Sayyor san'at ko'rgazmalari uyushmasi faoliyati. asosiy vakillari. Sayohatchilarning san'ati haqida badiiy tanqid.
Sayohatchilar ataylab rasmiy akademizm vakillariga qarshi chiqdilar. Jamiyatning asoschilari I. N. Kramskoy, G. G. Myasoedov, N. N. Ge va V. G. Perovlar edi. Sayohatchilar o'z faoliyatida populizm g'oyalaridan ilhomlangan. Sayohatchilar ma'rifiy tadbirlarda, xususan, tashkilotchilikda faol edilar sayohat ko'rgazmalari; Hamkorlik hayoti hamkorlik tamoyillari asosida qurilgan. 1863 yil 9-noyabrda Imperator Badiiy akademiyasining birinchi oltin medal uchun tanlovga qabul qilingan 14 nafar eng ko'zga ko'ringan talabalari Akademiya Kengashiga tanlov topshirig'ini almashtirish iltimosi bilan murojaat qilishdi (berilgan ma'lumotlar asosida rasm chizish). Skandinaviya mifologiyasidan syujet "Valhalladagi xudo Odin bayrami") bepul topshiriq bilan, rassomning o'zi tanlagan mavzuda rasm chizish. Kengashning rad etishi bilan barcha 14 kishi Akademiyani tark etishdi. Bu voqea tarixga “O‘n to‘rtlar qo‘zg‘oloni” nomi bilan kirdi. Aynan ular keyinchalik "Sankt-Peterburg rassomlar arteli" ni tashkil qilishdi 1870 u sayyohlik san'ati ko'rgazmalari uyushmasiga aylantirildi.
Sayohatchilar uyushmasi faoliyatining gullagan davri 1870-1880 yillarga to'g'ri keldi. Sayohatchilarning turli vaqtlardagi tarkibi kiritilgan
I. E. Repin,
V. I. Surikov,
N. N. Dubovskoy,
V. E. Makovskiy,
I. M. Pryanishnikov,
A. K. Savrasov,
I. I. Shishkin,
V. M. Maksimov,
K. A. Savitskiy,
A. M. va V. M. Vasnetsov,
A. I. Kuindji,
P. I. Kelin,
V. D. Polenov,
N. A. Yaroshenko,
R. S. Levitskiy,
I. I. Levitan,
V. A. Serov,
A. M. Korin,
A. E. Arkhipov,
V. A. Surenyants,
V.K. Byalinitskiy-Birulya,
A. V. Moravov,
I. N. Kramskoy
va boshqalar Hamkorlik koʻrgazmalari ishtirokchilari M. M. Antokolskiy, V. V. Vereshchagin, A. P. Ryabushkin, I. P. Trutnev, F. A. Chirko va boshqalar.. Sayohatchilar sanʼatining rivojlanishida taniqli sanʼat tadqiqotchisi va tanqidchi V. V. Stasov muhim rol oʻynagan; P. M. Tretyakov o'z galereyasi uchun sayohatchilarning asarlarini sotib olib, ularga muhim moddiy va ma'naviy yordam ko'rsatdi. Sayohatchilarning ko'plab asarlari Pavel Mixaylovich Tretyakov tomonidan buyurtma qilingan.
1918 yilda saylangan shirkatning so'nggi rahbari Pavel Aleksandrovich Radimov edi. Sayohatchilarning rasmlari yuqori psixologizm, ijtimoiy va sinfiy yo'nalish, yuqori tiplashtirish mahorati, naturalizm bilan chegaradosh realizm va voqelikka umuman fojiali qarash bilan ajralib turardi. Sayohatchilar san'atida etakchi uslublar impressionizm va realizm edi.
Ma'nosi tanqidiy faoliyat V.V. Stasov rus san'atining rivojlanishi uchun.
Vladimir Vasilyevich Stasovning (1824-1906) san'atshunos sifatidagi faoliyati uning rivojlanishi bilan uzviy bog'liq edi. 19-asrning ikkinchi yarmida rus realistik san'ati va musiqasi . U ularning ishtiyoqli targ'ibotchisi va himoyachisi edi. U rus demokratik realistik san'at tanqidining ko'zga ko'ringan vakili edi. Stasov badiiy asarlarni tanqid qilishda ularni badiiy qayta ishlab chiqarish va voqelikni talqin qilishning sodiqligi nuqtai nazaridan baholadi. U san’at obrazlarini ularni dunyoga keltirgan hayot bilan solishtirishga harakat qildi. Binobarin, uning badiiy asarlarni tanqidi ko‘pincha hayot hodisalarining o‘zini tanqid qilishgacha kengayib borardi. Tanqid ilg'or va reaktsion, xalqqa qarshi, qoloq va yomonlikka qarshi kurashning tasdig'iga aylandi. jamoat hayoti. San'atshunoslik bir vaqtning o'zida jurnalistika edi. Oldingi san'at tanqididan farqli o'laroq - yuqori darajada ixtisoslashgan yoki faqat professional rassomlar va san'at ixlosmandlari, san'at ixlosmandlari uchun mo'ljallangan - yangi, demokratik tanqid keng tomoshabinlarni jalb qildi. Stasov tanqidchini tarjimon deb hisoblagan jamoatchilik fikri; ommaning didi va talabini ifodalashi kerak. Stasovning ko'p yillik tanqidiy faoliyati, chuqur ishonch, printsipial va ishtiyoq bilan to'ldirilganligi haqiqatan ham jamoatchilik e'tirofiga sazovor bo'ldi. Stasov nafaqat Sayohatchilarning realistik san'atini, balki juda yangi, demokratik, ilg'or tanqidni targ'ib qildi. . U unga hokimiyat berdi jamoat ahamiyati.
Stasov juda ko'p qirrali va chuqur edi o'qimishli odam. U nafaqat tasviriy san’at va musiqaga, balki adabiyotga ham qiziqardi. U arxeologiya va san'at tarixi, arxitektura va musiqa, xalq va bezak san'ati bo'yicha tadqiqotlar, tanqidiy maqolalar va sharhlar yozgan, ko'p o'qigan, ko'p o'qigan, Evropa tillarining ko'pchiligini, shuningdek, klassik yunon va lotin tillarini bilgan. U o'zining buyuk bilimdonligi uchun uzluksiz mehnat va bitmas-tuganmas qiziquvchanligi tufayli qarzdor edi. Undagi ana shu fazilatlar – qiziqishlarining serqirraligi, bilimdonligi, yuksak bilimliligi, doimiy, tizimli aqliy mehnatga odatlanganligi, shuningdek, yozishga ishqibozligi uning tarbiyasi va yashash muhitida shakllangan.
Vladimir Vasilyevich Stasov 1824 yilda tug'ilgan. U taniqli me'mor V.P. Stasovning katta oilasidagi oxirgi, beshinchi farzandi edi. Bolaligidan otasi unga san'atga qiziqish va mehnatsevarlikni singdirgan. U bolani tizimli o'qishga, o'z fikri va taassurotlarini adabiy shaklda ifoda etish odatiga o'rgatdi. Shunday qilib, yoshlikdan bu sevgining asoslari adabiy ish, Stasov yozgan tayyorlik va qulaylik. U ortda ulkan adabiy meros qoldirdi.
1843 yilda huquq maktabini tugatgandan so'ng, yosh Stasov Senatda xizmat qiladi va shu bilan birga musiqa va tasviriy san'atni mustaqil o'rganadi, bu uni ayniqsa o'ziga tortdi. 1847 yilda uning birinchi maqolasi paydo bo'ldi - "Peterburgning tirik rasmlari va boshqa badiiy ob'ektlari". Bu Stasovning tanqidiy faoliyatini ochadi.
Stasovga Italiyadagi rus boy A. N. Demidovning Florensiya yaqinidagi San-Donato mulkida kotib sifatida ishlagani katta foyda keltirdi. 1851-1854 yillarda u erda yashagan Stasov badiiy ta'lim ustida astoydil ishlamoqda.
Uyga, Sankt-Peterburgga qaytgach, Stasov ishlay boshlaydi jamoat kutubxonasi. U butun umri shu yerda ishlagan, san’at bo‘limiga rahbarlik qilgan. Kitoblar, qo'lyozmalar, gravyuralar va boshqalarni to'plash va o'rganish Stasovning bilimini yanada rivojlantiradi va uning ulkan bilim manbai bo'ladi. U rassomlar, musiqachilar, rejissyorlarga maslahat va maslahat berishda, ular uchun kerakli ma'lumotlarni olishda, qidirishda yordam beradi. tarixiy manbalar rasmlar, haykaltaroshlik ishlari uchun, teatrlashtirilgan tomoshalar. Stasov ichkariga kiradi keng doira taniqli madaniyat arboblari, yozuvchilar, rassomlar, bastakorlar, rassomlar, jamoat arboblari. Ayniqsa, san'atda yangi yo'llarni izlayotgan yosh realist rassomlar va musiqachilar bilan yaqin aloqalar o'rnatdi. U sayohatchilar va guruh musiqachilarining ishlariga juda qiziqadi " kuchli to'da "(Aytgancha, ismning o'zi Stasovga tegishli), ularga ham tashkiliy, ham mafkuraviy masalalarda yordam beradi.
Stasovning qiziqishlarining kengligi u san'atshunosning ishini san'atshunos asari bilan uzviy ravishda uyg'unlashtirganida namoyon bo'ldi. Zamonaviy badiiy hayotda, demokratik, ilg'or san'at va eski, qoloq va reaktsion o'rtasidagi kurashda jonli, faol ishtirok etish Stasovga o'tmishni o'rganish bo'yicha ishida yordam berdi. Ularning tarixiy va arxeologik tadqiqotlarining eng yaxshi, eng ishonchli tomonlari, haqidagi hukmlar xalq ijodiyoti Stasov tanqidiy faoliyati uchun qarzdor edi. Realizm va milliylik uchun kurash zamonaviy san'at san’at tarixi masalalarini yaxshiroq tushunishga yordam berdi.
San'atga nazar tashlaydigan bo'lsak, Stasovning badiiy e'tiqodi 1850-yillarning oxiri va 1860-yillarning boshlarida yuqori demokratik yuksalish muhitida shakllangan. Kurash inqilobiy demokratlar krepostnoylik bilan, feodal mulk tuzumi bilan, yangi Rossiya uchun avtokratik politsiya rejimi bilan adabiyot va san'at sohasiga ham tarqaldi. Bu hukmron sinfda hukmronlik qilgan va rasman e’tirof etilgan san’at haqidagi qoloq qarashlarga qarshi kurash edi. Buzilgan olijanob estetika "sof san'at", "san'at san'at uchun" deb e'lon qildi. Bunday san'atning ulug'vor, sovuq va mavhum go'zalligi yoki shakarli shartli tashqi go'zalligi atrofdagi haqiqiy voqelikka zid edi. San'at haqidagi bu reaktsion va o'lik qarashlarga demokratlar hayot bilan bog'langan va undan oziqlangan realistik san'at va adabiyotga qarshi chiqadilar. N.Chernishevskiy o‘zining mashhur “San’atning voqelikka estetik aloqalari” dissertatsiyasida “hayot go‘zal”, san’at sohasi “hayotda inson uchun qiziq bo‘lgan hamma narsa” ekanligini ta’kidlaydi. San'at dunyoni bilishi va "hayot darsligi" bo'lishi kerak. Bundan tashqari, u hayot haqida o'z hukmlarini chiqarishi, "hayot hodisalari haqidagi jumlaning ma'nosiga" ega bo'lishi kerak.
Inqilobiy demokratlarning bu qarashlari Stasov estetikasining asosini tashkil etdi. U o'zining tanqidiy faoliyatida inqilobchilik darajasiga ko'tarilmagan bo'lsa-da, ulardan davom etishga intildi. U Chernishevskiy, Dobrolyubov, Pisarevni "yangi san'atning ustun-haydovchilari" ("Rossiya san'atining 25 yilligi") deb hisoblagan. U erk, taraqqiyot, hayot bilan bog‘liq san’at g‘oyalarini himoya qilgan, ilg‘or g‘oyalarni targ‘ib qilgan demokrat va chuqur ilg‘or shaxs edi.
Bunday san'at nomi bilan u o'zini boshlaydi Badiiy akademiyasi, uning ta'lim tizimi va san'ati bilan kurash. Akademiya unga reaktsion hukumat instituti sifatida ham, eskirganligi, hayotdan ajratilganligi va badiiy pozitsiyalarining pedantligi tufayli dushman edi. 1861 yilda Stasov "Badiiy akademiyadagi ko'rgazma mavzusida" maqolasini nashr etdi. U bilan u eskirgan bilan kurashni boshlaydi akademik san'at, unda hayotdan uzoqda mifologik va diniy mavzular ustunlik qilgan, yangi, realistik san'at uchun. Bu uning uzoq va qizg'in tanqidiy kurashining boshlanishi edi. O'sha yili uning "Rus san'atida Bryullov va Ivanovning ahamiyati to'g'risida" buyuk asari yozildi. Stasov bularning ishidagi qarama-qarshiliklarni ko'rib chiqadi mashhur rassomlar aks ettirish kabi o'tish davri. U o'z asarlarida eski, an'anaviydan yangi, realistik boshlanish kurashini ochib beradi va rus san'ati rivojida ularning rolini ta'minlagan ana shu yangi, realistik xususiyatlar va ularning ijodidagi tendentsiyalar ekanligini isbotlashga intiladi.
1863 yilda 14 rassom ijod erkinligini va zamonaviylikni real tasvirlashni himoya qilib, "dastur" deb nomlangan bitiruv mavzusini yakunlashdan bosh tortdilar. Akademiya talabalarining bu “qo‘zg‘oloni” san’at sohasidagi inqilobiy yuksalish va jamoatchilikning uyg‘onishining ko‘zgusi edi. Ana shu “protestantlar” o‘z nomi bilan “Artel Artists”ga asos solgan. Keyin u kuchli harakatga aylandi - Sayohat san'ati ko'rgazmalari uyushmasi. Bular birinchi hukumat va olijanob emas, balki demokratik edi jamoat tashkilotlari o'z ustalari bo'lgan rassomlar. Stasov avval Artelning, so'ngra Sayohatchilar uyushmasining tashkil etilishini iliq kutib oldi." U ularda yangi san'atning boshlanishini to'g'ri ko'rdi, so'ngra Sayohatchilarni va ularning san'atini har tomonlama targ'ib qildi va himoya qildi. "Kramskoy" maqolasi va rus rassomlari". Unda Stasov ajoyib rassom, sarsonchilarning etakchisi va mafkurachisi - I. N. Kramskoyning ahamiyatini kamsitishga ishtiyoq bilan va haqli ravishda isyon ko'rsatadi. Realistik san'at asarlarini reaktsion va liberal tanqiddan himoya qilishning qiziqarli namunasi Stasov. I. Repinning mashhur kartinasi tahlili "Ular kutmagan edilar". Unda Stasov uning buzilishini rad etadi. jamoatchilik fikri. O‘quvchi buni “Badiiy ishlarimiz” maqolasida topadi.
Stasov har doim chuqur san'atga intilgan mafkuraviy mazmuni va hayotiy haqiqat va shu nuqtai nazardan, eng avvalo, asarlarga baho berdi. U da'vo qildi: "Faqat yolg'on gapirmaydigan va xayolparast bo'lmaydigan, eski o'yinchoqlar bilan zavqlanmaydigan, balki atrofimizdagi hamma joyda sodir bo'layotgan voqealarga ko'z bilan qaraydigan va sobiq aristokratik bo'linishini unutadigan buyuk, zarur va muqaddas san'at. syujetlar baland-past bo'lib, olovli ko'krak she'riyat, fikr va hayot bor hamma narsaga qarshi bosiladi " ("Bizning badiiy ishlarimiz"). U hatto ba'zida jamiyatni hayajonga soladigan buyuk g'oyalarni ifodalashga intilishni rus san'atining o'ziga xos milliy xususiyatlaridan biri deb bilishga moyil edi. Stasov "Rus san'atining 25 yilligi" maqolasida Chernishevskiyga ergashib, san'at ijtimoiy hodisalarning tanqidchisi bo'lishini talab qiladi. U san'atning tendentsiyasini himoya qiladi, unga shunday qaraydi ochiq ifoda san'atkorning o'zining estetik va ijtimoiy qarashlari va ideallari, san'atning jamoat hayotida, odamlarni tarbiyalashda, ilg'or ideallar uchun kurashda faol ishtiroki sifatida. Stasov ta'kidladi: "San'at xalq hayotining ildizlaridan kelib chiqmaydi, agar har doim ham foydasiz va ahamiyatsiz bo'lmasa, hech bo'lmaganda har doim kuchsizdir". Stasovning katta xizmati shundaki, u Sayohatchilarning rasmlarida odamlar hayotining aksini mamnuniyat bilan qabul qilgan. U o'z ishlarida buni har tomonlama rag'batlantirdi. U Repinning "Volga bo'yida barja tashuvchilari" kartinalarida odamlar va xalq hayoti tasvirlarini sinchkovlik bilan tahlil qildi va yuqori baho berdi. Kortej ichida Kursk viloyati". U, ayniqsa, bunday rasmlarni ilgari surdi aktyor ommaviy, xalqdir. U ularni "xor" deb atagan. Urushdagi xalqni ko'rsatgani uchun u Vereshchaginni maqtaydi, san'at ahliga murojaatida Repin va Mussorgskiy ijodida o'xshashlikni ko'radi.
Stasov bu erda haqiqatan ham Sayohatchilar ishidagi eng muhim va muhim narsani tushundi: ularning millati xususiyatlari. Xalqqa faqat zulmi va iztirobi bilan emas, balki uning kuchi va buyukligi, tur va xarakterlarning go'zalligi va boyligi bilan ham ko'rsatish; xalq manfaatlarini himoya qilish eng muhim xizmati edi va hayot feat sayohatchi rassomlar. Bu haqiqiy vatanparvarlik va Sayohatchilar va ularning jarchisi - Stasovni tanqid qilish edi.
Stasov o'z tabiatining butun ishtiyoqi, jurnalistik jo'shqinligi va iste'dodi bilan butun umri davomida rus san'atining rivojlanishida mustaqillik va o'ziga xoslik g'oyasini himoya qildi. Shu bilan birga, rus san'ati rivojlanishining go'yoki izolyatsiyasi yoki eksklyuzivligi haqidagi yolg'on g'oya unga begona edi. Uning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini himoya qilib, Stasov umuman bo'ysunishini tushundi umumiy qonunlar yangisini ishlab chiqish Evropa san'ati. Shunday qilib, u "Rossiya san'atining 25 yilligi" maqolasida P.Fedotov ijodida rus realistik san'atining kelib chiqishi haqida gapirar ekan, uni o'xshash hodisalar bilan taqqoslaydi. G'arbiy Evropa san'ati, ham taraqqiyot umumiyligini, ham uning milliy o'ziga xosligini o'rnatish. Mafkura, realizm va milliylik - Stasov zamonaviy san'atdagi ushbu asosiy xususiyatlarni himoya qildi va targ'ib qildi.
Qiziqishlar kengligi va Stasovning katta ko'p qirrali ta'limi unga rasmni alohida emas, balki adabiyot va musiqa bilan bog'liq holda ko'rib chiqishga imkon berdi. Rasmni musiqa bilan solishtirish ayniqsa qiziq. Bu "Perov va Mussorgskiy" maqolasida xarakterli ifodalangan. Stasov "sof san'at", "san'at uchun san'at" nazariyalariga, xoh u hayotdan yiroq mavzu bo'ladimi, xoh u san'atni "qo'pol kundalik hayotdan" "himoya qilish" bo'ladimi, xoh u barcha ko'rinishlarida kurashdi. rasmni adabiyotdan "ozod qilish" istagi, u bo'ladimi va nihoyat, asarlarning badiiyligini amaliy foydaliligi va foydaliligi bilan taqqoslash. Stasov tanqidiy faoliyatining gullagan davriga to'g'ri keladi 1870-1880 yillar . Bu vaqtda uning eng yaxshi asarlari yozilgan va bu vaqtda u eng katta e'tirof va ta'sirga ega edi. Stasov umrining oxirigacha san'atning davlat xizmatini himoya qildi, u ijtimoiy taraqqiyotga xizmat qilishi kerakligini ta'kidladi. Stasov butun umri davomida rus san'ati rivojlanishining turli bosqichlarida realizm muxoliflari bilan kurashdi. Biroq, 1870-1880 yillardagi “Sayyorlik” harakati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ushbu san'at va uning tamoyillariga asoslangan tanqidchi sifatida Stasov bundan uzoqqa bora olmadi. U yangilikni chinakam idrok eta olmadi va tushuna olmadi badiiy hodisalar rus san'atida kech XIX- XX asr boshlari. Dekadent, dekadent hodisalarga qarshi kurashda tubdan haq bo'lgan holda, u ko'pincha ular orasida dekadent bo'lmagan rassomlarning asarlarini nohaqlik bilan joylashtirdi. Qarigan tanqidchi munozaralar jaziramasida ba'zan yangi hodisalarning murakkabligi va nomuvofiqligini tushunmas, ularning ijobiy tomonlarini ko'rmaydi, hamma narsani faqat yolg'on yoki cheklash bilan qisqartiradi. Lekin, albatta, ichida eng yaxshi asarlar tanqid barchamiz uchun to'g'ri va maqbul emas. Stasov o'z davrining farzandi bo'lib, uning qarashlari va tushunchalarida juda qimmatli bo'lishi bilan birga zaif va cheklangan tomonlari ham bor edi. Ular uning ilmiy faoliyatida ayniqsa ahamiyatli edi tarixiy tadqiqot, bu yerda xalq sanʼati rivojida baʼzan oʻziga xos mustaqillik pozitsiyalaridan chekinib, millat va millat tushunchalarini belgilab bergan va hokazo... Tanqidiy maqolalari esa xato va biryoqlamalikdan xoli emas. Shunday qilib, masalan, eskirgan eski san'atga qarshi kurash qizg'inda Stasov ruslarning yutuqlari va qadr-qimmatini inkor etishga keldi. XVIII-modda - XIX boshi asrda go'yoki qaram va milliy bo'lmagan. U ma'lum darajada bu erda Pyotr I islohotlari go'yoki buzilib ketgan deb hisoblagan zamonaviy tarixchilarning aldanishlari bilan o'rtoqlashdi. milliy an'ana rus madaniyatining rivojlanishi. Xuddi shu tarzda, zamonaviy Badiiy akademiyaning reaktsion pozitsiyalariga qarshi kurashda Stasov o'zini to'liq va mutlaqo inkor qildi. Har ikki holatda ham ehtirosli munozaralar jaziramasida atoqli tanqidchining san’at hodisalariga tarixiy yondashuvini ba’zan yo‘qotganini ko‘ramiz. Unga eng yaqin va eng zamonaviy san'atda u ba'zan Surikov yoki Levitan kabi individual rassomlarni kam baholadi. Repinning ba'zi rasmlarini chuqur va to'g'ri tahlil qilish bilan birga, u boshqalarni noto'g'ri tushundi. Rassomlikdagi milliylikni to'g'ri va chuqur tushunishga Stasovning zamonaviy me'morchilikdagi tashqi tushunchasi qarshi turadi. Bu o'z davri me'morchiligining zaif rivojlanishi, uning badiiyligi pastligi bilan bog'liq edi. U badiiy tanqidga katta ijtimoiy ahamiyat va salmoq bergan demokratik tanqidchi sifatida kuchli va chinakam buyuk edi. U asosiy, asosiy va hal qiluvchi: san’atni ommaviy tushunishda, realizmni qo‘llab-quvvatlashda, bu realistik usul, san’atning hayot bilan bog‘liqligi, shu hayotga xizmat qilish ekanligini ta’kidlab, uning gullab-yashnashi, yuksakligi va yuksakligini ta’minlashda haq edi. san'at go'zalligi. San'atdagi realizmning bu tasdig'i Stasovning tarixiy ahamiyati, kuchi va qadr-qimmatidir.
San'at va musiqa tanqidchisi, san'atshunos va Sayohatchilar uyushmasi tashkilotchilaridan biri (vaf. 1906) Vladimir Stasov 1824 yil 14 yanvarda tug'ilgan.
Rus musiqa tarixi va rasm XIX asrni uning dahosining yuksak namoyon bo'lishida bu odamsiz tasavvur etib bo'lmaydi. Uning o'zi rasm chizmagan va partituralar ustida ishlamagan, ammo rassomlar va bastakorlar unga ta'zim qilishgan. Vladimir Stasov bir asrlik milliy san'atning rivojlanish istiqbollarini belgilab berdi.
Bolaligida Stasov Badiiy akademiyani bitirishni va qaysidir ma'noda otasi, me'mor Vasiliy Petrovich Stasovning yo'lini takrorlashni orzu qilgan. Buning o'rniga u huquq maktabiga bordi. Qasamyod qilgan advokatning yo'li uni o'ziga jalb qilmadi: "Men uzoq vaqtdan beri ichimda yotgan hamma narsani aytishni qat'iy niyat qildim ...
Mavjud barcha san'at asarlarini tahlil qila boshlaganimda va ular haqida yozilgan hamma narsani birgalikda ko'rib chiqa boshlaganimda ... keyin men san'at tanqidini shunday bo'lishi kerak degan ma'noda topa olmadim.
Maqsad aniq edi, ammo qattiqqo‘l dada o‘z tirishqoqligida g‘ayratli edi: san’at, tanqid bo‘lsa ham, iste’dod talab qiladi, titul maslahatchisiga esa faqat matonat yetarli. Xizmat daftarchasi birinchi yozuv - "Boshqaruv Senatining yer o'rganish bo'limi" bilan bezatilgan. O'sha paytda Adliya vazirligida xizmat qilgan Stasov, shunga qaramay, san'atni o'rganishni o'zining asosiy ishi deb hisobladi. Unga Italiyada uch yil kotib bo'lib ishlagan Anatoliy Demidov bilan tanishligi ko'p jihatdan yordam berdi. Demidovning otasi Nikolay Nikitich bir vaqtlar Florensiyaga elchi etib tayinlangan va u erdagi rasmlar, kitoblar va piktogrammalarning oilaviy kolleksiyasini sezilarli darajada kengaytirgan. Stasov esa Italiyaning San-Donato shahzodasi unvonini sotib olgan Anatoliy Demidov hamrohligida ushbu asl to'plamni o'rganishda va uni Florensiyadan Rossiyaga olib o'tishda ishtirok etdi - ikkita kemada! Stasov san'at tarixi va nazariyasini jiddiy o'rgandi. Shunday qilib, uning musiqiy va badiiy maqolalari, frantsuz, nemis va ingliz adabiyotiga oid taqrizalari (u olti tilni bilgan) "Otechestvennye zapiski", "Sovremennik", "Vestnik evropi", "Library for Reading" jurnallarida chiqa boshladi.
Stasov Rossiyada professional san'atshunoslik sohasidagi birinchi shubhasiz obro'ga aylandi ilmiy tarix tasviriy san'at. Bundan tashqari. O'sha paytda, nigilistik tanqidchilar - buzg'unchilar fikrlar hukmdori bo'lganida, Stasov faqat sog'lom fikrga va o'ziga xos, hatto ba'zan sub'ektiv bo'lsa ham, moyilliklarga bog'liq bo'lib chiqdi. U hech qachon moyil g'oyalarga berilmagan.
U yarim asr davomida Xalq kutubxonasida xizmat qildi. Dastlab, umuman maosh olmasdan, keyin direktor yordamchisi, hatto keyinchalik - qo'lyozma va san'at bo'limlari boshlig'i bo'ldi va uning saflarida davlat generali - xususiy maslahatchi darajasiga ko'tarildi. U Rossiyaga tegishli nashrlar katalogini tuzdi - "Rossika", Aleksandr II tomonidan o'qish uchun bir qator tarixiy asarlar yozdi. "Stasov, - deb eslaydi Marshak, - o'zining alohida idorasiga ega emas edi. Ko'chaga qaragan katta deraza oldida uning og'ir stoli bor edi, u reklama taxtalari bilan o'ralgan edi. Bular o'yib yozilgan stendlar edi turli vaqtlar Buyuk Pyotr portretlari... Biroq kutubxonaning Stasov burchagini “tinch” deb atash mumkin emas edi. Bu yerda har doim bahs-munozaralar qaynab kelgan, uning ruhi bu baland bo'yli, keng yelkali, uzun soqolli, katta burunli va og'ir qovoqli chol edi. U hech qachon engalmagan va umrining so‘nggi kunlarigacha tinimsiz kulrang boshini baland ko‘targan. U baland ovozda gapirar, hatto yashirincha nimadir demoqchi bo‘lsa ham, ovozini deyarli pasaytirmas, faqat ramziy ma’noda qo‘l qirrasi bilan og‘zini yopardi, xuddi qadimgi aktyorlar “chetga” so‘zlarini talaffuz qilganda.
Natalya Nordman, Stasov, Repin va Gorkiy. Penates. K. Bulla surati.
Va Ettinchi Rozhdestvenskaya, uning uy ofisi tor xona, qattiq eski mebel va portretlar, ular orasida Repinning ikkita durdona asari ajralib turadi - birida Lev Tolstoy, ikkinchisida Stasovaning singlisi Nadejda Vasilevna, Bestujev ayollar kurslari asoschilaridan biri. Mussorgskiy, Borodin, rimlik (Stasov Rimskiy-Korsakov deb atagan), Repin, Chaliapin bu yerda bir necha bor bo‘lgan... U umrida kimlarni tanimagan! Uning ulkan qo'li bir marta Krilovning qo'lini, Gertsenning qo'lini silkitdi. Taqdir unga Buyuk Leo bilan do'stlik baxsh etdi - u doimo Tolstoy deb atagan. U Goncharov va Turgenevni bilar edi... Bir paytlar Stasov va Turgenev tavernada nonushta qilganini zamondoshlari eslashdi. Va birdan - mo''jiza! - ularning fikrlari bir-biriga mos tushdi. Turgenev bundan shunchalik hayratda ediki, u deraza oldiga yugurdi va baqirdi:
- Meni to'q, pravoslav!
Aslida bu inson davri edi. Bayron vafot etgan yili tug'ilgan. Uning bolaligida atrofdagilarning barchasi Vatan urushi haqida, xuddi o'zlari boshdan kechirgan voqea haqida gapirishardi. Dekembristlar qo'zg'oloni xotirasi yangi edi. Pushkin vafot etganida Stasov o'n uch yoshda edi. Yoshligida u birinchi nashr etilgan Gogolni o'qigan. U abadiy chet elga ketayotgan Glinkaga hamroh bo'lgan yagona odam edi.
Rus madaniyati tarixida ajoyib bir haqiqat bor - musiqa ixlosmandlari, mohiyatan, bastakorlik mahoratida o'ziga xos inqilob qilgan diletantlar hamdo'stligi. Ular yangi rus musiqa maktabini yaratdilar. O‘z-o‘zidan o‘qigan Balakirev, ofitserlar Borodin va Mussorgskiy, istehkom bo‘yicha mutaxassis Sezar Kuy... Dengiz zobiti Rimskiy-Korsakov kompozitsiya san’atining barcha nozik tomonlarini professional darajada o‘zlashtirgan yagona shaxs edi. Stasov o'zining har tomonlama bilimi bilan to'garakning ma'naviy rahbariga aylandi. U rus milliy musiqasini Evropa musiqa san'ati ansamblida etakchiga aylantirish g'oyasidan ilhomlangan. Bu maqsad Balakirev doirasining alfa va omegasiga aylandi.
Butun Stasovlar oilasi iste'dod va iste'dod bilan ajralib turardi. Birodar Dmitriy ko'plab nufuzli siyosiy jarayonlarda ishtirok etgan advokat sifatida tanilgan, masalan, Tsar Karakozovni o'ldirishga urinish bo'yicha. Aytgancha, uning qizi Elena umuman professional inqilobchi bo'lib, Leninning quroldoshi bo'ldi. Shu bilan birga, Dmitriy Stasov Rossiya musiqa jamiyati tashkilotchilaridan biri va Sankt-Peterburg konservatoriyasining asoschilaridan biri bo'lib, ukasi Vladimir unga qarshi g'ayrat bilan kurashdi. Axir Rubinshteyn imperator hokimiyati ko‘magida konservatoriya ochib, chet ellik o‘qituvchilarni taklif qilganida, Vladimir Stasov va uning safdoshlari uni xolis tanqid ostiga olishdi. Bu qarama-qarshilik ortida slavyanfillar va g'arbliklar o'rtasidagi keskin munosabatlar turardi. Stasovning fikricha, konservatoriyaning tashkil etilishi milliy madaniyatning shakllanishiga to‘siq bo‘lgan. Balakirev, odatda, tizimli "maktab" ta'limi, belgilangan qoidalar, me'yorlar va qonunlarni o'rganish faqat o'z tarbiyalanuvchilarining asl iste'dodlariga zarar etkazishi mumkin deb hisoblardi. U o'tmish va hozirgi zamonning taniqli ustalarining musiqiy asarlarini o'ynash, tinglash va birgalikda muhokama qilishdan iborat bo'lgan o'qitishning faqat shunday usulini tan oldi. Ammo bunday yo'l faqat alohida shaxslar va alohida holatlar uchun mos edi. Boshqa hollarda, bu faqat diletantizmni keltirib chiqardi. Mojaro 1872 yilda Rimskiy-Korsakov konservatoriya professori bo'lishga rozi bo'lgach, hal qilindi.
1883 yilda Stasov "Oxirgi 25 yildagi musiqamiz" nomli dasturiy maqolasini yozdi, unda u Glinka faqat rus operasini yarataman deb o'ylaganida, xato qilganini ta'kidladi: u butun rus musiqa maktabini, yangi tizimni yaratmoqda. (Aytgancha, Stasov Glinka ijodini tahlil qilishga o'ttizdan ortiq asar bag'ishlagan.) Glinka davridan boshlab rus maktabi boshqa Evropa maktablaridan ajralib turadigan fiziognomiyaning shunday o'ziga xos xususiyatlari bilan mavjud edi.
Stasov Marshak va bo'lajak haykaltarosh Gerzel Gertsovskiy bilan, 1904 yil.
Stasov rus musiqasining o'ziga xos xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi: keng ma'noda folklorga murojaat, asosan katta xor qismlari va Kavkaz xalqlari musiqasidan ilhomlangan "ekzotizmlar" bilan bog'liq.
Stasov yorqin polemist edi. Agar jamiyatning biron bir joyida u kimdadir o'z g'oyalarining dushmanini ko'rgan bo'lsa, u darhol shubhali dushmanni sindirishni boshladi. Va u bilan rozi bo'lmaslik mumkin edi, lekin uning fikri bilan hisoblanmaslik mumkin emas edi. Aytaylik, ular Sankt-Peterburgdan Moskvaga ko'chib o'tganlarida Rumyantsev muzeyi, Stasovning g'azabida chegara yo'q edi: "Rumyantsev muzeyi butun Evropaga ma'lum! Va to'satdan u rezina tasma kabi yo'q qilindi. Bo‘lajak vatanparvarlar bizda mustahkam, bardoshli hech narsa yo‘qligini, o‘zingga yoqadigan, ko‘chirishing, olib qo‘yishing, sotishing mumkin bo‘lgan narsamiz borligini bilishsa, ular uchun naqadar ibrat va ilm!
Stasov ko'p ish qildi, lekin o'zining asosiy ishini - jahon san'atining rivojlanishiga bag'ishlashga ulgurmadi, ammo u butun umri davomida ushbu kitobni yozishga tayyor edi.
Maslahat berganlarning boshi og'rimaydi. Ba'zilar nimadir yaratmoqchi bo'lsa, boshqalari ularga o'rgatayotganida paradoksal va buzg'unchi narsa bor. Lekin shunday tanqid borki, ijodkorlar qalbiga shifo beribgina qolmay, ularning fikr-mulohazalari yo‘liga yo‘l-yo‘riq ko‘rsatibgina qolmay, muammolarga barham beribgina qolmay, balki istiqbolni chizishga ham intiladi. Bu mumkinmi? Bu tanqidchining o'zi ijodiy va maqsadli tabiat bo'lsa, albatta mumkin; Vladimir Vasilyevich Stasov ana shunday ijodkor edi.
Bruno Vestev
Stasov, Vladimir Vasilevich
Vasiliy Petrovich S.ning o'g'li, arxeolog va tasviriy san'at yozuvchisi, b. 1824 yilda Imperator huquq maktabi kursini tugatgan. U birinchi navbatda Boshqaruv Senatining tadqiqot bo'limida, so'ngra Geraldika bo'limida va Adliya vazirligi bilan maslahatlashgan holda xizmat qildi. 1851 yilda nafaqaga chiqib, chet ellarga ketgan va 1854 yilning bahorigacha asosan Florensiya va Rimda yashagan. 1856 yilda u baron M. A. Korf boshchiligidagi imperator Nikolay I ning hayoti va hukmronligi haqida materiallar to'plash komissiyasi xizmatiga kirdi va asl hujjatlarga asoslanib, bir nechta tarixiy asarlar, jumladan, tadqiqotlar yozdi: "Yosh. imperator Nikolay I ning turmushga chiqishigacha boʻlgan yillari”, “Imperator Nikolay I davridagi senzura tarixiga sharh”, “Imperator Nikolay I davridagi oliy hazratlarining shaxsiy idorasining III boʻlimi faoliyatiga sharh”, “ Imperator Ivan Antonovich va uning oilasi tarixi", "Tarixni tanishtirishga urinishlar Grigorian kalendar Rossiyada va ba'zi slavyan erlarida" (ma'lumotlar asosida tuzilgan davlat arxivi va Oliy buyruq bilan, faqat ommaviy muomalaga mo'ljallanmagan oz sonli nusxalarda chop etiladi). Bu tadqiqotlarning barchasi imperator Aleksandr II uchun maxsus yozilgan va uning shaxsiy kutubxonasiga kirgan. 1863 yildan janob S. taxminan 20 yil davomida O'z E. V. kantsleriyasining II bo'limining umumiy ishtiroki a'zosi edi. 1856 yildan 1872 yilgacha u imperator xalq kutubxonasining san'at bo'limidagi barcha ishlarda qatnashdi va 1872 yilning kuzida ushbu bo'limning kutubxonachisi lavozimini egalladi. 1860-yillarning boshlarida u Imperator arxeologiya jamiyatining "Izvestiya" muharriri, shuningdek, V. A. Proxorov bilan hamkorlikda Imperator geografiya muzeyi etnografiya bo'limi kotibi bo'lgan. Fanlar akademiyasi nomidan u asarlarga sharhlar yozgan: D. A. Rovinskiy "Rus o'ymakorligi tarixi to'g'risida" (1858 va 1864 yillarda), Arximandrit Makarius - Novgorod antikvarlari (1861 yilda), S. A. Davydova - tarix va texnika bo'yicha. rus dantellari (1886 yilda) va boshqalar.
1847 yildan boshlab u ellikdan ortiq rus va xorijiy davriy nashrlarda maqolalar nashr etdi va bir nechta insholarni alohida kitoblarda nashr etdi. Ushbu maqola va nashrlarning eng muhimlari: a) arxeologiya va ucmopui sohasida san'at- "Vladimir xazinasi" (1866), "Rus xalq bezaklari" (1872), "Yevropa san'ati ijodida yahudiy qabilasi" (1873), "Kerchdagi freskali katakomba" (1875), "Yevropa poytaxtlari" (1876) ), "Ark va zanjabil ot" (1877), Pravoslav cherkovlari G'arbiy Rossiya 16-asrda" (1880), "Qadimgi rus kiyimi va qurollari haqida eslatmalar" (1882), "Rus san'atining yigirma besh yili" (1882-83), "Rus san'atining tormozlari" (1885), " Kopt va Efiopiya meʼmorchiligi” (1885), “Qadimgi rus qoʻlyozmalarining bosh harflarida yashiringan rasm va kompozitsiyalar” (1884), “Xiva xonlari taxti” (1886), “Arman qoʻlyozmalari va ularning bezaklari” (1886); bundan tashqari , rassomlar I Repin, M. Antokolskiy va V. Vereshchagin ijodi hamda D. A. Rovinskiy asarlari haqidagi tanqidiy maqolalar; b) biografiyalar rassomlar va rassomlar- K. Bryullova, A. A. Ivanova, Al. va Iv. Gornostaev, V. Xartman, I. Repin, V. Vereshchagin, V. Perov, I. Kramskoy, V. Shvarts, V. Sternberg, N. Bogomolov, V. Proxorov, V. Vasnetsov, E. Polenova, shuningdek, A. maishiy ta'lim g'ayrati P. D. Larin; ichida) adabiyot va etnografiya bo'yicha maqolalar -"Rus dostonlarining kelib chiqishi" (1868), "Dunyodagi eng qadimgi ertak" (1868), "Ermitajdagi Misr ertagi" (1882), "Viktor Gyugo va uning Frantsiya uchun ahamiyati haqida" (1877), " Ibn Fadlan ruslari haqida» (1881).
1886 yilda Oliy qoʻmondon tomonidan davlat gʻaznasi hisobidan S. “IV asrdan 19-asrgacha boʻlgan qoʻlyozmalarga koʻra slavyan va sharq naqshlari” nomli keng chizmalar toʻplamini nashr ettirdi – oʻttiz yillik mehnat natijasi. Evropaning asosiy kutubxonalari va muzeylarida tadqiqotlar. Hozirda u yahudiylarning bezaklari haqidagi inshoni nashrga tayyorlamoqda, unga xromolitografli jadvallar atlasi ilova qilingan - Imperator jamoat kutubxonasida saqlanadigan 10-14-asrlarga oid yahudiy qo'lyozmalari chizmalariga asoslangan asar. S.ning toʻplam asarlari uch jildda nashr etilgan (Sankt-Peterburg, 1894). Rus san'ati haqidagi ko'plab maqolalarida S. umuman tegmasdan badiiy texnika ijrosi, o‘zi hisoblagan san’at asarlarining boyligi va milliyligini doimo birinchi o‘ringa qo‘yadi. Uning e'tiqodi qanchalik ziddiyatli bo'lmasin, har doim samimiy edi. So'nggi paytlarda u o'z maqolalari bilan dekadansiyaning umumiy nomini olgan rasmning yangi yo'nalishlariga qarshi chiqishga harakat qildi.
Rus fani tarixida S.ning dostonlarning kelib chiqishiga bagʻishlangan ishlari alohida muhim oʻrin tutgan. Bu qadimgi rus eposini o'rganishda populistik sentimentallik yoki mistik va allegorik talqinlar hukmronlik qilgan bir paytda paydo bo'ldi. Dostonlar asl nusxa degan fikrga zid milliy mahsulot, qadimiylar ombori xalq ertaklari, S. dostonlarimiz toʻliq Sharqdan oʻzlashtirilgan boʻlib, uning epik asarlari, sheʼrlari va ertaklarining faqat qayta hikoyasini beradi, bundan tashqari, qayta hikoya qilish toʻliq boʻlmagan, parcha-parcha boʻlib, bu hamisha notoʻgʻri koʻchirma boʻlib, uning tafsiloti faqatgina mumkin, deb taʼkidlagan. asl nusxa bilan solishtirganda tushuniladi; syujetlar, garchi mohiyatan oriy (hind) boʻlsa ham, bizga koʻproq ikkinchi qoʻllardan, turkiy xalqlardan va buddaviy ishlovdan kelgan; qarz olish vaqti ancha kechroq, taxminan tatarlar davriga to'g'ri keladi va Sharq bilan ko'p asrlik savdo aloqalariga tegishli emas; Qahramonlar va shaxslarning tasviri nuqtai nazaridan rus dostonlari o'zlarining xorijiy asoslariga mustaqil va yangi hech narsa qo'shmagan, hatto o'zlarida ham aks etmagan. ijtimoiy tartib o'sha davrlar, hukm tegishli ismlar qahramonlar, ular tegishli; doston va ertak o'rtasida ular taklif qiladigan hech qanday farq yo'q, chunki birinchisida xalqning tarixiy taqdiri aks ettirilgan. Bu nazariya ilm-fan olamida katta shov-shuvga sabab bo‘ldi, ko‘plab e’tirozlarga sabab bo‘ldi (Aytgancha, A. Veselovskiy «Min. Nar. Pr. jurnali», 1868 yil, 11-son; Buslaev «Ma’ruza»da 12-Uvarov mukofotlari mukofoti" (Sankt-Peterburg, 1870); Xilferding "Moskva" gazetasida; I. Nekrasov "Novorossiysk universiteti aktida", 1869; Vsevolod Miller "Oshiqlar jamiyatining suhbatlari" da. Rus adabiyoti" (3-son, M., 1871), Orest Miller va boshqalar. ) va muallifning o'z ona rus tiliga bo'lgan muhabbatiga shubha qilishdan oldin to'xtamagan hujumlar. Fan tomonidan butunlay qabul qilinmagan S. nazariyasi unda chuqur va doimiy izlar qoldirdi. Bu, birinchi navbatda, mifologlarning issiqligini pasaytirdi, sentimental va allegorik nazariyalarni yo'q qilishga hissa qo'shdi va umuman olganda, bizning oldingi barcha talqinlarni qayta ko'rib chiqishga sabab bo'ldi. qadimiy doston- qayta ko'rib chiqish, va hozir tugallanmagan. Boshqa tomondan, u tarix va adabiyotshunoslik uchun yangi samarali yo'lni, biznesdagi xalqlar o'rtasidagi muloqot haqiqatidan kelib chiqadigan yo'lni belgilab berdi. she'riy ijod. S.ning ayrim shaxsiy xulosa va koʻrsatmalari (parcha-parcha taqdimoti, oʻzga manbadan olingan baʼzi dostonlarda turtki yoʻqligi; turli epik qahramonlarning tarixiy jihatdan aniq sinfiy xususiyatlarini hisobga olishning iloji yoʻqligi va boshqalar haqida) keyingi tadqiqotchilar tomonidan tasdiqlangan. . Nihoyat, fikr sharqiy kelib chiqishi Ba'zi epik hikoyalarimiz yana G. N. Potanin tomonidan ifodalangan va V. F. Miller tomonidan mutlaqo boshqa apparat bilan bo'lsa-da, tizimli ravishda amalga oshirilgan. Har qanday soxta vatanparvarlikning dushmani S. oʻzining adabiy asarlar milliy element uchun ashaddiy kurashchi sifatida harakat qiladi, in eng yaxshi ma'no bu so'z doimiy va qat'iy ravishda nimani bildiradi Rus san'ati ruscha mazmunni topib, uni taqlid, begona emas, o‘ziga xos milliy uslubda yetkaza oladi. Uning ijodida tanqidiy va polemik unsurlarning ustunligi shundan.
S.ning 1847-yilda boshlangan musiqiy-tanqidiy faoliyati («Vatan notalari»dagi «Musiqiy sharh») yarim asrdan koʻproq vaqtni oʻz ichiga oladi va bu davrdagi musiqamiz tarixining yorqin va yorqin aksidir. vaqt. Umuman rus hayotining, xususan, rus san'atining kar va qayg'uli davrida boshlangan, u uyg'onish va badiiy ijodning ajoyib yuksalishi, yosh rusning shakllanishi davrida davom etdi. musiqa maktabi, uning tartib bilan kurashi va nafaqat bu erda Rossiyada, balki G'arbda ham asta-sekin tan olinishi. Son-sanoqsiz jurnal va gazeta maqolalarida [S.ning «Toʻplam asarlari»da (III jild, «Musiqa va teatr», Sankt-Peterburg, 1894 yil) chop etilgan 1886 yil uchun maqolalar; keyin chop etilgan maqolalar ro'yxati (to'liq bo'lmagan va faqat 1895 yilgacha) uchun 1895 yil uchun "Musiqiy almanax taqvimi" ga qarang, ed. «Rossiya musiqa gazetasi» (Sankt-Peterburg, 1895, 73-bet).] S. yangi musiqa maktabimiz hayotidagi har bir ajoyib voqeaga javob qaytarar, yangi asarlar mazmunini qizg‘in va ishonarli talqin qiladi, muxoliflarning hujumlarini ayovsiz qaytarardi. yangi yo'nalishdan. Haqiqiy mutaxassis musiqachi (bastakor yoki nazariyotchi) emas, balki u kengaytirgan va chuqurlashtirgan umumiy musiqa ta'limini olgan. o'z-o'zini o'rganish va tanishish ajoyib asarlar Gʻarb sanʼati (nafaqat yangi, balki eski - eski italyanlar, Bax va boshqalar) S. tahlil qilinayotgan musiqiy asarlarning rasmiy tomonini maxsus texnik tahlil qilishga unchalik kirmadi, lekin ularning estetik va gʻayratini yanada qizgʻin himoya qildi. tarixiy ahamiyati. Oʻz ona sanʼati va uning eng sara siymolariga boʻlgan olovli mehr, tabiiy tanqidiy qobiliyat, milliy sanʼat yoʻnalishining tarixiy zarurligini aniq anglash va oʻzining soʻnggi gʻalabasiga soʻnmas ishonchni boshqargan holda, S. baʼzan haddan oshib ketishi mumkin edi. uning g'ayratli ishtiyoqi, lekin nisbatan kamdan-kam hollarda hamma narsani muhim, iste'dodli va o'ziga xosligini umumiy baholashda xatoga yo'l qo'ydi. Shu bilan u o‘z nomini 19-asrning ikkinchi yarmidagi milliy musiqamiz tarixi bilan bog‘ladi. Eʼtiqodining samimiyligi, begʻaraz ishtiyoqi, shiddatli taqdimoti va qizgʻin kuch-gʻayrati bilan S. nafaqat bizning musiqa tanqidchilari, balki Yevropa tanqidchilari orasida ham butunlay ajralib turadi. Bu jihatdan u Belinskiyga biroz o'xshab ketadi va ularning adabiy iste'dodi va ahamiyatini har qanday taqqoslashni chetga surib qo'yadi. S.ning rus sanʼati oldidagi ulkan xizmatlarini kompozitorlarimizning doʻsti va maslahatchisi sifatidagi koʻzga tashlanmaydigan ijodida ham qoʻyish kerak [S.ning uzoq yillar davomida doʻsti boʻlgan Serovdan boshlab, yoshlar vakillari bilan yakunlanadi. Rus maktabi - Mussorgskiy, Rimskiy-Korsakov, Kui, Glazunov va boshqalar], ular bilan o'zlarining badiiy niyatlari, stsenariysi va librettosining tafsilotlarini muhokama qildilar, o'zlarining shaxsiy ishlari bilan mashg'ul bo'ldilar va vafotidan keyin ularning xotirasini abadiylashtirishga hissa qo'shdilar ( Glinkaning tarjimai holi, uzoq vaqtdan beri bizda mavjud bo'lgan yagona, Mussorgskiy va boshqa bastakorlarimiz tarjimai holi, ularning maktublarini nashr etish, turli xotiralar va biografik materiallar va hokazo.). S. musiqa (rus va yevropa) tarixchisi sifatida koʻp ish qilgan. Uning maqolalari va risolalari Evropa san'atiga bag'ishlangan: "L" abbé Santini et sa collection musicale à Rim" (Florensiya, 1854; O'qish kutubxonasida rus tiliga tarjimasi, 1852), Chet el musiqachilarining avtograflarining uzoq tavsifi. Imperator xalq kutubxonasi ("Mahalliy eslatmalar", 1856), "Rossiyada List, Shumann va Berlioz" ("Severniy vestnik", 1889 yil 7 va 8-sonlari; bu yerdan "Rossiyadagi Liszt" ko'chirma ba'zi qo'shimchalar bilan bosilgan. "Rossiya musiqa gazetasi" 1896 yil, 8-9-sonlar), "Buyuk insonning maktublari" (Fr. Liszt, "Shimoliy xabarchi", 1893), " Yangi biografiya Liszt" ("Shimoliy xabarchi", 1894) va boshqalar. Rus musiqasi tarixiga oid maqolalar: "Go'zal demestvennaya qo'shiq" ("Imperial Arxeologiya Jamiyati materiallari", 1863, V jild), Glinka qo'lyozmalarining tavsifi. ("Imperator jamoat kutubxonasining 1857 yildagi hisoboti"), asarlarining III jildidagi bir qator maqolalar, jumladan: "O'tgan 25 yil ichida bizning musiqamiz" ("Yevropa xabarnomasi", 1883, № 10), "Rossiya san'atining tormozlari" (o'sha erda, 1885, № 5-6) va boshqalar; biografik eskiz "N. A. Rimskiy-Korsakov” (“Shimoliy xabarchi”, 1899, No 12), “Rus havaskorlari orasida nemis organlari” (“Tarix xabarnomasi”, 1890, 11-son), “M. I. Glinka xotirasiga” (“Tarixiy xabarnoma”). " , 1892, No 11 va boshqalar), M. I. Glinkaning "Ruslan va Lyudmila" operasining 50 yilligiga "(" Imperator teatrlarining yillik kitobi, 1891-92 va boshqalar), "Glinkaning yordamchisi" (" Baron F. A. Ral, «Rossiya antik davri», 1893, 11-son, u haqida, «Imperator teatrlarining yilligi», 1892—93), K. A. Kuining biografik eskizi («Rassom», 1894, № 2). ); M. A. Belyaevning tarjimai holi ("Rossiya musiqa gazetasi", 1895 yil, № 2), "XVIII va Rossiyada imperator teatrlarida namoyish etilgan rus va xorijiy operalar. XIX asrlar"("Rossiya musiqa gazetasi", 1898 yil, 1, 2, 3 va boshqalar), "Bortnyanskiyga tegishli kompozitsiya" (kanca qo'shiqlarini chop etish loyihasi; "Rossiya musiqa gazetasida", 1900, 47-son) va boshqalar. S. tomonidan yaratilgan Glinka, Dargomijskiy, Serov, Borodin, Mussorgskiy, knyaz Odoevskiy, List va boshqalarning maktublarining S. nashrlari undan foydalangan taniqli musiqa arxeologi D. V. Razumovskiy uchun katta ahamiyatga ega. Rossiyada cherkov qoʻshiqchiligi boʻyicha fundamental faoliyati uchun S. Xalq kutubxonasining musiqiy avtograflar boʻlimiga katta eʼtibor qaratgan, u yerga bizning va xorijiy bastakorlarning koʻplab turli qoʻlyozmalarini oʻtkazgan.
Qarang: "Rossiya musiqa gazetasi", 1895 yil, 9 va 10-son: F., "V. V. S. Musiqa yozuvchisi sifatida uning hayoti va faoliyati haqida ocherk".
FROM. Bulich.
(Brokxaus)
Stasov, Vladimir Vasilevich (maqolaga qo'shimcha)
Mashhur yozuvchi; 1906 yilda vafot etgan
(Brokxaus)
Stasov, Vladimir Vasilevich
(1824-1906; xristian). - Taniqli san'atshunos, olim va arxeolog. San'atdagi realizm jarchisi, psevdoklassitsizm va akademizmning ashaddiy dushmani, milliy san'atning ashaddiy g'olibi ("rassom nima bilan tug'ilgan, u doimo qanday taassurotlar bilan o'ralgan, ko'zlari va qalbi nimalarga chuqur yopishgan, faqat u ajoyib ifoda va haqiqat bilan ifodalashga qodir"). S. yahudiylar va yahudiylarning samimiy doʻsti va himoyachisi, yahudiy isteʼdodlarining ashaddiy muxlisi edi: “Yahudiy qabilasi shu qadar isteʼdodliki, siz bu odamlarning kishanlarini olib tashlasangiz, ular darhol chidab boʻlmas shiddatli kuch bilan shoshilib, yangi, qaynoq narsalarni olib kelishadi. elementlar massaga kiradi Yevropa dahosi, bilim va ijodkorlik. " S. Rossiyada va G'arbda yahudiy ijodining barcha hodisalarini doimo ta'kidlagan va birinchi bo'lib olqishlagan: "Yahudiy bo'lmaganim uchun men yahudiylarning huquq va majburiyatlarini ko'rib chiqishni qiziqarli va muhim deb bildim. rassom va yahudiy san'ati" deb e'tirof etgan va yahudiy rassomning burchi deb hisoblagan milliy ruh: "Bu eng evropalashgan yahudiylar, ular dunyoga hech kim tegmagan o'ziga xos ohanglar, o'ziga xos ritmlar va ruhiy notalarni qanchalik ko'p taqdim eta oladilar ... - yoki yahudiy millati ularga, eski odatlarga ko'ra, u hali ham kambag'al, yoki uning eski va ozligi bordek tuyuladi yangi tarix, yoki u hech qanday turlar va tana va ruhning go'zalligi yo'q? "- S. tasvirlab va ulug'ladi mashhur to'plam Yahudiylarning tuyaqushlari hamma narsada edi. 1879 yil Parijdagi ko'rgazma. Baron D. Gunzburg S. bilan birgalikda «Yahudiy bezaklari»ni toʻplagan va nashr etgan. S. M. M. Antokolskiyning isteʼdodini matbuotda birinchi boʻlib qayd etdi va butun umri davomida uning doʻsti, himoyachisi va ashaddiy muxlisi boʻlib qoldi. Ko'rgazmalar davomida Antokolskiy (1881 va 1893) S. uni antisemitistik gazetalar hujumidan qattiq himoya qildi. Antokolskiy vafotidan keyin S. uning maktublarini toʻplab, nashr ettiradi va yozadi batafsil biografiyasi. S. Peterburgda sinagoga qurilishida yaqindan qatnashgan (1871). S. jamiyatning faxriy aʼzosi edi. ta'limning tarqalishi. S. doimiy ravishda yosh iqtidorli yahudiylar bilan oʻralgan – u ularga gʻamxoʻrlik qilib, maslahat va ular uchun mablagʻ olishda yordam bergan (ular uchun mashhur filantrop Bar. Horace Gunzburgdan soʻradi). Baron David Gunzburg "Stasov va yahudiy san'ati" (V. V. Stasov haqidagi xotiralar to'plami, "Prometey", 1907) maqolasida shunday deydi: "Uning yahudiy san'atiga bo'lgan munosabati uning kuchli tabiatining bir xil xususiyatlari bilan bog'liq bo'lib, u o'zining ijodiga asos bo'lgan. boshqa amallar: haqiqatga fidoyilik, insoniyatga ehtirosli muhabbat - haqiqat va samimiylikni izlash, - tabiiy, hayotiy va haqiqiy hamma narsaga qoyil qolish - ezgulik va go'zallikka ishtiyoq - har bir tirik mavjudotning o'z qobiliyatini har tomonlama rivojlantirish huquqini tan olish. shaxsiyat. S. «Yahudiy kutubxonasi» va «Tong»da hamkorlik qilgan. Uning yahudiylar va yahudiylarga oid koʻplab maqolalari oʻzining toʻplamlariga (I, II, III jildlar, 1847-1886, IV jild, 1906) kiritilgan: “Yevropadagi yahudiylik”, “Yangi rus haykali”, “Qurilish toʻgʻrisida”. Sankt-Peterburgdagi ibodatxona "," Yahudiy qabilasi Yevropa san'ati ijodida", "Dono Natan tarjimasi haqida", "I. G. Orshanskiy yodgorligi", 1878 yil, " Yahudiy muzeyi"," L. Gordonga javob. "Sara Bernard haqida", " Venetsiyalik savdogar"(1904, tahr. Brokxaus-Efron); "Yahudiy bezaklari" (1905, Go'lgota, Berlin); "Antokolskiyning maktublari" (1905 yil nashri. "M. Bo'ri").
Ilya Gunzburg.
(Ibron. enc.)
Stasov, Vladimir Vasilevich
Taniqli sanʼatshunos, b. 1824 yil 2 yanvarda Sankt-Peterburgda. Izmailovskiy sobori quruvchisi arxitektor V.P.S.ning taniqli razvedka oilasida. Badiiy rivojlanish S. bolalikdan boshlangan; Musiqa ham uning dastlabki uy ta'limining bir qismi edi. 1835-yilda S. huquqshunoslik maktabiga oʻqishga kiradi va uni 1843-yilda tugatadi. Bu yerda u fortepiano boʻyicha Henseltning shogirdi boʻladi. va yaxshi pianinochi hisoblangan. Muhim oqibat maktab hayoti u erda advokat Serov bilan tanish bo'lib, u uzoq muddatli do'stlikka aylandi. Bu doʻstlik S.ning keyingi faoliyatiga taʼsir koʻrsatdi, u oʻzining badiiy xayrixohligining katta qismini musiqaga bagʻishlagan va yoshligida ham bu haqda oʻylagan. bastakorlik faoliyati. Serov va S. oʻrtasidagi 1960-yillarning boshlarigacha davom etgan va “Russkaya starina” (1875—78) va “Rus.muz.gaz. hayoti, shuningdek, ikkala muxbirning tarjimai holi uchun. 1845-yilda S. birinchi marta xususiy ravishda Xalq kutubxonasida oʻqishni boshladi, keyinchalik u 1857 yilda xizmatga kirdi; u shu kungacha shu yerda, rahbari sifatida xizmat qilmoqda san'at bo'limi kutubxonalar. 1847 yilda S. dalada birinchi marta paydo boʻldi musiqa tanqidi(«Musiqiy sharh», 1847 va «Vatan notalari»), lekin 50-yillarning oxirigacha S.ning bu faoliyati tasodifiy va havaskorlik xarakteriga ega edi. 1851 yilda S. knyaz Demidovning kotibi sifatida chet elga ketgan; Italiyada tahsil olgan mashhur musiqa. Rimdagi Abbot Santini kutubxonasi qadimiy musiqaning bir qator nodir yodgorliklaridan nusxa ko'chirdi. ijodkorlik, keyinchalik u tomonidan Xalq kutubxonasiga sovg'a sifatida olib kelingan va qilingan batafsil tavsif bu kutubxona («L» Abbé Santini et sa collection musicale à Rome», Florensiya, 1854; Oʻqish kutubxonasida rus tilida chop etilgan, 1852). S.ning barcha musiqiy maqolalarini 4 guruhga boʻlish mumkin: tarixiy maqolalar , tarjimai hollar va materiallar, tanqid, munozaralar.Birinchi ikki guruh eng katta ahamiyatga ega bo'lib, ular orasida quyidagi maqolalar bor: «Musiqa avtograflarining tavsifi. raqamlar" ("Vatan yozuvlari", 1856); "Glinka qo'lyozmalari katalogi" (Xalq kutubxonasi hisoboti, 1857; qo'shimchalar va o'zgartirishlar N. Findeisen tomonidan "Glinka qo'lyozmalari katalogi"ga kiritilgan); Xalq kutubxonasi direktori “Svyatogradets” qadimiy yunon qoʻlyozmasi, demestvennoe va uch qatorli qoʻshiqchilik boʻyicha tadqiqotlar.Rus bastakorlarining (Glinka, Mussorgskiy Borodin, Kui va Rimskiy-Korsakov) biografiyalari ayni paytda asosiy materiallar manbalari hisoblanadi. ushbu kompozitorlarni tavsiflash uchun, bundan tashqari, S. "Rossiya antik davri", "Yearbook of Imp. teatrlar "va boshqalar. Glinka, Dargomyjskiy va Serovning katta maktublari va avtobiografiyalari to'plami va Borodinning tarjimai holi, yozishmalari va musiqiy maqolalarining alohida kitobi nashr etilgan (Sankt-Peterburg, 1889). Qolganlik haqida S. to'plagan materiallar. Rossiyada List, Shuman va Berlioz (Sankt-Peterburg, 1896).Musiqiy-tanqidiy asarlardan “Oxirgi 25 yil ichida rus musiqasi” (“Yevropa xabarnomasi”, 1883), “San’at” maqolalari chop etilgan. "Niva" jurnaliga qo'shimcha, 1901 yil. Ba'zan juda uzoqqa cho'zilgan va bir tomonlama bo'lgan polemik xarakterdagi maqolalar yangi rus maktabi faoliyatiga xayrixoh bo'lmagan musiqachilarga qarshi qaratilgan edi: Serov, Laroche, Rubinshteyn, Famintsyn. , va boshqalar.Umuman olganda, S.ning barcha musiqiy va adabiy faoliyati asosan yangi rus maktabi tendentsiyalarini himoya qilishga qaratilgan boʻlib, Cui bilan birga S. adabiyotda ikkinchisining asosiy vakili boʻlgan. tendon, tahlil qilinadigan kompozitsiyalarning texnik tomoniga ozgina ta'sir qiladi va asosan ularning umumiy estetik va tarixiy ahamiyati. S.ning yetmish yillik yubileyi munosabati bilan nashr etildi to'liq to'plam 3 ixcham jilddan iborat maqolalari (1894, Sankt-Peterburg). Bu toʻplamning uchinchi jildida S.ning 1886 yilgacha boʻlgan musiqa va adabiy asarlari; 1886 yildan keyin chiqqan maqolalar alohida nashr etilmaydi. 1886—1903 yillarda S. «Rossiya antik davrida» (1889—1893), «Severniy vestnik» (1889, 1893), «Tarixiy xabarnoma» (1890, 92), «Rassom» (1894), «Imperator teatrlari yilnomasi», «Yangiliklar» va 1889—1893 yillarda musiqaga oid maqolalari chop etilgan. "Rus musiqasi. Gazeta". Biografik eskiz Qarang: "Rossiya musiqali gazi", 1895 yil, 9-10-sonlar.
(F.).
Stasov, Vladimir Vasilevich
San'at va adabiyot tarixchisi, musiqa va san'atshunos va arxeolog. Mashhur me'mor V.P. Stasovning o'g'li. Imperial huquq maktabi kursini tamomlagan.
S.ning ilmiy va tanqidiy faoliyati juda xilma-xil (rus tarixi, xalq ogʻzaki ijodi, sanʼatshunoslik). S.ning asosiy tarixiy-adabiy asari — «Rus dostonlarining kelib chiqishi» ilmiy doiralarda katta munozaralarga sabab boʻldi. Unda S. Benfey nazariyasiga tayanib, rus dostonlarining oʻzida chinakam ruscha hech narsa yoʻq, turkiy va moʻgʻul tillari orqali sharqona (hind va boshqalar) mavzu va motivlarning rus zaminiga koʻchirilishi, degan gʻoyani ishlab chiqdi. xalqlar. Asarning asosiy maqsadi, muallifning o'zi ta'kidlaganidek, tasvirlarning slavyan talqiniga qarshi kurashdir. epik qahramonlar haqiqiy rus xalq qalbining timsoli sifatida. Asar muallifga qattiq hujumlar uyushtirdi (Hilferding, O. Miller, Bessonov va boshqalar). Lekin S.ning nuqtai nazarini V. F. Miller va ayniqsa G. N. Potanin qoʻllab-quvvatlagan. S. dostonlardagi sharq motivlarining ahamiyatini haqiqatdan ham oshirib koʻrsatib, koʻpincha rus asarlarini sharq asarlari bilan yuzaki va sxematik yaqinlashishiga imkon berdi. Biroq, uning ijodi o'z vaqtida rus folklorining slavyan talqinini yo'q qilishda katta rol o'ynadi, rus og'zaki she'riyati tarixini o'rganishda xalqaro munosabatlarni hisobga olish zarurligini ko'rsatdi.
Ko'pchilikda tanqidiy maqolalar, musiqa, teatr, rassomlik va adabiyot sohalarini qamrab olgan S. asarning gʻoyaviy va haqqoniyligini doimo birinchi oʻringa qoʻygan. Har qanday tashqi taʼsirning dushmani boʻlgan S. “Gogol birinchi marta koʻrish va yaratishga oʻrgatgan oʻsha personajlar, tiplar, kundalik hayot hodisalarini” qayta yaratishni rassomning asosiy vazifasi deb bilgan. Shunga koʻra, S. oʻzi laqabli “yangi rus musiqa maktabi” badiiy mafkurasining adabiy namoyandasi edi. kuchli to'da", uning ijodiy amaliyotida xalqchillik va realizm unsurlari mavjud edi. Rassomlik sohasida S. "Sardonchilar"ning ashaddiy himoyachisi edi. Adabiyotda S. Tolstoyni yuksak qadrlagan va ilk Turgenevni "muvofiqlik va kamtarlikning iliq suvi uchun qattiq tanqid qilgan. ," Garchi uning keyingi asarlari, xususan, "Noyabr" noto'g'ri juda yuqori joylashtirilgan.
tarafdori milliy o'ziga xoslik Rus sanʼati, garchi S. oʻziga xoslikning reaktsion slavyanofil talqiniga begona boʻlsa-da, shu bilan birga, uning inqilobiy demokratik tushunchasiga dushman edi. Shuning uchun Stasov rus xalq dostonining asl mohiyatini tushuna olmadi.
Bibliografiya: I. To‘plam asarlar, I - IV jild, Sankt-Peterburg, 1894-1901; Ikki jildlik tanlangan asarlar, tahrir. "San'at", I jild, M. - L., 1937 yil.
II. Vl. Kapenin, Vladimir Stasov. Uning hayoti va ijodi haqidagi insho, 1 va 2-bob, tahrir. «Fikr», L., 1927; Lev Tolstoy va V.V. Stasov. Xat yozish. 1878-1906 yillar. Ed. va V. D. Komarova va L. B. Modzalevskiyning qaydlari, ed. "Sörf", L., 1929 yil.
(Qarang. Enz.)
Katta biografik ensiklopediya. 2009 .
Stasov, Vladimir Vasilevich(1824-1906), rus musiqa va san'atshunosi. 1824 yil 2 (14) yanvarda Sankt-Peterburgda me'mor Vasiliy Petrovich Stasov (1769–1848) oilasida tug'ilgan; V.V. Stasovning ukasi - advokat Dmitriy Vasilyevich Stasov (1828-1918). 1843 yilda u huquq fakultetini tamomlagan, fortepiano chalishni o'rgangan mashhur o'qituvchi A.L.Henselt. Senatda, Adliya vazirligida ishlagan. 1856 yildan Xalq kutubxonasida (hozirgi rus Milliy kutubxona, RNB) Sankt-Peterburgda, 1872 yildan umrining oxirigacha uning san'at bo'limiga rahbarlik qildi. Bu lavozimda u doimiy ravishda yozuvchilar, rassomlar, bastakorlarga maslahat berdi, rus rassomlarining, ayniqsa kompozitorlarning qo'lyozmalarini to'pladi (asosan Stasov tufayli Rossiya Milliy kutubxonasida hozirda Sankt-Peterburg maktabi bastakorlarining eng to'liq arxivi mavjud).
Yangi rus musiqasi bilan bir qatorda Stasov yangi rus rasmini har tomonlama qo'llab-quvvatladi, xususan, Artel Artists (keyinchalik Sayohat san'ati ko'rgazmalari uyushmasi - "Sayohatchilar") faoliyatida ishtirok etdi; rus rassomlari haqida bir qancha monografiyalar yaratdi. Stasov faoliyatining o'ziga xos qatlami uning tarixiy va arxeologik tadqiqotlari, shu jumladan asarlardir xalq bezaklari, dostonlarning kelib chiqishi haqida, shuningdek, qadimgi rus qo'shiqchiligi haqida; bu mavzularning barchasi bo'yicha u keng qamrovli materiallarni to'pladi, ularni ko'pincha boshqa olimlar foydalanishi uchun topshirdi.
Stasov har doim "ekstremal", radikal qarashlarning shaxsi bo'lib kelgan va uni ko'pincha bir tomonlamalikda ayblashgan (va ayblashgan). Masalan, u Glinkaning opera ijodini va butun Sankt-Peterburg maktabini yuksak baholagan, biroq u Chaykovskiyni deyarli faqat simfonist sifatida qadrlagan, emas. opera bastakori(bu unga Chaykovskiy bilan juda iliq shaxsiy munosabatlarni saqlab qolishga to'sqinlik qilmadi); ancha vaqt davomida konservativ ta'lim tizimiga qarshi bo'lib, uni darajaga ko'tardi milliy o'ziga xoslik Rus iste'dodlari. O'zi sevgan Sankt-Peterburg maktabi ishida Stasov Mussorgskiy va Borodin tomonidan qilingan hamma narsani to'liq qabul qildi, lekin, masalan, Rimskiy-Korsakov san'atining evolyutsiyasini darhol qadrlamadi. Bu Stasovning hayoti davomida "realizm" (birinchi navbatda, zamonaviylik, antiakademizmga tegishli mavzularni tanlash) va "millat" (Stasov) tushunchalariga sodiq qolgan asosiy pozitsiyalari bilan bog'liq edi. san'at asarlarini baholashda ushbu toifani mutlaqo majburiy deb hisoblagan va yangi rus musiqasida asoslangan milliy material, butun Evropa san'atining kelajagini ko'rgan). U ayniqsa hurmatga sazovor bo'ldi badiiy tushunchalar haqiqiy tarixiy materialga asoslanib, u Dargomijskiy va Mussorgskiyning musiqada jonli nutq intonatsiyasini o'tkazish bo'yicha tajribalarini yuqori baholagan; Stasovning maxsus "oti" uning uchun yangi rus san'atining ajralmas qismi bo'lgan "Sharq mavzusi" edi. Stasovning qat'iy munosabati va nutqlarining qat'iyligi uning ilm-fan va san'at manfaatlariga chuqur sodiqligi, "yangi qirg'oqlar" ga intilishning samimiyligi va tabiatning badiiyligi bilan muvozanatli edi. Stasov ko'pincha adolatsiz va qattiqqo'l edi, lekin u doimo olijanob va saxovatli va do'stlariga oxirigacha sadoqatli edi.