev "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" asarida shunday yozgan edi: "Men atrofimga qaradim - jonim inson azobidan yaralandi". Menimcha, Chexov bu so‘zlarga to‘liq ishonch bilan obuna bo‘lishi mumkin edi. Ammo u chuqur g'amxo'r shaxs sifatida insoniyat azob-uqubatlarining sabablari haqida qayg'urardi. O'ylaymanki, u ularni insonning o'ziga, eng yuqori maqsadiga va buning natijasida atrofdagi hamma narsaga befarqligida ko'rgan.

Chexov zamondoshlari yashashdan emas, yashashdan qo‘rqishlarini og‘riq bilan qayd etadi. Hayot ularga dushmandek tuyuladi, har daqiqada ularni eng aziz, eng qadrli va eng aziz narsalaridan mahrum qilishga tayyor. Shuning uchun odamlar o'zlarini yopadilar, yashiradilar va o'zlari uchun har xil "ishlar" ni o'ylab topadilar. Va ular qanday qilib ular ichida o'lishlarini sezmaydilar, tirik mumiyalarga aylanadilar. Belikovning "Ishdagi odam" hikoyasi qahramoni hayotga bunday munosabatning yorqin namunasidir.

Bu odam gimnaziyada dars beradi. U ta'lim berishi, tajriba o'tkazishi, hayotni o'rgatishi kerak. Ammo u uzluksiz qoidalar, axloqiy ta'limotlar, sirkulyarlardan "iborat" bo'lsa, nimani anglatishi mumkin? Bu kulrang kichkina odamda, butunlay korpuslardan iborat ("Va uning sumkasida soyabon va kulrang zamshdan yasalgan sumkada soati bor edi va u uni chiqarganda qalam pichoq Qalamni o'tkirlash uchun uning qutisida pichoq ham bor edi; va yuz, shekilli, bir holatda edi"), endi hayot qolmadi. U faqat o'zi o'rgatgan "o'lik" (!) tillarda yo'l topib, inertsiya bilan mavjud edi.

Chexov Belikov uzoq vaqtdan beri yuradigan mumiyaga aylanganini ko'rsatadi. Va u hayot bilan bitta aloqadan vafot etdi - Varenka Kovalenko timsolida. Aynan u tufayli Belikov "o'z ishini biroz ochdi" va qiz uchun tirik tuyg'uni eslatuvchi narsani his qildi. Va... Men chiday olmadim.

Albatta, o'qituvchi Belikov patologik misoldir. Aksariyat odamlar o'zlarini bunday holatga keltirmaydilar, lekin Chexov har bir kishi o'zini hayotdan yopib qo'yadigan holatlarga ega ekanligiga amin edi. Eng keng tarqalgan "holat" - bu befarqlik.

“Bektoshi uzumni” hikoyasida biz butun hayotini orzusini ro'yobga chiqarishga bag'ishlagan odamni uchratamiz. Siz: “Buning nimasi yomon? Bu ajoyib!" Ha, lekin tush Nikolayni hayotdan zavqlanish va boshqa odamlarni ko'rish imkoniyatidan mahrum qildi.

Chimsha-Himoloy o'zining kichik mulkini - er uchastkasi bo'lgan uyni orzu qilardi. Va u, albatta, Bektoshi uzumni o'sishini xohlardi. Bu nordon, ko'zga tashlanmaydigan berry qahramon hayotining ma'nosi, uning orzulari - xuddi kulrang, har kungi, baxtsizligining ramziga aylandi.

Qahramon o'zining tanazzulga yuz tutgan yillarida boshpana topish, qishloqda yolg'iz qolish va o'zini kichik bir yer egasi hayoti bilan cheklash uchun uslubiy ishladi. Bundan hikoyachi va u bilan birga muallif ham hayrat va g‘azabda: “Shaharni tark etish, kurashdan, kundalik hayotning shovqinidan, mulkingdan chiqib ketish va yashirinish - bu hayot emas, bu xudbinlik, dangasalik, Bu monastizmning bir turi, ammo jasoratsiz monastizm." Muallif “insonga uch arshin yer ham, mulk ham emas, butun yer kerak”, degan chuqur ishonch bildirgan. Yer, butun tabiat, bu erda u ochiq maydonda o'zining erkin ruhining barcha xususiyatlari va xususiyatlarini namoyish eta oladi.

Ammo odamlar buni unutishdi. Ular o'zlarining "ishlarida" yashirinib, ularga tegishli bo'lmagan hamma narsaga befarqlik orqasida yashirinadilar.

Bundan tashqari, befarqlikdan dahshatliroq harakatlar paydo bo'ladi. Shunday qilib, hikoya qahramoni puli bor keksa, xunuk beva ayolga uylanib, uni tom ma'noda och qoldirdi va u vafot etganida, uning puliga mulk sotib oldi va "baxtli yashadi". Uni endi hech kim va hech narsa qiziqtirmasdi.

"Sevgi haqida" hikoyasining qahramonlari bir qarashda aqlli va odobli odamlardir. Lekin ular ham, birinchi navbatda, o'zlariga befarqlik bilan kasallangan. Ular e'tibor bermaydilar, ular ichidagi haqiqiylarni bo'g'adilar, chuqur his-tuyg'ular, konventsiyalar va stereotiplarga boshini egib.

Haqiqatan ham, har daqiqada odamlarni o'rab turgan tartibsizlik va xiralik bilan kurashishdan ko'ra, shunday yashash osonroq. Kundalik hayot. Bunday kurash jasoratga o'xshaydi, buni Chexov yaxshi biladi. Ammo agar siz hech narsani o'zgartirishga urinmasdan "oqim bilan borsangiz", unda odam muqarrar o'limga, axloqiy va jismoniy tanazzulga duch keladi.

Bu "Ionych" hikoyasining qahramoni bilan sodir bo'ldi. Istiqbolli yosh shifokordan Dmitriy Ionych Startsev beg'ubor, g'amgin cholga aylandi, uning butun borlig'i faqat kundalik, mayda manfaatlar (oziq-ovqat, kartalar, pul) bilan band edi.

Aynan befarqligi tufayli odamlar eng qimmatli, eng qadrli narsalarini yo'qotadilar. O'yin qahramonlari " Gilos bog'i"masalan, - Ranevskaya va Gaev - o'z mulklarini, vatanlarini, shu bilan birga - o'tmishi va hozirgi kunini yo'qotdilar, ya'ni ular hayotlarini yo'qotdilar.

Shunday qilib, men A.P. Chexovning "asr kasalligi" deb hisoblaganini befarqlik deb bilaman. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, befarq odamlar aylanadi Yuruvchi murdalar. Va bu o'zgarishda ularga o'zlari uchun yaratadigan, hayotdan uning qiyinchiliklari va quvonchlari bilan yashiradigan "holatlari" "yordam beradi". Va natijada oddiy odamlar parvo qilmaydigan muammolar va azob-uqubatlar kuchayadi - "agar ularning hayoti ularga tegmasa". Lekin shu tariqa odamlar nafaqat dunyoni, balki o‘zlarini ham qashshoqlashtiradilar, ular eng qimmatli ne’mat – to‘liq hayotdan mahrum bo‘ladilar. Chexov o‘z hikoyalarida bu haqda gapirib, qo‘rqmaslikka, yashirmaslikka, chuqur nafas olib yashashga chaqiradi.

Ushbu ish bo'yicha boshqa ishlar

A.P.Chexov. "Ionich", "Ishdagi odam" hikoyasi. Chexovning qahramonlari - "holatlarda odamlar", "o'zidan mamnun odamlar", tasalli berishga odatlangan, mayda mulkiy manfaatdor odamlar. Bu "Ionich" filmidagi Doktor Startsev va "Ishdagi odam" filmidagi o'qituvchi Belikov. Keling, "to'g'ri, qizil" Dmitriy Ionych Startsev qanday qilib "qo'ng'iroqlar bilan uchlik" minayotganini va uning murabbiyi Panteleimon, "shuningdek, to'liq va qizil" baqirayotganini eslaylik: "To'g'ri tuting!" "Qonunga rioya qiling" - bu oxir-oqibat insoniy muammolar va muammolardan ajralishdir. Ularning farovon hayot yo'lida hech qanday to'siq bo'lmasligi kerak. Va Belikovning "nima bo'lishidan qat'iy nazar" da biz faqat boshqa odamlarning muammolariga befarq munosabatni ko'ramiz. Bu qahramonlarning ma’naviy qashshoqligi yaqqol ko‘rinib turibdi. Va ular umuman ziyolilar emas, balki shunchaki filistlar, o'zlarini "hayot ustasi" deb tasavvur qiladigan oddiy odamlardir.

A. Chexovning “Ionich” qissasida yaxshi moyil odamning xudbinga aylanishi tasvirlangan, ruhning o‘limi, uning ijodiy boshlanishi. Degradatsiya yuz berdi, Doktor Startsev Ionichga aylandi - "fikrsiz, taassurotsiz", orzusiz odam.

V. Shukshin. "G'alati." Shukshinning g'alati odamlari - bu "qalb bayramini" yaratishga intiladigan, oddiy, tabiiy ravishda, boshqalarga zarar etkazmasdan yashaydigan odamlar. Bular "Freak", "Mikroskop", "Usta" hikoyalarining qahramonlari. Ammo ularning "odamlar uchun eng yaxshisini qilish" istagi doimo tushunmovchilik, begonalashish va hatto dushmanlik devoriga aylanadi.

A.Gelasimovning “Janna” qissasini o‘qiyotganingizda o‘zingizni loqaydlik va qo‘pollik muhitiga solasiz. O‘zi yetim bo‘lgan yosh ona har kuni qo‘lidan kelganicha o‘z hayoti va farzandining hayoti uchun, har kuni xuddi devorga o‘ralgandek kurashadi. Bu insonning befarqligidan kelib chiqadi. Ishga olishni rad etish - yomon misol o'quvchi qizlar uchun, shifokorning tanbehlari, onaning o'limida ayblovlar, shafqatsizlik... O'zini oqlashga urinish. o'z farzandi. Ammo har kuni Janna kuchayib boradi, u Seryojka usiz yashay olmasligini biladi. Buni tushunib, 17 yoshida u hayotni o'rgatmoqchi bo'lgan har bir kishidan ko'ra etuk va donoroqdir.

M.A. Bulgakov "Usta va Margarita".

Odamlar o'rtasidagi munosabatlarning murakkabligi muammosi (boshqa odamlarga insoniy munosabat, boshqa odamning taqdiriga befarqlik)

Tezislar

Insonni sevish - bu shunday asosiy tamoyil insonparvarlik.

Iqtibos

- "Insoniyat xayriyadir, lekin ong va ta'lim bilan rivojlangan" (V.G. Belinskiy)

- "Inson uchun hech narsa bor va bo'lishi ham mumkin emas odamdan yaqinroq"(M. Gorkiy).

- “Hammaning manfaati uchun o'zini fidoyi qilish alomatdir eng yuqori rivojlanish shaxsiyat" (F.M. Dostoevskiy).

- "Agar odamni hurmat qilmasangiz, o'zingizni xafa qilasiz" (Razumixin so'zlari, "Jinoyat va jazo". F.M. Dostoevskiy).

- "Umuman olganda, inson haqiqatan ham haqorat qilishni yaxshi ko'radi" (Svidrigaylov so'zlari, "Jinoyat va jazo". F.M. Dostoevskiy).

- "Befarqlik - bu ruhning falajligi, bevaqt o'lim" (A.P. Chexov).

- "Insoniyat xayriyadir, lekin ong va ta'lim bilan rivojlanadi" (V.G. Belinskiy).

- “Odamlar boshqalarni hurmat qilmasa, insoniylik tuyg'usi haqoratlanadi inson qadr-qimmati, va inson o'z qadr-qimmatini hurmat qilmasa, undan ham ko'proq haqoratlanadi va azoblanadi" (V. G. Belinskiy).

- “Insoniyat faqat odat, sivilizatsiya mevasidir. U butunlay yo'q bo'lib ketishi mumkin." (F.M. Dostoevskiy).

“Argumentatsiya. Attraktsion adabiy material“ yakuniy inshoni baholashning asosiy mezonlaridan biri hisoblanadi. Oqilona foydalanish adabiy manbalar, talaba o'zining bilimdonligini va qo'yilgan muammoni chuqur anglaganligini namoyish etadi. Shu bilan birga, nafaqat asarga havola berish, balki tanlangan mavzuga mos keladigan aniq epizodlarni tahlil qilib, uni muhokamaga mohirona kiritish ham muhimdir. Buni qanday qilish kerak? Biz sizga misol sifatida 10 ta mashhur asardan "Befarqlik va sezgirlik" yo'nalishidagi adabiyotlardan dalillarni taklif qilamiz.

1. L.N. romanining qahramoni. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asari Natasha Rostova - nozik qalb egasi. Uning aralashuvi tufayli dastlab harakatlanish uchun mo'ljallangan va narsalar ortilgan aravalar yarador askarlarni tashish uchun topshirildi. Dunyo va odamlarga g'amxo'rlik qilishning yana bir misoli - Platon Karataev. U urushga boradi, akasiga yordam beradi va u jang qilishni umuman yoqtirmasa ham, bunday sharoitlarda ham qahramon mehribon va hamdard bo'lib qoladi. Platon "hayot uni birlashtirgan hamma narsani sevdi va mehr bilan yashadi", boshqa mahbuslarga yordam berdi (xususan, u asirga olinganida Perni ovqatlantirdi) va adashgan itga g'amxo'rlik qildi.
2. F.M.ning romanida. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asarida ko'plab qahramonlar o'zlarini altruistlar yoki egoistlar sifatida ko'rsatishadi. Birinchisi, albatta, Sonechka Marmeladovani o'z ichiga oladi, u o'z oilasini boqish uchun o'zini qurbon qiladi va keyin Raskolnikovdan keyin quvg'inga tushib, ruhini saqlab qolishga harakat qiladi. Biz Razumixinni unutmasligimiz kerak: u kambag'al va Raskolnikovdan zo'r yashaydi, lekin u doimo unga yordam berishga tayyor - u do'stiga ish taklif qiladi, kiyim sotib oladi, pul beradi. Bulardan farqli o'laroq olijanob odamlar masalan, Lujin obrazini taqdim etdi. Lujin "o'z pulini dunyodagi hamma narsadan ko'ra ko'proq sevar va qadrlardi"; u Raskolnikovning singlisi Dunaga uylanmoqchi bo'lib, asosiy maqsadni ko'zlagan - unga abadiy qarzdor bo'lgan kambag'al xotin olish. Shunisi e'tiborga loyiqki, u bo'lajak kelin va uning onasi Sankt-Peterburgga bemalol yetib borishini ta'minlash bilan o'zini ham bezovta qilmaydi. Eng yaqin odamlarning taqdiriga befarqlik dunyoga bir xil munosabatda bo'lishiga olib keladi va qahramonni xarakterlaydi. salbiy tomoni. Ma'lumki, taqdir xayrixoh qahramonlarni taqdirlagan, ammo befarq qahramonlarni jazolagan.
3. O'zi uchun yashaydigan odam turini I.A. Bunin "San-Frantsiskodan kelgan janob" hikoyasida. Qahramon, biz ismini hech qachon bilmaydigan badavlat janob, "faqat o'yin-kulgi uchun" sayohatga chiqadi. U o'z vaqtini o'ziga xos odamlar orasida o'tkazadi va boshqa odamlarni xizmat xodimlariga ajratadi va uning zavqiga zerikarli "aralashuv" - masalan, qirg'oqdagi komissionerlar va ragamuffinlar, shuningdek, baxtsiz uylarning aholisi. San-Fransiskodan kelgan janob yo'lda ko'rishi kerak. Biroq, uning to'satdan o'limidan so'ng, uning o'zi, go'yoki hurmatli va hurmatli odamdan yuk bo'lib qoladi va o'sha odamlar, chunki u sadoqatiga ishongan odamlar, uning jasadini sodali qutida vataniga yuborishadi. . Bu qo'pol istehzo bilan I.A. Bunin mashhurni tasvirlaydi xalq donoligi: qanday qaytib kelsa, shunday javob beradi.
4. Fidoyilikka misol sifatida hikoyalar to'plamining qahramoni M.A. Bulgakov "Yosh shifokorning eslatmalari". Universitetni yaqinda tugatgan Bomgard ismli yosh shifokor qishloq kasalxonasiga ishga boradi va u yerda og‘ir turmush sharoiti, insoniy nodonlik, dahshatli kasalliklar va nihoyat, o'limning o'zi bilan. Lekin, hamma narsaga qaramay, u har bir bemor uchun kurashadi; kechayu kunduz kasalning oldiga boradi, o'zini ayamaydi; doimiy ravishda o'z mahoratini o'rganadi va takomillashtirib boradi. Bomgard emasligi muhim qahramon shaxs, u ko'pincha o'ziga ishonchsizdir va boshqalar kabi qo'rquvni boshdan kechiradi, lekin hal qiluvchi daqiqada kasbiy burch hissi qolgan hamma narsani yengib chiqadi.
5. Odamlarning bir-biriga befarqligi, ayniqsa, virus kabi butun jamiyatni qamrab olganida qo'rqinchli. Bu holat V.P.ning hikoyasida sodir bo'lgan. Astafiev "Lyudochka" Bu qarama-qarshidir hayot yo'li qahramon va unga nisbatan boshqalardan, oiladan butun jamiyatgacha bo'lgan munosabat. Lyudochka - izlab shaharga ko'chib kelgan qishloq qizi yaxshiroq hayot. U ishda qattiq ishlaydi, kvartirani ijaraga olgan ayolning o'rniga uy yumushlari bilan shug'ullanadi, atrofidagi "yoshlar" ning qo'polligiga chidaydi. oxirgi daqiqa kasalxonada o'layotgan odamni yupatadi... U o'zini o'rab olishga majbur bo'lgan ahmoq, buzilgan podadan juda farq qiladi va bu uni qayta-qayta muammoga olib keladi. Voy, hech kim, hatto o‘z onasi ham kerakli vaqtda unga yordam qo‘lini cho‘zmadi va qiz o‘z joniga qasd qildi. Eng achinarlisi shundaki, jamiyat uchun bu holat quruq, ammo dahshatli statistikada o‘z aksini topgan.
6. A.I. ijodida mehribon, hamdard inson obrazi asosiy oʻrin tutadi. Soljenitsin "Matryoninning Dvori". Matryonaning taqdirini havas qilib bo'lmaydi: u beva, olti bolasini dafn qilgan, uzoq yillar u "ish kunlari uchun" kolxozda ishlagan, nafaqa olmagan va qariganda kambag'al bo'lib qolgan. Shunga qaramay, qahramon o'zining xushchaqchaqligini, xushmuomalaligini, mehnatga muhabbatini va boshqalarga yordam berishga tayyorligini saqlab qoldi, buning evaziga hech narsa talab qilmadi. Uning fidoyiligining cho'qqisi fojiali voqeaga aylanadi temir yo'l, bu qahramonning o'limi bilan tugaydi. Ajablanarlisi shundaki, uning yuziga tegmagan dahshatli baxtsiz hodisa, u "butun, xotirjam, o'likdan ko'ra tirikroq" edi - xuddi avliyoning yuzi kabi.
7. A.P.ning "Bektoshi uzumni" hikoyasida. Chexovda biz asosiy moddiy maqsadga intilayotgan qahramonni uchratamiz. Bu hikoyachining ukasi Nikolay Chimsha-Himoloy, u ko'chmas mulk sotib olishni orzu qiladi va, albatta, krijovnik butalari bilan. Buning uchun u hech narsadan to'xtamaydi: u ziqna yashaydi, ochko'z, keksa boy beva ayolga uylanadi va uni ochlik bilan qiynaydi. U odamlarga befarq, shuning uchun u o'zi uchun ularning manfaatlarini qurbon qilishga tayyor. Nihoyat, uning orzusi ro'yobga chiqadi, u o'zini baxtli his qiladi va Bektoshi uzumlari nordon ekanligini sezmaydi - shu darajada u voz kechdi. haqiqiy hayot. Bu hikoyachini dahshatga soladi; u olovli nutq bilan murojaat qiladi " baxtli odam”, “Baxtsizlar borligini, u qanchalik xursand bo‘lmasin... balo bo‘lishini... va uni hech kim ko‘rmaydi, eshitmaydi, xuddi hozir u boshqalarni ko‘rmaydi, eshitmaydi” deb eslashga chaqirdi. Rivoyatchi hayotning ma'nosi shaxsiy baxtda emas, "lekin yanada oqilona va buyukroq narsada" ekanligini aniqladi. "Yaxshilik qil!" – hali biror narsani o‘zgartirishga kuchi va imkoniyati yetib kelayotgan yoshlar akasining yo‘lidan bormay, sezgir inson bo‘lib qolishidan umidvor bo‘lib, o‘z so‘zini shunday yakunlaydi.
8. Ochiq va hamdard ruhga ega odam uchun dunyoda yashash qiyin bo'lishi mumkin. Bu Freak dan sodir bo'ldi xuddi shu nomdagi hikoya V.M. Shukshina. Voyaga etgan odam sifatida qahramon o'zini bola kabi o'ylaydi va tutadi. U odamlarga jalb qilinadi, gapirishni va hazil qilishni yaxshi ko'radi, hamma bilan birga bo'lishga intiladi yaxshi munosabatlar, ammo u "to'g'ri kattalar" ga o'xshamasligi tufayli doimo muammoga duch keladi. Bir epizodni eslaylik: samolyotda Chudik styuardessa buyurganidek, qo‘shnisidan bog‘ichni bog‘lashni so‘raydi; uning so'zlarini aniq norozilik bilan qabul qiladi. Qo'nish unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi: Chudikning qo'shnisi stuldan yiqildi, shuning uchun u soxta jag'ini yo'qotdi. G'alati odam yordamga shoshiladi - lekin javoban u yana g'azab va g'azabning bir qismini oladi. Va hamma unga shunday munosabatda bo'ladi, begonalardan tortib, oila a'zolarigacha. Chudikning sezgirligi va jamiyatning ramkaga mos kelmaydigan odamni tushunishni istamasligi bir muammoning ikki tomonidir.
9. K.G.ning hikoyasi qo'shniga befarqlik mavzusiga bag'ishlangan. Paustovskiy "Telegram". Rassomlar uyushmasi kotibi qiz Nastya butun kuchini o'z ishiga bag'ishlaydi. U rassom va haykaltaroshlar taqdiridan qayg‘uradi, ko‘rgazmalar, tanlovlar tashkil qiladi, qishloqda yashovchi keksa bemor onasini ko‘rishga vaqt topolmaydi. Nihoyat, onasi vafot etayotgani haqidagi telegrammani olgan Nastya yo‘lga chiqadi, lekin kech bo‘ldi... Muallif o‘quvchilarni xuddi shunday xatoga yo‘l qo‘ymaslikdan ogohlantiradi, buning uchun aybi butun umr qahramonda qoladi.
10. Urush davridagi altruizmning namoyon bo'lishi alohida ahamiyatga ega, chunki biz ko'pincha hayot va o'lim haqida gapiramiz. T.Kenealining “Shindlerning kemasi” romani nemis tadbirkori va NSDAP aʼzosi Oskar Shindler haqidagi hikoya boʻlib, u Xolokost davrida ishlab chiqarishni tashkil qilib, yahudiylarni oʻz safiga qoʻshib, ularni yoʻq qilishdan qutqaradi. Bu Shindlerdan katta kuch talab qiladi: u bilan aloqalarni saqlab turishi kerak to'g'ri odamlar, pora berish, hujjatlarni qalbakilashtirish, ammo natija - mingdan ortiq hayotni saqlab qolish va bu odamlar va ularning avlodlarining abadiy minnatdorchiligi - qahramon uchun asosiy mukofotdir. Ushbu fidokorona harakat haqidagi taassurot romanning real voqealarga asoslanganligi bilan kuchayadi.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!