3. Tanqidiy impressionizm: yozuvchi sifatida tanqidchi Yuriy Ayxenvalddan tortib Lev Anninskiygacha boʻlgan anʼanaviy impressionistik tanqiddan yangi yoʻnalish shu bilan farq qiladiki, 1990–2000-yillardagi impressionist tanqidchilar, estetik pozitsiyalaridan qatʼi nazar, yaqqol namoyon boʻladilar.

4. Tanqidiy impressionizm: Kundalik nutqi 1990-yillarning ikkinchi yarmida koʻp sabablarga koʻra (jumladan, Rossiyada 1998-yildagi defoltdan keyin boshlangan liberal mafkuralarning inqirozi) adabiyot mavjudligining ijtimoiy turi tubdan oʻzgardi. Qisqa

Gr romanlari haqida. L. Va Tolstoyning tahlili, uslubi va tendentsiyasi (Tanqidiy

Boshlanishni o'rganish (Andrey Bitov) Ko'rib turganimizdek, Andrey Bitov yildan-yilga bir xil "ta'lim romani" ni yozadi, uning qahramoni, muallifning soyali o'zgaruvchan egosi "egoist" yoki Stendaldan foydalangan holda. so'z, "egotist" (odamni o'ziga qaratgan) - yozuvchi xolisona boshqargan

"Aqldan voy" komediyasi adabiyotda har doim o'zining dolzarbligi bilan ajralib turadi. Nima uchun bu va bu "Aqldan voy" nima?

Pushkin va Griboedov bir-biriga yaqinlashib bo'lmaydigan ikki buyuk san'at arbobidir. Pushkin va Lermontov qahramonlari tarixiy obidalar, ammo ular o‘tmishda qolib ketgan.

"Aqldan voy" - bu Onegin va Pechorindan oldin paydo bo'lgan, Gogol davridan o'tgan va hamma narsa shu kungacha o'zining o'zgarmas hayoti bilan yashaydi, yana ko'p davrlardan omon qoladi va o'z hayotiyligini yo'qotmaydi.

Griboedov pyesasi nashr etilishidan oldin ham o'zining go'zalligi va kamchiliklari yo'qligi, o'tkir satirasi bilan shov-shuvga sabab bo'ldi. Suhbat Griboedovning komediya bilan to'yingan so'zlari bilan to'ldirildi.

Bu asar o‘quvchi qalbiga yaqin bo‘ldi, kitobdan jonli nutqqa o‘tdi...

Har kim komediyani o'ziga xos tarzda qadrlaydi: ba'zilari unda Chatskiy xarakterining sirini topadilar, bu boradagi bahslar hali tugamagan, boshqalari tirik axloq va satiraga qoyil qolishadi.

"Aqldan voy" - bu axloq tasviri, o'tkir, o'tkir satira, lekin eng muhimi, komediya.

Biroq, biz uchun bu hali tarixning to'liq tasviri emas: Famusovlar, Molchalinlar, Zagoretskiylar va boshqalar o'zgargan bo'lsa-da, biz u erdan nimanidir meros qilib oldik.

Endi mahalliy rangning ozgina qismi qoladi: martabaga bo'lgan ishtiyoq, bema'nilik, bo'shlik. Griboedov tirik rus ongini o'tkir va o'tkir satira bilan qamrab oldi. Bu muhtasham til komediyaning asosiy ma’nosi qanday berilgan bo‘lsa, muallifga ham shunday berilgan va bularning barchasi hayot komediyasini yaratgan.

Sahnadagi harakat jonli va uzluksiz.

Biroq, komediyaning ma'nosini hamma ham ochib bera olmaydi - "Aqldan voy" mohir chizilgan parda, joyning ranglanishi, davr, maftunkor til, juda ko'p bo'lgan barcha she'riy kuchlar bilan qoplangan. asarda tarqalgan.

Asosiy rol, shubhasiz, Chatskiyning roli - passiv rol, garchi ayni paytda g'alaba qozongan bo'lsa ham. Chatskiy bo'linishni yaratdi va agar u shaxsiy maqsadlarda aldangan bo'lsa, u o'zi bilan "million azob" ni olib, tirik suvni o'lik tuproqqa sepdi - hamma narsadan: "aqldan" va undan ham ko'proq "xafa bo'lganlardan" tuyg'u".

Chatskiy rolining hayotiyligi noma'lum g'oyalarning yangiligida emas: uning mavhumligi yo'q. Saytdan olingan material

Uning "erkin hayot" ideali: bu jamiyatni kishanlab qo'ygan bu son-sanoqsiz qullik zanjirlaridan ozodlik, so'ngra erkinlik - "bilimga chanqoq ongni ilm-fanga qaratish" yoki "ijodiy san'at, yuksak san'at" bilan erkin shug'ullanish. va go'zal" - "xizmat qilish yoki xizmat qilmaslik", qishloqda yashash yoki qaroqchi hisoblanmasdan sayohat qilish erkinligi - va erkinlikdan ozodlik sari bir qator shunga o'xshash qadamlar.

Chatskiy eski kuch miqdori bilan buziladi, unga halokatli zarba beradi, o'z navbatida, yangi kuch miqdori bilan.

Shuning uchun Griboedovning Chatskiy va u bilan birga butun komediya hali qarimagan va qarimasligi dargumon.

Va bu Griboedov she'rlarining o'lmasligi!

Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:

• Goncharovning maqolasi: million azob
• kulollarning million azoblari mavzusida xulosa
• kulollarning million azoblari bilim xulosasi
• Goncharovning maqolasi: million azob
• asarning qisqacha mazmuni Witdan voy

/Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891).
Griboedovning "Aqldan voy" - Foydali spektakl Monaxova, 1871 yil noyabr/

“Aqldan voy” komediyasi adabiyotda qaysidir ma’noda ajralib turadi va so‘zning boshqa asarlaridan o‘zining yoshligi, yangiligi, hayotiyligi bilan ajralib turadi. U yuz yoshli odamga o'xshaydi, uning atrofida hamma o'z vaqtini o'tkazib, o'ladi va yotadi va u keksalar qabri va yangi odamlarning beshiklari orasida baquvvat va tetik yuradi. Va qachondir uning navbati kelishi hech kimning xayoliga ham kelmaydi.

Birinchi darajali barcha mashhurlar, shubhasiz, "boqiylik ma'badi" deb nomlangan joyga kirishdi. Ularning barchasi juda ko'p va boshqalar, masalan, Pushkin kabi Griboedovga qaraganda uzoq umr ko'rish huquqiga ega. Ularni bir-biri bilan yaqinlashtirish va joylashtirish mumkin emas. Pushkin ulkan, samarali, kuchli, boy. Lomonosov umuman rus ma'rifati uchun qanday bo'lsa, u rus san'ati uchun. Pushkin butun bir davrni egalladi, u o'zi boshqasini yaratdi, rassomlar maktablarini tug'di - u o'z davridagi hamma narsani o'z oldiga oldi, bundan tashqari Griboedov qabul qila olgan va Pushkin rozi bo'lmagan narsadan tashqari.

Pushkin dahosiga qaramay, uning yetakchi qahramonlari, xuddi o‘z asrining qahramonlari kabi allaqachon rangi oqarib, o‘tmishga aylanib bormoqda. Uning yorqin ijod namunalari va san'at manbalari bo'lib xizmat qilishda davom etib, tarixga aylanadi. Biz Oneginni, uning zamonasi va muhitini o‘rgandik, bu turning ma’nosini taroziga solib, aniqladik, ammo bu shaxsning tirik izlarini hozirgi asrda endi topa olmayapmiz, garchi bu tip yaratilishi adabiyotda o‘chmas bo‘lib qoladi.<...>

"Aqldan voy" Onegin oldidan paydo bo'ldi, Pechorin ulardan omon qoldi, Gogol davridan sog'-omon o'tdi, paydo bo'lganidan beri yarim asr yashadi va hali ham o'zining o'zgarmas hayotini davom ettiradi, yana ko'p davrlardan omon qoladi va hayotiyligini yo'qotmaydi. .

Nima uchun bu va baribir "Aqldan voy" nima?<...>

Komediyada ma'lum bir davrning Moskva axloqi, tirik turlarning yaratilishi va ularni mohirona guruhlash tasviri qadrlanadi. Butun o'yin o'quvchiga tanish bo'lgan yuzlar doirasiga o'xshaydi va bundan tashqari, kartalar to'plami kabi aniq va yopiq. Famusov, Molchalin, Skalozub va boshqalarning yuzlari kartochkalardagi qirollar, jaklar va malikalar kabi xotiraga mustahkam muhrlangan va hamma yuzlar haqida ko'proq yoki kamroq izchil tushunchaga ega edi, bitta - Chatskiydan tashqari. Shunday qilib, ularning barchasi to'g'ri va qat'iy chizilgan va shuning uchun ular hamma uchun tanish bo'lib qolgan. Faqat Chatskiy haqida ko'pchilik hayratda: u nima? Go'yo u palubadagi ellik uchinchi sirli kartaga o'xshaydi. Agar boshqa odamlarning tushunishida ozgina kelishmovchilik bo'lsa, Chatskiy haqida, aksincha, farqlar hali tugamagan va, ehtimol, uzoq vaqt davomida tugamaydi.

Boshqalar esa odob-axloq tasviriga, turlarning sodiqligiga insof berib, tilning epigrammatik tuzini, jonli satira – axloqni qadrlaydilar, u bilan asar hamon bitmas-tuganmas quduqdek, hayotning har bir qadamida hammani ta’minlaydi.

Ammo ikkala biluvchi ham "komediya" ning o'zi, harakatini deyarli indamay o'tib ketadi va ko'pchilik buni an'anaviy sahna harakatini inkor etadi.<...>

“Aqldan voy” komediyasi ham axloq tasviri, ham tirik turlar galereyasi, hamisha o‘tkir, o‘tkir satira va shu bilan birga komediya va o‘zimiz uchun deylik – eng avvalo komediya – boshqa adabiyotlarda deyarli uchramaydi.<...>Rasm sifatida u, shubhasiz, ulkan. Uning tuvalida rus hayotining uzoq davri tasvirlangan - Ketrindan imperator Nikolaygacha. Yigirma yuzdan iborat guruh, xuddi bir tomchi suvdagi yorug'lik nuri kabi, butun sobiq Moskvani, uning dizayni, o'sha paytdagi ruhi, tarixiy lahzalari va axloqini aks ettirdi. Va bu shunday badiiy, ob'ektiv to'liqlik va aniqlik bilanki, bizning mamlakatimizda faqat Pushkin va Gogol berilgan.<...>

Ham umumiy, ham tafsilotlar, bularning barchasi to'liq emas, balki butunlay Moskva yashash xonalaridan olingan va kitob va sahnaga ko'chirilgan, Moskvaning barcha iliqligi va "maxsus izlari" bilan - Famusovdan tortib to eng kichigigacha. shahzoda Tugouxovskiyga va piyoda Petrushkaga tegadi, ularsiz rasm to'liq bo'lmaydi.

Biroq, biz uchun bu hali to'liq tugallangan tarixiy rasm emas: biz davrdan u bilan bizning davrimiz o'rtasida o'tib bo'lmaydigan tubsizlik bo'lishi uchun etarli masofada uzoqlashmaganmiz. Rang umuman tekislanmagan; asr biznikidan ajralgani yo'q, xuddi kesilgan bo'lakdek: biz u erdan nimanidir meros qilib oldik, garchi Famusovlar, Molchalinlar, Zagoretskiylar va boshqalar Griboedov tipidagi teriga sig'maydigan darajada o'zgargan bo'lsalar ham. Qattiq xususiyatlar, albatta, eskirgan: endi hech qanday Famusov Maksim Petrovichni hazilkashlikka taklif qilmaydi va Maksim Petrovichni namuna sifatida ko'rsatmaydi, hech bo'lmaganda bunday ijobiy va aniq emas. Molchalin, hatto xizmatkorning oldida, jimgina, endi otasi unga vasiyat qilgan amrlarni tan olmaydi; Bunday Skalozub, bunday Zagoretskiy hatto uzoq chekkada ham mumkin emas. Ammo savobdan tashqari sharafga intilish bor ekan, rozi bo‘ladigan, “mukofot olib, baxtli yashash” uchun ustalar va ovchilar bor ekan, g‘iybat, bekorchilik va bo‘shlik illat sifatida emas, balki hukmronlik qiladi. ijtimoiy hayotning elementlari - shu paytgacha, albatta, Famusovlar, Molchalinlar va boshqalarning xususiyatlari zamonaviy jamiyatda porlaydi.<...>

Tuz, epigramma, satira, bu so'zlashuv she'ri, xuddi Griboedov o'z qasrida qandaydir ruh sehrgariga o'xshab qamab qo'ygan o'tkir va o'tkir, tirik rus aqli kabi hech qachon o'lmaydi. yovuzlikni mo'yna bilan tarqatadi. Boshqa, tabiiyroq, soddaroq, hayotdan olingan nutq paydo bo'lishi mumkinligini tasavvur qilishning iloji yo'q. Bu erda nasr va she'r bir-biridan ajralmas narsaga birlashdi, shekilli, ularni xotirada saqlab qolish va muallifning barcha to'plangan aql-zakovati, hazil-mutoyiba, hazil va rus ongi va tilining g'azabini qayta tiklash osonroq bo'ladi. Bu til muallifga ham, shu shaxslar guruhiga berilganidek, komediyaning asosiy ma’nosiga berilganidek, hammasi birgalikda berilganidek, bir vaqtning o‘zida to‘kilgandek, hamma narsa g‘ayrioddiy tilni hosil qilgan. komediya — tor maʼnoda sahna asari sifatida ham, keng maʼnoda hayot komediyasi sifatida ham. Bu komediyadan boshqa narsa bo'lishi mumkin emas edi.<...>

Asarda harakat, ya’ni harakat yo‘q, deyishga azaldan o‘rganib qolganmiz. Qanday qilib harakat yo'q? Chatskiyning sahnaga birinchi chiqishidan tortib to oxirgi so'zigacha: "Menga arava, arava!"

Bu nozik, aqlli, nafis va ehtirosli komediya, yaqin, texnik ma'noda, kichik psixologik tafsilotlarda to'g'ri, lekin tomoshabin uchun deyarli tushunarsiz, chunki u qahramonlarning tipik yuzlari, mohir chizmachilik, qahramonlarning rangi bilan yashiringan. o‘rin, davr, til jozibasi, barcha she’riy kuchlar asarda juda ko‘p tarqalgan.<...>

Asosiy rol, shubhasiz, Chatskiyning roli bo'lib, ularsiz komediya bo'lmaydi, lekin, ehtimol, axloqiy rasm bo'lar edi.

Griboedovning o'zi Chatskiyning qayg'usini uning aql-zakovati bilan bog'lagan, ammo Pushkin unga hech qanday aql-idrokni rad etgan 2 .

Griboedov o‘z qahramoniga otalik mehrini ko‘rsatib, o‘quvchini o‘z qahramoni aqlli, uning atrofidagilar esa aqlli emasligidan ogohlantirganday, unvonda unga xushomad qildi, deb o‘ylash mumkin.

Onegin ham, Pechorin ham harakatga, faol rolga qobiliyatsiz bo'lib chiqdi, garchi ikkalasi ham atrofdagi hamma narsa buzilganligini tushunarsiz tushunishdi. Ular hatto “xijolat tortdilar”, “norozilik”ni o‘zlarida olib yurdilar va “motamli dangasalik” bilan soyalardek kezib yurdilar. Ammo ular hayotning bo'shligini, bekorchi xo'jayinligini mensimay, unga berilib ketishdi va na unga qarshi kurashishni, na butunlay qochishni o'yladilar.<...>

Chatskiy, aftidan, aksincha, faoliyatga jiddiy tayyorgarlik ko'rayotgan edi. U "yaxshi yozadi va tarjima qiladi", deydi Famusov u haqida va hamma uning yuksak aql-zakovati haqida gapiradi. U, albatta, yaxshi sabablarga ko'ra sayohat qildi, o'qidi, o'qidi, aftidan, ishga kirishdi, vazirlar bilan munosabatda bo'ldi va ajralib chiqdi - nima uchun ekanligini taxmin qilish qiyin emas.

Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish meni xafa qiladi,

u o'ziga ishora qiladi. Ilm va mashg'ulot sifatida "inson dangasalik, bo'sh zerikish" va hatto kamroq "nozik ehtiros" haqida hech qanday gap yo'q. U jiddiy sevadi, Sofiyani kelajakdagi xotini sifatida ko'radi. Shu bilan birga, Chatskiy achchiq kosani tubiga qadar ichishga majbur bo'ldi - hech kimda "tirik hamdardlik" topa olmadi va o'zi bilan faqat "million azob" olib ketdi.<...>Keling, spektaklning borishini biroz kuzatamiz va undan komediyaning dramatik qiziqishini, komediyaning barcha qismlari va yuzlarini bir-biri bilan bog'laydigan ko'rinmas, ammo jonli ip kabi butun spektakl bo'ylab o'tadigan harakatni ajratib ko'rsatishga harakat qilaylik.

Chatskiy o'z joyida to'xtamasdan to'g'ridan-to'g'ri vagondan Sofiyaga yuguradi, uning qo'lini ehtiros bilan o'padi, uning ko'zlariga qaraydi, uchrashuvdan xursand bo'lib, eski his-tuyg'ulariga javob topish umidida - va uni topolmaydi. Uni ikkita o'zgarish hayratda qoldirdi: u g'ayrioddiy go'zalroq bo'lib, unga sovuqqonlik bilan qaradi - bu ham g'ayrioddiy.

Bu uni hayratda qoldirdi, xafa qildi va biroz g'azablantirdi. Bekorga u suhbatiga hazil tuzini sepib, qisman o'zining shu kuchi bilan o'ynashga harakat qiladi, albatta, bu Sofiya uni sevganida - qisman bezovtalanish va umidsizlik ta'sirida yoqtirgan narsa edi. Hamma tushunadi, u hammani - Sofiyaning otasidan tortib Molchalingacha - Moskvani qanday o'ziga xos xususiyatlari bilan chizadi - va bu she'rlarning qanchasi tirik nutqqa aylangan! Ammo hamma narsa behuda: nozik xotiralar, jozibalar - hech narsa yordam bermaydi. U Molchalinga qattiq tegib, uning asabiga tegmaguncha, uning sovuqligidan boshqa hech narsaga chidamaydi. U allaqachon undan yashirin g'azab bilan u hatto tasodifan "kimdir haqida yaxshi gapirganmi" deb so'raydi va otasining kiraverishida g'oyib bo'ladi va Chatskiyga deyarli boshi bilan xiyonat qiladi, ya'ni uni o'zi ko'rgan tushining qahramoni deb e'lon qiladi. avval otasiga aytgan.

Shu paytdan boshlab u va Chatskiy o'rtasida qizg'in duel boshlandi, bu eng jonli harakat, yaqin ma'noda komediya bo'lib, unda ikki shaxs, Molchalin va Liza yaqindan ishtirok etadilar.

Chatskiyning har bir qadami, spektakldagi deyarli har bir so'zi uning Sofiyaga bo'lgan his-tuyg'ulari o'yini bilan chambarchas bog'liq, uning harakatlaridagi qandaydir yolg'ondan g'azablangan va u oxirigacha uni ochishga harakat qilmoqda. Uning butun ongi va butun kuchi bu kurashga yo'naltiriladi: bu "millionlab azoblar" uchun motiv, g'azablanish uchun sabab bo'ldi, uning ta'siri ostida u faqat Griboedov tomonidan ko'rsatilgan rolni o'ynashi mumkin edi. Muvaffaqiyatsiz sevgidan ko'ra kattaroq, muhimroq, bir so'z bilan aytganda, butun komediya tug'ilgan rol.

Chatskiy Famusovni zo'rg'a payqab qoldi, uning savoliga sovuq va beparvo javob beradi, qayerda edingiz? "Endi menga ahamiyat beramanmi?" - deydi u va yana kelishga va'da berib, uni o'ziga singdirgan narsadan:

Sofya Pavlovna siz uchun qanday go'zalroq bo'ldi!

Ikkinchi tashrifida u Sofya Pavlovna haqida yana suhbatni boshlaydi: "U kasal emasmi? U qayg'uni boshdan kechirdimi?" - va uning gullab-yashnagan go'zalligidan va unga nisbatan sovuqqonligidan shunchalik hayratda qoladiki, otasi unga uylanishni xohlaysizmi, deb so'raganda, u beparvolik bilan so'radi: "Nima xohlaysiz?" Va keyin befarqlik bilan, faqat odob bilan qo'shib qo'ydi:

Menga ruxsat bering, menga nima deysiz?

Va deyarli javobni tinglamasdan, u sekingina "xizmat qilish" maslahatini aytadi:

Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish juda og'riqli!

U Moskvaga va Famusovga, shubhasiz, Sofiya uchun va faqat Sofiya uchun keldi. U boshqalar haqida qayg'urmaydi; Hozir ham uning o'rniga faqat Famusovni topganidan g'azablanadi. "Qanday qilib u bu erda bo'lmasligi mumkin?" – deb o‘ziga so‘raydi u o‘zining “na masofa, na o‘yin-kulgi, na joy almashishi” sovqotmagan sobiq yoshlik muhabbatini eslab, uning sovuqligidan qiynaladi.

U zerikib, Famusov bilan gaplashmoqda - faqat Famusovning bahsga ijobiy da'vo qilishi Chatskiyni diqqatini jamlashdan xalos qiladi.

Bo‘ldi, hammangiz g‘ururlanasiz: Ota-bobolaringni ko‘r, 3 Kattalarga qarab o‘rgan! —

- deydi Famusov va keyin xizmatkorlikning shunday qo'pol va xunuk rasmini chizadiki, Chatskiy bunga chiday olmadi va o'z navbatida "o'tgan" asr va "hozirgi" asr o'rtasida parallellik yaratdi. Ammo uning g'azabi hamon o'zini tutadi: u Famusovni o'z tushunchalaridan xalos etishga qaror qilganidan uyalganga o'xshaydi; u Famusov misol qilib keltirgan “u amakisi haqida gapirmayapti” deb shoshiladi va hatto ikkinchisini o‘z yoshini qoralashga taklif qiladi; nihoyat, Famusovning qanday yoritganini ko‘rib, suhbatni har tomonlama bostirishga harakat qiladi. uning quloqlari, uni tinchlantiradi, deyarli kechirim so'raydi.

Munozarani davom ettirish mening xohishim emas,

u aytdi. U yana o'ziga kirishga tayyor. Ammo uni Famusovning Skalozubning o'zaro kelishuvi haqidagi mish-mishlari haqidagi kutilmagan maslahati uyg'otdi.<...>

Nikoh haqidagi bu maslahatlar Chatskiyda Sofiyaning unga nisbatan o'zgarishi sabablari haqida shubha uyg'otdi. U hatto Famusovning "yolg'on g'oyalar" dan voz kechish va mehmon oldida jim turish iltimosiga rozi bo'ldi. Ammo achchiqlanish allaqachon kressendo 4-ni kuchaytirgan edi va u suhbatga hozircha beparvo aralashdi, keyin esa Famusovning aql-zakovatini noqulay maqtashidan va hokazolardan g'azablanib, ohangini ko'tardi va o'zini keskin monolog bilan hal qildi: "Kim? hakamlar?" va hokazo. Bu erda yana bir kurash boshlanadi, muhim va jiddiy, butun bir jang. Bu yerda bir necha so‘z bilan opera uverturasidagidek asosiy motiv eshitiladi va komediyaning asl ma’nosi va maqsadiga shama qilinadi. Famusov ham, Chatskiy ham bir-birlariga qo'lqop tashladilar:

Qaniydi otalarimiz qilgan ishlarini kuzatsak, kattalarimizni ko‘rib o‘rgansak! -

Famusovning harbiy faryodi eshitildi. Bu oqsoqollar va "sudyalar" kimlar?

Erkin hayot uchun 5 yil davomida ularning adovatlari murosasiz, -

Chatskiy javob beradi va bajaradi -

O'tgan hayotning eng yomon xususiyatlari.

Ikkita lager yoki, bir tomondan, Famusovlarning butun lageri va butun "otalar va oqsoqollar" aka-ukalari, boshqa tomondan, bir qizg'in va jasur jangchi, "izlanish dushmani" tashkil etildi.<...>Famusov "as" bo'lishni xohlaydi - "kumush va oltinda ovqatlaning, poezdga mining, buyurtmalar bilan qoplangan, boy bo'ling va bolalarni boy, martaba, buyruq va kalit bilan ko'ring" - va hokazo. Buning uchun u qog'ozlarga o'qimay qo'l qo'yadi va bir narsadan qo'rqadi, "ko'pchilik yig'ilib qolmasligi uchun".

Chatskiy “erkin hayot”, “fan va san’at” sari intiladi va “ayrimlarga emas, ish uchun xizmat qilishni” va hokazolarni talab qiladi. G‘alaba kim tomonda? Komediya faqat Chatskiyga beradi " million azob Aftidan, Famusov va uning birodarlari kurashning oqibatlari haqida hech narsa aytmasdan, o'zlari qanday holatda bo'lgan bo'lsalar, o'sha holatda qoldiradilar.

Endi biz bu oqibatlarni bilamiz. Ular komediyaning paydo bo'lishi bilan, hali ham qo'lyozmada, yorug'likda va butun Rossiyani qamrab olgan epidemiya kabi namoyon bo'ldi.

Shu bilan birga, sevgi fitnasi o'z yo'nalishini to'g'ri, nozik psixologik sadoqat bilan davom ettiradi, u boshqa ulkan Griboedov go'zalliklaridan mahrum bo'lgan boshqa har qanday asarda muallif nomini keltirishi mumkin edi.

Molchalin otdan yiqilib tushganda Sofiyaning hushidan ketishi, unga hamdardligi, beparvolik bilan ifodalangan, Chatskiyning Molchalinga nisbatan yangi istehzosi - bularning barchasi harakatni murakkablashtirdi va she'rlarda syujet deb ataladigan asosiy fikrni tashkil etdi. Bu erda dramatik qiziqish to'plangan. Chatskiy haqiqatni deyarli taxmin qildi.<...>

Uchinchi pardada u hammadan oldin to'pga chiqadi, maqsadi Sofiyadan "iqror bo'lishga majburlash" va titroq chidab, to'g'ridan-to'g'ri "U kimni sevadi?" Degan savol bilan ish boshlaydi.

Qo'rqinchli javobdan so'ng, u o'zining "boshqalarini" afzal ko'rishini tan oldi. Bu aniq ko'rinadi. U buni o'zi ko'radi va hatto aytadi:

Va hamma narsa hal qilinganda men nimani xohlayman? Bu men uchun ilmoq, lekin u uchun bu kulgili!

Biroq, u, barcha sevuvchilar kabi, o'zining "aql-idroki" ga qaramay, uning befarqligi oldida zaiflashib bormoqda.<...>

Uning Molchalin bilan keyingi sahnasi, ikkinchisining xarakterini to'liq tavsiflaydi, Chatskiy Sofiya bu raqibni sevmasligini aniq tasdiqlaydi.

Yolg'onchi ustimdan kuldi! —

payqab qoladi va yangi chehralar bilan tanishishga boradi.

U va Sofiya o'rtasidagi komediya tugadi; Rashkning yonayotgan g'azabi so'ndi, uning qalbiga umidsizlik sovuqligi kirib keldi.

U faqat ketishi kerak edi; lekin yana bir, jonli, jonli komediya sahnaga bostirib kirdi, bir vaqtning o'zida Moskva hayotining bir nechta yangi istiqbollari ochiladi, bu nafaqat Chatskiyning intrigasini tomoshabin xotirasidan o'chirib tashlaydi, balki Chatskiyning o'zi ham buni unutib, olomonning yo'lini to'sib qo'yganga o'xshaydi. Uning atrofida yangi yuzlar to'planib, har biri o'z rolini o'ynaydi. Bu butun Moskva muhitiga ega, bir qator jonli sahna eskizlari bilan to'p bo'lib, unda har bir guruh o'zining alohida komediyasini shakllantiradi, bir necha so'z bilan to'liq harakatga o'ynashga muvaffaq bo'lgan qahramonlarning to'liq konturi bilan. .

Gorichevlar to'liq komediya o'ynashmaydimi? 6 Yaqinda hali ham baquvvat va jonli odam bo'lgan bu er, Moskva hayotida xuddi xalatda bo'lgani kabi, xo'jayin, "o'g'il er, xizmatkor-er, moskvalik erlarning ideali" bo'lib, xo'rlangan, kiyingan. Chatskiyning to'g'ri ta'rifiga ko'ra, - jingalak tufli ostida, yoqimli, sotsialistik xotin, moskvalik ayolmi?

Va bu oltita malika va grafinya-nabira - "Famusovning so'zlariga ko'ra, tafta, marigold va tuman bilan kiyinishni biladigan", "yuqori notalarni kuylab, harbiylarga yopishib olgan" kelinlarning butun kontingenti?

Bu Khlestova, Ketrin asrining qoldig'i, pug bilan, qora tanli qiz bilan - bu malika va shahzoda Pyotr Ilich - bir og'iz so'zsiz, lekin o'tmishning shunday gapirish xarobasi; Zagoretskiy, yaqqol firibgar, eng yaxshi yashash xonalarida qamoqdan qochib, itning ich ketishi kabi beadablik bilan o'zini oqlagan - va bu N.N., ularning barcha gaplari va ularni band qilgan barcha mazmuni!

Bu yuzlarning oqimi shunchalik ko'pki, ularning portretlari shunchalik yorqinki, tomoshabin intrigadan sovuq bo'lib qoladi, yangi yuzlarning tez eskizlarini qo'lga olishga va ularning asl suhbatini tinglashga vaqt topolmaydi.

Chatskiy endi sahnada emas. Ammo ketishdan oldin u Famusov bilan boshlangan asosiy komediyaga mo'l-ko'l ovqat berdi, birinchi pardada, keyin Molchalin bilan - butun Moskva bilan bo'lgan jang, u erda muallifning maqsadlariga ko'ra u keldi.

Qisqasi, hatto eski tanishlari bilan bir lahzada bo'lgan uchrashuvlarda ham, u hammani o'ziga qarshi kostik so'zlar va kinoyalar bilan qurollantirishga muvaffaq bo'ldi. U allaqachon har xil arzimas narsalarga qattiq ta'sir qiladi - va u tiliga erkinlik beradi. U kampir Xlestovani g'azablantirdi, Gorichevga noo'rin maslahatlar berdi, to'satdan grafinya nabirasini kesib tashladi va yana Molchalinni xafa qildi.

Lekin kosa to'lib ketdi. U butunlay xafa bo'lib, orqa xonalarni tark etadi va eski do'stligidan chiqib, olomon ichida hech bo'lmaganda oddiy hamdardlik umidida yana Sofiyaga boradi. U o'zining ruhiy holatini unga ishontiradi ... dushman lagerida unga qarshi qanday fitna paydo bo'lganidan shubhalanmaydi.

"Million azob" va "voy!" - U ekkan hamma narsani o'rib oldi. Shu paytgacha u yengilmas edi: uning ongi dushmanlarining og'riqli joylariga shafqatsizlarcha zarba berdi. Famusov o'z mantiqiga qarshi quloqlarini yopishdan boshqa hech narsa topolmaydi va eski axloqning odatiy holatlari bilan o'q uzadi. Molchalin jim bo'lib qoladi, malikalar va grafinyalar uning qichitqi o'tida kuyib, undan uzoqlashadilar va uning sobiq do'sti Sofiya, u yolg'iz o'zi ayamaydi, uni parchalab tashlaydi, sirg'aladi va ayyorlikka asosiy zarba beradi, deb e'lon qildi. qo'l, tasodifiy, aqldan ozgan.

U o'z kuchini his qildi va ishonch bilan gapirdi. Ammo kurash uni charchatdi. U bu “millionlab azob-uqubatlardan” zaiflashib qolgani aniq va unda tartibsizlik shunchalik sezilib turardiki, oddiy tartibdan kelib chiqadigan har qanday hodisa atrofida olomon to‘planganidek, barcha mehmonlar uning atrofida to‘planishardi.

U nafaqat qayg'uli, balki o't va tanlab ham. U xuddi yaradordek bor kuchini yig‘adi, olomonga qarshi chiqadi - va hammaga zarba beradi - lekin birlashgan dushmanga qarshi kuchga ega emas.<...>

U o'zini nazorat qilishni to'xtatdi va o'zi ham to'pda chiqish qilayotganini sezmadi. U ham vatanparvarlik pafosiga tushib qoladi, “aql va unsurlar”ga zid bo‘lgan frakni topib olganini aytishgacha boradi va “Madam va mademoazelle” rus tiliga tarjima qilinmaganidan g‘azablanadi.<...>

U, albatta, o'zi emas, "Bordolik frantsuz haqida" monologidan boshlab - va spektakl oxirigacha shunday bo'lib qoladi. Oldinda faqat "millionlab azoblar" bor.<...>

Nafaqat Sofiya, balki Famusov va uning barcha mehmonlari uchun Chatskiyning butun spektaklda yorug'lik nuriday porlagan "ongi" oxirida, maqolda aytilishicha, odamlar suvga cho'mgan momaqaldiroqqa otilib chiqdi. .

Sofiya birinchi bo'lib momaqaldiroqdan o'zini kesib o'tdi.<...>

Sofya Pavlovna alohida axloqsiz emas: u jaholat gunohi, hamma yashagan ko'rlik bilan gunoh qiladi -

Nur xatolarni jazolamaydi, lekin ular uchun maxfiylikni talab qiladi!

Pushkinning ushbu kupleti an'anaviy axloqning umumiy ma'nosini ifodalaydi. Sofiya hech qachon undan yorug'likni ko'rmagan va Chatskiysiz hech qachon ko'rmagan bo'lardi, chunki imkoniyat yo'q edi. Falokatdan so'ng, Chatskiy paydo bo'lgan daqiqadan boshlab, ko'r bo'lib qolishning iloji yo'q edi. Uning kemalarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, yolg'on bilan pora berish ham, tinchlantirish ham mumkin emas - bu mumkin emas. U uni hurmat qilmasdan iloji yo'q va u uning abadiy "ma'nosi" bo'ladi, uning o'tmishdagi hakami. U uning ko'zlarini ochdi.

Uning oldida u Molchalinga bo'lgan his-tuyg'ularining ko'rligini tushunmadi va hatto ikkinchisini tahlil qilib, Chatskiy bilan bo'lgan sahnada ip-ip, uning o'zi ham unga yorug'likni ko'rmadi. U o'zi uni bu sevgiga chaqirganini sezmadi, u qo'rquvdan titrab, o'ylashga ham jur'at etmadi.<...>

Sofya Pavlovna u ko'rinadigan darajada aybdor emas.

Bu yolg'on bilan yaxshi instinktlarning aralashmasi, g'oyalar va e'tiqodlarning yo'qligi bilan jonli ong, tushunchalar chalkashligi, aqliy va axloqiy ko'rlik - bularning barchasi unda shaxsiy illatlar xarakteriga ega emas, balki umumiy ko'rinadi. uning doirasining xususiyatlari. Uning shaxsiy, shaxsiy yuzida, o'ziga xos narsa soyada yashiringan, issiq, nozik, hatto xayolparast. Qolganlari ta'limga tegishli.

Famusov shikoyat qiladigan frantsuz kitoblari, pianino (shuningdek, nay jo'rligida), she'riyat, frantsuz tili va raqslari - bu yosh xonimning klassik ta'limi hisoblangan. Va keyin "Kuznetskiy eng va abadiy yangilanishlar", to'plar, masalan, otasining to'pi va bu jamiyat - bu "yosh xonim" hayotini yakunlagan doira. Ayollar faqat tasavvur qilishni va his qilishni o'rgandilar va o'ylash va bilishni o'rganmadilar.<...>Ammo Sofya Pavlovnada biz rezervatsiya qilishga shoshilamiz, ya'ni uning Molchalinga bo'lgan his-tuyg'ularida Tatyana Pushkinni eslatuvchi juda samimiylik bor. Ularning orasidagi farq "Moskva izi", keyin Tatyanada Onegin bilan turmush qurgandan keyin paydo bo'lgan chaqqonlik, o'zini tuta bilish qobiliyati bilan bog'liq va shu paytgacha u hatto enagaga ham sevgi haqida yolg'on gapira olmagan. . Ammo Tatyana qishloq qizi, Sofya Pavlovna esa o'sha paytdagidek rivojlangan Moskva qizi.<...>

Katta farq u va Tatyana o'rtasida emas, balki Onegin va Molchalin o'rtasida.<...>

Umuman olganda, Sofya Pavlovnaga norozi bo'lish qiyin: u ajoyib tabiatga, jonli fikrga, ehtirosga va ayollik yumshoqligiga ega. Birorta yorug'lik nuri ham, toza havo oqimi ham kirmagan tiqilinchda u vayron bo'ldi. Chatskiy ham uni yaxshi ko'rganligi ajablanarli emas. Undan keyin u butun olomondan yolg'iz o'zi qandaydir qayg'uli tuyg'uni so'raydi va o'quvchining qalbida u boshqa odamlar bilan xayrlashgan unga nisbatan befarq kulgi yo'q.

Albatta, u hammadan ko'ra qiyinroq, hatto Chatskiydan ham qiyinroq va u o'zining "millionlab azoblarini" oladi.

Chatskiyning roli passiv roldir: boshqacha bo'lishi mumkin emas. Bu barcha Chatskiylarning roli, garchi u har doim g'olib bo'lsa ham. Ammo ular o'zlarining g'alabalari haqida bilishmaydi, ular faqat ekishadi va boshqalar o'radi - va bu ularning asosiy azoblari, ya'ni muvaffaqiyatga umidsizlikdir.

Albatta, u Pavel Afanasyevich Famusovni o‘ziga keltirmadi, hushyor tortmadi, tuzatmadi. Agar Famusov ketayotganida “ta’nakor guvohlar” bo‘lmaganida, ya’ni olomon olomon va eshik qorovuli bo‘lmaganida, u qayg‘usini osonlikcha yengib o‘tgan bo‘lardi: qizining boshini yuvib, Lizaning qulog‘ini yirtib tashlagan bo‘lardi. Sofiyaning to'yini Skalozub bilan tezlashtirdi. Ammo endi buning iloji yo'q: ertasi kuni ertalab Chatskiy bilan bo'lgan sahna tufayli butun Moskva biladi - va eng muhimi, "Malika Mariya Alekseevna". Uning tinchligi har tomondan buziladi - va muqarrar ravishda uni hech qachon xayoliga kelmagan narsa haqida o'ylashga majbur qiladi. U avvalgidek hayotini "ace" sifatida tugatishi dargumon. Chatskiy tomonidan chiqarilgan mish-mishlar uning qarindoshlari va do'stlarining butun doirasini hayajonga solib qo'ymasdi. Uning o'zi endi Chatskiyning qizg'in monologlariga qarshi qurol topa olmadi. Chatskiyning barcha so'zlari tarqaladi, hamma joyda takrorlanadi va o'z bo'ronini yaratadi.

Molchalin, kirish joyidagi sahnadan keyin bir xil Molchalin bo'lib qololmaydi. Niqob yechib olinadi, taniydi va qo‘lga olingan o‘g‘ridek bir burchakka yashirinishi kerak. Gorichevlar, Zagoretskiylar, malikalar - barchasi uning o'qlari ostida qoldi va bu o'qlar izsiz qolmaydi. Bu hali ham undosh xorda, kechagi jasur boshqa ovozlar jim bo'ladi yoki boshqalar ham yoqadi, ham qarshi chiqadi. Jang endigina qizigan edi. Chatskiyning obro'si ilgari aql, aql, albatta, bilim va boshqa narsalarning obro'si sifatida tanilgan. U allaqachon o'xshash odamlarga ega. Skalozub akasi unvonini olmay xizmatni tashlab, kitob o‘qiy boshlaganidan shikoyat qiladi. Kampirlardan biri jiyani knyaz Fyodorning kimyo va botanika fanlarini o‘rganayotganidan noliydi. Kerak bo'lgan narsa portlash, jang edi va u o'jar va issiq - bir kunda bir uyda boshlandi, ammo uning oqibatlari, yuqorida aytganimizdek, butun Moskva va Rossiyada aks etdi. Chatskiy bo'linishni yaratdi va agar u o'zining shaxsiy maqsadlarida aldangan bo'lsa, "uchrashuvlar jozibasi, jonli ishtirok etish" ni topa olmasa, o'zi o'lik tuproqqa tirik suv sepib, o'zi bilan "million azoblarni" olib ketdi. tikanlar toji - hamma narsadan azob: "aql" dan va undan ham ko'proq "xafa bo'lgan his-tuyg'ular" dan.<...>

Chatskiy rolining hayotiyligi noma'lum g'oyalar, yorqin farazlar, issiq va jasur utopiyalarning yangiligida emas.<...>Yangi tong xabarchilari, aqidaparastlar yoki oddiygina xabarchilar - bu noma'lum kelajakning ilg'or kuryerlarining barchasi ijtimoiy rivojlanishning tabiiy yo'nalishiga ko'ra paydo bo'lishi kerak, ammo ularning roli va fiziognomiyasi cheksiz xilma-xildir.

Chatskiylarning roli va fiziognomiyasi o'zgarishsiz qolmoqda. Chatskiy eng avvalo yolg'on va eskirgan, yangi hayotni, "erkin hayotni" g'arq qiladigan barcha narsalarni fosh qiluvchidir. U nima uchun kurashayotganini va bu hayot unga nima olib kelishini biladi. Oyog‘i ostidan yer yo‘qotmaydi, go‘sht-qon kiymaguncha, aql va haqiqat idrok etmaguncha, arvohga ishonmaydi.<...>

U o'z talablarida juda ijobiy va ularni o'zi tomonidan emas, balki allaqachon boshlangan asr tomonidan ishlab chiqilgan tayyor dasturda bayon qiladi. Yoshlik ishtiyoqi bilan u omon qolgan, aql va adolat qonunlariga ko'ra, jismoniy tabiatdagi tabiiy qonunlarga ko'ra, o'z muddatini to'ldirish uchun qolgan, chidash mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan hamma narsani sahnadan haydab chiqarmaydi. U o'z yoshi uchun bo'sh joy va erkinlikni talab qiladi: u ish so'raydi, lekin xizmat qilishni xohlamaydi va xizmatkorlik va soxtalikni qoralaydi. U "odamlarga emas, ish uchun xizmat qilishni" talab qiladi, "o'yin-kulgi yoki o'yin-kulgini biznes bilan" aralashtirmaydi, Molchalin singari, u "qiynoqqa soluvchi, sotqinlar, yomon kampirlar, janjalli chollar" bo'm-bo'sh, bekorchi olomon orasida suzadi. ularning obro'-e'tiboriga ta'zim qilishdan bosh tortish, obro'-e'tiborni sevish va hokazo. U krepostnoylikning xunuk ko'rinishlaridan, aqldan ozgan dabdaba va jirkanch axloqlardan - "ziyofatlarda to'kish va isrofgarchilik" - aqliy va ma'naviy ko'rlik va buzuqlik hodisalaridan g'azablanadi.

Uning "erkin hayot" ideali qat'iydir: bu jamiyatni kishanlab qo'ygan bu son-sanoqsiz qullik zanjirlaridan ozodlik, so'ngra erkinlik - "bilimga chanqoq ongni fanlarga qaratish" yoki "ijodkorlik" bilan to'sqinliksiz shug'ullanish. , yuksak va go'zal san'at" - "xizmat qilish yoki xizmat qilmaslik", "qishloqda yashash yoki sayohat qilish" erkinligi, na qaroqchi, na o't qo'yuvchi deb hisoblanmasdan, va - ozodlik sari keyingi bir qator shunga o'xshash qadamlar - erkinlikdan.<...>

Chatskiy eski kuch miqdori bilan buzilib, o'z navbatida yangi kuch sifati bilan halokatli zarba berdi.

“Yolg‘iz dalada jangchi bo‘lmas” degan hikmatda yashiringan yolg‘onning abadiy qorachisidir. Yo'q, jangchi, agar u Chatskiy bo'lsa va g'olib bo'lsa, lekin ilg'or jangchi, jangchi va har doim qurbon.

Chatskiy bir asrdan ikkinchisiga o'zgarishi muqarrar. Chatskiylarning ijtimoiy zinapoyadagi pozitsiyasi xilma-xil, ammo roli va taqdiri bir xil, ommaning taqdirini boshqaradigan yirik davlat va siyosiy arboblardan tortib, yaqin doiradagi kamtarona ulushgacha.<...>

Chatskiylar jamiyatda yashaydi va ko'chirilmaydi, har qadamda, har bir uyda, keksa va yosh bir tom ostida yashaydigan, olomon oilalarda ikki asr yuzma-yuz kelgan - yangi va eskirgan o'rtasidagi kurash , kasal va sog'lom davom etmoqda.<...>

Yangilashni talab qiladigan har bir biznes Chatskiyning soyasini uyg'otadi - kim bo'lishidan qat'i nazar, qanday insoniy sabab bo'lishidan qat'iy nazar - bu yangi g'oya bo'ladimi, fandagi, siyosatdagi, urushdagi qadammi - odamlar qanday guruhlanishidan qat'i nazar, ular kurashning ikkita asosiy motividan hech qayerdan qochib qutula olmaydi: bir tomondan “kattalarga qarab o‘rgan” maslahatidan, odat tusiga kirib, “erkin hayot” sari intilishdan oldinga va oldinga. boshqa.

Shuning uchun Griboedovning Chatskiy va u bilan birga butun komediya hali qarimagan va qarimasligi dargumon. Rassom tushunchalar kurashi va avlodlar almashishiga to‘xtalishi bilanoq adabiyot Griboedov chizgan sehrli doiradan qochib qutula olmaydi.<...>

Ko'pgina Chatskiylarni sanab o'tish mumkin edi - ular keyingi davrlar va avlodlar almashishida - g'oya, sabab, haqiqat, muvaffaqiyat, yangi tartib uchun kurashda, barcha darajalarda, rus hayotining barcha qatlamlarida paydo bo'lgan. ish - baland ovozda, ajoyib narsalar va kamtarona kreslo ekspluatatsiyasi. Ularning ko'plari haqida yangi afsonalar mavjud, boshqalari biz ko'rgan va bilgan, boshqalari esa hali ham kurashni davom ettirmoqda. Keling, adabiyotga murojaat qilaylik. Keling, hikoyani ham, komediyani ham, badiiy hodisani ham eslaylik, lekin eski asr bilan keyingi kurashchilardan birini, masalan, Belinskiyni olaylik. Ko'pchiligimiz uni shaxsan bilardik, endi esa hamma biladi. Uning ehtirosli improvizatsiyalarini tinglang - va ular bir xil motivlar va Griboedovning Chatskiy bilan bir xil ohangda. Va xuddi shunday o'ldi, "million azoblar" bilan vayron bo'ldi, intizorlik isitmasi bilan o'ldi va orzularining amalga oshishini kutmasdan o'ldi.<...>

Nihoyat, Chatskiy haqida oxirgi eslatma. Ular Griboedovni Chatskiy komediyaning boshqa yuzlari kabi badiiy kiyimda emasligi, go'shti va qonida emasligi, uning hayotiyligi kamligi uchun qoralashadi. Ba'zilar hattoki, bu tirik odam emas, balki mavhum, g'oya, komediyaning yuruvchi axloqi, masalan, Onegin figurasi va hayotdan tortib olingan boshqa turlar kabi to'liq va to'liq ijod emas, deyishadi.

Bu adolatdan emas. Chatskiyni Oneginning yoniga qo'yib bo'lmaydi: dramatik shaklning qat'iy ob'ektivligi epik kabi cho'tkaning kengligi va to'liqligiga imkon bermaydi. Agar komediyaning boshqa yuzlari qat'iyroq va aniqroq aniqlangan bo'lsa, unda ular tabiatlarining qo'polligi va mayda-chuydalariga qarzdordirlar, bu esa rassom tomonidan engil insholarda osongina charchaydi. Chatskiyning boy va ko'p qirrali shaxsiyatida komediyada bir dominant tomonni ajratib ko'rsatish mumkin edi - va Griboedov boshqalarga ishora qilishga muvaffaq bo'ldi.

Keyin - agar siz olomondagi inson turlarini diqqat bilan ko'rib chiqsangiz - bu halol, qizg'in, ba'zan o't-o'rtoqlar boshqalardan ko'ra ko'proq bo'ladi, ular yaqinlashib kelayotgan xunuklikdan yumshoqlik bilan yashirmaydilar, lekin uni yarmiga jasorat bilan kutib olishadi. va kurashga kirishadi, ko'pincha tengsiz, har doim o'z zarariga va sababga ko'rinadigan foyda keltirmaydi. Har kim o‘z davrasida, haqiqat, halol e’tiqod uchun taqdir tanlagan davralarda qandaydir tartibsizliklar keltirib chiqaradigan shunday aqlli, qizg‘in, olijanob telbalarni kim bilmagan yoki bilmaydi?!

Yo‘q, Chatskiy, bizningcha, shaxs sifatida ham, Griboedov o‘ziga yuklagan rolni ijrochisi sifatida ham eng tirik shaxs. Ammo, takror aytamiz, uning tabiati boshqa shaxslarga qaraganda kuchliroq va chuqurroqdir, shuning uchun komediyada charchab bo'lmaydi.<...>

Agar o‘quvchi komediyada yuqorida aytganimizdek, harakat boshidan oxirigacha ehtirosli va uzluksiz davom etayotganiga rozi bo‘lsa, tabiiyki, asar yuksak sahna ko‘rinishlariga ega bo‘lishi kerak. U shunday. Ikki komediya bir-birining ichida joylashganga o'xshaydi: biri, ta'bir joiz bo'lsa, shaxsiy, mayda, uy, Chatskiy, Sofiya, Molchalin va Liza o'rtasida: bu sevgi intrigasi, barcha komediyalarning kundalik maqsadi. Birinchisi uzilib qolganda, oraliqda kutilmaganda boshqasi paydo bo'ladi va harakat yana boshlanadi, xususiy komediya umumiy jangga aylanadi va bitta tugunga bog'lanadi.<...>

Kelajak buni munosib baholaydi

komediya va birinchilar qatoriga qo'ying

xalq ijodi.

A. Bestujev

"Aqldan voy" komediyasi

va axloqning surati va tiriklar galereyasi

turlari va har doim o'tkir, yonib turgan satira,

va ayni paytda komediya ...

I. A. Goncharov

A. S. Griboedov o'zining "Aqldan voy" buyuk komediyasini yaratganidan deyarli yarim asr o'tgach, 1872 yilda eng iste'dodli rus yozuvchisi, mashhur "Oddiy hikoya", "Oblomov" va "Qiya" romanlarining muallifi "Oddiy hikoya" spektaklidan qaytdi. Aqldan voy" "" bu komediya haqida eslatma yozdi, keyinchalik u "Million azoblar" maqolasiga aylandi - Griboedovning durdona asari haqidagi tanqidiy adabiyotning eng yaxshi asari.

Goncharov maqolani juda dadil ta'kidlab boshlaydi, hatto eng buyuk adabiy asarlardan farqli o'laroq (u Pushkinning "Yevgeniy Onegin" va Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" deb nomlaydi), "Aqldan voy" hech qachon qarimaydi, shunchaki adabiyotga aylanmaydi. yodgorlik, garchi ajoyib bo'lsa ham: ""Aqldan voy" Onegin oldida paydo bo'ldi, Pechorin ulardan uzoqroq yashadi, Gogol davridan bexabar o'tdi, paydo bo'lganidan boshlab yarim asr davomida yashadi va hamma narsa o'zining o'zgarmas hayotini yashaydi, ko'pchilikdan omon qoladi. ko'proq davrlar va hamma o'z hayotiyligini yo'qotmaydi.

Nega? Goncharov bu savolga batafsil javob berib, komediyaning so'nmas yoshligi uning hayot haqiqatiga sodiqligi bilan izohlanishini isbotlaydi: 1812 yilgi urushdan keyingi Moskva zodagonlarining axloqi, qahramonlarning hayotiyligi va psixologik haqiqati, Chatskiyning davrning yangi qahramoni sifatida kashf etilishi (Gris-Boedovgacha adabiyotda bunday qahramonlar yo'q edi), komediyaning innovatsion tilida. Griboedov tomonidan yaratilgan rus hayoti va uning qahramonlari suratlarining tipikligini, atigi bir kun davom etishiga qaramay, harakat ko'lamini ta'kidlaydi. Komediya tuvali uzoq tarixiy davrni - Ketrin II dan Nikolay Igacha bo'lgan davrni o'z ichiga oladi va tomoshabin va o'quvchi, hatto yarim asr o'tgandan keyin ham o'zini tirik odamlar orasida his qiladi, Griboedov tomonidan yaratilgan personajlar juda haqiqatdir. Ha, bu vaqt ichida Famusovlar, Molchalinlar, Skalozublar, Zagoretskiylar o'zgardi: endi hech bir Famusov Maksim Petrovichga o'rnak ko'rsatmaydi, hech bir Molchalin otasining qanday amrlarini itoatkorlik bilan bajarishini tan olmaydi va hokazo. Ammo hozircha u erda “O‘z fikrini bildirishga... jur’at eta olmaslik” tabiiy ko‘rinadigan odamlar bor ekan, g‘iybat, bekorchilik, bo‘shlik hukmron bo‘lsa, “mukofotlar olish va baxtli yashash” istagi paydo bo‘ladi. Bu jamiyat tomonidan qoralanmagan, Griboedovning qahramonlari qarimaydi, o'tmishda qolmaydi.

"Chatskiy eng avvalo yolg'on va eskirgan, yangi hayotni g'arq qiladigan barcha narsalarni fosh etuvchidir." Onegin va Pechorindan farqli o'laroq, u nima istayotganini biladi va taslim bo'lmaydi. U vaqtinchalik, ammo vaqtinchalik mag'lubiyatga uchradi. “Chatskiy eski kuchning miqdori bilan buzilib, o'z navbatida yangi kuch sifati bilan halokatli zarba berdi. “Yolg‘iz dalada jangchi bo‘lmas” degan hikmatda yashiringan yolg‘onning abadiy qorachisidir. Yo'q, jangchi, agar u Chatskiy bo'lsa va g'olib bo'lsa, lekin ilg'or jangchi, jangchi va har doim qurbon."

Bundan tashqari, Goncharov Chatskiyning tipikligi haqida eng muhim xulosani chiqaradi: "Chatskiy asrdan ikkinchisiga o'zgarishi muqarrar". Maqolani o'qib, tushunasiz: Chatskiy turli vaqtlarda boshqacha ko'rinishi, boshqacha gapirishi mumkin, ammo uning nazoratsiz turtki, haqiqatga bo'lgan qizg'in istagi, halollik va fidoyilik uni barcha avlodlarning zamondoshi va ilg'or qismining ittifoqchisiga aylantiradi. Saytdan olingan material

Yozuvchi komediyaning boshqa qahramonlari: Famusov, Sofiya, Molchalinlarning xarakteri va psixologiyasini batafsil tushuntirib beradi va uning dalillari juda ishonarli. Inson xarakterini biluvchi Goncharov psixolog Griboedovning iste'dodini juda yuqori baholaydi. Griboedovning dramaturg sifatidagi yorqin iste'dodi, Goncharovning so'zlariga ko'ra, u asarda o'z davrining eng muhim ijtimoiy muammolarini ko'targanligi, komediyani "quritib yubormaslik" va uni murakkablashtirmasligi bilan namoyon bo'ldi. "Aqldan voy"dagi satira juda tabiiy, na kulgili, na fojiali motivlarni bo'g'ib tashlamasdan qabul qilinadi. Hamma narsa hayotdagiga o'xshaydi: Famusovlar, Silencerlar va Skalozublar kulgili, lekin ayni paytda qo'rqinchli; aqlli Sofiyaning o'zi Chatskiyni aqldan ozgan deb e'lon qilib, g'iybat qila boshladi; bir vaqtlar munosib odam Platon Mixaylovich qo'pol bo'lib qoldi; Repetilov va Zagoretskiy jamiyatga bo'lmagan shaxslar sifatida qabul qilinadi.

Goncharov komediya mashhurligining asosiy sabablaridan birini tilda ko'rib, "Aqldan voy" tilining mahoratini yuqori baholaydi. Tomoshabinlar, uning so'zlariga ko'ra, "spektaklning barcha tuzi va hikmatini so'zlashuv nutqiga solib qo'yishdi ... va Griboedovning so'zlari bilan suhbatni shu qadar qizg'inlashtirdilarki, ular komediyani to'liq to'ydirishdi". Ammo kitobdan jonli nutqqa o'tganda, komediya o'quvchilar uchun yanada qadrli bo'lib qoldi, Griboedovning "qanotli iboralari" shunchalik aniq, dono va ishonchli edi, qahramonlarning nutq xususiyatlari juda xilma-xil, ammo har doim haqiqat, qahramonlar psixologiyasi va ularning ijtimoiy mavqei.

Goncharov (va vaqt ham buni tasdiqladi!) “Men aqldan yonaman”ga munosib juda yuqori baho berib, uning rus adabiyoti tarixidagi o‘rnini to‘g‘ri aniqladi va uning o‘lmasligini aniq bashorat qildi.

Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:

• maqola Goncharova aqldan qayg'u
• Belinskiy va Goncharov "Voydan voy" komediyasi haqida
• Goncharov komediya tili haqida Wit dan voy
• Goncharov o'qigan Witdan voy komediyasi haqida
• I. Goncharovning fikricha, Chatskiy Griboedov uchun -