Fevral oyida rus rassomi va chizmachisi, tarixiy va diniy rasmlar ustasi Nikolay Ge tavalludining 185 yilligi nishonlanadi. Tanqid va ayniqsa cherkov uning rus san'ati uchun juda tabiiy bo'lgan xushxabar mavzularini talqinini har doim ham qabul qilmagan, ammo ASG Tasviriy san'atning Buyuk to'plamining to'plamlari shuni ko'rsatadiki, juda an'anaviy edi. G'arbiy Yevropa.

Tug'ilgan bo'lajak rassom Nikolay Ge 1831 yilda Voronej er egasi oilasida. G'ayrioddiy familiya Gayning hosilasi - rassomning bobosi frantsuz bo'lib, Rossiyaga hijrat qilgan XVIII oxiri asr, ehtimol inqilobdan qochgan.

Uch oyligida bola onasiz qoldi - u tug'ilgan yili Rossiyaning markaziy provinsiyalarida vabo avj olgan edi. Otaning talabiga ko'ra, uning enagasi, serf, chaqaloqning barcha g'amxo'rligini o'z zimmasiga oldi.

Nikolay Gening rasm chizish qobiliyati o‘rta maktabda kashf etilgan, lekin otasining so‘zlariga bo‘ysunmaslikka jur’at etmay, avval Kiyevda, so‘ngra Sankt-Peterburg universitetlarining matematika fakultetida o‘qigan. Biroq, u ko'p vaqtini Ermitaj devorlari ichida rasm chizishga bag'ishladi. 1850 yilda Ge universitetni tark etdi va Badiiy akademiyaga o'qishga kirdi va u erda etti yil o'qidi. O'qish oxirida olingan katta oltin medal unga Akademiya hisobidan Evropaga sayohat qilish imkoniyatini berdi.

Tanqidchilarning fikriga ko'ra, Nikolay Gening asosiy xizmatlaridan biri shundaki, u rus rassomlari orasida birinchi bo'lib yangi ijodni tushungan. real yo'nalish Injil hikoyalarida. Ge og'riqli ishladi: u variantdan keyin variant yaratdi, kamdan-kam hollarda ularni oxirigacha olib keldi va hech qachon qilgan ishidan qoniqmadi. Va uning rasmlari taqdiri dramatik edi.

1861 yilda Ge "So'nggi kechki ovqat" ni yozishni boshladi va 1863 yilda uni Sankt-Peterburgga olib keldi va Badiiy akademiyadagi kuzgi ko'rgazmada namoyish etdi.

Nikolay Ge
oxirgi kechki ovqat. 1863 yil
Kanvas, moy. 283x382 sm.
Davlat rus muzeyi, Sankt-Peterburg

Bugungi kunda rasm rassomning Bibliya afsonasini idrok etishining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi kuchli asar hisoblanadi. Quddus shahridagi uylardan biridagi baland shiftli va tosh devorli kichkina xonada Iso suyanib turgan oddiy divan bor. Yosh Yuhanno uning oyoqlarida, boshqa havoriylar esa uning orqasida turishadi. Kulrang boshli Butrus (Ge o'zini unda tasvirlagan deb ishoniladi) stol boshida. Uning orqasida yana bir nechta loyqa qorong'u figuralar ko'rinadi. O'ng tomonda, devor yonida, Butrusning butun qiyofasini (ko'pincha uning yuzini), stolning oq dasturxonini, Masihning egilgan boshini va havoriylarning ko'zlarini juda yorqin yoritadigan chiroq bor. tashvish va chalkashlik. Chiroqning o'zi ko'rinmaydi: u Yahudoning qorong'u silueti bilan qoplangan, biz uning tashqi ko'rinishini taxmin qilamiz, lekin ko'rmaymiz.

Tarkibi Bibliya ramziyligini ochib beradi: stol mehribonlik va donolikning solih nuri bilan yoritilgan - havoriylar uchun ma'naviy oziq-ovqat jamoasining badiiy timsoli. Bu nur Masihni, havoriylarning Yahudoga qaragan chalkash nigohlarini yoritadi va u osmon eshiklarini qo'riqlab turgan Butrusga ham tushadi. Ularning barchasi Yahudoning aql-idrokini to'sib qo'ygan harakatlaridan g'azablanib, sarosimaga tushishdi. Va faqat Iso xotirjam va g'amgin.

Rasm jamoatchilikni hayratda qoldirdi kuchli taassurot. Rasmiy matbuot unda "materializm va nigilizmning g'alabasini" ko'rdi va tsenzura ushbu rasmni nusxalarda ko'paytirishni taqiqladi. Biroq, Nikolay Gening "So'nggi kechki ovqat" asari Rossiya imperatori tomonidan shaxsiy kolleksiyasi uchun sotib olingan. Akademiya Nikolay Gega akademik unvonini chetlab o'tib, professor unvonini berdi. Ge to'liq a'zo etib saylandi Imperator akademiyasi san'at Shunday qilib, uning ishi murakkab poytaxt jamoatchiligi tomonidan tan olindi.

Nikolay Ge diniy mavzudan chetga chiqmaydi va 1869 yildan 1880 yilgacha "Masih Getsemaniya bog'ida" rasmini chizgan. Uni tanqid qilishadi va uning o'rtamiyonaligiga ishonishga majbur qilishadi, lekin bir muncha vaqt o'tgach, muallif tuvalni qayta tiklaydi, keyin tanqidchilar jim bo'lishadi. Ushbu rasm buyuk rassomning durdona asarlaridan biri sifatida e'tirof etilgan.

Nikolay Ge
Getsemaniya bog'ida Masih. 1880-yillar
Kanvas, moy.

Ge qo'llarini yoyishga tayyor bo'lgan tomoshabin Masihni ko'rsatadi. U o'z maqsadini biladi, lekin unga to'liq rozi bo'lish juda qiyin. Xochga mixlanishgacha juda oz vaqt qoldi, Iso charchagan va Getsemaniya bog'ida u shubhalar va qo'rquvlari bilan kurashib azoblanadi. Uning libosi xuddi katta gunohkorlarning ruhi kabi parishon edi. Najotkorning yuzida biz tashvishni ko'ramiz, lekin umidsizlikni emas. Qorong'i o'rmonda butunlay yolg'iz, u Otaga murojaat qiladi va u eshitilganini va kechirilganini biladi.

Bu tuval bo'ladi uzoq vaqt yopiq ko'rgazmalarda namoyish etish. U haqida yaxshi ham, yomon ham aytiladi. Nikolay Ge bu haqiqiy muvaffaqiyat ekanligini tushunadi.

"Golgota" kartinasi ulardan biriga aylandi eng so'nggi asarlar Nikolay Ge va tanqidchilarning fikriga ko'ra, tugallanmagan. Muallif o‘z asariga chuqur axloqiy ma’no kiritishga harakat qilgan.

Nikolay Ge
Go'lgota (Rasm tugallanmagan). 1893 yil
Kanvas, moy. 222,4x191,8 sm.
Tretyakov galereyasi, Moskva, Rossiya

Rasmning markazida Masih va ikkita o'g'ri bor. Rasmdagi har bir qahramon o'ziga xos xarakter xususiyatlariga ega. Shunday qilib, muallif tomoshabin bilan suhbat o'tkazadi, nima bo'layotganiga nozik ishora qiladi va har bir qahramonning kayfiyati haqida gapiradi. Xudoning O'g'li umidsizlikka tushib, qo'llarini siqadi. Ko'zlari yumilib, boshi orqaga tashlandi. Qo'llari bog'langan jinoyatchi Isoning orqasidan qaradi. U og'zini biroz ochdi va ko'zlari tabiiy ravishda dahshatdan kattalashdi. O'ng tomonda, avvallari qaroqchi, hozir shahid, afsus bilan yuz o'girgan bir yigit turibdi. Muallif o‘z qahramonlarini ataylab qarama-qarshi qo‘yadi.

Chapda, ko'rish sohasida despotik qo'l paydo bo'lib, ijroni boshlash uchun signal beradi. Isoning qiyofasi umidsizlikni aks ettiradi, u uzoq va uzoq kutadi og'riqli o'lim, uning oyoqlariga allaqachon xoch qo'yilgan edi. Nikolay Ge Masih qanday qilib xiyonat qilinganini va sharmandali qatlga yuborilganini juda aniq ko'rsatdi. Hamma vizual vositalar rassom Xudoning O'g'li nohaq qatl etilganini ta'kidlaydi. Muallifning o'z oldiga qo'ygan vazifasi tomoshabinga Masih o'z harakati bilan butun insoniyatning gunohlarini kechirganini va o'z hayotini qurbon qilish orqali odamlarga najot topish imkoniyatini berganligini etkazish edi.

Ge shaklga e'tibor bermagani va qarama-qarshi ranglarni suiiste'mol qilgani uchun tanbeh qilindi. Ehtimol, bu rassomning his-tuyg'ularini ifoda eta oladigan yagona usul edi. San'at chegaralarini kesib o'tishdan qo'rqmasdan, me'yorlar va konventsiyalarga e'tibor bermasdan, Nikolay Ge insonning jismoniy va ma'naviy azoblarini tasvirlashda, ularni g'ayrioddiy kuch va haqiqiylik bilan tasvirlashda ajoyib natijalarga erishdi.

Nikolay Gedan tashqari, boshqa rus rassomlari ham dramatik diniy mavzularga murojaat qilishdi, xususan, Aleksandr Ivanov (1806-1858) va Nikolay Kramskoy (1837-1887). Biroq, bu ikonografik yo'nalishda kashshoflar G'arbiy Evropa ustalari edi. Yahudo tomonidan Isoning xiyonati va umuman Masihning ehtiroslari mavzusi qadimgi ustalar orasida ayniqsa mashhur. XVII asr Barokko davrida, chunki bu mavzular rasmlarda kuchli his-tuyg'ularni tasvirlashga imkon berdi: azob, og'riq, tavba, azob va shubha.

Shunday qilib, ASG tasviriy san'atning Buyuk to'plamida frantsuz va rasmlari mavjud Flamand ustalari XVII asr, uning yordamida siz "Getsemaniya bog'idagi kubok uchun ibodat" dan "Masihning xoch yo'lidan Go'lgotagacha" syujet zanjirini kuzatishingiz mumkin.

Ko'pgina rassomlar "Kubok uchun ibodat" syujetini o'zlashtirib, uni turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan hal qilishdi. Getsemaniya bog'idagi Masih Andrea Mantegna (1455), Jovanni Bellini (1465-1470), El Greko (1605) va boshqa unchalik mashhur bo'lmagan ustalar, xususan, Karel Savari - flamand rassomi, uning sanalari va sharoitlari. hayot ma'lum emas. ASG to'plamida Savariyning misda ijro etilgan kompozitsiyasi mavjud bo'lib, unda Masih Getsemaniya bog'ida hibsga olinishidan bir kechada ibodat qilayotgani tasvirlangan.

Karel Savarye

Flandriya, XVII asr.
Mis, moy. 68,5x87 sm.
BSII ASG, inv. № 04-2418

Markazda tiz cho'kkan Iso bor. U qo'lini ko'ksiga qo'yib, osmonga qaraydi va Xudoga yaqinlashib kelayotgan azobdan najot so'raydi. Javob bilan, farishtalar Masihga uchib ketishadi, ulardan biri qo'lida xochga mixlangan va azob-uqubatlarga to'ldirilgan kosani ko'tarib, Xudoning O'g'li uni to'liq ichishi kerak. Najotkorning shogirdlari uxlab yotibdi, uzoqda esa soqchilar va Yahudo allaqachon yurishibdi.

Keyingi qatorda fojiali voqealar“Yahudoning o'pishi” syujeti hech kimni befarq qoldirmaydi, chunki u insoniyatning eng og'riqli mavzularidan biriga - qo'shnisiga xiyonat qilishga bag'ishlangan. Ehtimol, eng ko'p mashhur asar Bu mavzu bugungi kunda dunyoda Giotto tomonidan freskada tasvirlangan (taxminan 1267-1337). Unda Yahudo plash kiygan sariq rang, u shu paytgacha eng quvnoq va shohona gullardan biri hisoblangan. Bu erda rassomning irodasi bilan unga salbiy ma'no berilgan. Doira rasmida Fransuz rassomi 17-asr Mishel Kornel Elder (1642-1708) ASG to'plamidan xoin Yahudo butunlay qora kiyingan.

Mishel Kornel oqsoqol, aylana

Frantsiya, taxminan. 1700
Kanvas, moy. 38,5x47 sm.
BSII ASG, inv. № 04-2771

Tuvalning markazida qizil kiyimdagi Iso tasvirlangan. U itoatkorlik bilan Yahudoga uni o'pishiga ruxsat berdi, uning ortidan ergashayotgan askarlarga ular hibsga olishlari kerak bo'lgan odam ekanligini ko'rsatdi. O'ng tomonda biz nayza va nayzalar bilan qurollangan askarlarni ko'ramiz, ular ko'tarilgan mash'alalar va chiroqlarni ushlab turishadi. Kompozitsiyada xizmatkorning qulog'i kesilgan syujet ham bor edi (tuvalning pastki chap burchagi). Bu to'rt Injilning hammasida ham eslatib o'tilgan, garchi uning ishtirokchilarining ismini faqat Yuhanno keltirgan bo'lsa-da: “Simun Butrusning qilichini sug'urib oldi va oliy ruhoniyning xizmatkoriga urib, o'ng qulog'ini kesib tashladi; Xizmatkorning ismi Malx edi." Shunday qilib, oqsoqol Korneilning davrasidagi rassom Yahudoning xiyonatini o'z ustozining hayoti va erkinligi uchun kurashishga tayyor bo'lgan Masihning boshqa shogirdining sadoqati bilan taqqoslaydi.

Bu identifikatsiya o'pishdan so'ng Isoning jismoniy azoblari boshlanadi, bu erda eng qiyinlaridan biri Xoch yo'li bo'ladi - Masihning Pilatning uyidan Go'lgota tog'igacha bo'lgan yo'li, u erda xochga mixlanadi. Bu safar davomida askarlar Isoni kaltaklashdi va masxara qilishdi, ular boshiga tikanli toj kiygan edilar. Va bu erda biz yana Fleming Karel Savarining ishiga qaytamiz, u "Xochning Go'lgotaga yo'li" rasmini chizgan va u uchun "Kubok ibodati" bilan bir xil o'lchamdagi mis plaketni tanlagan. .

Karel Savarye

Flandriya, XVII asr.
Mis, moy. 68,5x87 sm.
BSII ASG, inv. № 04-1309

Ushbu ko'p figurali kompozitsiyaga qarab, Masihning qiyofasini uning yuki bilan darhol aniqlash qiyin. Bu qayg'uli yurishning borishini kuzatayotgan oq ot mingan chavandozga, shuningdek, uning ortidan kelayotgan metall zirhli chavandozlarga e'tibor qaratiladi. Markazda Masih tasvirlangan, u kuchini yo'qotib, erga yiqildi. Odamlar yordam berishga urinib, uning xochini qo'llab-quvvatladilar va Avliyo Veronika Najotkorning yuzidagi terni oddiy sochiq bilan artib tashlaydi, uning yuzi mo''jizaviy tarzda bosilgan. O'ng tomonda Xudoning onasi o'g'li va Masihning shogirdi Yuhannoning azobini qayg'u bilan kuzatib, uni qo'llab-quvvatlamoqda. Olisda Go'lgota bor, Iso uning poyiga yetib borgan. Tog'da juda ko'p odamlar o'limga mahkum bo'lgan shahidning ularga etib borishini kutishardi.

Masihning ehtiroslari mavzusi tasviriy san'atda abadiydir. Ustalar unga murojaat qilishdi turli maktablar Va tarixiy davrlar. ASGning Buyuk Tasviriy san'at to'plamida o'z asarlarini ushbu mavzuga bag'ishlagan boshqa ustalarning asarlari mavjud, masalan, Frantsiya II Frankenning ustaxonasining "Xochning Go'lgotaga yo'li" kartinasi. Bularning barchasi barcha asrlar va mamlakatlar rassomlarining axloqiy va ma'naviy muammolarga bo'lgan katta qiziqishidan dalolat beradi.

Svetlana BORODINA
Alina BULGAKOVA

Yo'q, albatta, ular go'yoki kimdir ularni yoqtirmaslik ma'nosida "sevimsiz" emas, balki ehtirosli sevganlarga qarshi bo'lish ma'nosida. Masalan, "Susanna va oqsoqollar" yoki "Batsheba" mavzularida ko'plab rasmlar mavjud - ehtimol syujetning "qulupnay" tabiati yoki "Odam va Momo Havoning asl gunohi" tufayli - va yana qaerda bo'lishi mumkin O'rta asr rassomlariga yalang'och odamlarni tasvirlashni buyurasizmi? Rassomlar, shuningdek, Juditni Xolofernesning boshini arralash jarayonida yoki darhol undan keyin - samarali va yashirin ziddiyat bilan bo'yashni yaxshi ko'rardilar: muloyim xonim - va to'satdan shunday qonli moyilliklar! Shuningdek, “Is’hoqning qurbonligi” va “Qaytish adashgan o'g'il", va boshqa ko'plab turli hikoyalar.

Keling, tasviriy san'atda qaysi Injil mavzulariga kamdan-kam murojaat qilinganini ko'rib chiqaylik va ularni eslatib, adolatni tiklaylik.

"Momo Havoning yaratilishi". 14—15-asrlarning oʻrta asr kitob miniatyurasi.

Albatta, hali rasm emas, lekin juda batafsil tasvir. Bu menga o'zining batafsil ishlab chiqarilishi bilan ta'sir qiladi - Rabbiy Odam Atoning qovurg'asini shunday oldi va uning oxirida mo''jizaviy ravishda avval ayolning boshi, keyin esa tananing qolgan qismi shakllandi. Bosh, ehtimol, darhol tavsiyalar bera boshladi: demak, bu erda u ko'proq, ko'proq qavariq, lekin bu erda uni biroz olib tashlash mumkin! Rasmda Xudo unga tahdid solayotganga o'xshaydi: juda yaxshi harakat qilmang!

"Xudo Momo Havoni Odam Atoga olib keladi", 12-asrdagi Vizantiya mozaikasi.

Odam hayron bo'ladi, albatta: mening qovurg'amdan qanday qiziqarli narsalarni yasash mumkin ekan! "Menga ikkitasini bering!"

— Nuh kaptarni qo‘yib yuboradi. Kitob miniatyura.

Men Qobil va Hobil haqida gapirmayapman - ular ko'pincha birodarlik paytida har xil ajoyib pozalarda tasvirlangan, shuning uchun keling, bir necha avlodni o'tkazib yuboraylik. Shunday qilib, Nuh.

Ma’lumki, to‘fon qizg‘in davom etayotgan vaqtda Nuh alayhissalom o‘z kemasida har xil jonzotlar to‘dasi bilan suzib yurganlar. Qo‘nishga vaqt yetib kelganligini bilish uchun u uch marta kaptarni qo‘yib yubordi. Birinchi marta qush bo'sh qo'l bilan qaytganida, ikkinchi marta u zaytun bargini olib keldi, bu esa qayerdadir yer allaqachon suvdan bo'shaganligini aniq ko'rsatdi va uchinchi marta kaptar qaytib kelmadi - u bir joyda uya qurish uchun qoldi. . Nuh falokat tugaganini va qirg'oq izlash vaqti kelganini tushundi.

Yana bir Nuh kaptar bilan. Venetsiyadagi Avliyo Mark sobori mozaikasi (12—13-asrlar)

Aytgancha, dastlab Nuh qarg'ani qo'yib yubordi, lekin u suvda jasadni topdi va darhol o'z homiysini unutib, o'ziga yordam bera boshladi. Keyin men "yirtqich bo'lmagan" kaptarning yordamiga murojaat qilishim kerak edi.

"Uch farishta Ibrohimga tashrif buyuradi", Aert de Gelder

Hikoya ajdodlari Ibrohim o'zining oldiga oddiy, inson qiyofasida paydo bo'lgan uchta farishtani qanday qilib mehmon sifatida qabul qilgani haqida. Umuman olganda, u olijanob va badavlat chol bo‘lsa-da, juda mehmondo‘st odam edi, lekin bu safar mehmonlar oson emasligini his qilgandek, butunlay ajralib ketdi: o‘zi eng yaxshi buzoqning ortidan chopib, uni pishiribdi. , va qullarsiz stolda xizmat qilgan. Minnatdorchilikda farishtalar unga uzoq kutilgan merosxo'rni va'da qilishdi. Uning rafiqasi Sara hatto o'ziga kuldi - axir u allaqachon 90 yoshda edi, lekin farishtalar uni imonsizligi uchun haqorat qilishdi. Lekin haqiqatan ham kampir ko‘p o‘tmay homilador bo‘lib, yahudiylarning ajdodi Ishoq ismli o‘g‘il tug‘ibdi. Biroq, Ibrohimning o'g'li Ismoilni dunyoga keltirgan kanizak Hojarning taqdiri yaxshi bo'lmadi - u o'z avlodlari bilan sahroga haydab yuborildi. To‘g‘ri, ikkalasi ham omon qolgan, musulmonlar oilasi ulardan chiqqan. To'g'ri, "Hojarning quvg'in qilinishi" aynan san'atkorlar tomonidan seviladigan mavzu.

"Sodomning o'limi" Kerstian de Keynik.
Syujet hammaga ma’lum, lekin u kamdan-kam tasvirlangan. Chapdagi yo'lda va qochib ketayotgan odamlarning orqasida oq figura ko'rinadi - bu Lutning haddan tashqari qiziquvchan xotini. Farishtalar tomonidan vayron qilinayotgan Sado'mdan qochib ketayotib, u farishtalarning buyrug'ini buzdi va orqasiga o'girildi - va darhol tuz ustuniga aylandi. Keyin Lutning qizlari otalarini lehimlab, navbat bilan u bilan birga bolalar (nabiralar?) qilishlari kerak edi, shunda chiziq uzilmaydi. Ammo bu allaqachon rassomlar tomonidan sevilgan "qulupnay" syujeti.

Yana bir Sodom. Rassom Piter Shoubrek.
Esingizda bo'lsa, G'amo'ra ham xuddi shunday vayron qilingan. Mana, rasmda hamma allaqachon qochib ketgan, faqat ustun xotini va olovga botgan o'layotgan sodomitlarning hayqiriqlari qolgan.

"Yoqubning samolyoti", Mikael Lukas Vilman
Juda g'alati mistik syujet - Yoqub osmonga olib boradigan zinapoyani va uning bo'ylab ko'tarilib, tushayotgan farishtalarni orzu qilgan. Bu boshqa o'lchamga tunnelga o'xshaydi.

"Yoqub va Reychel" Jakomo d'Antonio de' Nigretti Palma Vekkio, 16-asr

Yoqub bilan bog'liq yana bir go'zal hikoya bor. Bir qarashda u amakivachchasi Rohilani o'lik sevib qoldi. Unga uylanish huquqi uchun u uning otasi, amakisi Lobon uchun yetti yil ishladi, "va bu kunlar unga bir necha kundek tuyuldi, chunki u uni sevardi". Amaki shunday meva edi, va qorong'uda, vaqti kelganda, u Yoqubni to'ng'ich qizi, unchalik chiroyli emas, Leyani sirg'alib tashladi. Yolg'onlik fosh bo'lgach, Yoqub Lobonning ikki qizini olib ketsa, yana etti yil ishlashini so'radi. Ya'ni, agar u 17 yoshli qizni sevib qolgan bo'lsa, u allaqachon 31 yoshli ayolga ega bo'lgan. Va Yoqub buni qildi! "Bir necha kun kabi" shunday ajoyib roman bor. O'qing, bu ajoyib! Men bu kitobni o'qiyotganda Bibliya afsonasini bilib oldim, garchi ular deyarli bir-biriga bog'liq emas.

"Ish o'zingga." 14-asrdagi fresk, Serbiya.
Ayub solih odam bo'lib, uni Xudo sinab ko'rishga qaror qilgan va hatto bu haqda iblis bilan ham rozi bo'lgan. Kambag'al Ayub o'z boyligidan, bolalaridan, uy-joyidan mahrum bo'ldi va moxov bilan "mukofotlandi". Va u go‘ng uyumiga o‘tirib, yallig‘langan terisini loy parchasi bilan qirib tashladi. Xotini, albatta, solih erini mana shunday sinovlarga duchor qilgan Xudoga norozi bo‘lib, norozi bo‘ldi, lekin u bechorasini ovqatlantirishdan to‘xtamadi. Fresk juda qiziqarli oziqlantirish texnikasini tasvirlaydi - bunday spatula yordamida (rahm-shafqat - rahm-shafqat, moxov esa hazil emas!). Bunday g'ayrioddiy tafsilotlar tufayli men bu rasmni bu erga joylashtirdim, lekin umuman olganda, Ayub ko'pincha zindonda tasvirlangan. Agar esingizda bo'lsa, u Rabbiyga sodiq qoldi, buning uchun uning sog'lig'i va boyligi unga qaytarildi va bir xil miqdorda yangi bolalar tug'ildi.

"Fir'avnning qizlari chaqaloq Musoni olib kelishlari", Dura-Evropos ibodatxonasidagi III asr freskasi, Suriya

Juda noodatiy arxaik tasvir. Bizga tanish bo'lgan klassik an'analarda malika va uning kanizaklari tasvirlanmagan, biz ularni haqiqiy sharqona ayollar sifatida ko'ramiz. Ko'rib turganingizdek, bitta xizmatkor bola bilan savatni tutish uchun butunlay yechinib, suvga tushishi kerak edi. Va syujet har doim juda mashhur bo'lgan.

"Bola Musoning sinovi", Giorgiona

Fir'avnning qizi topilgan chaqaloqni otasiga ko'rsatish uchun olib kelganida, chaqaloq uning boshidan shoh tojini olib, yerga tashladi. Bu Fir'avnga yoqmadi va Musoni sinashga qaror qildi. Ular chaqaloqqa ko'mir solingan idish va oltin bilan idish olib kelishdi qimmatbaho toshlar. Farishta go‘dakning qo‘lini yetaklab, cho‘g‘ni tutib og‘ziga soldi. O'shandan beri ko'p yahudiylar biroz burred. Fir'avnning shubhalari tarqalib, bola (o'z hisobidan) saroyda qoldi.

"Muso Jetroning qizlarini qutqaradi", Rosso Fiorentino

Ruhoniy Jetroning qizlari (etti nafar) qo'ylarini buloqdan sug'ormoqchi bo'lishdi, lekin ularni cho'ponlar qo'pollik bilan haydab yuborishdi. Yosh Muso qizlar uchun o'rnidan turdi. Keyinchalik u ulardan biriga uylandi. Bu juda zerikarli hikoya, oddiy kundalik sahna, lekin rasmda u ulkan qirg'in sifatida tasvirlangan.

— Shimsho‘n eshakning jag‘i bilan. Solomon de Bry

Umuman olganda, tuyoqli hayvonlarning jag'lari qadimgi odamlar orasida mashhur qurol edi, chunki Qobil Hobilni xuddi shu qurol bilan o'ldirgan. Rasmda Shimsho'n sherning og'zini yirtib, Filistlar ma'badini vayron qilgani va jasurning kuchi saqlanib qolgan sochlarini kesgan xiyonatkor Dalilaning tizzasiga o'tirgani uchun "mashhur bo'ldi". U eshakning jag' suyagi bilan 1000 ta Filistni o'ldirishi bilan ham mashhur. U kamdan-kam hollarda shunday tasvirlangan, jim, uy, qurolini mehr bilan silagan.

"Shoul Dovudga nayza otadi", Gercino

Shoul Yahudoning qadimgi shohidir. Avvaliga u oddiy odamdek tuyuldi, lekin keyin g'alati harakat qila boshladi. Bahaybat Go‘liyotni o‘ldirgan yosh Dovud xalq orasida juda mashhur edi, lekin Shoul unga hasad qilib, yigitga zo‘rg‘a chidadi. Saroydagi bayramlardan birida qo‘shiq bilan atrofdagilarning qulog‘ini quvontirgan Dovudga qarshilik ko‘rsata olmay, nayza otdi. Yigit zo'rg'a qochishga muvaffaq bo'ldi.

"Absalomning o'limi", Franchesko Pesellino

Dovud gunohkor Shoulga achinib, oxir-oqibat shoh bo'ldi. Uning Absalom ismli o‘g‘li bor edi, u otasiga qarshi isyon ko‘tarib, unga qarshi qo‘shin ko‘tardi. Uning qo'shini mag'lub bo'ldi va o'zi qochib ketdi, lekin ta'qib paytida u qo'lga tushdi uzun sochlar eman novdasi uchun. Shu payt Dovudning sarkardalaridan biri unga uchta nayza tashladi. Odatda rassomlar uni bir vaqtning o'zida uchta nayzani uloqtirganini tasvirlaydilar. O'g'lining xiyonatiga qaramay, Dovud uni qayg'u bilan yig'ladi.

"Siseraning o'limi" Artemisia Genileschi

Uxlab yotgan odamning boshiga chodir qoziqini juda xotirjam va samarali tarzda urib yuboradigan bu shirin qiz kenliklar oilasidan Yoildir. Kan'onlik qo'mondon Sisera, yahudiylarni quvg'in qiluvchi va ular aytganidek, yomon odam, boshini polga mixlash jarayonidan o'tdi. Umuman olganda, Artemisia Genileschi erkaklar turli xil yomon vaziyatlarga tushib qolgan bunday hikoyalarni yaxshi ko'rardi. Uning o'zi erkaklardan azob chekdi va aftidan qasos oldi Xuddi shunday tarzda. U zo'rlagani uchun san'at o'qituvchisini sudga berganida baxtsiz voqea bor. O'qituvchi sudlangan, ammo deyarli darhol oqlangan va qamoqdan ozod qilingan. Mish-mishlarga ko'ra, u shunchaki Artemisiyaning sevgilisi bo'lib, turmushga chiqishga va'da bergan, lekin u allaqachon turmushga chiqqanligi sababli buni qilmagan.

Andre Selestining "Izabelning jazosi", 17-asr

Izabel - yahudiy xalqining yovuz hukmdori va zulmi, ularning dinini yo'q qilishga uringan Sidon shohining qabih qizi. Ilyos payg'ambar u bilan jang qildi. Izabel qilgan barcha vahshiyliklari uchun to'liq narxni oldi - oxir-oqibat uni derazadan uloqtirishdi, jasadini otlar oyoq osti qilishdi va itlar tomonidan parcha-parcha qilishdi. Rasmdagi kampirni itlar qanday yeyayotganini ko'ryapsizmi? Bu yovuz Izabel.

"Yunus va kit" Oqsoqol Yan Brueghel.

Xudo Yunusga butparast mamlakatlarga borishni va va'z qilishni buyurdi, lekin payg'ambar xavfli missiyadan qochishga qaror qildi va kemada butunlay boshqa yo'nalishda suzib ketishni xohladi. Keyin dengizda dahshatli bo'ron ko'tarildi, kema u yoqdan bu yoqqa otildi va dengizchilar Xudoni kim g'azablantirganini bilish uchun qur'a tashlashni boshladilar. Qur'a Yunusga tushdi. Payg‘ambar alayhissalom og‘ir qismatdan qochib qutula olmasligini anglab, dengiz qa’riga yugurdi va u yerda katta baliq (ba’zi manbalarda aytilishicha kit) uni yutib yubordi. Bir necha kundan keyin kit Yunusni sog'-omon tupurdi va u hali ham buyurilgan joyga borishi va va'z qilishi kerak edi. Hammasi muvaffaqiyatli yakunlandi: Yunus butun xalqni haqiqiy imonga aylantirishga muvaffaq bo'ldi.

Bular Eski Ahd hikoyalari edi va endi yangi Ahdning noyob hikoyalariga murojaat qilaylik.

Bartolome Esteban Peres Murilloning "Muqaddas oila", 17-asr
Kichkina Masih, Avliyo Iosif va Bokira Maryamning bunday tasvirlangani tez-tez bo'lmagan. Va bu juda yoqimli!

"Masihning Yusufning uyidagi bolaligi" Gerrit van Horst, 17-asr.
Bu yerda ham kamdan-kam syujet bor - Yusuf Isoga duradgorlik hunarini o'rgatadi, bola shamni ushlab unga yordam beradi. Karavadjioda ham shunday rasm bor.

Juda kam yunoncha ikona- Iso Masihning birinchi qadamlari(taxminan 15-16-asrlar). Afsuski, u qattiq shikastlangan; Uning ikonografiyasini tushunish uchun men keyinroq shunga o'xshash belgini keltiraman:

Iso Masihning birinchi qadamlari. Gretsiya

"Besh ming kishini beshta non bilan boqish" Lambert Lombard, 16-asr

Afsona hammaga ma'lum, ammo u kamdan-kam tasvirlangan.

"Menga teginmang!" Laviniya Fontana

Albatta, bunday asarlar bor edi, lekin ular ko'p emas (masalan, Giotto). Bu Masihning tirilishdan keyin odamlarga birinchi ko'rinishi; Magdalalik Maryam uni ko'rdi, lekin Masih unga yaqinlashishni taqiqladi: "Menga tegmang, chunki Men hali Otamning oldiga ko'tarilganim yo'q; lekin birodarlarim oldiga borib, ularga ayting: Men Otam va sizning Otangiz oldiga, mening Xudoyim va sizning Xudoyingizning oldiga chiqaman."

Domeniko Fetti tomonidan "Rahmsiz qarzdor"

Bular allaqachon Masihning masallaridir. Masallardan birida qandaydir bir qulning katta qarzi kechirilganidan keyin ozod qilingani aytiladi. Ozodlikni qo‘lga kiritishi bilanoq qilgan birinchi ishi unga bir necha tiyin qarzdor bo‘lgan qarzdorning tomog‘idan ushlash bo‘ldi.

Rembrandtning "Uzumzor ishchilari haqidagi masali"
Ishga birinchi bo'lib kelib, kun bo'yi ishlaganlarga va oxirgi soatda ishlashga muvaffaq bo'lganlarga bir xil haq to'laganidan g'azablangan vinochilarning qo'zg'oloni haqida hikoya. Uzumzor imonning timsoli, osmon shohligi. Uni kim va qachon qabul qilishi muhim emas, mukofot hamma uchun bir xil bo'ladi.

Bu noyob hikoyalar. Endi siz ba'zi tushunarsiz rasmlarda nima tasvirlanganligini bilib olasiz. Va, ehtimol, bir kun kelib, biz bunga qaytamiz.

afsonasi Bobil minorasi va xalqlarning tarqalishi - so'nggi Injil afsonasiga bag'ishlangan umumiy tarix insoniyat. Ibtido kitobining 11-bobi Nuh payg'ambarning o'g'illaridan biri bo'lgan Som avlodlarining nasabnomasi bilan tugaydi. Patriarxlar Ibrohim, Ishoq, Yoqub- yahudiy xalqining asoschilari. Ibrohim

keyin yashagan uchta Injil patriarxlaridan birinchisi global toshqin.

IN Evropa san'ati Injil patriarxlarining tasvirlari uzoq vaqt davomida soyada qoldi.
Eski Ahd tarixi xristianlikda qabul qilingan dunyo Yangi Ahdda bayon etilgan voqealarga muqaddima sifatida,

shuning uchun ota-bobolar, birinchi navbatda, deb hurmat qilingan Masihning ajdodlari. Matto Xushxabari “Ibrohimning o‘g‘li Dovudning o‘g‘li Iso Masihning nasabnomasi” bilan boshlanadi: “Ibrohim Is’hoqni, Ishoqdan Yoqubni, Yoqubdan Yahudoni va uning ukalarini tug‘di”.. Ko'p avlodlar o'tib, Yahudo avlodlaridan Isoning onasi Maryamning eri Yusuf tug'ildi.

Garchi Yusuf rasmiy ravishda Masihning otasi emas edi, Xudoning O'g'li deb hisoblangan, jamoat uchun edi nihoyatda muhim Iso oilasida tug'ilib o'sgan Yusufning oilasini Eski Ahd patriarxlari darajasiga ko'taring va shuni ta'kidlang. yerdagi hayotida Masih Ibrohim naslidan kelgan.

Tabiiyki, patriarxlarga bag'ishlangan asarlar katta o'rin tutmagan Xristian cherkovlari. XV asrdan boshlab rus cherkovlarida. Tasvirlar patriarxlar an'anaviy tarzda joylashtirilgan yuqori, ota-ona qatori deb ataladigan qatorda ikonostaz. G'arbiy Evropa san'atida patriarxlar hayotidan sahnalarni gotika soborlarining haykaltarosh bezaklarida, freskalar va mozaikalarda, qurbongohlarning yon eshiklarida topish mumkin.

Bizni qiziqtirgan mavzu bo'yicha burilish nuqtasi Oliy Uyg'onish davriga to'g'ri keldi.

Uyg'onish davri rassomlikning yaqinlashib kelayotgan g'alabasi uchun asos yaratdi: 17-asr klassik rasmning gullab-yashnagan davriga aylandi.

Va bu tasodif emas 17-asrda rassomlar ko'pincha mavzularga murojaat qilishdi Eski Ahd, Ular orasida patriarxlarning ertaklari doimo o'ziga jalb qilingan. E'tibor bering, 17-asrda rassom mijozning xohishiga kamroq bog'liq bo'lib qolgan bo'lsa-da, u kelajakdagi rasm uchun mavzuni tanlashda mutlaqo erkin emas edi.

Shunday qilib, katolik mamlakatlarida - Italiya va Ispaniyada - rassomlarning Eski Ahdga keng murojaat qilishlari rag'batlantirilmadi; aksincha, ichida Protestant Gollandiya bunday cheklovlar 17-asrda endi kuchsiz edi. Shunga qaramasdan, muhim asarlar Nafaqat gollandlar - Rembrandt va uning maktabining rassomlari, balki katolik Flandriyada tug'ilgan Rubens, dindor ispanlar - Murillo, Ribera, Velaskes va italiyalik Karavadjio ham Eski Ahd mavzularida ijod qilishadi.
Hech narsa abadiy emas, uyg'unlik yo'q, dunyo doimiy rivojlanishda, inson mukammal emas, ideal emas, lekin qanchalik ko'p qirrali, qanday qiziqarli! Buni 17-asr rassomlari e'lon qildilar va bu Eski Ahd afsonalari rassomlarga insonni burilish nuqtasida, hozir aytganidek, uning hayotidagi taqdirli lahzani ko'rsatish uchun qimmatli imkoniyat berdi.

Patriarxlar haqidagi afsonalarda xarakterlar rivojlanishda berilgan, ularning ichki evolyutsiyasi juda ishonarli. Keling, Yoqubning qiyofasini batafsil ko'rib chiqaylik. Shubhali hiyla yordamida u otasi Is'hoqning duosini va tug'ilish huquqini oladi. Shunda Yoqubning o'zi noloyiq hiylaning qurboni bo'ladi, qaynotasi qo'lidagi o'yinchoq bo'ladi: Yoqub etti yil xizmat qilgan Rohila o'rniga Lobon unga Leani xotini qilib beradi.

Bu Yoqub yoshligidagi. Uning kamayib borayotgan yillarida u endi Yoqub emas, balki Isroil - hurmatli ota katta oila, mazmunli hayot kechirgan munosib hayot. U farishta qiyofasida paydo bo'lgan Xudo bilan jang qildi ("Farishtalar vaqti" matni_9-da, 2-qismda chop etilgan), uning avlodlari dengiz qumi kabi ko'p bo'ladi. Rassomlarni Eski Ahd mavzulariga murojaat qilishga undagan yana bir sabab bor: ularning talqini ustaga berdi. ko'proq erkinlik Xushxabar epizodlarining tuvaldagi timsolidan ko'ra.
Ko'p asrlik qonunlar xushxabar hikoyalariga e'tibor qaratdi: sahnaning o'zi, qahramonlar, kompozitsiya va ajralmas atributlar to'plami O'rta asrlarda "tasdiqlangan". Bu juda barqaror qonunlar minglab marta takrorlangan va 17-asr rassomlari ularni O'rta asrlar va hatto Uyg'onish davri ustalariga qaraganda beqiyosroq talqin qilgan bo'lsalar ham, ularning vazifasi hali ham mavjud an'analar doirasida innovatsiyalarni o'z ichiga olgan.

Eski Ahd afsonalariga murojaat qilib, rassom ancha katta mustaqillikka erishdi.

Behisob raqamBir paytlar evropalik rassomlar motamsaro ona Bokira Maryamni qurbongoh kompozitsiyalarida xochga mixlangan holda tasvirlashgan. U kuchsiz ravishda cho'kib, har doim Masihning o'ng tomonida turadi.

Ayni paytda biz hisoblaymiz faqat bir nechta asarlar, mavzusi Xudoning amri bilan o'g'li Ishoqni qurbon qilgan otasi Ibrohimning qayg'usi edi, lekin bu asarlarning har biri mavzuga o'ziga xos echimni taklif qiladi.

JUDIT

Eski Ahdning deuterokanonik xarakteri "Judit kitoblari", O'z shahrini Ossuriya istilosidan qutqargan yahudiy beva ayol.

“Yudit” kitobiga ko‘ra, Navuxadnazar qo‘shinining qo‘mondoni general Xolofernes “butun yer yuzidan qasos ol” buyrug‘ini bajarib, Mesopotamiyadan o‘tib, uning barcha shaharlarini vayron qilgan, barcha ekinlarni yoqib yuborgan va odamlarni o‘ldirgan. . Holofernes qamal qildi kichik shaharcha Betuliya, yosh beva ayol Judit yashagan. Ayol Ossuriya lageriga yashirincha kirib, Xolofernesni yo'ldan ozdirdi. Qo'mondon uxlab qolgach, Judit uning boshini kesib tashladi. "Uning go'zalligi uning qalbini zabt etgani uchun qilich uning bo'ynidan o'tdi!" Yo'lboshchisiz qolgan qo'shin Vetilui aholisiga qarshilik ko'rsata olmadi va tarqalib ketdi. Judit Holofernesning chodirini va uning barcha idishlarini kubok sifatida oldi va g'olib sifatida Betuliyaga kirdi.

Judit. Giorgion.

Taxminan 1504 yil

Judit va Xolofernes hikoyasi mavzusidagi ko'plab tasviriy san'at asarlaridan biri. Vaqtni tanlash qotillik allaqachon sodir etilgan bo'lsa, Giorgione, bu Injil hikoyasiga o'girildi ko'p rassomlar farqli o'laroq, yaratilgan hayratlanarli darajada tinch rasm. O'ng qo'lida qilich tutgan Judit pastroq parapetga tayanadi. Uning chap oyog'i Holofernesning boshiga yotadi. Juditning orqasida uyg'un dengiz manzarasi ochiladi.

LOT

"Qizlari bilan ko'p."

Rasm Gollandiyalik rassom Yoaxim Eyteval

IBROHIM

Ibrohim - birinchi Injilga ko'ra To'fondan keyin yashagan uchta Injil patriarxlaridan, yahudiylarning va (Ismoil orqali) arablarning ajdodlari . Afsonaga ko'ra, u dastlab Ibrom ismini olgan va Xaldeylarning Ur shahrida tug'ilgan. U erda u Saraga uylandi. Bilan birga Sara u ketdi vatan. Yo‘lda Yahova Ibrohimning avlodlari buyuk xalq bo‘lishini va’da qildi. Ibrohim Yahovaning amriga amal qilib, umrining 75-yilida yo‘lini davom ettirdi; Ochlik davrida Ibrohim xotini va xalqi bilan Misrga jo'nadi va u erda o'ldirilishidan qo'rqib, Sorani singlisi sifatida o'tkazib yubordi. Bu orada, Ibrohim o'zining farzandsizligidan xavotirda edi, lekin Yahova yana uning er qumi kabi son-sanoqsiz avlodlari bo'lishini va'da qildi. Bu va'da Xudo va Ibrohimning ittifoqi (ahdi) bilan muhrlangan edi. Keyin Ibrohim uning avlodlari o'z yurtlarida yana 400 yil qul bo'lishlarini bildi. Biroq, hali farzand ko'rmagan Sora o'z qulini Ibrohimga xotinlikka berdi. Hojar, o'g'lini homilador qilgan Ismoila. Xudoning qayta paydo bo'lishi, u bergan va'daning Ismoil haqida emas, balki ekanligini tasdiqlaydi Ishoq, Sara kimni tug'dirmoqchi. Keyin Xudo Ibrohimga Ibrohim (xalqlarning otasi) deb nom berishni va Ibrohimning uyidagi barcha erkaklarni sunnat qilishni buyurdi. Ibrohim 100 yoshda, Sora esa 90 yoshda, Ishoq tug'ildi. Sora Hojar bilan chaqaloq Ismoilni sahroga jo‘natishni talab qildi. Ibrohimning imonini sinash uchun Xudo Ishoqni Unga qurbon qilishni buyurdi. Ammo bog'langan Ishoq allaqachon qurbongohda yotganida va Ibrohim qo'lini pichoq bilan ko'tarib, uni pichoqlaganida, farishta Ibrohimning qo'lini to'xtatdi va Ishoqning o'rniga chakalakzorga o'ralgan qo'chqor qurbonlik qilindi. Sora vafotidan keyin Ibrohim Ketura (Ketura) ismli ayolga uylandi va yana 6 oʻgʻil koʻrdi. Ibrohim 175 yoshida vafot etdi va Maxpela g'oridagi oilaviy qabristonga Saraning yoniga dafn qilindi.

Piter Lastman. Ibrohim Kan'onga yo'lda. 1614

Piter Pauell Rubens. Hojarning Ibrohimning uyidan ketishi.

Hojar - Eski Ahd an'analarida - misrlik, Soraning quli va Ibrohimning kanizaki.

Farzandsiz Sora odat bo'yicha harakat qilib, eriga homilador bolani asrab olish niyatida Hojarga "kirishni" taklif qildi. “Ibrom Soraning so‘zlariga bo‘ysundi... U Hojarning oldiga kirdi va u homilador bo‘ldi. Homilador bo‘lganini ko‘rib, xo‘jayinidan nafratlana boshladi...” Sara Hojarga zulm qila boshladi va u undan sahroga qochib ketdi, lekin Allohning elchisi unga qaytishni buyurdi. " Siz tug'adigan o'g'lingizning ismini Ismoil qo'yadi, chunki Xudo sizning azoblaringizni eshitdi. U yovvoyi eshakdek kuchli bo'ladi va undan ketadi ko'p odamlar". Sora va Ibrohimning o'g'li Ishoq ko'krakdan chiqarilgan kuni patriarxal bayramda tug'ilgandan so'ng, bekasi va cho'ri o'rtasidagi eski adovat (Ismoilning tug'ilish huquqi va Ishoqning qonuniyligi o'rtasidagi huquqiy ziddiyat tufayli murakkablashgan) avj oldi. Sora Misrlik Hojarning Ibrohimga tug‘ib bergan o‘g‘lining masxara qilayotganini ko‘rdi va Ibrohimga: “Mana bu cho‘ri bilan o‘g‘lini haydab yuboring...” Hojar, Ismoilning qo‘lida, surgunga ketishga majbur bo‘ldi.Hojar janubga borib, Arab cho‘liga o‘rnashib oldi, keyinchalik Ismoil arab qabilalarining ajdodi bo‘lib, ismoiliylar (o‘z nomi bilan) laqabini oldi va Hojariylar(onasining ismidan keyin). Ona sifatida Ismoil, an'anaga ko'ra arablarning avlodi hisoblangan, Hojar arab anʼanalarida muhim oʻrin tutadi.

IN Arab adabiyoti Hojar haqida ko'plab rivoyatlar saqlanib qolgan, rasmda Hojar va Ismoilning Ibrohimning uyidan quvib chiqarilishi sahnasi barcha davr rassomlari tomonidan qayta-qayta takrorlangan.

ISAAC

Keksa Ibrohim va Soraning o'g'li, unga berilgan barcha va'dalarning egasiga aylandi. U 37 yoshga to'lganda, Ibrohim uni qurbon qilish buyrug'ini oldi va Ishoq muloyimlik bilan otasiga itoat qildi: qurbonlik pichog'i allaqachon uning ustiga ko'tarilgan edi, lekin farishta uni rad etdi. Ishoq Mesopotamiyalik amakisi Naxorning nabirasi Rivqoga uylangan edi, undan ikki o'g'li - Esov va Yoqub tug'ildi. Uning hayoti boshqalarsiz o'tdi ajoyib voqealar, va u 180 yoshida vafot etdi eng uzoq umr ko'rgan patriarxlardan biri.

Ibrohimning qurbonligi, 1635 yil.

Gollandiyalik rassom Rembrandt van Rijnning surati

Kimga Ibrohimning imonining kuchini sinab ko'ring, u Moriya tog'ida Ishoqni qurbon qilish uchun Xudodan buyruq oldi. Ibrohim ikkilanmasdan itoat qildi, lekin eng hal qiluvchi daqiqada, Ishoq qurbongohda bog'langan holda yotganida va Ibrohim allaqachon o'g'lining ichiga botish uchun pichoq ko'tarayotganida, farishta uni to'xtatib, bolani qutqardi. Ibrohimning bu jasorati yahudiylar uchun ibodatlarida cheksiz xotiralar mavzusi bo'lib xizmat qiladi va ko'p asrlar davomida Ishoqning qurbonligi tasviri xristian cherkovida shlyapa va toshlar uchun sevimli mavzu bo'lgan. rasm chizish ishi rassomlar.

Injil yaxshi rassom dunyoviy

20-asr boshidagi rus san'atida, rus jamiyatining ma'lum bir qismi diniy va mistik tuyg'ular ta'siriga tushganda, Rabbiyning erdagi hayoti mavzusi o'zining oldingi fojiali rezonansini yo'qotdi. Endi u falsafiy va lirik ohang kasb etdi. Bu tendentsiya, ayniqsa, Mixail Vasilyevich Nesterov (1862 - 1942) va Viktor Mixaylovich Vasnetsov (1848 - 1926) asarlarida yaqqol ko'zga tashlanadi. E.N. Petrova M.V ishi haqida yozadi. Nesterov va V.M. Vasnetsova: "In turli darajalarda va har biri o'ziga xos tarzda, lekin bu ustalarning asarlarida estetik o'zini namoyon qilish va samimiy diniy tuyg'uning sezilarli uyg'unligi mavjud. Vasnetsovniki monumental ifodali, Nesterovniki lirik, nafisdir.

Ajablanarlisi shundaki, bibliyadagi hikoyalar va tasvirlar turli xil modernistik oqimlar vakillarining asarlarida uchraydi. 1910-yillarning oʻrtalarida. Kazimir Severinovich Malevich (1879 - 1935), mashhur "Qora kvadrat" muallifi, E.N. Petrova, "ramziy uslubda bir nechta xushxabar sahnalarini o'zida mujassam etgan: Osmonga ko'tarilish (Osmonning g'alabasi), qabrga qo'yilishi, farishtalar bilan o'ralgan Masih (avtoportret) va kubok uchun ibodat (ibodat)" [O'sha erda].

TO xushxabar hikoyalari"Rossiya avangardi" ning ko'plab yaratuvchilari murojaat qilishdi. Natalya Sergeevna Goncharova (1881 - 1962) Xushxabarchilarga (1911) bag'ishlangan tsiklning muallifi bo'ldi. Avliyo Georgiy Vasiliy Vasilyevich Kandinskiy (1866 - 1944) tomonidan mavhum uslubda yaratilgan kompozitsiyalarida bir necha bor tasvirlangan. Butun qator Yangi Ahddagi syujetlar Pavel Nikolaevich Filonov (1883 - 1941) asarlarida mavjud. Ular orasida "Muqaddas oila" (1914), "Sehrgarlar" (1914), "Bir stolda uchta" (1914 - 1915), "Avliyo Jorj" (1915), "Ona" (1916), "Ishga parvoz" Misr” (1918).

Injil hikoyalari Vitebskda pravoslav yahudiylar oilasida tug'ilgan Mark Chagall (1887 - 1985) asarlarida, shu jumladan Masihning siymosi bilan bog'liq tasvirlar ham mavjud. Uning Muqaddas Yozuv mavzusidagi birinchi asari "Golgota" (1912) edi. 1938 yilda u "Oq xochga mixlanish" rasmini yaratdi, uni Mixail Vaishengolts Chagallning urushdan oldingi davrda butun Evropada kuchaygan yahudiofobik tendentsiyalarga munosabati deb hisoblaydi.

Chagall ham keyinchalik Injil mavzulariga murojaat qildi. Shunday qilib, 1960-1966 yillarda. «Ibrohimning qurbonligi» kartinasi ustida ishlagan. "Isaak rafiqasi Rivqo bilan uchrashdi" vitraj oynasi (1977 - 1978) Sankt-Peterburg cherkovini bezatadi. Stiven Maynsda.

1930-1980 yillarda. SSSRda rassomlar, mavjud cheklovlarga qaramay, o'z asarlarida Injil motivlaridan tez-tez foydalanganlar. Ulardan ba'zilari bag'ishlangan diniy rasm ijodiy faoliyatining muhim davrlari. O'z ishlarida Injil mavzulari va tasvirlariga murojaat qilgan ustalar orasida David Petrovich Shterenberg (1881 - 1948), Pavel Dmitrievich Korin (1892 - 1967) bor. Aftidan, Sergey Mixaylovich Romanovich (1894 - 1968) ishiga alohida e'tibor qaratish lozim. SM. Romanovich 1940-yillarda. 1950-yillarda "Yahudoning o'pishi", "Tiberiya ko'lidagi bo'ron" kartinalarini chizgan. - "Xabar", "Masihning tahqirlanishi", "Mana, odam", "Xochdan tushish", 1960-yillarda. - "Tikanlar tojiga yotqizish" va boshqalar.

Bu asarlarning barchasi modernistik tarzda ijro etilgan. Mavzular va rasmlarga qiziqish kam bo'lmadi Muqaddas Kitob 1960-1970 yillardagi "er osti" vakillari. "Qayta qurish" boshlanishi bilan foydalanish Xristian motivlari tasviriy san'atda u endi qoralanmasdan, so'zsiz ma'qullandi. Keyinchalik, bu tasdiqlash rasmiy bo'ldi.

Ko'rishlar: 8 850

Va endi qo'shiq matni

Bibliya mavzulariga asoslangan san'at asarlari so'nggi ikki ming yillikda yaratilgan. Shu vaqt ichida paydo bo'lgan badiiy obrazlar galereyasi rassomlarni ilhomlantirgan Muqaddas Kitobning murakkab, ma'naviy boy olamini aks ettiradi va bizga nafaqat tasviriy san'at yo'nalishlari va uslublari o'zgarishini, balki birinchi navbatda odamlarning dunyoqarashini kuzatish imkonini beradi. turli davrlar, ularning inson va uning atrofidagi dunyo haqidagi tasavvurlari. Ushbu jildda qadimgi va qadimgi tasviriy san'at asarlarining kichik bir qismi (2700 dan ortiq reproduksiya) mavjud. Yangi Ahd rasmda, o‘ymakorlikda, kitob miniatyurasi, eramizning birinchi asrlaridan 20-asr boshlarigacha boʻlgan mozaika va freskalar.
Ikkinchi amr har qanday tasvirlarni yaratishni taqiqlaydi ("Siz o'zingiz uchun o'yilgan haykalni yoki yuqoridagi osmondagi yoki pastdagi erdagi yoki er ostidagi suvdagi biron bir narsaning o'xshashini yasamang. ..” Chiq. 20:4). Shulardan birida tarixiy davrlar Bu amr kamroq qo'pol tarzda talqin qilinganida - haykallar (butlar) va boshqa uch o'lchovli tasvirlarni ishlab chiqarishni taqiqlash sifatida, yahudiy san'atida muqaddas tarix mavzularida birinchi asarlar yaratilgan. Bizning eramizning boshida Misrning Iskandariya shahrida Septuaginta (Injilning yunoncha tarjimasi) uchun bir qator rasmlar ishlab chiqilgan. Garchi bu illyustratsiyalar bugungi kungacha saqlanib qolmagan boʻlsa-da, ularning taʼsirini Eski Ahddagi sahnalar tasvirida ham, Rim katakombalarining devor rasmlarida ham, Vizantiya kitobi miniatyuralarida ham koʻrish mumkin. Uzoq vaqt Iskandariya tsiklining mavjudligi 1931 yilda Mesopotamiyadagi Dura Europosdagi ibodatxona xarobalari topilgunga qadar isbotlanmagan. G'arbiy devordagi rasmlar, taxminan milodiy 244 yilga oid bo'lib, Eski Ahdning asosiy sahnalarini ifodalaydi: Ibrohimning qurbonligi, Musoning topilishi, Chiqish, Dovudning shoh sifatida moylanishi, Mordaxayning g'alabasi, vahiy. Hizqiyo va boshqalar. Dura-Europosning bo'yalgan panellari tadqiqotchilarga turli yodgorliklar o'rtasidagi bog'liqlikni tasdiqlashda yordam berdi, ular Iskandariya siklidagi sahnalarni kompozitsion tarzda aks ettirdi. Miloddan avvalgi 6-asrdagi ibodatxonalarning mozaik qavatlarida tasvirlangan Injil sahnalarida Septuaginta rasmlari ta'sirining izlari ham seziladi. e. Falastinda va shimoliy Afrika(masalan, Bayt-Alfadagi ibodatxonadan Ibrohim alayhissalomning qurbonlik qilish sahnasi).

Xristian vizual an'analarining kelib chiqishi eramizning 2-7-asrlariga to'g'ri keladi. e., Rim katakombalarida (ko'p qavatli er osti labirint galereyalari) rasmlar yaratilganda. Xristianlarni ta'qib qilish davrida katakombalar jamiyatning eng hurmatli a'zolarini dafn qilish uchun ishlatilgan, shuningdek, yig'ilishlar va diniy marosimlar uchun joy bo'lgan. Katakombalar sahnalari rasmlar bilan qoplangan bo'lib, unda Eski Ahddagi qahramonlar va sahnalar (Muso toshdan suv kesgan, Odam Ato va Momo Havo va boshqalar) tasvirlangan, ammo Yangi Ahd sahnalari ustunlik qiladi, shuningdek, ramziy va baliq, Yaxshi Cho'pon va boshqalar shaklida Masihning allegorik tasvirlari. Bu erda ham bizga ma'lum bo'lgan Xudoning onasining birinchi tasviri.

Milodiy IV asrda xristianlik Rim imperiyasining davlat dini sifatida tan olinganidan keyin. G'arbiy va Sharqiy cherkovlar o'rtasidagi tafovutlar asta-sekin aniq bo'lib bormoqda (xristian cherkovining katolik (g'arbiy) va pravoslav (sharqiy) ga bo'linishi haqiqatda 1054 yilda sodir bo'lgan). Muqaddas tarixni tasvirlashda ikki xil yondashuv paydo bo'lmoqda. Vizantiyada kanon ishlab chiqilgan va mustahkamlangan: "haqiqiy", mo''jizaviy tarzda ochib berilgan Iso Masih va Xudoning onasi tasvirlari ro'yxatlar tuzilgan asl nusxalarga aylandi. Turadi maxsus tizim voqelikni takrorlashning an'anaviy usullari: tekis tasvir mavhum (ko'pincha "oltin") fonga joylashtiriladi, landshaft elementlarini tanlash kompozitsiyaning ramziy yoki hikoyaviy ma'nosini aniqlashga bo'ysunadi, lekin tabiatni etkazish vazifasiga emas.

O'rta asrlarda G'arbda cherkov tasviriy san'at asarlarining asosiy mijoziga aylandi. Ibodatxonalarning devor rasmlari, mozaikalar, haykallar yaratilmoqda, kitob illyustratsiyasi keng tarqalmoqda. Ilk o'rta asrlar G'arbiy kitob miniatyuralarida Vizantiya modellarining (Otto Xushxabari) va Rim miniatyuralarining an'analarining (Barlman Xushxabari) ta'sirini ko'rish mumkin. O'sha paytda qo'lda yozilgan kitob juda kam odam sotib ololmaydigan hashamat edi. Ko'pincha savodsiz aholi uchun tasvirlangan kitob ma'badning o'zi edi. Ammo Uyg'onish davri arafasida, 15-asrda u paydo bo'ldi yangi tur san'at - o'yma - ancha arzon va qulayroq. Chop etilgan grafika 20-asrgacha sanʼatning eng demokratik shakli boʻlib qoldi. Dastlab, gravyuralar bilan bezatilgan bosma nashrlarning aksariyati diniy mazmundagi kitoblar bo'lib, Dyurer, Rembrandt va boshqalar kabi ustalar Bibliya mavzulariga murojaat qilishgan. Ushbu to'plamdagi Injil uchun kitob rasmlari an'anasi Gustav Dorening gravyuralari bilan yakunlanadi, u o'z ishida mavzularning romantik talqinini jasur fazoviy tuzilmalar va dramatik yorug'lik effektlari bilan birlashtirdi.

G'arbiy cherkovda o'rta asrlarning oxirlaridan boshlab, o'rnatilgan tasvir turlaridan asta-sekin voz kechish kuzatildi; Diniy rasm bilan bir qatorda dunyoviy rasm ham paydo bo'ladi. Agar o'rta asrlarda yagona mijoz cherkov bo'lsa, Uyg'onish davrida xuddi shu rassomlar cherkov va dunyoviy buyruqlarni bajaradilar. Rivojlanishdagi yangi davrning nomi G'arbiy Evropa san'ati- Uyg'onish - qaytish demakdir qadimiy madaniyat va estetika. Badiiy tamoyillar yangi san'at tasvirlangan figuralar hajmiga, makonning uch o'lchovliligiga aylanmoqda. Belgilar rasmlar va freskalar umumlashtirilgan tasvirlar sifatida emas, balki kambag'allar tez-tez suratga tushadigan rassomning zamondoshlari sifatida tasvirlangan. Eski va Yangi Ahd qahramonlarini tasvirlashda ustalar ularning jismoniy go'zalligiga - erkak kuchi va kuchiga (Mikelanjelo) yoki yumshoq ayollikka (Leonardo da Vinchi) qoyil qolishadi.

Muqaddas tarix voqealari Karavadjio va Tintorettoning sahnalariga aylanadi. zamonaviy hayot, va barokko davri ularga shahvoniy go'zallik elementlarini, bezak va bezaklarga qiziqish, nuanslar va tafsilotlarni kiritadi. Rembrandtning ishi ushbu davrning boshqa ustalaridan ajralib turadi, ularning Bibliya mavzularidagi asarlarida hissiy tuyg'ularning chuqurligi va kontsentratsiyasi minimal darajaga etkazilgan. badiiy vositalar("Adashgan o'g'ilning qaytishi")

Islohot va ma’rifat davri san’atda diniy mavzularni ikkinchi planga surdi. Muqaddas tarix qahramonlari tasviridan asta-sekin uzoqlashmoqda zamonaviy rassom kiyim va atrof-muhit. Klassizm, romantizm, so'ngra realizm ustalari hayotdan eskiz olish uchun Falastinga (masalan, Tissot) sayohat qilib, interyerlar, kiyim-kechak va landshaftlarni tarixiy jihatdan aniq takrorlashga intilishadi.

Injil va birinchi navbatda Injil mavzulariga qiziqish Pre-Rafaelchilar guruhida qayta tiklanmoqda. Ingliz rassomlari akademik konventsiyalardan xalos bo'lishni va samimiylik va "sodda dindorlik" an'analariga qaytishni maqsad qilib qo'yganlar erta Uyg'onish davri. Pre-Rafaelitlarning rasmlaridagi shahvoniy go'zallik, stilizatsiya va dekorativlik mistik va ekstatik diniy tajriba (Rossetti tomonidan "Beate Beatrix") bilan to'ldirilgan va Muqaddas Tarix voqealari har kuni batafsil tasvirlangan. Duradgor ustaxonasi” [Ota-ona uyidagi Iso] Millet).

Symbolistlar tushni, sirli va shahvoniy g'oyani izlab, diniy mavzularga ham murojaat qilishadi. Salome obrazi eng tez-tez uchraydigan motivlardan biriga aylanadi, masalan, Gustav Moreauning "Vision" (Salome raqsi) kartinasida raqqosaning shahvoniyligi, sirli va ekzotik manzara qon oqayotgan boshning real tasviri bilan uyg'unlashgan. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning asari bu syujetning an'anaviy talqinlaridan farq qiladigan ajoyib muhit yaratdi.

Qadimgi Rus nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, ikonka chizish an'anasini ham oldi. Dunyoviy rasm birinchi marta 17-asrda paydo bo'lgan va Pyotr I hukmronligi davrida ikkita harakat aniqlangan: an'anaviy, ruhoniylar tomonidan qo'llab-quvvatlangan va dunyoviy. 18-asrda kitob namunalari doirasi kengayib, chet elda taʼlim olish imkoniyati paydo boʻldi, bu esa kitoblarning bosqichma-bosqich rivojlanishiga olib keldi. G'arb an'anasi, diniy mavzudagi rasmlar paydo bo'ladi. K. Bryullov, G. Semiradskiy, A. Ivanov, N. Gyo, I. Kramskoy, V. Vereshchagin va 19-asrning boshqa ko'plab rassomlari xushxabar mavzulariga murojaat qilishdi.

Eski Ahd, bilan katta xilma-xillik hikoyalar, kamroq rasmlar bilan taqdim etilgan. Ushbu bo'limdagi eng mashhur epizodlar va qahramonlar Odam Ato va Momo Havo, Muso va Misrdan chiqish, Judit. Yangi Ahdda rassomlarni asosan Xudoning onasi va Iso Masihning hayotidagi voqealar (qarang: Tug'ilish, Suvga cho'mish va boshqalar), kamroq havoriylarning harakatlari (qarang Havoriylar, Stefan) va Apokalipsis.

Yoqubning orzusi tasvirlangan manzara: farishtalar zinapoyasi osmonga yetib boradi
(Ibt. 28:10–16)

Rassom: Willmann, Michael Lucas Leopold
Yaratilgan sana: taxminan 1691 yil
Hajmi: 87 x 106 sm
Material, texnika: kanvas
Manzil: Breslau, muzey tasviriy san'at(1945 yilgacha)
Uslub, davr: Barokko
Mamlakat: Germaniya

Bilan aloqada