"Tanqid" so'zi yunoncha kritike - qismlarga ajratish, hukm qilish san'atidan olingan. Adabiyot haqidagi tanqidiy mulohazalar uning tug'ilishi bilan deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi, dastlab eng hurmatli, murakkab kitobxonlarning fikri edi. Qadimda Gretsiya va Rimda, shuningdek, qadimgi Hindiston va Xitoyda maxsus kasbiy mashg'ulot sifatida ajralib turgan. Adabiy tanqid Uzoq vaqt davomida, boshqa ijod turlari qatorida, u asarga umumiy baho berish, muallifni rag'batlantirish yoki qoralash, kitobni boshqa o'quvchilarga tavsiya qilishning "amaliy" ma'nosini saqlab qoldi.
Nazariy ta'rif Adabiy tanqid tarixiy jihatdan tushunish kerak. Shunday qilib, 17-18-asrlarning tanqidi. - klassitsizm estetikasiga muvofiq - individual "xatolar" va "go'zalliklarni" ko'rsatib, umumiy didga asoslangan asarga faqat xolis baho berishni talab qildi. 19-asrda tanqid adabiyotning alohida turi sifatida vujudga keldi, yozuvchi faoliyati uning davr va jamiyat bilan bog‘liqligida ko‘rib chiqila boshlandi.
Hikoya Adabiy tanqid gʻarbda adabiy maktab va oqimlar tarixi, adabiy tafakkur taraqqiyoti bilan chambarchas bogʻliq holda oʻz davrining ijtimoiy munosabatlari va ziddiyatlarini bevosita yoki bilvosita ifodalaydi. Eng muhim tanqidchilar va yozuvchilar adabiyotni rivojlantirish dasturini ilgari surdilar, uning ijtimoiy va ijtimoiy xususiyatlarini shakllantirdilar estetik tamoyillar(masalan, D. Didro va G. Lessing - 18-asrda, J. de Stael, G. Geyne, V. Gyugo, E. Zola - 19-asrda). 19-asrning 1-yarmidan boshlab. tanqid nihoyat Yevropadagi adabiy kasblardan birining huquqini qo‘lga kiritdi. O'z davrining nufuzli tanqidchilari: S. O. Sen-Bev, I. Teyn va F. Brunetye - Frantsiyada, M. Arnold - Angliyada, G. Brandes - Daniyada. AQShda eng ko'zga ko'ringan yutuqlar Adabiy tanqid 20-asrning 1-yarmiga tegishli. va V. L. Parrington va Van Uik Bruks nomlari bilan bog'liq.
Rossiyadagi birinchi qadamlar Adabiy tanqid 18-asr oʻrtalariga toʻgʻri keladi. (M. V. Lomonosov, A. D. Kantemir, V. K. Trediakovskiy). Tanqid doirasi va imkoniyatlarini N. M. Karamzin kengaytirib, unga birinchi marta ommaviy xususiyatni berdi. Dekembrist tanqidchilar (A. A. Bestujev va boshqalar) rus adabiyotining milliyligi va o'ziga xosligi g'oyasini inqilobiy romantik pozitsiyadan himoya qildilar. Ko'p jihatdan V. G. Belinskiydan oldin bo'lgan N. I. Nadejdin realistik tanqid tamoyillarini tushunishga yaqinlashdi. Rus tilining birinchi yuksak namunalari Adabiy tanqid ga aylandi tanqidiy nasr Adabiyotning maqsadi, realizm va satira haqida, mohiyati va vazifalari haqida nozik mulohazalar qoldirgan A. S. Pushkin va N. V. Gogol. Adabiy tanqid Tanqidiy realizm kontseptsiyasini ilgari surgan V. G. Belinskiy tanqidida asarga baho berish uni badiiy bir butunlik sifatida talqin qilishga, g‘oya va obrazlar birligiga asoslanadi va yozuvchi ijodi o‘zaro bog‘liqlikda ko‘riladi. adabiyot va jamiyat tarixi bilan. N. G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubovlar asarga muallifning mafkuraviy rejasi asosida baho berish bilan kifoyalanmay, uni shunday asoslab berishdi. asosiy vazifa Adabiy tanqid hayotning o'zi, uning jarayonlari haqida mulohaza yuritish, ijtimoiy turlari, rassomning haqiqiy guvohliklari asosida tuzilgan - u tasvirlagan rasmlar. Tanqid tushunchasini kengaytirgan ularning yondashuvining tub yangiligi asarning hayotiy mazmunining chinakam chuqurligini ochish imkonini beradigan realistik asarni shunday talqin qilishda edi.
60-70-yillarning inqilobiy-demokratik tanqidchilari. Belinskiy an’analarini davom ettirgan (Chernishevskiy, Dobrolyubov, D.I.Pisarev, M.E. Saltikov-Shchedrin va boshqalar) adabiy ijodni krepostnoylik va avtokratiyaga qarshi, xalq ozodligi uchun faol norozilik bilan birlashtirishga muvaffaq bo‘ldi. Ularning faoliyati “estetik tanqid”ning (A.V.Drujinin, V.P.Botkin va boshqalar) liberal tendentsiyalari bilan mafkuraviy va adabiy kurashda shakllandi, ular san’at va adabiyotni undan uzoqlashtirishga harakat qildi. jamoat hayoti, va pochvenniki (A. A. Grigoriev, N. N. Straxov va boshqalar) tanqidida adabiyotning milliyligini noijtimoiy tushunish. Ushbu tanqidchilarning ko'plab aniq tanqidiy asarlari shubhasiz foydali va foydali bo'lgan kontent tahlili alohida adabiy hodisalar, lekin umuman olganda ularning faoliyati rus inqilobiy-demokratik tanqidining progressiv harakatiga qarshi edi.
Yangi, chinakam ilmiy metodologik asos Adabiy tanqid K.Marks va F.Engels taʼlimotlarini yaratib, ijtimoiy hayotning asosiy qonuniyatlarini ochib berdi tarixiy rivojlanish, sanʼat va adabiyot masalalariga bagʻishlangan chiqishlari. 19-asrning 2-yarmida vujudga kelgan Gʻarbdagi marksistik tanqidni atoqli yozuvchilar – F.Mering (Germaniyada) va P.Lafarg (Fransiyada) namoyon etgan boʻlib, ular sanʼat muammolarini birinchi boʻlib talqin qilganlar. tarixiy materializm nuqtai nazari.
19-asr oxiri — 20-asr boshlarida meros boʻlib, rivojlanib borgan marksistik tanqid rus tanqidiy tafakkuri taraqqiyotining yangi bosqichi boʻldi. inqilobiy demokratik tanqid an'analari o'zining gullagan davridan; u xalqchi (N.K. Mixaylovskiy) va dekadent (A. Volinskiy)ga qarshi kurashda shakllandi. Adabiy tanqid G. V. Plexanov asarlarida adabiy hodisalarga tarixiy-materialistik yondashish va ularga sinfiy pozitsiyalardan baho berish tamoyili asoslab berildi va amalga oshirildi. Marksizmning rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega Adabiy tanqid V.I.Leninning maqolalari va nutqlari bor edi. L.N.Tolstoy haqidagi bir qator maqolalarida Lenin adabiy ijodga nisbatan “fikrlash nazariyasini” asoslab berdi. U ilgari surgan partiya adabiyoti tamoyili («Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti» maqolasida, 1905 yil), uning madaniy merosga aloqasi, realistik an’analarni himoya qilish. klassik adabiyot taqdim etilgan katta ta'sir marksistning shakllanishi haqida Adabiy tanqid Rossiyada: uning rivojlanishi V.V.Vorovskiy, A.V.Lunacharskiy, M.Gorkiy va boshqalarning nomlari bilan bogʻliq.
Leninning asarlari sovet adabiy tanqidining metodologik asoslarini yaratish uchun fundamental ahamiyatga ega edi va Adabiy tanqid
Keyin Oktyabr inqilobi 1917 yil Rossiyada va ayniqsa asr o'rtalarida sotsialistik lagerning paydo bo'lishi natijasida marksistik adabiy tanqid va Adabiy tanqid yetakchi xalqaro yo‘nalishlardan biriga aylanish; sifatida taqdim etiladi Adabiy tanqid sotsialistik mamlakatlar umuman olganda, G'arb va Sharqning burjua mamlakatlaridagi ko'plab marksistik tanqidchilar (masalan, R. Foke, K. Koduell va boshqalar).
Marksistik tanqid san’at asarlarini uning barcha tomonlari va sifatlari birligida – sotsiologik, estetik, axloqiy nuqtai nazardan tekshiradi. Adabiy tanqid, badiiy ijodning o'zi kabi, hayotni tushunish, unga ta'sir qilish vositasi bo'lib xizmat qiladi va adabiyot singari, "insonshunoslik" sohasida tasniflanishi mumkin. G‘oyaviy-estetik tarbiya vositasi sifatida tanqidning yuksak mas’uliyati shundan kelib chiqadi.
Tanqid yozuvchiga ijodining savob va kamchiliklarini ko‘rsatadi, uning g‘oyaviy dunyoqarashini kengaytirishga, mahoratini oshirishga yordam beradi; Munaqqid o‘quvchiga murojaat qilib, unga nafaqat asarni tushuntiradi, balki uni o‘qiganini yangi idrok darajasida birgalikda idrok etishning jonli jarayoniga jalb etadi. Tanqidning muhim afzalligi - bu asarni badiiy bir butun sifatida ko'rib chiqish va uni umumiy jarayonda tan olish qobiliyatidir. adabiy rivojlanish.
Zamonaviyda Adabiy tanqid turli janrlar yetishtiriladi - maqola, taqriz, taqriz, insho, adabiy portret, polemik remark, bibliografik eslatma. Lekin har holda, tanqidchi ma'lum ma'noda siyosatchi, sotsiolog, psixolog bilan adabiyot tarixchisi va estetikani birlashtirishi kerak. Shu bilan birga, tanqidchiga ham san’atkorning ham, olimning ham iste’dodiga o‘xshash iste’dod kerak, garchi ular bilan mutlaqo bir xil bo‘lmasa-da.
Sovet tanqidida tanqidiy nutqlarning partiyaviy yo'nalishi, o'z faoliyatida metodga rahbarlik qiladigan tanqidchining marksistik-leninistik tayyorgarligining puxtaligi. sotsialistik realizm - asosiy ijodiy usul butun sovet adabiyoti. KPSS Markaziy Komitetining “Adabiy-badiiy tanqid toʻgʻrisida”gi (1972) qarorida tanqidning burchi, zamonaviy ijod namunalarini chuqur tahlil qilish zarurligi koʻrsatilgan. badiiy jarayon, partiyaviylik va milliylikning lenincha tamoyillarini mustahkamlashga har tomonlama yordam berish, sovet sanʼatining yuksak gʻoyaviy-estetik saviyasi uchun kurashish, burjua mafkurasiga izchil qarshilik koʻrsatish.
Sovet Adabiy tanqid, bilan ittifoqda Adabiy tanqid sotsialistik hamjamiyatning boshqa mamlakatlari va marksistik Adabiy tanqid kapitalistik mamlakatlar, xalqaro mafkuraviy kurashda faol ishtirok etadi, adabiyotni jamiyat hayotidan chetlashtirishga va ozchilik uchun elitistik sanʼatni tarbiyalashga harakat qiluvchi burjua estetik, formalistik tushunchalarga qarshi chiqadi; tinch mafkuraviy birga yashashga, ya’ni realistik harakatlarni burjua modernizmiga taslim bo‘lishga chaqiruvchi “qirg‘oqsiz realizm” (R.Garodi, E.Fisher) revizionistik tushunchalariga qarshi; "tugatish" uchun chap nigilistik urinishlarga qarshi madaniy meros va chizib tashlang tarbiyaviy ahamiyatga ega realistik adabiyot. 20-asrning 2-yarmida. progressiv matbuotda turli mamlakatlar V. I. Leninning adabiyot haqidagi qarashlarini o'rganish kuchaydi.
Hozirgi zamonning dolzarb masalalaridan biri Adabiy tanqid sotsialistik realizm adabiyotiga munosabatdir. Bu usulning chet el tanqidida ham himoyachilari, ham murosasiz dushmanlari bor. “Sovetologlar”ning (G. Struve, G. Ermolaev, M. Xeyvard, J. Ryule va boshqalar) sotsialistik realizm adabiyotiga oid chiqishlari nafaqat unga qarshi qaratilgan. badiiy usul, lekin mohiyatan - uning paydo bo'lishi va rivojlanishini belgilab bergan ijtimoiy munosabatlar va g'oyalarga qarshi.
M. Gorkiy, A. Fadeev va boshqa yozuvchilar o‘z vaqtida sovet tanqidchiligida sotsialistik realizm tamoyillarini asoslab, himoya qilganlar. Sovet Ittifoqi adabiyotda sotsialistik realizmning qaror topishi uchun faol kurash olib bormoqda. Adabiy tanqid, mafkuraviy baholarning to'g'riligini, chuqurligini uyg'unlashtirish uchun mo'ljallangan ijtimoiy tahlil estetik qat'iylik bilan, g'amxo'r munosabat iste'dodli, samarali ijodiy izlanishlar. Dalillarga asoslangan va ishonchli Adabiy tanqid ilg‘or va yot tendentsiyalarni izchil qo‘llab-quvvatlab, adabiyot taraqqiyotining borishiga, butun adabiy jarayonning borishiga ta’sir ko‘rsatish imkoniyatiga ega bo‘ladi. Ob'ektiv tadqiqotning ilmiy usullariga va jonli jamoatchilik manfaatlariga asoslangan marksistik tanqid o'zini izchil tushunchalardan, narsalarga yaxlit nuqtai nazardan va ongli nuqtai nazardan ozod deb hisoblaydigan impressionistik, subyektivistik tanqidga qarshi turadi.
Sovet Adabiy tanqid san'at haqidagi oldindan, apriori mulohazalar asosida kelib chiqadigan va shuning uchun san'atning asl mohiyatini, uning poetik tafakkurini, personajlari va ziddiyatlarini tushuna olmaydigan dogmatik tanqidga qarshi kurashadi. Subyektivizm va dogmatizmga qarshi kurashda tanqid obro'-e'tibor qozonmoqda - ijtimoiy xarakterga ega, uslubiy jihatdan ilmiy va ijodiy, tadqiqot usullarida analitik, keng o'quvchilar ommasi bilan bog'liq.
Tanqidning adabiy jarayondagi, kitob va muallif taqdiridagi mas’uliyatli o‘rni munosabati bilan. katta ahamiyatga ega uning axloqiy burchlari haqida savol tug‘diradi. Kasb muhim yuklaydi axloqiy majburiyatlar, yozuvchiga nisbatan munozara, tushunish va xushmuomalalikning fundamental halolligini nazarda tutadi. Har xil mubolag'alar, o'zboshimchalik bilan iqtibos keltirish, osilgan "yorliqlar", asossiz xulosalar mohiyatga to'g'ri kelmaydi. Adabiy tanqid Hunarmandchilik adabiyoti haqidagi mulohazalarning to'g'ridan-to'g'ri va o'tkirligi Belinskiy davridan beri rivojlangan rus tanqidiga xos fazilatlardir. KPSS Markaziy Komitetining “Adabiy-badiiy tanqid toʻgʻrisida”gi qarorida taʼkidlanganidek, tanqidda gʻoyaviy-badiiy nikohga murosasiz munosabatda boʻlish, subʼyektivlik, doʻstona va guruhli qarashlarga oʻrin boʻlmasligi kerak. Maqolalar yoki sharhlar "... bir tomonlama xarakterga ega bo'lsa, asossiz maqtovlarni o'z ichiga olgan, asar mazmunini yuzaki qayta hikoya qilishga qisqartirilgan va uning haqiqiy ma'nosi haqida tasavvur bermasa, vaziyat chidab bo'lmaydi. va qadriyat” (“Pravda”, 1972 yil, 25 yanvar, 1-bet).
Bahsning ilmiy ishonarliligi, mulohazaning partiya aniqligi, tamoyillarga mafkuraviy sodiqlik va benuqson badiiy did bilan uyg'unlashgan holda Sovet Ittifoqining axloqiy obro'sining asosi hisoblanadi. Adabiy tanqid, uning adabiyotga ta'siri.
HAQIDA Adabiy tanqid alohida mamlakatlar uchun ushbu mamlakatlar haqidagi maqolalarning Adabiyot va adabiyotshunoslik bo'limlariga qarang.
Lit.: Lenin V.I., Adabiyot va san'at to'g'risida, 4-nashr, M., 1969; Belinskiy V.G., Tanqid haqida nutq, To'liq. to'plam soch., t, 6, M., 1955; Chernishevskiy N. G., Estetika, M., 1958; Plexanov G.V., Adabiyot va estetika, 1-2-jild, M., 1958; Gorkiy M., Adabiyot haqida, M., 1961; Lunacharskiy A.V., Tanqid va tanqidchilar, Sat. maqolalar, M., 1938; u, Lenin va adabiy tanqid, To'plam. soch., 8-jild, M., 1967; Rus jurnalistikasi va tanqidi tarixining ocherklari, 1-2-jildlar, M., 1950-1965; Rus tanqidi tarixi, 1-2-jild, M. - L., 1958; Rurikov B.S., Sovet adabiy tanqidining asosiy muammolari, kitobda: Sovet yozuvchilarining II Butunittifoq qurultoyi, M., 1956; Fadeev A., Adabiyot nazariyasi va tanqidi muammolari, uning to'plamida: O'ttiz yil davomida, M., 1957; Belinskiy va zamonaviylik, M., 1964; Rus sovet jurnalistikasi tarixining ocherklari, 1-jild, 1917-1932, M., 1966; t.2, 1933-1945, M., 1968; Tanqid va adabiy tanqidning dolzarb muammolari, “Adabiyot masalalari”, 1966, 6-son; Kuleshov V, I., Rus tanqidi tarixi, M., 1972; Bursov B., Tanqid adabiyot sifatida, «Zvezda», 1973, 6-8-son; Sovet adabiy tanqidi va tanqidi. rus sovet adabiyoti ( umumiy ish). Kitoblar va maqolalar, 1917-1962. Bibliografik indeks, M., 1966 (“Adabiy tanqid” va “Adabiy munozara” bo‘limlari); Veyman., «Yangi tanqid» va burjua adabiy tanqidining rivojlanishi, M., 1965; xorijiy slavyan mamlakatlarida marksistik adabiy tanqidning shakllanishi, M., 1972; Adabiy tanqidning vazifalari va imkoniyatlari. (Reymsdagi xalqaro kongressda), “Chet el adabiyoti”, 1972, 9-son; Teeter L., stipendiya va tanqid san'ati, "Ingliz adabiyoti tarixi jurnali", 1938 yil, 5-son; Peyre., Yozuvchilar va ularning tanqidchilari, lthaca, 1944; Kayser., Das sprachliche Kunstwerk, 12 Aufl., Bern - Myunch., 1967 (injil); Weliek R., Warren A., Adabiyot nazariyasi, tanqid va tarix, o'z kitobida: Adabiyot nazariyasi, 3 nashr,. ., 1963 (kutubxona mavjud).
V. L. Matveev.
"So'zi haqida maqola Adabiy tanqid Buyuk Sovet Entsiklopediyasida 19820 marta o'qilgan
Tanqid yunoncha "kritice" - qismlarga ajratish, hukm qilish, qadimda san'atning o'ziga xos shakli sifatida paydo bo'lgan va oxir-oqibat haqiqiy bo'lgan. professional kasb, uzoq vaqt davomida "amaliy" xarakterga ega bo'lib, asarga umumiy baho berishga, rag'batlantirishga yoki aksincha, muallifning fikrini qoralashga, shuningdek, kitobni boshqa o'quvchilarga tavsiya qilish yoki bermaslikka qaratilgan.
Vaqt o‘tishi bilan bu adabiy oqim rivojlanib, takomillashib, Yevropa Uyg‘onish davridan boshlab, 18-asr oxiri — 19-asr boshlarida sezilarli cho‘qqilarga ko‘tarildi.
Rossiya hududida adabiy tanqidning yuksalishi 19-asrning o'rtalarida sodir bo'ldi, u rus adabiyotida noyob va ajoyib hodisaga aylanib, o'sha davrning ijtimoiy hayotida katta rol o'ynay boshladi. 19-asrning atoqli tanqidchilari (V.G.Belinskiy, A.A.Grigoryev, N.A.Dobrolyubov, D.I.Pisarev, A.V.Drujinin, N.N.Straxov, M.A.Antonovich) asarlarida faqat batafsil koʻrib chiqish, degan xulosaga kelgan. adabiy asarlar boshqa mualliflar, bosh qahramonlarning shaxsiyatini tahlil qilish, muhokama qilish badiiy tamoyillar va g'oyalar, va ko'rish, va o'z talqini yaxlit holda zamonaviy dunyoning butun manzarasi, uning axloqiy va ma'naviy muammolari va ularni hal qilish yo'llari. Bu maqolalar o‘zining mazmun-mohiyati va jamoatchilik ongiga ta’sir kuchi bilan o‘ziga xos bo‘lib, bugungi kunda jamiyat ma’naviy hayotiga, uning axloqiy tamoyillariga ta’sir ko‘rsatuvchi eng kuchli vositalar sirasiga kiradi.
19-asr rus adabiyotshunoslari
Bir vaqtlar A. S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" she'ri chuqur, haqiqiy ma'noga ega bo'lgan ushbu asardagi muallifning ajoyib innovatsion usullarini tushunmagan zamondoshlaridan juda ko'p turli xil sharhlarni oldi. Belinskiyning "Aleksandr Pushkin asarlari" ning 8 va 9-tanqidiy maqolalari Pushkinning ushbu asariga bag'ishlangan bo'lib, u she'rning unda tasvirlangan jamiyatga munosabatini ochib berishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. Tanqidchi tomonidan ta'kidlangan she'rning asosiy xususiyatlari - uning tarixiyligi va o'sha davrdagi rus jamiyati hayotining haqiqiy manzarasini aks ettirishning haqiqatligi, Belinskiy uni "rus hayotining entsiklopediyasi" va yuqori xalq deb atagan; va milliy ish”.
Belinskiy “Zamonamiz qahramoni, M.Lermontov ijodi” va “M.Lermontov she’rlari” maqolalarida Lermontov ijodida rus adabiyotida mutlaqo yangi hodisani ko‘rgan va shoirning “nasrdan she’r chiqarish” qobiliyatini tan olgan. hayotning sodiq tasviri bilan qalblarni larzaga soladi”. Taniqli shoirning asarlarida zamonaviy jamiyatning barcha eng dolzarb muammolariga bag'ishlangan she'riy tafakkur ishtiyoqi qayd etilgan, tanqidchi Lermontovni buyuk shoir Pushkinning vorisi deb atagan, ammo buning mutlaqo aksini ta'kidlagan; ularning she'riy xarakteri: Perov bilan hamma narsa optimizm bilan qoplangan va tasvirlangan ochiq ranglar, ikkinchisida buning aksi bor - yozuv uslubi g'amginlik, noumidlik va yo'qolgan imkoniyatlar uchun qayg'u bilan tavsiflanadi.
Tanlangan asarlar:
Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov
19-asr oʻrtalaridagi mashhur tanqidchi va publitsist. N. Va Chernishevskiyning izdoshi va shogirdi Dobrolyubov Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesi asosida yozilgan "Qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri" tanqidiy maqolasida uni eng ko'p nomlagan. hal qiluvchi ish o'sha davrning juda muhim "o'tkir" ijtimoiy muammolariga, ya'ni o'z e'tiqodlari va huquqlarini himoya qilgan qahramon (Katerina) shaxsining "qorong'u qirollik" - savdogarlar sinfi vakillari bilan to'qnashuviga to'xtalgan muallif, jaholat, shafqatsizlik va beadablik bilan ajralib turadi. Munaqqid asarda tasvirlangan fojiada zolimlar va zolimlar zulmiga qarshi norozilikning uyg‘onishi va kuchayishini, bosh qahramon obrazida esa buyuk xalqning ozodlik g‘oyasi timsolini ko‘rdi.
Goncharovning "Oblomov" asarini tahlil qilishga bag'ishlangan "Oblomovizm nima" maqolasida Dobrolyubov muallifni iste'dodli yozuvchi deb hisoblaydi, u o'z ishida tashqi kuzatuvchi sifatida qatnashadi va o'quvchini uning mazmuni haqida xulosa chiqarishga taklif qiladi. Bosh qahramon Oblomov o'z davrining boshqa "ortiqcha odamlari" Pechorin, Onegin, Rudin bilan taqqoslanadi va Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, ularning eng mukammali hisoblanadi, u uni "begonalik" deb ataydi, uning xarakter xususiyatlarini jahl bilan qoralaydi (dangasalik, hayotga befarqlik va boshqalar). mulohaza) va ularni nafaqat aniq bir shaxsning, balki butun rus mentalitetining muammosi deb biladi.
Tanlangan asarlar:
Apollon Aleksandrovich Grigoryev
Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektakli shoir, nosir va tanqidchi A. A. Grigoryevda Ostrovskiyning "Momaqaldiroqdan keyin" maqolasida chuqur va jo'shqin taassurot qoldirdi. "Ivan Sergeevich Turgenevga maktublar" Dobrolyubovning fikri bilan bahslashmaydi, balki uning mulohazalari qandaydir tarzda to'g'rilanadi, masalan, zolimlik atamasini uning fikricha, rus xalqiga xos bo'lgan millat tushunchasi bilan almashtiradi.
Tanlangan ish:
Chernishevskiy va Dobrolyubovdan keyin "uchinchi" taniqli rus tanqidchisi D.I.Pisarev ham o'zining "Oblomov" maqolasida Goncharovning oblomovizmi mavzusiga to'xtalib o'tdi va bu tushuncha rus hayotining har doim mavjud bo'lgan muhim illatini juda muvaffaqiyatli tavsiflaydi, deb hisoblaydi, yuqori baholanadi. bu asar va uni har qanday davr va har qanday millat uchun dolzarb deb atadi.
Tanlangan ish:
Mashhur tanqidchi A.V.Drujinin, I.A.Goncharovning "Oblomov" romanida, unda g'azab va dushmanlik tuyg'usini uyg'otadigan bosh qahramon, er egasi Oblomovning she'riy tomoniga e'tibor qaratdi. hatto ma'lum bir hamdardlik. U rus er egasining asosiy ijobiy fazilatlarini noziklik, poklik va qalbning muloyimligi deb hisoblaydi, buning fonida tabiatning dangasaligi toqatliroq qabul qilinadi va zararli faoliyat ta'siridan himoyalanishning ma'lum bir shakli sifatida qaraladi. boshqa belgilarning "faol hayoti"
Tanlangan ish:
Rus adabiyotining mashhur klassikasi I.S.Turgenevning mashhur asarlaridan biri 18620 yilda yozilgan "Otalar va o'g'illar" romani edi. D. I. Pisarevning "Bazarov", I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar", N. N. Straxovning, shuningdek, M. A. Antonovichning "Zamonamizning Asmodeyi" tanqidiy maqolalarida kimni deb hisoblash kerakligi haqida qizg'in bahs-munozaralar avj oldi. Bazarov ishining asosiy qahramoni - hazil yoki ideal.
N.N.Straxov o'zining "Otalar va o'g'illar" maqolasida I.S. Turgenev" Bazarov obrazining chuqur fojiasini, uning hayotiyligini va dramatik munosabat hayotga olib keldi va uni haqiqiy rus ruhining ko'rinishlaridan birining tirik timsoli deb atadi.
Tanlangan ish:
Antonovich bu personajni yosh avlodning yovuz karikaturasi deb hisobladi va Turgenevni demokratik fikrlovchi yoshlardan yuz o'girganlikda va o'zining sobiq qarashlariga xiyonat qilganlikda aybladi.
Tanlangan ish:
Pisarev Bazarovda foydali va foydali narsani ko'rdi haqiqiy odam, bu eskirgan dogmalarni va eskirgan hokimiyatlarni yo'q qilishga qodir va shu bilan yangi ilg'or g'oyalarni shakllantirish yo'lini tozalaydi.
Tanlangan ish:
Adabiyotni yozuvchilar emas, kitobxonlar yaratadi, degan keng tarqalgan ibora 100% to'g'ri bo'lib chiqdi va asar taqdirini o'quvchilar hal qiladi, ularning idrokiga bog'liq. kelajak taqdiri ishlaydi. Aynan adabiy tanqid o'quvchiga ma'lum bir asar haqida shaxsiy yakuniy fikrini shakllantirishga yordam beradi. Tanqidchilar, shuningdek, yozuvchilarga ularning asarlari jamoatchilikka qanchalik tushunarli ekanligi va muallif tomonidan bildirilgan fikrlar qanchalik to'g'ri qabul qilinishi haqida tasavvurga ega bo'lganda, ularga bebaho yordam beradi.
Haqiqiy kitobxonlar, birinchidan, davrdan davrga o'zgarib turadi, ikkinchidan, har bir tarixiy daqiqada bir-biriga teng kelavermaydi. Ayniqsa, o'z davrining intellektual va adabiy yo'nalishlarida eng ko'p ishtirok etadigan nisbatan tor badiiy ma'lumotli qatlam kitobxonlari va (to'liq aniq emas) "ommaviy kitobxonlar" deb ataladigan jamiyatning keng doiralari vakillari bir-biridan keskin farq qiladi. ”
Kitobxon ommasining o‘ziga xos avangard qismi (aniqrog‘i, uning badiiy jihatdan tarbiyalangan qismi) adabiyotshunoslardan iborat. Ularning faoliyati zamonaviy adabiyot faoliyatining juda muhim tarkibiy qismidir (bir vaqtning o'zida omil). Tanqidning kasbi va vazifasi san'at asarlarini (asosan yangi yaratilgan) baholash va shu bilan birga ularning hukmlarini asoslashdir. "Siz she'r o'qiysiz, rasmga qaraysiz, sonata tinglaysiz", deb yozgan V.A. Jukovskiy, - siz zavq yoki norozilikni his qilasiz - bu lazzat; siz birining sababini va boshqasini tahlil qilasiz - bu tanqid."
Adabiy tanqid yozuvchi va kitobxonlar o‘rtasida ijodiy vositachi rolini o‘ynaydi. U rag'batlantirish va rahbarlik qilishga qodir yozish faoliyati. V.G. Belinskiy, ma'lumki, 1840-yillarda adabiyotga kelgan yozuvchilarga, xususan, F.M. Dostoevskiy, N.A. Nekrasova, I.S. Turgenev. Tanqid ham o'qiydiganlarga ta'sir qiladi, ba'zan juda faol. "E'tiqodlar, estetik did"Tanqid, uning "butun shaxsiyati", "yozuvchining ishidan kam bo'lishi mumkin emas".
O'tgan asrlar (XVIII asrlargacha) tanqidi ustunlik qildi normativ. U muhokama qilinayotgan asarlarni janr modellari bilan qat'iyat bilan bog'ladi. Yangi tanqid (19-20-asrlar) muallifning oʻzi tan olgan qonunlar asosida ijodkorlik huquqidan kelib chiqadi. U birinchi navbatda asarning o'ziga xos va individual ko'rinishi bilan qiziqadi, uning shakli va mazmunining o'ziga xosligini tushunadi (va shu ma'noda izohlovchi). «Aristotel meni kechirsin, — deb yozgan edi D. Didro, romantizm estetikasini oldindan ko‘rib, — lekin eng mukammal asarlar asosida o‘zgarmas qonunlarni keltirib chiqaradigan tanqid noto‘g‘ri; go'yo mamnun qilishning son-sanoqsiz usullari mavjud!
Baholash va talqin qilish individual ishlar, tanqid (119) ayni paytda zamonaviy adabiy jarayonni tadqiq qiladi (Rossiyada hozirgi adabiyotni tanqidiy sharhlash janri Pushkin davridan boshlab kuchaydi), shuningdek, adabiy taraqqiyotga yo‘naltiruvchi badiiy-nazariy dasturlarni shakllantiradi (maqolalar). marhum V.G.Belinskiy "tabiiy maktab", Vyach Ivanov va A.Belyning simvolizm haqidagi asarlari). Adabiyotshunoslar malakasiga ancha oldin yaratilgan asarlarni ularning (tanqidchilarning) zamonaviylik muammolari nuqtai nazaridan ko‘rib chiqish ham kiradi. Buning yorqin dalili V.G.ning maqolalaridir. Belinskiy Derjavin haqida, I.S. Turgenev “Gamlet va Don Kixot”, D.S. Merejkovskiy Tolstoy va Dostoevskiy haqida.
Adabiy tanqidning adabiyot fani bilan noaniq aloqasi bor. Asarlarni tahlil qilish asosida u bevosita ilmiy bilimlarda ishtirok etadi. Ammo tanqid ham bor - insholar, bu o'zini analitik va namoyishkorona ko'rsatmaydi, lekin asarlarni sub'ektiv, asosan hissiy o'zlashtirish tajribasidir. I.Annenskiy oʻzining “Gipolit va Fedra fojiasi” (Evripid haqida) maqolasini ocherkistik maqola sifatida tavsiflab, shunday yozgan edi: “Men tadqiqot va hisob-kitob qilinadigan narsalar haqida emas, balki oʻzimning boshimdan kechirganlar haqida gapirmoqchiman. qahramonlar va ularning orqasida tushunishga urinish fojianing g‘oyaviy-poetik mohiyatidir”. “Mazali jumlalar” adabiy tanqidda mantiqiy asosga ega bo'lmagan hollarda ham, shubhasiz, o'z qonuniy huquqlariga ega.
Ishning oxiri -
Ushbu mavzu bo'limga tegishli:
Adabiyot nazariyasi
Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
| Tvit |
Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:
Estetik: atamaning ma'nosi
"Estetik" so'zining asl (qadimgi yunoncha) ma'nosi hissiy (ko'rish va eshitish orqali) idrok etiladi. O'tgan asrlar davomida bu so'z maxsus ma'noga ega bo'ldi
Chiroyli
Go'zallik falsafiy va estetik kategoriya sifatida Qadimgi Yunonistonda allaqachon shakllangan. U o'zgarmagan - Platon va Aristoteldan Hegel va Vl. Solovyov - spektakl bilan bog'langan
Ulug'vor. Dionisiy
Antik davr va o'rta asrlarda ulug'vorlik faqat uslubning mulki sifatida qabul qilingan. Ushbu an'ananing kelib chiqishi psevdoLonginning "Buyuklik haqida" (eramizning 1-asri) risolasidir. 18-asrning ikkinchi yarmida
Estetik tuyg'ular
Biz shu paytgacha oʻzining obyektiv, obʼyektiv, ekzistensial (ontologik) jihati bilan koʻp asrlar davomida faylasuf va olimlarning eʼtiborini tortgan estetika haqida gapirib kelamiz. Lekin ishqalanishdan boshlab
Estetikaning inson va jamiyat hayotidagi o'rni va roli
Zamonaviy insoniyat juda xilma-xil va boy estetik tajribaga ega. Bu tajriba asrlar va ming yillar davomida shakllangan. Estetik kechinmalar tarixan paydo bo'lgan ko'rinadi va
Estetik va estetika
Estetikaning qadriyatlar qatoridagi o'rni, xususan, uning axloqiy (axloqiy) bilan aloqasi turli yo'llar bilan tushunilgan va tushuniladi. 19-asr boshlarida Germaniya mutafakkirlari. ko'pincha estetik qadriyatlar joylashtirilgan
Estetik va badiiy
Badiiy ijod va estetik ijod o‘rtasidagi munosabat turlicha bo‘lgan va tushuniladi. Bir qator hollarda san'at kognitiv faoliyat sifatida tushunilgan holda, dunyoni ko'ruvchidir.
Taqlid nazariyasi
Tarixiy jihatdan badiiy ijodni bilim sifatida ko'rib chiqishning birinchi tajribasi Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan va mustahkamlangan taqlid (mimesis) nazariyasi edi. Dastlab, taqlid deb nomlangan
Simvolizatsiya nazariyasi
Ellinistik davrda (taqlid nazariyasiga asoslanib, uni yengish bilan bir vaqtda) san'atning kognitiv tamoyillarining boshqacha kontseptsiyasi paydo bo'ldi va o'rta asrlarda mustahkamlandi: badiiy ijod.
Oddiy va xarakterli
19-asrda mustahkamlanib, g‘alaba qozondi yangi kontseptsiya san'at bilim sifatida, real ijodkorlik tajribasiga asoslangan. Bu davrda oldingi nazariyalar yengib o'tildi va bir vaqtning o'zida sintez qilindi.
San'at mavzusi
§ 1. “MAVZU” TERIMINING MA’NOLARI Zamonaviy Yevropa tillarida keng qo‘llaniladigan “mavzu” (“mavzu”) so‘zi qadimgi yunon tilidan olingan. mavzu nima asos bo'ladi
Abadiy mavzular
San'at asarlari doimo (muallifning xohishi bilan yoki undan mustaqil ravishda) borliqning doimiyligini, uning asosiy xususiyatlarini qamrab oladi. Bular, birinchi navbatda, shunday universal va tabiiydir
Mavzuning madaniy-tarixiy jihati
Umumjahon, tabiiy va insoniy mavjudotning universallari bilan bir qatorda (va ular bilan uzviy bog'liq holda) san'at va adabiyot doimo madaniy va tarixiy voqelikni qamrab oladi.
San'at muallifning o'zini o'zi bilishi sifatida
San'at abadiy (umumjahon) va milliy-tarixiy (mahalliy, lekin ayni paytda shaxsdan yuqori) mavzular bilan bir qatorda o'ziga xos individual, ma'naviy va biografik mavzularni o'z ichiga oladi.
Bir butun sifatida badiiy mavzu
Ta'riflangan mavzu turlari mualliflarning badiiy voqelikka murojaat qilishlari bilan bog'liq bo'lib, ularsiz san'atni tasavvur qilib bo'lmaydi. "She'riyatning asosi<...>ilhomdan olingan material
"Muallif" atamasining ma'nolari. Mualliflikning tarixiy taqdirlari
"Muallif" so'zi (lotincha muallif - harakat mavzusi, asoschisi, tashkilotchisi, o'qituvchisi va xususan, asar yaratuvchisi) san'atshunoslik sohasida bir nechta ma'nolarga ega. Bu, birinchi navbatda, t
San'atning g'oyaviy-semantik tomoni
Muallif o'zini birinchi navbatda u yoki bu haqiqat g'oyasining tashuvchisi sifatida tan oladi. Bu esa san'at kompozitsiyasida uning g'oyaviy-semantik tomonining asosiy ahamiyatini belgilaydi
San'atda tasodifiy
Badiiy sub'ektivlik ratsional rivojlanishga, voqelikni haqiqiy idrok etishga qisqarishdan yiroqdir. Muallif, A. Kamyuning so'zlariga ko'ra, "muqarrar ravishda u o'ylaganidan ko'proq narsani aytadi". Haddan tashqari aniqlik bilan
Muallifning ijodiy quvvati ifodasi. Ilhom
Badiiy sub'ektivlik (hayotni anglash va ruhiy alomatlarning o'z-o'zidan "bo'lishi" bilan bir qatorda) shuningdek, muallifning o'z ijodiy energiyasi tajribasini ham o'z ichiga oladi, bu uzoq vaqtdan beri deyiladi.
San'at va o'yin
O'yin - bu utilitar-amaliy maqsadlardan xoli va bundan tashqari, samarasiz, natijasiz, o'zida maqsadni o'z ichiga olgan faoliyatdir. Bu haddan tashqari kuch va ruhning quvnoqligini ifodalaydi. Uchun
Asardagi muallifning subyektivligi va muallifning haqiqiy shaxs sifatidagi
Yuqorida tasvirlangan badiiy subyektivlikning juda xilma-xil bo‘lgan qirralari - ayniqsa, 19-20-asrlar san'atida - muallifning butun shaxs, shaxs sifatidagi qiyofasini tashkil etadi. Gapiruvchi so'zlar
Muallifning o'limi tushunchasi
20-asrda Mualliflik to'g'risida yuqorida bayon qilingan va asoslab berilgan nuqtai nazarga qarama-qarshi yana bir nuqtai nazar mavjud. Uning so'zlariga ko'ra badiiy faoliyat ruhiy-biografik tajribadan ajratilgan
Muallif emotsionalligining turlari
So'nggi asrlar (ayniqsa, 19-20-asrlar) san'atida muallifning emotsionalligi o'ziga xos individualdir, lekin u o'zgacha tabiiy ravishda takrorlanadigan printsiplarni ham o'z ichiga oladi.
Qahramonlik
Qahramonlik tarixiy erta yuqori janrlarning, birinchi navbatda, dostonlarning (an'anaviy) asosiy hissiy va semantik boshlanishini tashkil qiladi. xalq eposi). Bu erda ular qalqonga ko'tariladi va post haqida she'riy mum
Dunyoni minnatdorchilik bilan qabul qilish va chin dildan tavba qilish
Ushbu mentalitet doirasi ko'p jihatdan xristian an'analarining asosiy oqimida mustahkamlangan yuqori san'at janrlarining hissiy tonalligini aniqladi. Uning tubida dunyoga hurmat bilan qarash muhiti
Idillik, sentimental, romantik
Ibtidosi antik davr eposida boʻlgan qahramonlik va nasroniy oʻrta asrlariga oid hissiyotlar bilan bir qatorda sanʼatda hayotni tasdiqlashning pastoral, Yangilikda esa hayotni tasdiqlash shakllari mavjud.
Fojiali
Bu hayotdagi qarama-qarshiliklarni hissiy tushunish va badiiy mahoratning shakllaridan biri (ehtimol, eng muhimi). Ruhiy holat sifatida bu qayg'u va rahm-shafqatdir. Fojianing markazida -
Kulgu. kulgili, kinoya
Kulgi va u bilan bog'liq barcha narsalarning san'at va adabiyot uchun ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Kulgi inson ongi va xulq-atvorining jihati sifatida, birinchidan, quvnoqlik, ruhiy salmoqlik ifodasidir.
San'at aksiologiya nurida. Katarsis
Aksiologiya - bu qadriyatlar haqidagi ta'limot (qadimgi yunoncha axios - qimmatli). "Qimmat" atamasi gumanitar fanlarda F.G. risolasi tufayli o'rnatildi. Lotse (1870). Rus falsafasida aksiologiya
Badiiylik
“San’at” so‘zi, birinchidan, asarni san’at sohasiga kiritish yoki, hech bo‘lmaganda, unda ishtirok etishni, ikkinchidan, asardagi yorqin, izchil va keng ochib berishni bildiradi.
Madaniyatning boshqa shakllariga nisbatan san'at
Turli ijtimoiy-tarixiy vaziyatlarda san’atning o‘rni, roli va ahamiyati turlicha tushunilgan. San'atning bog'liq hodisa ekanligi haqidagi qarash qayta-qayta asos topdi.
20-asrda san'at va uning kasbi haqida bahs. San'at inqirozi tushunchasi
20-asr badiiy ijod sohasida misli ko'rilmagan tub o'zgarishlar bilan ajralib turdi, bu birinchi navbatda modernistik yo'nalishlar va tendentsiyalarning shakllanishi va mustahkamlanishi bilan bog'liq, xususan.
San'atning turlarga bo'linishi. Tasviriy va ifodali san'at
San'at turlarini ajratish asarlarning elementar, tashqi, rasmiy belgilari asosida amalga oshiriladi. Aristotel ham san'at turlari o'z vositalariga ko'ra farqlanishini ta'kidlagan
Badiiy tasvir. Rasm va belgi
Tasviriy tasvirga ega adabiyot va san'atning boshqa turlari o'z missiyasini amalga oshirish usullariga (vositalariga) murojaat qiladigan bo'lsak, faylasuflar va olimlar uzoq vaqtdan buyon foydalanganlar.
Badiiy fantastika. An'anaviylik va hayotga o'xshashlik
Badiiy adabiyot yoqilgan erta bosqichlar san'atning shakllanishi, qoida tariqasida, amalga oshirilmadi: arxaik ong tarixiy va badiiy haqiqatni ajratmadi. Lekin haqiqatan ham
Adabiyotdagi obrazlarning nomoddiyligi. Og'zaki plastika
Adabiyotdagi majoziy (ob'ektiv) tamoyilning o'ziga xosligi, asosan, so'zning shartli (shartli) belgi ekanligi, u nazarda tutilgan ob'ektga o'xshamasligi bilan oldindan belgilanadi.
Germenevtika
Germenevtika (qadimgi yunoncha “tushuntiraman” feʼlidan) — matnlarni izohlash sanʼati va nazariyasi (soʻzning asl maʼnosida antik va oʻrta asrlarga oid), taʼlimot.
Tushunish. Izoh. Ma'nosi
Tushunish (nem. Verstehen) - germenevtikaning markaziy tushunchasi. G.G. Gadamer: "Qaerda johillik va notanishlik bartaraf etilsa, o'zini o'zi anglashning germenevtik jarayoni sodir bo'ladi."
Dialogiklik germenevtika tushunchasi sifatida
Zamonaviy gumanitar fikrga (nafaqat mahalliy) katta ta'sir ko'rsatgan germenevtika muammolarining original muhokamasi M.M. Dialogiklik kontseptsiyasini ishlab chiqqan Baxtin
Noan'anaviy germenevtika
So'nggi paytlarda chet elda (asosan Frantsiyada) germenevtikaning boshqacha, kengroq g'oyasi keng tarqaldi. Hozirgi vaqtda bu atama har qanday ta'limotni bildiradi
Asarda o'quvchining mavjudligi. Reseptiv estetika
O'quvchi asarda to'g'ridan-to'g'ri ishtirok etishi mumkin, uning matnida konkretlashtiriladi va mahalliylashtiriladi. Mualliflar ba'zan o'z o'quvchilari haqida o'ylashadi va ular bilan suhbatlashadilar
Haqiqiy o'quvchi. Adabiyotni tarixiy va funksional o‘rganish
Potentsial bilan bir qatorda bilvosita, ba'zan esa bevosita asarda ishtirok etadigan xayoliy o'quvchi (adresat) ham adabiyotshunoslik uchun qiziqarli va muhim bo'lgan o'qish tajribasi.
Ommaviy o'quvchi
O'qish doirasi va eng muhimi, odamlarning turli ijtimoiy qatlamlardan o'qiganlarini idrok etishlari juda farq qiladi. Shunday qilib, 19-asr rus dehqon va qisman shahar, ishchi va hunarmandchilik muhitida. bu
Adabiy ierarxiya va obro'-e'tibor
Adabiy asarlar o‘zining badiiy maqsadini turli yo‘llar bilan, ozmi-ko‘pmi bajaradi yoki undan butunlay chetlab o‘tadi. Shu munosabat bilan, bu muhim ahamiyatga ega
Badiiy adabiyot
"Fiction" so'zi (fransuzcha belles lettres - nafis adabiyot) ishlatiladi turli ma'nolar: keng ma'noda - fantastika (bu so'z bugungi kunda qo'llaniladi
Adabiy obro'dagi tebranishlar. Noma'lum va unutilgan mualliflar va asarlar
Yozuvchilar va ularning asarlarining obro'si ozmi-ko'pmi barqarorligi bilan ajralib turadi. Masalan, Dante yoki Pushkinning birinchi kattalikdagi yulduzlar haqidagi fikri shunday bo'lishini tasavvur qilishning iloji yo'q.
San'at va adabiyotning elita va antielita tushunchalari
Adabiyotning faoliyati (ayniqsa, o'tgan asrlarda), aytilganlardan ko'rinib turibdiki, yaratilgan va to'plangan, amalga oshirilgan narsalar o'rtasidagi keskin nomutanosiblik bilan ajralib turadi.
Poetika: atamaning ma'nolari
Bizdan uzoq asrlarda (Aristotel va Goratsidan klassik nazariyotchi Boilegacha) "poetika" atamasi umuman og'zaki san'at ta'limotini bildirgan. Bu so'z bilan sinonim edi
Ish. Velosiped. Fragment
Adabiyot fanida markaziy o‘rinni egallagan “adabiy asar” atamasining ma’nosi o‘z-o‘zidan ravshan ko‘rinadi. Biroq, unga aniq ta'rif berish oson emas. Rus lug'atlar
Terminning ma'nosi
Adabiy asar dunyosi - unda nutq va badiiy adabiyot ishtirokida qayta tiklanadigan ob'ektivlik. U nafaqat moddiy ma'lumotlarni, balki psixikani, ongni ham o'z ichiga oladi
Xarakter va uning qiymat yo'nalishi
Adabiy asarlarda odamlarning tasvirlari va ba'zi hollarda ularning o'xshashlari: insoniylashtirilgan hayvonlar, irqlar doimo mavjud va, qoida tariqasida, o'quvchilarning diqqat markazida bo'ladi.
Qahramon va yozuvchi (qahramon va muallif)
Muallif har doim ifodalaydi (albatta, tilda badiiy tasvirlar, va to'g'ridan-to'g'ri xulosalar emas) sizning xarakteringiz (qahramon) pozitsiyasiga, munosabatiga, qiymat yo'nalishiga bo'lgan munosabatingiz
Portret
Qahramonning portreti - bu uning tashqi ko'rinishining tavsifi: jismoniy, tabiiy va, xususan, yoshga bog'liq xususiyatlar (yuz xususiyatlari va shakllari, soch rangi), shuningdek, odamning tashqi ko'rinishidagi barcha narsalar.
Tabiat. manzara
Adabiyotda tabiat mavjudligining shakllari xilma-xildir. Bular uning kuchlarining mifologik timsollari, she'riy timsollari va hissiy hukmlar (alohida so'zlar bo'ladimi)
Vaqt va makon
Badiiy adabiyot fazo va zamonni o‘rganishda o‘ziga xosdir. Musiqa, pantomima, raqs, sahna rejissyorligi bilan bir qatorda, u tasvirlari tasvirlangan san'atga tegishli.
Syujet va uning vazifalari
"Syujet" so'zi (frantsuzcha sujetdan) adabiy asarda qayta yaratilgan voqealar zanjirini anglatadi, ya'ni. qahramonlar hayoti uning fazoviy-vaqt o'zgarishlarida, ketma-ketlikda
Syujet va konflikt
Syujet konfliktlarining ikki turini (turini) ajratib ko‘rsatish qonuniydir: birinchidan, mahalliy va o‘tkinchi qarama-qarshiliklar, ikkinchidan, barqaror konfliktli holatlar (pozitsiyalar). Lita ichida
Badiiy nutq. (stilistika)
Adabiy asarning bu tomoni tilshunoslar ham, adabiyotshunoslar tomonidan ham ko‘rib chiqiladi. Tilshunoslarni adabiy nutq birinchi navbatda tildan foydalanish shakllaridan biri sifatida qiziqtiradi
Badiiy nutq nutq faoliyatining boshqa shakllari bilan aloqasi
Adabiy asarlarning nutqi shimgich kabi turli shakllarni intensiv ravishda o'zlashtiradi. nutq faoliyati, ham og'zaki, ham yozma. Ko'p asrlar davomida pi ustida
Badiiy nutqning kompozitsiyasi
Badiiy nutq vositalari heterojen va ko'p qirrali. Ular tizimni tashkil qiladi, bu P.O. ishtirokida yozilgan yozuvlarda ta'kidlangan. Jeykobson va J. Mukarjovskiylar “Tezlar
Badiiy nutqning o'ziga xos xususiyatlari
Badiiy nutqning xususiyatlari masalasi 1920-yillarda qizg'in muhokama qilindi. Ta'kidlanganidek, og'zaki ijodda nutqning estetik funktsiyasi ustunlik qiladi (P.O. Yakobson), bu kundalik hayotdan
Nazm va nasr
Badiiy nutq ikki ko‘rinishda namoyon bo‘ladi: she’riy (nazmiy) va she’riy bo‘lmagan (nasr). Dastlab she'riy shakl tomonidan qat'iy ustunlik qildi
Matn filologiya tushunchasi sifatida
Dastlab (va eng chuqur) bu atama tilshunoslikda mustahkamlangan. Tilshunos uchun matn ma'lum xususiyatlar to'plamiga ega bo'lgan tabiiy tildan foydalanish harakatidir. Unga
Matn semiotika va madaniyatshunoslik tushunchasi sifatida
IN so'nggi o'n yilliklar“matn” atamasi filologiyadan tashqarida (tilshunoslik va adabiyotshunoslik) keng qoʻllanila boshlandi. Matnlar) semiotik va aniqlangan hodisa sifatida qaraladi
Postmodern tushunchalardagi matn
So'nggi chorak asr davomida matn tushunchasi ham paydo bo'ldi va mustahkamlandi, bu biz ta'kidlagan u haqidagi odatiy fikrlarni qat'iyan rad etadi. Buni chaqirish mumkin
Heterojenlik va xorijiy so'zlar
Adabiy asar matni yozuvchining ijodiy irodasi bilan vujudga keladi: u bilan yaratiladi va tugallanadi. Shu bilan birga, nutq to'qimalarining alohida bo'g'inlari juda ko'p bo'lishi mumkin
Stilizatsiya. parodiya. ertak
Stilizatsiya - muallifning adabiy adabiyotda ilgari mavjud bo'lgan uslubga qasddan va aniq yo'naltirilishi, unga taqlid qilish, uning xususiyatlari va xususiyatlarini takrorlash. Shunday qilib, davrda
Esdalik
Bu atama mavjud bo'lganlarga ishora qiladi adabiy matnlar oldingi adabiy faktlarga "ishlab chiqarish"; alohida asarlar yoki ularning guruhlari, ular haqida eslatmalar. Eslatmalar
Intertekstuallik
Bu atama poststrukturalistik yo'nalishdagi fransuz filologi J. Kristeva tomonidan kiritilgan. Baxtinning boshqa birovning so'zi va dialogikligi haqidagi tushunchalariga asoslanib va ayni paytda ular bilan
Terminning ma'nosi
Shaklning tojini tashkil etuvchi adabiy asarning kompozitsiyasi tasvirlangan va badiiy nutq vositalarining birliklarining o'zaro bog'liqligi va joylashishi,
Takrorlash va o'zgarishlar
Takrorlashlarsiz va ularning o'xshashligi (yarim takrorlashlar, o'zgarishlar, allaqachon aytilgan narsalarni to'ldiruvchi va aniq eslatmalar) og'zaki san'at tasavvur qilib bo'lmaydi. Ushbu kompozitsion texnikalar guruhi xizmat qiladi
Batafsil tasvir va summativ belgilar. Standartlar
Badiiy qayta yaratilgan ob'ektivlik batafsil, batafsil, batafsil ko'rsatilishi mumkin yoki aksincha, umumlashtirilgan, umumlashtirilgan holda belgilanishi mumkin. Bu erda foydalanish to'g'ri
Birgalikda va muxolifatda
Asarlarni qurishda mavzu-nutq birliklarini taqqoslash deyarli hal qiluvchi rol o'ynaydi. L.N. Tolstoyning ta'kidlashicha, "san'atning mohiyati" unda yotadi<...>cheksiz
Matnni vaqtinchalik tashkil etish
Adabiy asar kompozitsiyasining eng muhim jihatlaridan biri bu matnga nutq birliklari va qayta tiklangan ob'ektivlikni kiritish ketma-ketligidir. "Haqiqiy san'atda
Kompozitsiyaning mazmuni
Kompozitsiya texnikasi, yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, ob'ektivlik va nutqning barcha darajalari bilan bog'liq. Adabiy asarning qurilishi ko'p qirrali hodisa bo'lib, turli jihatlarga ega.
Adabiy asarni ko'rib chiqish tamoyillari
Adabiy tanqidning bajaradigan vazifalari ichida alohida asarlarni o‘rganish juda muhim o‘rin tutadi. Bu o'z-o'zidan ravshan. Og'zaki va badiiy o'zlashtirishga munosabat va istiqbollar
Tavsif va tahlil
Asarning mazmun-mohiyatini undan hikoya qiluvchining, xarakterning, xarakterning individual mulohazalari chiqarib, aniq va ishonchli tarzda anglab bo‘lmaydi. lirik qahramon, qo'ying
Adabiy talqinlar
Oddiy o'quvchilardan farqli o'laroq, adabiy asarni esseistik va badiiy-ijodiy tushunish (bunda his-tuyg'ular va sezgilar ustunlik qilishi mumkin, parhez
Kontekstli ta'lim
"Kontekst" atamasi (lotincha kontekstdan - yaqin aloqa, aloqa) zamonaviy filologiyada mustahkam o'rin olgan. Adabiyotshunos uchun bu adabiyotlar o'rtasidagi cheksiz kenglikdir.
Adabiyotning avlodlarga bo‘linishi
Adabiy va badiiy asarlarni adabiy turlar deb ataladigan uchta katta guruhga birlashtirish azaldan odat bo'lib kelgan. Bu epik, drama va lirik. Yozuvchilar tomonidan yaratilgan hamma narsa bo'lmasa ham (ayniqsa
Adabiy oilalarning kelib chiqishi
Epik, lirika, dramaturgiya jamiyat mavjudligining dastlabki bosqichlarida, ibtidoiy sinkretik ijodda shakllangan. Kelib chiqishi adabiy oilalar uch bobning birinchisini oʻzining “Isto
Intergenerik va ekstragenerik shakllar
Adabiyot turlari bir-biridan o‘tib bo‘lmas devor bilan ajratilmagan. Adabiy janrlardan biriga so'zsiz va to'liq tegishli bo'lgan asarlar bilan bir qatorda ular ham bor
Janrlarga nisbatan qo'llaniladigan "mazmunli shakl" tushunchasi
Janrlarni ko'rib chiqishni adabiy asarlarning tashkil etilishi, tuzilishi va shakliga murojaat qilmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi. Rasmiy maktab nazariyotchilari bu haqda qat'iy gapirdilar. Shunday qilib, B.V. Tomashevlar
Roman: janr mohiyati
So‘nggi ikki-uch asr adabiyotining yetakchi janri sifatida e’tirof etilgan roman adabiyotshunos olimlar va tanqidchilarning diqqatini tortmoqda. Shuningdek, u bo'lim mavzusiga aylanadi
Janr tuzilmalari va kanonlari
Adabiy janrlar (mazmundan tashqari, muhim sifatlar) turli darajadagi aniqlik darajasiga ega bo'lgan strukturaviy, rasmiy xususiyatlarga ega. Oldingi bosqichlarda (eramizdan oldin
Janr tizimlari. Janrlarning kanonizatsiyasi
Har birida tarixiy davr janrlar bir-biriga turlicha munosabatda bo‘ladi. Ular, D.S.ning so'zlariga ko'ra. Lixachevning so'zlariga ko'ra, "o'zaro aloqada bo'ling, bir-biringizning mavjudligini qo'llab-quvvatlang va bir vaqtning o'zida
Janr qarama-qarshiliklari va an'analari
Bizga yaqin bo'lgan davrlarda, ortib borayotgan dinamizm va xilma-xillik badiiy hayot, janrlar adabiy guruhlar, maktablar, harakatlar kurashida muqarrar. Qachon e
Adabiy janrlarning badiiydan tashqari voqelik bilan bog‘liqligi
Adabiyot janrlari badiiydan tashqari voqelik bilan juda yaqin va rang-barang rishtalar bilan bog'langan. Asarlarning janr mohiyati butun dunyoda yaratilgan muhim voqealar madaniyatshunos
Terminning ma'nolari
Genezis so'zi (qadimgi yunoncha genezisdan) ob'ektning (hodisaning) kelib chiqishi, paydo bo'lishi, shakllanish jarayoni va dastlabki shakllanishini anglatadi.
Adabiy ijod genezisini o'rganish tarixi haqida
Adabiy maktablarning har biri adabiy ijodda bir guruh omillarga e’tibor qaratgan. Shu munosabat bilan madaniy-tarixiy maktabga murojaat qilaylik (ikkinchi
Madaniy an'analar adabiyot uchun ahamiyati
Rag'batlantiruvchi kontekstning bir qismi sifatida adabiy ijod, mas'uliyatli rol antropologik universallar (arxetiplar va mifopoetika) o'rtasidagi oraliq aloqaga tegishli.
Jahon adabiyoti kompozitsiyasidagi dinamika va barqarorlik
Tarix olg‘a siljishi bilan adabiy ijod o‘zgarishlarga duchor bo‘lishi o‘z-o‘zidan ayon. Kamroq e'tiborni tortadigan narsa shundaki, adabiy evolyutsiya bir nuqtada sodir bo'ladi
Adabiy rivojlanish bosqichlari
Turli mamlakatlar va xalqlar adabiyoti taraqqiyotida umumiylik (takrorlash) lahzalari, uni yagona “oluvchi”ning mavjudligi haqidagi g‘oya adabiy tanqidda ildiz otgan va hech kim tomonidan e’tiroz bildirilmaydi.
Adabiy jamoalar (badiiy tizimlar) 19-20-asrlar
19-asrda (ayniqsa, uning birinchi uchdan bir qismida) adabiyot taraqqiyoti klassitsizm va maʼrifatparvarlik ratsionalizmiga qarshi chiqqan romantizm belgisi ostida oʻtdi. Asli Rim
Adabiyotning mintaqaviy va milliy o'ziga xosligi
G‘arb va Sharq mamlakatlari, bu ikki buyuk mintaqa madaniyatlari (xususan, adabiyotlari) o‘rtasidagi chuqur, muhim farqlar o‘z-o‘zidan ayon. Haqida original va o'ziga xos xususiyatlar
Xalqaro adabiy aloqalar
Muhokama qilingan simfonik birlik ta'minlanadi jahon adabiyoti birinchi navbatda uzluksizlikning yagona poydevori (mavzu haqida 356-357-betlarga qarang), shuningdek ishlab chiqilgan bosqichlarning umumiyligi bilan
Adabiy jarayon nazariyasining asosiy tushunchalari va atamalari
Adabiyotni qiyosiy tarixiy tadqiq qilishda atamashunoslik masalalari juda jiddiy va hal etilishi qiyin bo‘lib chiqadi. An'anaviy tarzda aniqlangan xalqaro adabiy jamoalar
Adabiy tanqid.
| Parametr nomi | Ma'nosi |
| Maqola mavzusi: | Adabiy tanqid. |
| Rubrika (tematik toifa) | Adabiyot |
1) Mavzu adabiyot tarixi jarayon sifatida yoki bu jarayonning lahzalaridan biri sifatida avvalo adabiyotning o‘tmishidir.
Har bir xalqning o‘z tilida yaratilgan adabiyotining o‘ziga xos milliy xususiyatlari, tarixiy taraqqiyot qonuniyatlari mavjud. Binobarin, har bir xalq adabiyotini ilmiy jihatdan o‘rganish adabiyotshunoslikning alohida bo‘limi, alohida fan bo‘lib, o‘ziga xos mutaxassis olimlarga muhtojdir.
Adabiyot asarlari hamisha o‘zi yaratilgan tarixiy davrning o‘ziga xosligini aks ettiradi va shu jihati bilan folklor matnlaridan yaqqol farq qiladi.
Xalq og‘zaki ijodi asarlari asrlar davomida xalq xotirasida yashab kelgan va og‘zaki shaklda yetkazilgan. Tabiiyki, bu holda ularning mazmuni va shakli asta-sekin, ba'zan juda sezilarli darajada o'zgaradi. Ko'pincha folklor matnlarida o'sha davrning xususiyatlarini, ular dastlab paydo bo'lganini aniqlash qiyin. Badiiy adabiyot, ayniqsa, bosma adabiyot turli “qonunlar” bilan yashaydi. Ma'lum bir davrda yaratilgan asarlar keyin asrlar, hatto ming yillar davomida o'zgarmay qoladi va ularni tug'dirgan davrning o'ziga xosligini saqlab qoladi. Ular o‘z mazmuni va shaklining o‘ziga xos xususiyatlarida nafaqat butun bir tarixiy davrning, balki uning alohida davrining, ba’zan ma’lum bir ijtimoiy-siyosiy va ijtimoiy-siyosiy davrning xarakterli xususiyatlarini ham aks ettiradi. madaniy rivojlanish u yoki bu odamlardan.
Buni tushunmasdan, ma'lum bir asarlar paydo bo'lgan davrga xos bo'lgan ko'plab faktlar, voqealar, munosabatlarni bilmasdan, ma'lum bir davrning "ruhi" ni o'rganish qobiliyatisiz badiiy adabiyotni ilmiy jihatdan o'rganish mumkin emas.
Shuning uchun adabiyotshunos har doim boshqa tarix fanlariga murojaat qilishi kerakki, ular uni ma'lum ma'lumotlar bilan qurollantirishi kerak. Unga milliy-tarixiy hayotning har bir davrining o‘ziga xos o‘ziga xosligini anglash va uning badiiy mazmun va adabiy asarlar shaklining o‘ziga xos xususiyatlarida aks etish qobiliyati zarur. tarixiylik adabiy fikrlash.
Har qanday davrning o'ziga xosligi, eng avvalo, bu davrda yaratilgan adabiy asarlar mazmunida, birinchi navbatda, hayotning qaysi hodisalari aks ettirilganligi, ular obrazlarda qanday timsolni topganligida namoyon bo'ladi.
Adabiyotshunos asarlarni o‘rganar ekan, ularda aks etgan hayotning davr xususiyatlaridan xabardor bo‘libgina qolmay, balki o‘z aksini topgan. Har qanday diqqatli o'quvchi buni qila oladi. Adabiyotshunos shunday qilishi kerak tushunish ana shunday xususiyatlar, ya’ni asarda aks ettirilgan hamma narsa falon mamlakat va falon davrga qanchalik xos ekanligi, uning boshqa mamlakatlar va davrlardan farqi haqida aniq, tarixiy asosli ma’lumot berish. , bu aniq tarixiy bilimlarsiz badiiy asarlar obrazlarida qanday hayot aks etganini, ularda nimalar ayrim yozuvchilarning ogohlik va baho predmetiga aylanganini to‘g‘ri anglab bo‘lmaydi.
Og'zaki badiiy asarlarda aks ettirilgan voqelik ma'lum bir mamlakat va davrga xos xususiyatlarni o'z ichiga oladi, balki bu voqelik yozuvchi tomonidan qanday amalga oshirilib, qanday baholanadi.
Yozuvchi hamisha o‘z davri jamiyatining ma’lum bir qatlamiga mansub bo‘lib, ma’lum ijtimoiy va madaniy doiralarda harakat qiladi, ma’lum bir rivojlanish darajasi bilan ajralib turadi va ko‘pincha qandaydir siyosiy yoki siyosiy yo‘nalish tarafdori bo‘ladi. mafkuraviy harakat, o'z mamlakatida bo'lib o'tadigan ommaviy tadbirlarning ishtirokchisi. U har doim u yoki bu tarzda hayotga aniq qarashlarga ega. ijtimoiy ideallar buni u o'z asarlarida ifodalaydi.
Qolaversa, ayrim mamlakatlar adabiyotining rivojlanish jarayoni va ayrim yozuvchilar ijodi haqida fikr yuritar ekan, adabiyotshunos olimlar doimo tarix bilimiga tayanadilar. Shu bilan birga, tashkil etuvchi faktlar adabiy hayot davrlar va xarakterlovchi hamma narsa ijodiy faoliyat yozuvchilar va adabiyotshunos olimlar ularni mustaqil o‘rganadilar.
Ko'pgina milliy adabiyotlar bir necha asrlar davomida rivojlanadi tarixiy davrlar. Ularning har birida ular mazmuni va shaklidagi muhim xususiyatlar va farqlarni ochib beradi. Shuning uchun ham adabiyot tarixi alohida ilmiy intizom odatda alohida qismlarga bo‘lingan bo‘lib, unga adabiyotshunos olimlar o‘z tadqiqotlarini bag‘ishlaydilar. Masalan, rus adabiyoti tarixi tarixga bo'linadi qadimgi rus adabiyoti, XYIII asr adabiyoti, XIX asr, XX asr boshlari va boshqalar. Shunga o'xshash bo'linishlar boshqalarning tarixida ham mavjud milliy adabiyotlar.
Boshqacha aytganda, adabiy tanqid tarix fani, insoniyat tarixiga oid barcha fanlar bilan bog'langan va ularning yordami bilan uning predmeti - dunyo xalqlari adabiyoti tarixi qonunlarini o'rnatishga intilmoqda.
2) Adabiyotshunos olimlar adabiyotning ijtimoiy hayot bilan chambarchas bog‘liqligi haqidagi fikrnigina o‘zlashtirib olishlari yetarli emas. Teatr mutaxassislari, musiqashunoslar va boshqalar kabi. adabiyotshunoslar o‘ziga xos nazariya yaratishlari kerak muhim xususiyatlar badiiy ijodkorlik yoki boshqacha aytganda, badiiy adabiyot nazariyasi san’at turi sifatida.
Bundan kelib chiqadiki, ichida umumiy tarkibi adabiy tanqid, turli mamlakatlar adabiyoti tarixi kabi bo‘lim bilan bir qatorda uning boshqa, kam bo‘lmagan muhim qismi – u bilan chambarchas bog‘liq va o‘zaro aloqada bo‘lgan adabiyot nazariyasi ham bo‘lishi kerak.
2) Adabiyot nazariyasi adabiyotshunoslik fanining asosiy bo‘limlaridan biri bo‘lib, uning o‘rganish predmeti: badiiy ijodning mohiyati va ijtimoiy vazifalari, badiiy asarlarning tuzilishi va adabiyot taraqqiyotining umumiy qonuniyatlari.
Adabiyot nazariyasi alohida adabiy fan sifatida juda uzoq tarixiy taraqqiyot yo'lini bosib o'tdi. Adabiyot nazariyasiga oid birinchi asar Aristotelning “Poetika” asari (miloddan avvalgi IV asr) hisoblanadi. O‘shandan to hozirgi kungacha, ayniqsa, keyingi uch asr davomida adabiy tanqidning nazariy masalalariga qiziqish tobora ortib bormoqda.
Adabiyot nazariyasi masalalarini ishlab chiqish adabiyotni tarixiy o'rganish uchun juda katta, aslida hal qiluvchi ahamiyatga ega. turli davrlar va xalqlar - adabiy tanqidning asosiy qismi sifatida adabiyot tarixi uchun. Dunyo xalqlari adabiyotini tarixiy jihatdan o‘rganishni ko‘pchilikdan foydalanmasdan turib amalga oshirib bo‘lmaydi umumiy tushunchalar adabiy asarlarning individual xususiyatlari va xususiyatlari haqida, haqida individual partiyalar adabiy rivojlanish jarayoni. Bu tushunchalarning barchasi mazmuni va munosabatlarida aniq va aniq bo'lishi kerak. Busiz tarixiy va adabiy fikrning o'zi noaniq va chalkash bo'lib qoladi. Adabiyotshunoslikning umumiy tushunchalarini ishlab chiqish va tizimlashtirishni adabiyot nazariyasi amalga oshiradi. U adabiyot tarixiga o'ziga xos tadqiqot uchun vosita beradi. Agar adabiyot tarixida nazariy jihatdan qayta ishlangan umumiy tushunchalar bo‘lmaganida, u faqat alohida faktlarni tasvirlash bilan shug‘ullanishga majbur bo‘lardi.
San'atning barcha turlari tarixi va nazariyasining o'zaro ta'siri N.G Chernishevskiy tomonidan juda aniq belgilab qo'yilgan: "San'at tarixi san'at nazariyasi uchun asos bo'lib xizmat qiladi, keyin san'at nazariyasi yanada mukammal, ko'proq yordam beradi. to'liq qayta ishlash uning tarixi; tarixning eng yaxshi muomalasi nazariyani yanada takomillashtirishga xizmat qiladi va hokazo, ad infinitum... Mavzuning tarixi bo‘lmasa, mavzuning nazariyasi ham bo‘lmaydi; lekin predmet nazariyasi bo‘lmasa ham, uning tarixi haqida fikr ham bo‘lmaydi, chunki predmet tushunchasi, uning mazmuni va chegaralari mavjud emas.
Darhaqiqat, “mavzu, uning mazmuni va chegaralarini tushunmasdan” adabiyot tarixini fan sifatida yaratish mumkin emas. Umuman badiiy adabiyot nima ekanligini bilmay turib, adabiyot tarixi haqida gapirib bo‘lmaydi.
Adabiyot nazariyasi yaratgan tushunchalarning butun tizimini o‘zlashtirmasdan turib, adabiyotshunos o‘rganilayotgan mavzuning xususiyatlarini aniq tushunmasdan, ongli ilmiy vazifalarni qo‘ymasdan, ko‘r-ko‘rona ishlaydi. U o'rganilayotgan hodisalarning tub-tubiga kira olmaydigan, faqat sirtini ko'z-ko'z qiladigan, o'z fanining zaif vakili bo'lib chiqadi.
Uning nazariyasi adabiyotni tarixiy o‘rganish uchun ishlab chiqadigan ilmiy tushunchalar tizimi juda murakkab va ko‘p qirrali. U bir nechta bo'limlardan iborat.
Adabiyot nazariyasi, avvalo, adabiy tanqid predmeti haqida tasavvur hosil qilishi kerak. Badiiy adabiyotning san’at turi sifatida nima ekanligini to‘g‘ri va to‘liq tushunish uchun bir qancha savollarga javob berish kerak: San’at mazmunining boshqa turlari mazmunidan farqli o‘laroq o‘ziga xos xususiyatlari nimada. jamoatchilik ongi? San'atning g'oyaviy mohiyati va uning bilish imkoniyatlari nimada? Adabiyot o‘z mazmuni va shaklining tarixiy jihatdan o‘ziga xos xususiyatlarida jamiyat milliy-tarixiy hayotining sharoit va sharoitlariga qanday bog‘liq? San'at turi sifatida adabiyotning o'ziga xos xususiyatlari nimada? Bu savollarga javob berish bir qator tushunchalarni ishlab chiqishni talab qiladi. Adabiyot nazariyasining birinchi bo'limi ana shunday rivojlanishga bag'ishlangan - badiiy adabiyotning o‘ziga xos xususiyatlari haqidagi ta’limot.
Muammolarning yana bir qatori kam emas. Har bir milliy adabiyotning tarixiy taraqqiyoti davomida uning mazmuni va shaklida sezilarli va tabiiy o‘zgarishlar ro‘y beradi. Ushbu o'zgarishlarni tushunish uchun sizga kerak butun tizim nazariy tushunchalar(adabiyotning turlari va janrlari, adabiy harakatlar va boshqalar). Ushbu va shunga o'xshash tushunchalarning rivojlanishi adabiyot nazariyasining yana bir bo'limini tashkil etadi - adabiyotning tarixiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari haqidagi ta'limot.
Ayrim asarlarni adabiy taraqqiyotning milliy-davriy xususiyatlari nuqtai nazaridan ko‘rib chiqish, asarlarning g‘oyaviy-badiiy fazilatlarini tan olish va baholash uchun murakkab tushunchalar tizimi zarur bo‘lib, ular yordamida turli jihatlar va unsurlar mavjud. individual asarlarning mazmuni va shakli tavsiflanadi.
Badiiy asarlar mazmuni va shakllarida qanday jihatlarni ajratib ko‘rsatish kerak? Masalan, asar syujeti va undagi ziddiyatlar qanday? Asarning umumiy tuzilishi, uning tarkibi qanday? Mazmun va shaklning turli tomonlari bir-biri bilan qanday bog'liq? Bu va shunga o'xshash savollarga adabiyot nazariyasining boshqa bo'limi javob beradi - alohida badiiy asarni tashkil etishning jihatlari va elementlari haqidagi ta’limot (u baʼzan ʼʼpoetikʼʼ deb ham ataladi).
Ayrim milliy adabiyotlar tarixini o‘rganishda adabiyotshunos o‘z tadqiqotining har bir bosqichida adabiyot nazariyasining ana shu uch bo‘limiga tegishli tushunchalardan foydalanishga majbur bo‘ladi. Adabiyot tarixi qanchalik nazariy jihatdan qurollangan bo‘lsa, u fan sifatida shunchalik mukammal bo‘ladi.
Adabiyot nazariyasi o‘ziga xos qiziqarli va nafaqat tadqiqotchilar, balki yozuvchilarning o‘zlari uchun ham zarurdir. Badiiy ifoda ustalari sifatida ular shug'ullanayotgan biznesning maqsadi va xususiyatlarini yaxshi tushunishga intiladi. Shu sababli ham ko‘pgina yozuvchilar (M.V.Lomonosov, A.S.Pushkin, N.V.Gogol, N.G.Chernishevskiy va boshqalar) nazariya masalalariga maxsus asarlar bag‘ishlaganlar.
3) Adabiy tanqid adabiyotning nisbatan bir vaqtda, "bugungi" holatiga qiziqish; o‘tmish adabiyotini zamonaviy ijtimoiy-badiiy vazifalar nuqtai nazaridan talqin qilish bilan ham ajralib turadi.
Badiiy asarlarni tahlil qilish va baholash bilan shug‘ullanuvchi adabiy tanqidning fan sifatida adabiy tanqidga mansubligi umuman e’tirof etilmaydi.
Adabiy tanqid ancha oldin paydo bo'lgan. Hatto Qadimgi Yunonistonda ham publitsistlarning nutqlari va shoirlarning bayonotlarida ko'pincha ba'zi fantastika asarlariga fundamental baho berilgan. Adabiy tanqid Uyg'onish davrida, undan ham ko'proq XVIII asr oxiri - XIX asr boshlarida, romantizm davrida sezilarli darajada rivojlandi. Rossiyada adabiy tanqidning gullagan davri 19-asr oʻrtalariga toʻgʻri keladi, oʻsha paytda Belinskiy, Chernishevskiy, Dobrolyubov, Pisarev kabi koʻzga koʻringan namoyandalar soʻzga chiqqan. Shu vaqtdan boshlab tanqid adabiyotning doimiy hamrohi bo‘lib qoldi.
Tanqidning mavjudligi badiiy adabiyotning o‘ziga xos xususiyatlari, eng avvalo, mazmunining obrazli va g‘oyaviy ma’nosi bilan bog‘liq. Tabiiyki, u o'quvchilarning, ko'pincha juda faol bo'lganlarning mafkuraviy munosabatini uyg'otadi. Shu bilan birga, ayrim kitobxonlar u yoki bu asarga unda ifodalangan hayotni tushunish va qadrlash uchun juda faol hamdardlik his qilishlari, uni mazmunan haqiqat va ishonchli deb bilishlari mumkin. Boshqalar esa, aksincha, asarning g'oyaviy yo'nalishiga qo'shilmasligi va uni noto'g'ri va noto'g'ri deb bilishi mumkin.
Tanqidiy maqolalar zamonaviy badiiy adabiyot asarlarining g'oyaviy yo'nalishini ochib berishga va boshqalarga etkazishga qodir, matnlarga o'z munosabatini bildiradigan odamlar tomonidan yoziladi. Adabiyotshunos odatda o'z maqolalarida nafaqat o'zini, balki butun bir adabiy, ijtimoiy lagerni ifodalaydi. Shu sababli, mazmuni jihatidan ancha chuqur va ahamiyatli bo‘lgan bir xil asar turli ijtimoiy doiralar fikrini ifodalovchi turli tanqidchilarning maqolalarida turli, ba’zan hatto qarama-qarshi javob va baholarni uyg‘otishi mumkin. Ba'zilar haqida, ayniqsa muhim asarlar Ko'pincha faol adabiy-tanqidiy kurash olib boriladi. Turgenev I.S. romani atrofida 19-asrning 60-yillarida rus tanqidchiligida sodir boʻlgan shiddatli mafkuraviy toʻqnashuvlar bunga misol boʻla oladi. Otalar va o'g'illar.
Adabiy tanqid ayni paytda yana bir vazifani bajaradi, bu ham badiiy adabiyotning o‘z tabiatidan kelib chiqadi. Badiiy asar g‘oyasi, ya’ni uning mazmunining faol tomoni bo‘lgan hayotni anglash va baholash yozuvchining mavhum mulohazalarida emas, balki obrazlarda – shaxslarni tasvirlashda ( belgilar), ularning harakatlari, munosabatlari, tajribalari va ularning muhiti. Bu tasvir ko'plab detallar, kompozitsion texnika va turli badiiy ifoda vositalaridan iborat. Oddiy o'quvchi uchun, hatto o'ta ma'lumotli uchun ham, bularning barchasini boshdan kechirish juda qiyin bo'lib chiqadi. murakkab to'quv badiiy shakl elementlari asar mazmunini idrok etish, uning g‘oyaviy yo‘nalishini anglash.
Tanqid kitobxonlar yordamiga keladi. Munaqqid asar haqidagi tushunchasini tushuntirar ekan, unga baho berar ekan, uni tahlil qilishdan qocha olmaydi.
Shu bilan birga, adabiyotshunoslar yozuvchilarning o'zlariga yordam beradilar, ularning asarlari o'quvchilar tomonidan qanday tushunilganligi va muallifning fikrlari qanchalik to'liq idrok etilgani haqida tasavvur beradilar.
Adabiy tanqidning boshqa ikki adabiyot fanlari bilan aloqasi qanday? Tanqidning vazifasi, mohiyatan, o‘quvchilarga ma’lum bir ijtimoiy harakat manfaatlari va ideallariga xizmat qiluvchi zamonaviy badiiy adabiyot asarlarini shunday talqin qilish va baholashni taklif qilishdir. Adabiy tanqidning asosiy vazifalaridan biri jahon xalqlari badiiy adabiyotining tarixiy rivojlanishining obyektiv xususiyatlari va qonuniyatlarini oydinlashtirish va izohlashdan iborat. Bir qarashda, bu mutlaqo boshqa, bir-biriga bog'liq bo'lmagan vazifalar.
Shu bilan birga, adabiy tanqid jamiyat hayoti va jamiyat taraqqiyoti manfaatlaridan tashqarida turadi, deyish katta xato bo‘ladi. Buni tan olish adabiy tanqidni “sof ilm”ga aylantirish demakdir. Shu bilan birga, adabiyotshunoslar tirik odamlardir, ular doimo ma'lum ijtimoiy qarashlarga ega, ularning g'oyaviy pozitsiyalari o'z faoliyatining yo'nalishini belgilaydi. ilmiy ish- tadqiqot uchun u yoki bu materialni tanlash, ushbu tadqiqotning printsiplari va usullari va boshqalar.
Biroq adabiyot nazariyasi, adabiyot tarixi va adabiyotshunoslik bir-biri bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib chiqadi. Munaqqid o‘z oldiga qo‘ygan vazifalarni bajarishda adabiyot taraqqiyotining ob’ektiv qonuniyatlari va istiqbollarini umumiy tushunishdan kelib chiqmay qolmaydi. U esa, tabiiyki, adabiyotshunos olimlar keladigan o‘sha kuzatishlar, ilmiy umumlashmalar va xulosalarga tayanishga majbur. Shu bilan birga, olimlar o‘z tadqiqotlarida hozirgi zamondan qanchalik uzoqqa bormasinlar, ular o‘tmish adabiyotini hozirgi zamonni tushuntirib beradigan nuqtai nazardan o‘rganishlari kerak.
Adabiyotshunoslik fanlar tizimi sifatida nafaqat barcha sohalarning o‘zaro chambarchas bog‘liqligi (adabiyotshunoslik nazariya va adabiyot tarixi ma’lumotlariga asoslanadi, tarix nazariyasiz mavjud bo‘lmaydi va hokazo) bilan ham tavsiflanadi, balki adabiyotshunoslikdan materialning doimiy harakatlanishi bilan ham tavsiflanadi. bir qator ikkinchisiga: keyin ma'lum bir bosqichda adabiy tanqid mavzusi bo'lgan, oxir-oqibat adabiyot tarixining bir qismiga aylanadi.
Adabiy tanqid. - tushunchasi va turlari. “Adabiyotshunoslik” turkumining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.
Adabiyotshunoslik san’at (ya’ni badiiy adabiyot) va u haqidagi fan (adabiyotshunoslik) chegarasida joylashgan ijod sohasidir. Unda mutaxassislar kimlar? Tanqidchilar - bu asarlarni zamonaviylik nuqtai nazaridan (jumladan, ma'naviy va ijtimoiy hayotning dolzarb muammolari nuqtai nazaridan) baholaydigan va sharhlaydigan, shuningdek, shaxsiy qarashlari bilan bir qatorda, turli adabiy oqimlarning ijodiy tamoyillarini tasdiqlaydigan va aniqlaydigan, faol fikrlaydigan odamlardir. ta'sir qilish, shuningdek, ma'lum bir ijtimoiy ongni shakllantirishga bevosita ta'sir qilish. Ular tarix, estetika va falsafaga tayanadilar.
Adabiy tanqid ko‘pincha siyosiy dolzarb, publitsistik xususiyatga ega bo‘lib, publitsistika bilan uzviy bog‘liqdir. U bilan turdosh fanlar: siyosatshunoslik, tarix, matnshunoslik, tilshunoslik, bibliografiya o‘rtasida chambarchas bog‘liqlik mavjud.
Rus tanqidi
Munaqqid Belinskiyning yozishicha, yurtimizdagi har bir adabiyot davrining o‘ziga xos ong borligi tanqidda ifodalangan.
Bu bayonotga qo'shilmaslik qiyin. Rus tanqidi klassik rus adabiyoti kabi noyob va jonli hodisadir. Shuni ta'kidlash kerak. Turli mualliflar (masalan, tanqidchi Belinskiy) u sintetik xususiyatga ega bo'lib, mamlakatimiz ijtimoiy hayotida juda katta rol o'ynaganligini qayta-qayta ta'kidlagan. Keling, klassiklarning asarlarini o'rganishga bag'ishlangan eng mashhur yozuvchilarni eslaylik. Rus tanqidchilari D.I. Pisarev, N.A. Dobrolyubov, A.V. Drujinin, V.G. Belinskiy va boshqalarning maqolalarida nafaqat asarlarning batafsil tahlili, balki ularning badiiy xususiyatlari, g'oyalari va tasvirlari ham mavjud. Ular orqani ko'rishga harakat qilishdi badiiy rasm eng muhim ijtimoiy va axloqiy muammolar o'sha paytda, va nafaqat ularni qo'lga, balki ba'zan o'z yechimlarini taklif.
Tanqidning ma'nosi
Rus tanqidchilari tomonidan yozilgan maqolalar jamiyatning axloqiy va ma'naviy hayotiga katta ta'sir ko'rsatishda davom etmoqda. Ular azaldan mamlakatimizning majburiy maktab o‘quv dasturiga kiritilgani bejiz emas. Biroq, bir necha o'n yillar davomida adabiyot darslarida talabalar asosan radikal xarakterdagi tanqidiy maqolalarga duch kelishdi. Ushbu yo'nalishning tanqidchilari - D.I. Pisarev, N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernishevskiy, V.G. Belinskiy va boshqalar. Shu bilan birga, ushbu mualliflarning asarlari ko'pincha maktab o'quvchilari o'z insholarini saxiylik bilan "bezagan" iqtiboslar manbai sifatida qabul qilingan.
Idrokning stereotiplari
Klassiklarni o'rganishga bunday yondashuv badiiy idrok etishda stereotiplarni shakllantirdi, rus adabiyoti rivojlanishining umumiy manzarasini sezilarli darajada qashshoqlashtirdi va soddalashtirdi, bu birinchi navbatda shiddatli estetik va mafkuraviy tortishuvlar bilan ajralib turardi.
Yaqinda bir qator chuqur tadqiqotlarning paydo bo'lishi tufayli rus tanqidi va adabiyotining qarashlari ko'p qirrali va hajmli bo'ldi. N.N.ning maqolalari chop etildi. Straxova, A.A. Grigorieva, N.I. Nadezhdina, I.V. Kireevskiy, P.A. Vyazemskiy, K.N. Batyushkova, N.M. Karamzin (quyida rassom Tropinin tomonidan yaratilgan Nikolay Mixaylovichning portretiga qarang) va mamlakatimizning boshqa taniqli yozuvchilari.
Adabiy tanqidning xususiyatlari
Adabiyot badiiy asarda ham, adabiy-tanqidiy nutqda ham mujassam bo‘lgan so‘z san’atidir. Shuning uchun, rus tanqidchisi, boshqalar singari, har doim ham publitsist va rassomdir. Iste'dod bilan yozilgan maqola, albatta, muallifning o'zi haqidagi chuqur va nozik mulohazalari bilan kuchli uyg'unlikni o'z ichiga oladi, agar siz uning asosiy qoidalarini o'ziga xos dogma deb bilsangiz, juda kam foyda keltiradi. O'quvchi uchun bu muallif aytgan hamma narsani intellektual va hissiy jihatdan his qilish, u ilgari surgan dalillarning dalillik darajasini aniqlash va fikr mantig'i haqida o'ylash muhimdir. Asarlarni tanqid qilish hech qanday aniq narsa emas.
Tanqidchining o'z nuqtai nazari
Tanqidchilar - bu o'zini namoyon qiladigan odamlar o'z qarashlari yozuvchining ijodi, asarning o'ziga xos talqinini taklif qiladi. Maqola ko'pincha sizni yana o'ylashga majbur qiladi yoki bu kitobni tanqid qilishi mumkin. Iste'dod bilan yozilgan asardagi ba'zi baho va mulohazalar o'quvchi uchun chinakam kashfiyot bo'lib xizmat qilishi mumkin, boshqalari esa biz uchun bahsli yoki noto'g'ri tuyulishi mumkin. Ayniqsa, alohida yozuvchi yoki bitta asarga oid turli qarashlarni solishtirish qiziq. Adabiy tanqid bizga doimo fikr yuritish uchun boy material beradi.
Rus adabiy tanqidining boyligi
Biz, masalan, Aleksandr Sergeevich Pushkinning ishiga V.V.ning nazari bilan qarashimiz mumkin. Rozanova, A.A. Grigorieva, V.G. Belinskiy va I.V. Kireevskiy, Gogolning zamondoshlari uning "O'lik jonlar" she'rini qanday boshqacha qabul qilgani bilan tanishing (tanqidchilar V.G. Belinskiy, S.P. Shevyrev, K.S. Aksakov), "G'am" qahramonlari 19-asrning ikkinchi yarmida "Griboyedov" ongidan qanday baholanganligi bilan tanishing. . Goncharovning "Oblomov" romanini idrok etishni D.I. Pisarev. Ikkinchisining portreti quyida keltirilgan.
L.N. ijodiga bag'ishlangan maqolalar. Tolstoy
Masalan, juda qiziqarli adabiy tanqid L.N. ijodiga bag'ishlangan. Tolstoy. "Poklik" ko'rsatish qobiliyati axloqiy tuyg'u", asarlar qahramonlarining "ruhi dialektikasi" Lev Nikolaevich iste'dodining o'ziga xos xususiyati sifatida birinchilardan bo'lib N.G. Chernishevskiy tomonidan o'z maqolalarida ochib berilgan va tavsiflangan. N.N.Straxovning asarlari haqida gapirganda "Urush va tinchlik" to'g'risida to'g'ri aytish mumkin: rus adabiy tanqidida uning ichiga kirib borish chuqurligi nuqtai nazaridan uning yoniga qo'yilishi mumkin bo'lgan asarlar kam. muallifning niyati, kuzatishlarning nozikligi va aniqligida.
20-asrda rus tanqidi
Shunisi e'tiborga loyiqki, rus tanqidining tez-tez keskin tortishuvlari va qiyin izlanishlari natijasi XX asr boshlarida rus madaniyatini Pushkinga, uning soddaligi va uyg'unligiga "qaytarib berish" istagi edi. V.V. Rozanov buning zarurligini e'lon qilib, Aleksandr Sergeevichning aqli odamni har qanday ahmoqlikdan, uning olijanobligini har qanday qo'pol narsadan himoya qiladi, deb yozgan.
1920-yillarning oʻrtalarida yangi madaniy yuksalish yuz berdi. Bitirgandan keyin yosh davlat Fuqarolar urushi nihoyat madaniyat bilan jiddiy shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ladi. 20-asrning birinchi yarmida adabiy tanqidda rasmiy maktab hukmronlik qildi. Uning asosiy vakillari Shklovskiy, Tynyanov va Eyxenbaumdir. Tanqidning an'anaviy ijtimoiy-siyosiy, axloqiy, didaktik funktsiyalarini rad etgan formalistlar adabiyotning jamiyat taraqqiyotidan mustaqilligi g'oyasini ta'kidladilar. Bu bilan ular o'sha davrda hukmron bo'lgan marksizm mafkurasiga qarshi chiqdilar. Shu sababli, rasmiy tanqid asta-sekin tugaydi. Keyingi yillarda dominant bo'ldi sotsialistik realizm. Tanqid davlat qo'lida jazo quroliga aylanadi. Uni bevosita partiya nazorat qildi va boshqardi. Barcha jurnal va gazetalarda tanqid bo‘limlari va ruknlari paydo bo‘ldi.
Bugun, albatta, vaziyat tubdan o'zgardi.