Go'zal yaxshilikni uyg'otadi
San'atning o'zgartiruvchi kuchi
Rassomlar doimo san'atning maqsadi, ularning ijodiy sovg'asi haqida o'ylashgan. “Va men lira bilan yaxshi tuyg'ularni uyg'otdim...” deb yozgan edi A.Pushkin. "Menga go'zallik bolaligimdan ishonchli ilhom yordami berilgan", dedi Mikelanjelo. “Go'zal misra borlig'imizning jarangdor tolalari orasidan tortilgan kamonga o'xshaydi. Shoir o‘z fikrlarimizni o‘zimizniki emas, ichimizda kuylaydi.
...U bizning qalbimizda sevgi va qayg'ularimizni zavq bilan uyg'otadi. U sehrgar. Uni tushunib, biz ham unga o‘xshab shoir bo‘lamiz”, - deydi A.Frans.
San'at bir qarashda ko'rinmaydigan ulkan ta'sirchan kuchga ega. Kitob o‘qish, kino yoki spektakl tomosha qilish, san’at muzeyi yoki ko‘rgazmaga tashrif buyurish, mumtoz musiqa yoki zamonaviy qo‘shiqlar tinglash inson shunchaki dam olayotgan, bo‘sh vaqtini o‘tkazayotgandek tuyuladi. Darhaqiqat, u san’at bilan muloqotda bo‘lib, badiiy asarga sho‘ng‘ib, qahramonlar, personajlarga hamdard bo‘lar ekan, go‘yo u boshqa obrazlar, turli vaziyatlarni sinab ko‘radi, yangi tajriba orttiradi: ijobiy personajlarga hamdard bo‘ladi, nohaqliklarni ko‘rsa jahli chiqadi. zaif va himoyasizlarga nisbatan.
Badiiy obrazlar estetik ideal vazifasini bajaradi, ular hayotga munosabatda, ijobiy va salbiy personajlarning xususiyatlarida namoyon bo'ladi va turli shakllarda: qahramonlik she'ri va satirada, tragediya va komediyada mujassamlanadi. San’at inson ongi, qalbi va ruhiga ta’sir qiladi, ruhiy va hissiy muvozanatni tiklaydi, real hayotdan kelib chiqqan ichki taranglik va hayajonni bartaraf etishga yordam beradi, uni idrok etuvchi o‘quvchi, tinglovchi va tomoshabinning ichki dunyosini uyg‘unlashtiradi. Haqiqiy san'at xotirjam, ko'zga tashlanmaydi, u "g'ala-g'ovurga toqat qilmaydi", "san'at orqali ta'lim - "sokin ish" (F. Shiller).
Ommaviy madaniyat esa, aksincha, quloq soladigan, intruziv, notinch, qiziqarli va tushunarli. U ko‘pchilikning ongu shuuriga shu qadar mustahkam singib ketganki, yuksak ma’naviy qadriyatlarga deyarli o‘rin qolmagan. San'at ham, ommaviy madaniyat ham insonning qarashlari, didi va dunyoqarashiga asta-sekin, ko'pincha ongli ravishda ongli ravishda ta'sir qilmaydi.
Badiiy asarlarning qaysi qahramonlari sizni qiziqtiradi? Siz ulardan qaysi biri kabi bo'lishni xohlaysiz? Qaysi biriga taqlid qilmoqchisiz? Ular sizni biron bir muhim hayotiy masala haqida o'ylashga undaganmi?
16-asr ingliz shoiri va dramaturgining she'riy satrlarini o'qing.V. Shekspir .
Yer yuzida tirik mavjudot yo'q
Juda qattiq, salqin, do'zaxdek yovuz,
Shunday qilib, men bir soat ham qilolmadim
Unda musiqa inqilob qiladi.
Ushbu bayonotning ma'nosini tasvirlash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan musiqa asarini (klassik yoki zamonaviy) tanlang.
U qanday qarashlar, didlar, xarakterlarni shakllantiradi?aloqa odamlar yuksak san'at asarlari bilan, qaysi biri - ommaviy madaniyat mahsulotlari bilan? Fikringizni misollar bilan isbotlang.
Badiiy va ijodiy vazifalar
> Ijtimoiy ahamiyatga ega mavzularda plakat yoki flayerning eskizini yarating, masalan, "Mening oilam", "Ruh ekologiyasi", "Sog'lom turmush tarzi", "Mening sevimli mashg'ulotlarim dunyosi" va boshqalar.
> "Umid, sevgi boshchiligidagi kichik orkestr" mavzusidagi original qo'shiq kontserti uchun dastur yarating. Qanday axloqiy qadriyatlarni ochib berishni xohlaysizqo'shiqlar konsert dasturiga kiritilganmi?
Dars mazmuni dars yozuvlari qo'llab-quvvatlovchi ramka dars taqdimoti tezlashtirish usullari interaktiv texnologiyalar Amaliyot topshiriq va mashqlar o'z-o'zini tekshirish seminarlari, treninglar, keyslar, kvestlar uy vazifalarini muhokama qilish savollari talabalar tomonidan ritorik savollar Tasvirlar audio, videokliplar va multimedia fotosuratlar, rasmlar, grafikalar, jadvallar, diagrammalar, hazil, latifalar, hazillar, komikslar, masallar, maqollar, krossvordlar, iqtiboslar Qo'shimchalar tezislar maqolalar qiziq beshiklar uchun fokuslar darsliklar asosiy va qo'shimcha atamalar lug'ati boshqa Darslik va darslarni takomillashtirishdarslikdagi xatolarni tuzatish darslikdagi parchani, darsdagi innovatsiya elementlarini yangilash, eskirgan bilimlarni yangilari bilan almashtirish Faqat o'qituvchilar uchun mukammal darslar yil uchun kalendar rejasi, uslubiy tavsiyalar, muhokama dasturlari Integratsiyalashgan darslarSan'atning sehrli kuchi nimada? U inson hayotida qanday rol o'ynaydi? San’at xalqning ruhini aks ettiradi, degan gap rostmi? Tahlil uchun taklif etilgan matn muallifi yozuvchi V.Konetskiy shu va boshqa savollarga javob berishga harakat qiladi. Masalan, rus rassomchiligining o'ziga xosligi haqida fikr yuritar ekan, u Savrasov, Levitan, Serov, Korovin, Kustodiev kabi rassomlar ijodiga e'tibor qaratadi. “Bu nomlar nafaqat san'atdagi abadiy hayot quvonchini yashiradi. Bu o'zining nozikligi, kamtarligi va chuqurligi bilan yashiringan rus quvonchidir. Rus qo‘shig‘i oddiy bo‘lganidek, rasm chizish ham shunchalik sodda”, — ta’kidlaydi muallif. Bu ijodkorlar ijodida xalqimizning dunyoqarashi, o‘z ona tabiatining go‘zalligidan bahramand bo‘lish, uning soddaligi va betakrorligini qadrlay olish, boshqalar sezmagan joyda uyg‘unlik topa olish qobiliyati o‘z ifodasini topganini alohida ta’kidlaydi.
San'at inson uchun o'ziga xos hayot yo'li hamdir, chunki u nafaqat o'zimizni ifoda etish vositasi, balki bizni ona yurtimiz tarixi va madaniyati bilan bog'laydigan, uning bepoyonligini unutishga imkon bermaydigan kuchdir. vaqti-vaqti bilan Rossiya qanchalik go'zal ekanligini hammaga eslatib turadi. V.Konetskiy chinakam san'atning bu xususiyatini juda muhim deb hisoblaydi, chunki u odamlarga o'z tarixiga, o'z xalqiga, o'z Vataniga daxldorligini anglab etishda yordam beradi: “Bizning asrimizda rassomlar san'atning bir oddiy vazifasini - uyg'otish va uyg'otishni unutmasliklari kerak. qabiladoshlarida vatan tuyg'usini yoritadi."
Rassomlik, adabiyot, musiqa asarlari ham juda muhim rol o'ynaydi, ularni e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi. Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, yozuvchi ishonch bildiradi: "San'at - bu san'at, u o'tkinchi bo'lsa ham, insonda baxt hissini uyg'otadi".
U umidini yo'qotgan odamni tizzasidan ko'tarib, hatto hayotini saqlab qolishi mumkin.
Shunday qilib, san’at L.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romani qahramonida yashash istagini jonlantirdi. Nikolay Rostov, Doloxovga katta miqdordagi pulni kartalarda yo'qotib, bu vaziyatdan chiqish yo'lini ko'rmadi. Qimor qarzini to'lash kerak, lekin yosh ofitserda unchalik katta pul yo'q edi. Bunday vaziyatda u, ehtimol, voqealarni rivojlantirish uchun yagona imkoniyatga ega edi - o'z joniga qasd qilish. Roman qahramonini singlisining ovozi qorong‘u xayollaridan chalg‘itdi. Natasha yangi ariya o'rganayotgan edi. O'sha paytda musiqaga, Natashaning ovozining go'zalligiga sehrlangan Nikolay, bir daqiqa oldin unga hal qilib bo'lmaydigan muammolarni unutdi. U qo'shiqni tingladi va faqat qiz yuqori notani uradimi, deb tashvishlanardi. Uning mayin ovozi va sehrli ohangning jozibasi Nikolayni hayotga qaytardi: qahramon dunyoda baxtsizlik va qayg'udan tashqari, go'zallik va baxt borligini va ular uchun yashashga arzigulikligini angladi. Haqiqiy san'at shunday qiladi!
Bu, shuningdek, O'Genrining "So'nggi barg" hikoyasi qahramoni Syuni qutqardi. Pnevmoniya bilan kasallangan qiz tuzalib ketish umidini butunlay yo'qotdi. Derazadan tashqariga qulagan pechakchani ko'rib, u oxirgi barg shoxidan tushganda o'lishini qaror qiladi. Qadimgi qo'shnisi, rassom Berman uning niyatlarini qahramonning do'stidan bilib, taqdirni aldashga qaror qiladi. Kechasi, sovuq kuz yomg'iri va kuchli shamol paytida u o'zining asosiy rasmini, haqiqiy durdona asarini yaratadi: qarama-qarshi uyning g'isht devoriga kichkina pechak bargini chizadi. Ertalab Sue jasur so'nggi bargning butun tun bo'ron bilan qanday jasorat bilan kurashganini ko'radi. Qiz ham o'zini tortib olishga va hayotga ishonishga qaror qiladi. U keksa rassom o'z ishiga qo'ygan sevgi kuchi va shuning uchun san'at tufayli tuzalib ketadi. Aynan shu narsa unga yashash, o'ziga ishonish va baxtli bo'lish imkoniyatini beradi.
Shunday qilib, san'at bizning hayotimizda muhim rol o'ynaydi. Bu sizga his-tuyg'ularingizni va fikrlaringizni ifoda etish imkoniyatini beradi, turli odamlarni birlashtiradi va yashashingizga yordam beradi.
San'at insonga qanday ta'sir qiladi? Bu butun atrofdagi makonning dunyoqarashi va idrokiga qanday ta'sir qiladi? Nega ba'zi musiqa qismlari teringizni tirnaydi va filmdagi sahna yuzlaringizni yoshlaydi? Hech kim bu savollarga aniq javob bermaydi - san'at odamda eng xilma-xil va ko'pincha juda ziddiyatli tuyg'ularni uyg'otishi mumkin.
San'at nima?
San'atning aniq ta'rifi mavjud - bu badiiy namoyon bo'lish jarayoni yoki natijasi, shuningdek, ma'lum bir lahzada boshdan kechirilgan ma'lum his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni etkazadigan ijodiy simbiozdir. San'at ko'p qirrali. U ma'lum bir vaqt oralig'ida bir kishining boshidan kechirganlarini va hatto butun bir xalqning kayfiyatini etkazishga qodir.
Haqiqiy san'atning kuchi birinchi navbatda uning odamlarga ta'siridadir. Qabul qiling, bitta rasm juda ko'p tajriba va taassurotlarni keltirib chiqarishi mumkin, bu boshqa narsalar qatorida juda ziddiyatli bo'lishi mumkin. San'at insonning asl mohiyatini aks ettirishning o'ziga xos turidir. Va u buyuk rassommi yoki rassomchilikni biluvchimi, umuman farqi yo'q.
San'at vositalari va uning turlari
Avvalo, siz san'at turlari haqida qaror qabul qilishingiz kerak va ularning soni juda ko'p. Shunday qilib, asosiylari musiqa, adabiyot, rasm, teatr, sirk, kino, haykaltaroshlik, arxitektura, fotografiya, shuningdek, grafika va boshqalar.
San'at qanday ishlaydi? befarq, musiqa yoki rasmdan farqli o'laroq, juda ko'p his-tuyg'ular va tajribalarni uyg'otishi mumkin. Atrofdagi voqelikni idrok etish va o'ziga xos dunyoqarashni shakllantirishga faqat haqiqiy asarlar hissa qo'shishi mumkin. San'atning ifodali vositalari (ritm, nisbat, shakl, ohang, tekstura va boshqalar) alohida e'tiborga loyiqdir, chunki ular muayyan asarni to'liq baholash imkonini beradi.
San'atning ko'p qirraliligi
Yuqorida aytib o'tilganidek, san'at ko'p qirrali. Buni, ayniqsa, azaldan saqlanib kelayotgan haykaltaroshlik va me’morchilik, dekorativ-amaliy san’at, musiqa va adabiyot, rangtasvir va grafika durdonalari, o‘lmas kino va teatr tomoshalari yorqin namoyon etadi. va tarixiy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, eng qadimiy tsivilizatsiyalar qoyalarga chizilgan rasmlar, olov atrofidagi marosim raqslari, an'anaviy liboslar va boshqalar orqali o'zlarining "men"larini ifoda etishga intilganlar.
San'at faqat ma'lum bir tuyg'uni uyg'otish uchun mo'ljallanmagan. Ushbu usullar ko'proq global maqsadlarga - go'zallikni ko'rishga va shunga o'xshash narsalarni yaratishga qodir bo'lgan odamning o'ziga xos ichki dunyosini shakllantirish uchun mo'ljallangan.
Musiqa - bu alohida san'at turi
Ehtimol, san'atning bu turi alohida katta toifaga loyiqdir. Biz musiqa bilan doimo uchrashamiz, hatto eng qadimgi ajdodlarimiz ham asl cholg'ularning ritmik tovushlari ostida turli marosimlarni bajarishgan. Musiqa insonga turli xil ta'sir ko'rsatishi mumkin. Ba'zilar uchun u tinchlik va dam olish vositasi bo'lib xizmat qilishi mumkin, boshqalari uchun esa keyingi harakatlar uchun rag'bat va turtki bo'ladi.
Bundan tashqari, olimlar uzoq vaqtdan beri musiqa bemorlarni reabilitatsiya qilishning ajoyib ikkinchi darajali vositasi va xotirjamlikka erishish uchun ajoyib imkoniyat degan xulosaga kelishgan. Shuning uchun palatalarda tez-tez musiqa yangraydi, bu esa tezroq tiklanishga ishonchni kuchaytiradi.
Rasm
San'atning ta'sir kuchi insonning dunyoqarashini tubdan o'zgartira oladigan va uning ichki dunyosining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan eng katta kuchdir. Ranglar g'alayonlari, boy ranglar va uyg'un tanlangan soyalar, silliq chiziqlar va katta hajmlar - bularning barchasi tasviriy san'at vositalaridir.
Rassomlarning jahonga mashhur durdona asarlari galereya va muzeylar xazinalarida saqlanadi. Rasmlar insonning ichki dunyosiga ajoyib ta'sir ko'rsatadi, ular ongning eng yashirin burchaklariga kirib, haqiqiy qadriyatlar urug'ini ekishga qodir. Bundan tashqari, tasviriy san'atning noyob asarlarini yaratish orqali inson o'z tajribasini ifodalaydi va atrofdagi voqelik haqidagi tasavvurini butun dunyo bilan baham ko'radi. Asab tizimining ayrim kasalliklarini davolash ko'pincha chizma darslari bilan birga bo'lishini hamma biladi. Bu bemorlar uchun shifo va tinchlikni rag'batlantiradi.
She'riyat va nasr: adabiyotning ta'sir kuchi haqida
Albatta, hamma biladiki, so'z o'z mohiyatiga ko'ra aql bovar qilmaydigan kuchga ega - u yaralangan qalbni davolaydi, ishontiradi, quvonchli lahzalarni beradi, iliq, xuddi shunday, bir so'z odamni yaralashi va hatto o'ldirishi mumkin. Chiroyli bo‘g‘in bilan hoshiyalangan so‘z yanada katta kuchga ega. Biz adabiyot haqida uning barcha ko'rinishlarida gapiramiz.
Jahon klassikasining durdona asarlari - bu deyarli har bir insonning hayotiga u yoki bu darajada ta'sir qilgan juda ko'p ajoyib asarlar. Drama, tragediya, she'riyat, she'r va she'rlar - bularning barchasi klassiklarning asarlariga tegishi mumkin bo'lgan har bir kishining qalbida turli darajada aks etgan. San'atning insonga, xususan, adabiyotga ta'siri ko'p qirrali. Demak, masalan, notinch kunlarda yozuvchilar o‘z she’rlari bilan xalqni kurashga chorlagan, romanlari bilan esa o‘quvchini butunlay boshqa, turli rang va xarakterlarga to‘la olamga olib chiqqan.
Adabiy asarlar insonning ichki dunyosini shakllantiradi va innovatsiyalar va texnologik yutuqlar bilan to'ldirilgan zamonamizda odamlarni yana bir bor yaxshi kitob yaratadigan g'ayrioddiy qulay muhitga sho'ng'ishga da'vat etilgani bejiz emas.
San'atning ta'siri
Taraqqiyot xuddi san'at kabi bir joyda turmaydi. Turli davrlar ma'lum tendentsiyalar bilan tavsiflanadi, ular ko'plab asarlarda u yoki bu darajada aks etadi. Bundan tashqari, ko'pincha moda tendentsiyalari aholining imidji va turmush tarzini shakllantirgan. Arxitektura yo'nalishlari qurilish va interyer dizayni qonunlari bilan qanday belgilab qo'yilganligini eslash kifoya. San'atning ta'sir kuchi nafaqat ma'lum bir uslubda binolarni yaratishga yordam berdi, balki aholi o'rtasida umumiy didni shakllantirdi.
Masalan, arxitektura sohasida hatto tarixiy davrlarning o'ziga xos tasnifi mavjud: Uyg'onish davri, Rokoko, Barokko va boshqalar. Bu holatda san'at insonga qanday ta'sir qiladi? Bu insonning ta'mga bo'lgan afzalliklarini, uning uslubi va xulq-atvorini shakllantiradi, ichki dizayn qoidalarini va hatto muloqot uslubini belgilaydi.
Zamonaviy san'atning ta'siri
Zamonaviy san'at haqida gapirish qiyin. Bu innovatsiyalar va noyob texnologik innovatsiyalar bilan to'ldirilgan 21-asrning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq emas. Bir vaqtlar ko'plab yozuvchilar va rassomlar daho sifatida tan olinmagan, bundan tashqari ular ko'pincha aqldan ozgan deb hisoblangan. Yana bir necha yuz yillardan keyin zamondoshlarimiz o‘z davrining daholari sanalishi mutlaqo mumkin.
Shunga qaramay, zamonaviy san'atdagi tendentsiyalarni kuzatish juda qiyin. Ko'pchilik hozirgi ijodlar faqat eskilarning parchalanishi deb ishonishga moyil. Bu holatda san'at qanday vositalar bilan ta'sir qilishi va shaxsning shakllanishiga qanday ta'sir qilishini vaqt ko'rsatadi. Ijodkorlar uchun esa jamiyatda go‘zallik tuyg‘usini shakllantirish va tarbiyalash juda muhim.
San'at qanday ishlaydi?
Ushbu hodisaning ta'sir qiluvchi kuchi haqida gapirganda, biz o'zimizni yaxshilik va yomonlik tushunchalari bilan cheklab bo'lmaydi. San'at o'zining barcha ko'rinishlarida yaxshini yomondan, yorug'likni zulmatdan, oqni qoradan ajratishga o'rgatmaydi. San’at insonning ichki dunyosini shakllantiradi, uni ezgulik va yomonlik tushunchalarini farqlashga, hayot haqida mulohaza yuritishga, shuningdek, o‘z fikrlarini shakllantirishga va hatto dunyoni ko‘p qirrali ko‘rinishda ko‘rishga o‘rgatadi. Kitoblar sizni butunlay boshqa orzular va fantaziyalar olamiga cho‘mdiradi, insonni shaxs sifatida shakllantiradi, shuningdek, sizni ko‘p narsalar haqida o‘ylashga va oddiydek tuyuladigan vaziyatlarga boshqacha qarashga undaydi.
Me’morlar, rassomlar, yozuvchilar va musiqachilarning bugungi kungacha yetib kelgan asarlari chinakam durdona asarlarning o‘lmasligi haqida so‘zlab beradi. Ular klassikaning bebaho asarlari oldida vaqt naqadar kuchsiz ekanligini to'liq ko'rsatadi.
Haqiqiy san'atni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi va uning kuchi nafaqat ichki dunyoni shakllantirishi, balki inson hayotini tubdan o'zgartirishi mumkin.
San'at haqiqatni o'zgartiradi:
1) odamlarga g'oyaviy-estetik ta'sir ko'rsatish orqali. Davrning badiiy ong turi, san'at ideallari va shaxsiyat turi o'zaro bog'liqdir. Qadimgi yunon san'ati yunon xarakterini va uning dunyoga munosabatini shakllantirgan. Uyg'onish davri san'ati odamlarni o'rta asrlarning dogmalaridan ozod qildi. Lev Tolstoyning romanlari Tolstoychilarni dunyoga keltirdi. 17-asr frantsuz yozuvchilarining sevgi tasviri. Frantsiyadagi bu tuyg'uning tuzilishiga, XX asr kino va romanlarining erotizmiga ta'sir ko'rsatdi. asosan 60-70-yillardagi jinsiy inqilobni aniqladi;
2) shaxsni qiymatga yo'naltirilgan faoliyatga kiritish orqali. San'at ijtimoiy uyg'unlikning buzilishiga nisbatan sezgirlikni uyg'otadi, shaxsning ijtimoiy faolligini rag'batlantiradi va uni dunyoni idealga moslashtirishga yo'naltiradi. Shunday qilib, qul bo'lgan Islandiya xalqi o'z tarixining qahramonlarsiz davrida erksevar va mard qahramonlar yashab, harakat qilgan dostonlar yaratdi. Dostonlarda xalq o‘z fikrlarini ma’naviy ro‘yobga chiqargan, atrofdagiga o‘xshamaydigan badiiy dunyo yaratgan. Dostonlar xalqning ma’naviy qiyofasini shakllantirgan va ularsiz hozirgi islandiyalikning milliy xarakterini anglab bo‘lmaydi;
3) voqelikdan olingan taassurotlarni tasavvur qilish yordamida badiiy ijod jarayonida o'zgartirish orqali (muallif hayotiy materialni qayta ishlaydi, yangi voqelikni - badiiy dunyoni quradi);
4) qurilish materiali tasvirini qayta ishlash orqali (rassom marmar, bo'yoq, so'zlarni o'zgartiradi, haykal, rasm, she'r yaratadi).
"San'at uchun san'at" tushunchasi "samarali harakat o'lchovi" badiiy ijodga taalluqli emas, deb hisoblaydi, chunki san'at insonni harakatni talab qiladigan voqelikdan estetik zavq olamiga oladi. Biroq, san'atning o'zgartiruvchi ta'siri o'tish davrida ayniqsa seziladi. San'at ichida uxlab yotgan transformativ funktsiya, ayniqsa, uni o'z estetikasida birinchi o'ringa qo'yadigan jamiyatning ehtirosli va inqilobiy fikrlaydigan qatlamlari uchun jozibali. Marksistik estetika san'atning o'zgartiruvchi roliga hal qiluvchi ahamiyat berdi va u san'atga pragmatik yondoshgan partiya rahbarlari tomonidan qadrlandi.
2.Ommaviy madaniyat san'ati va uning vazifalari.
An'anaviy jamiyatlar madaniyati aniq "sinfiy" xususiyatga ega edi. Turli ijtimoiy qatlamlar (sinflar, kastalar va boshqalar) madaniy jihatdan sezilarli darajada farq qilar edi. O'rta asrlardagi Evropa shahar aholisi, dehqon va aristokratning turmush tarzi kundalik xatti-harakatlarning turli me'yorlarini, o'yin-kulgi usullarini, oshxona, ta'lim, kiyim-kechak va boshqalarni nazarda tutgan. Bir yoki boshqa qatlamga mansublik tashqi ko'rinish bilan osongina aniqlandi. An'anaviy jamiyatlarda yuqori tabaqa vakillari ma'lum madaniy imtiyozlarga ega edilar: masalan, Hindistonda faqat yuqori tabaqa vakillari muqaddas bitiklarni - Vedalarni o'rganishlari mumkin edi. Qoidaga ko'ra, faqat yuqori qatlam vakillari yozma madaniyatdan foydalanishlari mumkin edi (istisnolar har doim ham mumkin). Turli qatlamlarning madaniy xususiyatlari avloddan-avlodga o'tib bordi, bunga yopiq bo'lishga moyil bo'lgan an'anaviy jamiyatlarning tabaqalanish tizimi yordam berdi. Hatto 20-asrning boshlarida ham, zamonaviylik davriga kirgan jamiyatlarda qatlamlar va sinflar o'rtasida sezilarli madaniy farqlarni kuzatish mumkin edi. Oldingi ta'sirini yo'qotgan "ishchi" va "burjua", dehqonlar va zodagonlar hali ham o'zlarining madaniy xususiyatlarini saqlab qoldilar. Biroq modernizatsiya jarayoni, zamonaviy iqtisodiyotning paydo bo‘lishi, sanoatlashtirish, urbanizatsiya, ta’limning keng tarqalishi, siyosiy hayotning demokratlashuvi ijtimoiy qatlamlar o‘rtasidagi aniq madaniy tafovutlarning asta-sekin yo‘q bo‘lib ketishi uchun old shart-sharoitlarni yaratdi. An'anaviy jamiyatlarning tabaqalanish natijasida "parchalangan" madaniyati ommaviy madaniyat bilan almashtiriladi. Ommaviy madaniyat kundalik o'zaro ta'sir jarayonida o'z-o'zidan shakllanmaydi va avloddan avlodga o'tmaydi. Ommaviy madaniyat "professionallar", ixtisoslashgan tashkilotlar tomonidan yaratiladi. Uning namunalari aholining eng keng qatlamlari tomonidan "iste'mol qilish" uchun mo'ljallangan, u demokratik va asosan o'yin-kulgi va bo'sh vaqt uchun mavjud. Inson an'anaviy merosni idrok etish yoki ta'lim olish natijasida ommaviy madaniyatning "tashuvchisi" bo'lib qolmaydi. Ommaviy madaniyat namunalari (kitob, qo'shiq, kino, sport shousi va boshqalar) inson tomonidan zavqlanish, hissiy qoniqish, ruhiy stressni "yengillashtirish" va bo'sh vaqtni to'ldirish uchun erkin tanlanadi. Ommaviy madaniyat zamonaviy jamiyatlar madaniyatining butun mazmunini tugatmaydi, lekin u ushbu madaniyatning juda muhim "segmentini" ifodalaydi.
Shuni ta'kidlash kerakki, "yuqori madaniyat" tushunchasi juda noaniq. Amalda, "yuqori" va "ommaviy" madaniyat o'rtasidagi chegarani chizish juda qiyin bo'lishi mumkin. Zamonaviy jamiyatda madaniyat namunalari qaysi qadriyatlarga ko'ra tartiblanganligi aniq emas. Bundan tashqari, madaniyat namunalari reytingi, biz allaqachon bilganimizdek, bu namunalarning ob'ektiv qiymati bilan emas, balki ular haqida hukm chiqarish huquqiga (hokimiyatiga) kim ega ekanligi bilan bog'liq. Ammo shuni ta'kidlash mumkinki, "elita", "yuqori" madaniyatni o'zlashtirish uchun, qoida tariqasida, muayyan tayyorgarlik va to'plangan "madaniy kapital" talab qilinadi. Masalan, oldingi ta'limsiz falsafiy risolani tushunib bo'lmaydi. Oldindan estetik ta'limsiz va "musiqiy did" ni o'stirmasdan, Shnittke musiqasini idrok etish qiyin. Ommaviy madaniyat namunalari "iste'molchi" dan tayyorlanishni talab qilmaydi va aslida hamma uchun ochiqdir. Ammo bu mezon ham o'zboshimchalik bilan. Ommaviy madaniyat zamonaviylik tomonidan yaratilgan murakkab hodisa bo'lib, uni so'zsiz baholab bo'lmaydi. Ommaviy madaniyat muammosiga mahalliy va xorijiy ilmiy va publitsistik adabiyotlarning katta qismi bag'ishlangan. Bu adabiyotlar oqimi qurib ketmaydi va darslik doirasida uni butunlay masofadan turib ko‘rib chiqish ham mumkin emas. Biz materialni taqdim etar ekanmiz, ba'zi nomlar va nuqtai nazarlarga murojaat qilamiz. Ommaviy madaniyat hodisasi faqat 20-asrda keng tarqaldi. Bu ommaviy jamiyatning paydo bo'lishi va madaniy naqshlarni takrorlash imkonini beradigan texnologiyalarning rivojlanishi kabi muhim omillar bilan bog'liq edi. Ommaviy jamiyat nima? "Ommaviy jamiyat" atamasi "ommaviy madaniyat" kabi noaniqdir. U ko'rsatadigan hodisa ko'plab tadqiqotchilar tomonidan salbiy talqin qilinadi. "Mass" ko'pincha "olomon", "rabble" bilan bog'liq. Omma odami yuzsiz shaxs sifatida namoyon bo'ladi, xurofotlarga, moda va siyosiy liderlarga ko'r-ko'rona ergashishga moyil. Biroq, ommaviy jamiyat, birinchi navbatda, an'anaviy jamoalarni vayron qilgan va ilgari aniq belgilangan ijtimoiy qatlamlar vakillarini amorf inson massasiga aralashtirgan sanoatlashtirish va urbanizatsiya jarayonlari natijasida yuzaga kelgan jamiyatning ma'lum bir holati. Shunday ekan, uni hukm qilishdan ko'ra xolisona o'rganish kerak.
Ommaviy madaniyat bu funktsiyalarni bajara olmadi va texnologik taraqqiyotsiz umuman mavjud bo'lishi mumkin emas edi. Bu texnologiyaning rivojlanishi - bosmaxonadan tortib, o'ta zamonaviy aloqa va aloqa vositalarigacha; televizorlar, radiolar, magnitafonlar va kompyuterlarning paydo bo'lishi madaniyat namunalarini takrorlash va ularni zamonaviy jamiyatning deyarli har bir a'zosiga etkazish imkonini beradi. Texnologiyaning rivojlanishi nafaqat madaniyat namunalari aholining keng qatlamlari uchun mavjud bo'lishiga olib keladi. Texnologiyaning yangi turlarining paydo bo'lishi madaniy faoliyatning, xususan, san'atning yangi turlarini ham yaratadi. Eng yorqin misol - kino. Televizion seriallar kabi ommaviy madaniyatning o'ziga xos janri ham faqat ma'lum bir texnologiya "asosida" paydo bo'lgan. Kompyuter texnologiyalarining rivojlanishi bilan san'atning yangi turlari va boshqa madaniy faoliyat turlari paydo bo'ladi. Ommaviy madaniyatning muhim xususiyati uning sanoat va tijorat xarakteridir. Madaniyat namunalarini ishlab chiqarish yo'lga qo'yilmoqda. Bir nechta noyob seriyalar suratga olinmoqda: bu turdagi mahsulotlarni ishlab chiqarish yo'lga qo'yilgan. Uni ishlab chiqarish jarayoni uchun ma'lum bir texnologiya ishlab chiqilgan. Serialni yaratuvchilar endi so'zning to'liq ma'nosida "ijodkorlar" emas. Ular o'z sohalarida "mutaxassislar", "professionallar". O‘tmishda san’at asarlari o‘ziga xos, betakror bo‘lib yaratilgan. Bu atamalar ommaviy madaniyat namunalariga taalluqli emas. Ommaviy madaniyat asarlari dastlab ushbu mahsulotni ommaviy iste'mol qilish uchun mo'ljallangan tovarlar sifatida yaratiladi. Bitta muvaffaqiyatli misol ko'plab taqlidlarga sabab bo'ladi. Zamonaviy jamiyatda deyarli barcha qatlam va guruhlar ommaviy madaniyat iste'molchilari hisoblanadi.
Ommaviy madaniyatning asosiy vazifasi ko'ngil ochish va chalg'itishdir. Zamonaviy jamiyatlarning iqtisodiy rivojlanish darajasi biror narsa bilan band bo'lishi kerak bo'lgan bo'sh vaqtni bo'shatish imkonini berdi, shuningdek, turmush darajasini oshirdi. Odamlar ko'ngil ochish uchun pul to'lashlari mumkin edi. Boshqa tomondan, zamonaviy jamiyat juda stressli muhit: ijtimoiy o'zgarishlarning tez sur'ati va ularning oldindan aytib bo'lmaydiganligi, odamlarning ijtimoiy mavqeining beqarorligi, ijtimoiy aloqalarning zaifligi, qarama-qarshi ma'lumotlarning ko'pligi - bularning barchasi vaqti-vaqti bilan "o'chirish" va "dam olish". Ommaviy madaniyat esa ikkala ehtiyojni qondirishga imkon beradi: dam olish, o'yin-kulgi va dam olish. Ommaviy madaniyat doimo tanqid ostiga olinadi - ham tadqiqotchilar, ham talabchan va qabul qiluvchi jamoatchilik tomonidan. Tanqid ko'pincha eng ibtidoiy ehtiyojlar va instinktlar bilan o'ynaydigan va iste'molchilarning ma'naviy rivojlanishiga intilmaydigan "madaniy sanoat" mahsulotlarining past sifati bilan bog'liq. Tanqidning yana bir yo'nalishi - ommaviy madaniyatning tijorat xarakteri, madaniyatning tovarga aylanishi. Falsafiy mulohazaga ko'proq moyil bo'lgan mualliflar ommaviy madaniyatni odamlarni jamiyatning haqiqiy muammolaridan chalg'itadigan va odamlarda iste'mol ideallarini singdiruvchi, voqelik haqidagi yolg'on, buzilgan, "laklangan" g'oyani shakllantiradigan dori turi sifatida ko'radilar.
Ommaviy madaniyatning barcha salbiy tomonlari haqiqatan ham mavjud. Va shunga qaramay, ommaviy madaniyatga faqat salbiy nuqtai nazardan qaramaslik kerak. Yuqorida ko'rsatilganidek, uning paydo bo'lishi jamiyatdagi muhim tarkibiy o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lgan va u bu jamiyatda muayyan funktsiyalarni bajaradi. Shuni ham qo'shimcha qilish kerakki, ommaviy madaniyat namunalarining hammasi ham past sifatga ega emas. Agata Kristi va Jorj Simenonning detektiv romanlari, shubhasiz, ommaviy madaniyat namunalaridir. Shunga qaramay, ular "janr klassiklari" sifatida tan olingan va shubhasiz badiiy fazilatlarga ega. Beatles musiqasi ommaviy san'atning eng yorqin namunasidir. Shunga qaramay, bugungi kunda hatto musiqashunoslar ham ushbu guruhni yangi musiqiy janrning asoschisi sifatida tan olishadi. Bundan tashqari, ommaviy madaniyat yuqori madaniyatni yo'q qilmaydi, garchi uning iste'molchilari va biluvchilari ancha kichikdir. Ammo hamma yunonlar Platon va Aristotelni o'qiganmi? Butun rus xalqi shoirning hayoti davomida A.S.Pushkin she'rlarini yoddan bilib olganmi? Misollarni ko'paytirish mumkin. E. Shils ommaviy jamiyatning madaniy xilma-xilligi va madaniy xilma-xilligini qayd etdi, unda mavjud bo'lgan madaniyatning turli "darajalari" ni aniqladi: Ommaviy jamiyatning "kelishmovchiligi"ning ko'rinishlaridan biri uning madaniyatining kamida uchta darajaga bo'linishidir. sifat... Bular "eng yuqori" yoki "tozalangan", "o'rtacha" yoki "o'rtacha" va "past" yoki "qo'pol" madaniyat. "Oliy" madaniyatning o'ziga xos xususiyati - tanlangan asosiy mavzu va ko'rib chiqilgan muammolarning jiddiyligi, hodisalarning mohiyatiga chuqur kirib borishi, idroklarning izchilligi, ifodalangan his-tuyg'ularning nafisligi va boyligi ... "Yuqori" madaniyat hech qanday tarzda emas ijtimoiy maqom bilan bog'liq. Demak, undagi mukammallik darajasi madaniyat ob’yektlarini yaratuvchi yoki iste’mol qiluvchilarning ijtimoiy mavqei bilan emas, balki faqat shu ob’ektlarning o‘z haqiqati va go‘zalligi bilan belgilanadi. "O'rtacha" madaniyat toifasiga ijodkorlarining harakatlaridan qat'i nazar, "eng yuqori" madaniyat asarlarini baholash mezonlari qo'llanilmaydigan asarlar kiradi. "O'rtacha" madaniyat "yuqori" madaniyatga qaraganda kamroq o'ziga xosdir, u ko'proq reproduktivdir va u "yuqori" madaniyat bilan bir xil janrlarda faoliyat ko'rsatsa ham, u "oliy" madaniyat sohasiga hali kirmagan ba'zi yangi janrlarda ham o'zini namoyon qiladi. ” madaniyati ... Uchinchi darajada "pastki" madaniyat mavjud bo'lib, uning asarlari elementardir. Ulardan ba'zilari "o'rta" va hatto "yuqori" madaniyatning janr shakllariga ega (tasviriy san'at, musiqa, she'riyat, romanlar, hikoyalar), lekin bu, shuningdek, o'yin va shoularni (boks, ot poygasi) o'z ichiga oladi, ular bevosita ifodali va minimal ichki xususiyatga ega. mazmuni. Madaniyatning bu darajasida kirib borish chuqurligi deyarli har doim ahamiyatsiz, nafosat yo'q, sezgi va idrokning umumiy qo'polligi uning o'ziga xos xususiyatidir ... Ommaviy jamiyat boshqa davrlarga qaraganda sezilarli darajada ko'proq madaniyatni o'zlashtiradi ... "O'rtacha" va "pastki" madaniyatlarning tarqalishi va "yuqori" madaniyatning mutanosib ta'minoti keskin kamaydi. Ushbu hodisaning eng aniq sabablari - kengroq foydalanish imkoniyati, mehnat xarajatlarini kamaytirish, ko'pchilik odamlarning bo'sh vaqtlari va moddiy boyliklarining ko'payishi, savodxonlikning tarqalishi va ochiq gedonizm. Shu bilan birga, elitadan ko'ra quyi va o'rta tabaqalar ko'proq foyda ko'rdi... "Oliy" madaniyatni iste'mol qilish ham ozroq bo'lsa-da, oshdi. Haqiqatning yuqorida aytib o'tilgan "laklanishi" va iste'molchi ideallarini shakllantirishga kelsak, bu borada ma'lum bir paradoksni qayd etish mumkin. Ommaviy madaniyat, ma'lum ma'noda, tijorat xususiyatiga ko'ra "hamma narsadir". Jamiyatda mavjud tartibni tanqid qilishga “talab” paydo bo‘lsa, darhol shu ehtiyojga javob beradigan asarlar paydo bo‘ladi. Zamonaviy intellektual adabiyotlar bozorida juda ko'p sonli "tanqidiy" yo'nalishdagi kitoblarni - ham ilmiy, ham publitsistik, ham badiiy adabiyotlarni topish mumkin. Ommaviy madaniyat tarbiya qilmaydi - u turli xil tovarlarni taklif qiladi. Iste'molchi tanlashga bog'liq: J.Oruellning "1984" ishqiy romani yoki faylasuf va sotsiolog Gerbert Markuzning zamonaviy ommaviy jamiyat haqidagi mashhur tanqidiy tadqiqoti "Bir o'lchovli odam". (To'g'ri, G. Markuzning ishi hali ham elita yoki "yuqori" madaniyat deb tasniflanishi kerak, chunki uni tushunish muayyan tayyorgarlikni talab qiladi).
Hatto ommaviy madaniyatning tijoratlashtirish kabi shubhasiz xususiyati ham ma'lum ijobiy oqibatlarga olib keladi. Shaxssiz tijorat, bozor munosabatlari va istaklarini qondirish uchun pul to'lashga tayyor bo'lgan odamlarning o'zgaruvchan ehtiyojlari ijodkorga ijodiy faoliyat uchun ko'plab imkoniyatlarni beradi (bu imkoniyatlardan qanday foydalanish boshqa masala). O'tgan jamiyatlarda ijtimoiy amaliyotning alohida sohasi sifatida ijodiy faoliyat, aslida, mavjud emas edi. Arxaik jamiyatlarda san'at kundalik faoliyatga to'qilgan. Antik davr va o'rta asrlarning an'anaviy sivilizatsiyalarida ijodiy faoliyat bilan shug'ullanadigan odamlar, qoida tariqasida, ozchilikni tashkil etgan va asosan aristokratiyaning badiiy ehtiyojlarini qondirish uchun mehnat qilgan, moddiy jihatdan unga to'liq qaram bo'lgan. Eng yaxshi holatda, ijodiy faoliyat dam olish shakli edi. Ammo bu holda, rassom erkin "ijod qilish" imkonini beradigan tirikchilik vositasiga ega bo'lishi kerak edi. Bugun biz san’atkor deb ataydiganlarning ko‘pchiligi hunarmand hisoblanib, alohida hurmatga sazovor bo‘lmagan. Faqat Uyg'onish davri bilan Evropa madaniyatida ijodiy faoliyatning emansipatsiyasi boshlandi. Hech qachon zamonaviy jamiyatlarda bo'lgani kabi "ijodiy kasblar" dagi odamlar soni hech qachon bo'lmagan, chunki jamiyat ularga ehtiyoj sezmagan.
Demak, ommaviy madaniyat ma'lum ijtimoiy va madaniy siljishlar natijasida vujudga kelgan va bir qancha muhim vazifalarni bajaradigan zamonaviy hodisadir. Ommaviy madaniyatning ham salbiy, ham ijobiy tomonlari bor. Mahsulotlarining unchalik yuqori bo'lmagan darajasi va ish sifatini baholashning asosiy tijorat mezoni ommaviy madaniyat insonga misli ko'rilmagan ko'p miqdordagi ramziy shakllar, tasvirlar va ma'lumotlarni taqdim etishi, dunyo idrokini rang-barang qiladi, degan ravshan haqiqatni inkor etmaydi. , iste'molchiga nimani iste'mol qilishni tanlash huquqini qoldirish. mahsulot". Afsuski, iste'molchi har doim ham eng yaxshisini tanlamaydi.
Biz san'at deb ataydigan narsaning, bizning misolimizda, adabiyotning mashhur kuchini ko'rsatish yoki ko'rsatish uchun juda ko'p so'zlar sarflangan. Ular bu ta'sirning ildizlarini qidirmoqdalar, xatning texnik tafsilotlarini o'rganmoqdalar (bu, albatta, muhim), nazariyalar qurishadi, modellar ixtiro qilishmoqda, maktablar va hokimiyatning fikrlari bilan kurashishadi, qadimgi xudolarning ruhlarini chaqirishmoqda va yangi-yangi mutaxassislarni yordamga chaqirish ... Lekin bu qanday sodir bo'lishi mutlaqo tushunarsizligicha qolmoqda.
Aniqrog‘i, adabiyotshunoslik degan fan bor, o‘qishning hozirgi nazariyasi bor, yozuvchi, shuningdek, o‘qiyotgan odamning psixoaktivligining turli shakllari haqida gipoteza mavjud, lekin ular qandaydir tarzda asosiy mavzuga etib bormaydi. nuqta. Nazarimda, agar biz u erga etib borsak, yadro fizikasining kashfiyoti kabi bu topishmoqning yechimi ham bir necha yil ichida o‘zimiz haqidagi tushunchamizni o‘zgartirib yuboradi.
Va faqat eng "g'alati" nazariyotchilar biladilarki, san'atning kuchi shundaki, u inson tajribasini pastdan yuqoriga siljitmaydi, go'yo uni unga zid bo'lmagan holda yakunlaydi va bu tajribani mo''jizaviy tarzda o'zgartiradi. , Ko'pchilik buni juda zarur deb hisoblagan, ammo keyin butunlay yaroqsiz axlat, yangi bilimga, agar xohlasangiz - donolikka.
HIKMATGA DARRA
Men endigina ushbu kitobni yozishni rejalashtirganimda va bu haqda o'zim bilgan nashriyotga aytganimda, u juda hayron bo'ldi: "Nega sizningcha, - deb so'radi u, - roman yozish - bu yagona yo'l deb o'ylaysiz? Ularga kitob o'qishga ruxsat berish yaxshiroq, bu juda oson." O'ziga xos tarzda, u, albatta, haq edi.
O'qish, albatta, oddiyroq, osonroq va qiziqarliroq. Aslida, odamlar shunday qilishadi - ular o'qiydilar, bu Skarlett va Xolms, Frodo va Konan, Brugnon va Turbinlar dunyosida ular uchun muhim bo'lgan barcha tajribalar, g'oyalar, tasalli va qisman echimlarni topadilar.
Ha, men kitobni o'qidim, siz muallif bilan bir xil narsani boshdan kechirasiz. Lekin faqat o'ndan yigirma marta kuchsizroq!
Va o'qishni juda kuchli vosita deb bilgan holda, keling, agar o'zimiz mashhur "meditatsiya" ballini ishlab chiqsak, nimaga erishishimiz mumkinligini tasavvur qilishga harakat qilaylikmi? Va keyin biz hamma narsani o'zimiz "tartibga solamiz", bunday hollarda kutilgandek? Albatta, biz buni muammoga oid o'zimizning, chuqur SHAXSIY g'oyalarimizga to'liq mos ravishda amalga oshirayotganimizni unutmasdan?...
Tasavvur qildingizmi? Ha, men ham to‘g‘ri tashkil etilgan va puxta yozilgan kitob muallifga qanday ta’sir ko‘rsatishi mumkinligini tasavvur qilishda qiynalayapman, xolos. Men romanchiman, matnlarni biluvchiman va kitoblar bilan professional tarzda ishlaydigan odamlarman, tan olishim kerakki, bu qanday, nima uchun va qay darajada sodir bo'lishini bilmayman. Ammo men uning ajoyib kuch bilan ishlashiga, ba'zida muallifning borligini tubdan o'zgartirishiga kafolat bera olaman.
Albatta, hamma narsa men bu erda tasvirlaganimdan biroz murakkabroq. Roman bilan roman o‘rtasida farq yo‘q, muallif bilan muallif o‘rtasida ham farq bor. Ba’zan yozuvchilar orasida shunday “turp”larga duch kelasizki, shunchaki hayratda qolasiz, lekin ular bulbuldek yozadilar – oson, baland ovozda, ishonarli, chiroyli! Gap shundaki, romanlarsiz ular bundan ham battarroq bo'lar edilar, ular yomon ishlarni qilishlari yoki to'g'ridan-to'g'ri baxtsiz odamlarga aylanib, oilalari va do'stlarini baxtsiz qilishlari mumkin edi.
Qanday bo'lmasin, men roman, bu mutlaqo ixtiyoriy ko'rinadigan monografiyaning yozilishi muallifning shaxsiyatini o'zgartirish, psixologik o'zgaruvchanlikning eng noyob xususiyatini, aniqrog'i, metamorfik ijodni jalb qilish vositasi bo'lib xizmat qiladi, deb ta'kidlayman. Chunki bu haqiqatga ochilgan o‘ziga xos oynadir. Va bu vositadan qanday foydalanamiz, derazada nimani ko'ramiz, natijada qanday hikmatga ega bo'lamiz - bu, ular aytganidek, Xudo biladi. Butun hayot har bir inson faqat o'zi uchun javobgar ekanligiga asoslanadi, shunday emasmi?