ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวมอลโดวาซึ่งมีรากฐานมาจากอดีตได้รับการอนุรักษ์และส่งต่ออย่างศักดิ์สิทธิ์จากรุ่นสู่รุ่น

การต้อนรับคือ คุณสมบัติที่โดดเด่นชาวมอลโดวา เป็นเรื่องปกติที่จะทักทายแขกด้วยขนมปังเกลือและไวน์ชั้นดีหนึ่งแก้ว

แต่ละหมู่บ้านในมอลโดวาให้เกียรติแก่นักบุญผู้เป็นผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา และในเรื่องนี้พวกเขาเฉลิมฉลองวิหารของหมู่บ้าน/เมือง

ในวันนี้ บ้านทุกหลังได้รับการทำความสะอาดและจัดโต๊ะแล้ว

แม่บ้านเตรียมอาหารจานอร่อย: sirmelutse Moldovenesti (ม้วนกะหล่ำปลียัดไส้), cirnacei, mititei, vertuta, placinda, hominy, เฟต้าชีสและอื่น ๆ อีกมากมาย

เจ้าของร้านนำไวน์ที่ดีที่สุดของเขาออกมาจากห้องใต้ดินและดูแลครอบครัวและเพื่อนๆ ของเขา

ใน เกมระดับชาติ Trynte ถูกกำหนดโดยผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดที่ได้รับ รางวัลใหญ่- แกะ. สิ่งที่ทำให้ทุกคนในคณะนักร้องประสานเสียงเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันคือการเต้นรำร่วมกัน

Capital Chisinau ฉลองวันเกิดที่ Pokrov มารดาพระเจ้า- 14 ตุลาคม.

ในตอนเช้าจะมีการจัดพิธีต่างๆ ในโบสถ์ทุกแห่ง จากนั้นจะมีการเฉลิมฉลองตามท้องถนนในเมือง

ในวันเดียวกันนี้ - วันอาทิตย์ที่สองของเดือนตุลาคม - ประเพณีเฉลิมฉลองวันไวน์แห่งชาติได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการในมอลโดวา

ผู้ผลิตไวน์จากทั่วประเทศมาที่จัตุรัสกลางเพื่อเสนอไวน์รุ่นเยาว์ และไวน์ที่ดีที่สุดจะถูกตัดสินจากการแข่งขัน

แขกจากหลายประเทศทั่วโลกมามีส่วนร่วมในวันหยุดนี้

ฤดูใบไม้ร่วงในมอลโดวาไม่เพียงอุดมไปด้วยผลผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานแต่งงานด้วย คู่บ่าวสาวหลายคนชอบที่จะมีครอบครัวในช่วงเวลานี้ของปี

ประเพณีการแต่งงานของมอลโดวามีวัตถุประสงค์เพื่อสร้าง ครอบครัวที่แข็งแกร่งเพื่อจุดประสงค์นี้ คู่บ่าวสาวเลือกพ่อแม่ที่แต่งงานแล้ว - Nanash และ Nanashka ซึ่งพวกเขากลายเป็น Finns ในอนาคต นานาชิของเราเป็นที่ปรึกษาให้กับครอบครัวเล็ก และพวกเขาก็ต้องฟังคำแนะนำ เยี่ยมเยียน และแสดงความยินดีกับพวกเขาในวันหยุด

พิธีมอบของขวัญให้คู่บ่าวสาวตาม ประเพณีพื้นบ้านเรียกว่า – มาสะ มาเร่ (โต๊ะใหญ่) แขกแต่ละคนประกาศของขวัญของเขาต่อสาธารณะด้วยความยินดีและความปรารถนา พ่อแม่ที่ถูกคุมขังเป็นตัวอย่างและให้ของขวัญที่สำคัญที่สุดตามกฎ

เมื่อคลอดบุตร - มอลโดวาส่วนใหญ่เป็นประเทศออร์โธดอกซ์ - เขารับบัพติศมาเลือกพ่อแม่อุปถัมภ์และเฉลิมฉลองคูเมเทรีย (พิธีล้างบาป) แม่อุปถัมภ์ทุกคนและอาจมากถึง 50 คนรับม้วนจากพ่อแม่และมอบของขวัญให้กับลูกน้อยตามลำดับ

ตั้งแต่สมัยโบราณชาวมอลโดวาทุกคนรวมตัวกันในวันหยุดของ Martisor ซึ่งมีการเฉลิมฉลองด้วยการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ - วันที่ 1 มีนาคม ทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต่างมอบเครื่องประดับสีแดงและสีขาวให้กัน ทำเองมีลักษณะเป็นด้ายทอสองเส้นมีดอกอยู่ตรงปลาย

Martisor สวมเป็นเวลาหนึ่งเดือนติดกับเสื้อผ้าที่หน้าอกด้านซ้าย สิ้นเดือนก็จะถอดออกขอพรแล้วแขวนไว้บนต้นไม้

ชาวมอลโดวาเพิ่มรสชาติของตัวเองให้กับวันหยุดประจำชาติซึ่งมีการเฉลิมฉลองในหลายประเทศทั่วโลก ดังนั้นในวันแรกของปีใหม่จึงเป็นเรื่องปกติที่จะโปรยเมล็ดพืชในบ้านเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ในอนาคต

, ยูเครน และรัสเซีย รวมถึงประเทศอื่นๆ ที่อยู่ใกล้เคียง มอลโดวา

1. ประวัติศาสตร์

การพัฒนาวัฒนธรรมของมอลโดวามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของประเทศ ได้รับอิทธิพลมาจากรากเหง้าของโรมาเนีย ย้อนกลับไปในคริสตศตวรรษที่ 2 ซึ่งเป็นช่วงที่ Dacia ตกเป็นอาณานิคมของโรมัน เป็นผลให้ประชากรส่วนใหญ่ของประเทศมอลโดวาหรือมอลโดวามีเหมือนกัน เชื้อชาติกับชาวโรมาเนีย การก่อตัวของวัฒนธรรมมอลโดวานั้นเกิดขึ้นในยุคกลางพร้อมกับการเกิดขึ้นของอาณาเขตของมอลโดวา ก่อตั้งขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการติดต่อกับประชากรสลาฟตะวันออกและรัสเซียเก่า รวมถึงบริเวณใกล้เคียงและการปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน ในช่วงศตวรรษที่ 19 ดินแดนของมอลดาเวียสมัยใหม่ได้รับการปลดปล่อยจากจักรวรรดิออตโตมันและรวมอยู่ในเขตผู้ว่าการเบสซาราเบีย ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรม หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม เบสซาราเบียกลายเป็นส่วนหนึ่งของโรมาเนียเป็นเวลา 22 ปี และสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอลโดวาได้ก่อตั้งขึ้นบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Dniester อันเป็นผลมาจากการพัฒนาวัฒนธรรมในพวกเขาพัฒนาแตกต่างออกไปเมื่อเวลาผ่านไป ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการดำรงอยู่ของ MSSR การพัฒนาวัฒนธรรมอย่างรวดเร็วเริ่มขึ้นสตูดิโอภาพยนตร์ "มอลโดวา - ภาพยนตร์" ถูกสร้างขึ้นวิทยาศาสตร์ได้รับการพัฒนา ฯลฯ การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการได้มาซึ่งเอกราชนำไปสู่การเกิดขึ้นของแรงจูงใจในระดับชาติ ใน วัฒนธรรมสมัยใหม่มอลโดวา

1.1. วัยกลางคน

เป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการจากไปของชาวโรมันในคริสตศักราช ประชากรของมอลโดวาในปัจจุบันไม่มี ความเป็นรัฐของตัวเองอยู่ภายใต้อิทธิพลของจักรวรรดิไบแซนไทน์และชาวสลาฟและฮังการีที่อยู่ใกล้เคียง และต่อมาอยู่ภายใต้แอกตุรกีอันยาวนาน

ประชากรในท้องถิ่นเริ่มแสดงตนภายใต้ชื่อ "มอลโดวา" ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 14 แต่ยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับอาณาเขตอื่นๆ ของดานูเบีย แหล่งโบราณแห่งหนึ่งที่รับรองการปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ "มอลโดวา" คือเพลงบัลลาด "Mioritsa" อีกตัวอย่างหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ในยุคกลางของมอลโดวาคือ "ตำนานแห่งการก่อตั้งอาณาเขตของมอลโดวา" Doinas, Kolindas, Ureturas, Snoavas แพร่หลายซึ่งหลายแห่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ประชากรส่วนใหญ่ในยุคกลางของมอลโดวายอมรับนิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งนำไปสู่ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับชนชาติออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของยูเครนสมัยใหม่ งานเขียนไบเซนไทน์-สลาฟใต้มีอิทธิพลต่อพงศาวดารมอลโดวา-สลาฟ ในขณะที่ประวัติศาสตร์โปแลนด์มีอิทธิพลต่อพงศาวดารอย่างเป็นทางการ ซึ่งดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของปรมาจารย์ชาวมอลโดวา

โบสถ์วัดฮิงกุ

เนื่องจากการพัฒนาวัฒนธรรมเกิดขึ้นในอาณาเขตของมอลโดวาภายใต้เงื่อนไขของสังคมศักดินา เราจึงสามารถแยกแยะวัฒนธรรมของชนชั้นปกครองได้ โดยมีตัวแทนจาก อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรและ วัฒนธรรมพื้นบ้านซึ่งสะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้านและการจัดวางในชีวิตประจำวัน การก่อตัวของการวางแนวอุดมการณ์ วัฒนธรรมยุคกลางมอลโดวาเกิดขึ้นในสองขั้นตอน ในช่วงแรกก่อนยุคออตโตมัน (XIV - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16) ความต้องการทางอุดมการณ์ในการสร้างรัฐรวมศูนย์ที่เข้มแข็งและเป็นอิสระได้แสดงออกมาในวัฒนธรรม ช่วงเวลาของจักรวรรดินั้นโดดเด่นด้วยการพัฒนาแนวคิดของการต่อสู้เพื่อโค่นล้มแอกของตุรกีและได้รับเอกราช

จากนักประวัติศาสตร์ชาวมอลโดวาในยุคกลาง, Grigore Urechi, Miron Costin และ Nikolai Costin ผู้โด่งดัง

หนังสือเล่มแรก (ในรูปแบบของตำราทางศาสนา) ปรากฏในมอลโดวาตรงกลาง ศตวรรษที่ 17ภายใต้เจ้าของ Vasily Lupu โดยการมีส่วนร่วมของ Metropolitan Varlaam และด้วยความช่วยเหลือของมอสโก, Kyiv และ Lvov ซึ่งเป็นที่ที่นำอุปกรณ์การพิมพ์และกระดาษมา

1.2. ศตวรรษที่ 19

นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 วรรณกรรมและศิลปะโรมาเนียเริ่มกลายเป็นภาษาฝรั่งเศส เพิ่มคุณค่าให้กับวัฒนธรรมและนำมันเข้าใกล้กับวัฒนธรรมทั่วยุโรปมากขึ้น กระบวนการที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นใน Zaprutsky Moldova ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโรมาเนีย แต่ใน Bessarabia มันเกิดขึ้นช้ากว่ามาก

หลังจากการผนวก Bessarabia เข้ากับรัสเซีย ความเชื่อมโยงกับ Zaprutsky Moldova ซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมันก็ไม่ได้ถูกขัดจังหวะโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้ปรากฏขึ้นใน นิยาย- ในศตวรรษที่ 19 นักเขียนเช่น Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Aliku Russo, Mihai Kogelniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati และคนอื่นๆ อีกหลายคนได้ทำงาน ผลงานของ Derzhavin, Zhukovsky, Lermontov, Karamzin และ Pushkin ได้รับการแปลเป็นภาษามอลโดวา

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พวกเขาได้เปิดตัว ไอออนเครอังกามิไฮ เอมิเนสคู, บ็อกดาน-เปทริซคู ฮาสเดว

1.3. เบสซาราเบียภายในโรมาเนีย

หลังจากเข้าร่วมกับโรมาเนีย การศึกษาก็ได้รับการจัดระเบียบใหม่ตามระบบโรมาเนีย ปริมาณตั้งแต่ถึงปี โรงเรียนประถมศึกษาเพิ่มขึ้นจากปี 1564 เป็น 2188 แต่ในทางกลับกันจำนวนโรงเรียนมัธยมลดลงเกือบครึ่งหนึ่งจาก 76 แห่งในปีเป็น 39 แห่งในปี 1940 ในช่วงกลางปีมีจำนวนเพิ่มขึ้น โรงเรียนอาชีวศึกษาแต่จำนวนของพวกเขาลดลงจาก 55 ต่อปีเป็น 43 ต่อปี จากการสำรวจสำมะโนประชากรของโรมาเนียพบว่าประชากรมากกว่า 72% ยังคงไม่รู้หนังสือ 86.3 พันคน (3.02%) มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาสูงกว่า - 10.8 พันคน (0.3%)

1.4. ASSR ของมอลโดวา

ท่ามกลางแนวโน้มเชิงลบของช่วงระหว่างสงคราม ควรสังเกตการปิดโบสถ์ซึ่งมาพร้อมกับการทำลายหรือสูญหายของเอกสารของคริสตจักรจำนวนมาก การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิชาตินิยมกระฎุมพีแพร่หลาย และการประหัตประหารนักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมบางคนที่ประกาศว่ากระฎุมพีได้ดำเนินการไปแล้ว

1.5. SSR มอลโดวา

แม้ว่ารัฐบาลโซเวียตจะพัฒนาการศึกษา แต่ก็ทำทุกอย่างเพื่อตัดความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของภูมิภาคกับโรมาเนีย ปัญญาชนชาวโรมาเนียเชื้อชาติจำนวนมากอพยพ ถูกสังหาร หรือถูกเนรเทศในระหว่างหรือหลังสงครามเยอรมัน-โซเวียต ซึ่งนำไปสู่ความเสื่อมโทรมของสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในมอลโดวาอย่างแน่นอน เพื่อชดเชยความสูญเสีย รัฐบาลโซเวียตได้พัฒนาเมือง วัฒนธรรม และ ศูนย์วิทยาศาสตร์และสถาบันต่างๆ ซึ่งต่อมาเต็มไปด้วยกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ไม่ใช่โรมาเนีย

ทันทีหลังจากการผนวก Bessarabia เข้ากับสหภาพโซเวียตในเดือนมิถุนายน รัฐบาลโซเวียตเข้ารับผิดชอบในการจัดให้มีการศึกษาทั่วไปโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย มีการสร้างเครือข่ายสถาบัน การศึกษาสาธารณะ, การพิมพ์, การพิมพ์หนังสือ, ศึกษาวัฒนธรรม, การงาน, พลศึกษา และกีฬา ภายในปี มีโรงเรียน 1,896 แห่งที่เปิดดำเนินการใน Moldavian SSR โดย 70% ของทั้งหมดมีการศึกษาใน ภาษามอลโดวา- ในปี พ.ศ. 2483-41 เด็กนักเรียนมากกว่า 100,000 คนได้รับเสื้อผ้าและรองเท้าฟรี จำนวนครูเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าในหนึ่งปี ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2483 สหภาพนักเขียน นักแต่งเพลง สถาปนิก และศิลปินได้ถูกสร้างขึ้น สังคมฟิลฮาร์โมนิกของรัฐได้ก่อตั้งขึ้น โรงละครใหม่สามแห่ง และสตูดิโอโอเปร่าได้ถูกสร้างขึ้น ในปี พ.ศ. 2483 มีการตีพิมพ์หนังสือ 138 เล่มโดยมียอดจำหน่าย 1.5 ล้านเล่ม โดย 1.2 ล้านเล่มเป็นภาษามอลโดวา มีหนังสือพิมพ์ 56 ฉบับ และนิตยสาร 3 ฉบับ

การพัฒนาวัฒนธรรมถูกขัดจังหวะโดยสงครามเยอรมัน-โซเวียต แต่หลังจากสิ้นสุดสงครามการพัฒนาอย่างรวดเร็วก็เริ่มขึ้น อันเป็นผลให้วัฒนธรรมกลายเป็นสมบัติของสาธารณชนทั่วไป

มันเป็นช่วง MSSR ที่การพัฒนาภาพยนตร์ในมอลโดวาเริ่มต้นขึ้น สตูดิโอภาพยนตร์ "Moldova-Film" ถูกสร้างขึ้นโดยผลิตภาพยนตร์ขนาดยาวหลายเรื่อง ภาพยนตร์สารคดีต่อปีไม่นับสารคดีและภาพยนตร์แอนิเมชั่น

ใน ยุคโซเวียตวัฒนธรรมของชาวกากอซซึ่งอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดทางตอนใต้ของมอลโดวาก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน มีการสร้างตัวอักษรที่ใช้อักษรซีริลลิกพจนานุกรมตำราเรียนหนังสือตีพิมพ์: "Legendanin izi" (ตามตำนาน), "Uzun Kervan" (คาราวานยาว), "Zhanavar Yortulary" (Holy Wolf) และอื่น ๆ อีกมากมาย

1.6. ดนตรี

ในปีพ.ศ. 2483 วิทยาลัยดนตรีของรัฐ สมาคมฟิลฮาร์โมนิก โรงละครดนตรีและละคร และโรงเรียนดนตรีระดับมัธยมศึกษาได้เปิดขึ้นในคีชีเนา วง Philharmonic ประกอบด้วยวงดุริยางค์ซิมโฟนี โบสถ์นักร้องประสานเสียง“โดอินา” ตลอดจนคณะ ศิลปินหลากหลาย- ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน มีการจัดการแข่งขันศิลปะสมัครเล่นครั้งแรก ในปี 1940 วงออเคสตราแจ๊สจัดขึ้นภายใต้การดูแลของ Shiko Aranov ในช่วงสงครามเยอรมัน-โซเวียต และแสดงในหน่วยทหารและโรงพยาบาล ช่วงสงครามถือเป็นช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ที่ประสบผลสำเร็จสำหรับ Stefan Neaga นักแต่งเพลงชาวมอลโดวา ในปีที่เขาเขียน ชุดซิมโฟนี"มอลดาเวีย" ในปี พ.ศ. 2486-44 - "Doina" สำหรับนักร้องโซปราโน coloratura พร้อมด้วยเปียโนและคอนแชร์โตสำหรับไวโอลินและ วงซิมโฟนีออร์เคสตราใน - "บทกวีเกี่ยวกับ Dniester" ซึ่งอุทิศให้กับการต่อสู้ของชาวมอลโดวากับผู้รุกราน พวกเขาเป็นของเขา งานร้องเพลงประสานเสียงถึงบทกวีของ Emelian Bukov เรื่อง "Chorus of Victory" และ "We Carry Victory on Our Banners" D. G. Gershfeld, S. B. Shapiro และคนอื่น ๆ ทำงานในแนวเพลงรักชาติ

หลังสงครามพวกเขากลับมาทำกิจกรรมต่อ กลุ่มดนตรีการพัฒนาดนตรีอย่างรวดเร็วเริ่มขึ้น Stefan Neaga สร้างสรรค์บทเพลง "Stephen the Great" (1945), "Bessarabka" (1947), "Jubilee" (1949) และบทเพลง "Song of Revival" (1951) Evgeny Koka เป็นคนสร้าง วงเครื่องสาย, บทกวีไพเราะ"Codry" (1948), oratorio "Song of Kotovsky" (1950), เรียบเรียง "New Doina" สำหรับเสียงร้องและวงออเคสตรา เครื่องดนตรีพื้นบ้าน- ผู้แต่งเช่น L. S. Gurov, S. M. Lobelya, V. R. Zagorsky, V. L. Polyakov, G. S. Nyaga, P. B. Rivilis, N. I. Makovy, T. V. Kiriyak

ในประเภท คอนเสิร์ตบรรเลงงานของ D. R. Gershfeld, D. R. Fedov, A. B. Mulyar, S. M. Tkach, E. D. Doga คีตกวีชาวมอลโดวาในยุคโซเวียตสร้างสรรค์เพลงแรปโซดี เพลงบัลลาด การเรียบเรียงเพลงของมอลโดวามากมาย เพลงพื้นบ้าน,เพลงสำหรับเด็ก,โรแมนติก ให้ความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนาศิลปะการร้องประสานเสียง

ประเภทของโอเปร่าและบัลเล่ต์ไม่ถูกละเลย โอเปร่าประวัติศาสตร์และตำนานของมอลโดวา "Grozovan" () โดย David Gershfeld ไปจนถึงบทโดย V. A. Russo ได้รับความนิยม โอเปร่าของ Gershfeld "Aurelia" (1958) อุทิศให้กับผู้พิทักษ์บ้านเกิดในมหาสงครามแห่งความรักชาติ โอเปร่าของ A.G. "The Heart of Dominica" () บอกเล่าเรื่องราวการต่อสู้ของนักสู้ใต้ดินแห่ง Bessarabia เพื่อกลับมารวมตัวกับ สหภาพโซเวียต- E. L. Lazarev สร้างโอเปร่าเรื่อง "The Bedbug" (1963) จากบทละครของ Vladimir Mayakovsky, "Called by the Revolution" (1970), "Dragon" (1976) จากเทพนิยายของ Evgeniy Schwartz และละครวิทยุ " นกพิราบในเส้นทแยงมุม” (1976) บัลเล่ต์ "Dawn" โดย V. G. Zagorsky (1959), "Broken Sword" (1959), "Ghosts" (1959), "Antony and Cleopatra" (1965), "Arabesques" (1970) โดย E. L. ได้รับการยอมรับจากสาธารณชน Lazarev, "Radda" โดย D. G. Gershfeld (1975), "Crossroads" โดย V. G. Zagorsky (1974)

ในช่วงยุคโซเวียต ความสนใจอย่างมากได้ถูกมอบให้กับการพัฒนา การศึกษาด้านดนตรี- ในปีที่ถูกสร้างขึ้น สถาบันของรัฐศิลปะที่ตั้งชื่อตาม G. V. Muzichescu มีสามคนทำงาน โรงเรียนดนตรีของเด็กมากกว่า 50 คน โรงเรียนดนตรี, โรงเรียนประจำดนตรีพิเศษระดับมัธยมศึกษา

วงดนตรีนาฏศิลป์พื้นบ้านเชิงวิชาการ "Joc" วงออเคสตราของเครื่องดนตรีพื้นบ้านของมอลโดวา "Flueras", วงดนตรี "Codru", วง "Minok", "Contemporanul", "Horizont", "Play" ได้รับความนิยมอย่างมาก

2. มอลโดวาสมัยใหม่

2.1. ภาพสเก็ตช์ประวัติศาสตร์

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการได้มาซึ่งเอกราชนั้นมาพร้อมกับการประกาศให้โรมาเนียเป็นภาษาราชการเพียงภาษาเดียว การโอนการเขียนเป็นภาษาละติน การแนะนำหลักสูตร "ประวัติศาสตร์ชาวโรมาเนีย" ในหลักสูตรของโรงเรียนและการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ที่คล้ายกัน ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นสาเหตุของความขัดแย้งในทรานส์นิสเตรียน ในปีนั้นมีการประกาศกฤษฎีกาประธานาธิบดีซึ่งจะมีการสอบวัดความรู้ในปีนั้น ภาษาของรัฐสำหรับข้าราชการและผู้ตรวจสอบมีสิทธิตัดสินใจปล่อยลูกจ้างคนใดก็ได้ ต่อมารัฐสภามอลโดวาได้เลื่อนการรับรองภาษาออกไป ในปีนี้มีการนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่มาใช้ตามที่ ภาษาทางการประเทศนี้ได้รับการประกาศให้เป็นมอลโดวา และประชาชนได้รับสิทธิในการเลือกภาษาที่ใช้ในการศึกษาสำหรับบุตรหลานของตน

2.2. การก่อสร้างโบสถ์

สิ้นสุด XX - จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษนั้นโดดเด่นด้วยการบูรณะวัดอาสนวิหารโบสถ์และอารามครั้งใหญ่: อาราม Kalarashovsky, Kapriyansky, Khinku, อาสนวิหารคีชีเนาและอื่น ๆ อีกมากมาย พร้อมกับการขึ้นสู่อำนาจ อนุสาวรีย์ของเลนินก่อนหน้านี้ได้รับการบูรณะและพังยับเยินในจำนวนหนึ่ง การตั้งถิ่นฐานประเทศ อนุสรณ์สถานทหารที่เสียชีวิตในมหาสงครามแห่งความรักชาติก็ได้รับการบูรณะเช่นกัน

ใหญ่ที่สุด

2.3. โรงหนัง

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต เนื่องจากขาดเงินทุน กิจกรรมของสตูดิโอภาพยนตร์มอลโดวา-ภาพยนตร์จึงลดลงอย่างรวดเร็ว เกือบจะไม่มีภาพยนตร์เรื่องใหม่ออกฉายหลังจากผ่านไปหนึ่งปี หากผลิตออกมามักจะมีขนาดเล็ก หนังสั้น.

2.4. ดนตรี

ดนตรีมอลโดวามีความลึกซึ้ง ประเพณีประจำชาติ- เป็นลักษณะการใช้ของพื้นบ้านดังกล่าว เครื่องดนตรีเป็นส่วนใหญ่, fluer, ฯลฯ.. ใน ทศวรรษที่ผ่านมากระแสดนตรีสมัยใหม่กำลังพัฒนา วงดนตรีร็อคดนตรี "Zdob SI Zdub" และ "Gindul Mitsei" รวมถึงนักร้องป๊อป Aura, Ricky Artezian และคนอื่น ๆ กำลังมีชื่อเสียงทั้งในประเทศและต่างประเทศ Cleopatra Stratan - ลูกสาวของนักร้องชาวมอลโดวา Pavel Stratan มีรายชื่ออยู่ในรายชื่อ ใน Guinness Book of Records ในฐานะนักร้องป๊อปที่อายุน้อยที่สุด เธอเริ่มแสดงบนเวทีเมื่ออายุสามขวบ ใน ปีที่ผ่านมามอลโดวามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการประกวดเพลงยุโรป - ยูโรวิชัน ในปีนี้กลุ่ม "Zdob SI Zdub" แสดงให้กับมอลโดวาในปี 2549 - Natalia Gordienko และ Arsenium

เรื่องราว

การพัฒนา วัฒนธรรมของมอลโดวาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ ได้รับอิทธิพลมาจากรากเหง้าของโรมาเนสก์ที่มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่คริสตศตวรรษที่ 2 จนถึงสมัยที่ดาเซียตกเป็นอาณานิคมของโรมัน เป็นผลให้ประชากรส่วนใหญ่ในมอลโดวาสมัยใหม่คือชาวมอลโดวาซึ่งเป็นลูกหลานของผู้อพยพมายังภูมิภาคนี้จากทั่วทั้ง Prut (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 14) มีเชื้อชาติร่วมกับชาวโรมาเนีย

การก่อตัวของวัฒนธรรมมอลโดวาเกิดขึ้นในยุคกลางพร้อมกับการเกิดขึ้นของอาณาเขตมอลโดวา มันถูกสร้างขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการติดต่อกับประชากรสลาฟตะวันออก (รัสเซียเก่า) และต่อมาภายใต้การปกครองของ จักรวรรดิออตโตมัน.

ในปี พ.ศ. 2355 ดินแดนของมอลโดวาสมัยใหม่ได้รับการปลดปล่อยจากการปกครองของออตโตมันและรวมอยู่ในจังหวัดเบสซาราเบีย จักรวรรดิรัสเซีย ซึ่งมี อิทธิพลใหญ่เพื่อพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาค

หลังจาก การปฏิวัติเดือนตุลาคมในปี พ.ศ. 2461 เบสซาราเบียไปโรมาเนียเป็นเวลา 22 ปีและสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอลโดวาได้ก่อตั้งขึ้นบนฝั่งซ้ายของ Dniester ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาวัฒนธรรมในพวกเขาพัฒนาแตกต่างออกไปในบางครั้ง

ในช่วงหลายปีของการดำรงอยู่ของ MSSR การพัฒนาวัฒนธรรมอย่างรวดเร็วเริ่มขึ้นและก สตูดิโอภาพยนตร์ "มอลโดวา-ภาพยนตร์"การศึกษาได้รับการพัฒนา ฯลฯ การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการได้มาซึ่งเอกราชนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งขององค์ประกอบมอลโดวาแห่งชาติในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของมอลโดวา

วัยกลางคน

ประชากรในท้องถิ่นเริ่มระบุตัวเองอย่างกว้างขวางภายใต้ชื่อ "ชาวมอลโดวา" ภายในศตวรรษที่ 14 แหล่งที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งที่รับรองการปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ "มอลโดวา" คือแหล่งอภิบาล เพลงบัลลาด "Mioritsa".

อีกตัวอย่างหนึ่งของมอลโดวา ความคิดสร้างสรรค์ในยุคกลางเป็นตำนานเกี่ยวกับการสถาปนาอาณาเขตมอลโดวา Doinas, Kolindas, Ureturas, Snoavis เป็นเรื่องธรรมดา ซึ่งหลายตัวรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

ประชากรส่วนใหญ่ของมอลดาเวียในยุคกลางยอมรับว่า ออร์โธดอกซ์ซึ่งนำไปสู่ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับชนชาติออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของโรมาเนียและยูเครนสมัยใหม่

การเขียนไบเซนไทน์-สลาฟใต้มีอิทธิพลต่อพงศาวดารมอลโดวา-สลาฟ ในขณะที่ประวัติศาสตร์โปแลนด์มีอิทธิพลต่อพงศาวดารอย่างเป็นทางการ ซึ่งดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของผู้ปกครองมอลโดวา

นับตั้งแต่มีการพัฒนาวัฒนธรรมเกิดขึ้นในปี อาณาเขตของมอลโดวาในสภาพสังคมศักดินา เราสามารถแยกแยะวัฒนธรรมของชนชั้นปกครองซึ่งแสดงด้วยอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร และวัฒนธรรมพื้นบ้านที่สะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้านและวิถีชีวิต

การก่อตัวของการวางแนวอุดมการณ์ วัฒนธรรมยุคกลางของมอลโดวาเกิดขึ้นในสองขั้นตอน ในช่วงแรกก่อนยุคออตโตมัน (XIV - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16) ความต้องการทางอุดมการณ์ในการสร้างรัฐรวมศูนย์ที่เข้มแข็งและเป็นอิสระได้แสดงออกมาในวัฒนธรรม

สมัยออตโตมันโดดเด่นด้วยการพัฒนาแนวคิดการต่อสู้เพื่อโค่นล้มแอกของตุรกีและได้รับเอกราช

ในบรรดานักประวัติศาสตร์ชาวมอลโดวาในยุคกลาง Grigore Ureche, Ion Neculce, Miron และ Nikolai Costin เป็นที่รู้จัก

เล่มแรก(ในรูปแบบของตำราทางศาสนา) ปรากฏในมอลโดวาในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ภายใต้ผู้ปกครอง Vasile Lupu โดยมีส่วนร่วมของ Metropolitan Varlaam และด้วยความช่วยเหลือของมอสโก, เคียฟและ Lvov ซึ่งเป็นแหล่งนำเข้าอุปกรณ์การพิมพ์และกระดาษ

ศตวรรษที่ 19

หลังจากเข้าร่วม เบสซาราเบียความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับมอลโดวาทั่วปรูเชียซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมันไม่ได้ถูกขัดจังหวะโดยสิ้นเชิง

สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิยาย ในศตวรรษที่ 19 นักเขียนเช่น Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Alecu Russo, Mihai Kogalniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati และคนอื่นๆ อีกมากมายได้ทำงาน ผลงานของ Derzhavin, Zhukovsky, Lermontov, Karamzin และ Pushkin ได้รับการแปลเป็นภาษามอลโดวา

การทำให้เป็นภาษาฝรั่งเศสเริ่มขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้า วรรณคดีและศิลปะโรมาเนียซึ่งทำให้วัฒนธรรมสมบูรณ์และนำมาซึ่งความใกล้ชิดกับยุโรปตะวันตกมากขึ้น กระบวนการนี้เกิดขึ้นใน Zaprutskaya Moldova ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโรมาเนีย แต่ใน Bessarabia เกิดขึ้นน้อยกว่ามาก

ระหว่างปี พ.ศ. 2355-2460 เมื่อเบสซาราเบียกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย วัฒนธรรมมอลโดวาได้เรียนรู้มากมายจาก วัฒนธรรมรัสเซีย.

หากก่อนปี ค.ศ. 1812 ยังไม่แพร่หลายในเบสซาราเบีย การศึกษาทางโลกจากนั้นหลังจากปี ค.ศ. 1812 ก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ระบบของรัฐบาลการศึกษา: โรงเรียนประถมศึกษา โรงเรียนประจำเขต และโรงยิม เริ่มเปิดดำเนินการแล้วทั้งหมด เมืองเขต- ภายในปี 1858 มีโรงเรียนทุกประเภทประมาณ 400 แห่งใน Bessarabia ซึ่งมีนักเรียนมากกว่า 12,000 คนศึกษาอยู่

แม้จะมีเครือข่ายสถาบันการศึกษาที่กว้างขวาง แต่อัตราการรู้หนังสือในภูมิภาคยังค่อนข้างต่ำ ภายในปี 1897 มีเพียง 15.6% เท่านั้นที่รู้หนังสือ (ผู้ชาย 22% และผู้หญิง 8.83%)

ใน เบสซาราเบีย“ไพรเมอร์รัสเซีย - มอลโดวา” (1814) และ “ไวยากรณ์ภาษารัสเซียโดยย่อพร้อมการแปลเป็นภาษามอลโดวา” (1819) ได้รับการพัฒนาและตีพิมพ์

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 Ion Creangă, Mihai Eminescu, Bogdan-Petriceicu Hasdeu ได้เปิดตัว

เบสซาราเบียภายในโรมาเนีย

หลังจากเข้าร่วม โรมาเนียมีการจัดการศึกษาใหม่บนพื้นฐานของระบบโรมาเนีย จากปี พ.ศ. 2463 ถึง พ.ศ. 2483 จำนวนโรงเรียนประถมศึกษาเพิ่มขึ้นจาก 1,564 เป็น 2,188 แห่ง แต่ในทางกลับกัน จำนวนโรงเรียนมัธยมศึกษาลดลงเกือบครึ่งหนึ่ง - จาก 76 แห่งใน พ.ศ. 2460 เป็น 39 แห่งใน พ.ศ. 2483

มีโรงเรียนอาชีวศึกษาเพิ่มขึ้นจนถึงกลางคริสต์ทศวรรษ 1930 แต่จำนวนโรงเรียนลดลงจาก 55 แห่งใน พ.ศ. 2475 เป็น 43 แห่งใน พ.ศ. 2483 ในปี 1930 ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของโรมาเนีย ประชากรมากกว่า 72% ยังคงไม่รู้หนังสือ 86.3 พันคน (3.02%) มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษา 10.8 พันคน (0.3%) มีการศึกษาระดับสูง

ASSR ของมอลโดวา

เพื่อพัฒนาวัฒนธรรมใน ภูมิภาคฝั่งซ้ายของมอลโดวาซึ่งเป็นที่ซึ่งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอลโดวาก่อตั้งขึ้น อิทธิพลเกิดขึ้นทั้งจากการต่อสู้ระหว่างทิศทางของชาวโรมาเนียและนักสร้างสรรค์ดั้งเดิม และโดยอุดมการณ์ทางชนชั้น การศึกษาสาธารณะประสบความสำเร็จอย่างมาก การรู้หนังสือเพิ่มขึ้นจากน้อยกว่า 20% ก่อนการปฏิวัติเป็น 36.9% ภายในปี 1926

การศึกษาระดับประถมศึกษาภาคบังคับเริ่มใช้ในปี พ.ศ. 2473 ตามด้วยการศึกษาภาคบังคับเจ็ดปีตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1930 ก่อตั้งขึ้น ระบบ อาชีวศึกษา วางรากฐานของวิทยาศาสตร์ ก่อตั้งสถาบันอุดมศึกษา

เปิดสถาบันการศึกษาสาธารณะ Tiraspol (พ.ศ. 2473) สถาบันผักและผลไม้ Tiraspol (พ.ศ. 2475) และสถาบันครูบอลติก (พ.ศ. 2482) ท่ามกลางแนวโน้มเชิงลบของช่วงระหว่างสงคราม ควรสังเกตการกดขี่อย่างรุนแรง (การประหัตประหารของนักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่ประกาศให้เป็นชนชั้นกลาง) และการปิดโบสถ์ต่างๆ

SSR มอลโดวา

ทันทีหลังจากการผนวก Bessarabia เข้ากับ สหภาพโซเวียตในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2483 รัฐบาลโซเวียตรับผิดชอบในการจัดให้มีการศึกษาฟรีที่เป็นสากล

มีการสร้างเครือข่ายสถาบันการศึกษา การพิมพ์ การตีพิมพ์หนังสือ การศึกษาวัฒนธรรม พลศึกษา และการกีฬา ภายในปี พ.ศ. 2484 SSR มอลโดวามีโรงเรียน 1,896 แห่ง 70% สอนเป็นภาษามอลโดวา

ในปี พ.ศ. 2483-41 เด็กนักเรียนมากกว่า 100,000 คนได้รับเสื้อผ้าและรองเท้าฟรี จำนวนครูเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าในหนึ่งปี

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2483 มีการสร้างสหภาพนักเขียนนักแต่งเพลงสถาปนิกและศิลปินขึ้นสังคมดนตรีแห่งรัฐได้ก่อตั้งขึ้นมีการสร้างโรงละครใหม่สามแห่ง สตูดิโอโอเปร่า- ในปี พ.ศ. 2483 มีการตีพิมพ์หนังสือ 138 เล่มโดยมียอดจำหน่าย 1.5 ล้านเล่ม โดย 1.2 ล้านเล่มเป็นภาษามอลโดวา ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ 56 ฉบับ และนิตยสาร 3 ฉบับ

การพัฒนาวัฒนธรรมถูกขัดจังหวะ มหาสงครามแห่งความรักชาติอย่างไรก็ตาม หลังจากสิ้นสุดสงคราม การพัฒนาอย่างรวดเร็วก็เริ่มขึ้น อันเป็นผลให้วัฒนธรรมกลายเป็นสมบัติของมวลชนในวงกว้าง

ในขณะเดียวกัน รัฐบาลโซเวียตไม่สนใจที่จะรักษาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดของภูมิภาคกับโรมาเนีย ผู้แทนท้องถิ่น ปัญญาชนชาวโรมาเนียเช่นเดียวกับส่วนที่มาจากดินแดนของอาณาจักรเก่าหลังปี พ.ศ. 2461 ถูกบังคับให้อพยพ ผู้ที่เหลืออยู่ถูกไล่ออกหรือถูกทำลายซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในมอลโดวาได้อย่างแน่นอน

เพื่อการพัฒนา ทรงกลมทางวัฒนธรรมการศึกษาและวิทยาศาสตร์ ในระยะแรกรัฐบาลโซเวียตดึงดูดผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสมจากส่วนอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียตอย่างแข็งขัน

ต่อจากนั้นด้วยความช่วยเหลือของการฝึกอบรมบุคลากรในศูนย์วิทยาศาสตร์และการศึกษาขนาดใหญ่ของสหภาพโซเวียต ปัญญาชนแห่งชาติมอลโดวาได้ถูกสร้างขึ้น

ระหว่าง MSSR การก่อตัวเริ่มขึ้น โรงภาพยนตร์ในมอลโดวา- สตูดิโอภาพยนตร์ "Moldova-Film" ถูกสร้างขึ้นซึ่งผลิตภาพยนตร์สารคดีเรื่องยาวหลายเรื่องต่อปี ไม่นับสารคดีและภาพยนตร์แอนิเมชั่น

ในช่วงยุคโซเวียต วัฒนธรรมของชาว Gagauz ซึ่งอาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในพื้นที่ทางตอนใต้ของมอลโดวาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน

ตัวอักษรถูกสร้างขึ้นตาม อักษรซีริลลิก, พจนานุกรม, หนังสือเรียน, หนังสือถูกตีพิมพ์: "Legendanyn Izi" (Trace of Legends, 1974), "Uzun Kervan" (Long Caravan, 1985), "Zhanavar Yortulary" (Wolf Holidays, 1990) และอื่น ๆ อีกมากมาย

- มันครอบคลุม ประเทศที่พัฒนาแล้วเต็มไปด้วยสิ่งสำคัญมากมาย เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของเธอ วัฒนธรรมของมอลโดวาตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของโรมาเนีย นอกจากนี้ยังมีการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจากประชากรรัสเซียและตุรกีเก่าเป็นจำนวนมาก

ศาสนาของมอลโดวา

สารภาพ ศาสนาของมอลโดวาไม่มีทิศทางเดียวและผู้นำคือศาสนาคริสต์ซึ่งประชากร 90% ยอมรับ ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับในทั้งสามทิศทางพร้อมกัน: ออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์ นอกจากนี้ยังมีผู้นับถือศาสนายูดาย อิสลาม และฮินดูในมอลโดวา จากการสำรวจสำมะโนประชากร ชาวบ้าน 33,000 คนถือว่าตนเองไม่เชื่อพระเจ้า

เศรษฐกิจของมอลโดวา

สกุลเงินประจำชาติของมอลโดวาคือลิวมอลโดวา เศรษฐกิจของมอลโดวาพัฒนาเนื่องจากการพัฒนาเป็นหลัก เกษตรกรรมการบริการและอุตสาหกรรม นอกจากนี้ มอลโดวาประสบความสำเร็จในการส่งออกผลิตภัณฑ์อาหาร เครื่องดื่มที่มีแอลกอฮอล์และไม่มีแอลกอฮอล์ เครื่องจักร อุปกรณ์ และเสื้อผ้า

วิทยาศาสตร์แห่งมอลโดวา

มอลโดวาเป็นประเทศเจ้าภาพหลายแห่ง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์- การพัฒนากระตุ้นให้เกิดการก่อสร้างศูนย์ชั้นนำ การวิจัยขั้นพื้นฐาน- สถาบันดำเนินการวิจัยในสาขาสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ศิลปะแห่งมอลโดวา

วัฒนธรรมในประเทศนั้นเกิดจากหลายปัจจัย จุดหมายปลายทางที่โดดเด่น ศิลปะของมอลโดวาเป็น ศิลปะ- ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของไบแซนเทียม และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา จิตรกรรมฝาผนัง ภาพย่อส่วน และไอคอนต่างๆ ก็ยังคงอยู่ ที่สุด อนุสาวรีย์อันทรงคุณค่าสถาปัตยกรรมและภาพวาดตั้งอยู่ในอาณาเขตของเมืองคูเชน มีโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ซึ่งวาดโดย Voikul, Radu และ Stanchul สถานที่ท่องเที่ยวเหล่านี้และอื่นๆ อีกมากมายที่กระตุ้นให้นักท่องเที่ยวพิจารณาดูอย่างใกล้ชิด การท่องเที่ยวของมอลโดวาเพราะการเข้าใจวัฒนธรรมก็สามารถเข้าใจผู้คนได้

อาหารของมอลโดวา

ลักษณะเฉพาะของอาหารมอลโดวาคือมีผัก ผลไม้ และเนื้อสัตว์มากมาย อาหารของมอลโดวาเกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลของหลายประเทศ อาหารชั้นนำของประเทศ ได้แก่ Sarmale, Placinda พร้อมคอทเทจชีสและ Muzhdey Sarmale มีลักษณะและวิธีการทำอาหาร Dolma และกะหล่ำปลีคล้ายกับมัน Placinda เป็นพายประจำชาติ มีลักษณะคล้ายเค้กแบนทรงกลมหรือสี่เหลี่ยม Muzhdey เป็นซอสกระเทียมที่ทำจากน้ำซุปผักหรือเนื้อสัตว์

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของมอลโดวา

มอลโดวาเป็นประเทศที่ผู้คนเคารพประเพณีของตนและเคารพนับถือมาก จำนวนมาก- ส่งต่อไปยังลูกหลานและเก็บรักษาไว้ในแต่ละรุ่น ขนบธรรมเนียมและประเพณีมอลโดวามีความเกี่ยวข้องกับการต้อนรับขับสู้ ชาวมอลโดวาเฉลิมฉลองวันหยุดเช่นเดียวกับ ชาวสลาฟ- รวมทั้ง ปีใหม่แต่ด้วยความพิเศษของมันเอง วันแรกของวันหยุดจะมาพร้อมกับการโปรยเมล็ดข้าวในบ้าน พวกเขาร้องเพลงคริสต์มาสในวันคริสต์มาส และหนึ่งสัปดาห์หลังเทศกาลอีสเตอร์ ญาติๆ ทุกคนจะไปเยี่ยมหลุมศพของคนที่รัก

กีฬาของมอลโดวา

มอลโดวามีการใช้งานอยู่ ชีวิตกีฬาซึ่งข้อพิสูจน์หลักคือการมีส่วนร่วมของประเทศ โอลิมปิกเกมส์. กีฬาของมอลโดวาได้แก่ ว่ายน้ำ ขี่ม้าและปั่นจักรยาน พายเรือ ว่ายน้ำ ชกมวย ยิงปืนและยิงธนู ไบแอธลอน และฟุตบอล

ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมยุคกลางของมอลโดวา

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมยุคกลางของมอลโดวาซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่ง จิตสำนึกสาธารณะผู้คนกลับไปสู่วัฒนธรรมของ Voloks ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนชาติโรมันตะวันออกทั้งหมด มันถูกสร้างขึ้นในเงื่อนไขของการติดต่อที่ครอบคลุมของสาขา Dniester-Carpathian ของ Volokhs กับชาวสลาฟตะวันออกประชากรรัสเซียเก่าในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาค ผลที่ตามมาคืออิทธิพลของงานเขียนไบเซนไทน์-สลาฟใต้ต่อพงศาวดารสลาฟ-มอลโดวา ประวัติศาสตร์โปแลนด์เกี่ยวกับพงศาวดารอย่างเป็นทางการ สถาปัตยกรรมและศิลปะของชนชาติอื่นต่อสถาปัตยกรรมและภาพวาดของชาวมอลโดวา

การพัฒนาวัฒนธรรมมอลโดวาเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 และพัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษในสังคมศักดินาที่มีชนชั้น เป็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมของชนชั้นปกครองซึ่งแสดงด้วยอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร และวัฒนธรรมของมวลชนผู้สร้างอนุสรณ์สถานแห่งคติชนวิทยา สิ่งเดียวกันนี้สามารถเห็นได้ในวัฒนธรรมทางวัตถุ

การก่อตัวของการวางแนวอุดมการณ์ของวัฒนธรรมยุคกลางมอลโดวา (หมายถึงแง่มุมทางจิตวิญญาณ) ถูกกำหนดโดยสองขั้นตอนหลักในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของชาวมอลโดวา: ก่อนออตโตมัน (XIV - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16) โดดเด่นด้วยการให้เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับ ความจำเป็นในการสร้างความเข้มแข็ง รัฐรวมศูนย์และการต่อสู้เพื่อเอกราชและออตโตมันซึ่งมีแนวคิดหลักคือการต่อสู้เพื่อโค่นล้มการปกครองของตุรกีและกลับสู่อิสรภาพ ความคิดทั้งสองนี้ถูกนำไปใช้ในอนุสรณ์ทางวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรและอีกด้านหนึ่งในอนุสรณ์สถานแบบปากเปล่า ศิลปท้องถิ่นซึ่งนำแนววัฒนธรรมเหล่านี้มารวมกันตามอุดมคติ

ควรสังเกตว่าแม้จะมีการรับรู้ในกระบวนการของ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ลักษณะทางวัฒนธรรมมากมาย คนใกล้เคียงวัฒนธรรมมอลโดวามีอยู่ในตัวเท่านั้น คุณสมบัติเฉพาะ, ความคิดริเริ่มของรูปแบบ, การแสดงออกของรูปแบบดั้งเดิมที่ประจักษ์ในมรดกทางวัฒนธรรม

ชีวิตและศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก

ชีวิตของประชาชน คุณสมบัติทั่วไปดินแดนของมอลโดวาในยุคกลางคือ เนื่องจากมีป่าไม้ขนาดใหญ่จึงถือเป็นประเทศแห่งไม้ การตั้งถิ่นฐานของชาวมอลโดวาทั้งหมดในยุคกลางตั้งอยู่บนเชิงเขาที่เป็นป่าและพื้นที่กลวง ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาสถาปัตยกรรมไม้โดยทั่วไป และโดยเฉพาะการก่อสร้างบ้านเรือนที่ทำจากไม้

หมู่บ้านเหล่านี้เป็นชุมชนเล็ก ๆ ตั้งแต่ 10-20 (ศตวรรษที่ XV-XVI) ถึง 40 หรือมากกว่า (ศตวรรษที่ XVII-XVIII) พวกเขาครอบครองพื้นที่ส่วนกลาง โบสถ์ไม้ถัดจากนั้นก็มี สุสานในชนบท- ในหมู่บ้านโบยาร์ของบรรพบุรุษ สถานที่สำคัญครอบครองโดยที่ดินโบยาร์ซึ่งทำด้วยไม้ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วขนาดและรูปลักษณ์ของมันโดดเด่นเมื่อเทียบกับพื้นหลังของบ้านชาวนาที่ไม่ธรรมดา

มอลโดวา เมืองในยุคกลางมีลักษณะแตกต่างจากแบบตะวันตกตรงที่ไม่มีกำแพงป้อมปราการ ซึ่งนำไปสู่การขยาย vatra โดยมีประชากรค่อนข้างน้อย หินสาธารณะขนาดใหญ่ (ลานของ gospodar และโบสถ์) และอาคารไม้ (บ้านของชนชั้นสูงในเมือง) มักจะตั้งอยู่ใกล้กับจัตุรัสกลางเมืองซึ่ง ศูนย์ชุมชนเมืองต่างๆ

5 ถัดมาคือที่ดินของชาวเมือง ซึ่งระหว่างนั้นมีที่ว่างไว้ทำสวนผัก สวนผลไม้ และทุ่งหญ้า ในลานโล่งมีอาคาร ห้องใต้ดิน ห้องเก็บของ บ่อน้ำ และเตาอบภายนอกสำหรับปิ้งขนมปัง

* จำนวนการก่อสร้างที่อยู่อาศัยในเมืองต่างๆ แตกต่างกันไป: ตั้งแต่หลายร้อย (Orhei, Birlad, Siret) ไปจนถึงหลายพัน (Belgorod, Kiliya, Suceava, Iasi) ในศตวรรษที่ 17 ในเมืองหลวง - Iasi - บ้านและเวิร์กช็อปถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานความเป็นมืออาชีพ: ถนนของช่างตัดเสื้อ, ช่างทำรองเท้า, คนขายเนื้อ ฯลฯ เป็นที่รู้จัก

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 18 เมืองต่างๆ ได้รับการพัฒนาไม่ดี น้ำดื่มมีน้อยก็ใช้เกวียนมาส่ง ระบบประปาแห่งแรกและถนนสายแรกปูด้วยไม้ในเมืองหลวงถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18

บ้านเรือนมอลโดวาแบบดั้งเดิม ทั้งในชนบทและในเมือง ประกอบด้วยบ้านไม้หรือโครงสร้างไม้เหนือพื้นดินที่ฝังลงไปในดินพร้อมผนังไม้ประเภทต่างๆ ที่อยู่อาศัยได้รับความร้อนจากเตาผิงไม่บ่อยนัก แต่ส่วนใหญ่มักจะใช้เตาอะโดบีโค้งซึ่งอยู่ในมุมใดมุมหนึ่งใกล้กับทางเข้ามากที่สุด บ่อยครั้งที่ห้องโถงทางเข้าติดอยู่กับอาคารบ้านเรือนซึ่งต่อมากลายเป็นห้องโถงหรือห้องโถง หลังคาเป็นไม้หรือไม้กก ในที่อยู่อาศัยนั้นบางครั้งก็มีหลุมสำหรับเก็บเสบียงและด้านนอกก็มีหลุมเมล็ดพืช ในศตวรรษที่ 17 ที่อยู่อาศัยเหนือพื้นดินสองห้องปรากฏขึ้นประกอบด้วย tinde ซึ่งเป็นที่เก็บสิ่งของและอุปกรณ์ในครัวเรือนและ kemare - ห้องนั่งเล่นและในศตวรรษที่ 18 บ้านสามห้องปรากฏขึ้นประกอบด้วย tinde, kemare และ casa mare

ที่ดินของขุนนางศักดินายังประกอบด้วยบ้านไม้หลายห้อง สิ่งปลูกสร้าง โรงนา และห้องใต้ดินสำหรับเก็บไวน์และสิ่งของต่างๆ

ชาวเมืองที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในบ้านไม้หลายห้อง ซึ่งได้รับความร้อนจากเตาที่ทำจากกระเบื้องสีแดงหรือกระเบื้องเคลือบ บ้านเหล่านี้มักจะสร้างบนห้องใต้ดินไม้ขนาดใหญ่สำหรับเก็บไวน์และสินค้าต่างๆ

โครงสร้างภายในเป็นแบบโบราณจนถึงศตวรรษที่ 19 และประกอบด้วยม้านั่งไม้เรียงรายตามผนัง ตู้ และโต๊ะกลางห้อง เครื่องนอนรวมพรมและผ้าปูที่นอน มีพรมและผ้าเช็ดตัวอยู่บนผนัง มีจานทุกชนิดบนชั้นวาง

องค์ประกอบที่โดดเด่น วัฒนธรรมทางวัตถุมีชาวมอลโดวา จานดินเผาใช้กันอย่างแพร่หลายในทุกครอบครัว เซรามิกมอลโดวาในศตวรรษที่ 14-17 ซึ่งเป็นที่รู้จักจากวัสดุจากการขุดค้นจาก Suceava, Bahia, Orhei, Stincauti, Poiani ฯลฯ มีลักษณะเฉพาะโดยการอนุรักษ์ไว้ในศตวรรษที่ 14-15 เป็นหลัก รูปแบบของอาหารในประเพณีก่อนศักดินาทำบนวงล้อของช่างปั้นหม้อช้าๆ และที่สำคัญที่สุดคือข้อเท็จจริงที่ว่าเซรามิกมอลโดวาประเภทหลักคือหม้อซึ่งมักจะเป็นสีเทามีรูปทรงกรวยที่ถูกตัดทอนโดยไม่มีที่จับโดยมี ปากกว้างปรับเป็นฝาทรงกรวยประดับด้วยร่อง

องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางวัตถุของมอลโดวาคือต่างหูวัดเงินซึ่งแทบไม่เป็นที่รู้จักนอกมอลโดวาประกอบด้วยกรอบทรงกลมพื้นผิวซึ่งถูกปกคลุมไปด้วยวงกลมของด้ายบิดเกลียวปิรามิดรูปสามเหลี่ยมที่ทำจากเมล็ดข้าวและท่อเงินแบบลาเมลลาร์

เสื้อผ้าฤดูร้อนของชาวนามอลโดวาทำจากผ้าลินินโฮมเมดหรือผ้าป่าน และเสื้อผ้าฤดูหนาวทำจากผ้าขนสัตว์ทำเองหรือหนังแกะ ชุดประจำชาติของมอลโดวาถือเป็น: สำหรับผู้หญิง - เสื้อเชิ้ตสีขาวประดับกระโปรงและเข็มขัดทำด้วยผ้าขนสัตว์และผ้าพันคอบนศีรษะ สำหรับผู้ชาย - เสื้อเชิ้ต กางเกงขายาวสีขาวรัดรูป เข็มขัดกว้าง หมวกหรือหมวก โบยาร์ชาวมอลโดวา ขุนนางในเมือง และพ่อค้าสวมเสื้อผ้าราคาแพงซึ่งบางครั้งก็ทำจากผ้านำเข้า ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ต้น XVIIIวี. ภายใต้อิทธิพลของชาวเติร์ก องค์ประกอบในตะวันออกกลางมีอิทธิพลเหนือเสื้อผ้าของโบยาร์

นิทานพื้นบ้านมอลโดวาถือกำเนิดขึ้นมานานหลายศตวรรษและมีรากฐานมาจากวัฒนธรรม ชุมชนชาติพันธุ์โวโลคอฟ ในศตวรรษที่ XII-XIV เมื่อกระบวนการสร้างสัญชาติในยุคกลางของมอลโดวากำลังดำเนินอยู่อันเป็นผลมาจากการติดต่อที่ครอบคลุมของสาขา Carpathian-Dniester ของ Volokhs กับชาวสลาฟตะวันออกประชากรรัสเซียเก่ากระบวนการสร้างของจริง ศิลปะพื้นบ้านมอลโดวาในช่องปากเริ่มต้นขึ้น

ระบบประเภทนิทานพื้นบ้านที่ถ่ายทอดผ่านปากเปล่าจากรุ่นสู่รุ่น ครอบคลุมบทกวีของปฏิทินและครอบครัว

ธรรมเนียม สุภาษิต คำพูด เพลงบัลลาดพื้นบ้านและกวีผู้กล้าหาญ doinas เทพนิยาย

p พื้นฐานของนิทานพื้นบ้านมอลโดวาคือกิจกรรมของผู้คนการต่อสู้ของพวกเขากับทาสเพื่อเอกราชของประเทศจากการกดขี่ทางสังคม ฯลฯ ในพวกเขาโบยาร์ซึ่งเป็น Phanariots ที่เกลียดชังถูกเฆี่ยนตี ธีมที่ผู้คนชื่นชอบคือการต่อสู้กับพวกตาตาร์และทาสชาวตุรกีการหาประโยชน์ของ Gaiduuri ผู้ล้างแค้นของผู้คนได้รับการยกย่อง แต่ฮีโร่ที่รักมากที่สุดคือสตีเฟนมหาราชผู้มีชื่อเสียงจากชัยชนะเหนือผู้รุกรานจากต่างประเทศ

หนึ่งในประเภทที่เก่าแก่ที่สุดของนิทานพื้นบ้านมอลโดวาคือบทกวีของปฏิทินและ ประเพณีของครอบครัว- สถานที่หลักในนั้นถูกครอบครองโดยโคลินดาและท่อปัสสาวะปีใหม่ Kolindas แสดงในวันคริสต์มาสหรือวันส่งท้ายปีเก่า แต่เป็นเนื้อหาทางโลก มีโซลินดาสำหรับคนเลี้ยงแกะ เด็กชาย เด็กหญิง คู่สมรสหนุ่มสาว เจ้าของที่ดิน ฯลฯ บ้างก็แสดงความปรารถนาให้บ้านหรือสมาชิกในครอบครัวมีความเป็นอยู่ที่ดี แนวคิดหลักของ kolinda มักจะแสดงออกมาโดยการลงท้ายว่า "La mult an ku senetate!" คำปราศรัยปีใหม่ - Plugushorul ที่ได้รับความนิยมโดยเฉพาะในหมู่ผู้คน - ประวัติความเป็นมาของขนมปังจากการไถในแม่น้ำ หว่านก่อนอบ จุดประสงค์คือเพื่อปลูกฝังศรัทธาในพลังของเธอเพื่อขอให้เขาประสบความสำเร็จในการทำงานและความเจริญรุ่งเรือง

คำพูดและสุภาษิตสะท้อนให้เห็น ประสบการณ์ชีวิตผู้คนภูมิปัญญาของพวกเขา คำกล่าวย้อนกลับไปถึงช่วงเวลาของการรุกรานของตุรกี: "ขอให้ ynchet ke nu dau turchiy" ไปสู่การปกครองของตุรกี - "Turkul te bate, turkul te zhudeke" ถึงอดีตทางประวัติศาสตร์ - "Vode da shi Hynku ba", " คู โอโกซินา ยิน คัป ชิ คู ซาลบา ยิน โปรทซับ”

นิทานพื้นบ้านสะท้อนให้เห็น คุณสมบัติที่ดีที่สุดประชาชน : ศรัทธาในความดี เห็นอกเห็นใจผู้ด้อยโอกาส ตัวละครโปรดในเทพนิยายคือ Fat-!frumos - ฮีโร่ผู้กล้าหาญและ Ilyana Kosynzyana ที่สวยงามและใจดี

ตัวละครในเรื่องเสียดสี - สโนฟ - คือโบยาร์และรัฐมนตรีในโบสถ์ แต่ส่วนใหญ่มักจะเป็นคนงานที่ร่าเริง Pekale และ Tyndale

เพลงบัลลาดและบทกวีที่กล้าหาญครอบครองสถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้านของมอลโดวา หนึ่งในเพลงบัลลาดคนเลี้ยงแกะที่เก่าแก่ที่สุด "Mioritsa" ซึ่งเป็นครั้งแรกที่รับรองชื่อของผู้คน: "unu-y Moldovan" เล่าถึงเรื่องนี้มาก ช่วงต้นการตั้งถิ่นฐานของ Volokhs ในภูมิภาคคาร์เพเทียนตะวันออกและเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าระหว่างการก่อตั้งรัฐมอลโดวาแสดงให้เห็นถึงความรักต่อชีวิตสำหรับ ที่ดินพื้นเมืองคนเลี้ยงแกะมอลโดวา

เพลงบัลลาดประวัติศาสตร์ที่เชิดชูการต่อสู้กับผู้กดขี่ - พวกตาตาร์และเติร์ก - รวมถึง "Fyntyna Zherului" เพลงเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ Tereblechi เพลงรักชาติเกี่ยวกับ Stephen the Great รวมถึงเพลงเกี่ยวกับ Haiduks แห่งศตวรรษที่ 18: เพลงบัลลาดเกี่ยวกับ วอยกิตซา, “Tobultok”, “Gruya

โกรโซวาน”, “วัลแคน”, “บาดิอุล”, “ดอนซิลา”, “โคเดรอานู”, “บูฮอร์”

สถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้านของมอลโดวาถูกครอบครองโดยเพลงโคลงสั้น ๆ - doinas ซึ่งสะท้อนถึงชีวิตที่ยากลำบากของผู้คนความทุกข์ทรมานและความยากลำบากการต่อสู้ดิ้นรน ขั้นตอนต่างๆประวัติศาสตร์ ความพร้อมในการต่อต้านผู้กดขี่ ความมั่นใจในชัยชนะเหนือพวกเขา

คุณสมบัติหลัก ผลงานมหากาพย์นิทานพื้นบ้านมอลโดวามีความเชื่อในชัยชนะ วีรบุรุษพื้นบ้านในพลังที่อยู่ยงคงกระพันของผู้คนตลอดจนความเฉพาะเจาะจงของสภาพแวดล้อมที่เหตุการณ์เกิดขึ้น: ป่าไม้, ภูเขา, หุบเขา, ทุ่งนา, บุดจัก, เอียซี ฯลฯ