Oblomovning hayoti va o'limi. Romanning epilogi. Uchinchi va oxirgi marta Stolz do'stiga tashrif buyuradi. Pshenitsynaning g'amxo'r nigohi ostida Oblomov o'z idealini deyarli amalga oshirdi: "U asal va sut daryolari oqib o'tadigan, topilmagan nonni yeyadigan, oltin va kumushda yuradigan o'sha va'da qilingan erga etib kelganini orzu qiladi ..." va Agafya. Matveevna ajoyib Miliktrisa Kirbitevnaga aylanadi.. Vyborg tomonidagi uy qishloq erkinligini eslatadi.
Biroq, qahramon o'z qishlog'iga etib bormadi. Mavzu "Oblomov va erkaklar" butun romanni qamrab oladi. Ustoz yo‘qligida dehqonlarning hayoti og‘ir ekanini dastlabki boblarda ham bilib oldik. Rahbarning xabar berishicha, erkaklar “qochib ketishyapti”, “ijaraga so‘rayaptilar”. Ta'mirlanganlar hukmronligi ostida o'zlarini yaxshi his qilishlari dargumon. Oblomov o‘z muammolariga g‘arq bo‘lib yurar ekan, qo‘shnisi, qishloq er egasi kabi yo‘l yotqizish, ko‘prik qurish imkoniyatini qo‘ldan boy berdi. Ilya Ilich o'z dehqonlari haqida umuman o'ylamaydi, deyish mumkin emas. Ammo uning rejalari hamma narsa avvalgidek qolishini ta'minlashga qaratilgan. Erkak uchun maktab ochish maslahatiga Oblomov dahshat bilan javob beradi: "U hatto haydamasa ham ..." Ammo vaqtni to'xtatib bo'lmaydi. Finalda biz “Oblomovka endi sahroda emasligini bilib olamiz<…>, quyosh nurlari uning ustiga tushdi! Dehqonlar, qanchalik qiyin bo‘lmasin, xo‘jayinsiz uddasidan chiqishdi: “...To‘rt yildan keyin yo‘l bekati bo‘ladi.<…>, erkaklar qirg'oq ustida ishlashga boradilar, keyin esa u quyma temir bo'ylab aylanadi<…>Pirsga non... Va u yerda... maktablar, savodxonlik...» Lekin Ilya Ilyich Oblomovkasiz uddaladimi? Hikoya mantig'idan foydalanib, Goncharov o'zining sevimli fikrlarini isbotlaydi. Va har bir er egasining vijdonida yuzlab odamlarning taqdiri haqida qayg'urish ("Baxtli xato"). Va qishloq hayoti rus odami uchun eng tabiiy va shuning uchun eng uyg'un ekanligi; u o'zi boshqa "rejalar" dan yaxshiroq nima qilishni maslahat beradi, o'rgatadi va taklif qiladi ("Frigate "Pallada").
Vyborgskaya uyida Oblomov cho'kib ketdi. Erkin orzu gallyutsinatsiyaga aylandi - "hozirgi va o'tmish birlashdi va aralashdi". Stolz birinchi tashrifida Oblomovni divandan tushirishga muvaffaq bo'ldi. Ikkinchisida u do'stiga amaliy masalalarni hal qilishda yordam berdi. Va endi u hech narsani o'zgartirishga qodir emasligini dahshat bilan tushunadi:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…
“Eslamang, o'tmishni bezovta qilmang: uni qaytarib ololmaysiz! - dedi Oblomov. - Men bu teshikka og'rigan joyim bilan o'sdim: uni yirtib tashlashga harakat qiling - o'lim bo'ladi ... Men hamma narsani his qilaman, hamma narsani tushunaman: men dunyoda yashashdan uzoq vaqtdan beri uyaldim! Lekin men siz bilan bora olmayman, hatto xohlasam ham ... Balki oxirgi marta hali ham mumkin edi. Endi... endi kech...” Hatto Olga ham uni tiriltirishga qodir emas: “Olga! - qo'rqib ketgan Oblomov birdan yirtib yubordi ... - Xudo haqi, uni bu erga qo'yma, ket!
Stolz birinchi tashrifida bo'lgani kabi, buni afsus bilan yakunlaydi:
Nima bor? - so'radi Olga ...
Hech narsa!..
U tirik va sog'lommi?
Nega tez qaytib kelding? Nega meni u yerga chaqirib, olib kelmading? Meni kirgizing!
U yerda nimalar bo‘lyapti?... “Turg‘un ochildi”mi? Ayting-chi?.. U yerda nima bo‘lyapti?
Oblomovizm!
Va agar Ilya Ilich o'zining atrofida bu hayotga chidashga rozi bo'lgan odamlarni topsa, tabiatning o'zi, go'yo, bunday mavjudlik uchun qisqa vaqtni o'lchab, unga qarshi chiqdi. Shuning uchun ham xuddi shu Agafya Matveevnaning erini cheklashga urinishlari tragikomik taassurot qoldiradi. "Siz necha marta o'tdingiz? - deb so'radi u Vanyusha ... - Yolg'on gapirma, menga qara... Yakshanbani esla, tashrif buyurishingga ruxsat bermayman<…>" Oblomov esa ixtiyoriy ravishda yana sakkiz marta sanab, xonaga kirdi...”; "Bir oz pirog bo'lsa yaxshi bo'lardi!" - "Men unutdim, haqiqatan ham unutdim! Kechqurun xohlardim, lekin xotiram yo'qolganga o'xshaydi! - Agafya Matveevna aldadi. Bu hech qanday ma'noga ega emas. Chunki u unga ovqat va uyqudan boshqa hayot maqsadini taklif qila olmaydi.
Goncharov o'z qahramonining kasalligi va o'limini tasvirlashga nisbatan kam joy ajratadi. I.Annenskiy o‘quvchi taassurotlarini umumlashtirib, “Biz u haqida 600 sahifa o‘qidik, rus adabiyotida bunchalik to‘liq, jonli tasvirlangan shaxsni bilmaymiz. Va shunga qaramay, uning o'limi bizga Tolstoydagi daraxtning o'limidan kamroq ta'sir qiladi...” Nega? "Kumush asr" tanqidchilari bir ovozdan, chunki eng yomoni Oblomov bilan sodir bo'lgan. Ruhiy o'lim jismoniy o'limdan oldin sodir bo'lgan. "U o'ldi, chunki u tugadi ..." (I. Annenskiy). "Vulgarlik nihoyat qalb pokligi, sevgi va ideallar ustidan g'alaba qozondi." (D. Merejkovskiy).
Goncharov o‘z qahramoni bilan hissiy lirik rekviyem bilan xayrlashadi: “Oblomovga nima bo‘ldi? U qayerda? Qayerda? - Eng yaqin qabristonda, kamtarona urna ostida uning tanasi dam oladi<…>. Do'stona qo'l bilan ekilgan nilufar shoxlari qabr ustida mudroq bo'ladi, shuvoq osoyishta hidlaydi. Aftidan, sukunat farishtasining o‘zi uning uyqusini qo‘riqlayotgandek”.
Bu erda inkor etib bo'lmaydigan qarama-qarshilik borga o'xshaydi. O'lgan qahramon uchun baland dafn nutqi! Ammo kimdir sizni eslasa, hayotni befoyda deb bo'lmaydi. Yorqin qayg'u Agafya Matveevnaning hayotini eng yuqori ma'noga to'ldirdi: "U buni tushundi.<…>Xudo uning jonini uning hayotiga qo'ydi va uni yana chiqarib oldi; quyosh unda porlab, abadiy qoraygani... Abadiy, chindan ham; lekin boshqa tomondan, uning hayoti abadiy tushunildi: endi u nima uchun yashayotganini va behuda yashamaganini bildi.
Finalda cherkov ayvonida tilanchi qiyofasida Zaxar bilan uchrashamiz. Yetim qolgan xizmatchi "e'tirozli" xonimga xizmat qilishdan ko'ra, Masih uchun so'rashni afzal ko'radi. Stolz va uning adabiy tanishi o'rtasida marhum Oblomov haqida quyidagi suhbat bo'lib o'tadi:
Va u boshqalardan ko'ra ahmoq emas edi, uning ruhi shishadek toza va tiniq edi; olijanob, muloyim va - g'oyib bo'ldi!
Nimadan? Nima sabab?
Sabab... qanday sabab! Oblomovizm! - dedi Stolz.
Oblomovizm! – hayrat bilan takrorladi yozuvchi. - Bu nima?
Endi men sizga aytaman ... Va siz uni yozib qo'ying: ehtimol bu kimgadir foydali bo'ladi. "Va u bu erda nima yozilganligini aytdi."
Shunday qilib, romanning tarkibi qat'iy aylana bo'lib, unda boshlanishi va oxirini ajratib bo'lmaydi. Ma'lum bo'lishicha, biz birinchi sahifalardan o'qigan hamma narsani uning do'sti Oblomov haqidagi hikoya sifatida talqin qilish mumkin. Shu bilan birga, Stolz yaqinda tugallangan hayot haqida hikoya qilishi mumkin edi. Shunday qilib, inson hayotining doirasi ikki marta yakunlanadi: haqiqatda va do'stlarning xotiralarida.
Uyg‘unlik qo‘shiqchisi Goncharov o‘z kitobini bitta kichik nota bilan yakunlay olmadi. Epilogda yangi kichkina qahramon paydo bo'ladi, u, ehtimol, otasi va o'qituvchisining eng yaxshi xususiyatlarini uyg'un tarzda uyg'unlashtira oladi. "Mening Andreyni unutmang! - Oblomovning so'nggi so'zlari edi, xira ovoz bilan aytilgan ... - Yo'q, men sizning Andreyni unutmayman.<…>, deb va'da qiladi Stolz."Ammo men sizning Andreyingizni siz borolmagan joyga olib boraman."<…>va u bilan biz yoshlik orzularimizni amalga oshiramiz”.
Keling, bir oz tajriba qilaylik. Oblomov nashrining oxirgi sahifasini oching - qo'lingizda ushlab turgan har qanday narsa. Uni aylantirsangiz, Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubovning “Oblomovizm nima?” degan maqolasini topasiz. Bu asar XIX asr rus tanqidiy tafakkurining namunalaridan biri bo‘lganligi uchun ham bilish zarur. Vaholanki, erkin inson va ozod yurtning birinchi belgisi tanlash qobiliyatidir. Dobrolyubovning maqolasi deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan va asosan polemik bo'lgan maqolaning yonida ko'rib chiqish qiziqroq. Bu Aleksandr Vasilyevich Drujininning "Oblomov" sharhi. Roman I.A. Goncharova".
Tanqidchilar Olga obraziga bir ovozdan qoyil qolishadi. Ammo agar Dobrolyubov unda yangi qahramonni, oblomovizmga qarshi asosiy kurashchini ko'rsa, Drujinin unda abadiy ayollik timsolini ko'radi: “O'zida hamma narsani donolik bilan rivojlantirgan bu yorqin, sof jonzotni hayratda qoldirmaslik mumkin emas. Ayolning eng yaxshi, haqiqiy tamoyillari...”
Ularning orasidagi kelishmovchiliklar Oblomovning bahosidan boshlanadi. Dobrolyubov roman muallifining o‘zi bilan bahslashib, Oblomovning dangasa, buzilgan, qadrsiz maxluq ekanligini isbotlaydi: “U (Oblomov) yovuzlik butiga bosh egmaydi! Lekin nima uchun bu? Chunki u divandan turishga juda dangasa. Lekin uni pastga torting, uni bu butning oldida tizzasiga qo'ying: u o'rnidan turolmaydi. Kir unga yopishmaydi! Ha, u hozircha yolg'iz yotibdi. Hali hech narsa; va eskirgan Tarantyev kelganida. Ivan Matveich - brr! Oblomov atrofida qanday jirkanch ifloslik boshlanadi.
Tanqidchi bolaligida Oblomov xarakterining kelib chiqishini mohirona taxmin qiladi. U oblomovizmda birinchi navbatda ijtimoiy ildizlarni ko'radi: “... U ( Oblomov) yoshligidanoq u uyida hamma uy yumushlarini piyodalar va xizmatkorlar qilishini, dadasi va mumiyasi esa faqat buyruq berishini va yomon ish qilgani uchun tanbeh berishini ko'radi. Paypoqlarni tortib olishning ramziy epizodiga misol keltiradi. U Oblomovni ham shunday deb hisoblaydi ijtimoiy turi. Bu "uch yuzta Zaxarovlar" egasi, "o'z baxtining idealini chizib, ... uning qonuniyligi va haqiqatini aniqlash haqida o'ylamagan, o'ziga savol bermagan: bu issiqxonalar va issiqxonalar qayerda? dan ... va nima uchun u ulardan foydalanadi? ”
Ammo butun roman xarakterining psixologik tahlili va ma'nosi tanqidchi uchun unchalik qiziq emas. U doimo oblomovizm haqidagi "umumiy mulohazalar" bilan to'xtatiladi. Goncharov qahramonida tanqidchi, birinchi navbatda, o'rnatilgan adabiy tipdir, tanqidchi o'z nasabnomasini Onegin, Pechorin, Rudindan izlaydi. Adabiyot fanida odatda ortiqcha odam turi deb ataladi. Goncharovdan farqli o'laroq, Dobrolyubov uning salbiy xislatlariga e'tibor qaratadi: "Bu odamlarning umumiy tomoni shundaki, ularning hayotda ular uchun hayotiy zarurat, qalbning muqaddas narsasi bo'ladigan hech qanday ishi yo'q ...".
Dobrolyubov, Oblomovning notinch uxlashining sababi yuqori, chinakam ezgu maqsad yo'qligi deb taxmin qiladi. Men Gogolning so'zlarini epigraf sifatida tanladim: "Rus qalbining ona tilida bizga bu qudratli so'zni "oldinga? .." ayta oladigan odam qani?
Endi Drujininning maqolasini ko'rib chiqaylik. Rostini aytaylik: o'qish ancha qiyinroq. Sahifalarni ochishimiz bilan faylasuf va shoirlarning, Karlayl va Longfelloning, Gamletning, flamand maktabi rassomlarining nomlari ko‘z o‘ngimizda jilvalanadi. Yuksak dunyoqarashli ziyoli, ingliz adabiyoti mutaxassisi Drujinin o‘zining tanqidiy asarlarida o‘rtacha darajaga tushmaydi, balki teng huquqli o‘quvchi izlaydi. Aytgancha, siz o'zingizning madaniyatingiz darajasini shunday tekshirishingiz mumkin - o'zingizdan so'rang, aytilgan nomlar, rasmlar, kitoblardan qaysi biri menga tanish?
Dobrolyubovga ergashib, u "Orzu..."ga katta e'tibor beradi va unda "Oblomovni o'zining oblomovizmi bilan tushunish yo'lidagi qadam"ni ko'radi. Lekin undan farqli ravishda bobning lirik mazmuniga e’tibor qaratadi. Drujinin she'riyatni hatto "uyqusimon xizmatkor"da ham ko'rgan va Goncharovga "o'z ona yurtining hayotini she'riyat bilan yozganligi" uchun eng yuqori qadriyat bergan. Shunday qilib, tanqidchi engil tegdi milliy tarkib Oblomovizm. Sevimli qahramonini himoya qilib, tanqidchi shunday deb chaqiradi: "Romanni diqqat bilan ko'rib chiqing va unda qancha odamlar Ilya Ilichga bag'ishlanganligini va hatto unga sajda qilishlarini ko'rasiz ..." Bu bejiz emas!
"Oblomov - bola, u axloqsiz xudbin yoki epikurist emas, uyqusiragan odam ..." Qahramonning axloqiy qadriyatini ta'kidlash uchun Drujinin savol beradi: oxir-oqibat kim insoniyat uchun foydaliroq? ? Sodda bolami yoki “qog‘oz ortidan qog‘ozga imzo chekayotgan” g‘ayratli amaldormi? Va u javob beradi: "Tabiatiga ko'ra bola va uning rivojlanish sharoitlariga ko'ra, Ilya Ilich ... o'zidan keyin bolaning pokligi va soddaligini - kattalar uchun qadrli bo'lgan fazilatlarni qoldirdi". "Bu dunyodan bo'lmagan" odamlar ham zarur, chunki "eng katta amaliy chalkashliklar o'rtasida ular bizga ko'pincha haqiqat olamini ochib berishadi va ba'zida tajribasiz, xayolparast eksantrikni yuqoriga qo'yishadi ... uni o'rab turgan butun biznesmenlar olomonini. ”. Tanqidchi Oblomovga ishonadi - universal turi, va xitob qiladi: "Oblomov kabi yovuz g'ayrioddiy va qodir bo'lmagan o'lka uchun bu yaxshi emas!"
Dobrolyubovdan farqli o'laroq, u Agafya Matveevnani unutmaydi. Drujinin Pshenitsynaning Oblomov taqdiridagi o'rni haqida nozik mulohaza yuritdi: u beixtiyor Ilya Ilichning "yovuz dahosi" edi, "lekin bu ayol uchun hamma narsa kechiriladi, chunki u juda ko'p sevar edi". Tanqidchi beva ayolning qayg‘uli kechinmalarini aks ettiruvchi sahnalarning nozik lirikasi bilan maftun bo‘ladi. Aksincha, tanqidchi Stoltsev juftligining Oblomovga nisbatan egoizmini "na kundalik tartib, na kundalik haqiqat ... buzilmagan" sahnalarida ko'rsatadi.
Biroq, uning sharhida bir qator munozarali hukmlarni topish mumkin. Tanqidchi Ilya Ilich nima uchun vafot etgani haqida gapirishdan qochadi. Stolzning do'stining tanazzulini ko'rib, umidsizlikka tushishi, uning fikricha, Oblomovning oddiy odamga uylangani bilan bog'liq.
Dobrolyubov singari, Drujinin ham romanni ko'rib chiqishdan tashqariga chiqadi. Goncharov iste’dodining o‘ziga xos jihatlari haqida gapirib, uni golland rassomlari bilan solishtiradi. Gollandiyalik landshaft rassomlari va janr sahnalari ijodkorlari singari, uning qalami ostidagi kundalik hayot tafsilotlari ekzistensial miqyosga ega bo'ladi va "uning ijodiy ruhi har bir detalda aks ettirilgan ... quyoshning kichik bir tomchi suvda aks etgani kabi ... ”
Ikki tanqidchi Oblomov va umuman roman haqida o‘z mulohazalarida bir-birini inkor etib, bahslashayotganini ko‘rdik. Xo'sh, ularning qaysi biriga ishonishimiz kerak? I.Annenskiy bu savolga javob berib, “Oblomovning qaysi turi haqida to‘xtalib o‘tish xato ekanligini ta’kidladi. Salbiy yoki ijobiymi? Bu savol, odatda, maktab bozoridagi savollardan biridir...” Va u “har bir turdagi tahlilda eng tabiiy yo‘l bu o‘z taassurotlarini tahlil qilishdan boshlash, iloji bo‘lsa, ularni chuqurlashtirishdir”, deb taklif qiladi. Aynan shu "chuqurlashtirish" uchun tanqid kerak. Zamondoshlarning munosabatini etkazish, mustaqil xulosalarni to'ldirish va o'z taassurotlarini almashtirmaslik. Darhaqiqat, Goncharov o'z o'quvchisiga ishongan va uning qahramoni tushunarsiz bo'lgan sharhlariga u javob qaytargan: “O'quvchini nima qiziqtiradi? Qolganlarini muallif bergan g‘oyaga ko‘ra, o‘z hayolini ishga sola olmaydigan ahmoqmi? Pechorinlar, Oneginlar... eng so'nggi tafsilotlarigacha aytilganmi? Muallifning vazifasi xarakterning asosiy elementidir, qolgani esa o'quvchiga bog'liq."
Goncharov, Ivan Aleksandrovich, o'z asarlari tufayli mashhur bo'lgan eng buyuk rus tanqidchisi va yozuvchisi. Uning ijodida odamlarning hayoti, turmush tarzi va dehqon qonunchiligining butun davri tasvirlangan. Uning mashhur asarlaridan biri "Oblomov" deb ataladi. Bu yerda yozuvchi tanqidchi sifatida o‘z fikrlarini ifodalaydi, romanda sodir bo‘layotgan barcha harakatlarni ifodali ko‘rsatadi.
Muallifning ushbu asarida ota Ilyichning so'zlariga ko'ra, bosh qahramon - Ilya Oblomov. Bu xotirjamlik, harakatsizlik va o'ziga yaqin odamlar tomonidan tarbiyalangan janob edi. Shu tufayli Oblomov o'zi va butun jamiyat uchun amaliy bo'sh joyga aylandi. Hayotning asosiy fojiasi o'ziga nisbatan befarqlik edi. U yoshligidan deyarli barcha xatti-harakatlari taqiqlangan va har tomonlama uning fikrlaridan himoyalangan. Qarindoshlarning aralashuvisiz sodir bo'lmagan ko'chada yurishlarni ham hisobga olgan holda. Bolaga bo'lgan his-tuyg'ulari bilan uning atrofidagi odamlar hayotdagi bu bo'sh ko'rinishni yaratdilar, buning uchun Ilya deyarli taqdir tomonidan jazolanadi. Vaqt o'tishi bilan bola katta bo'lib, "uy o'simligi" bo'lib qoldi. Va voyaga etganidan so'ng, uning qo'lida hayot muvozanatini saqlash juda qiyin bo'ladi.
Bosh qahramonning barcha harakatsizligiga qaramay, muallif Ilyaning muhim fe'l-atvorini, uning zararsizligini ta'kidlaydi. Bu uni ijobiy xarakter sifatida tavsifladi.
Qahramon befoyda turmush tarzini olib borganligi sababli, Ilya yangi sevgi bilan uchrashadigan sahna ham gapiradi, lekin uning harakatsizligi tufayli u uni bu tartibdan "tortib olishi" mumkinligini ko'radi. Ammo baribir u o'g'lini dunyoga keltirgan Agafya bilan baxt topadi. Uning harakatsizligi tufayli butun xonadon pastga tushdi. Buning fonida firibgarlarning zukkoligi ishladi, ular o'limidan so'ng uning mulkini butunlay vayron qilishni rejalashtirdilar.
Oblomov tez-tez yurak xurujiga duchor bo'lgan, shu vaqt ichida Agafya uni ushlagan. So'nggi paytlarda u deyarli uning o'limini kutayotgan edi. Va endi, bir muncha vaqt o'tgach, Ilya Oblomov Agafya Matveevna ko'rgan yana bir so'nggi insultni boshdan kechiradi va u befoyda hayotini tark etadi.
Stolz tufayli Oblomovlar avlodi o'zini ishonchli qo'llarda topadi. O'sha paytda Stolz Olga bilan yashagan va otasidan farqli o'laroq, u yetim yoshlarni tarbiyalashga qaror qilgan. Agar biz Andreyning yangi otasining fe'l-atvorini hisobga olsak, bola aqlli va qat'iyatli yigit bo'lib o'sadi.
Goncharov romanidagi Oblomovning o'limi haqidagi esse
Ivan Aleksandrovich Goncharov o'zining "Oblomov" romanida Oblomovshchinada Oblomov kabi yashaydigan ko'plab odamlarni tasvirlab bergan. Hamma Oblomov kabi yashashga, o'z zavqi uchun divanda yotishga ruxsat berishni xohlaydi. Oblomov bolaligidan bunday hayotga o'rganib qolgan, ota-onasi unga barcha xizmatkorlar u uchun qilishlari kerakligini o'rgatgan. Ota-onasi vafotidan keyin Oblomov ko'plab serflarni qanday boshqarishni bilmas edi, shuning uchun u bu haqda juda tashvishlanmadi. Oblomov ahmoq odam emas, lekin uning dangasaligi uning faolligini engib chiqdi.
Oblomov kun bo‘yi yotib, hech narsa qilmagani bilan qanoatlanardi, u faqat ovqat va uyqu haqida qayg‘urardi. Ilya Ilich o'z xizmatkorlari uchun nimadir qilishga tayyor bo'lib tuyuladi, lekin keyin sug'urta o'chadi va u yana divanda yotadi va hech narsa qilmaydi. Oblomovni faol hayot tarziga do'stning yordami ham, sevgisi ham undamagan. U hamma narsadan mamnun va hayotidagi o'zgarishlar Oblomovni juda qo'rqitadi, u hayotini o'zgartirish uchun hech narsa qilishni xohlamaydi.
Goncharov voyaga yetgan hayot kechirish va mustaqil qaror qabul qilishga o‘rgatilmagan odam haqida yozmoqchi edi. Uyda uning atrofida tuproq va o'rgimchak to'ri bor, Oblomov esa bundan bezovta emas. Ivan Aleksandrovich Oblomov haqida sof qalbli inson sifatida yozgan, jamiyatda bunday odamlar juda kam. Ilya Ilichni moddiy tomoni bezovta qilmaydi, uning uchun hayotning ma'naviy tomoni muhimroqdir.
Olga Ilyinskaya kattalar Oblomovni qayta tiklashga harakat qilganda, u bunga qarshilik qiladi. Goncharov tasvirlagan sahnada u hatto do'sti Stolzdan Ilyinskayani boshqa uning oldiga kelishiga yo'l qo'ymaslikni so'radi. Oblomov unga bosim o'tkazishlarini yoqtirmaydi, u do'sti kabi bo'lishni xohlamadi, u o'zi uchun boshqa yo'lni tanladi.
Olga Ilyinskaya bilan ajrashgandan so'ng, Oblomov azob chekadi, chunki uning yuragi singan, ammo Oblomovga u orzu qilgan mehr va g'amxo'rlikni bera oladigan ayol topildi. Agafya Matveevna bilan aloqasi unga Ilyinskaya bera olmagan xotirjamlik va xotirjamlikni keltirdi.
Agafya Matveevnaning yonida Oblomov o'zini yana g'amxo'rlik qilayotgan boladek his qildi. Ularning sevgisining mevasi ularning o'g'li Andryushka edi.
Yana bir bor kelgan Stolz do'sti bilan gaplashib, yaqinda o'lishini tushunadi. Do'stining o'limidan oldin, Oblomov o'g'lini tashlab ketmaslikni va unga g'amxo'rlik qilishni so'raydi. Stolz Oblomovga Andryushkani mehnatkash va mas'uliyatli shaxs qilib tarbiyalashga va'da beradi. Hamma Oblomov haqida yaxshi xotiralarni saqlab qoldi, u qalbi qo'pol va qalbi kambag'al bo'lmagan. U o'z tamoyillarini o'zgartirmadi va ularning xotirasida pokiza va yorqin inson bo'lib qoldi.
Bir nechta qiziqarli insholar
- Insho Dunyoda ota-onalar va bolalar o'rtasidagi to'liq ochiqlik kabi kamdan-kam narsa yo'q (R. Rolland) Final
Hech kim ota-onasini tanlamaydi. Shuning uchun avlodlar o'rtasida qarama-qarshiliklar mavjud. Shuning uchun odamlar ko'pincha bir-birlarini tushunmaydilar, bahslashadilar va bir-biriga mos kelmaydilar. Ota-onalar va bolalar ko'pincha boshqalarga - qarindoshlarga, qo'shnilarga, tanishlarga qarashadi va misollar keltiradilar.
- Turgenevning qo'shiqchilar inshosidagi yovvoyi usta obrazi va xususiyatlari
"Qo'shiqchilar" hikoyasining asosiy qahramonlaridan biri - Yovvoyi usta. Usta Kolotovka qishlog'ida yashagan. Uning haqiqiy ismi Perevlesov edi. Va uning do'stlari uni Yovvoyi - Usta deb atashgan.
- Pushkinning "Kapitanning qizi" romanida frantsuz Bopre
Pushkinning "Kapitanning qizi" asarida tasvirlangan davrlarda ko'plab olijanob odamlar bolalarni tarbiyalash uchun chet elliklarni yubordilar. Shu bilan birga, chet ellik o'qituvchilar har doim ham so'zning to'liq ma'nosida o'qituvchi bo'lmagan.
- Pyotr I inshosi - buyuk islohotchi yoki zolimmi? tarkibi
Bu savolga aniq javob berish mumkin emas. 17-asrda Rossiya qanday edi? Odatda patriarxal davlat. U o'zining rivojlanishida qotib qolganga o'xshardi. Unga keyingi rivojlanish uchun turtki kerak edi.
- Serov V.A.
Valentin Aleksandrovich Serov 1965 yil 19 yanvarda ijodiy oilada tug'ilgan. Mashhur rus rassomi Myunxenda o'sgan. Valentin o'zining badiiy faoliyati uchun ustozi P. P. Chistyakovga qarzdor.
1. Qanday narsalar "Oblomovizm" timsoliga aylandi?
"Oblomovizm" ning ramzlari xalat, shippak va divan edi.
2. Oblomovni befarq divan kartoshkasiga nima aylantirdi?
Dangasalik, harakat va hayotdan qo'rqish, amaliy faoliyatni amalga oshira olmaslik, hayotning noaniq xayolparastlik bilan almashtirilishi Oblomovni odamdan xalat va divanning qo'shimchasiga aylantirdi.
3. I.A. romanida Oblomovning uyqusi qanday vazifani bajaradi. Goncharov "Oblomov"?
"Oblomovning orzusi" bobida faqat shunday Oblomov o'sishi mumkin bo'lgan patriarxal krepostnoy qishlog'ining idilliyasi tasvirlangan. Oblomovitlar uxlab yotgan qahramonlar, Oblomovka esa uyqusirab shohlik sifatida ko'rsatilgan. Tush "oblomovizm" ni keltirib chiqargan rus hayotining shartlarini ko'rsatadi.
4. Oblomovni "ortiqcha odam" deb atash mumkinmi?
USTIDA. Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" Maqolasida oblomovizmning xususiyatlari ma'lum darajada Onegin va Pechoringa, ya'ni "ortiqcha odamlarga" xos ekanligini ta'kidladi. Ammo oldingi adabiyotning "ortiqcha odamlari" ma'lum bir romantik aura bilan o'ralgan edi, ular haqiqatdan buzilgan kuchli odamlarga o'xshardi. Oblomov ham "ortiqcha", lekin "chiroyli poydevordan yumshoq divanga tushirilgan". A.I. Gertsenning ta'kidlashicha, Onegins va Pechorinlar Oblomovga o'z farzandlarining otalari kabi munosabatda bo'lishadi.
5. I.A. romani kompozitsiyasining o'ziga xos xususiyati nimada. Goncharov "Oblomov"?
I.A. romanining kompozitsiyasi. Goncharovning "Oblomov" romani qo'sh voqea - Oblomov romani va Stolz romanining mavjudligi bilan ajralib turadi. Ikkala chiziqni bog'laydigan Olga Ilyinskaya obrazi yordamida birlikka erishiladi. Roman tasvirlarning kontrasti asosida qurilgan: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zaxar - Anisya. Romanning butun birinchi qismi qahramonni balog'at yoshida tanishtirgan keng qamrovli ekspozitsiyadir.
6. Romanda I.A. qanday rol o‘ynaydi? Goncharovning "Oblomov" epilogi?
Epilog Oblomovning o'limi haqida hikoya qiladi, bu qahramonning tug'ilishidan to oxirigacha bo'lgan butun hayotini kuzatish imkonini berdi.
7. Nima uchun axloqiy pok, halol Oblomov axloqan o'ladi?
Hayotdan hamma narsani unga hech qanday kuch sarflamasdan olish odati Oblomovda befarqlik va inertsiyani rivojlantirdi, uni o'z dangasaligining quliga aylantirdi. Oxir oqibat, bunga feodal tuzum va u yaratgan uy tarbiyasi aybdor.
8. I.A.ning romanidagi kabi. Goncharovning "Oblomov" asari qullik va zodagonlik o'rtasidagi murakkab munosabatlarni ko'rsatadi?
Serfdom nafaqat xo'jayinlarni, balki qullarni ham buzadi. Bunga Zaxarning taqdirini misol qilib keltirish mumkin. U Oblomov kabi dangasa. Ustaning hayoti davomida u o'z pozitsiyasidan mamnun. Oblomov vafotidan keyin Zaxarning boradigan joyi qolmaydi - u tilanchiga aylanadi.
9. “Oblomovizm” nima?
"Oblomovizm" - bu dangasalik, befarqlik, inertsiya, mehnatni mensimaslik va tinchlikka intilishdan iborat ijtimoiy hodisa.
10. Nima uchun Olga Ilyinskayaning Oblomovni jonlantirishga urinishi muvaffaqiyatsiz bo'ldi?
Oblomovni sevib qolgan Olga uni qayta tarbiyalashga va dangasaligini sindirishga harakat qiladi. Ammo uning befarqligi uni kelajak Oblomovga bo'lgan ishonchidan mahrum qiladi. Oblomovning dangasaligi sevgidan balandroq va kuchliroq edi.
Stolz deyarli ijobiy qahramon emas. Garchi, bir qarashda, bu yangi, ilg'or, faol va faol odam bo'lsa-da, unda har doim ishtiyoqsiz, oqilona mashinaga o'xshash narsa bor. U sxematik, g'ayritabiiy shaxs.
12. I.A. romanidan Stolzni tasvirlab bering. Goncharov "Ob-lomov".
Stolz - Oblomovning antipodi. U faol, faol shaxs, burjua biznesmenidir. U tashabbuskor va doimo biror narsaga intiladi. Hayotga bo'lgan qarash: "Mehnat hayotning tasviri, mazmuni, elementi va maqsadi, hech bo'lmaganda meniki" degan so'zlar bilan tavsiflanadi. Ammo Stolz kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechirishga qodir emas, u har bir qadamda hisob-kitobni his qiladi. Stolz obrazi badiiy jihatdan Oblomov obraziga qaraganda ancha sxematik va deklarativdir.
Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning
Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:
- Oblomov matn bo'yicha savollar
- Oblomov test javoblari
- oblomovizmning ramzi
- Oblomov romanidagi ramziy ob'ektlarni tasvirlab bering?
- qancha hikoyalar bummers
Uchinchi va oxirgi marta Stolz do'stiga tashrif buyuradi. Pshenitsynaning g'amxo'r nigohi ostida Oblomov o'z idealini deyarli amalga oshirdi: "U asal va sut daryolari oqib o'tadigan, topilmagan nonni yeyadigan, oltin va kumushda yuradigan o'sha va'da qilingan erga etib kelganini orzu qiladi ..." va Agafya. Matveevna ajoyib Miliktrisa Kirbitevnaga aylanadi.. Vyborg tomonidagi uy qishloq erkinligini eslatadi.
Biroq, qahramon o'z qishlog'iga etib bormadi. Mavzu "Oblomov va erkaklar" butun romanni qamrab oladi. Ustoz yo‘qligida dehqonlarning hayoti og‘ir ekanini dastlabki boblarda ham bilib oldik. Rahbarning xabar berishicha, erkaklar “qochib ketishyapti”, “ijaraga so‘rayaptilar”. Ta'mirlanganlar hukmronligi ostida o'zlarini yaxshi his qilishlari dargumon. Oblomov o‘z muammolariga g‘arq bo‘lib yurar ekan, qo‘shnisi, qishloq er egasi kabi yo‘l yotqizish, ko‘prik qurish imkoniyatini qo‘ldan boy berdi. Ilya Ilich o'z dehqonlari haqida umuman o'ylamaydi, deyish mumkin emas. Ammo uning rejalari hamma narsa avvalgidek qolishini ta'minlashga qaratilgan. Erkak uchun maktab ochish maslahatiga Oblomov dahshat bilan javob beradi: "U hatto haydamasa ham ..." Ammo vaqtni to'xtatib bo'lmaydi. Finalda biz “Oblomovka endi sahroda emasligini bilib olamiz<…>, quyosh nurlari uning ustiga tushdi! Dehqonlar, qanchalik qiyin bo‘lmasin, xo‘jayinsiz uddasidan chiqishdi: “...To‘rt yildan keyin yo‘l bekati bo‘ladi.<…>, erkaklar qirg'oq ustida ishlashga boradilar, keyin esa u quyma temir bo'ylab aylanadi<…>Pirsga non... Va u yerda... maktablar, savodxonlik...» Lekin Ilya Ilyich Oblomovkasiz uddaladimi? Hikoya mantig'idan foydalanib, Goncharov o'zining sevimli fikrlarini isbotlaydi. Va har bir er egasining vijdonida yuzlab odamlarning taqdiri haqida qayg'urish ("Baxtli xato"). Va qishloq hayoti rus odami uchun eng tabiiy va shuning uchun eng uyg'un ekanligi; u o'zi boshqa "rejalar" dan yaxshiroq nima qilishni maslahat beradi, o'rgatadi va taklif qiladi ("Frigate "Pallada").
Vyborgskaya uyida Oblomov cho'kib ketdi. Erkin orzu gallyutsinatsiyaga aylandi - "hozirgi va o'tmish birlashdi va aralashdi". Stolz birinchi tashrifida Oblomovni divandan tushirishga muvaffaq bo'ldi. Ikkinchisida u do'stiga amaliy masalalarni hal qilishda yordam berdi. Va endi u hech narsani o'zgartirishga qodir emasligini dahshat bilan tushunadi: "Bu teshikdan, botqoqlikdan, yorug'likka, sog'lom, normal hayot mavjud bo'lgan ochiq kosmosga chiqing!" - Stolz turib oldi...
“Eslamang, o'tmishni bezovta qilmang: uni qaytarib ololmaysiz! - dedi Oblomov. “Men bu teshikka og‘rigan joyim yetib keldi: uni yirtib tashlamoqchi bo‘lsang, o‘lim bo‘ladi... Men hammasini his qilyapman, hamma narsani tushunaman: dunyoda yashashdan uzoq vaqt uyalaman. ” Lekin men siz bilan bora olmayman, hatto xohlasam ham ... Balki oxirgi marta hali ham mumkin edi. Endi... endi kech...” Hatto Olga ham uni tiriltirishga qodir emas: “Olga! - qo'rqib ketgan Oblomov birdan yirtib yubordi ... - Xudo haqi, bu erga kelmasin, keting!
Stolz birinchi tashrifida bo'lgani kabi, buni afsus bilan yakunlaydi:
- Nima bor? — deb soʻradi Olga...
- Hech narsa!..
- U tirikmi, yaxshimi?
- Nega tez qaytdingiz? Nega meni u yerga chaqirib, olib kelmading? Meni kirgizing!
- Bu taqiqlangan!
– U yerda nima bo‘lyapti?... “Tu’rlik ochildi”mi? Ayting-chi?.. U yerda nima bo‘lyapti?
- Oblomovizm!
Va agar Ilya Ilich o'zining atrofida bu hayotga chidashga rozi bo'lgan odamlarni topsa, tabiatning o'zi, go'yo, bunday mavjudlik uchun qisqa vaqtni o'lchab, unga qarshi chiqdi. Shuning uchun ham xuddi shu Agafya Matveevnaning erini cheklashga urinishlari tragikomik taassurot qoldiradi. "Siz necha marta o'tdingiz? - deb so'radi u Vanyusha ... - Yolg'on gapirma, menga qara... Yakshanbani esla, tashrif buyurishingga ruxsat bermayman<…>" Oblomov esa ixtiyoriy ravishda yana sakkiz marta sanab, xonaga kirdi...”; "Bir oz pirog bo'lsa yaxshi bo'lardi!" - "Men unutdim, haqiqatan ham unutdim! Kechqurun xohlardim, lekin xotiram yo'qolganga o'xshaydi! - Agafya Matveevna aldadi. Bu hech qanday ma'noga ega emas. Chunki u unga ovqat va uyqudan boshqa hayot maqsadini taklif qila olmaydi.
Goncharov o'z qahramonining kasalligi va o'limini tasvirlashga nisbatan kam joy ajratadi. I.Annenskiy o‘quvchi taassurotlarini umumlashtirib, “Biz u haqida 600 sahifa o‘qidik, rus adabiyotida bunchalik to‘liq, jonli tasvirlangan shaxsni bilmaymiz. Va shunga qaramay, uning o'limi bizga Tolstoydagi daraxtning o'limidan kamroq ta'sir qiladi...” Nega? "Kumush asr" tanqidchilari bir ovozdan, chunki eng yomoni Oblomov bilan sodir bo'lgan. Ruhiy o'lim jismoniy o'limdan oldin sodir bo'lgan. "U o'ldi, chunki u tugadi ..." (I. Annenskiy). "Vulgarlik nihoyat qalb pokligi, sevgi va ideallar ustidan g'alaba qozondi." (D. Merejkovskiy).
Goncharov o‘z qahramoni bilan hissiy lirik rekviyem bilan xayrlashadi: “Oblomovga nima bo‘ldi? U qayerda? Qayerda? – Eng yaqin qabristonda, kamtarona urna ostida uning jasadi dam oladi<…>. Do'stona qo'l bilan ekilgan nilufar shoxlari qabr ustida mudroq bo'ladi, shuvoq osoyishta hidlaydi. Aftidan, sukunat farishtasining o‘zi uning uyqusini qo‘riqlayotgandek”.
Bu erda inkor etib bo'lmaydigan qarama-qarshilik borga o'xshaydi. O'lgan qahramon uchun baland dafn nutqi! Ammo kimdir sizni eslasa, hayotni befoyda deb bo'lmaydi. Yorqin qayg'u Agafya Matveevnaning hayotini eng yuqori ma'noga to'ldirdi: "U buni tushundi.<…>Xudo uning jonini uning hayotiga qo'ydi va uni yana chiqarib oldi; quyosh unda porlab, abadiy qoraygani... Abadiy, chindan ham; lekin boshqa tomondan, uning hayoti abadiy tushunildi: endi u nima uchun yashayotganini va behuda yashamaganini bildi.
Finalda cherkov ayvonida tilanchi qiyofasida Zaxar bilan uchrashamiz. Yetim qolgan xizmatchi "e'tirozli" xonimga xizmat qilishdan ko'ra, Masih uchun so'rashni afzal ko'radi. Stolz va uning adabiy tanishi o'rtasida marhum Oblomov haqida quyidagi suhbat bo'lib o'tadi:
- Va u boshqalardan ko'ra ahmoq emas edi, uning ruhi shishadek toza va tiniq edi; olijanob, muloyim va - g'oyib bo'ldi!
- Nimadan? Nima sabab?
- Sabab... qanday sabab! Oblomovizm! - dedi Stolz.
- Oblomovizm! – hayron bo‘lib takrorladi yozuvchi. - Bu nima?
- Endi men sizga aytaman ... Va siz buni yozing: ehtimol bu kimgadir foydali bo'ladi. "Va u bu erda nima yozilganligini aytdi."
Shunday qilib, romanning tarkibi qat'iy aylana bo'lib, unda boshlanishi va oxirini ajratib bo'lmaydi. Ma'lum bo'lishicha, biz birinchi sahifalardan o'qigan hamma narsani uning do'sti Oblomov haqidagi hikoya sifatida talqin qilish mumkin. Shu bilan birga, Stolz yaqinda tugallangan hayot haqida hikoya qilishi mumkin edi. Shunday qilib, inson hayotining doirasi ikki marta yakunlanadi: haqiqatda va do'stlarning xotiralarida.
Uyg‘unlik qo‘shiqchisi Goncharov o‘z kitobini bitta kichik nota bilan yakunlay olmadi. Epilogda yangi kichkina qahramon paydo bo'ladi, u, ehtimol, otasi va o'qituvchisining eng yaxshi xususiyatlarini uyg'un tarzda uyg'unlashtira oladi. "Mening Andreyni unutmang! - Oblomovning so'nggi so'zlari edi, xira ovoz bilan aytilgan ... - Yo'q, men sizning Andreyni unutmayman.<…>, deb va'da qiladi Stolz."Ammo men sizning Andreyingizni siz borolmagan joyga olib boraman."<…>va u bilan biz yoshlik orzularimizni amalga oshiramiz”.
Keling, bir oz tajriba qilaylik. Oblomov nashrining oxirgi sahifasini oching - qo'lingizda bo'lgan har qanday sahifani oching. Uni aylantirsangiz, Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubovning “Oblomovizm nima?” degan maqolasini topasiz. Bu asar XIX asr rus tanqidiy tafakkurining namunalaridan biri bo‘lganligi uchun ham bilish zarur. Vaholanki, erkin inson va ozod yurtning birinchi belgisi tanlash qobiliyatidir. Dobrolyubovning maqolasi deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan va asosan polemik bo'lgan maqolaning yonida ko'rib chiqish qiziqroq. Bu Aleksandr Vasilyevich Drujininning "Oblomov" sharhi. Roman I.A. Goncharova".
Tanqidchilar Olga obraziga bir ovozdan qoyil qolishadi. Ammo agar Dobrolyubov unda yangi qahramonni, oblomovizmga qarshi asosiy kurashchini ko'rsa, Drujinin unda abadiy ayollik timsolini ko'radi: “O'zida hamma narsani donolik bilan rivojlantirgan bu yorqin, sof jonzotni hayratda qoldirmaslik mumkin emas. Ayolning eng yaxshi, haqiqiy tamoyillari...”
Ularning orasidagi kelishmovchiliklar Oblomovning bahosidan boshlanadi. Dobrolyubov roman muallifining o‘zi bilan bahslashib, Oblomovning dangasa, buzilgan, qadrsiz maxluq ekanligini isbotlaydi: “U (Oblomov) yovuzlik butiga bosh egmaydi! Lekin nima uchun bu? Chunki u divandan turishga juda dangasa. Lekin uni pastga torting, uni bu butning oldida tizzasiga qo'ying: u o'rnidan turolmaydi. Kir unga yopishmaydi! Ha, u hozircha yolg'iz yotibdi. Hali hech narsa; va eskirgan Tarantyev kelganida. Ivan Matveich - brr! Oblomov atrofida qanday jirkanch ifloslik boshlanadi.
Tanqidchi bolaligida Oblomov xarakterining kelib chiqishini mohirona taxmin qiladi. U oblomovizmda birinchi navbatda ijtimoiy ildizlarni ko'radi: “... U ( Oblomov) yoshligidanoq u uyida hamma uy yumushlarini piyodalar va xizmatkorlar qilishini, dadasi va mumiyasi esa faqat buyruq berishini va yomon ish qilgani uchun tanbeh berishini ko'radi. Paypoqlarni tortib olishning ramziy epizodiga misol keltiradi. U Oblomovni ham shunday deb hisoblaydi ijtimoiy turi. Bu "uch yuzta Zaxarovlar" egasi, "o'z baxtining idealini chizib, ... uning qonuniyligi va haqiqatini aniqlash haqida o'ylamagan, o'ziga savol bermagan: bu issiqxonalar va issiqxonalar qayerda? dan ... va nima uchun u ulardan foydalanadi? ”
Ammo butun roman xarakterining psixologik tahlili va ma'nosi tanqidchi uchun unchalik qiziq emas. U doimo oblomovizm haqidagi "umumiy mulohazalar" bilan to'xtatiladi. Goncharov qahramonida tanqidchi, birinchi navbatda, o'rnatilgan adabiy tipdir, tanqidchi o'z nasabnomasini Onegin, Pechorin, Rudindan izlaydi. Adabiyot fanida odatda ortiqcha odam turi deb ataladi. Goncharovdan farqli o'laroq, Dobrolyubov uning salbiy xislatlariga e'tibor qaratadi: "Bu odamlarning umumiy tomoni shundaki, ularning hayotda ular uchun hayotiy zarurat, qalbning muqaddas narsasi bo'ladigan hech qanday ishi yo'q ...".
Dobrolyubov, Oblomovning notinch uxlashining sababi yuqori, chinakam ezgu maqsad yo'qligi deb taxmin qiladi. Men Gogolning so'zlarini epigraf sifatida tanladim: "Rus qalbining ona tilida bizga bu qudratli so'zni "oldinga? .." ayta oladigan odam qani?
Endi Drujininning maqolasini ko'rib chiqaylik. Rostini aytaylik: o'qish ancha qiyinroq. Sahifalarni ochishimiz bilan faylasuf va shoirlarning, Karlayl va Longfelloning, Gamletning, flamand maktabi rassomlarining nomlari ko‘z o‘ngimizda jilvalanadi. Yuksak dunyoqarashli ziyoli, ingliz adabiyoti mutaxassisi Drujinin o‘zining tanqidiy asarlarida o‘rtacha darajaga tushmaydi, balki teng huquqli o‘quvchi izlaydi. Aytgancha, siz o'zingizning madaniyatingiz darajasini shunday tekshirishingiz mumkin - o'zingizdan so'rang, aytilgan nomlar, rasmlar, kitoblardan qaysi biri menga tanish?
Dobrolyubovga ergashib, u "Orzu..."ga katta e'tibor beradi va unda "Oblomovni o'zining oblomovizmi bilan tushunish yo'lidagi qadam"ni ko'radi. Lekin undan farqli ravishda bobning lirik mazmuniga e’tibor qaratadi. Drujinin she'riyatni hatto "uyqusimon xizmatkor"da ham ko'rgan va Goncharovga "o'z ona yurtining hayotini she'riyat bilan yozganligi" uchun eng yuqori qadriyat bergan. Shunday qilib, tanqidchi engil tegdi milliy tarkib Oblomovizm. Sevimli qahramonini himoya qilib, tanqidchi shunday deb chaqiradi: "Romanni diqqat bilan ko'rib chiqing va unda qancha odamlar Ilya Ilichga bag'ishlanganligini va hatto unga sajda qilishlarini ko'rasiz ..." Bu bejiz emas!
"Oblomov - bola, u axloqsiz xudbin yoki epikurist emas, uyqusiragan odam ..." Qahramonning axloqiy qadriyatini ta'kidlash uchun Drujinin savol beradi: oxir-oqibat kim insoniyat uchun foydaliroq? ? Sodda bolami yoki “qog‘oz ortidan qog‘ozga imzo chekayotgan” g‘ayratli amaldormi? Va u javob beradi: "Tabiatiga ko'ra bola va uning rivojlanish sharoitlariga ko'ra, Ilya Ilich ... o'zidan keyin bolaning pokligi va soddaligini - kattalar uchun qadrli bo'lgan fazilatlarni qoldirdi". "Bu dunyodan bo'lmagan" odamlar ham zarur, chunki "eng katta amaliy chalkashliklar o'rtasida ular bizga ko'pincha haqiqat olamini ochib berishadi va ba'zida tajribasiz, xayolparast eksantrikni yuqoriga qo'yishadi ... uni o'rab turgan butun biznesmenlar olomonini. ”. Tanqidchi Oblomovning shunday ekanligiga amin universal turi, va xitob qiladi: "Oblomov kabi yovuz g'ayrioddiy va qodir bo'lmagan o'lka uchun bu yaxshi emas!"
Dobrolyubovdan farqli o'laroq, u Agafya Matveevnani unutmaydi. Drujinin Pshenitsynaning Oblomov taqdiridagi o'rni haqida nozik mulohaza yuritdi: u beixtiyor Ilya Ilichning "yovuz dahosi" edi, "lekin bu ayol uchun hamma narsa kechiriladi, chunki u juda ko'p sevar edi". Tanqidchi beva ayolning qayg‘uli kechinmalarini aks ettiruvchi sahnalarning nozik lirikasi bilan maftun bo‘ladi. Aksincha, tanqidchi Stoltsev juftligining Oblomovga nisbatan egoizmini "na kundalik tartib, na kundalik haqiqat ... buzilmagan" sahnalarida ko'rsatadi.
Biroq, uning sharhida bir qator munozarali hukmlarni topish mumkin. Tanqidchi Ilya Ilich nima uchun vafot etgani haqida gapirishdan qochadi. Stolzning do'stining tanazzulini ko'rib, umidsizlikka tushishi, uning fikricha, Oblomovning oddiy odamga uylangani bilan bog'liq.
Dobrolyubov singari, Drujinin ham romanni ko'rib chiqishdan tashqariga chiqadi. Goncharov iste’dodining o‘ziga xos jihatlari haqida gapirib, uni golland rassomlari bilan solishtiradi. Gollandiyalik landshaft rassomlari va janr sahnalari ijodkorlari singari, uning qalami ostidagi kundalik hayot tafsilotlari ekzistensial miqyosga ega bo'ladi va "uning ijodiy ruhi har bir detalda aks ettirilgan ... quyoshning kichik bir tomchi suvda aks etgani kabi ... ”
Ikki tanqidchi Oblomov va umuman roman haqida o‘z mulohazalarida bir-birini inkor etib, bahslashayotganini ko‘rdik. Xo'sh, ularning qaysi biriga ishonishimiz kerak? I.Annenskiy bu savolga javob berib, “Oblomovning qaysi turi haqida to‘xtalib o‘tish xato ekanligini ta’kidladi. Salbiy yoki ijobiymi? Bu savol, odatda, maktab bozoridagi savollardan biridir...” Va u “har bir turdagi tahlilda eng tabiiy yo‘l bu o‘z taassurotlarini tahlil qilishdan boshlash, iloji bo‘lsa, ularni chuqurlashtirishdir”, deb taklif qiladi. Aynan shu "chuqurlashtirish" uchun tanqid kerak. Zamondoshlarning munosabatini etkazish, mustaqil xulosalarni to'ldirish va o'z taassurotlarini almashtirmaslik. Darhaqiqat, Goncharov o'z o'quvchisiga ishongan va uning qahramoni tushunarsiz bo'lgan sharhlariga u javob qaytargan: “O'quvchini nima qiziqtiradi? Qolganlarini muallif bergan g‘oyaga ko‘ra, o‘z hayolini ishga sola olmaydigan ahmoqmi? Pechorinlar, Oneginlar... eng so'nggi tafsilotlarigacha aytilganmi? Muallifning vazifasi xarakterning asosiy elementidir, qolgani esa o'quvchiga bog'liq."
Biroq, qahramon o'z qishlog'iga etib bormadi. "Oblomov va erkaklar" mavzusi butun romanni qamrab oladi. Ustoz yo‘qligida dehqonlarning hayoti og‘ir ekanini dastlabki boblarda ham bilib oldik. Rahbarning xabar berishicha, erkaklar “qochib ketishyapti”, “ijaraga so‘rayaptilar”. Oblomov o‘z muammolariga g‘arq bo‘lib yurar ekan, qo‘shnisi, qishloq er egasi kabi yo‘l yotqizish, ko‘prik qurish imkoniyatini qo‘ldan boy berdi. Ilya Ilich o'z dehqonlari haqida umuman o'ylamaydi, deyish mumkin emas. Ammo uning rejalari hamma narsa avvalgidek qolishini ta'minlashga qaratilgan. Erkak uchun maktab ochish maslahatiga Oblomov dahshat bilan javob beradi: "U hatto haydamasa ham ..." Ammo vaqtni to'xtatib bo'lmaydi. Finalda biz "Oblomovka endi cho'lda emas, quyosh nurlari unga tushdi!" Dehqonlar qanchalik qiyin bo‘lmasin, xo‘jayinsiz uddasidan chiqishdi: “...To‘rt yildan keyin bu yer yo‘l bekati bo‘ladi, erkaklar qirg‘oqqa ishga kirishadi, keyin cho‘yan bo‘ylab cho‘yan bo‘ylab non dumalab ketadi. iskala... Va u yerda... maktablar, savodxonlik...” Lekin ular Ilya Ilyichni Oblomovkasiz boshqarganmi? Hikoya mantig'idan foydalanib, Goncharov o'zining sevimli fikrlarini isbotlaydi. Va har bir yer egasining vijdonida yuzlab odamlarning taqdiri haqida qayg'urish bor. Va qishloq hayoti rus odami uchun eng tabiiy va shuning uchun eng uyg'un ekanligi; u o'zi boshqaradi, o'rgatadi va har qanday "rejalardan" yaxshiroq nima qilishni taklif qiladi
^ Vyborgskaya uyida Oblomov cho'kib ketdi. Erkin orzu gallyutsinatsiyaga aylandi - "hozirgi va o'tmish birlashdi va aralashdi". Stolz birinchi tashrifida Oblomovni divandan tushirishga muvaffaq bo'ldi. Ikkinchisida u do'stiga amaliy masalalarni hal qilishda yordam berdi. Va endi u hech narsani o'zgartirishga qodir emasligini dahshat bilan tushunadi: "Bu teshikdan, botqoqlikdan, yorug'likka, sog'lom, normal hayot mavjud bo'lgan ochiq kosmosga chiqing!" - Stolz turib oldi...
“Eslamang, o'tmishni bezovta qilmang: uni qaytarib ololmaysiz! - dedi Oblomov. “Men bu teshikka og‘rigan joyim yetib keldi: uni yirtib tashlamoqchi bo‘lsang, o‘lim bo‘ladi... Men hammasini his qilyapman, hamma narsani tushunaman: dunyoda yashashdan uzoq vaqt uyalaman. ” Lekin men siz bilan bora olmayman, hatto xohlasam ham ... Balki oxirgi marta hali ham mumkin edi. Endi... endi kech...” Hatto Olga ham uni tiriltirishga qodir emas: “Olga! - qo'rqib ketgan Oblomov birdan yirtib yubordi ... - Xudo haqi, bu erga kelmasin, keting!
Stolz birinchi tashrifida bo'lgani kabi, buni afsus bilan yakunlaydi:
- Nima bor? — deb soʻradi Olga...
- Hech narsa!..
- U tirikmi, yaxshimi?
- Nega tez qaytdingiz? Nega meni u yerga chaqirib, olib kelmading? Meni kirgizing!
- Bu taqiqlangan!
– U yerda nima bo‘lyapti?... “Tu’rlik ochildi”mi? Ayting-chi?.. U yerda nima bo‘lyapti?
- Oblomovizm!
Va agar Ilya Ilich o'zining atrofida bu hayotga chidashga rozi bo'lgan odamlarni topsa, tabiatning o'zi, go'yo, bunday mavjudlik uchun qisqa vaqtni o'lchab, unga qarshi chiqdi. Shuning uchun ham xuddi shu Agafya Matveevnaning erini cheklashga urinishlari tragikomik taassurot qoldiradi. "Siz necha marta o'tdingiz? - deb so'radi u Vanyusha ... - Yolg'on gapirma, menga qara... Yakshanbani eslab qoling, men sizga tashrif buyurishga ruxsat bermayman. Oblomov esa ixtiyoriy ravishda yana sakkiz marta sanab, xonaga kirdi...”; "Bir oz pirog bo'lsa yaxshi bo'lardi!" - "Men unutdim, haqiqatan ham unutdim! Kechqurun xohlardim, lekin xotiram yo'qolganga o'xshaydi! - Agafya Matveevna aldadi. Bu hech qanday ma'noga ega emas. Chunki u unga ovqat va uyqudan boshqa hayot maqsadini taklif qila olmaydi.
Har kuni yangi kashfiyot bor!
Goncharov o'z qahramonining kasalligi va o'limini tasvirlashga nisbatan kam joy ajratadi. Nega? Chunki eng yomon narsa allaqachon Oblomov bilan sodir bo'lgan. Ruhiy o'lim jismoniy o'limdan oldin sodir bo'lgan. "U o'ldi, chunki u tugadi ..." (I. Annenskiy). "Vulgarlik nihoyat qalb pokligi, sevgi va ideallar ustidan g'alaba qozondi."
Goncharov o‘z qahramoni bilan hissiy lirik rekviyem bilan xayrlashadi: “Oblomovga nima bo‘ldi? U qayerda? Qayerda? “Yaqin qabristonda, oddiy urna ostida uning jasadi dam oladi. Do'stona qo'l bilan ekilgan nilufar shoxlari qabr ustida mudroq bo'ladi, shuvoq osoyishta hidlaydi. Aftidan, sukunat farishtasining o‘zi uning uyqusini qo‘riqlayotgandek”.
Bu erda inkor etib bo'lmaydigan qarama-qarshilik borga o'xshaydi. O'lgan qahramon uchun baland dafn nutqi! Ammo kimdir sizni eslasa, hayotni befoyda deb bo'lmaydi. Yorqin qayg'u Agafya Matveevnaning hayotini eng yuksak ma'noga to'ldirdi: "U Xudo uning hayotiga jon qo'yganini va uni yana chiqarib yuborganini angladi; quyosh unda porlab, abadiy qoraygani... Abadiy, chindan ham; lekin boshqa tomondan, uning hayoti abadiy tushunildi: endi u nima uchun yashayotganini va behuda yashamaganini bildi.
Finalda cherkov ayvonida tilanchi qiyofasida Zaxar bilan uchrashamiz. Yetim qolgan xizmatchi "e'tirozli" xonimga xizmat qilishdan ko'ra, Masih uchun so'rashni afzal ko'radi. Stolz va uning adabiy tanishi o'rtasida marhum Oblomov haqida quyidagi suhbat bo'lib o'tadi:
- Va u boshqalardan ko'ra ahmoq emas edi, uning ruhi shishadek toza va tiniq edi; olijanob, muloyim va - g'oyib bo'ldi!
- Nimadan? Nima sabab?
- Sabab... qanday sabab! Oblomovizm! - dedi Stolz.
- Oblomovizm! – hayron bo‘lib takrorladi yozuvchi. - Bu nima?
- Endi men sizga aytaman ... Va siz buni yozing: ehtimol bu kimgadir foydali bo'ladi. "Va u bu erda nima yozilganligini aytdi."
Shunday qilib, romanning tarkibi qat'iy aylana bo'lib, unda boshlanishi va oxirini ajratib bo'lmaydi. Ma'lum bo'lishicha, biz birinchi sahifalardan o'qigan hamma narsani uning do'sti Oblomov haqidagi hikoya sifatida talqin qilish mumkin. Shu bilan birga, Stolz yaqinda tugallangan hayot haqida hikoya qilishi mumkin edi. Shunday qilib, inson hayotining doirasi ikki marta yakunlanadi: haqiqatda va do'stlarning xotiralarida.
Uyg‘unlik qo‘shiqchisi Goncharov o‘z kitobini bitta kichik nota bilan yakunlay olmadi. Epilogda yangi kichkina qahramon paydo bo'ladi, u, ehtimol, otasi va o'qituvchisining eng yaxshi xususiyatlarini uyg'un tarzda uyg'unlashtira oladi. "Mening Andreyni unutmang! - Oblomovning so'nggi so'zlari bo'lib, xira ovozda aytilgan edi..." "Yo'q, men sizning Andreyingizni unutmayman," deb va'da qiladi Stolz. orzular amalda."