Inson va jamiyat, so'nggi ma'lumotlarga ko'ra, taxminan 3 million yil davomida uzoq rivojlanish yo'lini bosib o'tgan. Kishilik jamiyatining shakllanib, sivilizatsiyalargacha rivojlanishi davri tosh davri deb ataladi. Tosh davri tarixida 3 ta davr mavjud:
1) paleolit (eski tosh davri)
2) mezolit (oʻrta tosh davri)
3) Neolit (yangi tosh davri).
Neolitdan keyingi davr eneolit (mis tosh davri) deb ataladi. Bu metall va tsivilizatsiyalar davrini ochadi. Paleolit bir qancha bosqichlarga bo'linadi: ilk (quyi) paleolit, jumladan Olduvay davri (3 - 1,5 mln. yil avval), Acheulian (1,5 mln. - 100 ming yil oldin), musteriy yoki o'rta paleolit (100 - 40) ming yil oldin) va kech (yuqori) paleolit (miloddan avvalgi 40-10 ming yillar) Mezolit eramizdan avvalgi 10-8-7 ming yillar, neolit miloddan avvalgi 8-7 ming yildan 5-4 ming yillargacha, xalkolit - Miloddan avvalgi 4-3 ming yillar.
Olduvay davrida parantrop (Zinjantrop), poleoantropologlar odamlarning bevosita ajdodlariga taalluqli bo'lmagan avstralopitek (Prezinjanthropus) va ko'pchilik olimlar tomonidan tan olingan Homo habilis - Homo habilis birga yashagan. Taxminan 1,8 million yil oldin Homo erectus paydo bo'ldi - deyarli 1,5 million yil mavjud bo'lgan Homo erectus. U arxantrop va eng qadimgi hominid (eng keksa odam) deb ham ataladi. Arxantropga pitekantrop va sinantrop kiradi. Kechki Acheulian davrida paleoantroplar yoki qadimgi gominidlar (eng qadimgi odamlar) paydo bo'lgan va rivojlanishda davom etgan, ular orasida neandertallar, geydelberg odami va boshqa turlar mavjud. Zamonaviy ko'rinish va aql-zakovatga ega bo'lgan odam, homo sapiens (oqil odam) antropogenezni 40 ming yil oldin, so'nggi paleolitda yakunlaydi.
Ibtidoiy jamiyat tarixida Yaqinda 3 ta davr mavjud: 1. ibtidoiy poda yoki ajdodlar jamoasi, shuningdek, antroposotsiogenez davri; Olduvaydan Moustiersgacha bo'lgan ulkan davrni egallaydi va arxantroplar va paleoantroplar bilan bog'liq; 2. ibtidoiy qabila jamoasi davri, yuqori paleolitda boshlanib, ilk metall erasida tugaydi; 3. ibtidoiy qo‘shni (proto-dehqon) jamoasi davri.
Ibtidoiy poda davrida odam hayvonot olamidan ajralib turadi, jamiyat shakllanadi. Ajdodlar jamoasi bir yoki bir necha haram oilasidan iborat edi. Bunday jamiyatdagi potestary vazifalarni eng intellektual kuchli shaxslar amalga oshirishi mumkin edi. Bunday rahbarning tabiiy yoki fojiali o'limi parchalanishiga yoki uning boshqa birlashmaga qo'shilishiga olib kelishi mumkin.
Ishlab chiqarish va jinsiy tabularning o'rnatilishi sharoitida iqtisodiy munosabatlarni, jinsiy aloqalarni, ajdodlar jamoalarining harakatini tartibga solish zarur edi. Bunda kuch-quvvat, ishontirish va uyushtirish qobiliyatiga ega bo'lgan etakchilar muhim rol o'ynadi. Agar zarracha xatolik bo'lsa, uni boshqasi bilan almashtirish mumkin edi.
Ibtidoiy qabila jamoasi davrida qarindosh oilalar guruhlari paydo bo'lgan. Klan o'z qarindoshligini bir yo'nalishda anglab etgan va ekzogamiya odati bilan bog'langan odamlar guruhi edi. Primitivda qabila jamoasi demokratiya tamoyili amalda edi. Qarindoshlarning jamoaviy irodasi har qanday muammolarni hal qilishda hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Bu holatda etuk, tajribali odamlar, odatda, keksa avlod alohida vakolatga ega edi. Aynan shu muhit jamoaning kundalik iqtisodiy, ijtimoiy va mafkuraviy hayotini boshqaradigan rahbarlarni ishlab chiqardi. Rahbar ishlashga qodir bo'lganlarning eng keksasi yoki eng donosi bo'lishi mumkin va ular tanlashlari mumkin edi. Rahbarni saylash tajriba, intellektual ustunlik va ishontirish qobiliyatiga asoslangan edi. Oqsoqolning hokimiyati butun guruhning manfaatlarini aks ettiruvchi buyruqlar, maslahatlar, buyruqlar shaklida amalga oshirilgan va shuning uchun deyarli har doim bajarilgan. Itoatsizlik qilganlar jamoaning barcha a'zolari tomonidan qoralandi.
Bu davr oxirida urugʻ bilan deyarli bir vaqtda paydo boʻlgan qabila aniq tuzilmaga, qabila kengashiga, yetakchiga ega boʻladi. Klanning o'zi segmentlarga bo'linadi, jamiyatni tashkil qilish yanada murakkablashadi. Bu jarayonlar ham kollektiv hokimiyatning ierarxiyasiga olib keladi.
Ibtidoiy qo'shni (proto-dehqon) jamiyati davrida sinf shakllanishi boshlandi. Bu davrda urugʻ va jamoaning umumiy mulki yakka tartibdagi xoʻjaliklarning mulki bilan almashtiriladi, tenglik taqsimoti mehnat taqsimotiga oʻz oʻrnini bosadi, jamoa-qabila aloqalari jamoa-qoʻshni munosabatlarga almashtiriladi, ekspluatatsiyaning dastlabki shakllari paydo boʻladi, ortiqcha mahsulot ayirboshlanadi. ortiqcha, xususiy mulk va nihoyat, ijtimoiy sinflar va davlatchilik paydo bo'ladi.
Ijtimoiy munosabatlar.
Ibtidoiy jamiyatdagi ijtimoiy hayot xulq-atvor normalari bilan tartibga solingan, ularning umumiyligi zamonaviy fanda odatda mononormatika deb ataladi. Funksional jihatdan bu normalar birlamchi, boʻlinmagan ijtimoiy ongda hali tabaqalanmagan huquqiy, axloqiy va odob-axloqni oʻzida mujassamlashtirgan, shuning uchun ham ular mononormalar sifatida belgilangan. Ular ibtidoiy inson podasida oziq-ovqat va jinsiy taqiqlar shaklida namoyon bo'ladi, ya'ni. erta Acheulean.
Mononormatika mazmuni va qo'llanish doirasi bo'yicha kollektivizm bilan ajralib turadi. Barcha qoidalar va taqiqlar alohida shaxslarga emas, balki ijtimoiy guruhlarga: yosh toifalariga, erkaklar va ayollarga, qabiladoshlariga va chet elliklarga qaratilgan edi. Shu bilan birga, axloqiy xulq-atvor mezoni qarindoshlik munosabatlari, bu munosabatlarni tartibga solish shakli esa odat edi.
Etnografik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, barcha mifologiyada insoniy munosabatlarni tartibga soluvchi urf-odatlar uchun bunday asos mavjud. Urf-odatlar, qonunlar, marosimlar ajdodlar yoki qahramonlar tomonidan, keyin esa boshqa xudolar tomonidan o'rnatilgan, shuning uchun ular muqaddasdir va ularni buzganlik uchun bu ruhlar, xudolar tomonidan jazolanishi kerak.
Me'yorlardan xabardor bo'lishning yana bir shakli an'anaviy shakl bo'lib, formulalarda ifodalangan: "hamma buni qiladi; bu shunday qilingan" yoki "hech kim buni qilmaydi; Bu shunday emas”. Axloqni anglashning ikkala shakli ko'pincha birgalikda harakat qilgan: urf-odatlarga hamma buni qilgani uchun ham, ruhlar yoki xudolar o'rnatganligi uchun ham amal qilingan.
Xulq-atvor normalarini tarjima qilish to `liq jamoalarning yuqori martabali a'zolari tomonidan inisiatsiyalar - tashabbuslar paytida amalga oshirildi, bu erda yigit va qizlarga urug'ning, qabilalarning muqaddas urf-odatlari va e'tiqodlari aytiladi, urf-odatlar va axloqiy ko'rsatmalarga, ayniqsa jinsiy hayot va jinsiy hayot sohasida itoatkorlik singdiriladi. oqsoqollarga nisbatan. Neofitlarga, agar bu me'yorlar buzilgan bo'lsa, bu qoidalarni o'rnatgan xudolar, ruhlar tomonidan jazolanishi tushuntirildi.
Jamoa tomonidan sodir etilgan jinoyatlar ko‘rib chiqilib, tegishli choralar ko‘rildi. Aybdorlik darajasi birgalikda aniqlandi - normaning buzilishining ahamiyatiga qarab ham, sehrli sinovlar (olov, suv va boshqalar) yordamida - jazo tayinlandi, uni amalga oshirish manfaatdor shaxs tomonidan amalga oshirildi. , yoki tayinlangan shaxslar, yoki jinoyatchi yoki jabrlanuvchining eng yaqin qarindoshlari. Sanktsiyalar xilma-xil edi - o'lim, jismoniy jazo, nasihat va boshqalar. Ularning chorasi jinoyatning og'irligiga bog'liq edi.
Ijtimoiy munosabatlarning asosi qarindoshlik bo'lib, guruhlarning eng barqaror qismi ayollar bo'lganligi sababli, otalikning noaniqligi hisobga olingan holda, qarindoshlikni bir onaning avlodlari o'rtasidagi qarindoshlik deb tushunish kerak edi, ya'ni. ona, ayol tomonida. Ekzogamiya odati ham bor edi, ya'ni. klan guruhi ichida nikoh aloqasini taqiqlash va undan tashqarida bu aloqani belgilash.
Yosh va jins guruhlari ajratilgan, ular o'zlariga yuklangan burch va huquqlar, ijtimoiy mavqei va boshqalar bilan farqlanadi. Ko'pincha, bu guruhlar rasmiylashtiriladi va bir yosh guruhidan ikkinchisiga o'tish sinovlar va tantanali maxfiy marosimlar - tashabbuslar bilan birga bo'lgan. Tashabbuslarning mohiyati o‘smirlarni jamiyatning to‘laqonli a’zolarining iqtisodiy, ijtimoiy, mafkuraviy va oilaviy hayoti bilan tanishtirishdan iborat edi. O'g'il bolalarni ochlik, yaralar, olov bilan kuydirish va hokazolar sinovidan o'tkazdilar, qurol ishlatishga o'rgatdilar, jasorat, chidamlilik, tartib-intizomni tarbiyaladilar va uni o'rtaga tashladilar. yashirin odatlar, qabilaning urf-odatlari va e'tiqodlari. Ayollarning tashabbuslari oddiyroq bo'lib, qo'shiqlar va afsonalarni, nikoh hayoti haqidagi hikoyalarni o'rgatishdan iborat edi.
Klan tashkilotida jinslar o'rtasidagi munosabatlar nikoh orqali tartibga solingan. Nikoh bilan bir vaqtda turmush o'rtoqlar va ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi oila instituti paydo bo'ldi.
Nikoh nikohlararo guruhlar va haqiqiy turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi, shuning uchun uni juftlik guruhi deb atash mumkin.
Oilaning umumiy manfaatlari bolalarning ijtimoiylashuvi edi. To‘g‘ri, ular ulg‘aygach, nafaqat ota-onasi, balki barcha yaqin qarindoshlari qo‘lida tarbiyalangan.
Ota o'z farzandlariga moddiy jihatdan g'amxo'rlik qilishi mumkin bo'lgan mehnat taqsimotining rivojlanishi er-xotin oilasini mustahkamladi. U umumiy mulkni o'z ichiga oladi. Otalar o'z mulklarini farzandlariga topshirishga harakat qilishadi. Ammo nafaqat ularning farzandlari, balki qarindoshlari ham erkaklar merosiga da'vo qilishgan. Er va xotin hali ham qarindoshlari bilan iqtisodiy aloqalarni uzmagan.
Nikohning nisbiy iqtisodsizligi va dislokatsiyasini hisobga olgan holda, eng muhim ijtimoiy-iqtisodiy birliklar jamoa va urug'lar bo'lib, ular urug'lar tizimining dastlabki bosqichlarida, aftidan, bir-biriga to'g'ri kelgan. Jamoa qarindosh oilalar guruhi yoki guruhlaridan iborat edi.
Kengayayotgan avlodlar intragenerik guruhlarga bo'lingan, ular o'z navbatida hatto kichikroq qarindoshlar guruhlariga va boshqalarga bo'lingan. Bunday guruhlarga chiziqlar deyiladi. Klanlar asl, asl urug'lar bo'lishi mumkin bo'lgan yoki bir nechta urug'larning sun'iy birlashishi natijasida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan fratriyalarga guruhlangan. Fratriyalar qabilalarga birlashgan. Klanlar umumiy mulk, o'zaro meros, o'zaro yordam va o'zaro himoya munosabatlari bilan birlashgan matrilineal qarindoshlarning ekzogamik guruhlari edi. Ularning o'z totemik nomlari bor edi. Klan asrab olish huquqiga ega edi, boshqa urug'lardan alohida qabriston. Fratriya "birodar" urug'larning birlashmasi bo'lib, boshqa fratriyaning urug'lari amakivachchalar edi. Xuddi shu fratriyaning urug'lari birdamlikda harakat qildilar, bir-birlarini qo'llab-quvvatladilar, ayniqsa ekstremal vaziyatlarda - qabiladagi qotillik holatlarida, rahbar saylovlarida va hokazo. Fratriyalarning o'zlarining diniy birodarliklari, maxsus boshlash marosimlari va marosimlari bor edi. Qabila endogamistik bo'lib, hududning oliy egasi, ma'lum bir madaniyat - uy-ro'zg'or jamoasining tashuvchisi bo'lgan, etnik-madaniy xususiyatlarga va ijtimoiy-potsariya funktsiyalariga ega edi.
Iqtisodiy faoliyat evolyutsiyasi.
Qadim zamonlardan beri xalq xoʻjaligining asosini terimchilik, ovchilik va baliqchilik tashkil etgan. Muzliklarning isishi va erishi tufayli iqlim o'zgarishi bilan (10-12 ming yil oldin), ya'ni. Yangi geologik davr - golosen kelishi bilan o'simlik va hayvonot dunyosi o'zgaradi. Katta "sovuqni yaxshi ko'radigan" hayvonlar - mamont va junli karkidon o'lib bormoqda. Kichik hayvonlar va qushlarni ovlash uchun kamon va o'qlar, tuzoqlar, tuzoqlar, garpunlar va nayzalar ishlatiladi. Haydovchi ov bilan bir qatorda pistirma va ayyorlik bilan yakka tartibdagi ov rivojlandi va it qo'lga olindi. Ilgaklar, toʻrlar, tepaliklar va toʻgʻonlar yordamida baliq ovlash yanada kengroq qoʻllanila boshlandi.
Quyi ovchilar, terimchilar va baliqchilarning oddiy o'ziga xos xo'jaliklari faqat hayotni ta'minlaydigan va istisno tariqasida ortiqcha mahsulotni olishga imkon berdi. Shuning uchun ajdodlar jamoasi va ilk ibtidoiy jamoa uchun jamoa mulki va tenglik yoki teng taqsimlash zarur edi.
Shubhasiz, jamoa mulki, birinchi navbatda, avstraliyaliklar ta'kidlaganidek, uning chegaralarida ov, baliq ovlash va terimchilikning barcha ob'ektlari, asbob-uskunalar, idishlar va boshqalar ishlab chiqarish uchun xom ashyo bo'lgan baliq ovlash hududi edi. Ov joylari, baliq ovlash to'g'onlari, qayiqlar, turar-joylar va olovga egalik ham jamoaviy bo'lishi mumkin. Individual mehnat qurollari - bolta, nayza, kamon va o'qlar, uy-ro'zg'or buyumlari, kiyim-kechak, taqinchoqlar shaxsiy mulk edi.
Oziq-ovqat yoki boshqa o'ljalarga egalik ham jamoaviy edi. Uning taqsimlanishi tenglashtirilgan yoki teng edi.
Ibtidoiy qabila jamoasi bosqichida, neolitda ishlab chiqarish xoʻjaligiga oʻtish sodir boʻldi, chorvachilik va dehqonchilik rivojlandi. G.Chayld bu oʻtishni neolit inqilobi deb atadi.
Erta ishlab chiqaruvchi va yuqori darajada ixtisoslashgan o'zlashtirish iqtisodiyoti bilan mehnat ko'nikmalarining yaqin hamkorligi hali ham zarur edi, shuning uchun jamoa mulkini saqlash va teng taqsimlash. Ekin yerlari, yaylovlar, ovchilik, baliqchilik va terimchilik joylariga egalik jamoaviy, asosan qabilalarga tegishli edi. Klan ichida ekin maydonlari eng yaqin qarindoshlar guruhining mulkiga va jamoaning alohida a'zolarining foydalanishiga o'tkazildi. Chorvachilik, asbob-uskunalar, idishlar va boshqalar. shaxsiy mulk edi va begonalashtirilishi mumkin edi. Teng taqsimlash asta-sekin mehnat taqsimoti bilan almashtirildi, bunda yaxshi hosil, chorva nasli yoki o'lja olgan kishi uni o'zi uchun saqlab qolishi yoki o'zi xohlagan kishilar bilan bo'lishishi mumkin edi. Mahsulotning bu o'tkazilishi ham buni amalga oshirgan shaxsga, ham u a'zo bo'lgan ijtimoiy organizmga obro'-e'tibor berdi. Guruhlar o'rtasida sovg'alar almashinuvi rivojlanmoqda. Sovg'a almashinuvi tizimi mohiyatan obro'li iqtisodiyot tizimi edi. Sovg'a o'xshash sovg'a bilan qoplanishi kerak edi. Nufuzli sovg'alar almashinuvi tantanali tus oldi. Xayriya bir jamoa boshqa a'zolarini taklif qilgan bayramlar paytida qilingan. Alyaskaning eskimoslari orasida "o'lik" bayramlari, Marind-Anim papualarining cho'chqa go'shti bayramlari va Shimoliy Amerikaning shimoli-g'arbiy qirg'og'idagi hindlarning potlatchlari. Xayr-ehson o'ziga xos mulk to'planishiga olib keldi, uni jamiyat nazoratisiz tasarruf etishi mumkin edi. Bu tenglikni yo'q qilishni ko'rsatdi: muhim (katta odamlar) va oddiy odamlar paydo bo'ldi, keyin esa kambag'allar paydo bo'ldi. Chorvachilik, ziyofatlar, tantanali almashuvlar va obro'li iqtisodiyotning boshqa ko'rinishlari ishlab chiqarishni kuchli rag'batlantirdi. Birja ekvivalentlari paydo bo'la boshladi: noyob qobiqlar, zargarlik buyumlari, tosh, qush patlari.
Olduvay davrida yashagan birinchi odamlarning mehnat qurollari - homo habilis turli xil vulqon lava jinslaridan: bazalt, andezit, shifer, kvars va boshqalardan yasalgan. Eng mashhurlari maydalagich va maydalagichlar - shag'aldan yasalgan asboblar, bir chekka. ulardan bir tomondan (chopper ) yoki ikkitadan (to'g'ralgan) bir nechta zarbalar bilan maydalanadi. Maishiy ehtiyojlar uchun qirib tashlash, maydalash, bo'lish va kesish uchun ishlatiladigan yoriqlar va disk shaklidagi va sharsimon jinslar bo'laklari ishlatilgan.
Acheulian davrida yashagan homo erectusning texnik yutuqlari Afrika, Evropa, Janubi-Sharqiy Osiyo va Kavkazda keng tarqalgan ikki yuzli sanoatda ifodalangan. Ikki yuzli uchburchak, bodomsimon va disk shaklidagi ikki tomonlama qayta ishlangan asboblardir. Shu bilan birga, kichikroq asboblar ham ishlatilgan: qo'pol nuqtalar, qirg'ichlar, nuqtalar.
Mustier davri turli texnologiyalarning shakllanish davri edi. Skreperlar, kesgichlar, pirsinglar, matkaplar, pichoqlar paydo bo'ladi turli shakllar- oluklar bilan, tishli, har ikki tomondan qayta ishlangan va kichik chiplar bilan biroz tuzatilgan. Asboblarning pichoqlari va orqa qismlarini bezash uchun tobora ko'proq retush qo'llaniladi - ikkilamchi ishlov berish, bu ishlov beriladigan qismning qirralarini mayda olib tashlashlar bilan tekislash yoki kesish, o'tkirlash yoki to'mtoq qilishdan iborat. Moustierda qarshi ta'sirga qarshi retush ishlatilgan. Suyak yoki shox siqish vositasini bosish orqali ishlab chiqarilgan siqish retush bilan qayta ishlangan asboblar ham mavjud. Neandertallar, shuningdek, kompozit asboblar - nayzalar, o'qlar, uchlari tosh va o'qlari yog'och, tosh asosli pichoqlar va yog'och dastani ixtiro qildilar.
Texnik innovatsiyalar Homo sapiens oldingi davrlardan oshib ketadi. Turli xil va juda ixtisoslashgan asboblar assortimenti keskin kengayib bormoqda. 92 turdagi asboblar mavjud: qirg'ichlar, kesgichlar, nuqtalar, pirsinglar, vintlar, qirg'ichlar, pichoqlar, uchlar, nayzalar va o'qlar. Qurollarni otishning halokatli kuchini oshirish uchun nayza otish moslamalari qo'llaniladi. Kompozit asboblar paydo bo'ldi, ularning asosi suyak yoki yog'ochdan yasalgan, pichoqlar esa oluklarga kiritilgan kichik plitalar - taglikdagi yoriqlar edi.
Asboblar yasashda suyak va shoxdan keng foydalaniladi. Ulardan suyak uchlari, garpunlar, mamont tishlaridan nayzalar, ko'zli ignalar, nayzalar, nayzalar, nayzalar kabi massiv zarbli asboblar yasaladi.
Texnologiya rivojlanishining keyingi bosqichi mezolit davri bo'ldi. Yog'ochga ishlov berish asboblari, ayniqsa, o'rmon hududlarida keng tarqalgan bo'lib, nafaqat maydalangan, balki ishchi qismida ham maydalangan. Ular xilma-xil va juda funktsionaldir - boltalar, keskilar, adzalar. Kichik asboblarni olish uchun kichik yadrolarni siqish texnikasi qo'llaniladi. Ushbu bo'linish usuli 0,4 dan 1,0 sm gacha kenglikdagi kichik, juda nozik, muntazam ravishda kesilgan plitalar massasini olish imkonini berdi, ulardan retush yordamida pichoqlar, burinlar, pirsinglar, qirg'ichlar, vintlardek, matkaplar yasaldi. , pichoqlar, xanjarlar va uchlar uchun qo'shimchalar, nayzalar, garpunlar uchun o'qlar. Mezolit davrining yorqin belgisi piyozdir. O'qlar kompozitsion, uchlari tosh, yog'och va suyakdan iborat edi. Suyakdan garpunlar, nayzalar, ilgaklar, pichoqlar, nayzalar, ignalar, muflar ham yasalgan. Baliq ovlash vositalariga kelsak, yuqorida aytib o'tilgan ilgaklar va garpunlarga qo'shimcha ravishda, tosh og'irlikdagi to'rlar allaqachon ishlatilgan.
Arxeologik jihatdan neolitga mos keladigan kech qabila jamoasi davrida tosh va suyakni qayta ishlash texnikasi mukammallikka erishdi. Ayniqsa, qishloq xo'jaligida ishlatiladigan asboblar ustunlik qiladi, bu erda ular o'roqlar va o'roq pichoqlari bilan keng ifodalanadi, ularning asoslari suyak yoki yog'ochdan yasalgan. Mezolitda paydo bo'lgan silliqlash texnikasi neolitda rivojlandi. Diorit, nefrit, tuftosh, shiferdan bolta, adza, keski, keski, pichoqlar tayyorlanadi.
Neolitda tosh xom ashyoni yer osti ishlari rivojlangan. Kon qazishning barcha asosiy texnikasi - shaftalar, xandaklar, driftlar, mahkamlash ustunlari, ventilyatsiya oynalari o'zlashtirildi. Flint shoxli ketmonlar, cho'tkalar va nayzalar bilan qazib olindi.
6-5 minglarda kon ishlari va toshni yuqori darajada qayta ishlash tayyorlangan. Miloddan avvalgi. metallurgiyaning paydo bo'lishi. Xalkolitda misga ishlov berishning bir nechta markazlari paydo bo'ldi: Yaqin Sharq, Bolqon, Afrika, Kavkaz, Oltoy, Ural. Mis rudasi olov yordamida qazib olindi. Dastlab misdan yasalgan buyumlar zarb yo‘li bilan tayyorlangan. Bular kichik narsalar edi - avllar, ignalar, bilaguzuklar, monistlar, marjonlar. Xalkolit davrining oxirlarida dastlab zarb, keyin quyish yoʻli bilan massiv mis mahsulotlari ishlab chiqarila boshlandi. Quyma paytida mahsulotga kamroq metall sarflanadi va asboblarning shakllari yanada oqlangan bo'ladi. Bolta, bolg'a, adza, igna, nayza, keski, musht, zargarlik buyumlari quyiladi.
Uy qurilishi uzoq, deyarli ikki million yillik rivojlanish yo'lini bosib o'tdi. Eng qadimgi turar-joy Olduvay darasidagi ob'ektdagi inshoot deb hisoblanishi mumkin. Acheulean davrida gomo erectus Evropa, Kavkaz, Qrim, O'rta Osiyo, Janubiy Sibir va Janubi-Sharqiy Osiyoga tarqaldi. Aholi punktlari ko'p yoki kamroq doimiy ov lagerlari xarakteriga ega. Olovli chuqurlarning qoldiqlari olov bilan tanishligini ko'rsatadi, ehtimol sun'iy ravishda olovni yaratish usullari allaqachon ixtiro qilingan bo'lishi mumkin. Turar joylar g'orlardagi boshpanalar, grottolar va ochiq kulbalar edi.
Mezolit davri turar joylari dumaloq yoki toʻrtburchak shakldagi, qavati qayin va qaragʻay poʻstlogʻi boʻlaklaridan yasalgan, devorlari yerga yopishtirilgan, bir-biriga bogʻlab qoʻyilgan yupqa xodalardan iborat boʻlgan binolar (Maglemoza).
Neolitda uy-joy qurilishida ikkita chiziqni kuzatish mumkin: o'rmon zonasida yog'och uylar, erdan yuqorida va chuqurlikda qurilgan; adobe arxitekturasi qishloq xo'jaligi zonasida paydo bo'ladi. Botqoqli qirg'oq o'tloqlarida qurilgan qoziqli binolar paydo bo'ladi. Qoziqli binolarda mebel ham topilgan: skameykalar, stollar, sandiqlar.
J. Mellart tomonidan o'rganilgan Anadoludagi Catal Guyuk turar-joyining uylari butunlay qoliplangan xom g'ishtdan, g'isht poydevoriga qurilgan. Uylar orasidagi aloqa turli balandliklarda bo'lgan tom bo'ylab amalga oshirildi, chunki tog' yonbag'rida ayvonlarda uylar ko'tarildi.
Evropalik dehqonlar toshdan yasalgan noyob inshootlarni - megalitlarni - yovvoyi yoki qo'pol toshdan bir yoki bir nechta bloklardan yasalgan diniy binolarni qoldirdilar.
G'arbiy Evropaning megalitlariga menhirlar kiradi - balandligi 4-5 yoki undan ortiq metr bo'lgan, vertikal ravishda joylashtirilgan yirik cho'zinchoq toshlar. Bretondagi Karnak yaqinidagi menhirlar xiyobonlari mashhur bo'lib, u erda 3 mingga yaqin tosh bor. Megalitlarning yana bir turi kromlexlar - bir yoki bir nechta konsentrik doiralarni tashkil etuvchi menhirlar guruhlari. Ulardan eng mashhurlari Angliyadagi Stounxenj va Aveberi. Megalitlarga dolmenlar kiradi - katta tosh plitalar va bloklardan yasalgan, qirralarga vertikal yoki biroz qiyshiq joylashtirilgan va tepasida bir yoki bir nechta plitalar bilan qoplangan jamoaviy, kamroq individual qabrlar. Dolmenga kirish dumaloq plita bilan yopilgan.
Sivilizatsiyadan oldingi davr transporti mezolitda paydo bo'lgan chang'ilar, chanalar va qayiqlar bilan ifodalanadi. Chang'i va yuguruvchilar keng va qisqa edi. Qayiqlar yog'ochning o'zagini o'yib, uni yoqish orqali qilingan. Qayiqlar eshkaklar bilan jihozlangan. Eneolitda gʻildirakli transport – aravalar, hoʻkizlarga bogʻlangan aravalar paydo boʻlgan.
Yuz ming yillar davomida odamlar poʻstloq, yogʻoch, toshdan yasalgan idishlar, chigʻanoqlar, shoxchalardan yasalgan savat, charm xaltalardan foydalanganlar. Neolitda kulolchilik paydo bo'ladi. Dehqonlar turli shakldagi idish-tovoqlar - qozonlar, ko'zalar, qadahlar, idish-tovoqlar, marosim antropomorf va zoomorf idishlar, miniatyura stakanlari va donni saqlash uchun qopqoqli, balandligi 1 m va undan ortiq bo'lgan ulkan idishlarni haykaltaroshlik qilishgan. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda. Kulolchilik g'ildiragi ixtiro qilindi, bu yupqa devorlari bo'lgan idishlarni yanada bir xil, ko'p miqdorda ishlab chiqarish imkonini berdi.
Miloddan avvalgi 6-ming yillikda allaqachon. to'quv dastgohi bo'lib, uning qismlari alp zonasida qoziqli binolarni qazish paytida topilgan. Bu yerdan zigʻir, jun, ip, toʻr, arqon, toʻr, toʻr, gazlama, trikotaj buyumlar, toʻqimachilik ishlab chiqarish asboblari – zigʻir taroqlari, yogʻoch shpindellar, toʻqilgan ilgaklar, toʻquv choʻqqilari ham topilgan.
Tafakkur, nutq va bilimning paydo bo'lishi.
Hududda ibtidoiy madaniyat fikrlash va nutqning paydo bo'lishi kuchli rag'batga aylandi. Nutq ma'lumotni jamoaning bir a'zosidan boshqasiga o'tkazish zarurligiga javob sifatida paydo bo'ladi: yangi texnik ko'nikmalarni o'zlashtirishni o'rganishda, ov paytida va uzoq harakatlar paytida o'zaro ta'sir qilishda, marshrutlar va ov joylarini tanlashda va birgalikda himoya qilish.
Tilning rivojlanishi axborot hajmining oshishi bilan parallel ravishda uning to'planishi va uzatilishiga yordam berdi. Tajriba to'plandi, hodisalarning sabab va oqibatlari solishtirildi, kuzatishlar umumlashtirildi va tizimlashtirildi. Avvalo, bu atrofdagi tabiat haqidagi bilim edi. Jismoniy bilimlarning asoslari empirik tarzda to'plangan.
Mineralogiya ham paleolit davridan boshlab o‘zlashtirildi. Neandertallar allaqachon toshning ko'p turlarini bilishgan va xalkolit davrida inson bugungi kunda ma'lum bo'lgan deyarli barcha minerallarni, jumladan mis rudalari va meteorit temirni qayta ishlash usullarini o'zlashtirgan. Musteri davridan boshlab bo'yoqlar - oxra, marganets dioksidi o'zlashtirildi, ularni suyultirish va turli materiallarga qo'llash usullari joriy etildi.
Tibbiyot, farmakologiya, toksikologiya kabi bilim sohalari rivojlandi. Mezolit shifokorlari kraniotomiya va oyoq-qo'llarning amputatsiyasini amalga oshirdilar, neolitda ular psixoterapiya va o'simlik dori vositalaridan foydalanganlar.
Biologik bilimlar insoniyat tarixining dastlabki bosqichlaridayoq paydo bo'lgan. Mezolit davridan boshlab bu bilimlar hayvonlarni xonakilashtirishga, tanlab ko'paytirishga - uy hayvonlarining eng foydali zotlarini sun'iy tanlashga olib keldi. Turli o'simliklarning xossalarini bilish - yeyiladigan, yeyilmaydigan, etishtirishga qodir va etishtirishga qodir bo'lmagan - mezo-neolit aholisini dehqonchilik madaniyatiga olib boradi.
Matematika ham paleolitda boshlanadi. Paleolit davridagi sanoq operatsiyalarining dalillari kichik haykallar va g'orlardagi belgilar va rasmlar bilan zargarlik buyumlarida topilgan.
Astronomiya bilimlarining kelib chiqishi ham paleolit davriga borib taqaladi. Kichik haykallar, bezaklar va g'orlardagi manzarali tasvirlarni o'rganish paleolit odamlarining yulduzli osmon, Oy, Quyosh va Yupiterning harakat naqshlari bilan tanishligini ko'rsatdi. Ushbu bilimlar asosida kalendarlar yaratilgan.
Keyingi davrlarda astronomik bilimlarning rivojlanishi Oy va Quyosh yoritgichlarining aylanish fazalarini belgilovchi yanada murakkab kalendarlarning paydo bo'lishiga olib keldi. "Rasadxonalar" Britaniyaning hengelari va Markaziy Evropaning rondellaridir. Eng mashhuri - Stonehenge. Metatoshlar va xenge chuqurlari oy va quyoshning ko'tarilishini aniqlash, fasllar, yarim yil va yillarni o'lchash, quyosh tutilishini hisoblash uchun xizmat qilgan.
Ibtidoiy qabila jamoasi davrida "oldindan yozish" ning boshlanishi - piktografiya yoki rasm chizish paydo bo'ldi.
Ibtidoiy jamiyatning ma’naviy jihatlari.
Ibtidoiy odamlarning ma’naviy rivojlanishi san’atda eng yaqqol ifodalangan. Kichik shakldagi san'at asarlari chisel va qirg'ichdan foydalangan holda yasalgan. Gʻorlar devorlariga oʻymakorlik va barelyeflar qoʻpol keskilar bilan qilingan. G'orlarning devorlarini bo'yash uchun tabiiy bo'yoqlardan foydalanilgan. Ko'pincha temir ocher ishlatilgan, u olovda kuydirilgan va keyin maydalangan. Magnesiya dioksididan qora bo'yoq olindi. Bog'lovchi material, ehtimol, hayvon yog'i edi. Bo'yoq barmoq yoki tayoq bilan, ehtimol cho'tka bilan qo'llanilgan, bu esa jun bo'lishi mumkin. Ba'zan g'orlardagi tabiiy relyeflardan foydalanilgan, g'orlar devoridagi cho'qqilar va chuqurliklar biroz o'zgartirishlar bilan hayvonlar yoki odamlar figurasiga aylantirilgan.
Mavzularning asosiy qismini hayvonlarning tasvirlari, asosan yirik o'txo'rlar: otlar, bizon, mamontlar, echkilar, qizil kiyik, kuzgi kiyik va kamroq yirtqichlar - sher, ayiq, bo'ri, silovsin. Antropomorfik tasvirlar orasida ayollar tasvirlari ustunlik qiladi. Paleolit rasmining yorqin namunalari - Laskaux, Altamira, (Ispaniya) La Madeleine, Combarelles, (Frantsiya) Kapova (Rossiya) va boshqa ko'plab g'orlardagi rasmlar. G'orlar devorlarida hayvonlar tasvirida dinamiklik va polixrom bilan ajralib turadigan kompozitsiyalar mavjud. Bundan oldin ham haykal paydo bo'lgan " Paleolit Venera", unumdorlik kuchlarining ramzi. Qishloq xo'jaligi aholisi uylar va ziyoratgohlar devorlariga boy tosh va loydan haykaltaroshlik va rasmlar qoldirdi. Tasviriy san'at raqs va musiqa bilan bir vaqtda rivojlandi. Paleolit davridagi joylardan ko'plab naylar - teshikli suyak naychalari topilgan. Ko'rinib turibdiki, har xil turdagi quvurlar, qo'ng'iroqlar, hushtaklar, karnay-surnaylar, tortma asboblar mavjud bo'lib, ularning prototipi, ehtimol, kamon torlari edi. Musiqa, raqs va tasviriy san'at teatrlashtirilgan tomoshalar va afsonalarni sahnalashtirish uchun asos bo'lib xizmat qilgan.
Paleolitda allaqachon paydo bo'lgan mifologik rasm dunyo - afzalliklar, kultlar, marosimlar, e'tiqodlar va bilimlarda rasmiylashtirilgan dunyoning yaxlit tasavvuri.
Neolitda dunyoning tuzilishi dunyo daraxti timsolida namoyon bo'ladi. Bu haqiqatan ham daraxt yoki ustunning tasviri va 3 qismga bo'lingan an'anaviy vertikal kompozitsiyadir. Kun va tun (ot va buqa), hayot va o'lim (murakkab dafn marosimlari yaratilgan) aylanishini tushuntiruvchi afsonalar paydo bo'ladi. Dunyoning yaratilishi haqidagi afsonalar rivojlanmoqda: tuxumdan (Finlyandiya, Skandinaviya, Kareliya), o'rdak tomonidan olingan erdan (Ural, Sibir). Mifologiya bir vaqtlar diniy bo'lgan odamlarning dunyoqarashiga to'qilgan.
Diniy g'oyalar, arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, hech bo'lmaganda Musterian davrida paydo bo'lgan. Buni neandertal dafnlari va "ayiq g'orlari" deb atashadi. Kollektiv a'zolarining umumiyligi totemizm shaklida amalga oshirildi - u yoki bu ibtidoiy jamoaning barcha a'zolarining (ko'pincha jins) hayvonlarning o'ziga xos turlari, keyingi o'simliklarning shaxslari bilan chuqur o'ziga xosligiga ishonish.
Paleolitda sehr ham paydo bo'lgan - odamning boshqa odamlarga, hayvonlarga, o'simliklarga, tabiat hodisalariga, shuningdek, bu harakatlarning o'ziga xos tarzda ta'sir qilish qobiliyatiga ishonish. Plitkalar, kesikli toshlar, bezaklar va oxralar sehr-jodu dinning eng qadimgi shakli bo'lganligini tasdiqlaydi.
Tabiatga sig'inish shakllana boshladi, u hayvonlar va ular bilan bog'liq olamlar, erdagi va dunyoviy dunyolarning ruhlari tasvirlarida aks ettirilgan. samoviy kuchlar. Yoshga bog'liq bo'lgan inisiatsiyalar asosida ilk qabila kultlari ushbu kultning asosiy ob'ekti - inisiatsiya homiysi ruh obrazi, keyinchalik - qabila xudosi bilan rivojlangan. Qishloq xoʻjaligining rivojlanishi bilan savdo kulti murakkablashdi, maxsus osmon xudolari va elementar xudolar paydo boʻldi, oʻlayotgan va qayta tirilgan unumdorlik xudosiga sigʻinish shakllandi. Sobiq ona-ajdod Buyuk ma'budaga aylanadi. Ilk dehqonchilik davrining turli qarashlarining xarakterli xususiyati ruhlar va xudolarning antropomorfik ko'rinishi edi.
Kult amaliyoti murakkablashib bormoqda. Rivojlangan ovchilar va baliqchilar qoya o'ymakorligi yaqinida ulkan qo'riqxonalarga ega. Qo'riqxonalar tekisliklarda qurilgan, xuddi Britaniya xengesi, menhirlar xiyobonlari, rondellar. Markaziy Yevropa. Dehqonlar orasida Chatal-Huyuk, Pessegik-Depe kabi ibodatxonalar, ziyoratgoh. buqa shoxlari Tel Asvadda, Ubayd davridagi Eridu va Tepe Gavra ibodatxonalari. Ularda marosimlar o‘tkazilib, muqaddas suratlar, niqoblar ko‘milgan, ba’zan esa yuksak mavqega ega kishilar dafn etilgan. Bunday ziyoratgohlarning paydo bo'lishi ruhoniylar kastasining paydo bo'lishidan dalolat beradi.
Arxitektura, rangtasvir, haykaltaroshlik o‘tgan davr yutuqlarini jamlab, jamiyatning yangi ehtiyojlarini qondirib, kelajakda san’atning gullab-yashnashi uchun sharoit yaratdi. Insoniyat tsivilizatsiyaga yaqinlashdi.
Xarakterli xususiyatlar qanday zamonaviy jamiyat? Savol oson emas, lekin bu haqda global va umuman gapiradigan bo'lsak, biz juda to'liq javob olamiz. Zamonaviy ijtimoiy tizim postindustrial, axborot va huquqiy jamiyatga asoslanadi, unda bilim, texnologiya va fan asosiy rol o'ynaydi. ham gumanitar, ham texnik ma'noda madaniy va ma'lumotli bo'lishi kerak.
Zamonaviy jamiyatning tuzilishi
O'tgan bir yuz ellik yil ichida jamiyat tubdan o'zgardi. ularning ijtimoiy chegaralarini yo'q qila boshladi, xodim va ish beruvchi o'rtasidagi qarama-qarshilik yumshoqroq shaklga ega bo'ldi, jamiyat yanada faol va harakatchan bo'ldi. 21-asrda ko'plab omillar ta'sirida odamlarning katta qismi shaharlarda yashay boshladi. Yangi texnologiya yerga ishlov berish va texnik taraqqiyot qishloq aholisini asta-sekin sanoat markazlariga itarib yubordi. Ammo, barcha texnologiyalarga qaramay, mehnatning jamiyatdagi roli juda muhim bo'lib qolmoqda.
va mutaxassislar
Zamonaviy jamiyatning tuzilishi juda ko'p turli xil kasblarni keltirib chiqaradi. Bundan tashqari, har yili ko'proq yangi mutaxassislar paydo bo'ladi. Texnologlar, dasturchilar, marketologlar, menejerlar va dizaynerlar talabga ega. Zamonaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari nimada, zamonaviy ishchilarga qo'yiladigan talablar - bilim, kasbiylik, xushmuomalalik va punktuallik.
Zamonaviy shaharlar
Megapolislar va aglomeratsiyalar zamonaviy jamiyatning o'ziga xos belgilariga aylandi.
Shaharlar odatda kichik (60 minggacha aholi), o'rta (70 - 100 ming), yirik (110 - 270 ming), yirik (1 milliongacha) va megapolislarga (1 milliondan ortiq) bo'linadi. Aglomeratsiyalar birlashgan millioner shaharlardir. Dunyodagi eng katta metropoliten bu Tokio bo'lib, uning barcha chekkalari bilan birga uning aholisi 29 million kishidan oshadi.
Zamonaviy ishlab chiqarish
Yirik korxonalar va savdo markazlari zamonaviy jamiyatning asosiy belgilaridir.
Bugungi kunda sanoat yetakchilari kompyuter, energetika, farmatsevtika, telekommunikatsiya va elektronikadir. Zamonaviy jamiyat - bu tovarlar va xizmatlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilish jamiyati.
Bugungi kunda jamiyatning xarakterli sinflari ishlab chiqarish vositalariga ega bo'lgan ish beruvchilar va o'z ish kuchlarini sotadigan ishchilardir.
Dunyoning yuqori rivojlangan mamlakatlarida elektronikadagi texnologik yutuqlar tufayli sanoat korxonalarini avtomatlashtirish va robotlashtirish haqiqatga aylandi, ammo ishchi rolini mashinalar egallab ololmadi.
Masalan, avtomobil ishlab chiqaradigan Toyota zavodlarida mashina inson mehnatidan foydalanmasdan atigi 10 kun ichida ishlab chiqariladi, jarayon faqat bir nechta mutaxassislar tomonidan nazorat qilinadi.
Ammo fandagi haqiqiy yangilik nanotexnologiyadir. Bu eng kichik zarrachalar (atomlar va molekulalar) darajasidagi moddalar bilan ishlash.
Nanorobotlar faol ravishda ishlab chiqilmoqda, ularni o'lchamlari bo'yicha molekula bilan taqqoslash mumkin, ular harakatlanish, ma'lumotlarni qayta ishlash va belgilangan dasturlarni bajarish kabi juda ko'p funktsiyalarga ega.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, hammasi zamonaviy ixtirolar intellektual mulk to'g'risidagi qonun hujjatlarida ro'yxatga olinadi va g'oya muallifi doimo uning egasi hisoblanadi. Zamonaviy dunyo, eng avvalo, huquqiy jamiyatdir.
Zamonaviy aloqa vositalari
Zamonaviy dunyoni avtomobillar, samolyotlar va kosmik kemalarsiz tasavvur qilish deyarli mumkin emas. Yangi kommunikatsiya texnologiyalari jamiyatga global miqyosda ulanish imkoniyatini berdi. Kosmik sun'iy yo'ldoshlar yordamida ma'lumotni istalgan nuqtaga va undan uzatish mumkin Mobil telefonlar Internet esa ko'pchilik uchun ajralmas aloqa vositasiga aylandi.
Har bir tarixiy shakllangan jamiyat turi o'zining mashhur kashfiyotlariga ega edi. Ibtidoiy jamiyatda olov, charx va yozuvdan foydalanishning boshlanishi progressiv edi. Sanoat davrida dvigatellar, zavodlar va fabrikalar, postindustrial davrda - kompyuter texnikasi va Internet paydo bo'ldi. Shu sababli, zamonaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari qanday kashfiyotlar bilan baholanishi mumkin.
Axborot inqilobi
Axborot inqilobi - bu axborotning roli ortib borishi tufayli jamiyat va undagi munosabatlarning tubdan o'zgarishi.
Axborot inqilobining boshlanishi hozirgi bosqichda sodir bo'ladi axborot texnologiyalari.
Umuman olganda, dunyo to'rtta axborot inqilobini biladi. Birinchisi davrida yozuv ixtiro qilindi, ikkinchisi - bosma, uchinchisi - elektr energiyasi, buning natijasida radio, telegraf va telefon aloqalari paydo bo'ldi. To'rtinchi axborot inqilobi XX asr o'rtalarida boshlangan va hozirgi kungacha davom etmoqda. Bu mikroprotsessor texnologiyalarining ixtiro qilinishi va Internetning paydo bo'lishi bilan bog'liq.
Axborot o'zgarishlarining oqibatlari texnik va axborot vositalari va texnologiyalarini ishlab chiqarish bilan bog'liq bo'lgan axborot sanoatini birinchi o'ringa olib chiqdi.
Internet
Zamonaviy jamiyatdagi odam endi kompyutersiz yashay olmaydi. Uning yordami bilan ma'lumotlarni qabul qilish, jo'natish va qayta ishlash, murakkab hisob-kitoblarni amalga oshirish va tarmoqdagi foydalanuvchilar bilan aloqani davom ettirish mumkin bo'ldi. Internet deb nomlangan global global tarmoq turli madaniyat va millatlarga mansub millionlab odamlarni birlashtirgan.
Internet orqali siz muloqot qilishingiz, ma'lumotlarni qidirishingiz va qayta ishlashingiz, tovarlar sotib olishingiz, kino va samolyot uchun chiptalarni bron qilishingiz mumkin. Internet xizmatlari tufayli odamlar dunyodagi eng so'nggi yangiliklardan xabardor bo'lishadi, ishga joylashadilar, odamlar bilan tanishadilar va turmush quradilar. Shuningdek, World Wide Web yordamida siz deyarli barcha masalalar bo'yicha ma'lumot olishingiz mumkin - murakkab ilmiy ta'riflardan tortib oshpazlik asari uchun retseptgacha.
So'nggi o'n yillikda Internetdagi muloqot ijtimoiy tarmoqlar, ya'ni odamlarning virtual hamjamiyatlari orqali yangi bosqichga ko'tarildi. Ijtimoiy tarmoqlar asosiy aloqa vositasiga aylandi.Ulardan eng mashhuri afsonaviy Facebook.
Zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra, u butun dunyo bo'ylab 2 milliarddan ortiq odamni birlashtirgan va dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida allaqachon mavjud. Internet yordamida zamonaviy inson o'z hayotini ancha samarali va qiziqarli qilishi mumkin.
Ushbu maqolada "Zamonaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari nimada?" Degan savolga batafsil javob berilgan. Qat'iy aytish mumkinki, zamonaviy jamiyat texnologik taraqqiyot, axborot texnologiyalari, ilmiy bilimlarga asoslangan, u faol va harakatchan.
SinovYagona davlat imtihonitomonidanijtimoiy fanlartomonidanmavzu " Jamiyat
1-qism . A darajali topshiriqlar.
A1. Sanoat jamiyatining o'ziga xos xususiyati
1) iqtisodiy bo'lmagan majburlashning keng qo'llanilishi
mehnat
2) demokratik institutlarning zaifligi va rivojlanmaganligi
3) jamoaviy ongning individualdan ustunligi
4) xususiy mulkning ustunligi
A2. An’anaviy jamiyat haqidagi quyidagi gaplar to‘g‘rimi?
A. Asrlar davomida shakllangan urf-odatlar, normalarni hurmat qilish,
jamoaviy tamoyillarning xususiylardan ustunligi ajratiladi
an'anaviy jamiyat.
B. An’anaviy jamiyatda shaxs
inson qobiliyatlari, tashabbuskorligi va
korxona.
1) faqat A rost 2) faqat B rost
3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A3. Insoniyat jamiyatining qadriyatlari, oldingi avlodlar tomonidan to'plangan dunyo haqidagi bilimlar bilan tanishish jarayoni deyiladi.
1) fan
2) san'at
3) ta'lim
4) ijodkorlik
A4. . Ijtimoiy rivojlanish yo‘llari va shakllari haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?
A. An’anaviy jamiyatda huquq ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi sifatida hali rivojlanmagan, uning o‘rnini yozilmagan an’ana va urf-odatlar egallagan.
B.B postindustrial jamiyat Sanoat inqilobi yakunlandi, ommaviy ishlab chiqarish shakllandi.
1) faqat A rost 2) faqat B rost
3) ikkala hukm ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A5. . Globallashuv jarayoni haqidagi quyidagi fikrlar to‘g‘rimi?
Va hammasi global jarayonlar xalqaro aloqalarning kuchayishi natijasidir.
B. Ommaviy kommunikatsiyaning rivojlanishi zamonaviy dunyoni yaxlit qiladi.
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala hukm ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A6.. Ijtimoiy taraqqiyot haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?
A. Ijtimoiy taraqqiyot haqidagi zamonaviy g‘oyalar uning nomuvofiqligini tasdiqlaydi.
B. “Taraqqiyot” va “regressiya” tushunchalari nisbiydir.
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) A va B to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A7. Insoniyatning global muammolari haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?
A. Bugungi kunda insoniyatning biologik tur sifatida saqlanib qolishiga real tahdid mavjud.
B. Insoniyat omon qolish uchun atrof-muhitga jiddiy g'amxo'rlik qilishi kerak.
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala hukm ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A8. Quyidagi gaplar to'g'rimi?
A. «So‘nggi ekspluatatsion tuzum kapitalizm sinfiy kurashning kuchayishi natijasida muqarrar ravishda sotsialistik tuzum bilan almashtirilishi kerak, keyin esa.
kommunistik".
B. “Kapitalizm abadiy va buzilmasdir, chunki insoniyat bunday emas
inson tabiatiga mos keladigan mukammalroq narsa o'ylab topmadi."
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) A ham, B ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A9. Marksizm-leninizm nuqtai nazaridan tarix ostida yaratilgan
ta'sir:
1) yuqori noma'lum kuchlar
2) iqtisodiy jarayonlar
3) taniqli shaxslar- rahbarlar, diktatorlar va boshqalar.
4) o'zgarishlar madaniy hayot jamiyatlar
Javob: _____________________________________
A10. Ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, sinflar, qatlamlarning o'zaro ta'siri,
xalqlar, diniy jamoalar amalga oshiriladi:
1) iqtisodiy sohada
2) siyosiy sohada
3) ma'naviy sohada
4) ijtimoiy sohada
Javob: _________________________
A11. Ekologiya inson faoliyatining ta'sirini o'rganadi:
1) jahon dinlarining rivojlanishi uchun
2) uy xo'jaligini, odamlar hayotini va qadimgi davrlarni yaxshilash
3) yoqilgan atrofdagi tabiat, tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar
4) yoqilgan madaniy muhit
Javob: _______________________
A12. . Quyidagi gaplar to'g'rimi?
A. “Odamni o'rab turgan tabiiy muhit avvalroq chekinib boradi
sun'iy muhit, lekin oxir-oqibat odam ikkinchisiga ko'proq muhtojdir.
B." Zamonaviy odamga sun'iy muhit
tabiiy muhitni almashtirishi mumkin".
1) faqat A rost2) faqat B rost
3) A ham, B ham to'g'ri 4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A13. Tabiatdan, jamiyatdan farqli o'laroq
1) tizimdir 2) ishlab chiqilmoqda
3) madaniyat yaratuvchisi vazifasini bajaradi 4) o‘z qonuniyatlari asosida rivojlanadi
A14. Zamonaviy postindustriya jamiyati etakchi rol bilan tavsiflanadi
1) tog'-kon sanoati
2) ishlab chiqarish sanoati
3) qishloq xo'jaligi
4) axborot va axborot texnologiyalari
A15. Globallashuv jarayoni haqidagi quyidagi fikrlar to‘g‘rimi?
A. Ommaviy kommunikatsiyaning rivojlanishi zamonaviy dunyoni yaxlit qiladi.
B. Barcha global muammolar iqtisodiy integratsiyaning natijasidir.
1) Faqat A to'g'ri.
2) Faqat B to'g'ri.
3) Ikkala hukm ham to'g'ri.
4) Ikkala hukm ham noto'g'ri.
A16. Ehtiyoj va manfaatlar asosida birlashgan odamlar jamoasi,
qaysi faqat eng yaxshi qondirish mumkin
birgalikdagi sa'y-harakatlar, birgalikdagi faoliyat deyiladi:
1) konglomerat
2) jamiyat
3) tizim
4) navbat
A17. . A. Toynbi qonunni shakllantirgan:
1) qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi
2) ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalardagi o'zgarishlar
3) sinfiy kurash
4) "qo'ng'iroqqa javob"
1) A. Kamyu
2) D. Bell
3) O.Spengler
4) G. Plexanov
A19. Millatga qanday xususiyat xosdir etnik jamoa?
1) milliy o'ziga xoslik
2) federal davlat tizimi
3) milliy armiyaning mavjudligi
4) hokimiyatlarning bo'linishi
A20. Qaysi xususiyat an'anaviy jamiyatga tegishli?
1) muntazam texnologiyalarning ustunligi
2) sanoatning jadal rivojlanishi
3) fan yutuqlarini ishlab chiqarishga joriy etish
4) axborot texnologiyalarining jadal rivojlanishi
A21. “Shimol” va “Janubiy” muammosining mohiyati shundan iborat
1) charchash Tabiiy boyliklar
2) sayyoramiz mintaqalari iqtisodiy rivojlanish darajasidagi tafovut 3) xalqaro terrorchilik tarmog'ining shakllanishi
tashkilotlar
4) madaniy xilma-xillikni oshirish
A22. Sferalarning o'zaro ta'siri haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?
jamoat hayoti?
A. Jamoat hayotining bir sohasida sodir bo'ladigan jarayonlar,
qoida tariqasida, boshqa sodir bo'layotgan jarayonlarga ta'sir qilmaydi
uning sohalari.
B. yilda ajoyib san’at asarlari yaratilishi mumkin
iqtisodiy inqirozlar va siyosiy g'alayonlar davrlari. 1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala hukm ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A23. Jamiyatning asosiy elementlarini ajratib ko'rsatish, ularning munosabatlari va
o'zaro ta'sir, olimlar jamiyat sifatida xarakterlanadi
1) tizim
2) tabiatning bir qismi
3) moddiy dunyo
4) sivilizatsiya
A24. Zamonaviy dunyoning global muammolari o'z ichiga oladi
1) yangi davlatlararo birlashmalarning paydo bo'lishi
2) sanoat inqilobining tugashi
3) hududlarning rivojlanish darajalari o'rtasidagi sezilarli tafovut
sayyoralar
4) fanning jadal rivojlanishi
A25. Har xil turdagi jamiyatlar haqida quyidagi bayonotlar to'g'rimi?
A.Industrial jamiyatda shaxs
insoniy xususiyatlar, tashabbuskorlik va
korxona.
B. Asrlar davomida shakllangan urf-odatlar, normalarni hurmat qilish,
jamoaning xususiydan ustunligi ajratiladi
sanoatdan keyingi jamiyat.
1) faqat A to'g'ri
2) faqat B to'g'ri
3) ikkala hukm ham to'g'ri
4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A26. So'zning keng ma'nosida jamiyat deyiladi:
1) manfaatlar bo'yicha odamlarning birlashishi
2) ma'lum bir mamlakat rezidentlari
3) ma'lum bir tarixiy bosqichda mavjud bo'lgan odamlar jamoasi
4) odamlarning birlashma shakllari majmui
A27. Inson tabiatga ta'sir qiladi:
1) qulay 2) uning ta'siri hech qanday oqibatlarga olib kelmaydi
3) ham qulay, ham noqulay 4) noqulay
A28. Jamoatchilik bilan aloqalarga taalluqli emas
1) oilaviy munosabatlar
2) xodim va ish beruvchi o'rtasidagi munosabatlar
3) tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar
4) o'rtasidagi bog'lanishlar ijtimoiy guruhlar va ularning ichida
A29. Jamiyatning ijtimoiy sohasi bevosita quyidagilar darajasiga bog'liq:
1) mamlakatning iqtisodiy rivojlanishi
2) mamlakatning siyosiy rivojlanishi
3) jamiyat ma'naviyati
4) millatlararo munosabatlarni rivojlantirish
2-qism. B darajasidagi vazifalar.
IN 1. Quyidagi jumlada etishmayotgan so‘zni to‘ldiring:
"...atrof-muhit - bu insonni o'rab turgan va uning mavjudligi ko'p jihatdan bog'liq bo'lgan tabiatdir."
AT 2. Quyidagi ta’rif qaysi tushunchaga mos keladi?
"Ijtimoiy taraqqiyotning taraqqiyotga qarama-qarshi bo'lgan shakli, eski, eskirgan shakllarga qaytish, turg'unlik va tanazzul."
AT 3. Sivilizatsiya bu:
A. Ijtimoiy taraqqiyotning muayyan bosqichi
B. Madaniyat va maorifning yuqori darajasi
B. Bir kishilar jamoasini boshqasidan ajratib turuvchi muayyan me’yorlar majmui
D. Huquq va erkinliklarga ega jamiyatning alohida holati
1) haqiqiy AB
2) haqiqiy BG
3) haqiqiy AG
4) ABC to'g'ri
AT 4. Birinchi ustunda berilgan ta'riflarni ikkinchi ustundagi tushunchalar bilan moslang.
TA’RIF
TUSHUNCHA
1. Ijtimoiy guruhlar, qatlamlar va sinflarning o'zaro ta'siri
2. Hokimiyat sohasidagi munosabatlar, davlat, huquq masalalari
3. Har xil shakllar va darajalar jamoatchilik ongi
4, Moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ularni ayirboshlash va taqsimlash
A. Siyosiy soha
B. Iqtisodiy soha
B. Ijtimoiy soha
D. Ma’naviy soha
AT 5. Quyidagi matnni o‘qing, unda bir qancha so‘zlar yo‘q.
“Ijtimoiy institutlar qo'shma chegaralar va shakllarini ta'minlaydi
odamlarning faoliyati turli hududlar va bir-biridan farq qiladi
mi _____________ (1). Jamiyatning asosiy institutlari
________________ (2). Ijtimoiy institutlarsiz zamonaviy jamiyat mavjud bo'lmaydi: institutlar sharoit yaratadi
qaysi oqadi inson hayoti, va odamlarning hayoti sabab bo'ladi
va institutlarni o'zgartiradi. Ijtimoiy institutlarning rivojlanishi sodir bo'ladi
________________ (3) jamiyat jarayonida”.
Nominativ holatda berilgan tegishli tushunchalarni taqdim etgan ro'yxatdan tanlang. Bo'shliqlarni aqliy ravishda to'ldirib, har bir kontseptsiyani birma-bir tanlang. Shu bilan birga, bo'shliqlardan ko'ra tushunchalarning ko'proq variantlari mavjud.
B) davlat
B) funksional sifatlar
D) iqtisod, oila, maorif, din
D) ijtimoiy ehtiyojlar
E) evolyutsiya
G) birgalikdagi faoliyat
Javob: ___________________________
AT 6. Jamiyat sohalari va ijtimoiy hayot elementlari o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: birinchi ustundagi har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustundan mos keladigan pozitsiyani tanlang.
JAMIYAT HAYOT SOHALARI
FAOLIYAT TURI
1. Iqtisodiy
2. Siyosiy
3. Ijtimoiy
4. Ruhiy
A. Parlamentning faoliyati
B. Sinflar (qatlamlar)ning o'zaro ta'siri
B. Mahsulotlar almashinuvi
D. Diniy tashkilotlar
7-savol. Quyidagi iborada etishmayotgan so‘zni yozing:
“Fan, axloq, din, falsafa, madaniy-ma’rifiy muassasalar, diniy tashkilotlar, odamlarning tegishli faoliyati ... ijtimoiy hayot sohasini qamrab oladi.
Javob: ________________________________
8-savol. Quyidagilardan qaysi biri G‘arb va Sharq sivilizatsiyasiga xosdir?
1) Shaxsning jamoaga nisbatan ustuvorligi
2) Adabiyot va san'atning rivojlanishi
3) Turli xil ijtimoiy guruhlarning mavjudligi ijtimoiy maqom
4) xilma-xillik falsafiy ta'limotlar
5) Ijtimoiy hayotning asosiy tomonlarini davlat tomonidan tartibga solish
Tegishli raqamlarni o'sish tartibida yozing: ___________________
9-savol. Tushilgan so‘zni to‘ldiring:
"Moddiy ishlab chiqarish - bu narsalarni yaratish, ... ishlab chiqarish - g'oyalarni yaratish".
Javob: ________________________________
SOAT 10 DA. Erkinlik (to'g'risini belgilang):
1) fikr va mulohazalarda mustaqillik
2) xohlagan narsani qilish imkoniyati
3) o'z fikringizni bildirish imkoniyati
4) o'z harakatlariga va harakatlariga mas'uliyat bilan munosabatda bo'lish
5) qonun bilan ruxsat etilgan hamma narsani qilish huquqi
6) tayanish o'z kuchi
7) har qanday taqiqlarning yo'qligi
11 da. Quyidagilardan qaysi biri global muammolarning namoyonidir?
1) unumdor tuproq qatlamining kamayishi
2) chuchuk suv zahiralarining kamayishi
3) ishlab chiqarishning qisqarishi
4) Rivojlanayotgan mamlakatlarning rivojlangan davlatlar oldidagi qarzlarining ortishi
5) Moliyaviy tizim inqirozi
6) Urush va tinchlik muammolari
Tanlangan raqamlarni o'sish tartibida yozing: ______________________
12 da. Yo'qolgan so'zni to'ldiring:
« Sanoat inqilobi mehnatni mashinaga, ishlab chiqarishni zavodga almashtirish... deb ataladi”.
B13. Quyidagi roʻyxatdagi ijtimoiy hodisalarni toping.
1) Davlatning vujudga kelishi
2) o'zlashtiruvchi iqtisodiyotdan ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotga o'tish
3) Sayyoradagi iqlim o'zgarishi
4) Xalqlarning shakllanishi
5) Insonning hissiy bilish qobiliyati
6) An'ana va urf-odatlar
7) Insonning har qanday kasallikka genetik moyilligi.
Tanlangan raqamlarni o'sish tartibida yozing: ________________
B14. Quyidagi ro'yxatda dinamik sifatida jamiyatning xususiyatlarini toping
tizimlari va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni aylantiring.
1) tabiatdan izolyatsiya
2) quyi tizimlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikning yo'qligi va davlat muassasalari
3) o'z-o'zini tashkil qilish va o'z-o'zini rivojlantirish qobiliyati
4) moddiy dunyodan ajralish
5) doimiy o'zgarishlar
6) alohida elementlarning buzilish ehtimoli
Javob: ________________________________________________.
B15. Jamiyat hayotining sohalari o'rtasida yozishmalarni o'rnatish va
ijtimoiy faktlar: birinchisida berilgan har bir pozitsiyaga
ustun, ikkinchisidan mos keladigan pozitsiyani tanlang
ustun.
IJTIMOIY FAKTLAR
JAMOAT HAYOT SOHALARI
1) ekvivalent almashinuv sifatida metall ingotlardan foydalanish
2) talab qilinadigan tovarlar narxining oshishi
3) sarguzasht romanini yaratish
4) zamonaviy jamiyatda an'anaviy oilalarning mavjudligi
5) Novgorod aholisining shahar kengashida faol ishtirok etishi
A) ruhiy
B) ijtimoiy
B) iqtisodiy
D) siyosiy
Javob: ____________________
B16. Quyidagi jumlada etishmayotgan so'zni yozing:
“Insonlar o'rtasida shakllanadigan turli xil aloqalar
ularning hayotining turli sohalari deyiladi ...
munosabatlar."
Javob: _____________________
B17. Tushunchalar va ta'riflar o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating.
TUSHUNCHALAR
TA'RIFLAR
1) Millatchilik
2) Internatsionalizm
3) Kosmopolitizm
A) Millatlararo o‘zaro ta’sir ko‘rinishida namoyon bo‘ladigan va boshqa milliy madaniyatlarni inkor etuvchi jahon fuqaroligi deb ataluvchi mafkura.
B) Milliy eksklyuzivlik va milliy ustunlik g’oyasiga asoslangan mafkura.
C) Tenglik va umumiy manfaatlarga asoslangan irqlar va xalqlar o'rtasidagi hamjihatlik, hamkorlik mafkurasi.
Javob: ___________________
B18. K.Marks insoniyatning butun tarixiy yo'lini quyidagilarga ajratdi
beshta ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish. Toping
ularning nomlarini quyida sanab o'ting va ostidagi raqamlarni aylantiring
ular K. Marks tomonidan doimiy ravishda ko'rsatilgan:
1) kapitalistik
2) feodal
3) ibtidoiy jamoa
4) quldorlik
5) kommunistik (sotsializm - uning birinchi bosqichi).
Davraga chizilgan raqamlarni o‘sish tartibida yozing.
Javob: _____________________
B19. Bo‘sh joy o‘rniga so‘zlarni to‘ldiring.
Iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy _______
_________________ ijtimoiy hayotdir.
Javob: ______________________
20 DA. Ta'rifga mos keladigan tushunchani ayting.
Bu jamiyatning progressiv rivojlanishi
ko‘tariluvchi chiziqda, pastdan yuqoriga, oddiydan yuqoriga
murakkab, kamroq mukammaldan mukammalroqgacha.
Javob: ____________________
21 da. Jamiyatning asosiy sohalari o'rtasidagi yozishmalarni o'rnatish va
ularga xos hodisalar.
JAMIYAT HAYOT SOHALARI
XARAKTERISTIK HODISA
1) siyosiy
2) iqtisodiy
3) ijtimoiy4) ma'naviy
A) Benzin solig'ini oshirish.
B) Hukumatga ishonchsizlik bildirish.
B) M. P. Mussorgskiyning “Boris Godunov” operasining premyerasi.
D) Qarilik pensiyalarini 200 rublga oshirish.
Javob: ______________________
B22. Quyidagi tushunchalarni taqsimlang: a) huquq, b) huquqiy tartib,
c) yaxshilik, d) gunoh, e) yurisdiktsiya, f) adolat,
g) ibodat, h) shartnoma, i) yovuzlik, j) mulk, k) erkinlik
vijdon, m) ishonch, m) minnatdorlik, o) suverenitet,
p) referendum, p) tavba, v) vijdon, r) jinoyat,
y) uyat, f) sevgi, x) birlashish, v) huquq layoqati,
h) yeparxiya, w) kanonizatsiya, w) xurofot, e) jihod,
y) nizom, i) so'z erkinligi - uch guruhga bo'linadi:
1) huquqiy sohaga oid tushunchalar - ________________________________________________________________________________________________________________________________
2) axloqiy sohaga oid tushunchalar - ______________________________________________________________________________________________________________________________________
3) diniy sohaga oid tushunchalar - ______________________________________________________________________________________________________________________________________
Javob: _______________________________________________________
B23. Guruhlarning mosligini va ularni tasniflash mezonlarini belgilang
GURUHLARNI TASNIFLASH MEZONLARI
GURUHLAR
1) jamiyatdagi o'ziga xos roli va o'rni 2) hokimiyatni tashkil etish, etakchilik turi
3) ta'lim usuli
4) tabiiy va sun'iy
5) shaxsning guruh normalariga munosabati
A) mos yozuvlar (standart) guruhlar
B) uyushgan va uyushmagan
B) rasmiy va norasmiy
D) kichik mehnat guruhlari, kichik ijtimoiy-siyosiy (partiya, kasaba uyushma va boshqalar), havaskor kichik guruhlar, kichik yosh guruhlari, guruhlarga asoslangan. gender printsipi(ayollar, erkaklar), hududiy va maishiy
D) oila, mehnat jamoasi
Javob: ____________________________
B24. Quyida keltirilgan ijtimoiy munosabatlarni bo‘yicha tasniflang
uch xil (ijtimoiy-madaniy, siyosiy,
ishlab chiqarish):
1) siyosiy partiyani tashkil etish
2) cherkov xorida ishtirok etish
3) yangi teleko'rsatuv loyihasi bo'yicha taklif
4) aktsiyadorlik jamiyatining yig'ilishini o'tkazish
5) mulk solig'ini kamaytirish uchun qonun loyihasini lobbi qilish
6) kommunal xizmatchilar kasaba uyushmasi yig'ilishini bekor qilish
7) bolalar uyidan bolani asrab olish
8) madaniy yodgorlik sifatida muhofaza qilinadigan binoni xususiy mulkka berish
9) animatorlar ijodiy uyushmasini tashkil etish
10) partiyani ro'yxatga olishni bekor qilish " Milliy birlik»
11) “Istok” YoAJ aksiyalarining nazorat paketini sotish
12) fondni to'ldirish shahar kutubxonasi
Javob:
1) Ijtimoiy-madaniy: ___________________________________
2) Ishlab chiqarish: ______________________________________________________
3) Siyosiy: ______________________________________________________
B25. Belgilar uchun quyidagi ro'yxatni tekshiring
Sanoatdan oldingi jamiyat:
Javob: __________________________________
B26. Belgilar uchun quyidagi ro'yxatni tekshiring
postindustrial jamiyat:
1) ishlab chiqarish asosini yer, qishloq xo‘jaligi mehnati tashkil etadi
2) yirik mashinasozlik sanoatining rivojlanishi
3) qo'l mehnatining ustunligi
4) o'rtacha umr ko'rish 40-50 yil
5) ishlab chiqarish asosini bilim, axborot tashkil etadi
6) texnikani keng qo'llash
7) aholining aksariyat qismining savodsizligi
8) eksportning asosiy turi ishlab chiqarish vositalaridir
9) eksportning asosiy turi xom ashyo hisoblanadi
10) eksportning asosiy turi - intellektual mahsulotlar (dasturlar, texnologiyalar, ixtirolar va boshqalar).
11) o'rtacha umr ko'rish - 70 yilgacha
12) xizmat ko'rsatish sohasi, fan, ta'lim yetakchi rol o'ynaydi
13) o'rtacha umr ko'rish - 70 yildan ortiq
14) fuqarolarning uzluksiz ta'lim olishi
15) aholining savodsizligini bartaraf etish muammosi hal qilinmoqda
Javob: ______________________________________
B27. Ijtimoiy hayotning ma'naviy sohasiga quyidagilar kiradi:
1) temirchilik
2) g'alla ekish va yig'ib olish
4) yangi o'qitish uslubini yaratish
6) bank operatsiyalari
7) harakatga axloqiy baho berish
8) siyosiy nazariyaning yaratilishi
9) iqtisodiy nazariyani yaratish
Javob: ______________________________________
3-qism. C darajasidagi topshiriqlar.
C1. Jamiyatning har qanday uchta xususiyatini dinamik tizim sifatida ayting.
C2. Marksistlar qanday ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarni aniqlaydilar?
NW. Uchinchi nom tarixiy turi jamiyat. Ular qanday mezonlarga ko'ra aniqlanadi?
C4. Bir gap bor: “Hamma narsa inson uchun. U uchun imkon qadar ko'proq mahsulot ishlab chiqarish kerak va buning uchun biz tabiatning rivojlanishining tabiiy qonuniyatlarini buzgan holda, tabiatga "bostirib kirishimiz" kerak. Yoki inson, uning farovonligi yoki tabiat va uning farovonligi. Uchinchisi yo'q".
Ushbu hukmga munosabatingiz qanday? Javobingizni ijtimoiy fanlar kursi bo‘yicha bilimlar, ijtimoiy hayot faktlari va shaxsiy tajriba asosida asoslang.
C5. Insoniyatning global muammolarining o'zaro bog'liqligiga uchta misol keltiring.
C6. Matnni o'qing va uning uchun topshiriqlarni bajaring.
Borgan sari kuchayib borayotgan tsivilizatsiya ko'pincha aniq narsani ochib berdi
orqali g'oyalarni majburlash tendentsiyasi missionerlik faoliyati yoki to'g'ridan-to'g'ri
diniy, xususan, nasroniy an'analaridan kelib chiqadigan zo'ravonlik ... Demak
tsivilizatsiya hamma narsani ishlatib, butun sayyora bo'ylab doimiy ravishda tarqaldi
mumkin bo'lgan yo'llar va vositalar - migratsiya, mustamlaka, istilo, savdo,
sanoat rivojlanishi, moliyaviy nazorat va madaniy ta'sir. oz-
asta-sekin barcha mamlakatlar va xalqlar uning qonunlariga muvofiq yashay boshladilar yoki ularni yaratdilar
u o'rnatgan namuna ...
Sivilizatsiya rivoji esa ro‘yobga chiqishi mumkin bo‘lmagan qizg‘in umidlar va illyuziyalarning gullab-yashnashi bilan birga kechdi... Uning falsafasi va harakatlarining asosi hamisha elitizm bo‘lgan. Yer esa qanchalik saxovatli bo‘lmasin, baribir uzluksiz o‘sib borayotgan aholini sig‘dira olmayapti, uning tobora ko‘proq ehtiyojlari, istak va injiqliklarini qondira olmayapti. Aynan shuning uchun ham endi yangi, chuqurroq bo'linish yuzaga keldi - haddan tashqari rivojlangan va rivojlanmagan mamlakatlar o'rtasida. Ammo o‘zining yanada gullab-yashnagan birodarlarining boyligiga qo‘shilishga intilayotgan jahon proletariatining bu qo‘zg‘oloni ham xuddi o‘sha hukmron tsivilizatsiya doirasida ro‘y beradi... Uning bu yangi sinovga bardosh bera olishi dargumon, ayniqsa hozir. , o'z tanasi ko'plab kasalliklar tufayli parchalanib ketganda. NTR tobora o'jar bo'lib bormoqda va uni tinchlantirish tobora qiyinlashmoqda. Bizga shu paytgacha misli ko'rilmagan kuch ato etgan va hayot darajasiga biz xayoliga ham keltirmagan holda, NTR ba'zan bizga o'z imkoniyatlarimiz va talablarimizni nazorat qilish uchun donolik bermaydi. Va bizning avlodimiz endi alohida mamlakatlar va mintaqalarning emas, balki butun insoniyat taqdiri faqat bizga bog'liqligini tushunish vaqti keldi.
A. Pechchei
1) Muallif zamonaviy jamiyatning qanday global muammolarini yoritadi? Ikki yoki uchta muammoni sanab o'ting.
2) Muallif nimani nazarda tutadi: “Bizga shu paytgacha misli ko‘rilmagan kuch-qudrat ato etgan va hayot darajasiga biz xayolimizga ham keltirmagan holda, NTR ba’zan o‘z imkoniyatlarimiz va talablarimizni saqlab qolish uchun donolik bermaydi. boshqaruv"? Ikkita taxmin qiling.
3) Muallifning: “Tsivilizatsiya taraqqiyoti... ro‘yobga chiqa olmaydigan qizg‘in umidlar va illyuziyalarning gullab-yashnashi bilan kechdi” degan gapini (kamida uchta) misollar bilan tasvirlab bering.
4) Sizningcha, yaqin kelajakda boy va kambag'al mamlakatlar o'rtasidagi qarama-qarshilikni bartaraf etish mumkinmi? Javobingizni asoslang.
“Inson jamiyati - bu tirik tizimlar rivojlanishining eng yuqori darajasi, uning asosiy elementlari odamlar, ularning shakllari qo'shma tadbirlar, birinchi navbatda, mehnat, mehnat mahsulotlari, turli shakllar mulk va uning uchun azaliy kurash, siyosat va davlat, turli institutlar majmui, nozik ruh doirasi. Jamiyatni, shuningdek, odamlar va bir-birlari va tabiat o'rtasidagi xatti-harakatlar va munosabatlarning o'z-o'zidan tashkil etilgan tizimi sifatida ta'riflash mumkin ...
Jamiyat tushunchasi nafaqat tirik odamlarni, balki barcha o'tmish va kelajak avlodlarni ham qamrab oladi, ya'ni. butun insoniyat o'z tarixi va istiqbolida. Odamlarning yaxlit tizimga birlashishi uning a'zolarining xohishidan qat'i nazar sodir bo'ladi va takrorlanadi ...
Jamiyat hayoti uni tashkil etuvchi odamlarning hayoti bilan chegaralanib qolmaydi. Jamiyat alohida odamlar tomonidan yaratib bo'lmaydigan moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratadi... Jamiyat - bu yagona ijtimoiy organizm bo'lib, uning ichki tashkil etilishi ma'lum bir tizimga xos bo'lgan ma'lum, xilma-xil aloqalar yig'indisi bo'lib, ular pirovard natijada insonga asoslangan. mehnat. Kishilik jamiyatining tuzilishini quyidagilar tashkil etadi: ishlab chiqarish va uning asosida rivojlanadigan ishlab chiqarish, iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlar, jumladan sinfiy, milliy va oilaviy munosabatlar; siyosiy munosabatlar va nihoyat, jamiyat hayotining ma'naviy sohasi - fan, falsafa, san'at, axloq, din va boshqalar.
Odamlar doimiy ravishda o'z hayotining ijtimoiy ishlab chiqarish jarayonini amalga oshiradilar: moddiy ne'matlar ishlab chiqarish, odamlarni ijtimoiy mavjudot sifatida ishlab chiqarish, odamlar o'rtasidagi tegishli turdagi munosabatlarni ishlab chiqarish, aloqa shaklining o'zi va g'oyalar ishlab chiqarish. Jamiyatda iqtisodiy, iqtisodiy, davlat, oilaviy munosabatlar, shuningdek butun chiziq mafkuraviy hodisalar...
Odamlarning ozmi-ko‘pmi normal yashashi va rivojlanishining asosiy sharti jamiyatdir...”.
1) Matndan toping va muallif jamiyatning asosiy elementlarini sanab o'tgan ikkita jumlani yozing.
2) Olimlar jamiyatni dinamik tizim deb atashadi. Muallif jamiyatni tizim sifatida tavsiflashda qo‘llagan matndan yana uchta so‘zni toping.
4) Ijtimoiy fanlar kursi matni mazmuni va bilimlaridan kelib chiqib, jamiyatning asosi “oxir-oqibat inson mehnatida” ekanligiga uchta dalil keltiring.
C9. Matnni o'qing va uning uchun topshiriqlarni bajaring.
Nazarimda, bugungi kunda insoniyat ekologik halokatga yaqinlashib qolgan, ijtimoiy jarayonlarni to‘liq nazorat qilish haqidagi utopik da’volarning barcha dahshatli oqibatlari nihoyatda ravshan bo‘lib turgan bir paytda, insonparvarlik idealining taqdiri insonparvarlik g‘oyasini rad etish bilan bog‘liq. ustalik, bostirish va hukmronlik qilish. Tabiat va insoniyat o'rtasidagi munosabatlarning yangi tushunchasi antropotsentrizm idealiga emas, balki bir qator zamonaviy mutafakkirlar, xususan, bizning mashhur olimlarimiz tomonidan ishlab chiqilgan birgalikda evolyutsiya, tabiat va insoniyatning birgalikdagi evolyutsiyasi g'oyasiga mos keladi. olim N.N.Moiseev, buni teng huquqli sheriklar, suhbatdoshlar munosabatlari deb talqin qilish mumkin, agar xohlasangiz.dastursiz muloqotda...
Buni kengroq ma'noda tushunish mumkin va kerak. Erkinlik insonparvarlik idealining ajralmas xususiyati sifatida o'zlashtirish va nazorat qilish sifatida emas, balki insondan tashqarida bo'lgan narsalar bilan teng sheriklik munosabatlarini o'rnatish sifatida tushuniladi: tabiiy jarayonlar bilan, boshqa shaxs bilan, boshqa madaniyat qadriyatlari bilan. ijtimoiy jarayonlar bilan, hatto o'z ruhiyatimning aks ettirilmagan va "noaniq" jarayonlari bilan.
Bunday holda, erkinlik dunyoga proyektiv-konstruktiv munosabatning ifodasi sifatida emas, boshqariladigan va boshqariladigan ob'ektiv dunyoni yaratish sifatida emas, balki men boshqasini qabul qilganimda, ikkinchisi esa meni qabul qilganda shunday munosabat sifatida tushuniladi. . (Qabul qilish bor narsadan oddiy qanoatlanishni anglatmaydi, balki o‘zaro ta’sir va o‘zaro o‘zgarishlarni o‘z ichiga olishini ta’kidlash zarur.) Bunda gap... muloqot natijasida tushunishga asoslangan erkin qabul qilish haqida bormoqda. Bunday holda, biz alohida turdagi faoliyat bilan shug'ullanamiz. Bu shaxs o'zini tutib olishga va ifodalashga harakat qiladigan ob'ektni, ya'ni sub'ektga tegishli bo'lib tuyuladigan ob'ektni yaratish faoliyati emas. Bu o'zaro faoliyat, jarayonda erkin ishtirok etadigan teng huquqli sheriklarning o'zaro ta'siri, ularning har biri bir-birini hisobga oladi va buning natijasida ikkalasi ham o'zgaradi.
(V.A. Lektorskiy)
1) Muallifning fikricha, zamonaviy jamiyatning qaysi ikki voqeligi gumanistik idealni yangicha tushunishni talab qiladi? U bu yangi tushunchaning mohiyatini nimani ko'radi?
2) Muallifning erkinlik haqidagi tushunchasini aks ettiruvchi ikkita iborani keltiring.
3) Nima uchun antropotsentrizm (ustozlik va hukmronlik g'oyasi) hozirgi bosqichda insonparvarlik idealiga mos kelmasligini tushuntiring. Ijtimoiy fan bilimlari va ijtimoiy hayot faktlariga asoslangan uchta tushuntirish bering.
4) Muallif "insondan tashqaridagi narsalar bilan teng sheriklik o'rnatish" zarurligi haqida yozadi. Ijtimoiy fanlar kursi matni mazmuni va bilimlaridan kelib chiqib, muallif tomonidan ko'rsatilgan har uch sherik bilan ushbu munosabatlar nimadan iborat bo'lishi mumkinligini taklif qiling. (Avval hamkorlik o'rnatilayotgan sherikning nomini ayting va keyin taxmin qiling.)
Javoblar
1-qism A darajasi
№ vazifalar
javob
1
4
2
1
3
3
4
4
5
2
6
1
7
3
8
4
9
2
10
4
11
3
12
4
13
3
14
4
15
1
16
2
17
4
18
3
19
1
20
1
21
2
22
2
23
1
24
3
25
1
26
4
27
3
28
3
29
1
30
1
31
4
32
3
33
4
34
4
35
3
36
3
37
1
38
4
39
3
40
2
41
4
42
1
43
1
44
3
45
3
46
3
47
2
48
4
49
3
50
3
2-qism B darajasi
№ vazifalar
javob
1
tabiiy
2
regressiya
3
A B C D
4
B;A;D;B
5
V;G;F
6
B;A;B;D
7
ruhiy
8
2,3,4
9
ruhiy
10
1,3,4,5,6
11
1,2,4,6
12
qo'llanma
13
1,2,4,6
14
3,5,6
15
VVABG
16
Ommaviy
17
BVA
18
3,4,2,1,5
19
Sferalar, sharlar
20
Ijtimoiy taraqqiyot
21
B;A;D;C
22
1-a, b, d, h, j, l, o, p, t, c, yu, i;
2-c, e, i, m, n, s, y, f;
3-g,f,r,f,x,h,w,sch,e
23
G;C;B;D;A
24
1)2,3,7,8,9,12;
2)4,6,8,11;
3)1,5,10
25
1,3,4.7,9
26
5,10,12,13,14
27
3,4,5,7,8,9
3-qism. C darajasi
C1. To'g'ri javob o'z ichiga olishi mumkin quyidagi xususiyatlar:
- yaxlitlik;
- o'zaro bog'langan elementlardan iborat;
- elementlar vaqt o'tishi bilan o'zgaradi;
- tizimlar o'rtasidagi munosabatlarning tabiati o'zgaradi;
- umuman tizim o'zgarmoqda.
Boshqa xususiyatlar berilishi mumkin.
C2. To'g'ri javob:
- ibtidoiy
- quldorlik
- feodal
- kapitalistik (burjua)
- sotsialistik (kommunistik)
NW. An'anaviy (sanoatdan oldingi), sanoat, postindustrial.
Belgilari:
- sanoatdan oldingi jamiyat: asos - qishloq xo'jaligi;
- sanoat jamiyati: asosi yirik sanoat;
- postindustrial (texnotronik, texnologik) jamiyat: asosi - axborot.
C4. To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi mumkin:
- jamiyat va tabiat o‘zaro bog‘liq;
- tabiat jamiyatning tabiiy yashash muhitidir;
- ishlab chiqarish maqsadi insonning oziq-ovqat va kiyim-kechaklarga bo'lgan asosiy ehtiyojlarini qondirishdir;
- asrlar davomida insonlar tabiat boyliklaridan foydalanib, atmosferani ifloslantirib, o‘rmonlarni kesib, foydali qazilmalarni qazib olib, suvni ifloslantirib, tuproqni buzgan;
- natijada global ekologik falokat tahdidi paydo bo'ldi - Yerdagi hayotning tabiiy sharoitlarida qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlar, tanazzul va hatto odamlarning o'limiga tahdid soladigan;
- Rossiya Federatsiyasining amaldagi Jinoyat kodeksida bundaylar uchun jiddiy javobgarlik nazarda tutilgan ekologik jinoyatlar, masalan, ish paytida atrof-muhitni muhofaza qilish qoidalarini buzish, suvni ifloslantirish, noqonuniy ov qilish va boshqalar.
Boshqa lavozimlar berilishi mumkin.
C5. Bizning zamonamizning global muammolarining o'zaro bog'liqligiga uchta misol keltirish mumkin, masalan:
- tahdid ekologik inqiroz iqtisodiyotga ta'sir qiladi: rivojlangan mamlakatlar ular "zararli" ishlab chiqarishni "uchinchi dunyo" mamlakatlariga o'tkazishga intilishadi, bu esa "shimol-janub" muammosini yanada kuchaytiradi;
- xalqaro terrorizm tahdidi terrorchilarning qurol ishlab chiqarish texnologiyalariga kirish istagi tufayli yadro urushi tahdidi muammosi bilan chambarchas bog'liq. ommaviy qirg'in;
- zamonaviy dunyoda demografik muammo, birinchi navbatda, uchinchi dunyo mamlakatlaridagi tez demografik o'sish muammosi sifatida namoyon bo'ladi, bu esa rivojlangan mamlakatlar bilan iqtisodiy tafovutni kengaytiradi.
C6. Matn uchun topshiriqlarga to'g'ri javoblar mazmuni.
1) Belgilangan muammolar:
- cheklangan resurslar;
- notekis rivojlanish (“Shimol-Janub” muammosi);
- demografik;
- ilmiy-texnikaviy inqilob oqibatlari.
2) Faraz qilish mumkin:
- insoniyatda mavjudligi ilmiy bilim va global transformatsiyalar uchun texnik vositalar Yerdagi hayotning o'ziga tahdid soladi;
- iste'mol jamiyatining shakllanishi tezlik va qulaylik qadriyatlarini ustuvor qiladi.
Boshqa taxminlar hukmning ma'nosini buzmasdan amalga oshirilishi mumkin.
3) Belgilanishi mumkin, masalan:
kommunistik utopiyalar;
- ilmiy-texnika taraqqiyotining qudratliligiga ishonch;
- ma'rifat arboblari tushunadigan erkinlik va adolat g'oyalariga ishonish.
Hukmning ma'nosini buzmaydigan boshqa misollar ham keltirilishi mumkin.
4) Agar javob salbiy bo'lsa, unda quyidagi dalillar keltiriladi:
qashshoq mamlakatlardagi demografik vaziyat ularning boy mamlakatlardan orqada qolishini kuchaytirmoqda;
natija global mehnat taqsimotida zaif ishtirok;
oqibatda - bir tomonlama iqtisodiy rivojlanish va boy mamlakatlarga qaramlik. Boshqa dalillar keltirilishi mumkin.
C8. Matn.
1) To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:
1) zamonaviy jamiyat haqiqatlari:
- "insoniyat ekologik falokatga yaqinlashdi";
- "ijtimoiy jarayonlarni to'liq nazorat qilish uchun utopik da'volarning barcha dahshatli oqibatlari juda aniq";
2) gumanistik idealni yangi tushunishning mohiyati:
"Birgalikda evolyutsiya g'oyasi, tabiat va insoniyatning birgalikdagi evolyutsiyasi, uni teng huquqli sheriklar, agar xohlasangiz, dasturlashtirilmagan suhbatdagi suhbatdoshlar munosabatlari sifatida talqin qilish mumkin."
Ushbu elementlar mazmuni o'xshash bo'lgan boshqa formulalarda berilishi mumkin.
2) Javob quyidagi iboralarni o'z ichiga olishi mumkin:
1) "Erkinlik insonparvarlik idealining ajralmas xususiyati sifatida ... insondan tashqarida bo'lgan narsalar bilan teng sheriklik munosabatlarini o'rnatish sifatida tushuniladi: tabiiy jarayonlar, boshqa shaxs, boshqa madaniyat qadriyatlari, ijtimoiy munosabatlar bilan. jarayonlar, hatto aks ettirilmaydigan va "shaffof" jarayonlar bo'lsa ham, mening psixikam";
2) “erkinlik... men boshqasini qabul qilganimda, ikkinchisi esa meni qabul qilganda shunday munosabat sifatida tushuniladi”;
3) "muloqot natijasida tushunishga asoslangan erkin qabul qilish".
3) Quyidagi tushuntirishlar berilishi mumkin:
1) Tabiat ustidan inson hukmronligining o'rnatilishi tashqi muhitda qaytarilmas o'zgarishlarga olib keldi.
2) Tashqi muhitning qaytarilmas o'zgarishlari inson salomatligi va jamiyat faoliyatiga salbiy ta'sir qiladi.
3) Insoniyatning tez o'sib borayotgan aholisi o'z rivojlanishi uchun foydalanishi mumkin bo'lgan resurslar miqdori sezilarli darajada kamaydi.
4) Hukmronlikning o'rnatilishi insonning o'z shaxsiy va jamoat manfaatlariga bo'lgan munosabatiga taalluqlidir.
Boshqa tushuntirishlar ham berilishi mumkin.
4) To'g'ri javob quyidagi taxminlarni o'z ichiga olishi mumkin:
1) "tabiiy jarayonlar bilan munosabatlar": insonning tabiatni va resurslarni tejovchi texnologiyalardan foydalanishi, iste'molni cheklash;
2) "boshqa shaxs bilan munosabatlar": boshqa shaxs shaxsiyatining so'zsiz qiymatini tan olish, uning erkinligini hurmat qilish;
3) "boshqa madaniyat qadriyatlari bilan munosabatlar": boshqa madaniyat qadriyatlariga va ushbu qadriyatlar tashuvchilariga nisbatan bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lish;
4) "ijtimoiy jarayonlar bilan munosabatlar": shaxsiy va guruhli egoizmni, iste'molchilikni rad etish, ijtimoiy tinchlikka intilish;
5) "o'z ruhiyatimning aks ettirilmaydigan va "noaniq" jarayonlari bilan munosabat": o'ziga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish psixologik holat, zarur hollarda uni yumshoq sozlash, faoliyatda o'z aqliy imkoniyatlari va holatlaridan maksimal darajada foydalanish.
Boshqa taxminlar ham bo'lishi mumkin.
C9.Matn.
1) To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:
1) "odamlar, ularning birgalikdagi faoliyat shakllari, birinchi navbatda, mehnat, mehnat mahsulotlari, mulkning turli shakllari va uning uchun ko'p asrlik kurash, siyosat va davlat, turli institutlar yig'indisi, ruhning nozik sohasi. ”;
2) «ishlab chiqarish va uning asosida rivojlanadigan ishlab chiqarish, iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlar, shu jumladan sinfiy, milliy va oilaviy munosabatlar; siyosiy munosabatlar va nihoyat, jamiyat hayotining ma'naviy sohasi - fan, falsafa, san'at, axloq, din va boshqalar."
2) To'g'ri javob quyidagi xususiyatlarni o'z ichiga olishi mumkin:
1) yashash tizimi;
2) to'liq tizim;
3) o'z-o'zidan tashkil etilgan tizim.
3) To'g'ri javob quyidagi dalillarni o'z ichiga olishi mumkin:
1) faqat boshqa odamlar bilan munosabatlarda inson o'zini hayvonlardan ajratib turadigan (ijtimoiy ahamiyatga ega) fazilatlarini ochib berishi va rivojlanishi mumkin;
2) jamiyat insonning jismoniy omon qolishini va nisbatan qulay yashashini ta'minlaydigan ko'plab funktsiyalarni bajaradi;
3) faqat jamiyatda insonning ijtimoiy va ma'naviy ehtiyojlari qondiriladi.
Boshqa asosli dalillar ham mumkin.
4) To'g'ri javob, masalan, quyidagi tushuntirishlarni o'z ichiga olishi mumkin:
mehnat jarayonida
1) evolyutsiya nazariyasiga ko'ra, inson ajdodlari o'zlariga ega bo'lgan va rivojlangan insoniy sifatlar;
2) insonning ko'plab ijtimoiy va obro'li ehtiyojlari amalga oshiriladi;
3) jamiyatning moddiy ehtiyojlari qondiriladi;
4) muayyan ijtimoiy tashkilot shakllanadi;
5) ma'naviy institutlar shakllanadi.
Boshqa asosli tushuntirishlar ham mumkin.
Zamonaviy biotexnologiya inson hayotiga va umuman jamiyatga qanday ta'sir qiladi?
Tabiiy jarayonlarning tabiiy jarayoniga aralashish nafaqat insoniyat tsivilizatsiyasining qulashiga, balki butun sayyoraning o'limiga olib keladimi?
Fakultetimiz eski binoda joylashgan. Liftlarimiz yaxshi ishlamaydi, zamonaviy jihozlar va eski mebellar yo‘q. Lekin, aksincha, menga yoqadi. Fakultetimiz to‘qayzorda joylashgani ham menga yoqadi. Biz u yerda jismoniy tarbiya darslarida yuguramiz. Hozir maktabda o‘qimagan yangi fanlarim borligi uchun o‘qishim qiyin. Lekin harakat qilaman. Fakultetda yaxshi o'qituvchilar ko'p,
Menga ayniqsa o'qituvchi yoqadi nemis tili. U o'z mavzusiga alohida yondashuvga ega. Men ham ko'plab yangi do'stlar orttirdim. Ular juda kulgili va yaxshi bolalar. Universitetimiz yonida oshxona bor. Biz u erga uzoq tanaffusga boramiz, lekin u erda ovqat unchalik yaxshi emas. Men katta oiladanman, shuning uchun yotoqxona uchun imtiyozlar oldim. Bu juda yaxshi, chunki Minskda kvartirani ijaraga olish juda qimmat.
Tarixiy jarayonning o'zi juda murakkab va ko'plab ob'ektiv va sub'ektiv omillarning o'zaro ta'sirini ifodalaydi. TO
ob'ektiv omillarga kiradi tabiiy sharoitlar jamiyat hayoti, odamlarning o'z hayotining zarur sharoitlarini ta'minlashga bo'lgan ob'ektiv ehtiyojlari, shuningdek, moddiy ishlab chiqarish holati, jamiyatning mavjud ijtimoiy tuzilishi, uning siyosiy tizimi va boshqalar, bu har bir yangi avlod allaqachon o'rnatilgan deb topadi. , u yoki bu darajada odamlarning hayotiy faoliyatini aniqlang. Tarixiy jarayonning sub'ektiv omillari - bu odamlarning o'z xatti-harakatlari orqali ijtimoiy hayotning muayyan jabhalarida o'zgarishlar qilish qobiliyatining har xil turlari. Barcha odamlar ijtimoiy ishlab chiqarish jarayoniga, shuningdek, jamiyatning siyosiy va ma'naviy hayotiga kiritilganligi sababli bevosita yoki bilvosita tarixiy jarayonga kiradi. Shu jihatdan ularning barchasi tarixiy jarayonning ishtirokchilaridir. Lekin ular ongli ravishda harakat qilsalargina uning sub'ektiga aylanadilar: jamiyatdagi o'z o'rnini, faoliyatining ijtimoiy ahamiyatini va tarixiy jarayonning yo'nalishini anglaydilar. U yoki bu shaxs yoki ijtimoiy guruh, aytaylik, iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlarni, jamiyat siyosiy tizimini takomillashtirishda, uning ma’naviy hayotini rivojlantirishda ongli ravishda ishtirok etib, tarixiy jarayonning subyekti sifatida harakat qiladi. So'nggi paytlarda fan va siyosatda insoniyat tarixiy jarayonning mustaqil sub'ekti sifatida tobora ko'proq gapirilmoqda. Buning yaxshi sabablari bor. IN zamonaviy sharoitlar iqtisodiy, siyosiy va kengayishi va kuchayishi tufayli insoniyat tobora yaxlit bir butun sifatida paydo bo'lmoqda madaniy aloqalar barcha mamlakatlar xalqlari, ularning o'zaro bog'liqligini mustahkamlash. Umumjahon tinchlikni ta'minlash, tabiiy muhitni saqlash va rivojlantirish, shuningdek, sayyoramizdagi barcha xalqlar va davlatlarning hamkorligi va o'zaro yordamini rivojlantirish uchun shart-sharoitlarni yaratish muammolari endilikda butun insoniyat doirasida hal qilinishi kerak. hal qilingan. Insoniyat esa u yoki bu darajada bu muammolarni, eng avvalo, xalqlar va davlatlar o‘rtasida har tomonlama hamkorlikni yo‘lga qo‘yish orqali hal qiladi. Ko‘pgina xalqaro tashkilotlarning faoliyati ham shunga qaratilgan. Ayrim ijtimoiy guruhlar, millatlar, xalqlar va davlatlar o‘rtasida ko‘plab qarama-qarshiliklar va ziddiyatlar mavjud bo‘lgan sharoitda insoniyat mustaqil mavjudot sifatida mavjud bo‘lib qolishi va bu qarama-qarshilik va mojarolarni – mahalliy, mintaqaviy va xalqaro miqyosda tinch yo‘l bilan hal etishga hissa qo‘shishi nihoyatda muhimdir. (V. Lavrinenko)
C 1. Matnda tarixiy jarayonning qaysi uchta sub’ekti nomlanadi? Muallifning fikricha, mavzu ishtirokchidan qanday farq qiladi?
C 2. Siyosiy tizim moddiy ishlab chiqarish esa ko'p jihatdan odamlarning ongli faoliyati bilan belgilanadi. Nima uchun muallif ularni ob'ektiv omillar deb tasniflaydi? tarixiy rivojlanish? Matnda tarixiy taraqqiyotning yana qanday obyektiv omillari qayd etilgan?
C 3. Muallif tomonidan aniqlangan, butun insoniyatning sa'y-harakatlari bilan hal qilinishi kerak bo'lgan muammolarni keltiring. Qanday qilib zamonaviy ijtimoiy fan bu muammolarni chaqirish odatiymi? O'z bilimingiz asosida bunday muammolarga yana ikkita misol keltiring.
C 4. Matnda ko‘plab xalqaro tashkilotlarning faoliyati xalqlar va davlatlar o‘rtasida har tomonlama hamkorlikni yo‘lga qo‘yishga xizmat qilishi qayd etilgan. Bunday uchta tashkilotni nomlang va ularning har birining faoliyat doirasini ko'rsating.
Moslikni toping
Ishlar
1. Antonio Vivaldi
1. Fasllar
A. Impressionizm
2. Klod Mone
2. Fugues, “Tokkata va fuga D-minorda”,
"Organ prelyudiyasi"
B. Barokko musiqasi
3. Pol Kli
3. “Taassurot. Quyosh chiqishi"
"Quyoshdagi lilac"
"Somon tayoqlari (yoz oxiri)"
"Parijdagi Kapucinlar bulvari"
V. Venskaya
Klassik maktab
4. P.I. Chaykovskiy
4. “Olimpiya”, “O‘t ustidagi nonushta”
G. Ekspressionizm
5. Jon Konstebl
5. “Pontuazyedagi Ermitaj”
"Pontoisierdagi bog'"
D. Romantizm
6. Kristof Glyuk
6. “Atrisa Jan Samarining portreti”
"Terastada", "Belanchak"
7. Sebastyan Bax
7. “Fernando sirkida miss Lala”
8. Eduard Manet
8. “Parnasga”, “Ochiq kitob”
9. Franchesko Hayes
9. "Tog'da ikki ayol"
"Sigir", "Moviy ot"
"Qamishdagi kiyik"
10. Edgar Degas
10. "Orfey va Evridika"
11. Ivan Aivazovskiy
11. “Oy nuri sonatasi”, “Fur Elise”
To'qqizinchi simfoniya va №5 - "Eroika"
12. M.I. Glinka
12. “Figaroning nikohi”, “Don Jovanni”
"Rekviyem", "Sehrli nay"
13. Kamil Pissarro
13 "To'qqizinchi to'lqin"
"Shimoliy Muz okeanidagi bo'ron"
"Muz tog'lari"
14. Evgeniy Delakrua
14. "Braytondagi dengiz qirg'og'i"
15. Volfgang Amadey Motsart
15. “Venetsiyalik”, “Yuvishchi”
"O'pish"
16. Lyudvig van Betxoven
16. “Gretsiya Missolunga xarobalarida”
"Qabristondagi etim"
"Ozodlik xalqni boshqaradi"
17. Per Auguste Renoir
17. "Tsar uchun hayot"
18. Mark Frans
18. "Yong'oqchi"
Oqqush ko'li"
Siz aytayotgan uslubni aniqlang
1... Yevropa taraqqiyotidagi davr deb ataladi mumtoz musiqa taxminan 1600 va 1750 yillar orasida ... Uyg'onish davrining oxirida paydo bo'lgan va Klassik davr musiqasidan oldingi.
2... (taassurot) — Fransiyada (1860) vujudga kelgan badiiy oqim boʻlib, uning boshlanishi 19-asrning 2-yarmi deb hisoblanadi. Odatda ... atamasi rangtasvirning yo'nalishini anglatadi, garchi uning g'oyalari san'atning boshqa turlarida, masalan, musiqada o'z mujassamini topgan.
3... (ifoda, ekspressivlik) - 20-asrning birinchi oʻn yilliklari sanʼati va adabiyotidagi, ayniqsa, Germaniya va Avstriyada yaqqol namoyon boʻlgan yoʻnalish; shuningdek, tasviriy san'at, adabiyot va kinoda vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladigan tendentsiya, badiiy tasvirning kuchli ekspressivligini yaratish va dunyoqarashini aks ettirish uchun shakllarni deformatsiyalash yoki stilizatsiya qilish, dinamizm, ko'tarilish va grotesklik istagi bilan tavsiflanadi. muallif.
4... yo'nalish musiqa san'ati, 2-yarmida rivojlangan. XVIII - boshlanish XIX asrlar Vakillarning ijodidan oldin nemis musiqasi Handel, Bax va Mannheim maktabi tajribasi mavjud edi. Bu davrda janrlar yaratildi klassik simfoniya, sonata-simfonik sikl shakli va sonata shakliga asoslangan kamera ansambli, sonata va konsert.
5... Yevropada g‘oyaviy-badiiy harakat va Amerika madaniyati 18-asr oxiri - 19-asr boshlari. Eski dunyo tartibining inqilobiy buzilishi davrida o'rnatilgan klassitsizm estetikasi va ma'rifat falsafasining ratsionalizmi va mexanizmiga reaktsiya sifatida paydo bo'lgan.
6... (“zamonaviy, yangi”) – XX asr sanʼati va adabiyotidagi badiiy ijodning oldingi tarixiy tajribasidan uzilish, sanʼatda yangi noanʼanaviy tamoyillarni oʻrnatishga intilish, uzluksiz yangilanish bilan tavsiflangan yoʻnalish. badiiy shakllar, shuningdek, uslubning an'anaviyligi (sxematizatsiya, mavhumlik).
7... (yovvoyi, yirtqich) - avangard estetik harakat, 1905 yilda Frantsiyada paydo bo'lgan, uning xususiyatlari qizg'in ranglar, rangli kontrastlar, umumlashtirilgan shakllar, tekislik edi. kompozitsion tuzilish(vakillar: A. Matisse, K. van Dongen, M. Vlaminck, A. Deren).
8... (olib tashlash, chalg'itish) - badiiy harakat, uning vakillari dunyoni mavhum shakllar, rangli improvizatsiyalar, geometrik shakllar. Ushbu san'atning asoschisi va nazariyotchisi rus rassomi Vasiliy Kandinskiy edi.
9... XX asr boshlarida Fransiyada vujudga kelgan harakat. va oldingi abstraktsionizm. Uning asoschilari P.Pikasso va J.Brak edilar. Ushbu uslubning xarakterli xususiyatlari rasmiy eksperiment - geometrik shakllarni yaratish, tekislikda hajmli tuzilmalarni qurish, murakkab figuralarni oddiy elementlarga ajratish edi. Muhim badiiy vositalardan biri... kollaj edi (vakillari: X. Gris, F. Leger).
Savol 1. Tarix inson va jamiyatning kelib chiqishini qanday izohlaydi?
Mamlakatimizda jamiyatning kelib chiqishi haqidagi uchta faraz odatda qayd etilgan:
Tabiiy (mehnat insonni yaratdi va podani ishlab chiqaruvchilarning madaniy jamoasiga aylantirdi),
Ilohiy ("Xudo insonni yaratdi" va unga moddiy dunyoni va axloqiy qonunni buyurdi),
Kosmik ("o'zga sayyoraliklar odamlarni yaratdi" va manipulyatsiya qiladi insoniyat taraqqiyoti laboratoriya maqsadlaringiz uchun).
Savol 2. Inson jamiyatdan tashqarida yashay oladimi? Jamiyat shunchaki tirik odamlar yig'indisimi? Inson taqdiri jamiyat taqdiriga bog‘liqmi?
Yo'q, inson jamiyatdan tashqarida normal mavjud bo'lolmaydi. Inson ijtimoiy mavjudotdir. Insonning rivojlanishi butunlay jamiyatga bog'liq bo'lganidek, jamiyat taraqqiyoti ham insonga bog'liq bo'lganidek, jamiyat hammamiz birlashganimiz uchun u alohida shaxslardan iborat. Jamiyatdan tashqarida faqat tanazzul mumkin. Hayotda barchamizda fazilatlar va iste'dodlar rivojlanadi va bu bizning ongimiz va intellektimizni shakllantiradi. Va bu faqat jamiyatda amalga oshirilishi mumkin. Shaxsiy hayotga intilish hech qanday yaxshilikka olib kelmaydi.
Keng ma'noda jamiyat - bu umumiy manfaatlar, qadriyatlar va maqsadlarga ega bo'lgan odamlarning birlashma shakli. Kishilik jamiyatlari kishilar oʻrtasidagi munosabatlar (ijtimoiy munosabatlar) namunasi bilan tavsiflanadi, uni uning subʼyektlari oʻrtasidagi bunday munosabatlar yigʻindisi sifatida tavsiflash mumkin.
Inson taqdiri, albatta, jamiyat taqdiriga bog‘liq. Ammo bu qaramlikni insonning o'zi belgilaydi. Jamiyat toifalaridan tashqarida fikrlaydigan bir nechta odamlar bor. Biz ijtimoiy tizim mahsulotimiz. Bolalikdan bizning ongimiz ma'lum ijtimoiy shakllar uchun charxlangan. Bundan tashqari, odamlar o'z tabiatiga ko'ra ijtimoiy mavjudotlardir va podaning instinkti ularni bir-biriga yopishib olishga, boshqalarga o'xshab bajarishga va boshqalar xohlagan narsani xohlashga majbur qiladi.
Savol 3. Ma'nosi nima ilmiy tushuncha"jamiyat"?
Keng ma'noda jamiyat - bu umumiy manfaatlar, qadriyatlar va maqsadlarga ega bo'lgan odamlarning birlashma shakli. Kishilik jamiyatlari kishilar oʻrtasidagi munosabatlar (ijtimoiy munosabatlar) namunasi bilan tavsiflanadi, uni uning subʼyektlari oʻrtasidagi bunday munosabatlar yigʻindisi sifatida tavsiflash mumkin. Ijtimoiy fanlarda umuman jamiyat ko'pincha tabaqalanishni namoyon qiladi.
Savol 4. Ijtimoiy munosabatlar nima?
Ijtimoiy munosabatlar - bu odamlarning mavqei va jamiyatda bajaradigan funktsiyalari bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy o'zaro ta'sirda yuzaga keladigan turli xil ijtimoiy munosabatlar.
Ijtimoiy munosabatlar jamiyat a'zolari o'rtasidagi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan aloqalar yig'indisidir.
Ijtimoiy munosabatlar (ijtimoiy munosabatlar) - odamlarning bir-biriga bo'lgan munosabatlari, tarixiy jihatdan aniqlangan munosabatlardan iborat ijtimoiy shakllar, joy va vaqtning o'ziga xos sharoitlarida. Ijtimoiy munosabatlar (ijtimoiy munosabatlar) - ijtimoiy sub'ektlar o'rtasidagi hayot ne'matlarini taqsimlashda ularning tengligi va ijtimoiy adolati, shaxsning shakllanishi va rivojlanishi uchun shart-sharoitlar, moddiy, ijtimoiy va ma'naviy ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq munosabatlar. Ijtimoiy munosabatlar o'rtasida o'rnatiladigan munosabatlardir katta guruhlarda odamlarning. Ijtimoiy munosabatlarni namoyon bo'lish doirasidan tashqari: iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy, ijtimoiy munosabatlarga bo'lish mumkin.
Savol 5. Jamiyat odamlar hayotining qaysi sohalarini o'z ichiga oladi?
Jamiyatni to'rtta sohaga yoki sohaga bo'lish mumkin. Ular butun jamiyatdagi uning qismlarini aniqlash imkonini beradi, ularning har biri jamiyat hayotidagi o'rni va roliga ko'ra birlashtirilgan elementlar va munosabatlarni o'z ichiga oladi.
Iqtisodiy soha boshqa sohalarga nisbatan asosan hal qiluvchi ahamiyatga ega. U sanoat va qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishi, transport va xizmat koʻrsatish sohasini oʻz ichiga oladi. Bu soha ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilishda vositachilik qiluvchi iqtisodiy munosabatlarni qamrab oladi.
Ijtimoiy sohaga qatlamlar va sinflar, sinfiy munosabatlar, millatlar va milliy munosabatlar, oila, oila va maishiy munosabatlar, ta'lim muassasalari, tibbiy yordam, dam olish kiradi.
Ijtimoiy hayotning siyosiy sohasiga kiradi davlat hokimiyati, siyosiy partiyalar, muayyan ijtimoiy guruhlar manfaatlarini amalga oshirish uchun hokimiyatdan foydalanish bilan bog'liq insoniy munosabatlar.
Maʼnaviy soha fan, axloq, din, sanʼat, ilmiy muassasalar, diniy tashkilotlar, madaniyat muassasalari va ular bilan bogʻliq inson faoliyatini qamrab oladi.
Barcha to'rtta soha bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi.
Savol 6. Ruxsat, retsept va taqiq ko'rinishidagi ijtimoiy normalar bir-biridan qanday farq qiladi?
Buyurtma - tegishli huquq normasi tomonidan ushbu normada nazarda tutilgan shartlarda u yoki bu yuridik ahamiyatga ega harakatni amalga oshirish uchun bevosita huquqiy majburiyat yuklanishi. Binobarin, norma boshqa tarzda emas, aynan shunday sharoitda harakat qilish kerakligini ko'rsatadi. Masalan, jamoat birlashmalari yuridik shaxs maqomini olish uchun (fuqarolik-huquqiy maʼnoda) vakolatli organlarda davlat roʻyxatidan oʻtishi shartligi belgilandi. ijro etuvchi hokimiyat; 14 yoshga to'lgan fuqarolar pasport olishlari kerak va hokazo.
Taqiq ham aslida buyruqdir, lekin boshqa huquqiy mazmunga ega. Uning ma'nosi shundan iboratki, huquq normasi o'z adresatlariga ushbu qoidada nazarda tutilgan shartlarda yuridik ahamiyatga ega bo'lgan ayrim harakatlarni sodir etmaslik to'g'risida bevosita yuridik majburiyat yuklaydi. Masalan, militsiya xodimlariga ayollarga, aniq nogironlik belgilariga ega bo'lgan shaxslarga, shuningdek, ko'plab odamlarga qarshi qurol ishlatish taqiqlanadi, masalan, garovga olinganlarni ozod qilish va hokazo.
Ruxsat - bu normada nazarda tutilgan shartlarda muayyan yuridik ahamiyatga ega harakatlarni amalga oshirish yoki o'z xohishiga ko'ra ularni amalga oshirishdan bosh tortish uchun qonuniy ruxsatnoma.
Savol 7. Ijtimoiy normalar inson va jamiyat hayotida qanday rol o'ynaydi?
Ijtimoiy me'yorlar - jamiyat ehtiyojlariga muvofiq ishlab chiqilgan xatti-harakatlar qoidalari - jamiyatning yaxlitligini saqlashga va odamlar o'rtasidagi turli munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan.
Ijtimoiy me’yorlar jamiyat qaysi xulq-atvorni ma’qullashini va nimani ma’qullamasligini ko‘rsatadi. Urf-odatlar eng qadimgi ijtimoiy normalardan biridir. Mehmondo‘stlik odatlari, kattalarni hurmat qilish va hokazolar keng tarqalgan.
Savol 8. Ijtimoiy rivojlanishning bir bosqichidan ikkinchisiga o'tish davrida odamlarning hayoti qanday o'zgardi?
Jamiyat uzoq yo'lni bosib o'tdi, bunda fan bir necha bosqichlarni belgilaydi. Agar birinchi navbatda kishilar o’zlariga zarur bo’lgan moddiy ne’matlarni ishlab chiqarish vositalarini hamda bunday ishlab chiqarishda to’plangan tajribani hisobga oladigan bo’lsak, jamiyat taraqqiyotining uch bosqichini ko’rishimiz mumkin.
Birinchi bosqich - an'anaviy (agrar) jamiyat - qishloq xo'jaligining, sinfiy ierarxiyaning hukmronligi bilan tavsiflanadi, jamiyat hayotidagi hal qiluvchi rol kultning qo'riqchilari - ruhoniylar yoki cherkov va armiyaga tegishli. Bu jamiyatlarda shaharlar, hunarmandchilik, savdo, pul va yozuv paydo boʻlgan. Ammo oila asosiy ishlab chiqarish birligi bo'lib qolmoqda, kommunal tamoyillar, an'analar va urf-odatlar ustunlik qiladi. Aholining asosiy qismi qishloqlarda yashaydi.
Keyingi bosqichda - sanoat jamiyatida - sezilarli o'zgarishlar yuz beradi.
Olimlar sanoat jamiyati va qishloq xo'jaligi o'rtasidagi quyidagi farqlarni ta'kidlaydilar:
Qishloq xo'jaligi emas, balki sanoat ishlab chiqarishi ustunlik qiladi;
ijtimoiy hayotda hal qiluvchi rol kichik va yirik yer egalariga emas, sanoatchilar va tadbirkorlarga tegishli;
Markazda ijtimoiy tashkilot Bu cherkov va armiya emas, balki korporatsiyalar (umumiy tijorat manfaatlariga ega bo'lgan shaxslar uyushmalari) joylashgan.
Bu jamiyat yirik mashina ishlab chiqarishni rivojlantirishga asoslangan boʻlib, fan yutuqlaridan ishlab chiqarishning asosiy omili sifatida foydalanish bilan ajralib turadi.
Jamiyatning butun turmush tarzi o'zgarmoqda: qishloq xo'jaligi, transport, aloqa, kasbiy mahorat, ta'lim, inson madaniyati. Qishloq xoʻjaligida band boʻlgan aholi salmogʻi kamayib, shahar aholisi esa oʻsib bormoqda.
Bunga ishoniladi zamonaviy Rossiya- Bu ham sanoat jamiyati. Dunyoning iqtisodiy jihatdan eng rivojlangan davlatlari (AQSh, Yaponiya va boshqalar), koʻpgina olimlarning fikricha, rivojlanishning uchinchi bosqichiga – postindustrial (axborot) jamiyatiga kirishmoqda. Bu erda sarflangan mehnat miqdori emas, balki uning sifati va demak, ishlab chiqarishda ishtirok etayotgan kishilarning malakasi, ijodkorligi va shaxsiy fazilatlari alohida ahamiyatga ega. Mutaxassislar ilmiy-texnikaviy taraqqiyot va axborot texnologiyalarini bunday jamiyatda ishlab chiqarishning asosiy omili deb biladilar. Axborotni kompyuterda qayta ishlash va uni istalgan masofaga eng qisqa vaqt ichida uzatish keng tarqalmoqda. Postindustrial jamiyatda ilmiy bilimlarni ishlab chiqarish, ilmiy tadqiqotlar va ishlanmalar, universitet (yakuniy) ta'limga asoslangan holda etakchi o'rinni egallaydi. Bilim (axborot) odamlar hayotidagi eng muhim omilga aylanadi. Iqtisodiyotda xizmat ko'rsatish sohasi mahsulot ishlab chiqarishda ustunlik qila boshlaydi.
Savol 9. “Insonning paydo bo'lishi va jamiyatning paydo bo'lishi bir-biri bilan chambarchas bog'liq jarayonlardir” degan fikrga qanday qaraysiz? Ushbu fikrni tasdiqlovchi yoki rad etadigan dalillar keltiring.
Inson bioijtimoiy mavjudot bo'lib, jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lolmaydi. Odamlar har doim har qanday faoliyat bilan shug'ullanish uchun jamoalarda birlashishga intilishgan.
10-savol. Tarix kursida siz quldorlik va feodal jamiyatlarini o'rgangansiz. Ushbu paragrafda muhokama qilingan jamiyatning to'rtta sohasining har birida ular o'rtasidagi asosiy farqlar qanday?
1. qullarning o‘z xo‘jaligi, o‘z ishlab chiqarish vositalari bo‘lmagan, lekin feodal jamiyatidagi krepostnoylar juda cheklangan bo‘lsa-da;
2. qullar ega bo‘lolmasdi o'z oilalari, va serflar oila qurishlari mumkin edi (turmush qurishadi);
3. qul qul egasining to‘liq mulki, krepostnoy ham feodal mulki bo‘lgan, lekin bir oz erkinlikka ega edi;
4. qul o‘z mehnatining natijalari bilan qiziqmasdi (ular hali ham unga haq to‘lamaydilar, u bilan xohlaganini qilishlari va hatto uni o‘ldirishlari mumkin), krepostnoy dehqon esa, aksincha, manfaatdor edi (garchi feodal o'z mehnatining katta qismini o'zlashtirgan).
Ammo feodal shakllanish jamiyatini faqat serflar sinfi deb atash mumkin emas, bunday jamiyatda erkin dehqonlar ham bo'lishi mumkin edi, lekin ular oz edi, chunki ular egalik qilgan er kichik (miqyosi bo'yicha) va xuddi shunday. ma'lumki, yer bunday dehqonlarning asosiy daromadini ta'minlagan.
Savol 11. “Jamiyatda yashash va jamiyatdan ozod bo‘lish mumkin emas” degan fikrga o‘z fikringizni bildiring. Agar inson jamiyatdan tashqarida yashasa, ozod bo'la oladimi, deb o'ylang.
Ehtimol, inson jamiyatsiz erkin bo'lar edi, lekin 21-asrda jamiyat hamma joyda. Va hamma ham yolg'iz omon qola olmadi. Qanday qilib yolg'iz omon qolish kerak? Bu mumkin emas. Odamlarsiz odam erkak emas. Mutlaq erkinlik degan narsa yo'q. Jamiyatdan qochishning iloji yo'q.
12-savol. Rus publitsisti va adabiyotshunosi V.G.Belinskiyning quyidagi fikriga munosabatingizni bildiring: “Tirik inson jamiyat hayotini o‘z ruhida, yuragida, qonida olib yuradi: uning dardidan azob chekadi, azob chekadi. uning azob-uqubatlaridan sog'lig'ini gullaydi, o'z baxtidan baxtiyor, o'z shaxsiy sharoitlaridan tashqarida."
Inson egoist emas va nafaqat o'z muammolari va o'z baxtlari bilan, balki atrofidagilarning muammolari va quvonchlari bilan ham yashaydi.