โนเบิล เอสเตท สั้นๆ
ส่วนนี้ประกอบด้วยวิทยานิพนธ์ หลักสูตร และแบบทดสอบสำหรับนักเรียน จัดทำโดยผู้เชี่ยวชาญในพอร์ทัลของเรา งานเหล่านี้มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ข้อมูลเท่านั้น ไม่มีการยืม
โนเบิล เอสเตท สั้นๆ
กระทรวงศึกษาธิการแห่งสหพันธรัฐรัสเซียรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
สถาบันการบริการและเศรษฐศาสตร์
สาขาโนฟโกรอด
เรียงความ
ในอัตรา” วัฒนธรรมโลกและศิลปะ"
หัวข้อ: “อสังหาริมทรัพย์อันสูงส่ง”
ดำเนินการ:
นักเรียนชั้นปีที่ 1 Borisova A.S.
รหัส: 230500у
เวลิกี นอฟโกรอด
2004
สารบัญ
การแนะนำ
2. ทรัพย์สินอันสูงส่งในฐานะมหาวิทยาลัยของประชาชน
บทสรุป
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
3
4
12
14
17
การแนะนำ
ประวัติความเป็นมาของที่ดินรัสเซียย้อนกลับไปเกือบหกศตวรรษ ย้อนกลับไปในช่วง มาตุภูมิโบราณในหมู่บ้านใด ๆ มีบ้านของเจ้าของที่โดดเด่นซึ่งทำให้เราสามารถเรียกหมู่บ้านนี้ว่าเป็นต้นแบบของมรดกทางมรดกหรือในท้องถิ่น
ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมอันสูงส่งคือวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายของวัฒนธรรมรัสเซีย วัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์มีความหลากหลาย
นี่คือวัฒนธรรมของแวดวงขุนนางชนชั้นสูง วัฒนธรรมของปัญญาชนผู้สูงศักดิ์และทาสขั้นสูง และส่วนหนึ่ง วัฒนธรรมพื้นบ้าน. เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ฐานันดรอันสูงส่งทำหน้าที่หลายอย่าง:
- จริงๆ แล้วพวกเขาเป็นผู้จัดงานการผลิตในชนบท
- เป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและ การพัฒนาวัฒนธรรมดินแดนที่สำคัญ
- กลุ่มสถาปัตยกรรมของที่ดิน สิ่งปลูกสร้าง สวนสาธารณะ บ่อน้ำ สุสาน โบสถ์ โบสถ์ โดยการดำรงอยู่ของสิ่งเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมากต่อคนรอบข้าง
- วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของเมืองหลวงได้รับการแนะนำให้รู้จักกับที่ดินอันสูงส่งของจังหวัด ดนตรี ภาพวาด ละคร ห้องสมุด ของสะสมโบราณวัตถุและพืชหายากกลายเป็นส่วนสำคัญของที่ดินอันสูงส่ง
- ที่ดินอันสูงส่งเอื้อต่อความคิดสร้างสรรค์และการเขียน ดอกไม้ของปัญญาชนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 ได้ถูกเลี้ยงดูมา
1. อสังหาริมทรัพย์เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม
ทรัพย์สินอันสูงส่งของรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางศิลปะยังไม่ค่อยได้รับการศึกษาแม้ว่าจะมีวรรณกรรมที่อุทิศให้กับอสังหาริมทรัพย์ก็ตาม ศูนย์วัฒนธรรมเวลานี้.
โลกศิลปะของมรดกอันสูงส่งของรัสเซียประกอบด้วยการผสมผสานระหว่างศิลปะ ศิลปะ และประเภทต่างๆ ชีวิตสาธารณะ, วัฒนธรรม, เศรษฐกิจ และ ชีวิตประจำวันสภาพแวดล้อมทางสถาปัตยกรรมที่สะดวกสบายและในเวลาเดียวกันก็ได้รับการขัดเกลาซึ่งเข้ากันได้อย่างลงตัว สัตว์ป่า. การผสมผสานที่รวบรวมนี้ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมศิลปะรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลสำคัญต่อกระบวนการเหล่านี้อีกด้วย
มรดกอันสูงส่งซึ่งได้รับการยกย่องจากนักเขียนและกวี ถือเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ที่ดินหลังนี้เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมประจำจังหวัดและในขณะเดียวกันก็เป็นของวัฒนธรรมเมืองด้วย จึงมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมทั้งสองขั้วร่วมกัน ซึ่งมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็ง
อสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียไม่เพียงเป็นสถานที่ที่น่ารื่นรมย์สำหรับการอยู่อาศัยตามฤดูกาลของเจ้าของอสังหาริมทรัพย์เท่านั้น แต่ยังสอดคล้องกับอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์ของผู้คนในเวลานั้นและมีเงื่อนไขที่ทำให้ความสัมพันธ์ง่ายขึ้นด้วย คนทั่วไป.
A.A. Fet สงสัยว่า: "มรดกอันสูงส่งของรัสเซียคืออะไรจากมุมมองทางศีลธรรมและสุนทรียภาพ" และตัวเขาเองตอบว่า: "นี่คือ "บ้าน" และ "สวน" ที่สร้างขึ้นบนตักของธรรมชาติเมื่อมนุษย์เป็น หนึ่งเดียวกับ "ธรรมชาติ" ในความเจริญรุ่งเรืองและการต่ออายุอินทรีย์ที่ลึกที่สุด และธรรมชาติไม่อายที่จะอยู่ห่างจากการเพาะปลูกทางวัฒนธรรมอันสูงส่งของมนุษย์เมื่อบทกวี ธรรมชาติพื้นเมืองพัฒนาจิตวิญญาณจับมือกับความงามของวิจิตรศิลป์และใต้หลังคาคฤหาสน์มีดนตรีพิเศษของชีวิตในบ้านใช้ชีวิตสลับกันระหว่างกิจกรรมของแรงงานและความสนุกสนานที่ไม่ได้ใช้งานไม่ทำให้แห้ง ความรักที่สนุกสนานและการไตร่ตรองอันบริสุทธิ์"
ในศตวรรษที่ 19 ลัทธิคลาสสิกมีอิทธิพลเหนือการก่อสร้างอสังหาริมทรัพย์ รูปแบบนี้ “มีส่วนช่วยในการรักษาบูรณภาพแห่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ โดยยืนยันว่าความขัดแย้งทั้งหมดสามารถเอาชนะได้” มันคือความกลมกลืนของ "บ้าน" "สวน" และ "ธรรมชาติ" ที่ Fet พูดถึงซึ่งสะท้อนให้เห็นในความคลาสสิก ด้วยเหตุนี้จึงมีความปรารถนาที่จะแยกแยกและประสานเกาะแห่งอสังหาริมทรัพย์ มันให้ความรู้สึกเป็นอิสระและเสรีภาพ (ลัทธิสมัยโบราณ) อสังหาริมทรัพย์เสริมสร้างศรัทธาของบุคคลในความเป็นอยู่ที่ดีของเขา เป็นบ้านเกิดของขุนนาง (ผู้ชาย) ที่นี่เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กและกลับมาที่นี่เพื่อที่ความตายจะช่วยเขาให้พ้นจากวัยชรา
โดยทั่วไปแล้ว รูปลักษณ์ทางศิลปะของคฤหาสน์ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าสภาพแวดล้อมทั้งหมดอบอวลไปด้วยประวัติศาสตร์ ลัทธิคลาสสิกเชื่อมโยงอดีตและปัจจุบัน สมัยโบราณและความทันสมัย สิ่งต่อไปนี้เป็นสิ่งเตือนใจถึงเฮลลาส: 1) เสาของบ้านหลังใหญ่ 2) ภาพวาดเลียนแบบของปอมเปอี 3) เฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้ "โบราณ" ประติมากรรมในบ้าน รูปปั้นหินอ่อนหน้าบ้าน และในสวนเป็นตัวแทนของวีรบุรุษโบราณและสัญลักษณ์เปรียบเทียบในตำนาน
คุณไม่จำเป็นต้องมองหาตัวอย่างไกล เพียงพอที่จะระลึกถึงคอลเลกชันรูปปั้นที่ร่ำรวยที่สุด "Maryino": "Venus of Maryinskaya", "เทพีแห่งการแพทย์", "Julius Caesar", "โสกราตีส" หรือ "Mokva": "The Three Graces" ฯลฯ
บทที่ 1 ที่ดินอันสูงส่งเป็นปรากฏการณ์ของภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์
1.1 แง่มุมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของการศึกษาปรากฏการณ์ทรัพย์สมบัติอันสูงส่ง
1.2 การเคลื่อนไหวทางปรัชญาและศาสนาในวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์
1.3 ภูมิทัศน์นิคม: ธรรมชาติและวัฒนธรรม ฉ
บทที่ 2 องค์ประกอบประเภทของชีวิตฝ่ายวิญญาณของอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่ง
2.1 ครอบครัว : วิถีชีวิต การเลี้ยงดู การศึกษา
2.2 คริสตจักรในวัฒนธรรมแห่งมรดกอันสูงส่ง
2.3 กิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะในนิคม
การแนะนำวิทยานิพนธ์ 2548 บทคัดย่อเกี่ยวกับการศึกษาวัฒนธรรม Ponomareva, Maria Vladimirovna
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ หัวข้อเกี่ยวกับอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียในสภาพประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสมัยใหม่ไม่เพียงได้รับความนิยมเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นหัวข้อที่น่าสนใจและอุดมสมบูรณ์ที่สุดสำหรับการวิจัยสำหรับมนุษยศาสตร์จำนวนมากอีกด้วย
Culturology เป็นวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการระบุรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมและบุคคลในฐานะระเบียบวินัยทางทฤษฎีเมตาช่วยให้เราสามารถสร้างความสมบูรณ์ของโลกวัฒนธรรมของอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งของรัสเซียพร้อมทั้งกำไรและขาดทุนทั้งหมด และในรูปแบบต่างๆ มากมาย
การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของสมัยใหม่ สังคมรัสเซีย. อสังหาริมทรัพย์ในประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด วัฒนธรรมประจำชาติ. อูซาเดบโน - พาร์คคอมเพล็กซ์ในฐานะอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ทำหน้าที่เป็นปัจจัยสำคัญในการบูรณาการของสังคมในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองและการอนุรักษ์ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของเรา
สถานะปัจจุบันของที่ดินส่วนใหญ่ (ยกเว้นที่ประทับของราชวงศ์และกลุ่มขุนนางขนาดใหญ่) เป็นเรื่องน่าเศร้า ในเวลาเดียวกัน อาคารทางสถาปัตยกรรมและสวนสาธารณะที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งมักจะแยกเป็นชิ้นๆ ถือเป็นข้อความที่เป็นรูปธรรมและเชื่อถือได้จากอดีต ความจำเป็นในการศึกษาอสังหาริมทรัพย์ในฐานะสถานที่แห่งการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในฐานะสถานที่พิเศษในโครงสร้างของวัฒนธรรมรัสเซียนำไปสู่การตีความมรดกทางวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์อีกครั้งเพื่อค้นหาตัวเลือกที่จะรวมไว้ใน สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่
มีข้อกำหนดเบื้องต้นหลายประการสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ในมรดกของชาติ ปรากฏการณ์ของอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียสมควรได้รับความสนใจจากนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งวันนี้ได้รับการปลดปล่อยจากแนวทางชนชั้นเดียวที่ไม่อนุญาตให้มีการศึกษาอย่างเป็นกลางและการประเมินตามวัตถุประสงค์ของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงซึ่งส่วนใหญ่เป็นทรัพย์สินของรัสเซียมานานหลายศตวรรษ ที่ดินเริ่มถูกมองว่าเป็นส่วนบังคับและสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซีย มีความจำเป็นที่ชัดเจนในการฟื้นฟูความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เพื่อทำความเข้าใจประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ คุณธรรม และทางปัญญาอีกครั้ง องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์และเหนือสิ่งอื่นใดคือคุณค่าทางจิตวิญญาณซึ่งถูกละทิ้งไปก่อนหน้านี้ ยังคงเป็นที่ต้องการในปัจจุบัน
อสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียเป็นพื้นที่แห่งจิตวิญญาณภายในขอบเขตที่รูปแบบวัฒนธรรมบางอย่างได้รับการตระหนักรู้ การดึงดูดด้านจิตวิญญาณของชีวิตในที่ดินรัสเซียอันสูงส่งในศตวรรษที่ 18 - 19 นั้นมีความเกี่ยวข้อง เป็นการต่อต้านสถานการณ์ทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ซึ่งตั้งคำถามและมักเพิกเฉยต่อแนวคิดทางศีลธรรมและศีลธรรมที่มั่นคงจำนวนหนึ่งซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างระมัดระวังโดยผู้อยู่อาศัยในมรดกแห่งยุคอดีต การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในวัฒนธรรมของคนเรา ( ปีที่ผ่านมา) ให้เราดูที่ดินของรัสเซียอีกครั้งราวกับว่ามันมีคุณสมบัติทั้งหมดของจิตวิทยาระดับชาติและการดำรงอยู่ทางวัฒนธรรม
การศึกษาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียก็มีแนวโน้มที่ดีเช่นกัน แรงกระตุ้นที่แข็งแกร่งสองประการกระตุ้นให้เราหันไปที่หัวข้อเรื่องอสังหาริมทรัพย์ แน่นอนว่าสิ่งแรกคือรูปแบบวัสดุนั่นคือโชคดีที่กลุ่มสถาปัตยกรรมและสวนสาธารณะที่แท้จริงได้รับการอนุรักษ์ไว้ สภาพแวดล้อมที่เป็นวัตถุในชีวิตประจำวันในอสังหาริมทรัพย์เป็นอีกโอกาสหนึ่งที่จะได้มีส่วนร่วมในสภาพแวดล้อมทางวัตถุที่วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ทิ้งไว้เบื้องหลังในความเป็นจริงของรัสเซีย ประการที่สองคือกลุ่มอสังหาริมทรัพย์ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมในฐานะสถานที่แห่งการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล
บางทีในสภาวะปัจจุบันของวิกฤตทางจิตวิญญาณนอกสถานที่ การอุทธรณ์ต่อมรดกของอสังหาริมทรัพย์เผยให้เห็นว่ามันเป็นสิ่งมีชีวิตที่สำคัญและเป็นธรรมชาติร่วมกับการดำรงอยู่ของบุคคลชาวรัสเซีย
โลกของอสังหาริมทรัพย์รัสเซียเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียและการขาดความต่อเนื่องและการสูญเสียรูปแบบทางวัฒนธรรมย่อมนำไปสู่ความเข้าใจบางส่วนเกี่ยวกับความสามัคคีของตำราวัฒนธรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ในการทำให้หัวข้อมรดกทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสถาปัตยกรรม ในชีวิตสาธารณะของประเทศเป็นจริงนั้น องค์กรสาธารณะรากฐานที่รวบรวมผู้เชี่ยวชาญและผู้สนใจที่มีความรู้มากที่สุดในสาขานี้ ในปี 1997 ในสหรัฐอเมริกาตามความคิดริเริ่มของ Priscilla Roosevelt (ประธานสังคม) สมาคม American Friends of Russian Estates ได้ถูกสร้างขึ้น รายได้จาก กิจกรรมการกุศลถูกย้ายไปยังพิพิธภัณฑ์อสังหาริมทรัพย์ชื่อดังในรัสเซีย ไปยังรายการสำหรับการเรนเดอร์ ความช่วยเหลือทางการเงินรวมถึง Abramtsevo, Arkhangelskoye, Khmelita, ที่ดินของ Pushkin ใน Boldin, Melikhovo ในปี 2000 มีการจัดตั้ง "กองทุนฟื้นฟูอสังหาริมทรัพย์แห่งรัสเซีย" ในรัสเซีย เป้าหมายของมูลนิธิคือการดำเนินโครงการที่ครอบคลุมสำหรับการศึกษา การเผยแพร่ การอนุรักษ์ และการฟื้นฟูมรดกทางวัฒนธรรมในประเทศ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม การฟื้นฟู และการใช้ที่ดินทางประวัติศาสตร์อย่างมีประสิทธิภาพ
วันนี้มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในพื้นที่คุ้มครองมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในรัสเซีย: กำลังจัดทำชุดกฎหมายเกี่ยวกับระบบมาตรการในการอนุรักษ์และฟื้นฟูอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเกี่ยวกับขั้นตอนการใช้งาน และกรรมสิทธิ์ในวัตถุเหล่านี้ โดยส่วนใหญ่เป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ ในปี 2004 รัฐบาลมอสโกได้อนุมัติโครงการ "Wreath of Russian Estates" ซึ่งพัฒนาโดยคณะกรรมการการท่องเที่ยวของเมืองหลวง เป้าหมายคือการทำให้สถาปัตยกรรมและสวนสาธารณะที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นวัตถุที่คุ้มค่าสำหรับนักท่องเที่ยวที่มาเยี่ยมชม เหตุการณ์ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ในชะตากรรมของอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย
ที่ดินของรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซีย เอกลักษณ์ประจำชาติอันเป็นเอกลักษณ์ของมรดกทางวัฒนธรรมรวมอยู่ในกระบวนการบูรณาการระหว่างประเทศสมัยใหม่ และได้รับการพิจารณาในอนุสัญญาของยูเนสโกหลายฉบับว่าเป็นส่วนหนึ่งของมรดกโลก
ระดับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ กระบวนการศึกษาอสังหาริมทรัพย์ในวัฒนธรรมรัสเซียมีขั้นตอนเชิงตรรกะหลายประการ: จากวิธีการเชิงประจักษ์ล้วนๆ การบันทึกและคำอธิบายอย่างง่าย ๆ ซึ่งส่วนใหญ่มักถูกจำกัดอยู่เพียงด้านสถาปัตยกรรม ผ่านความพยายามในการทำความเข้าใจโลกของอสังหาริมทรัพย์อย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอันและการจำแนกประเภทตาม ลักษณะที่เป็นทางการเพื่อตระหนักถึงความซับซ้อนและความเก่งกาจของปรากฏการณ์ของอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย
สิ่งพิมพ์ครั้งแรกเกี่ยวกับนิคมอุตสาหกรรมในรัสเซียปรากฏในศตวรรษที่ 18 และเป็นรายละเอียดของพระราชวังและสวนสาธารณะและที่ดินแต่ละแห่ง
ข้อมูลเกี่ยวกับนิคมอุตสาหกรรมใกล้มอสโกสามารถพบได้ใน วรรณกรรม XIXค. ซึ่งให้ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับเจ้าของ ให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ และคำอธิบายของสวนสาธารณะและสวน ทางเดินรอบๆ ที่ดิน2.
ในหนังสือนำเที่ยวแห่งศตวรรษที่ 19 มีคำอธิบายเกี่ยวกับที่ดินที่มีชื่อเสียงที่สุด: Kolomenskoye, Kuzminki, Kuskovo, Ostankino, Tsaritsyno และอื่น ๆ อีกมากมาย 3
ผลงานของ S.M. มีความน่าสนใจ Lyubetsky (ยุค 60 - 70 ของศตวรรษที่ 19) ซึ่งเตือนให้นึกถึง "ยุคทอง" ของอสังหาริมทรัพย์: ประวัติศาสตร์ชีวิตในอสังหาริมทรัพย์ความบันเทิงและเทศกาลโบราณ ในบรรดาผลงานของเขา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือหนังสือ "ชานเมืองมอสโกในแง่ประวัติศาสตร์และในรูปแบบสมัยใหม่สำหรับการเลือกเดชาและงานเฉลิมฉลอง" ในคำนำ ผู้เขียนแสดงความคิดที่ยังคงฟังดูมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในปัจจุบัน: “ในแง่ของปริมาณ เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของเรา เรามีอนุสรณ์สถานในอดีตค่อนข้างน้อย และเราต้องอนุรักษ์ไว้ทั้งหมดอย่างระมัดระวังมากขึ้น ทั้งทางวัตถุและทางวรรณกรรม น่าเสียดายที่ทัศนคติต่อโบราณวัตถุของเรานั้นถูกขัดขวางอย่างมากด้วยความคุ้นเคยเพียงเล็กน้อยและการลืมความทรงจำที่เกี่ยวข้องกับสถานที่นี้หรือสถานที่นั้นเกือบทั้งหมด เพื่อไม่ให้ไปไกล อย่างน้อยให้เราชี้ให้เห็นบริเวณรอบนอกของมอสโก หลายคน
1 คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับหมู่บ้าน Spassky, Kuskovo ซึ่งเป็นของ ฯพณฯ Count Pyotr Borisovich Sheremetev - ม.: 1787.
2 มอสโกหรือคู่มือ Istorshesky ไปยังเมืองหลวงที่มีชื่อเสียงของรัฐรัสเซีย - อ.: 1827.4.1, II; พ.ศ. 2374 ตอนที่ 3,4
พเนจรในบริเวณใกล้เคียงกรุงมอสโก // Otechestvennye zapiski. พ.ศ. 2365 ตอนที่ 12 ลำดับที่ 30
Guryanov, I.G. เดินใน Lyublino 2368 5 สิงหาคม // Otechestvennye zapiski พ.ศ. 2368 4.XXIV หนังสือ 2. หมายเลข 67.
3 กรุงมอสโกทั้งหมดในกระเป๋าของคุณ คู่มือประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา สถิติ และภูมิประเทศสำหรับกรุงมอสโกและบริเวณโดยรอบ -ม. : 1873.
Kondratyev, N.K. ชายชราสีเทาแห่งมอสโก - ม.: 1893.
4 ลิวเบตสกี้, S.M. งานเฉลิมฉลองใน Kuskovo ภายใต้จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ระหว่างการเฉลิมฉลองครบรอบ 25 ปีการครองราชย์ของเธอ // Modern Chronicle พ.ศ. 2409 ลำดับที่ 57; ราชกิจจานุเบกษาจังหวัดมอสโก พ.ศ. 2409 ลำดับ 37. Lyubetsky, S.M. เสียงสะท้อนของสมัยโบราณ: (โมเสกประวัติศาสตร์) ม., 2410.
Lyubetsky, S.M. หมู่บ้าน Ostankino พร้อมบริเวณโดยรอบ ความทรงจำของเทศกาลโบราณ ความสนุกสนาน และความสนุกสนานในนั้น - ม.: พ.ศ. 2411 หายใจความทรงจำทางประวัติศาสตร์ทั้งเศร้าและสนุกสนาน แต่ความทรงจำเหล่านี้เป็นสมบัติของผู้รักโบราณวัตถุเพียงไม่กี่คนเท่านั้น”5.
ความสนใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับที่ดินในชนบทเกิดขึ้นครั้งแรกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตั้งแต่ช่วงปลายยุค 70 ศตวรรษที่สิบเก้า หนังสือนำเที่ยวเริ่มตีพิมพ์พร้อมข้อมูลบังคับเกี่ยวกับที่ตั้งของนิคมขุนนางในชนบทพร้อมคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับพวกเขา 6
งานอันยิ่งใหญ่ที่ดำเนินการภายใต้การนำทั่วไปของพี.พี. Semenov และ V.I. ลามันสกี้ "รัสเซีย" คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ที่สมบูรณ์ของปิตุภูมิของเรา” หนังสือแต่ละเล่มมีคำอธิบายของหนึ่งใน "ภูมิภาคทางธรรมชาติและวัฒนธรรม" ของรัสเซีย ที่นี่ให้ความสนใจเป็นพิเศษในด้านเศรษฐกิจของชีวิตในนิคมซึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับนิคมอุตสาหกรรมและมีการระบุชื่อของขุนนางท้องถิ่นที่ได้พิสูจน์ตัวเองในสาขาต่าง ๆ รวมถึงในสาขาวัฒนธรรมด้วย
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 - 20 ในสิ่งพิมพ์ของ S.D. เชเรเมเทวา, G.I. ที่ดินอันสูงส่งของ Lukomsky ได้รับการแสดงให้เห็นว่าเป็น "ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซีย" เอส.ดี. เชเรเมเตฟเดินทางไปทั่วรัสเซียและเยี่ยมชมที่ดินบางแห่งใกล้มอสโกด้วย เขานำเสนอความประทับใจต่อสิ่งที่เห็นในโบรชัวร์หลายฉบับ ซึ่งเขาได้ให้ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของอสังหาริมทรัพย์ในยุคอดีตด้วย
บทบาทบางอย่างในการศึกษานิคมรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 - 20 สนับสนุนบทความในนิตยสารสำหรับผู้ชื่นชอบสมัยโบราณและศิลปะ: "โลกแห่งศิลปะ" (พ.ศ. 2442 - 2447), "ปีเก่า" (พ.ศ. 2450-2459), "ทุนและอสังหาริมทรัพย์" (1.913 - 1917) และอื่น ๆ อีกมากมาย ในผลงานหลายชิ้นของ A.N. เบอนัวต์. พี.พี. ไวเนอร์,
5 ลิวเบดกี, S.M. ชานเมืองมอสโกในแง่ประวัติศาสตร์และในรูปแบบสมัยใหม่ในการเลือกเดชาและงานเฉลิมฉลอง: ลักษณะและชีวิตของชาวมอสโกในสมัยโบราณและสมัยใหม่ การเฉลิมฉลอง การเฉลิมฉลอง ความบันเทิง และกิจกรรมที่ยอดเยี่ยมอื่นๆ บทความเกี่ยวกับการเกษตรและสวนตั้งแต่สมัยโบราณ ฉบับที่ 2 -ม. : 1880. -ส. 324.
6 V. หนี้ - โอ้ คู่มือมอสโกและบริเวณโดยรอบ - ม.: 1872.
กรุงมอสโกทั้งหมดอยู่ในมือคุณ: คู่มือประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา สถิติ และภูมิประเทศสำหรับกรุงมอสโกและบริเวณโดยรอบ - ม.: 1875.
7 รัสเซีย. คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ที่สมบูรณ์ของปิตุภูมิของเรา หนังสืออ้างอิงและการเดินทางสำหรับผู้ขับขี่ชาวรัสเซีย ใน 19 เล่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 2442-2456
8 เชเรเมเตฟ, S.D. Ostafyevo - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 2432; Bobriki Olenkovo.-M.: 1889; Pokrovskoe-SPb.: 1891; บอริซอฟกา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : 2435; อุลยันกา. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : 2436; เสียงสะท้อนแห่งศตวรรษที่ 18: หมู่บ้านมาร์โคฟ - ม.: 2439; เสียงสะท้อนของศตวรรษที่ 18 ฉบับที่ 4: Ostankino ในปี 1797 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 2442; ชิริกิโน. - ม.: 2442; ล็อตโต้อิชโน. - ม.: 2442; วเวเดนสโคย ม. 2443; ของโบราณแบบโฮมเมด ม. 1900.
จี.เอส.ช. คุสโคโวจนถึงปี 1812 - ม.: 2442; วาเซมี. - ม.: 1906.
เอ็น.วี. แรงเกล, ไอ.เอฟ. อันเนนสกี้, G.K. และวี.เค. Lukomskikh, I. Grabar และนักวิจัยคนอื่น ๆ ในหน้าวารสารเหล่านี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของมรดกโบราณในวัฒนธรรมรัสเซีย จุดประสงค์หลักของบทความเหล่านี้คือการหวนคิดถึงอดีต นักวิจารณ์ศิลปะพยายามดึงดูดความสนใจของสาธารณชน การป้องกันที่จำเป็นและการปกป้องอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม เนื่องจาก “ไม่มีงานศิลปะใดสูญหายไปมากเท่ากับในรัสเซีย อนุสรณ์สถานแห่งศิลปะโบราณวัตถุ ซากสุดท้ายแห่งความงามในอดีตกำลังหายไปอย่างไร้ร่องรอย และไม่มีใครจะสนับสนุนสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นหัวข้อที่น่าชื่นชมของคนรุ่นเดียวกัน”9
ประเด็นที่น่าสนใจคือ "ปีเก่า" สำหรับเดือนกรกฎาคม - กันยายน พ.ศ. 2453 ซึ่งมีคำบรรยายว่า "ฐานันดรเก่า: บทความเกี่ยวกับศิลปะและชีวิตรัสเซีย" ประกอบด้วยงาน II. Wrangel "Landlord Russia" บทความสามแยกเกี่ยวกับที่ดิน (A. Sredin "The Linen Factory", P. Weiner "Marfino", N. , Makarenko "Lyalichi") และสิ่งพิมพ์อื่น ๆ
สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยงาน "Landlord Russia" ของ Wrangel ซึ่งผู้เขียนเผยให้เห็นถึงความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของชีวิตอสังหาริมทรัพย์ของทาสในรัสเซีย: "การปกครองแบบเผด็จการของรัสเซียซึ่งเป็นกลไกหลักของวัฒนธรรมของเราและการเบรกหลักได้แสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดใน ชีวิตเจ้าของที่ดิน รัสเซีย-^. >ชีวิตของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียมีความเชื่อมโยงกับทาสรัสเซียอย่างแยกไม่ออก บทกวีที่แปลกประหลาดของวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ซึ่งเป็นส่วนผสมที่ลงตัวระหว่างความซับซ้อนของยุโรปและลัทธิเผด็จการของเอเชียล้วนๆ นั้นสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในยุคของการดำรงอยู่ของทาส"10
ในบรรดาผลงานที่ตีพิมพ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ควรเน้นผลงานของ G. Lukomsky ในธีมด้านอสังหาริมทรัพย์ "Moscow Region" โดย Y. Shamurin และ "Gardens and Parks" โดย V. Kurbatov สิ่งพิมพ์เหล่านี้ทำให้สามารถบันทึกที่ดินของรัสเซียจำนวนหนึ่งได้ซึ่งต่อมาช่วยรักษาข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาในช่วงปีแห่งการทำลายล้างและการปล้นสะดม อย่างไรก็ตาม งานเหล่านี้ถูกครอบงำโดยการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ทางศิลปะ
10 Wrangel, N. Landlord Russia // อนุสาวรีย์แห่งปิตุภูมิ - หมายเลข 25. - 2535. - หน้า 52.
นักประวัติศาสตร์ศิลป์ Yu.I. มีส่วนทำให้อสังหาริมทรัพย์รัสเซียเป็นที่นิยม ชามูเรีย. บทความของเขาเกี่ยวกับที่ดินใกล้มอสโกวมีคำอธิบายที่ค่อนข้างกระตือรือร้น ความคิดของเขามีความสำคัญ: “ จากการศึกษาที่ดินทำให้เราร่ำรวยขึ้น: โซนใหม่ของวัฒนธรรมรัสเซียได้เปิดขึ้น - น่าสนใจและสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับความสมบูรณ์แบบของการสร้างสรรค์วัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดและรสนิยมด้วย” 11. G. D. Zlochevsky ผู้ศึกษาบรรณานุกรมเกี่ยวกับมรดก เชื่อว่าหนังสือของชามูริน “ไม่ได้มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจัง “เนื้อเพลงที่แกล้งทำเป็นของผู้แต่ง” ได้ปลุกการรับรู้เชิงกวีเกี่ยวกับมรดกในสังคม”12
ดังนั้นการตีพิมพ์วรรณกรรมก่อนการปฏิวัติโดยทั่วไปจึงมีลักษณะเป็นคำอธิบาย อย่างไรก็ตาม จุดเริ่มต้นมาจากการศึกษาที่ดินอันสูงส่งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมในด้านสถาปัตยกรรม ภูมิศิลป์ ตลอดจนสถานที่พิเศษที่รวบรวมคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ
ในช่วงยุคโซเวียต คฤหาสน์หลังนี้ถูกวางแนวความคิดเป็นครั้งแรกในฐานะสถาปัตยกรรมและภูมิทัศน์ และจากมุมมองนี้ คฤหาสน์หลังนี้ได้ถูกนำมาวางและอภิปรายในสิ่งพิมพ์ศิลปะและสถาปัตยกรรมรัสเซียทั้งหมด
หน้าพิเศษในการศึกษาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับสมาคมเพื่อการศึกษาอสังหาริมทรัพย์รัสเซียซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2465 ผลงานของสมาชิกของสมาคมตีพิมพ์ในวารสาร "คอลเลกชันของสมาคมเพื่อการศึกษา Russian Estate” (1927 - 1929)13 มีข้อเท็จจริงมากมายและแนวคิดบางประการเกี่ยวกับวิธีวิจัยปัญหา
สมาคมเพื่อการศึกษาอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย (OIRU) ได้ดำเนินการศึกษาอสังหาริมทรัพย์รัสเซียอย่างเป็นระบบและครอบคลุมในฐานะปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม จัดทำโดยประธานคนแรกของ OIRU V.V. Zguroy โปรแกรมกิจกรรมของ Society เห็นวิธีการหลักในการวิจัยอสังหาริมทรัพย์
11 ชามูริน ยู. พอดโมสโคฟนี - ม.: 2455 - ป.5
12 Zlochevsky, G.D. ที่ดินของรัสเซีย การทบทวนวรรณกรรม Iskhorrzho-bibliographer-meset (1787 - 1992) - ม.: # 2003.-P.89.
13 เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ OIRU ดู Ivanova L.V. สมาคมเพื่อการศึกษาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซีย // อนุสาวรีย์แห่งปิตุภูมิ - หมายเลข 1-1989; Mikhailovskaya, N. เราเลือกประเพณีที่ถูกทอดทิ้ง // ศิลปิน. - หมายเลข 4-5. - 1992; ซโลเชฟสกี, G.D. ไม่ใช่ความเยื้องศูนย์ที่ไม่ได้ใช้งาน: สมาคมเพื่อการศึกษาอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย // บรรณานุกรม - เลขที่ข. - พ.ศ. 2539 ตัวอสังหาริมทรัพย์เอง” - “การศึกษาองค์ประกอบและองค์ประกอบ ตลอดจนการก่อตัวตามธรรมชาติของอสังหาริมทรัพย์ทั้งหมดโดยเทียบกับพื้นหลังของมุมมองทางประวัติศาสตร์และในชีวิตประจำวัน ในฐานะปัจจัยที่มีอิทธิพล” นี่เป็นครั้งแรกที่มีการดำเนินการแนวทางนี้ในประเทศ “ แตกต่างจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันส่วนใหญ่ที่ถือว่าที่ดินเป็น "ชุมชนที่แยกจากกันบ้านที่มีอาคารที่อยู่ติดกันทั้งหมด" สมาชิกของ OIRU มองเห็นแบบจำลองของโลกที่ลดลงซึ่งมีความทรงจำทางประวัติศาสตร์มาหลายชั่วอายุคน ถูกเข้ารหัส โดยพื้นฐานแล้วสังคมสนับสนุนการอนุรักษ์วัฒนธรรมอันสูงส่งในอดีตหรือค่อนข้างจะเป็นความต่อเนื่องของประเพณีทางวัฒนธรรม นอกจากนี้ วิธีการอธิบายอสังหาริมทรัพย์ที่ครอบคลุมซึ่งเสนอโดย Zgura ทำให้สามารถเห็นงานศิลปะแต่ละชิ้นในบริบทของยุคสมัย และปลูกฝัง "รสนิยมที่แท้จริง"14
รายชื่อผลงานยุคโซเวียตที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอสังหาริมทรัพย์รัสเซียซึ่งช่วยให้เราสามารถประเมินผลการวิจัยที่ดำเนินการได้นั้นค่อนข้างเรียบง่าย และในขณะเดียวกันก็เป็นช่วงเวลาที่ที่ดินได้รับแนวคิดให้เป็นวัตถุทางสถาปัตยกรรมและสวน การศึกษาดังกล่าวได้แก่: N.Ya. Tikhomirov “ สถาปัตยกรรมของที่ดินใกล้มอสโก”, T.B. Dubyago "สวนและสวนสาธารณะทั่วไปของรัสเซีย", I.A. Kosarevsky "ศิลปะแห่งภูมิทัศน์สวนสาธารณะ"
สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าที่ดินของรัสเซียถือเป็นการสังเคราะห์ศิลปะ การยืนยันถึงความคิดริเริ่มของศิลปะอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซีย การตีความอสังหาริมทรัพย์อันเป็นผลมาจากการทำงานของข้าแผ่นดิน - คำแถลงหลักของผู้สำรวจแร่โซเวียต
ในประวัติศาสตร์โซเวียต การศึกษาเกี่ยวกับมรดกอันสูงส่งได้รับอนุญาตให้ดำเนินการได้ บุคลิกที่โดดเด่นวัฒนธรรม (Pushkin, Decembrists) ซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะทางสถาปัตยกรรมของอสังหาริมทรัพย์ (Ostankino, Abramtsevo) และเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของปรมาจารย์ทาส
14 Mikhailovskaya, N. เราเลือกประเพณีที่ถูกทอดทิ้ง // ศิลปิน. หมายเลข 4-5. - 2535. - ป.5.
สถานการณ์เกิดขึ้นที่ที่ดินมีสถานที่ที่ไม่โดดเด่นในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียในฐานะกลุ่มสถาปัตยกรรมและศิลปะและเป็นสถานที่แห่งแรงบันดาลใจทางวรรณกรรมและศิลปะ
สิ่งพิมพ์“ ... ในบริเวณใกล้เคียงของมอสโก: จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 - 19”15 ดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษ หนังสืออันงดงามพร้อมภาพประกอบที่สวยงามนี้แสดงถึงพัฒนาการทางประวัติศาสตร์และศิลปะของการก่อสร้างอสังหาริมทรัพย์ในภูมิภาคมอสโกและวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์โดยรวม "ในกรอบชีวิตอันอุดมสมบูรณ์"
เอกสารโดย D.S. Likhachev "บทกวีแห่งสวน" ว่าด้วยความหมายของรูปแบบการจัดสวน สวนเป็นข้อความ"16 เป็นความพยายามในการศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสวนและสวนสาธารณะในยุโรปและรัสเซียตั้งแต่ยุคกลางจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 หน้าที่ของผู้เขียนคือการแสดงให้เห็นว่าสวนและสวนสาธารณะอยู่ในรูปแบบศิลปะบางรูปแบบโดยทั่วไป ซึ่งเป็นการแสดงให้เห็นถึงจิตสำนึกทางศิลปะในยุคใดยุคหนึ่ง ประเทศใดประเทศหนึ่ง ประเทศและยุคสมัยต่างๆ ถูกนำมาใช้เฉพาะประเทศที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาสวนรัสเซียในระดับหนึ่งเท่านั้น ดังนั้นจึงให้ความสนใจกับบาโรกที่หลากหลายของชาวดัตช์มากกว่าลัทธิคลาสสิกแบบฝรั่งเศสและลัทธิยวนใจก็ครองตำแหน่งที่ใหญ่ที่สุดในหนังสือเนื่องจากความสำคัญในศิลปะสวนรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ เมื่อพูดถึงศิลปะการทำสวน ผู้เขียนไม่ได้พูดถึงโครงสร้างมากนักและอธิบายองค์ประกอบแต่ละส่วนของสวนต่างๆ แต่ให้ลักษณะเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับ "บรรยากาศที่สวยงาม" ในยุคนั้นซึ่งแสดงออกในแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพที่กำหนดโดยนักปรัชญาใน โลกทัศน์เชิงสุนทรีย์ที่ปรากฏในศิลปะอื่น ๆ และที่สำคัญที่สุดคือบทกวี ในไม่กี่หน้าที่อุทิศให้กับสวนอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียลักษณะทางความหมายของ "ตรอกซอกซอยมืด" ของนิคมรัสเซียซึ่งเป็นองค์ประกอบบังคับของพวกเขามีความน่าสนใจเป็นพิเศษ
15. .ในบริเวณใกล้เคียงกรุงมอสโก จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 - 19 - [คอมพ์ M.A. Anshsst, V.S. Turchin] -M. : 1979.
16 Likhachev, D. S. บทกวีของสวนถึงความหมายของรูปแบบสวนและสวนสาธารณะ สวนเป็นข้อความ / มิทรี ลิคาเชฟ - ม.: 1998.
ด้วยจุดเริ่มต้นของเปเรสทรอยก้าสาขาการวิจัยเพื่อการศึกษาอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งก็เพิ่มขึ้น
ในปี 1992 สมาคมเพื่อการศึกษาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งเริ่มศึกษาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียในฐานะวัตถุที่มีเนื้อหาทางสังคมวัฒนธรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่ปี 1994 ถึง 2004 มีการตีพิมพ์คอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์ 10 คอลเลกชันของ Society และมีการประชุมทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งจัดขึ้นในนิคมเช่น Bolshie Vyazemy, Ostafyevo, Yasnaya Polyana, Khmelita, Tsaritsyno เป็นต้น ที่ดินเริ่มได้รับการพิจารณาไม่เพียง แต่เป็นสถาปัตยกรรม แต่เป็นหน่วยอิสระและเต็มเปี่ยมในด้านเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และจิตวิญญาณ ความสนใจหลักเริ่มที่จะจ่ายให้กับประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาอสังหาริมทรัพย์, ห้องสมุด, ศิลปะและคอลเลกชันประเภทอื่น ๆ สวนและสวนสาธารณะความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของและชาวนา f V การวิจัยสมัยใหม่ความสนใจในหัวข้อของลูกค้าผู้รู้แจ้ง บทบาทของเขาในการสร้างกลุ่มอสังหาริมทรัพย์ คอลเลกชันอสังหาริมทรัพย์ และห้องสมุดเพิ่มขึ้น17
มิติใหม่ที่น่าสนใจของการศึกษาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย งานนี้อุทิศให้กับทิศทางนี้
13 คุณเป็นประธานคนปัจจุบันของ OIRU Yu.A. Vedenin ซึ่งจุดสนใจหลักอยู่ที่แง่มุมทางวัฒนธรรมของการก่อตัวของภูมิทัศน์อสังหาริมทรัพย์
เราควรพิจารณาหนังสือของ O. Evangulova เรื่อง "The Artistic "Universe" of a Russian Estate" ให้ละเอียดยิ่งขึ้น ผู้เขียนอาศัยหลักฐานที่แท้จริงจากบุคคลร่วมสมัย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) ซึ่งนำมาจากจดหมาย บันทึกความทรงจำ นิตยสารเกษตรศาสตร์ และคำอธิบายบทกวี จุดประสงค์ของงานคือการแสดงให้ได้มากที่สุด คุณสมบัติทั่วไปมรดก “จักรวาล” ในทุกรูปแบบ จากข้อมูลของ O. Evangulova ที่ดินดังกล่าวได้รวมเอากระแสศิลปะต่างๆ ไว้ใต้หลังคา: ความคิดสร้างสรรค์ที่ไร้เดียงสาของข้ารับใช้ยังมีชีวิตอยู่
17 Tydman, L. V. บทบาทของลูกค้าในการสร้างงานศิลปะ วัฒนธรรมที่สิบแปด- ศตวรรษที่ XIX // ที่ดินของรัสเซีย-# ba. ฉบับที่ 2 (18) -ม. : 2534. - หน้า 91-101.
18 Vedenin, Yu. A., Kuleshova, M. E. ภูมิทัศน์วัฒนธรรมในฐานะวัตถุแห่งมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ // Izv. รศ. เซอร์ ภูมิศาสตร์ - พ.ศ. 2544 -หมายเลข 1 - หน้า 7-14; ภูมิทัศน์วัฒนธรรมในฐานะวัตถุมรดก [เอ็ด. Yu. A. Vedenina, M. E. Kuleshova] - ม.: 2547. - 620 น. นักเขียนและผลงานใหม่ล่าสุดยืนเคียงข้างกับภาพเหมือนของคุณปู่และผลงานของจิตรกรชาวรัสเซียและชาวยุโรปที่มีชื่อเสียง ประเภทของมรดก ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์ และการรวมความสำเร็จของชนชาติอื่นๆ ไว้ในโครงสร้างทางศิลปะได้รับการพิจารณาที่นี่
งานของ Yu.M. อุทิศให้กับชีวิตของขุนนางรัสเซีย Lotman “บทสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย ชีวิตและประเพณีของขุนนางรัสเซีย (XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX) 19 ผู้เขียนวิจารณ์ ยุคที่สิบแปด- จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 19 เมื่อลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียใหม่ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมของยุคใหม่กำลังเป็นรูปเป็นร่าง เรียกว่า "อัลบั้มครอบครัวของวัฒนธรรมของเราในปัจจุบัน" ชีวิตประจำวันคืออะไร? ชีวิตประจำวันคือ “วิถีแห่งชีวิตธรรมดาในรูปแบบที่ใช้งานได้จริง ชีวิตประจำวันคือสิ่งรอบตัวเรา นิสัย และพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของเรา ชีวิตล้อมรอบเราเหมือนอากาศ และเช่นเดียวกับอากาศ เราจะสังเกตเห็นได้ก็ต่อเมื่อเท่านั้น
20 ยังไม่พอหรือเน่าเสีย" ผู้เขียนเสนอให้พิจารณาประวัติศาสตร์ผ่านชีวิตประจำวัน และชีวิตประจำวันเชิงสัญลักษณ์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม ตามความเห็นของ Lotmaiu ชีวิตประจำวันถือเป็นหมวดหมู่ทางประวัติศาสตร์และจิตวิทยา ระบบสัญลักษณ์ และข้อความ หนังสือบทด้วย ฮีโร่ที่แตกต่างกันเชื่อมโยงเข้าด้วยกันด้วยแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องของกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์การเชื่อมโยงทางปัญญาและจิตวิญญาณของคนรุ่นต่างๆ
ในสาขาการศึกษาประวัติศาสตร์ของอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งผลงานโดยรวมของพนักงานของสถาบันประวัติศาสตร์รัสเซียของ Russian Academy of Sciences“ ที่ดินในชนบทอันสูงส่งและพ่อค้าใน รัสเซียที่ 16-XX ศตวรรษ บทความประวัติศาสตร์" (เรียบเรียงโดย L.V. Ivanova) นี่คือประวัติความเป็นมาของที่ดินในชนบทของรัสเซียเป็นพิเศษ การตั้งถิ่นฐานแตกต่างจากเมือง หมู่บ้าน หมู่บ้าน ในการสรุปเบื้องต้นนี้ งานทางวิทยาศาสตร์“ มีการพยายามที่จะศึกษาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียในฐานะที่เป็นส่วนประกอบเดียว ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ในการเชื่อมโยงทุกองค์ประกอบของชีวิตอสังหาริมทรัพย์ (เศรษฐกิจ ชีวิตประจำวัน วัฒนธรรม ผู้คน การพักผ่อน) ดังนั้น ในทุกช่วงประวัติศาสตร์ที่สำคัญ จึงสามารถตรวจสอบสถานที่และบทบาทของมรดกในระบบศักดินา (ต่อมาคือกึ่งศักดินา ทุน) ได้
19 Lotman, Yu. M. บทสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย ชีวิตและประเพณีของขุนนางรัสเซีย (XVIII - ต้นศตวรรษที่ 19) / ยูริ ลอตมัน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : 1994.
20 อ้างแล้ว ป. 10. สติก) กรรมสิทธิ์ในที่ดินและเศรษฐกิจและเกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการของชนชั้นสูง”21 ซึ่งสะท้อนให้เห็นในหลักการตามลำดับเวลาของการศึกษาวิจัยครั้งนี้ ในส่วนที่อุทิศให้กับคฤหาสน์อันสูงส่งชั้นสอง XVIII - ครึ่งแรก ศตวรรษที่ XIX วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์มีลักษณะโดยทั่วไปโดยคำนึงถึงการประเมินที่ได้พัฒนาในประวัติศาสตร์ศิลปะในประเทศ ตามคำกล่าวของที.พี. คาซดาน “วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยจิตสำนึกของความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างวัฒนธรรมอันสูงส่งและโลกแห่งบทกวีของอสังหาริมทรัพย์”22
หนังสือ “The Life of an Estate Myth: Paradise Lost and Found” เป็นเรื่องแปลกจากมุมมองของประเภทสถาปัตยกรรม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้เป็นการสะท้อนอย่างอิสระโดยนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์การละครเกี่ยวกับ "บทบาทที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของอสังหาริมทรัพย์มีบทบาทอย่างไร
24 ในวัฒนธรรม วรรณกรรม โรงละครของรัสเซีย"
งานนี้เป็นที่น่าสนใจตรงที่ที่ดินนี้ถือเป็นข้อความทางวัฒนธรรมที่สามารถ "สร้างข้อความทางวรรณกรรม ปรัชญา และภาพได้ และในขณะเดียวกันก็ได้รับการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งเหล่านั้น" ในเวลาเดียวกันผู้เขียนได้ระบุจุดตัดของข้อความอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียกับชีวิตของอสังหาริมทรัพย์ในยุโรป ในความเห็นของพวกเขา ซึ่งไม่มีใครเห็นด้วย ที่ดินของเจ้าของที่ดินเป็นพื้นที่ทางวัฒนธรรม "แต่อยู่ในภูมิทัศน์ที่เป็นธรรมชาติ" ทั้งสามกลุ่ม “มนุษย์ - ศิลปะ - ธรรมชาติ” เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ อสังหาริมทรัพย์แห่งนี้ผสมผสานทั้งธรรมชาติและศิลปะ โดยไม่คำนึงถึงลำดับความสำคัญของยุคสมัยใดยุคหนึ่ง
ในเอกสารของพี. รูสเวลต์ 25 เกี่ยวกับที่ดินในชนบทของรัสเซีย ที่ดินดังกล่าวแสดงจากมุมมองสามประการ: มันคือ "ของเล่นของชนชั้นสูง เวทีที่หรูหราแห่งความเพลิดเพลินและจินตนาการ"; นี่คือโลกปิตาธิปไตยและพึ่งตนเองได้พร้อมประเพณีและวันหยุดที่เป็นที่ยอมรับ มันเป็นไอดีลในชนบทที่สร้างขึ้นโดยกวีและศิลปิน
21 ที่ดินในชนบทอันสูงส่งและพ่อค้าในรัสเซียในศตวรรษที่ 16 - 20: บทความประวัติศาสตร์ /Ya. อี. โวดาร์สกี้ [ฯลฯ ] -ม. : บทบรรณาธิการURSS, 2544. -S. สิบเอ็ด
22 Kazhdan, T. P. โลกแห่งศิลปะแห่งอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย / T. Kazhdan - อ.: 2540. - หน้า 7.
2j Dmitrieva, E. E. ตำนานชีวิตของอสังหาริมทรัพย์: สวรรค์ที่สูญหายและพบ / E. Dmitrieva, O. Kuptsova - อ.: OGI, 2546.-528 หน้า
24 อ้างแล้ว ส.5.
25 รูสเวลต์ พี.อาร์. ชีวิตบนความตาย ที่ดินในชนบทของรัสเซีย ประวัติศาสตร์สังคมและวัฒนธรรม - มหาวิทยาลัยเยล: 1995.
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการเผยแพร่การศึกษาอย่างจริงจังเกี่ยวกับหัวข้ออสังหาริมทรัพย์จำนวนหนึ่ง นี่คือบางส่วนของพวกเขา: "โลกแห่งอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซีย" นั่ง. บทความ; Kazhdan T.P., Marasinova E.H. “ วัฒนธรรมแห่งอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย”; “รังอันสูงส่งของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม สถาปัตยกรรม"; Shchukin V. “ ตำนาน รังอันสูงส่ง. การวิจัยธรณีวัฒนธรรมเกี่ยวกับวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย”26
แคตตาล็อกอัลบั้ม "Three Centuries of a Russian Estate"27 ช่วยให้คุณเห็นและชื่นชมการตกแต่งภายนอกและภายในของอสังหาริมทรัพย์ในประเทศ ประกอบด้วยรูปภาพของที่ดินมากกว่า 170 แห่งจากจังหวัดต่างๆ ของรัสเซีย และแสดงให้เห็นภาพสถาปัตยกรรมและศิลปะของที่ดินของรัสเซียตลอดสามร้อยปีได้อย่างสมบูรณ์แบบ
ในบรรดางานวิจัยวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับปัญหาที่กำลังพิจารณาสามารถระบุชื่องานของ L.V. Rasskovaya “ ที่ดินขุนนางชั้นสูงระดับกลางของรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม (ในตัวอย่างของที่ดินในภูมิภาค Penza)” ซึ่งตรวจสอบประเภทของที่ดินอันสูงส่งของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเน้นองค์ประกอบทางธรรมชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดกของจังหวัดและศูนย์รวมทางศิลปะโดยใช้ ตัวอย่างผลงานของ M.Yu. เลอร์มอนตอฟ. งานของ M.M. อุทิศให้กับการศึกษาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ Zvyagintseva เป็นตัวอย่างของ "รังอันสูงส่ง" ของภูมิภาค Kursk ตั้งแต่การก่อตัวของที่ดิน Kursk ไปจนถึงจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX
การทบทวนวรรณกรรมช่วยให้เราสรุปได้ว่าความสนใจหลักอยู่ที่ปัญหาทางสถาปัตยกรรมและศิลปะ (สถาปัตยกรรม ทิวทัศน์ ละคร ดนตรี วิจิตรศิลป์) ทิศทางในการศึกษาวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์นี้มีพื้นฐานมาจากประเพณีในยุคแรก ศตวรรษที่ XX (N. Wrangel, G. Lukomsky, Yu. Shamurin) ผลงานของ Society for the Study of Russian Estates of the 20s โดยพื้นฐานแล้วผลงานที่เปิดเผยแก่นเรื่องของอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียนั้นเขียนขึ้นในทิศทางศิลปะ วัฒนธรรมประจำวันของอสังหาริมทรัพย์ได้รับผลกระทบน้อยลง (“วัฒนธรรม
26 โลกแห่งอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซีย บทความ - อ.: เนากา 2538; Kazhdan, T. P. , Marasinova E. N. วัฒนธรรมแห่งอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย // บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ต. 1. สภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรม - ม. 2541; รังอันสูงส่งของรัสเซีย ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสถาปัตยกรรม - ม.: 2000; Shchukin V. ตำนานแห่งรังอันสูงส่ง การวิจัยธรณีวัฒนธรรมเกี่ยวกับวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย - คราคูฟ: 1997.
27 มรดกสามศตวรรษของรัสเซีย จิตรกรรม กราฟิก การถ่ายภาพ พงศาวดารที่ดี XVII - XX ศตวรรษ แคตตาล็อกอัลบั้ม - ม.: 2547. ชีวิตประจำวัน"). การแสดง "รังอันสูงส่ง" ของช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวนว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่มีพื้นฐานมาจากความรู้สมัยใหม่ด้านการศึกษาวัฒนธรรมนั้นมีบันทึกไว้ในผลงานของ Yu.M. ลอตแมน, ที.พี. คาซดาน วี.จี. Shchukin รวมถึงบทความในคอลเลกชัน "Russian Estate" และในสิ่งพิมพ์อื่น ๆ พวกชนชั้นสูง ที่อยู่อาศัยของประเทศและที่ดินขนาดใหญ่ของตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง
แม้จะมีสิ่งพิมพ์จำนวนมาก แต่ก็ไม่มีคำอธิบายเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ แต่แง่มุมที่เกี่ยวข้องกับ "วัฒนธรรมแห่งชีวิตประจำวัน" และ "ปรัชญาแห่งชีวิต" ของที่ดินรัสเซียในที่ดินขนาดกลางและขนาดเล็กที่มีอำนาจเหนือกว่าในรัสเซียยังได้รับการศึกษาไม่ดี . XVIII - ทรานส์ พื้น. ศตวรรษที่สิบเก้า การศึกษาสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณและสติปัญญาจำเป็นต้องมีการพัฒนาเชิงลึกเพิ่มเติม การวิจัยนี้อิงจากแหล่งข้อมูลสารคดีสองช่วง: ตีพิมพ์และไม่ได้ตีพิมพ์
แหล่งที่มาที่เผยแพร่ เอกสารต้นกำเนิดส่วนบุคคลช่วยให้เราสามารถเปิดเผยชีวิตในอดีตของอสังหาริมทรัพย์: บันทึกความทรงจำ ไดอารี่ จดหมายโต้ตอบของเจ้าของอสังหาริมทรัพย์ ตลอดจนญาติและเพื่อนของพวกเขา วรรณกรรม Memoir มีเนื้อหาสำคัญเกี่ยวกับชีวิตในอสังหาริมทรัพย์ นี่เป็นโอกาสที่แท้จริงที่จะสะท้อนถึงความประทับใจโดยตรงของชีวิตในคฤหาสน์และวัฒนธรรมในการสื่อสาร แหล่งข้อมูลอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับที่ดินในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ต่อ ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19 ซึ่งพิจารณาในงานนี้คือบันทึกของขุนนางเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับชีวิตและเศรษฐกิจ - A.T. โบโลโตวา, อี.อาร์. แดชโควา ดี. บลาโกโว28. ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวาของรายละเอียดในชีวิตประจำวันของเจ้าของที่ดินและชีวิตชาวนา: ครอบครัว จิตวิญญาณ วัฒนธรรม
แหล่งที่มาที่ไม่ได้เผยแพร่ ส่วนที่ตีพิมพ์ของบันทึกความทรงจำเป็นส่วนเล็กๆ ของเนื้อหาในนิคมอุตสาหกรรม พบข้อมูลสำคัญในเอกสารสำคัญ ซึ่งเผยให้เห็นแง่มุมใหม่ๆ ที่เป็นประโยชน์ในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ ตัวอย่างเช่นบันทึกประจำวันของ A. f 28 Bolotov, A. T. ชีวิตและการผจญภัยของ Andrei Bolotov นั้นน่าสนใจ อธิบายโดยตัวเขาเองสำหรับลูกหลานของเขา / Andrey Bolotov ใน 4 เล่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 2414-2416; Dashkova, E.R. หมายเหตุ จดหมายจากพี่สาว M. และ K. Vilmotiz ถึงรัสเซีย -ม. : มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2530; Blagovo, D. เรื่องราวของคุณยาย. จากความทรงจำห้าชั่วอายุคน บันทึกและรวบรวมโดย D. Blagovo หลานชายของเธอ - เจไอ: 1989.
Bolotov สร้างขึ้นในปี 179029 หรือบันทึกความทรงจำของอดีตนักดนตรีข้ารับใช้ E.R. Dashkova - V.M. Malysheva เกี่ยวกับการกุศลของเจ้าหญิงในที่ดิน Troitskoye: การก่อสร้างโรงละครและโบสถ์ 30 จดหมายเหตุของเจ้าของที่ดินผู้สูงศักดิ์ประกอบด้วยจดหมายโต้ตอบกับเสมียนและสำนักงาน รายการทรัพย์สิน ห้องสมุด คอลเลกชันงานศิลปะ คอลเลกชันต่างๆ ข้อมูลเกี่ยวกับค่าใช้จ่ายสำหรับโบสถ์ โรงเรียน โรงพยาบาล การศึกษานี้เกี่ยวข้องกับเอกสารสำคัญจากแผนกต้นฉบับของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย (OR RSL)
หรือ RSL กองทุน 548 นี่คือ "แคตตาล็อกหนังสือจากห้องสมุดของ Mr. Alexander Yanysov ผู้ช่วยของ Her Majesty Elizaveta Petrovna แคตตาล็อกแรกของห้องสมุด Gorki 1740” รวมถึงหนังสือในภาษายุโรปตะวันตกทั้งหมด มีภาพวาดของห้องสมุด Gorok ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปสร้างโดยหลานชายของ Alexander Yanysov - Dmitry
บลาโกโว อัลบั้มของ Agrafena Dmitrievna จากปี 1850 (แม่ของ Dmitry Blagovo) ซึ่งอยู่ในเอกสารสำคัญของตระกูล Yankov มีบทกวีส่วนหนึ่งที่เขียนโดย V. A. Zhukovsky, F.N. กลินกา, ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ, อี. พี. Rostopchina. ข้อมูลเหล่านี้แสดงถึงระดับการศึกษาและบรรยากาศทางวัฒนธรรมของตระกูล Yankov
หรือ RSL กองทุน 475 “Diary, 1790 หรือบันทึกประจำวันเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันในปีนี้” ของ A.T. โบโลตอฟให้แนวคิดเกี่ยวกับเหตุการณ์จริงของเขา ชีวิตประจำวันในที่ดิน Dvoryaninovo และใน Bogoroditsk ความสนใจทางศิลปะและวิทยาศาสตร์ของ Bolotov สะท้อนให้เห็นในผลงานต่อไปนี้ของเขาจากมูลนิธินี้: ภาพวาดสีน้ำของแอปเปิ้ลจากปี 1800 (“ประเภทของแอปเปิ้ลที่เกิดในสวนของขุนนางและบางส่วนในสวนอื่น ๆ คัดลอกมาจากชีวิตโดย Andrei Bolotov”) “ร้านค้าราคาประหยัดหรือชุดสะสมบันทึก บันทึก และประสบการณ์ทุกประเภทที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรและการสร้างบ้าน และเศรษฐศาสตร์ทั้งปวง” พ.ศ. 2309
29 หรือ RSL ฉ.475 อาคาร 1 ยูนิต. ชม. 5.
30 หรือ RSL เอฟ 178 ดนตรี. ของสะสม เลขที่ 7557 หลี่. 4 รอบ - 5.
พื้นฐานระเบียบวิธีของการศึกษาคือแนวทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมซึ่งช่วยให้พิจารณาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ในหัวข้อนี้ งานของ D.S. Likhachev ซึ่งเปิดเผยบทบาทของปัจจัยด้านมนุษยธรรมในการก่อตัวของสภาพแวดล้อมของมนุษย์ พวกเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหลักการทางจิตวิญญาณในการจัดระเบียบสิ่งแวดล้อมและเนื้อหาทางวัฒนธรรม “การอนุรักษ์สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเป็นงานที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าการอนุรักษ์ ธรรมชาติโดยรอบ. หากธรรมชาติจำเป็นสำหรับมนุษย์สำหรับชีวิตทางชีววิทยาของเขาแล้ว สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมก็จำเป็นสำหรับชีวิตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขาเช่นกัน สำหรับ "บ้านทางวิญญาณ" ของเขา
32 - โลสติ" เพื่อความมีวินัยในตนเองทางศีลธรรมและสังคม" การศึกษาแง่มุมทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์นั้นขึ้นอยู่กับการยอมรับคำแถลงของ D.S. Likhachev ว่า "วัฒนธรรมรัสเซียที่ลึกซึ้งทั้งหมดเกิดขึ้น" จากที่ดินของเจ้าของที่ดิน
งานนี้ใช้วิธีการบูรณาการในการศึกษาอสังหาริมทรัพย์โดยใช้วิธีการสร้างแบบจำลองและวิธีการเชิงประวัติศาสตร์และการจัดประเภท วิธีการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบช่วยให้เราสามารถสร้างความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมประเภทต่าง ๆ (เช่นผู้สูงศักดิ์ - ชาวนา) โดยอาศัยการศึกษามรดกของวัฒนธรรมเหล่านี้ การตีความปรากฏการณ์ของทรัพย์สมบัติอันสูงส่งนั้นมีพื้นฐานอยู่บนการวิเคราะห์เชิงสัญศาสตร์
รากฐานทางทฤษฎีประกอบด้วยทฤษฎีสัญศาสตร์วัฒนธรรมของ G.M. Lotmaia ซึ่งมีทฤษฎี (วัฒนธรรมรัสเซียเป็นวัฒนธรรมประเภทหนึ่งที่มีโครงสร้างไบนารี ที่ดินเป็นข้อความสัญลักษณ์) และ จุดเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์. แนวคิดนิเวศวิทยาวัฒนธรรม D.S. Likhachev มุมมองเชิงปรัชญาของ H.A. Berdyaev ช่วยให้เราสามารถขยายการศึกษาหัวข้อนี้ในสาขาวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน การเน้นการวิจัยเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมอันสูงส่งมีชัยเหนือวัฒนธรรมทางทฤษฎี
31 Likhachev, D.S. วัฒนธรรมรัสเซีย - ม.: 2000; บทกวีของสวน ว่าด้วยความหมายของรูปแบบการจัดสวน สวนเป็นข้อความ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 1991; ดินแดนพื้นเมือง - ม.: 1983.
32 ลิคาเชฟ ดี.เอส. ดินแดนพื้นเมือง - ม.: 2526. - หน้า 82.
วัตถุประสงค์ของการศึกษา: เพื่อวิเคราะห์และสรุปประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและสติปัญญาที่สะสมในวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19
ตามวัตถุประสงค์ที่ระบุไว้ของการศึกษา วัตถุประสงค์หลักคือ: 1) ศึกษาวัฒนธรรมมรดกทางจิตวิญญาณจากมุมมองของแนวทางวัฒนธรรม; 2) การสร้างแบบจำลองชีวิตฝ่ายวิญญาณและสติปัญญาในที่ดินในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 3) การระบุองค์ประกอบทางประเภท ชีวิตทางวัฒนธรรมทรัพย์สมบัติอันสูงส่ง; 4) คำอธิบายความสำคัญของมรดกอันสูงส่งในภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 5) การสร้างบทบาทในการกำหนดข้อเท็จจริงของต้นกำเนิดส่วนบุคคลในการสร้างบรรยากาศทางวัฒนธรรมของพื้นที่อสังหาริมทรัพย์
วัตถุประสงค์ของการศึกษาคืออสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม
ความหนาแน่นทางภูมิศาสตร์ของที่ดิน (ภายในต้นศตวรรษที่ 20 มีที่ดินมากถึง 80,000 แห่งในจักรวรรดิรัสเซีย) และความคิดริเริ่มในภูมิทัศน์ของรัสเซียทำให้เราสามารถจำแนกที่ดินดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สำคัญได้
หัวข้อของการศึกษาคือแง่มุมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของการดำรงอยู่ของอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่ง หัวข้อนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นการสะสมของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ ตระหนักและคัดค้านภายในกรอบของกิจกรรมทางปัญญาของเขาโดยใช้ตัวอย่างของแบบจำลองอสังหาริมทรัพย์ จากมุมมองทางวัฒนธรรม จะพิจารณาปรากฏการณ์ของอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่ง ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบของโลกอสังหาริมทรัพย์ดังต่อไปนี้: “ปรัชญาของชาวบ้าน” วิถีชีวิตและความสัมพันธ์ในครอบครัว (วัฒนธรรมของพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน) การเชื่อมต่อกับโลกภายนอกและ อิทธิพลซึ่งกันและกันประเพณีออร์โธดอกซ์
การศึกษาครอบคลุมช่วงครึ่งปีหลังตามลำดับเวลา XVIII - ชั้น 1 ศตวรรษที่ XIX ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับความรุ่งเรืองของวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ ขีดจำกัดล่างตามอัตภาพคือปี 1762 ซึ่งเป็นปีที่เผยแพร่แถลงการณ์ ซึ่งให้ "เสรีภาพและเสรีภาพขุนนางผู้สูงศักดิ์ชาวรัสเซียทั้งหมด" และให้สิทธิในการเลือกระหว่างการรับราชการและการลาออก สิ่งนี้ทำให้พวกเขาสามารถเริ่มพัฒนาที่ดินในชนบทของตนได้ ขีด จำกัด บนคือปี 1861 - ปีแห่งการยกเลิกการเป็นทาส การปฏิรูปเปลี่ยนพื้นฐานทางเศรษฐกิจของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของนิคม ซึ่งจะนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงหลายประการในสภาพการทำงานและการควบคุมรูปแบบชีวิตทางวัฒนธรรมที่หลากหลายของอสังหาริมทรัพย์ วัฒนธรรมวิถีชีวิตแบบคฤหาสน์ดั้งเดิมก็หมดสิ้นไป
โศกนาฏกรรมระดับชาติในปี 1812 ไม่ได้ละเว้นวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ เหตุการณ์นี้ยังกลายเป็นเส้นแบ่งระหว่างยุคสมัยที่เรียกว่า "ยุคทอง" ของอสังหาริมทรัพย์รัสเซียซึ่งใกล้เคียงกับสไตล์ของศิลปะคลาสสิกและมรดกของศิลปะคลาสสิกตอนปลาย (สไตล์เอ็มไพร์)
การศึกษาอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งของรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์นั้นมีพื้นฐานมาจากตัวอย่างของที่ดินขนาดใหญ่และที่ดินระดับกลาง
ที่ดินหรูหรา 33 แห่งในภูมิภาคมอสโกและรัสเซียตอนกลาง
สิ่งที่ทิ้งไว้นอกขอบเขตของงานคือที่ดิน - ที่พักอาศัยของราชวงศ์ (จักรวรรดิ) เช่นเดียวกับชนชั้นสูงซึ่งกลายเป็นไข่มุกแห่งวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ท่ามกลางฉากหลังของการผลิตจำนวนมากของนิคม "กลาง" ซึ่งยกระดับวัฒนธรรมของพวกเขาในครั้งที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 18 – ต้นศตวรรษที่ 19
ความแปลกใหม่ของการศึกษาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า:
1) ศึกษาอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมโดยใช้การวิเคราะห์สัญศาสตร์ในระดับปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างในชีวิตประจำวัน
2) ชีวิตในอสังหาริมทรัพย์หมายถึงการก่อสร้างความเป็นจริงที่กลมกลืนกันในแนวนอน (นี่คือชีวิตประจำวัน) และแนวตั้ง (นี่คือการเปิดเผยของชีวิตฝ่ายวิญญาณของตนเอง)
3) มรดกอันสูงส่งถูกเปิดเผยในฐานะศูนย์กลางของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาติทำหน้าที่เป็น "ทางแยก" ประเพณีวัฒนธรรมเนื่องจากรูปแบบชีวิตอสังหาริมทรัพย์แบบดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นในภาษารัสเซีย
33 ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับที่ดิน ได้มีการกำหนดหลักการทางภูมิศาสตร์สำหรับการกระจายที่ดิน ดินแห่งชาติในยุคของวัฒนธรรมภายในประเทศแบบยุโรปซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันทั้งตามลำดับเวลาและในสาระสำคัญ
4) บทบาทของคริสตจักรและโลกทัศน์ของคริสเตียนในฐานะองค์ประกอบสำคัญของเอกลักษณ์มรดกทางวัฒนธรรมได้รับการจัดตั้งขึ้น
นัยสำคัญทางทฤษฎี การศึกษาด้านจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ควรบูรณาการเข้ากับระบบการศึกษาด้านมนุษยธรรมขั้นพื้นฐานของส่วนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แห่งชาติไว้ในพื้นที่การศึกษาแห่งเดียว
ความสำคัญเชิงปฏิบัติของวิทยานิพนธ์อยู่ที่การตีพิมพ์ข้อสรุปในสื่อทางวิทยาศาสตร์ในความเป็นไปได้ของการใช้สื่อในการพัฒนาหลักสูตรทั่วไปและหลักสูตรพิเศษเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของภูมิภาคมอสโกในการตัดสินใจ งานเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการบูรณะและการใช้อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์
การอนุมัติการศึกษา บทบัญญัติหลักของการศึกษาได้รับการหารือในการประชุมของภาควิชามนุษยศาสตร์ของ Academy of Retraining of Arts, Culture and Tourism Workers (APRIKT) และนำเสนอในการกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุม (“ ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงวัฒนธรรมศาสตร์") ดำเนินการที่ APRICT (2003, 2004) สถาบันรัสเซียวัฒนธรรมศึกษา (“วิทยาศาสตร์วัฒนธรรม - ก้าวสู่ศตวรรษที่ 21”, 2547)
โครงสร้างของวิทยานิพนธ์ งานวิจัยวิทยานิพนธ์ประกอบด้วย บทนำ สองบท บทสรุป รายชื่อแหล่งข้อมูล และวรรณกรรม
บทสรุปของงานทางวิทยาศาสตร์ วิทยานิพนธ์ในหัวข้อ "อสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งในชีวิตวัฒนธรรมและศิลปะของรัสเซีย"
บทสรุป
อันเป็นผลมาจากการศึกษาชีวิตทางวัฒนธรรม ศิลปะ จิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของมรดกอันสูงส่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีการระบุคุณสมบัติหลายประการที่ทำให้สามารถวางไว้ในปรากฏการณ์หลักของวัฒนธรรมรัสเซียได้
ประการแรก ที่ดินแห่งนี้มีลักษณะเป็นสถานที่แห่งการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณเกี่ยวข้องโดยตรงกับประเภทของเสรีภาพและการพัฒนาส่วนบุคคล ความสามัคคีของทั้งสองแง่มุมนี้เกิดขึ้นได้ในหมู่ขุนนางในช่วงครึ่งหลังเท่านั้น ศตวรรษที่สิบแปด อันเป็นผลมาจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อันเป็นที่รู้จักกันดีที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าแคทเธอรีนที่ 2 เส้นทางการพัฒนาแบบพอเพียงปรากฏในเงื่อนไขของวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์แตกต่างจากการบริการสาธารณะ แต่ไม่ได้แยกส่วนหลังออกจากองค์ประกอบบังคับของชีวประวัติของขุนนางในท้องถิ่น
ประการที่สอง ทรัพย์สินอันสูงส่งนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยเนื้อหาทางปรัชญาและศาสนาโดยเฉพาะ โดยมีโครงสร้างไบนารี: อนุรักษ์นิยม - การแบ่งความคิดเกี่ยวกับปรัชญาการศึกษา ศีลธรรมการสอนและกฎหมาย - ภารกิจทางศาสนาและศีลธรรม ความจริงของคริสเตียน - ความสามัคคี วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ผสมผสานหน้าที่ทางอุดมการณ์ที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาการศึกษาและหน้าที่ทางจิตวิญญาณที่มีพื้นฐานมาจากออร์โธดอกซ์ การอาศัยอยู่ในที่ดินเป็นสถานที่ที่สะดวกและน่าดึงดูดสำหรับการค้นหาความเข้าใจชีวิตรูปแบบใหม่ “ปรัชญาชาวบ้าน” ได้รับความนิยมในหมู่คนชั้นสูงในท้องถิ่น
ประการที่สาม ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์มีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์ ในมุมมองของปิตาธิปไตยที่เกี่ยวข้องกับที่ดิน ภูมิทัศน์อสังหาริมทรัพย์ซึ่งเป็นภูมิทัศน์ที่มนุษย์สร้างขึ้นนั้นเป็นที่สนใจอย่างมากจากตำแหน่งของแนวทางทางวัฒนธรรมเนื่องจากภาพลักษณ์และรูปลักษณ์ของมันขึ้นอยู่กับความตั้งใจในการสร้างสรรค์ของผู้สร้างอย่างสมบูรณ์ ภาพของโลกที่พระเจ้าทรงสร้างนั้นถูกรับรู้ผ่านสวนและสวนสาธารณะที่สร้างขึ้นเฉพาะบุคคล โดยเน้นความไม่มีที่สิ้นสุดของการสร้างสรรค์ของผู้สร้างและขีดจำกัดความสามารถของตัวเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความรู้สึกกตัญญูต่อธรรมชาติ ความสามารถในการมองเห็นและชื่นชมความงามของมัน ที่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ ประเภทต่างๆทิวทัศน์ - คุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับประเภทของคฤหาสน์
ประการที่สี่วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ของการเลือกที่รักมักที่ชังซึ่งมีลักษณะเป็นวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตย (อิทธิพลของวัฒนธรรมพื้นบ้าน) การปฏิบัติตามประเพณีออร์โธดอกซ์ (การเฉลิมฉลองวันหยุดของคริสตจักร) การศึกษาที่บ้านและการศึกษาบางส่วน (แบบจำลองยุโรป ของการศึกษาด้วยการศึกษาภาษาต่างประเทศ ประวัติศาสตร์ วรรณคดี บทเรียนดนตรี จิตรกรรม และการเต้นรำ) ซึ่งเป็นสายสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่างรุ่น บนที่ดินในแวดวงครอบครัวประเพณีเกิดขึ้นจากงานเลี้ยงเด็กและ โรงละครเด็ก. หมวดหมู่ของครอบครัวและกลุ่มได้กำหนดโครงสร้างของแบบจำลองอสังหาริมทรัพย์ซึ่งรวมอยู่ในทรงกลมทางวัตถุและจิตวิญญาณ
ประการที่ห้า วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของอสังหาริมทรัพย์ซึ่งเป็นคริสเตียนในสาระสำคัญมีคุณสมบัติของชีวิตรัสเซียดั้งเดิมตามประเพณีออร์โธดอกซ์และ "การล่อลวง" ทางปัญญาที่เกี่ยวข้องกับอิทธิพลของการตรัสรู้ของยุโรปตะวันตก ออร์โธดอกซ์เป็นแกนกลางทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ซึ่งมีรูปลักษณ์พลาสติก ตามจังหวะของปฏิทินคริสตจักร การซ้อนทับเวลาฝ่ายวิญญาณในช่วงเวลาที่กำหนดเป็นคุณลักษณะของชีวิตในอสังหาริมทรัพย์
ประการที่หก บรรยากาศทางวัฒนธรรมของที่ดินมีลักษณะเฉพาะคือกิจกรรมสร้างสรรค์ของขุนนางเจ้าของที่ดินที่ได้รับการศึกษา ซึ่งเกี่ยวข้องกับวรรณกรรม ดนตรี การสะสม และความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ ความลึกซึ้งของเสรีภาพของมนุษย์เกิดขึ้นได้จากการสร้างสรรค์การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมของโลกอสังหาริมทรัพย์ รูปภาพที่เป็นศิลปะและไม่ใช่ศิลปะ บทกวีและน่าเบื่อ "ของตัวเอง" และ "เอเลี่ยน" - ฟีเจอร์ที่เชื่อมโยงและสลับสถานที่ในวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ทั้งหมด ดังนั้น การมองอสังหาริมทรัพย์ในแนวนอน เช่น - ชีวิต และในแนวตั้ง กล่าวคือ - ความเป็นอยู่ เป็นไปได้โดยการระบุองค์ประกอบแบบลักษณะของวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์: ครอบครัว (วิถีชีวิต ประเพณี การศึกษา) โบสถ์ (ศรัทธา) กิจกรรมสร้างสรรค์อันเป็นผลมาจากการศึกษาบุคลิกภาพ การสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แท้จริงเมื่อบุคคล (ป ในกรณีนี้ขุนนาง) พยายามกำหนดสถานที่ของเขาในโลกนี้ มันเกิดขึ้นในสภาพที่เหมาะสม: ในที่ดิน บุคลิกภาพของเจ้าของในวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์เป็นพื้นฐาน ความหลากหลายของรูปแบบชีวิตอสังหาริมทรัพย์เกิดจากความสามารถด้านวัสดุที่แตกต่างกันและทิศทางของผลประโยชน์ของเจ้าของที่ดิน
อสังหาริมทรัพย์ในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับแง่มุมทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ได้สลายไปดังต่อไปนี้: ครอบครัวในสภาพของอสังหาริมทรัพย์ เช่น ในพื้นที่บางแห่งซึ่งมีกิจกรรมของพี่เลี้ยงทางจิตวิญญาณ (เช่น พระสงฆ์) และนักการศึกษา (พี่เลี้ยงเด็ก) อาจารย์ผู้สอน) อยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนในอ้อมกอดของธรรมชาติ ในความสามัคคีของจิตวิญญาณ (คริสตจักร) และจิตใจ (ผลของการศึกษา)
พื้นที่อสังหาริมทรัพย์เดี่ยวเป็นตัวแทนของการสังเคราะห์วัฒนธรรมพื้นบ้านและขุนนาง ศาสนาและฆราวาส รัสเซียและยุโรป ในเมืองและชนบท ไม่มีความขัดแย้งอย่างแข็งขันในโครงสร้างไบนารี่เหล่านี้ แต่ศูนย์กลางถูกเปลี่ยนไปสู่วัฒนธรรมฆราวาสที่มีอิทธิพลจากยุโรปตะวันตกอย่างแข็งขัน สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อชีวิตประจำวันในทุกด้านอย่างแท้จริง: การสื่อสารในภาษาต่างประเทศ, การเชิญครูสอนพิเศษจากต่างประเทศ, การศึกษา, ความหลงใหลในแบบจำลองของยุโรปในด้านสถาปัตยกรรม, การก่อสร้างสวนสาธารณะ, การทาสี, คำสอนเชิงปรัชญาฯลฯ
ในวิถีชีวิตอสังหาริมทรัพย์ซึ่งเป็นรูปแบบของนิสัยที่กำหนดขึ้นรายการองค์ประกอบบังคับพร้อมกับแนวคิดเช่น: ประเพณีของครอบครัว, จิตวิญญาณ, การตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล, "ปรัชญาของชาวบ้าน", ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติที่บังคับ, ทัศนคติที่กตัญญูต่อธรรมชาติ รวมถึงกิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะด้วย
มันเป็นไปได้ที่จะประเมินความสำคัญของอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งในฐานะปรากฏการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียเมื่อพิจารณาถึงประเพณีทางจิตวิญญาณและชีวิตประจำวันของครอบครัวในกระบวนการชีวิตประจำวัน จากมุมมองนี้ ความต่อเนื่องระหว่างรุ่นมีความสำคัญมาก การทำลายล้างซึ่งนำไปสู่ความตายทางจิตวิญญาณ แม้กระทั่งทางกายภาพของ "รังอันสูงส่ง" ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ซึ่งแสดงออกถึงความเชื่อมโยงระหว่างรุ่นต่างๆ แสดงออกในการสร้างสรรค์และจัดเก็บงานศิลปะและคอลเลกชันหนังสือ คอลเลกชันที่หลากหลาย และแน่นอน ในการออกแบบสถาปัตยกรรมและพื้นที่สวนสาธารณะ ซึ่งมาถึงระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งในฐานะ ข้อความที่จับต้องได้จากอดีต
ภาพของอสังหาริมทรัพย์การเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงเป็นภาพบทกวี (ส่วนใหญ่อุดมคติและเป็นตำนาน) และถูกมองว่าเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับกวีนักเขียนศิลปินซึ่งเป็นสถานที่สำคัญสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลได้กลายเป็น ปรากฏการณ์อันเป็นลักษณะหนึ่งของวัฒนธรรมประจำชาติ
ที่ดินอันสูงส่งในบริบทของตำแหน่งไบนารีแบบดั้งเดิมที่สำคัญที่สุด: ที่ดิน - เมือง, ที่ดิน - ยุโรป, ที่ดิน - โลกชาวนาได้สัมผัสกับการสำแดงใหม่ของชีวิตทางจิตวิญญาณและจิตสำนึกทางปรัชญาของเวลาความสำเร็จทางศิลปะวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์
การวิจัยเพิ่มเติมในสาขาวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์จำเป็นต้องมีการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับรากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธี ความเข้าใจเชิงทฤษฎีของแนวคิด: "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" "การคิดเกี่ยวกับอสังหาริมทรัพย์" "พฤติกรรมประเภทอสังหาริมทรัพย์" ข้อสรุปและลักษณะทั่วไป
รายชื่อวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ Ponomareva, Maria Vladimirovna, วิทยานิพนธ์ในหัวข้อ "ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม"
1. แหล่งที่มา1. RSL ภาควิชาต้นฉบับ
2. กองทุนหมายเลข 178 "หนังสือของ Malyshev" ดนตรี ของสะสม เลขที่ 7557, หน้า. 4 รอบ 5;
3. กองทุนเลขที่ 475 อาคาร 1 ยูนิต. ชม. 5;
4. กองทุนเลขที่ 548 อาคาร 9 ยูนิต. ชม. 5, 17, 40; อาคาร 8 ยูนิต ชม. 76.
5. Blagovo, D. เรื่องราวของคุณยาย จากความทรงจำห้าชั่วอายุคน บันทึกและรวบรวมโดยหลานชายของเธอ D. Blagovo / D. D. Blagovo เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : พิมพ์. A. S. Suvorina, 2428. -462 หน้า
6. Bolotov, A. T. อนุสาวรีย์ถึงอดีตหรือบันทึกทางประวัติศาสตร์โดยย่อเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตและข่าวลือที่แพร่สะพัดในหมู่ผู้คน พ.ศ. 2339 / A. T. Bolotov; พิมพ์ซ้ำ, การสืบพันธุ์เอ็ด พ.ศ. 2418 คาลินินกราด: เรื่องอำพัน 2547 - 205 หน้า
7. Dashkova, E. R. Notes / Ekaterina Dashkova // Dashkova, E. R. Notes จดหมายจากพี่สาว M. และ K. Wilmot จากรัสเซีย อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 2530. - 495 หน้า 1. วรรณกรรม
8. Anisimov, E.V. รัสเซียในกลางศตวรรษที่ 18: การต่อสู้เพื่อมรดกของ Pet-f pa / E.V. Anisimov M.: Mysl, 1986. - 237 p.
9. Belova, A. V. “ งานเขียนของผู้หญิง” ในวัฒนธรรมอันสูงส่งของรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 / A.V. Belova // ทางเลือกวิธีการ: ศึกษาวัฒนธรรมในรัสเซียในปี 1990 : นั่ง. ทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ. - อ.: 2544. - หน้า 260 -273.
10. Berdyaev, N. A. ต้นกำเนิดและความหมายของลัทธิคอมมิวนิสต์รัสเซีย / N. A. Berdyaev -ตัวแทน การเล่น เอ็ด YMCA: 1955. - อ.: Nauka, 1990. - 1990. - 224 น.
11. Berdyaev, N. A. เกี่ยวกับธรรมชาติของความคิดทางศาสนาของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 / II A. Berdyaev // ประเภทของความคิดทางศาสนาในรัสเซีย ปารีส: YMCA1. กด, 2532.-ป. 11-49.
12. Berdyaev, N. A. ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณเสรี / P. A. Berdyaev อ.: สาธารณรัฐ, 2537. - 480 น.
13. Bessonov, S. V. Arkhangelskoe / S. V. Bessonov ม.: มอส. คนงาน พ.ศ. 2480 -88 น.
14. ชีวประวัติของ Andrei Timofeevich Bolotov: พร้อมความคิดเห็นจากลูกชาย จารึก ลายเซ็นต์ของจดหมายและการแปลของเขา / บันทึก พี. เอ. โบโลโตวา. -ตัวแทน การเล่น เอ็ด พ.ศ. 2382 ตูลา: ASSOD, 1997. - 31 น.
15. Borsuk, O. A. ศึกษามรดกรัสเซียของมรดกแห่งชาติของรัสเซีย / O. A. Borsuk, Yu. B. Khopta // การศึกษาเพิ่มเติม -2003.-ไม่มี.-ส. 45 -50.
16. Vergunov, A.P. สวนและสวนสาธารณะของรัสเซีย / A.P. Vergunov, V.A. Gorokhov -ม. : วิทยาศาสตร์, 2531.-412 น.
17. Z. Wrangel, N. N. เจ้าของบ้านรัสเซีย / II. ครั้งที่สอง แรงเกล // ปีเก่า. -1910.-No.6-8.-ส. 5-79.
18. แรงเกล ครั้งที่สอง N. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอันสูงส่งของรัสเซียศตวรรษที่ 18-19 / เอ็น เอ็น แรงเกล. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : คณะกรรมการ. "เนวา" สวนฤดูร้อน, 1999. -317 น.
19. Girtzel, G. G. Selsky Socrates หรือคำอธิบายกฎเกณฑ์ทางเศรษฐกิจและศีลธรรมแห่งชีวิตของนักปรัชญา - ชาวนา / Hans Girtzel ตอนที่ 1-2 -ม. : ไปมหาวิทยาลัย Typogr., y Ii. โนวิโควา พ.ศ. 2332 ตอนที่ 1 - 353 หน้า ; ตอนที่ 2 -326 หน้า
20. เกรช, เอ. ไอ. พวงหรีดเพื่อนิคม / ก. II. กรีก ม.: มาตุภูมิ หนังสือ 2538.- 192 น.
21. Guryanov, I. G. Walk in Lyublino 2368, 5 สิงหาคม / I. G. Guryanov // บันทึกในประเทศ พ.ศ. 2368 (ค.ศ. 1825) - 4.XXIV หนังสือ 2. หมายเลข 67. - หน้า 201 -227.
22. Dedyukhina, V. S. วัฒนธรรมแห่งมรดกอันสูงส่ง / V. S. Dedyukhina // คอลเลกชัน บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2533 - 4.4 -กับ. 220-251.
23. รังอันสูงส่งของรัสเซีย ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสถาปัตยกรรม บทความ / เอ็ด - เรียบเรียงโดย M.V. Nashchokina ม.: สำนักพิมพ์. “ ยีราฟ”, 2543 - 384 หน้า
24. ที่ดินในชนบทอันสูงส่งและพ่อค้าในรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 20: บทความประวัติศาสตร์ / ตัวแทน เอ็ด แอล.วี. อิวาโนวา - อ.: บทบรรณาธิการ URSS, 2544.-784 หน้า
25. ตรอกซอกซอยอันล้ำค่าของรังอันสูงส่ง อสังหาริมทรัพย์ในบทกวีรัสเซีย เรียบเรียงบทความเบื้องต้นโดย Gustov JI I.. M.: หนังสือ 1994. - 224 น.
26. เดลี, ฌาคส์. สวน: บทกวี / ฌาคส์ เดลี. ล.: Nauka, 1987. - 228 น.
27. Demina, G. V. โลกแห่งอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งในฐานะกระจกสะท้อนชีวิตของสังคม / G. V. Demina // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก เซอร์ 8. ประวัติศาสตร์ - 1996. -หมายเลข 6. - กับ. 4-18.
28. Dmitrieva, E. E. ตำนานชีวิตของอสังหาริมทรัพย์: สวรรค์ที่สูญหายและพบ / E. E. Dmitrieva, O. N. Kuptsova อ.: OGI, 2546. - 528 น.
29. Dolgorukov, V. A. คู่มือมอสโกและบริเวณโดยรอบ / V.A. Dolgorukov. อ.: Dolgorukoy และ Anofriev, 2415 - 53 น.
30. Dynnik, T. A. Fortress Theatre / T. A. Dynnik อ.: วิชาการ, 2536.- 327 น.
31. Evangulova, O. S. City และอสังหาริมทรัพย์ครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบแปด ในจิตใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน / O. S. Evangulova I เมืองรัสเซีย: (วัสดุและการวิจัย) ฉบับที่ 7 - อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2527 - หน้า 172-188
32. Evangulova, O. S. ศิลปะ "จักรวาล" ของอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย / O. S. Evangulova อ.: ความก้าวหน้า - ประเพณี 2546 - 304 น.
33. หมายเหตุของ A.T. โบโลโตวา. 1738 1794 / อ. ที. โบโลตอฟ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : พิมพ์.
34. Ivanova, L. V. ที่ดินของรัสเซีย, ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม / L. V. Ivanova // Noble Assembly: นักประชาสัมพันธ์ประวัติศาสตร์และศิลปินวรรณกรรม ปูม-M. : 2537. - ฉบับที่ 1. - หน้า 149-165.
35. Ivanova, L. V. Estate ในศูนย์ประวัติศาสตร์ รัสเซีย: อดีตและปัจจุบัน / แอล. วี. อิวาโนวา // การอ่าน Bakhtin Orel: สำนักพิมพ์ OGTRK, 1994.-311 หน้า 38. จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ใน 5 ฉบับ ต. IV. (XVIII ต้นศตวรรษที่ XIX)
36. M.: ภาษาของวัฒนธรรมรัสเซีย, 2000. 832 e.; T.V. (ศตวรรษที่ XIX) - 848 น.
37. Ilyin, M. A. ในประเด็นนิคมรัสเซียของศตวรรษที่ 18 / ม.อ. อิลยิน // . เมืองรัสเซีย ฉบับที่ 4. - ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2524 - หน้า 157 - 173
38. Ishoshkin, N. M. วัฒนธรรมประจำจังหวัด: ธรรมชาติ, ประเภท, ปรากฏการณ์ / N. M. Ingoshkin Saransk: สำนักพิมพ์. มอร์ดอฟ มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2546 - 472 น.
39. เรื่องราวชีวิตของหญิงผู้สูงศักดิ์: ของสะสม ม.: ไฟใหม่. ทบทวน พ.ศ. 2539-478 น.
40. แหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซีย ยัสนายา โปลยานา -เอ็ม. : Yasnaya Polyana, 1997.-172 น.
41. Zvyagintseva, M. M. อสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์: ขึ้นอยู่กับวัสดุ ภูมิภาคเคิร์สต์: โรค ปริญญาเอก วัฒนธรรมศึกษา: 24.00.02. -ม. :ข. ผม., 1997.- 173 น.
42. Kazhdan, T. P. โลกศิลปะของอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย / T. P. Kazhdan - ม.: ประเพณี B. , 1997. 319 น.
43. Knyazkov, S. A. ชีวิตของขุนนางมอสโกในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 / f S. A. Knyazkov // มอสโกในอดีตและปัจจุบัน ฉบับที่ 8. - ม. :
44. ประเภท ห้างหุ้นส่วนรัสเซีย พ.ศ. 2454 หน้า 21 -64
45. ภูมิทัศน์วัฒนธรรมในฐานะแหล่งมรดก เอ็ด ยอ. เวเดนินา, มิ.ย. คูเลโชวา อ.: สถาบันมรดก; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Dmitry Bulanin, 2004.-620 p.
46. Likhachev, D. S. ดินแดนพื้นเมือง / D. S. Likhachev อ.: การศึกษา, 2526. -256 น.
47. Likhachev, D. S. อดีตสู่อนาคต / D. S. Likhachev - เซนต์. และเรียงความ -ล. : วิทยาศาสตร์, เลนิน. แผนก พ.ศ. 2528 - 575 น.
48. ลิคาเชฟ D.S. บทกวีเกี่ยวกับสวนกับความหมายของรูปแบบการจัดสวน สวนเป็นข้อความ / D. S. Likhachev อ.: “Soglasie”, โรงพิมพ์ JSC “Novosti”, 1998.-356 หน้า
49. Likhachev, D. S. วัฒนธรรมรัสเซีย / D. S. Likhachev M.: ศิลปะ, 2000. -438 หน้า
50. Lotman, Yu. M. บทสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย ชีวิตและประเพณีของขุนนางรัสเซีย (XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX) / Yu. M. Lotman - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : ศิลปะ, 2537.-399 น.
51. Lotman, Yu. M. ประวัติศาสตร์และประเภทของวัฒนธรรมรัสเซีย / Yu. M. Lotman เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : Art-SPB, 2002. - 768 หน้า
52. ซีบี.มาราซิโนวา. E. N. ขุนนางรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 (สังคมจิตวิทยาของบุคลิกภาพ) / E. N. Marasinova // แถลงการณ์ของ Mosk ยกเลิก -ท่าน. 8 ประวัติศาสตร์ 2534.-ฉบับที่ 1. - ป.17-28.
53. Milyukov, P. N. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย / P. N. Milyukov ใน Zt. ม.: ความก้าวหน้า. วัฒนธรรม พ.ศ. 2536 - ต. 1. - 527 จ.; ต. 2. -1994. -415 อี.; ต. 3. - 1995.-477 น.
54. Mints, S. S. Memoirs และขุนนางรัสเซีย: สุดท้าย, สามของศตวรรษที่ 18, สามแรกของศตวรรษที่ 19 / เอส.เอส.มิ้นต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : เนสเตอร์, 1998. -259 น.
55. Mints, S. S. จิตวิทยาสังคมของขุนนางรัสเซียในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 และหนึ่งในสามของศตวรรษที่ 19 ในการรายงานข่าวแหล่งบันทึกความทรงจำ / S.S. Mints. - อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2524 - 22 น.
56. โลกของจังหวัดรัสเซียและวัฒนธรรมประจำจังหวัด: วันเสาร์ เซนต์.. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : มิทรี บูลานี, 1997. - 139 น.
57. โลกแห่งอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย บทความ อ.: Nauka, 1995. - 294 น.
58. Mikhailovskaya, N. เราเลือกประเพณีที่ถูกละทิ้ง / N. Mikhailovskaya // ศิลปิน 2535. - ลำดับที่ 4-5. - ป.3-23.
59. Muravyova, O. S. การเลี้ยงดูขุนนางชาวรัสเซียอย่างไร / O. S. Muravyova -ม. : บริษัท "ลิปกาเพรส", 2538. -269 หน้า
60. ความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ: อภิปรัชญาของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : Nauka, 1996. - 313 น.
61. วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม รัสเซียที่ 18ใน: เสาร์. ศิลปะ.. L.: สถาบันประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยีของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2527 - 259 น.
62. อนุสาวรีย์แห่งปิตุภูมิ ปูม. โลกแห่งอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซีย - อ.: หนังสือรัสเซีย, พ.ศ. 2535.- ฉบับที่ 25. 168 น.
63. Polyakova, G. A. Flora และพืชพรรณของสวนสาธารณะเก่าแก่ในภูมิภาคมอสโก / G. A. Polyakova อ.: Nauka, 1992.- 255 น.
64. Popikov, D. S. ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมอันสูงส่งในรัสเซียในช่วงวันที่ 18 และครึ่งปีแรก ศตวรรษที่สิบเก้า / ดี.เอส. โปปิคอฟ. - บทคัดย่อของผู้เขียน โรค . ปริญญาเอก วัฒนธรรมศึกษา: 24.00.01 / Nizhnevart สถานะ เท้า. ภายใน - นิซเนวาร์ตอฟสค์, 2547 -23 น.
65. Popova, M. S. มรดกอันสูงส่งของรัสเซียในบริบทของความคิดของวัฒนธรรมในประเทศ (โดยใช้ตัวอย่างของที่ดิน Arkhangelskoye) / M. S. Popova โรค . ปริญญาเอก วัฒนธรรมศึกษา: 24.00.01 / มอสโก สถานะ มหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะ ม.:ข. ผม., 2004. -225 น.
66. Prokudin-I Orsky, M. I. ภาพสะท้อนโดดเดี่ยวของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน / M. I. Prokudin-Gorsky ~ ม.: พิมพ์. ที่อิมป์. มอสโก ม., 1770. -84 น.
67. Prokhorov, M. F. บันทึกประจำวันของเจ้าของที่ดินแห่งศตวรรษที่ 18 / M.F. Prokhorov // หอจดหมายเหตุของสหภาพโซเวียต 2534. - ลำดับที่ 5. - ป.95 - 97.
68. การเดินทางของชีวิตมนุษย์ // บทความรายเดือนเพื่อประโยชน์และความบันเทิง พ.ศ. 2318 (ค.ศ. 1775) - พฤษภาคม
69. วัฒนธรรมความบันเทิงของรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : มิทรี บูฟลานิน, 2000. - 520 น.
70. ที่ดินของรัสเซียและชะตากรรมของมัน "โต๊ะกลม". เตรียมวัสดุแล้ว ไอเอ็มเอฟ
71. เส้นทางของ Kareva, Yu. A. Tikhonov, I. A. Khristoforov //ประวัติศาสตร์ชาติ. -2002. -ลำดับที่ 5 ป.133 - 159.
72. ยีราฟ 2545 623 จ.; ปัญหา 9 (25) - อ.: ยีราฟ, 2546 - 640 ยูโร ปัญหา 10 (26) - อ.: ยีราฟ, 2547. - 720 น.
73. บันทึกความทรงจำของรัสเซีย: หน้าเด่น. 1800 1825 - อ.: ปราฟดา, 2532.-619 น.
74. ที่ดินในจังหวัดของรัสเซีย คอมพ์ R.V. Andreeva, L.F. Popova - Voronezh: ศูนย์ฟื้นฟูจิตวิญญาณของภูมิภาค Black Earth, 2003. -496 p.
75. Ryabova, G. N. วัฒนธรรมประจำจังหวัดของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 (ขึ้นอยู่กับวัสดุจากจังหวัด Penza): บทคัดย่อของผู้เขียน โรค . ผู้สมัครประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์: 24.00.01/ เพนซ์ สถานะ เท้า. มหาวิทยาลัยที่ตั้งชื่อตาม วี.จี. เบลินสกี้ - เพนซ่า, 2547.-22 น.
76. Samarin, A. Yu. การเป็นตัวแทนของขุนนางรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 เกี่ยวกับธรรมชาติ / อ.ยุ สมรินทร์ // มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์: สถานที่ในระบบสังคม. วิทยาศาสตร์ แหล่งที่มา และวิธีการตีความ อ.: RGGU, 1998. - 251 น.
77. Smilyanskaya, E. B. รังอันสูงส่งของกลางศตวรรษที่ 18: Timofey Tekutyev และ "คำแนะนำเกี่ยวกับคำสั่งในครัวเรือน" ของเขา / E. B. Smilyanskaya -ม. : วิทยาศาสตร์, 2541.-203 น.
78. Smirnov, L. M. ภูมิทัศน์อสังหาริมทรัพย์ของรัสเซีย / L. M. Smirnov // มรดกของเรา 2537. - ฉบับที่ 29 - 30. - หน้า 35 - 49.
79. Solovyov, K. A. “ ในรสชาติของโบราณวัตถุอันชาญฉลาด”: ชีวิตในคฤหาสน์ของขุนนางรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 / K. A. Solovyov - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : เนสเตอร์, 1998. 96 น.
80. Tikhonov, Yu. A. ที่ดินอันสูงส่งและลานบ้านชาวนาในรัสเซียในศตวรรษที่ 17-18: การอยู่ร่วมกันและการเผชิญหน้า / Yu. A. Tikhonov -ม.; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : สวนฤดูร้อน, 2548. - 448 น.
81. Toropov, S. A. ที่ดินใกล้มอสโก / S. A. Toropov ม.: เอ็ด. นักวิชาการ สถาปัตยกรรมของสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2490 - 39 น.
82. มรดกของรัสเซียสามศตวรรษ จิตรกรรม กราฟิก การถ่ายภาพ พงศาวดารที่ดี XVII - ต้นศตวรรษที่ XX แคตตาล็อกอัลบั้ม บรรณาธิการและคอมไพเลอร์ M.K. Gurenok - ม.: Kalishsin และ 1C, 2004.-270 e., 313 ป่วย
83. Tulupov, V. N. แบบจำลองในอุดมคติของอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ในผลงานของ A. T. Bolotov: นามธรรม โรค . ปริญญาเอก สถาปัตยกรรม: 18.00.01.-ม. : RSL, 2000.-25 น.
84. Turchin, V. S. Alexander I และนีโอคลาสสิกในรัสเซีย สไตล์เอ็มไพร์ หรือ เอ็มไพร์เป็นสไตล์ / คริสตศักราช เทอร์ชิน. อ.: สำนักพิมพ์ "ยีราฟ", 2544.-512 หน้า
85. ที่ดินในวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20: วัสดุทางวิทยาศาสตร์ คอนเฟอเรนซ์ 22-24 พ.ย. - อ.: ICSTI, 1996.-73 น.
86. ที่ดินของภูมิภาคมอสโกตอนใต้: วัสดุทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ การประชุม 29-30 มีนาคม 2543 Podolsk: Melikhovo, 2000 - 203 น.
87. Fet, A.A. Memoirs / A.A. Fet. อ.: ปราฟดา, 2526. - 494 น.
88. Frolov, A. I. ที่ดินของภูมิภาคมอสโก / A. I. Frolov อ.: RIPOL CLASSIC, 2003.-704 น.
89. คูดูชินา ไอ. เอฟ. ซาร์ พระเจ้า. รัสเซีย. การตระหนักรู้ในตนเองของขุนนางรัสเซีย ( ปลาย XVIIIสามแรกของศตวรรษที่ 19) / I. F. Khudushina - อ.: IFRAN, 1995.-231 น.
90. บุรุษแห่งการตรัสรู้ M.: Nauka, 1999. -223 p.9b. Chizhkov, A. B. Estates ใกล้มอสโกวันนี้ คำแนะนำพร้อมแผนที่ / A.B. Chizhkov อ.: “ปาล์มิร์”, 2545. - 176 หน้า
91. Shcheblygina, I. V. A. T. Bolotov: ความสามัคคีของสันติภาพและจิตวิญญาณ / I. V. Shcheblygina อ.: ธงเซนต์แอนดรูว์, 2546 - 288 หน้า
92. ชเชบลีจินา, I.V.A.T. โบโลตอฟ. ความสนุกสนานของคนที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน / I. V. Shcheblygina // แถลงการณ์ของนักเก็บเอกสาร -2000. ลำดับที่ 1 (55) - หน้า 171 - 190.
93. Shchukin, V. G. ตำนานแห่งรังอันสูงส่ง การวิจัยธรณีวัฒนธรรมเกี่ยวกับวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย / V. G. Shchukin คราคูฟ: Wyd-wo Uniw. Jagiellonsldego, 1997. -315 น.
94. เอนเดลฮาร์ดท์ เจไอ เอ็น. โน๊ต / แอล. เอ็น. เอนเดลการ์ด. อ.: ทบทวนวรรณกรรมใหม่ พ.ศ. 2540 -256 หน้า
95. YUZ.Yakovkina, N.I. ขุนนางรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ชีวิตและประเพณี / II. I. ยาโคฟคิน่า เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : เอ็ด. “ลาน”, 2545. - 160 น.
96. รูสเวลต์ พี.อาร์. ชีวิตในที่ดินของประเทศรัสเซีย ประวัติศาสตร์สังคมและวัฒนธรรม / พี.อาร์. รูสเวลต์ นิวเฮเวน: ลอนดอน: มหาวิทยาลัยเยล, 1995361 หน้า
ยอ. เวเดนิน
วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาภูมิศาสตร์ผู้อำนวยการสถาบันวิจัยวัฒนธรรมและมรดกทางธรรมชาติแห่งรัสเซียตั้งชื่อตาม D.S. Likhachev กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
โอเอ บ่อสุข
ผู้สมัครสาขาภูมิศาสตร์ศาสตร์ คณะภูมิศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เอ็ม.วี. โลโมโนโซวา
ที่ดินของรัสเซีย - ปรากฏการณ์แห่งวัฒนธรรมโลก
ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของคฤหาสน์และสวนสาธารณะเริ่มขึ้นในรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ดินแดนในมรดกที่มีชาวนาถูกโอนไปรับใช้โบยาร์และขุนนางแล้วในรัชสมัยของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัวเพื่อรับใช้ซาร์และปิตุภูมิ สถานที่พำนักของพวกเขาคือกรุงมอสโกใกล้กับอธิปไตย ไม่ค่อยมีการให้วันหยุดแก่พวกเขาและเป็นช่วงระยะสั้น ดังนั้นเจ้าของจึงไม่พยายามจัดเตรียมที่ดินในประเทศของตน Podmoskovnye เนื่องจากก่อนหน้านี้มีการเรียกที่ดินรอบมอสโกที่มีรัศมีประมาณ 150-180 กิโลเมตรสำหรับเจ้าของหลายคนพวกเขาเป็นผู้ผลิตอาหารสำหรับเจ้าของของพวกเขาซึ่งมาหาพวกเขาในช่วงเวลาสั้น ๆ เพื่อสนุกสนานกับสุนัขล่าเนื้อและเหยี่ยวและเพื่อผ่อนคลาย . ในตอนแรก ที่ดินไม่ได้ถูกขาย แลกเปลี่ยน หรือรับมรดก ที่ดินกลายเป็นมรดกทีละน้อยและตั้งแต่ปี ค.ศ. 1714 ก็เป็นทรัพย์สินของเจ้าของที่ดิน
ศตวรรษที่ 18 ให้สัมปทานมากมายแก่ชาวลาดาที่รับใช้ซาร์ พระราชกฤษฎีกาปี 1727 อนุญาตให้ปล่อยเจ้าหน้าที่และตำรวจ 2/3 ไปยังที่ดินของตนเพื่อจัดระเบียบครัวเรือน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1736 อายุการใช้งานของขุนนางถูก จำกัด ไว้ที่ 25 ปี ได้รับอนุญาตให้ปล่อยให้ทายาทคนหนึ่งอยู่ในที่ดินเพื่อดำเนินกิจการในนิคมอุตสาหกรรม ในปี ค.ศ. 1740 ขุนนางได้รับอนุญาตให้เลือกระหว่างการรับราชการทหารและพลเรือน การก่อตัวของชนชั้นสูงในท้องถิ่นเริ่มต้นขึ้น โดยอาศัยอยู่อย่างถาวรบนที่ดินของพวกเขา
แถลงการณ์เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2305 "บนเสรีภาพของขุนนาง" ปลดปล่อยขุนนางอย่างสมบูรณ์จากการบังคับ การรับราชการทหาร. ในที่สุดการจดทะเบียนทางกฎหมายของชนชั้นขุนนางนี้ก็เสร็จสมบูรณ์โดยการปฏิรูปจังหวัดในปี พ.ศ. 2318 และกฎบัตรขุนนางปี พ.ศ. 2328 ซึ่งทำให้ขุนนางได้รับสิทธิพิเศษส่วนบุคคล ทรัพย์สิน และชนชั้นอย่างมีนัยสำคัญ แนวคิดเรื่องความสูงส่งถูกกำหนดไว้ในแนวคิดนี้ว่า “เป็นผลที่ไหลมาจากคุณภาพและคุณธรรมของผู้บังคับบัญชาในสมัยโบราณผู้สร้างความโดดเด่นด้วยบุญ โดยเปลี่ยนการรับใช้ให้เป็นศักดิ์ศรี ทำให้พวกเขาได้รับชื่อเสียงอันสูงส่งสำหรับลูกหลานของตน ”
ขุนนางส่วนใหญ่เป็นเจ้าของ 20 เสิร์ฟหรือน้อยกว่า - 59% เจ้าของ 20-100 เสิร์ฟ - 25%, 16% เป็นเจ้าของที่ดินซึ่งมีฟาร์ม 100 เสิร์ฟ
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 (ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2401) สวัสดิการของชนชั้นสูงเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ส่วนแบ่งของขุนนางกลุ่มแรกลดลง (39%) จำนวนขุนนางของกลุ่มที่สอง (20-100 วิญญาณ) เพิ่มขึ้นเป็น 34% เช่นเดียวกับผู้ที่เป็นเจ้าของจาก 101 ถึง 1,000 วิญญาณ (21%) มีเพียง 1.3% ของเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่ร่ำรวยมาก ขุนนางที่ไม่มีตำแหน่งคิดเป็น 3.5% ของชนชั้นสูง
ช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - กลางศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาที่ที่ดินกลายเป็นปรากฏการณ์พิเศษของวัฒนธรรมรัสเซียและโลก ขุนนางที่มีรายได้ปานกลางสนใจวัฒนธรรมมากที่สุด ไม่ว่าจะเป็นวรรณกรรม การละคร ภาพวาด ประวัติศาสตร์ ทฤษฎีทางสังคมและการเมือง ยุคทองของวัฒนธรรมรัสเซียส่วนใหญ่ได้รับแรงหนุนจากชนชั้นสูงนี้ซึ่งมีครอบครัวจำนวน 18 - 19,000 ครอบครัวที่มีพรสวรรค์ในระดับยศ
การสื่อสารโดยตรงกับชาวนาเป็นสิ่งสำคัญมาก - เพลงพื้นบ้านและการเต้นรำที่เลี้ยงวัฒนธรรมอันสูงส่งซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานของ A.S. พุชกินา, P.I. ไชคอฟสกี และคนอื่นๆ อีกมากมาย โปรดทราบว่าการสูญพันธุ์ของวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์สะท้อนให้เห็นในผลงานของจิตรกร คนที่ฉลาดที่สุดคือ V.E. โบริซอฟ-มูซาตอฟ
กลับไปที่อสังหาริมทรัพย์และสวนสาธารณะใกล้มอสโกกันดีกว่า ตอนนี้สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดรวมอยู่ในเขตเมืองแล้ว ไข่มุกอันห่างไกลแห่งศิลปะการจัดสวนภูมิทัศน์ห้อยอยู่ตามหุบเขาแม่น้ำ มีอีกหลายแห่งใกล้เมืองหลวงการมีอยู่ของถนนและลักษณะภูมิทัศน์ทางธรรมชาติก็มีบทบาทในการจัดที่ดินและสวนสาธารณะด้วย ดังนั้นใน Meshchera ใกล้มอสโกจึงหายากและดินแดนยกระดับที่มีภูมิประเทศที่หลากหลาย - Smolensk-Moscow Upland และสันเขา Klinsko-Dmitrovskaya - เต็มไปด้วยที่ดินและสวนสาธารณะที่งดงามมาก ที่ดินจำนวนมากเกิดขึ้นทางใต้ของมอสโกบนเนิน Moskovsko-Oka ซึ่งถูกแม่น้ำหลายสายผ่า
ในระหว่างการก่อสร้างอสังหาริมทรัพย์และสวนสาธารณะ (ตามกฎแล้วในหุบเขาแม่น้ำ - มากถึง 85% ของที่ดินทั้งหมดในภูมิภาคมอสโกตั้งอยู่ในพวกเขาหรือด้านข้าง) มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของภูมิทัศน์และองค์ประกอบแต่ละอย่าง - พืชพรรณ เครือข่ายอุทกภูมิศาสตร์ เช่น แม่น้ำ ทะเลสาบ บ่อน้ำ การเปลี่ยนแปลงที่เล็กน้อยที่สุดเกี่ยวข้องกับรูปแบบการบรรเทาทุกข์ขนาดใหญ่ โซลูชันทางสถาปัตยกรรมและการวางแผนในระหว่างการก่อสร้างนิคมและสวนสาธารณะได้รับการปรับให้เข้ากับลักษณะของมัน แม้ว่ารูปแบบการบรรเทาทุกข์ขนาดเล็กและขนาดกลางสามารถเปลี่ยนแปลง สร้างหรือตัดออกได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์
การก่อสร้างอสังหาริมทรัพย์ในศตวรรษที่ 18-19 ถือเป็นปัจจัยสำคัญในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติในระดับท้องถิ่น การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางธรรมชาติทั้งหมดในนิคมตามเส้นทางของความหลากหลายทางธรรมชาติที่เพิ่มขึ้น ผลลัพธ์ของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในระหว่างการสร้างและการพัฒนาอสังหาริมทรัพย์และสวนสาธารณะในภายหลังนั้นถูกบันทึกไว้ในรูปแบบของแนวโน้มสองประการในการพัฒนาภูมิทัศน์: การเพิ่มขึ้นของความหลากหลายทางภูมิทัศน์ของดินแดนและการเพิ่มขึ้นของการกระจายตัวขององค์ประกอบทางธรรมชาติด้วย เพิ่มความหลากหลายด้านความสวยงามและภูมิทัศน์ภายในนิคมอุตสาหกรรม การเปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์อย่างต่อเนื่องและทรัพยากรที่ "สร้างแรงบันดาลใจ" ได้เปลี่ยนภูมิทัศน์ทางธรรมชาติให้กลายเป็นวัฒนธรรม
ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมเป็นดินแดนเฉพาะที่มีสภาพธรรมชาติบางอย่าง ได้รับการพัฒนามาเป็นเวลานานโดยบุคคลที่เปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจ สังคม และจิตวิญญาณทางปัญญา พื้นที่ของภูมิทัศน์วัฒนธรรมเต็มไปด้วยสัญลักษณ์และความหมายอยู่เสมอ สภาพแวดล้อมโดยรอบ เช่น ป่าไม้ ทุ่งหญ้า และทุ่งนา มักได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ
สร้างขึ้นบนขอบเขตของภูมิประเทศหลายแห่ง - หุบเขาน้ำแข็ง ฯลฯ ในสถานที่ที่งดงามที่สุดในครอบครองที่ดินแห่งนี้สร้างความยินดีให้กับสายตาไม่เพียง แต่กับอาคารอนุสาวรีย์ดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังมีการผสมผสานระหว่างธรรมชาติและที่มนุษย์สร้างขึ้นอย่างเชี่ยวชาญ
ตามกฎแล้วบ้านของนายถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่สูงที่สุดมีวัดตั้งอยู่ที่นี่มีแม่น้ำไหลอยู่ใกล้ ๆ หรือมีระบบบ่อน้ำ สวนสาธารณะแห่งนี้มีชื่อเสียงในด้านการรวบรวมพันธุ์ไม้นานาชนิด ในที่ดิน Uvarovka-Porechye ทางตอนบนของแม่น้ำมอสโก สวนสาธารณะแห่งนี้มีต้นไม้และพุ่มไม้หลายร้อยต้น ซึ่งมักจะแปลกมาก เช่น ต้นทูจา ไซเปรส และอื่นๆ บางส่วนใช้เขาสัตว์ห่อตัวอย่างระมัดระวังในฤดูหนาว
โลกของอสังหาริมทรัพย์ในรัสเซียประกอบด้วยความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติ ภูมิทัศน์ และศิลปะเชิงพื้นที่ สถาปัตยกรรม และลวดลายการวางแผน ในกรณีที่ความซ้ำซากจำเจของภูมิทัศน์ธรรมชาติไม่อนุญาตให้ใช้องค์ประกอบโครงสร้างของการบรรเทาทุกข์จะมีการสร้างภาพนูนต่ำนูนสูงเทียมขึ้น - เนินเขาสันเขาและสิ่งที่คล้ายกัน
ในบรรดาที่ดินใกล้มอสโกและมีมากกว่าหนึ่งพันแห่งในยุคทองของยุครุ่งเรืองของวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ปัจจุบันมีอาคารและสวนสาธารณะที่ถูกทำลายมากกว่า 700 แห่งซึ่งมีซอยหนึ่งแห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้และถึงแม้จะไม่สมบูรณ์ก็ตาม บางส่วน ในจำนวนนี้สามารถตัดสินได้จากภาพวาดของศิลปิน ( ตัวอย่างเช่นภาพของที่ดิน Grigorovo ในภาพวาดของ A.K. Savrasov)
ที่ดินในภูมิภาคมอสโกมีลักษณะเด่นของวัฒนธรรมเมืองและชนบท และเป็น "ศูนย์ข้อมูล" ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ที่ดินที่เกิดขึ้นใกล้เมืองหลวงมีความแตกต่างกันอย่างมากในลักษณะของขอบเขตการก่อสร้าง เทคนิคการออกแบบทางศิลปะ และวัตถุประสงค์ คุณสมบัติหลายประการของคอมเพล็กซ์ในอนาคตถูกกำหนดล่วงหน้า: ไม่ว่าจะเป็นนิคมความบันเทิงหรืออสังหาริมทรัพย์ที่ดัดแปลงสำหรับที่อยู่อาศัยถาวรและการทำฟาร์มไม่มากก็น้อย ในภูมิภาคมอสโก ที่ดินเพื่อความสุข Ostankino, Kuskovo, Kuzminki, Arkhangelskoye แออัดใกล้กับเมืองมากขึ้น ในทางตรงกันข้าม ยิ่งอยู่ห่างจากมอสโกว นิคมทางเศรษฐกิจก็ปรากฏขึ้นมากขึ้น สถาปัตยกรรมและสวนสาธารณะก็มีรูปลักษณ์ที่ค่อนข้างเรียบง่าย เห็นได้ชัดว่ามีที่ดินดังกล่าวเป็นส่วนใหญ่
คฤหาสน์คลาสสิก รัสเซียยุโรปก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายยุคปีเตอร์มหาราชและความจำเพาะของมันถูกกำหนดในกระบวนการละทิ้งรูปแบบที่ปลูกใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามกฎแล้วภูมิภาคมอสโกได้รวมฟังก์ชั่นหลายอย่างที่สมดุลซึ่งกันและกันอย่างอิสระ: เป็นทั้งสถานบันเทิงและสถานที่แห่งความสันโดษที่เงียบสงบและเป็นกิจการทางเศรษฐกิจสำหรับเจ้าของที่กระตือรือร้น แม้จะมีที่ดินหลากหลายที่รวบรวมในภูมิภาคมอสโก แต่ก็สามารถตรวจจับคุณสมบัติทั่วไปได้อย่างง่ายดาย ดังนั้นศูนย์กลางของที่ดินจึงเป็นอาคารที่อยู่อาศัย: คฤหาสน์และสิ่งปลูกสร้างสำหรับคนหนุ่มสาว สำหรับแขก และสำหรับคนรับใช้ที่รับใช้คฤหาสน์ ถัดจากนั้นคือสิ่งก่อสร้างที่มีไว้เพื่อตอบสนองความต้องการของเจ้าของบ้านและครอบครัวเท่านั้น ใกล้ๆ กันมีโบสถ์แห่งหนึ่ง ซึ่งมักจะเก่าแก่กว่าอาคารคฤหาสน์
คำพังเพยเก่า - โรงละครเริ่มต้นด้วยชั้นวางเสื้อสามารถขยายได้ - ที่ดินเริ่มต้นด้วยสวนสาธารณะ ในแผนอสังหาริมทรัพย์ซึ่งสถาปนิกที่เป็นประโยชน์ในเวลานั้นวาดออกมาอย่างระมัดระวังมีเครือข่ายทางเรขาคณิตของตรอกซอกซอยมุมฉากปรากฏขึ้นตัดกันที่มุมขวาแนวทแยงซึ่งแผ่รังสีจากบ้านหลังใหญ่เป็นรังสี มีตรอกซอกซอยซึ่งมีเส้นโค้งที่สลับซับซ้อนซึ่งชวนให้นึกถึงเส้นทางกว้างมากกว่าโดยเน้นลักษณะของความโล่งใจ ตรอกซอกซอยนำไปสู่จุดชมวิวในภูมิประเทศ จากนั้นระยะทางและความกว้างใหญ่ของพื้นที่อันกว้างใหญ่ซึ่งเป็นที่รักของชาวรัสเซียก็เปิดกว้างขึ้น อดไม่ได้ที่จะนึกถึงคำพังเพยสองคำของ D.S. Likhachev: "ชายชาวรัสเซียเป็นคนภูมิทัศน์" และ "ที่ดินของรัสเซียเป็นประตูสู่ธรรมชาติ"
การทำลายที่ดินไม่ได้เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2460 แต่เร็วกว่านั้นมาก - ด้วยการยกเลิกความเป็นทาสในปี พ.ศ. 2404 แรงงานเสรีหายไปและขุนนางก็ยากจนลง เขาถูกแทนที่ด้วยผู้ประกอบการค้าขาย พวกเขาซื้อที่ดินตามความต้องการและพยายามบริหารบ้านเรือนของตนอย่างมีกำไร พวกเขาตัดไม้ทำลายป่าและประหยัดเงินในการบำรุงรักษาสวนและสวนสาธารณะ การเปลี่ยนแปลงของเจ้าของและผลลัพธ์ได้รับการอธิบายไว้อย่างสมบูรณ์แบบในวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิก (“ The Cherry Orchard” โดย A.P. Chekhov)
การทำลายและการปล้นที่ดินเริ่มขึ้นในปีแรกของศตวรรษที่ 20 การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกทำให้ชาวนาหลายล้านคนเคลื่อนไหว “ยุติธรรม” “เท่าเทียมกัน” แบ่งแยกและแจกจ่าย หัวหน้าของการทำลายล้างการลอบวางเพลิงและการปล้นที่ดินมักเป็นชาวนาที่ร่ำรวย - kulaks ซึ่งส่วนใหญ่ขโมยเฟอร์นิเจอร์ไอคอนภาพวาดและเครื่องใช้ต่าง ๆ จากนิคมอุตสาหกรรม พวกเขายึดหลักการที่ว่าทุกอย่างในฟาร์มจะทำ
ความไม่มั่นคงของอำนาจของรัฐบาลเฉพาะกาลยังส่งผลกระทบต่อนิคมอุตสาหกรรมของภูมิภาคมอสโกด้วย ในเวลาเดียวกันบ้านที่ดินของ A. Blok ใน Shakhmatovo ถูกจุดไฟ คำสั่งของรัฐบาลโซเวียตเกี่ยวกับการอนุรักษ์มรดกในอดีตมีบทบาทเชิงบวก - มอบที่ดินที่ดีที่สุดสำหรับบ้านพักและสถานพยาบาลสำหรับงานปาร์ตี้และการตั้งชื่อทางเศรษฐกิจ . ความสนใจของสาธารณชนต่อสภาพการเก็บรักษาและการใช้คุณค่าที่สืบทอดมาจาก "อดีต" ที่ถูกสาปนั้นถูกดึงดูดโดยสมาคมเพื่อการศึกษาอสังหาริมทรัพย์แห่งรัสเซีย (OIRU) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2465 หนึ่งในผู้นำคือ A.N. กรีก ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เขาถูกจับกุมและถูกตัดสินลงโทษ ผลงานที่ยอดเยี่ยมของเขาที่อุทิศให้กับที่ดินของภูมิภาคมอสโก - "Wreath to the Estates" - ได้รับการตีพิมพ์เป็นเล่มแยกต่างหากในประเด็นหนึ่งของปูม "อนุสาวรีย์แห่งปิตุภูมิ"
เป็นการยากที่จะรักษาที่ดินในช่วงปีสงครามกลางเมืองความยากจนของประชากรส่วนใหญ่ของประเทศซึ่งเคยเห็นในพิพิธภัณฑ์ของที่ดินอันสูงส่ง "ผู้ดูดเลือดของประชาชน" ไม่ใช่คนที่มีวัฒนธรรมที่รวบรวมและอนุรักษ์ ของมีค่ามากมายทั้งไอคอน ภาพวาด ฯลฯ ไม่มีเงินทุนสำหรับบำรุงรักษาพิพิธภัณฑ์ในที่ดิน จำเป็นต้องมีเงินสำหรับการพัฒนาอุตสาหกรรมของประเทศ การนำวัตถุที่น่าสนใจออกจากที่ดินไปยังศูนย์กลางท้องถิ่นและมอสโกโดยมีจุดประสงค์ที่จะนำไปไว้ในพิพิธภัณฑ์ในภายหลังไม่ได้ให้ผลมากนัก แม้ว่าบางส่วน คุณค่าทางศิลปะด้วยวิธีนี้มันจึงถูกเก็บรักษาไว้ แต่ส่วนสำคัญมากของพวกเขายังคงถูกปล้นและหายไป พิพิธภัณฑ์ Dmitrov เป็นตัวอย่างที่ดี นักวิชาการและนักประวัติศาสตร์ในอนาคต A.K. ทำงานที่นั่นในเวลานั้น Tikhomirov และวัตถุจากที่ดิน Olgovo ตกแต่งพิพิธภัณฑ์ เขาสร้างผลงานที่โดดเด่นหลายชิ้นเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ของ Muscovy ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในรัสเซียและต่างประเทศ
การกำจัดสิ่งของและเอกสารสำคัญออกจากนิคมอุตสาหกรรมตลอดไปทำให้ขาดเนื้อหาทางวัฒนธรรมที่เป็นรูปธรรม ชีวิตความเป็นอยู่ของคนรุ่นต่อๆ ไปหายไป และวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ก็ล่มสลาย การจัดวางสถาบันสำหรับเด็กและสันทนาการในนิคม อาชีพของพวกเขาตามความต้องการของฟาร์มชาวนา นำไปสู่การทำลายลักษณะทางสถาปัตยกรรม การวางแผน และเศรษฐกิจ รวมถึงการตกแต่งภายในของนิคม
ปัจจุบัน อดีตคฤหาสน์และสวนสาธารณะ - "ที่ดินอันสูงส่ง" ให้บริการแก่ผู้อยู่อาศัยในประเทศเป็นบ้านพักตากอากาศ สถานพยาบาล พิพิธภัณฑ์ และที่พักอาศัยของรัฐบาล บางส่วนถูกซื้อโดยเอกชน การโอนที่ดินไปอยู่ในมือของเอกชนเป็นไปได้ ตัวอย่างที่ดีคือที่ดิน Serednikovo ปัจจุบันที่ดินแห่งนี้ถูกเช่าจากทายาทของ Lermontov ซึ่งเป็นชื่อของเขา - Mikhail Yuryevich Lermontov ผู้เขียนได้ไปเยี่ยมชมบ้านหลังใหญ่ของที่ดิน ที่นี่ในห้องโถงกลางของคฤหาสน์มีการจัดงานสัมมนาและชั้นเรียนสำหรับนักศึกษาของสถาบันฟิสิกส์วิศวกรรมมอสโกในหัวข้อปรัชญาและวัฒนธรรม
พิพิธภัณฑ์อสังหาริมทรัพย์ เช่น Muranovo อยู่ในสภาพดีเยี่ยม แม้แต่การบูรณะหลายปีก็ไม่ได้ทำลายที่ดินแห่งนี้ ทายาทของตระกูล Tyutchev เป็นหัวหน้าพิพิธภัณฑ์และอสังหาริมทรัพย์แห่งนี้ ที่ดินหลายแห่งใกล้มอสโกรักษาความทรงจำของบุคคลสำคัญหรือเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของวัฒนธรรมรัสเซีย
วันนี้หลายคนมีคำถาม: สิ่งที่จะยังคงอยู่ในศตวรรษที่ 21 จากมรดกของรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกและวัฒนธรรมของชาติ ศตวรรษที่เพิ่งผ่านไปสามารถมีลักษณะเป็นช่วงเวลาแห่งการเสื่อมถอยในบทบาทของคฤหาสน์ ครั้งแรกในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในวัฒนธรรมการดำรงชีวิต จากนั้นจึงเป็นปรากฏการณ์ทางมรดก ความพยายามที่จะเกี่ยวข้องกับเธอในกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ยังไม่ประสบความสำเร็จมากนัก หลังจากการหายตัวไปของอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียในฐานะสถาบันการดำรงชีวิตที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติซึ่งโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเช่นการปรากฏตัวของเจ้าของ - เจ้าของที่ดินที่สนใจในชะตากรรมของอสังหาริมทรัพย์นี้เช่นเดียวกับฟังก์ชั่นที่หลากหลายที่อิงตามประเพณีและที่ ในเวลาเดียวกันก็แสดงความสนใจในนวัตกรรมในฐานะสถาบัน ซึ่งกำหนดทัศนคติพิเศษของสังคมรัสเซียต่อธรรมชาติ ถึงแล้วที่ ปลาย XIX- ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 หลายคนเริ่มมองว่าที่ดินแห่งนี้เป็นแหล่งของอารมณ์หวนคิดถึง นี่เป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของวรรณคดีอสังหาริมทรัพย์ในยุคเงินและมา ยุคหลังการปฏิวัติ- เพื่อเปลี่ยนที่ดินหลายแห่งให้เป็นพิพิธภัณฑ์ ในทางกลับกัน ผู้คนต่างชื่นชมมูลค่าเชิงปฏิบัติของอสังหาริมทรัพย์อย่างรวดเร็ว เหล่านี้เป็นหน้าที่ของทรัพย์สมบัติที่เกี่ยวข้องกับองค์กรมากที่สุด สาขาต่างๆชีวิตทางสังคมและเหนือสิ่งอื่นใดคือการพักผ่อนหย่อนใจ ในเวลาเดียวกันหากในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การตั้งถิ่นฐานของเดชาเกิดขึ้นในอาณาเขตของที่ดินหลายแห่งหรือถูกแบ่งออกเป็นที่ดินขนาดเล็กหลายแห่งจากนั้นในสมัยโซเวียตบ้านพักคนชราโรงพยาบาลศูนย์สร้างสรรค์และค่ายผู้บุกเบิกก็เริ่มมีขึ้น ตั้งอยู่ในที่ดินเก่า
พิพิธภัณฑ์ยังคงอยู่ในที่ดินเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้น ส่วนที่เหลือถูกส่งมอบให้กับคนงานเพื่อเป็นรีสอร์ทเพื่อสุขภาพของสหภาพแรงงาน อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ยังคงไม่มีการอ้างสิทธิ์ โดยธรรมชาติแล้วที่ดินดังกล่าวก็พังทลายลงอย่างรวดเร็ว เกิดอะไรขึ้นกับนิคมรัสเซียในปัจจุบัน? พิพิธภัณฑ์-เขตสงวนและที่ดินของพิพิธภัณฑ์ได้รับการดูแลอย่างดีที่สุด ปัจจุบันในรัสเซียมีพิพิธภัณฑ์อสังหาริมทรัพย์ประมาณ 40 แห่ง และที่ดินจำนวนเท่ากันได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบของพิพิธภัณฑ์สำรอง
ที่ดินจำนวนหนึ่งยังคงถูกใช้ในรูปแบบของสถานพยาบาล บ้านพักตากอากาศ บ้านพัก โรงพยาบาล และค่ายเด็ก การปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์รูปแบบนี้ไม่ได้อ่อนโยนต่อพวกเขามาโดยตลอด ตัวอย่างของที่ดินส่วนใหญ่ใกล้มอสโกซึ่งเป็นที่ตั้งของโรงพยาบาลและสถานตากอากาศเป็นพยานถึงแนวโน้มนี้ ที่ดิน: Mikhailovskoye (Sheremetyev), Glinka (Bruce), Vysokoye (Volkov) รายการนี้ยาวมาก อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษ 1990 เมื่อแผนกและวิสาหกิจส่วนใหญ่ล้มละลายหรือไม่สามารถรักษาสถาบันดังกล่าวได้ การทำลายทรัพย์สินครั้งใหญ่ก็ได้เริ่มขึ้น ขอพูดถึงสองกรณีที่โดดเด่นที่สุด เหล่านี้คือ Vysokoye ในภูมิภาค Smolensk และ Pavlishchev Bor ในภูมิภาค Kaluga
ที่สาม รูปแบบดั้งเดิมการใช้ที่ดินเก่าคือการใช้เป็นสำนักงานของรัฐและฟาร์มรวม โรงเรียน และสโมสร ตามกฎแล้ว ที่ดินเหล่านี้เป็นสิ่งแรกที่มีโอกาสถูกทำลาย
การใช้ที่ดินรูปแบบใหม่มีอะไรบ้าง? ส่วนใหญ่มักเรียกเพียงอันเดียวเท่านั้น นี่คือการโอนอสังหาริมทรัพย์ให้เป็นกรรมสิทธิ์ของเอกชนหรือองค์กร ความร่วมมือระหว่างภาครัฐและเอกชนมักถูกพูดถึง ในกรณีนี้ หมายถึงการเช่าระยะยาวหรือการแนะนำรูปแบบการจัดการที่ได้รับความไว้วางใจ เช่น National Trust ทั้งหมดนี้ควรจะทำในกรณีที่ไม่มีข้อบังคับ
และตอนนี้ฉันอยากจะกลับไปที่ที่ดินของรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์อันมหัศจรรย์ของโลกและวัฒนธรรมรัสเซีย ขั้นแรกเราต้องกำหนดขนาดของปรากฏการณ์ ดังนั้นสถิติบางอย่าง
ตารางสั้น ๆ เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงจำนวนที่ดินของเจ้าของที่ดิน (เป็นพัน) ได้รับโดยนักวิทยาศาสตร์จากสถาบันประวัติศาสตร์รัสเซียของ Russian Academy of Sciences ระบุตัวบ่งชี้เชิงปริมาณต่อไปนี้: 1550 - 16; 16.00 - 17.00 น. 1650 - 21; 17.00 - 23.00 น. 1737-32; 18.00 - 35.00 น. พ.ศ. 2401 - 50; พ.ศ. 2420 - 59; พ.ศ. 2438 - 61; พ.ศ. 2448 - 55; พ.ศ. 2460 - 39(40) แน่นอนว่าหากเราคำนึงถึงฐานันดรทั้งหมด ไม่ใช่เฉพาะผู้มีเกียรติ จำนวนฐานันดรภายในปี 1917 ก็ยังคงใกล้เคียงกับจำนวนของพวกเขาเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 ผู้นำที่ชัดเจนในจำนวนที่ดิน ได้แก่: Smolensk, Ryazan, Tula, Tver, Moscow, Yaroslavl, Kursk, Kaluga, Kostroma, Pskov และ Novgorod จำนวนที่ดินที่ตั้งอยู่ที่นั่นแตกต่างกันไปตั้งแต่ 3 ถึง 13.00
หลังจากปี พ.ศ. 2460 จำนวนที่ดินลดลงอย่างต่อเนื่อง ซึ่งรวมถึงการวางเพลิงครั้งใหญ่และการทำลายล้างในปี 1918 อย่างน้อยก็จงจำไว้ ชะตากรรมที่น่าเศร้าที่ดินทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับชื่อของพุชกินและเพื่อน ๆ ของเขาในภูมิภาค Pskov: Mikhailovskoye, Petrovskoye, Trigorskoye, Voskresenskoye, Deriglazovo จากนั้น - การรวมกลุ่ม, สงคราม, การไม่มีเจ้าของที่แท้จริง, ส่วนใหญ่มักเป็นการลืมเลือนและความไร้ประโยชน์ ตอนนี้เราแทบจะไม่สามารถตั้งชื่อที่ดินหลายร้อยหรือหลายสิบแห่งได้ โดยที่ไม่ใช่อาคารอสังหาริมทรัพย์แต่ละแห่งหรือซากสวนสาธารณะ แต่วงดนตรีทั้งหมดได้รับการอนุรักษ์ไว้
สำหรับสาธารณะส่วนใหญ่ ที่ดินเก่าๆ จะปรากฏเป็นพื้นที่รกร้าง สถานที่ที่ครั้งหนึ่งพระราชวังอันงดงามตั้งตระหง่านล้อมรอบไปด้วยสวนและสวนสาธารณะ ปัจจุบันถูกมองว่าเป็น "ดินแดนรกร้าง" ซึ่งเป็นวัตถุที่ไม่เพียงแต่ไม่ดึงดูดความสนใจของนักท่องเที่ยวเท่านั้น แต่ยังสร้างความรำคาญให้กับความอ้างว้างและความรู้สึกสิ้นหวังอีกด้วย
โชคดีที่ความสนใจในนิคมอุตสาหกรรมได้ฟื้นขึ้นมาอีกครั้งเมื่อเร็ว ๆ นี้ ในปี 1992 สมาคมเพื่อการศึกษาที่ดินแห่งรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้นใหม่อีกครั้ง ที่ดินแห่งนี้กลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาไม่เพียงแต่โดยนักประวัติศาสตร์ศิลป์และสถาปนิกเท่านั้น ความสนใจมากเริ่มให้ความสนใจกับประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาที่ดิน ภูมิทัศน์อสังหาริมทรัพย์ เศรษฐกิจของอสังหาริมทรัพย์ ห้องสมุดและคอลเลกชันงานศิลปะ ความสัมพันธ์ของเจ้าของที่ดินกับคริสตจักร กับเพื่อนบ้านและชาวนา
ควรสังเกตว่ายังมีวงดนตรีคฤหาสน์ชั้นหนึ่งจำนวนไม่น้อยที่ยังคงมีอยู่ หลายแห่งกลายเป็นพิพิธภัณฑ์ ในมอสโกเหล่านี้คือ Kuskovo และ Ostankino (Sheremetevs), Lyublino (Durasovs), Kuzminki (Golitsyns)
ที่ดินที่ร่ำรวยหรือหรูหราหลายแห่งที่สร้างขึ้นโดยเจ้าของที่ดินรายใหญ่ซึ่งเป็นตัวแทนของตระกูลรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดรอดชีวิตมาได้ในภูมิภาคมอสโก ในหมู่พวกเขา: Arkhangelskoye (Yusupov), Sukhanovo Volkonskikh, Valuevo (Musinykh-Pushkin) ที่ดินทั้งหมดนี้มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่า Kuskovo, Ostankino, Kuzminki และ Cheryomushki ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมอสโก มีหลายคอมเพล็กซ์อสังหาริมทรัพย์ที่ยอดเยี่ยมในจังหวัดรัสเซีย เหล่านี้คือ Znamenskoye-Raek ในภูมิภาคตเวียร์, Aleksino ในภูมิภาค Smolensk, Maryino ในภูมิภาค Kursk เป็นต้น
แต่รัสเซียมีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในด้านที่ดินขนาดใหญ่และสำคัญเท่านั้น ที่ดินขนาดเล็กที่ตั้งอยู่ที่นั่นทำให้ภูมิทัศน์ของชาติรัสเซียมีเสน่ห์และมีเสน่ห์เป็นพิเศษ น่าเสียดายที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ โชคดีที่สุดคือที่ดินที่เจ้าของเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งทำให้สามารถจัดพิพิธภัณฑ์ในนั้นได้ ตัวอย่างของอสังหาริมทรัพย์ดังกล่าวคือ Muranovo ซึ่งเป็นที่ดินของ E.A. Baratynsky และ F.I. ทัตเชวา. ที่นี่เป็นที่ที่มีการสร้างพิพิธภัณฑ์วรรณกรรมแห่งแรกขึ้น ไม่ไกลจาก Muranovo คือ Abramtsevo ที่ดินของ Aksakovs และ Savva Mamontov สถานที่ที่เกี่ยวข้องกับชื่อของนักเขียน ศิลปิน และนักแต่งเพลงชาวรัสเซียที่ยอดเยี่ยม Melikhovo ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยคือที่ดินที่ A.P. อาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปี เชคอฟ
ในสถาบันวิจัยวัฒนธรรมและการพัฒนาที่พัฒนาแล้ว มรดกทางธรรมชาติตั้งชื่อตาม D.S. กลยุทธ์ของ Likhachev ในการพัฒนาระบบพิพิธภัณฑ์สำรองคาดว่าจะขยายเครือข่ายพิพิธภัณฑ์อสังหาริมทรัพย์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของศิลปินนักเขียนนักกวีชาวรัสเซียที่โดดเด่น รัฐบุรุษ. ได้มีการกล่าวไปแล้วว่าพิพิธภัณฑ์บ้านและที่ดินที่เป็นอนุสรณ์เป็นวัตถุดั้งเดิมบนพื้นฐานของการสร้างเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากเนื่องจากภายในกรอบของพิพิธภัณฑ์ - เขตสงวน (พิพิธภัณฑ์ - อสังหาริมทรัพย์) ไม่เพียงแต่รักษาบ้านอนุสรณ์หรือที่ดินพร้อมอาคารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสวนสาธารณะอสังหาริมทรัพย์ภูมิทัศน์โดยรอบพร้อมพื้นที่ป่าไม้และพื้นที่เกษตรกรรม ตั้งอยู่ในนั้น สิ่งนี้ทำให้สามารถรักษาภูมิทัศน์ทางประวัติศาสตร์ที่ระลึกทั้งหมดได้ ซึ่งดูดซับความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของผู้คนที่มีอิทธิพลพื้นฐานต่อการพัฒนาของรัฐรัสเซีย วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย แนวโน้มนี้สามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในกระบวนการเปลี่ยนแปลงพิพิธภัณฑ์มรดกที่มีชื่อเสียงให้กลายเป็นพิพิธภัณฑ์เขตสงวนขนาดใหญ่ ซึ่งในปัจจุบันไม่เพียงแต่รวมถึงอนุสรณ์สถานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่โดยรอบที่สำคัญและการตั้งถิ่นฐานในชนบททางประวัติศาสตร์ที่อยู่ใกล้เคียงด้วย
ตามกลยุทธ์นี้ การพัฒนาพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และภูมิทัศน์ธรรมชาติ - เขตสงวนของ A.S. จึงเกิดขึ้น Pushkin "Mikhailovskoye" อนุสรณ์แห่งรัฐและพิพิธภัณฑ์เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ - ที่ดินของ L.N. ตอลสตอย "Yasnaya Polyana" อนุสรณ์สถานแห่งรัฐและพิพิธภัณฑ์ธรรมชาติ - เขตสงวน I.S. Turgenev "Spasskoye-Lutovinovo" พิพิธภัณฑ์รัฐ - สำรอง M.A. Sholokhov และอีกหลายคน
ในเวลาเดียวกันแม้ว่าจะมีการสร้างพิพิธภัณฑ์ประเภทนี้เป็นจำนวนมาก แต่จำนวนดังกล่าวก็ยังไม่เพียงพอ นักการเมืองที่โดดเด่น บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม และนักวิทยาศาสตร์ของรัสเซียซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของประเทศ ยังไม่มีพิพิธภัณฑ์ของตนเอง (แม้ว่าจะมีข้อกำหนดเบื้องต้นเพียงพอสำหรับสิ่งนี้ - บ้านอนุสรณ์ ซากที่ดิน วงดนตรีของสวนสาธารณะ และวัตถุทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ มี ได้รับการเก็บรักษาไว้) สิ่งสำคัญมากคือต้องรักษาชั้นมรดกแห่งชาติที่น่าทึ่งที่หลงเหลืออยู่ซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ การสร้างพิพิธภัณฑ์และเขตสงวนพิพิธภัณฑ์อาจเป็นความเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวในการประหยัดและการใช้เศรษฐกิจและสังคมของแหล่งมรดกเหล่านี้
ภูมิทัศน์วัฒนธรรมของนิคมอุตสาหกรรมและสวนสาธารณะควรแยกออกจากภูมิทัศน์โดยรอบสมัยใหม่ด้วยเขตกันชน ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมเป็นที่ชื่นชอบและไม่ทำให้คุณเบื่อกับความสม่ำเสมอและความน่าเบื่อหน่าย นี่คือวิดีโอนิเวศวิทยาแบบเดียวกับที่นักออกแบบและสถาปนิกมุ่งมั่นเพื่อให้ได้มา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจำเป็นต้องรักษาไม่เพียง แต่ตัวอสังหาริมทรัพย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติด้วย สิ่งนี้จำเป็นต้องมีโซนการเปลี่ยนแปลงจากภูมิทัศน์วัฒนธรรมของอสังหาริมทรัพย์และสวนสาธารณะไปยังพื้นที่โดยรอบ การศึกษาและการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์เป็นหน้าที่รักชาติของเราและเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดระดับชาติเหนือการกำหนดที่นักการเมืองกำลังเกาหัว ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ภูมิทัศน์ของสวนและสวนสาธารณะในปัจจุบันไม่เพียงแต่สามารถใช้เป็นพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่สงวนพิพิธภัณฑ์ ตลอดจนพื้นที่ท่องเที่ยวและพักผ่อนหย่อนใจอีกด้วย เป็นของเทศบาลต่าง ๆ พวกเขาควรทำหน้าที่เป็นสถานที่พักผ่อนหย่อนใจสำหรับผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานรวมถึงสถานที่ที่แสดงให้เห็นเส้นทางของที่ดินพับและคอมเพล็กซ์สวนสาธารณะบนอัฒจันทร์และตู้โชว์อย่างสงบเสงี่ยม
ตามข้อเสนอจากภูมิภาค คำแนะนำของนักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องกับการออกแบบในสาขาวัฒนธรรม มีการเสนอรายชื่อดินแดนที่มีแนวโน้มสำหรับการจัดตั้งพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ และเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ ในหมู่พวกเขาควรกล่าวถึงสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของนักแต่งเพลง A.P. Borodin และผู้ก่อตั้งการบินรัสเซีย N.E. Zhukovsky ในภูมิภาค Vladimir ที่ดิน Lotarev "Vladimirovka" ซึ่ง Igor Severyanin (ภูมิภาค Vologda) มักจะมาเยี่ยมชมและทำงาน
ในภูมิภาค Kaluga ที่ดิน Gorodnya ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของ Golitsyns และผลงานของสถาปนิก Voronikhin สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษเช่นเดียวกับ Troitskoye ซึ่งเป็นเจ้าของซึ่งเป็นประธานาธิบดีคนแรก สถาบันการศึกษารัสเซียวิทยาศาสตร์ อี.อาร์. แดชโควา.
ภูมิภาค Kursk เก็บรักษาความทรงจำของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A.A. Fete (หุบเขาของแม่น้ำ Tuskar และบริเวณโดยรอบหมู่บ้าน Vorobyovka) และเกี่ยวกับที่ดินของ E.E. แลนเซอร์เป็นศิลปินที่น่าสนใจและเป็นตัวแทนของครอบครัวที่ยอดเยี่ยมที่ทำให้จิตรกรและศิลปินภาพกราฟิกที่งดงามในวัฒนธรรมรัสเซีย
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสถานที่ที่ครั้งหนึ่งเคยมีบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียที่โดดเด่นเช่น G.R. Derzhavin (ที่ดิน Zvanka ในภูมิภาค Novgorod), E.A. Boratynsky (ที่ดิน Mara ในภูมิภาค Tambov), N.A. Lvov (ที่ดิน Nikolskoye-Cherenchitsy ในภูมิภาคตเวียร์), N. Gumilyov และ A. Akhmatova (ที่ดิน Slepnevo ในภูมิภาคตเวียร์) และบุคคลสำคัญทางศิลปะรัสเซียที่โดดเด่นอื่น ๆ อีกมากมาย สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือพื้นที่ที่ครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่และเกี่ยวข้องกับชีวิตของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมมากมาย ในหมู่พวกเขาควรกล่าวถึงเขต Udomelsky ของภูมิภาคตเวียร์ซึ่งศิลปินชาวรัสเซียที่ยอดเยี่ยมหลายคนทำงานอยู่: A.G. Venetsianov, I.I. เลวีตัน, S.Yu. Zhukovsky, A.V. โมราฟอฟ, A.S. Stepanov, N.P. บ็อกดานอฟ-เวลสกี้, วี.เค. Byalynitsky-Birulya สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเขต Staritsky ของภูมิภาคตเวียร์ซึ่งมีเครือข่ายที่ดินและหมู่บ้านทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับชื่อของพุชกิน (Bernovo, Pavlovskoye, Malinniki, Glinkino, Kurovo-Pokrovskoye, Krasnoye, Bratkovo ฯลฯ )
แน่นอนว่ารายการนี้ยังไม่สมบูรณ์ มันเป็นเพียงข้อพิสูจน์ถึงความจริงที่ว่ามีเหตุผลร้ายแรงมากไม่เพียง แต่สำหรับการรักษาที่ดินที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างสิ่งที่สูญหายซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อที่มีชื่อเสียงในด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซียด้วย
"ภูมิศาสตร์สำหรับเด็กนักเรียน". - 2013. - หมายเลข 1. - ป.23-30.
โอเอ บ็อกดานอฟ
“ วัฒนธรรม MANOR” ในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ด้านสังคมวัฒนธรรม
ถึง Nathan Davidovich Tamarchenko ในวันเกิดครบรอบ 70 ปีของเขา
ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ที่ดินของเจ้าของที่ดินได้รวมเอาส่วนหนึ่งของชาติรัสเซีย - ขุนนางและชาวนา - ที่ถูกแยกออกระหว่างการปฏิรูปของปีเตอร์เป็นหนึ่งเดียว ความเป็นสากลและ "ความหยั่งราก" พร้อมกันของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียส่วนใหญ่เกิดจากการที่ผู้สร้างซึ่งเป็นขุนนางชาวยุโรปต้องขอบคุณความใกล้ชิดทางมรดกกับคนดั้งเดิมสามารถแสดงโลกทัศน์ของพวกเขาในแบบทั่วยุโรป ภาษาศิลปะ. ในทางตรงกันข้ามปัญญาชนทั่วไปในเมืองในยุคเงินซึ่งต่างจาก "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" สูญเสียการเชื่อมโยงโดยตรงกับผู้คนและสร้างวรรณกรรมที่ห่างไกลจาก "ประเพณี" ศาสนาประจำชาติของรัสเซีย - ไม่ใช่ "ตามดิน" แต่เป็น "ภัยพิบัติ"
คำหลัก: อสังหาริมทรัพย์; ขุนนาง; ชาวนา; วรรณคดีคลาสสิกรัสเซีย ธรรมเนียม; ปัญญาชน; ยุคเงิน; ความไร้เหตุผล; ความหายนะ
ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา ความสนใจใน "วัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์" เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในมนุษยศาสตร์ของรัสเซีย ในปี 1992 ประเทศได้ฟื้นฟูสมาคมเพื่อการศึกษาอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย (OIRU) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในยุคเงินและถูกยกเลิกในสหภาพโซเวียตซึ่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาของกิจกรรมมีส่วนทำให้เกิดการตีพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์มากกว่าหนึ่งร้อยรายการ และสิ่งพิมพ์ยอดนิยมรวมถึงวารสาร (ปูม "Russian Estate", นิตยสาร "Life in the Estate", แคตตาล็อก "Russian Province Estates" ฯลฯ ) นักวิจัยจำนวนหนึ่ง (V.G. Shchukin, E.E. Dmitrieva) พูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของ "ข้อความอสังหาริมทรัพย์" พิเศษในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20 พร้อมด้วย "ข้อความเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก-
ปาก" (ศัพท์โดย V.N. Toporov) “ ตำนานของรังอันสูงส่งนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของวัฒนธรรมรัสเซียและของมัน ยุคคลาสสิก... แนวคิดคฤหาสน์เกิดขึ้น รูปลักษณ์ทางวัตถุที่ชัดเจนที่สุด แสดงถึงความสำเร็จสูงสุดของอัจฉริยะระดับชาติ” เขียนโดย V.G. ชูคิน1. ในด้านหนึ่ง ที่ดินของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียคือ “พื้นที่แห่งวัฒนธรรม”<европеизированной - О.Б.>แต่ในภูมิทัศน์ที่เป็นธรรมชาติ" ในทางกลับกัน เป็นการรวมกัน "รวมโลกของขุนนางและชาวนาอย่างเท่าเทียมกัน" ระบุไว้ใน การวิจัยขั้นพื้นฐานอุทิศให้กับ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" E. Dmitriev และ O. Kuptsov
ปรากฏการณ์ของ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" มีอยู่ในรัสเซียในช่วงเวลาอันสั้น: ใน รูปแบบบริสุทธิ์- ตั้งแต่ช่วงที่สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 และจนกระทั่งมีการยกเลิกการเป็นทาสในปี พ.ศ. 2404 นั่นคือ เพียงประมาณหนึ่งศตวรรษเท่านั้น จุดเริ่มต้นของ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปจนถึงปี 1762 ซึ่งเป็นเวลาที่ตีพิมพ์แถลงการณ์ของ Peter III เรื่อง "On the Freedom of the Nobility" ซึ่งปลดปล่อยขุนนางจากการรับราชการภาคบังคับและยังคงรักษาสิทธิในที่ดิน และความเป็นเจ้าของจิตวิญญาณ ในที่สุดตำแหน่งที่มีเอกสิทธิ์และเป็นอิสระ (ทางการเงินและกฎหมาย) ของ "ชนชั้นสูง" ในสังคมรัสเซียก็แข็งแกร่งขึ้นด้วยพระราชกฤษฎีกาของแคทเธอรีนที่ 2 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "กฎบัตรแห่งการให้สิทธิ์แก่ขุนนาง" ปี 1785 "ขุนนางได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร ได้รับโอกาสในการมีส่วนร่วมในการจัดที่ดินซึ่งไม่เพียงแต่กลายเป็นแหล่งการยังชีพเท่านั้น แต่ยังค่อยๆ ในไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 พวกเขากลายเป็นปรากฏการณ์พิเศษของวัฒนธรรมรัสเซียที่สะสมพลังของผู้คน ดำรงอยู่ในนั้นและแพร่ขยายออกไป
มีอิทธิพลต่อชีวิตในต่างจังหวัดโดยรอบ”
ในรัสเซียชนชั้นสูงมีจำนวนน้อย: จำนวนขุนนางทางพันธุกรรมทั้งหมดที่อาศัยอยู่ใน 371 จังหวัดที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซียในส่วนของยุโรปในประเทศมีเพียง 274,000 คน ในจำนวนนี้ มีเสิร์ฟที่เป็นเจ้าของเพียงหนึ่งในสามเท่านั้น อย่างไรก็ตามมีเพียงขุนนางเท่านั้นที่เป็นเจ้าของ
วิญญาณข้ารับใช้มากกว่า 100 ดวงและมีครอบครัวดังกล่าวเพียง 18.5 พันครอบครัวในรัสเซียที่มีมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ กลางวันที่ 19ค.4 ขุนนางชั้นกลางซึ่งมีข้ารับใช้ตั้งแต่ 100 ถึง 1,000 คน เป็นกลุ่มที่มีอิทธิพลและกระตือรือร้นมากที่สุด อาศัยอยู่ในเมืองในช่วงฤดูหนาว ใช้เวลาหลายเดือนที่อบอุ่น (ประมาณหกเดือน) ในที่ดินของตนและเป็นสะพานเชื่อมระหว่างรัสเซียชาวนาในชนบทกับวัฒนธรรมของตะวันตกร่วมสมัย บุคคลสำคัญทางการเมืองและวัฒนธรรมที่โดดเด่นส่วนใหญ่มาจากกลุ่มขุนนางชั้นกลาง ซาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 19 “ขุนนางที่มีรายได้ปานกลางสนใจวัฒนธรรมมากที่สุด ไม่ว่าจะเป็นวรรณกรรม การละคร ภาพวาด ดนตรี ประวัติศาสตร์ ทฤษฎีสังคมและการเมือง วัฒนธรรมรัสเซียส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยชนชั้นสูงนี้ในตระกูลจำนวน 18-19,000 ตระกูล ซึ่งมีพรสวรรค์ปรากฏอยู่ในตำแหน่ง”5
ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในจังหวัดของรัสเซีย การก่อสร้างอสังหาริมทรัพย์มีการเติบโตอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน “ผู้ที่มีทรัพย์สมบัติได้จัดทรัพย์สมบัติของตนโดยได้รับคำแนะนำจากแฟชั่นยุโรปและความชอบของตนเอง” ที่ดิน XVIII-XIXศตวรรษ - นี่คือ“ ไม่เพียง แต่เป็นที่อยู่อาศัยเท่านั้น แต่ยังเป็นโลกพิเศษที่รวบรวมคุณค่าทางจิตวิญญาณแห่งศตวรรษไว้ด้วย ห้องสมุดเริ่มเป็นรูปเป็นร่างอยู่ในที่ดินห่างไกลจากความพลุกพล่านของเมือง และแกลเลอรี่ภาพเหมือน.; คอลเลกชันเครื่องมือทางกายภาพและทางดาราศาสตร์ เหรียญโบราณ และแร่ธาตุ สภาพแวดล้อมด้านอสังหาริมทรัพย์ทำให้สามารถพัฒนาปรากฏการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียได้เหมือนกับโรงละครทาส”6 O.S. เรียกที่ดินอันสูงส่งของรัสเซียว่าเป็น "ทางแยกทางศิลปะ" โดยที่ "คุณลักษณะของศิลปะชาวนาได้รับการเปลี่ยนแปลง ปรับให้เข้ากับรสนิยมของขุนนาง" เอวานกูโลวา. ด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมดของการเป็นทาสชาวนาต้องขอบคุณการสื่อสารโดยตรงอย่างใกล้ชิดและระยะยาวกับผู้คนจาก "ชนชั้นที่มีการศึกษา" ในสภาพชีวิตในอสังหาริมทรัพย์ซึ่งได้รับผลกระทบจากอิทธิพลของการพัฒนาจิตใจที่สูงขึ้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การศึกษาทั้งด้านมนุษยธรรมและวิชาชีพมีอารยธรรมมากขึ้น
รูปแบบของชีวิตชีวิตประจำวัน “ไม่ว่ามันจะดูเป็นอย่างไร แปลก” Yu.M. Lotman - ควรจะกล่าวได้ว่าความเป็นทาสก็มีแง่มุมเชิงบวกบางประการสำหรับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียโดยรวม มันอยู่ที่ว่าความเป็นอิสระของเหล่าขุนนางจากอำนาจ แม้ว่าจะบิดเบือนในแก่นแท้ของอำนาจ แต่ก็ยังมีความแน่นอนอยู่ ซึ่งหากปราศจากอำนาจแล้ว วัฒนธรรมก็เป็นไปไม่ได้”8
ความคิดเรื่องศักดิ์ศรีและความรับผิดชอบสูงของตำแหน่งเจ้าของที่ดินค่อยๆแพร่กระจายในหมู่ขุนนางและกลายเป็นอุดมคติในการให้บริการด้วยความรักชาติซึ่ง N.V. แสดงออกในผลงานของเขา Gogol (“ เจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย” ใน“ ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน ๆ ” เล่มที่สอง “ จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"), Slavophiles (ตัวอย่างเช่น A.S. Khomyakov ใน "การสนทนาในภูมิภาคมอสโก", L.N. Tolstoy (ภาพของ Nikolai Rostov ในฐานะ "ปรมาจารย์" ในเทือกเขาหัวโล้นในบทส่งท้ายของ "สงครามและสันติภาพ") และ A . .S. พุชกิน: ". ตำแหน่งของเจ้าของที่ดินเป็นบริการเดียวกัน การจัดการดวงวิญญาณสามพันดวงซึ่งความเป็นอยู่ทั้งหมดขึ้นอยู่กับเราล้วนมีความสำคัญมากกว่าการสั่งหมวดหรือการเขียนคำสั่งทางการทูตใหม่ การละเลยที่เราจากไป
ชาวนาของเราให้อภัยไม่ได้”
ใน “บทความเกี่ยวกับอดีต” (พ.ศ. 2453-2454) M.O. Gershenzon ที่มีความคิดถึงอยู่ในยุคเงินปัญญาชนที่ "ไร้เหตุผล" ได้สร้างชีวิตและประเพณีของชีวิตในอสังหาริมทรัพย์ใน Dolbino (ที่ดินของ Slavophiles Kireevsky - O.B. ) และเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของ ชนิดพิเศษบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม ดังนั้นพ่อแม่ของ Ivan และ Pyotr Kireevsky จึงรวมกัน“ ด้วยความสกปรกที่น่าทึ่ง การศึกษา": ความรู้ภาษาต่างประเทศหลายภาษา ความสามารถในการเล่นดนตรี การโต้ตอบกับ บุคคลสำคัญ วัฒนธรรมยุโรปตะวันตก, การศึกษาทางการแพทย์ และ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ, รักนิยาย ฯลฯ ในเวลาเดียวกันใน Dolbina "ความใกล้ชิดของอสังหาริมทรัพย์กับผู้คนที่เปิดการไหลบ่าเข้ามาขององค์ประกอบพื้นบ้านเข้ามาในชีวิตของอาจารย์ซึ่ง
ทำให้ชีวิตเจ้าของที่ดินโดดเด่นในสมัยโบราณ” พี่น้อง Kireevsky ตาม M.O. Gershenzon เป็น "ผลพลอยได้" ของ "วัฒนธรรมทั้งหมด" - "วัฒนธรรมของขุนนางเก่าแก่ที่ยังไม่หย่าร้างจากดินของผู้คนในทางกลับกันในหลาย ๆ ด้านที่ใกล้ชิดและให้ความสำคัญกับความใกล้ชิดนี้อย่างมีสติ" ไม่น่าแปลกใจที่ลัทธิสลาฟฟิลิสม์โดยรวม "องค์ประกอบระดับชาติพบเสียง" ว่าตัวแทนของมัน "อยู่ในช่องทางการคิดของพวกเขาซึ่งสิ่งที่สะสมมานานหลายศตวรรษหลั่งไหลเข้าสู่จิตสำนึกสาธารณะของรัสเซีย น้ำบาดาลจิตสำนึกของโลกของชาวรัสเซีย” 10 หรืออีกนัยหนึ่ง - "ประเพณี" ศาสนาประจำชาติของรัสเซีย
บางทีลัทธิสลาฟฟิลิสม์อาจเป็นการแสดงออกที่ชัดเจนและตรงไปตรงมาที่สุดของ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" แต่ในหลาย ๆ ด้านมันยังกำหนดโลกทัศน์ของขุนนางในการวางแนวความเป็นตะวันตกด้วย (ตัวอย่างเช่นงานของ A.I. Herzen และ F.M. Dostoevsky ในปี 1840, I.S. Turgenev, M.E. Saltykov-Shchedrin แห่งทศวรรษ 1850, กวีนิพนธ์ของ N.A. Nekrasov ฯลฯ ) นอกจากนี้ วี.จี. Shchukin ตั้งข้อสังเกตว่าเป็นชาวตะวันตกที่มีส่วนสนับสนุนอย่างเด็ดขาดต่อการสร้าง "ข้อความเกี่ยวกับมรดก" ของวรรณคดีรัสเซีย11 ซึ่งถือเป็นการสนับสนุนอย่างจริงจังต่อการเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 บุคคลที่เป็นอิสระทางสติปัญญาทั้งชั้น ใน Spassky-Lutovinovo (ที่ดินของ Turgenev - O.B. ) และที่เดชาใน Sokolov (ที่ดินของ Herzen - O.B. ) มีความพยายามในการนำไปใช้จริงรวมถึงที่เกี่ยวข้องกับผู้คนจากประชาชน (เช่นเรื่องราวของ Turgenev<^орь и Калиныч»), «главного идеала западников - мечты об уважении к достоинству отдельно взятой человеческой личности, которое и составляет главную цель исторического прогресса»12.
แน่นอนว่ายุคของ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" ในรัสเซียก็มีด้านมืดค่อนข้างมากเช่นกันซึ่งสะท้อนให้เห็นในหลาย ๆ ด้านในวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย (ในผลงานของ Pushkin, Gogol, Turgenev, Nekrasov, N.S. Leskov, F.M. Dostoevsky และอื่น ๆ อีกมากมาย) ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมอย่างโจ่งแจ้ง การละเมิดมากมายจากเจ้าของที่ดิน การปกครองโดยพลการ
ความผูกพันกับชาวนา - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น แต่ไม่สามารถลบความจริงที่ว่ามันอยู่ภายในกรอบของ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" ที่การรวมตัวทางศาสนาศีลธรรมและจิตวิทยาของศาสนาทั้งเชิงประจักษ์ในทางปฏิบัติและไม่เก็งกำไรในอดีต รัสเซียสองส่วนเกิดขึ้น แยกจากกันโดยการปฏิรูปของปีเตอร์: ประชาชนและ "ชนชั้นที่มีการศึกษา" ความสามัคคีของชาติแม้จะอยู่บนพื้นฐานของความอยุติธรรมทางสังคม (ความเป็นทาส) แต่ดำรงอยู่ในทางปฏิบัติมาเป็นเวลาประมาณครึ่งศตวรรษของประวัติศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่: ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 (ยุคแห่งความโรแมนติกพร้อมลัทธิอัตลักษณ์ประจำชาติซึ่งทำให้ขุนนางรัสเซียหันไปหาต้นกำเนิดในชาติของตนเองและดังนั้นจึงมองชาวนาไม่เพียง แต่เป็นกำลังแรงงานเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้รักษา "ประเพณี") ด้วย - จนถึงปี 1861
เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเน้นย้ำว่าบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมรัสเซียจากขุนนางผู้เป็นเจ้าของที่ดินซึ่งเป็นผลของ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" ซึ่งเป็นนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซียทั่วไปได้รวมอยู่ในตัวเขาเองเช่น P.V. Kireevsky "ความสนใจทางจิตที่มีชีวิตชีวา" พร้อมด้วย "ดินแดนแห่งความเป็นพื้นเมืองที่แข็งแกร่ง" - บางอย่างใน-
อนุรักษ์นิยมรักชาติโดยสัญชาตญาณ” “จิตสำนึกของโลกของชาวรัสเซีย” (เช่น “ประเพณี”) ได้รับการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ทำให้เป็นทางการ และพัฒนาโดยใช้ความคิดเชิงทฤษฎีและศิลปะของยุโรป และไม่เพียงแต่กลายเป็นคุณค่าแห่งชาติของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นทรัพย์สินของมนุษยชาติทางวัฒนธรรมทั้งหมดด้วย มันกลายเป็นประเด็นของการสะท้อนไม่เพียงแต่โดยชาวสลาฟฟีลเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงพวกเขาด้วย - โดยวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียทั้งหมด แม้แต่ในตัวผู้เขียนแนวความคิดแบบตะวันตกซึ่งซึมซับคุณลักษณะหลายประการของลัทธิสลาฟฟิลิสม์14 ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะรากฐานของยุคหลังใน "อสังหาริมทรัพย์ วัฒนธรรม." ในความคิดของเรา "ดิน" ของรัสเซียคลาสสิกนั้นเกิดขึ้นอย่างแม่นยำจากแหล่งนี้ มันคือ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" ที่สร้างความสมดุลให้กับ "ความคิดเชิงนามธรรม" ของต้นกำเนิดของยุโรปตะวันตกซึ่งได้รับการฝึกฝนอย่างสมบูรณ์แบบโดยขุนนางในท้องถิ่น
วัฒนธรรมคลาสสิกของรัสเซีย ต้องขอบคุณ "ความเป็นทรัพย์สิน" เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ "ประเพณี" ศาสนาประจำชาติรัสเซียที่เป็นส่วนตัวอย่างยิ่ง โดยมีลัทธิกึ่งคริสเตียนและกึ่งนอกรีตเกี่ยวกับดินแดน ครอบครัว ชุมชน ด้วยโลกทัศน์หลายมิติ ไม่สามารถลดทอนลงจากการฉายภาพอย่างมีเหตุผล พร้อมด้วยความรู้สึกมีชีวิตของการสถิตอยู่ของพระเจ้า ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้สามารถอธิบายการปรากฏตัวในผลงานของ Turgenev ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าชาวตะวันตกเกี่ยวกับภาพที่ลึกซึ้งของศาสนาคริสต์เช่น Liza Kalitina ในนวนิยายเรื่อง "The Noble Nest", Lukerya ในเรื่อง "Living Relics"
ดังนั้นคุณภาพของ “ดิน” จึงเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม “ประเพณี” “คนทั่วไป” เขียนโดย K.S. Aksakov ไม่ได้เป็น "มวลหมดสติ" แต่ "มีความเชื่อมั่นขั้นพื้นฐานที่ฝังลึก" "นี่เป็นองค์ประกอบที่มีเหตุผลและมีเจตจำนงทางศีลธรรม" เขา "เป็นผู้พิทักษ์ประเพณีและเป็นผู้พิทักษ์สมัยโบราณ" เนื่องจาก "ประเพณี . ความต่อเนื่องของชีวิตเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นของชีวิต”15. อย่างไรก็ตาม เขายังคงกล่าวต่อไปว่า สัญชาติ (เช่น ในความเข้าใจของเขา “พื้นฐาน”) ของวรรณกรรม “ไม่ได้อยู่ที่หัวข้อของภาพมากนัก” เช่นเดียวกับ “ในการไตร่ตรองเอง”16 กล่าวคือ ในมุมมองของผู้เขียนในระดับของการดื่มด่ำกับองค์ประกอบของ "ตำนาน" ดังนั้นจึงเป็นไปได้ (หากเรายังคงคิดถึง K.S. Aksakov ต่อไป) ที่จะพรรณนาถึง "รูปแบบของมนุษย์ต่างดาว" ของชีวิตในขณะที่ยังคงเป็น "ชาวบ้านอย่างแท้จริง" ในขณะที่ V.G. ประเมินงานของพุชกิน เบลินสกี้
การปลดปล่อยชาวนาจากการเป็นทาสในปี พ.ศ. 2404 ส่งผลกระทบต่อ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" ของรัสเซีย: "แม้จะมีส่วนสำคัญต่อวัฒนธรรมของชาติ แต่ขุนนางในรัสเซียก็ไม่สามารถปรับตัวเข้ากับการดำรงอยู่หลังการปฏิรูปได้ในการปฏิรูป
เป็นผลให้เกิดช่องว่างอีกประการหนึ่งในชีวิตทางวัฒนธรรม” ทำความเข้าใจกับสถานการณ์ใหม่ I.S. Aksakov เขียนในหนังสือพิมพ์ "Den" (พ.ศ. 2405-2406): "จนถึงขณะนี้สังคมของเรามีลักษณะเป็นชนชั้นสูงเป็นส่วนใหญ่ แม้แต่วรรณกรรมของเราเองก็สามารถเรียกโดยทั่วไปว่าสอง-
ryanskaya หรือระบบราชการ” ด้วยการยกเลิกการรับราชการอันสูงส่งภาคบังคับในปี พ.ศ. 2305 ชนชั้นนี้จึงกลายเป็น "ชนชั้นเจ้าของที่ดิน" โดยส่วนใหญ่ และถูกแยกออกจากส่วนที่เหลือของ "ที่ดิน" โดยสิทธิพิเศษที่ได้รับจากเจ้าหน้าที่เท่านั้น โดยหลักแล้วคือสิทธิในการเป็นเจ้าของชาวนา ขณะนี้มี “การทำลายตนเองของชนชั้นสูงเป็นชนชั้น”18
เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะเห็นว่าสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดหักเหไปอย่างไรในนวนิยายเรื่อง The Teenager ของดอสโตเยฟสกี (พ.ศ. 2418) ในที่นี้ ตัวหารร่วมของโลกชาวนาผู้สูงศักดิ์-สติปัญญาและปิตาธิปไตยของยุโรปคืออุดมคติของ "ความเหมาะสม" หรือ "ระเบียบ" ทุกคนมุ่งมั่นเพื่อมัน: Versilov, Akhmakova, Makar, Sophia, Arkady - แต่ทุกคนก็ใส่เนื้อหาพิเศษลงไป เราสามารถสัมผัสถึงการไตร่ตรองของผู้เขียนเกี่ยวกับแนวคิดนี้ได้ในบันทึกการเตรียมการสำหรับ "วัยรุ่น": "การเสแสร้ง “คุณกำลังมองหาเขา” เข้าซื้อกิจการรอสตอฟ"19. ตามที่ผู้เขียนระบุ รูปแบบระดับชาติที่แท้จริงเพียงรูปแบบเดียวที่เกิดขึ้นในยุคหลัง Petrine Russia คือชีวิตของขุนนาง "เก่า" บนที่ดินของพวกเขาถัดจากชาวนา การศึกษาของยุโรปเข้ามาติดต่อกับประเพณีปิตาธิปไตยดั้งเดิม นี่คือวิธีที่ความแตกแยกร้ายแรงในประเทศรัสเซียที่เกิดจากการปฏิรูปอย่างน้อยก็เอาชนะได้บางส่วน
ศตวรรษที่สิบแปด ในวรรณคดีรัสเซีย การพรรณนาถึงความสามัคคีได้ดีที่สุดคือหน้าของนวนิยายของ L.N. "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอยซึ่งอุทิศให้กับชีวิตของ Rostovs ใน Otradnoye ในที่ดินแห่งนี้ ขุนนางและชาวนาเป็นครอบครัวเดียวกัน พวกเขามีค่านิยมเดียวกัน มีความคิดร่วมกันเกี่ยวกับพระเจ้าและความหมายของชีวิต เกี่ยวกับบ้านเกิดและธรรมชาติ เกี่ยวกับความรักและครอบครัว นี่คือโลกของ “ประเพณีชนเผ่าและรูปแบบที่สวยงามสมบูรณ์”, “ระเบียบ, . ไม่ได้กำหนดไว้อีกต่อไป แต่ในที่สุดก็รอดมาได้ด้วยตัวเอง”20 อย่างไรก็ตาม "สงครามและสันติภาพ" เป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่เล่าถึงช่วงเวลา (ค.ศ. 1800-1810) ซึ่งอยู่ห่างไกลจากยุคของดอสโตเยฟสกี หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสในปี พ.ศ. 2404 ขุนนางผู้เป็นเจ้าของที่ดินเริ่มเสื่อมโทรมลงในแง่เศรษฐกิจและสังคม ชุมชนชาวนาผู้สูงศักดิ์ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง และในทศวรรษที่ 1870
สาวๆ เมื่อถึงเวลาเขียนเรื่อง “The Adolescent” อุดมคติเรื่อง “สวย” ของตอลสตอยก็กลายเป็นเรื่องในอดีตไปตลอดกาล "คนสวยแบบนี้ไม่มีอยู่แล้วในสมัยของเรา" ใคร ๆ ก็สามารถเขียนเกี่ยวกับเขาได้ "ในลักษณะทางประวัติศาสตร์" เท่านั้น 21 สรุป Dostoevsky ผ่านปากของตัวละครตัวใดตัวหนึ่งในนวนิยายของเขา นั่นคือสาเหตุที่ฮีโร่แต่ละคนของ “The Teenager” ในยุคของ “ความวุ่นวายและความโกลาหล” ต้องดิ้นรนเพื่อค้นหาอุดมคติที่สูญหาย “การคาดเดาและ... ทำผิดพลาด”22 ร่วมกับผู้สร้าง
คาดการณ์ถึงการถูกตำหนิจากการแสดงภาพชีวิตในอสังหาริมทรัพย์ในศตวรรษที่ 19 ใน “โทนสีที่งดงาม” เราสังเกตว่าบทความนี้เป็นเพียงความพยายามในการสร้างสมดุลในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์นี้ เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่เน้นเฉพาะด้านลบเท่านั้น โดยหลักๆ อยู่ที่ความเป็นทาส และยิ่งไปกว่านั้นคือการละเมิดอีกด้วย ด้านอื่น ๆ ของชีวิตในอสังหาริมทรัพย์ที่สูงส่งซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นผลดีต่อวัฒนธรรมรัสเซียยังคงถูกแยกออกไปโดยสิ้นเชิง: การกลับมาของ "ชนชั้นที่มีการศึกษา" สู่ผืนดิน สู่ประชาชน สู่รากเหง้าของชาติ กิจกรรมด้านการศึกษาและการปกป้องของขุนนางในที่ดินของพวกเขา ตัวอย่างการบริหารจัดการที่มีความสามารถ เป็นต้น แน่นอนว่าเจ้าของที่ดินที่ได้รับการเพาะเลี้ยง ผู้รู้แจ้ง และมีมนุษยธรรมนั้นไม่ได้พบเห็นได้ทั่วไปในหมู่เจ้าของที่ดิน แต่ก็ไม่ได้หายากนัก ไม่ว่าในกรณีใดตัวแทนของวัฒนธรรมคลาสสิกรัสเซียหลายคนก็เป็นเช่นนั้น: A.S. Khomyakov, Kireevskiye, N.P. Ogarev, E.A. บาราตินสกี้ บี.เอ็น. ชิเชริน, F.I. Tyutchev, L.N. ตอลสตอย ฯลฯ ดังที่ S.D. นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เขียนไว้ Domnikov ทรัพย์สินในอุดมคติของ "ความดีส่วนรวม" คือ "ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งที่ใช้ร่วมกันในชีวิตจริงโดยเจ้าของที่ดินผู้สูงศักดิ์ชาวรัสเซียทุกคน
ผู้ที่ตัดสินใจอุทิศตนเพื่อการเกษตรกรรม” และในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 นั้นเอง ไม่เพียงแต่มีภาพเชิงลบเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินเท่านั้น แนวคิดเรื่องความสามัคคีในชั้นเรียนแทรกซึมอยู่ในผลงานของ G.R. หลายชิ้น Derzhavina, V.T. นาเรจนี, Vl. โซลโลกูบา, N.V. โกกอล, แอล.เอ็น. ตอลสตอยถึง "คำสารภาพ" ก็อยู่ที่นั่น - แม้ว่าจะอยู่ในแง่มุมทางศีลธรรมและจิตวิทยาเท่านั้น - ในพุชกินเช่นกัน
ในแง่หนึ่ง วรรณกรรมชั้นสูง วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ดอกไม้" ที่เติบโตมาจาก "สกปรก" ของการเป็นทาส24 หากจะถอดความบทกวีอันโด่งดังของ Anna Akhmatova ด้วยความพินาศครั้งใหญ่ของชนชั้นสูงและความเสื่อมโทรมของ “วัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์” ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 วรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19 ค่อยๆ หายไป ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ผู้นำคนใหม่กำลังมาแถวหน้าของชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย - ปัญญาชนที่มีความคิดแบบทวินิยม, ความไม่รู้ของชีวิตในหมู่บ้าน, นามธรรม (เก็งกำไร), ตรงกันข้ามกับขุนนางด้านอสังหาริมทรัพย์, ความคิดของชาวนา, ดูหมิ่น เพื่อ “ประเพณี” ควบคู่ไปกับความเห็นอกเห็นใจทางสังคมของประชาชน ความเกลียดชังต่อวัฒนธรรมชนชั้นสูง ในบทความชุด "Russian Nile" V.V. Rozanov ตั้งข้อสังเกตว่าในปี 1860-1870 ในรัสเซีย "บุคคลใหม่ที่สมบูรณ์ได้เกิดใหม่อีกครั้งซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์รัสเซีย" "เกิดและไม่เปลี่ยนแปลงไปจากคนก่อนเช่นบุคคลในยุค 40" เขาเป็น “มนุษย์ปุถุชน” “เป็นอิสระจากประเพณีแห่งประวัติศาสตร์ทั้งหมด”25 ที่นี่การขาดความต่อเนื่องระหว่างวัฒนธรรมประเภทผู้สูงศักดิ์และปัญญาชนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่าง "จิตวิญญาณแห่งอุดมการณ์" อันสูงส่ง (ชายในยุค 1840 ซึ่งเป็นประเภทของ Rudin ของ Turgenev ซึ่งแม้จะมีการประกาศแนวคิด "ขั้นสูง" ก็ตาม การฝึกฝนยังคงไม่สามารถพาเด็กผู้หญิงออกไปได้ มีการสังเกตอย่างแม่นยำที่นี่จากที่บ้านโดยไม่ได้รับพรจากผู้ปกครอง) และ "อุดมการณ์" ทางปัญญา (เมื่อ "อุดมการณ์" ไม่ได้ถูกจำกัดโดยประเพณีอีกต่อไป เช่น "ประเพณี")
ในปีพ.ศ. 2448 เนื่องด้วยการเปิดฉากประวัติศาสตร์
นิทรรศการศิลปะภาพวาดบุคคลของรัสเซียเพื่อเตรียมการซึ่งเขาเดินทางไปยังที่ดินของเจ้าของที่ดินประมาณ 100 แห่ง S.P. Diaghilev กล่าวสุนทรพจน์ต่อไปนี้: “ คุณไม่รู้สึกว่าแกลเลอรี่ภาพบุคคลขนาดยาวที่ฉันพยายามจะเติม ห้องโถงของพระราชวัง Tauride - มีเพียงข้อสรุปที่ยิ่งใหญ่และน่าเชื่อซึ่งสรุปถึงความยอดเยี่ยม แต่อนิจจาช่วงเวลาแห่งความตายของประวัติศาสตร์ของเรา<.>จุดจบของชีวิตปรากฏชัดที่นี่
บุคคลสำคัญที่หูหนวกและขึ้นเครื่อง พระราชวังต่างๆ ล้วนแต่เต็มไปด้วยความงดงามที่ไร้ค่า เป็นที่อาศัยอยู่อย่างน่าประหลาดโดยคนธรรมดาๆ ที่น่ารักในปัจจุบัน ซึ่งไม่สามารถแบกรับน้ำหนักของขบวนพาเหรดในอดีตได้ ไม่ใช่คนที่อยู่รอดที่นี่ แต่ชีวิตประจำวันที่รอดชีวิต และดังนั้น ฉันมั่นใจอย่างยิ่งว่าเราอยู่ในช่วงเวลาที่เลวร้าย
ยุคแห่งจุดเปลี่ยนเราถูกประณามให้ตายเพื่อให้เกิดใหม่
วัฒนธรรม..."
ภาพความเสื่อมโทรมของทรัพย์สมบัติอันสูงส่งถูกวาดโดย I.A. บุนินทร์ในเรื่อง “หมู่บ้าน” (พ.ศ. 2452-2453) และ “สุโขดล” (พ.ศ. 2454) “ เจ้าของที่ดินในบริเวณใกล้เคียงยากจนมากจนต้องนั่งโดยไม่มีขนมปังเป็นเวลาสามวัน พวกเขาขายเสื้อคลุมชุดสุดท้ายจากไอคอน พวกเขาไม่มีอะไรจะซ่อมกระจกที่แตกร้าว ไม่มีอะไรจะซ่อมหลังคา พวกเขาคลุมหน้าต่างด้วยหมอนและวางถาดและถังลงบนพื้นเหมือนฝนแล้วมันก็ไหลผ่านเพดานเหมือนผ่านตะแกรง” ฮีโร่ของ "The Village" Tikhon Krasov คิดกับตัวเอง ตัวเขาเองซึ่งเป็นเจ้าของร้านที่ร่ำรวยซึ่งเป็นหลานชายของทาส "กำจัด" ทายาทของ Durnovo ที่ยากจนซึ่งเป็นอดีตเจ้านายของเขา "เป็นสุภาพบุรุษอ้วนท้วนที่น่ารักหัวล้านในปีที่ยี่สิบห้าของเขา และคนเหล่านั้นก็อ้าปากค้างด้วยความภาคภูมิใจเมื่อเขาเข้ายึดที่ดิน Durnovo ในที่สุดเขาก็เกือบจะแล้ว
Durnovka ทั้งหมดประกอบด้วย Krasovs!”
การเสื่อมถอยของขุนนางในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ตามมาด้วยความเสื่อมโทรมของชาวนารัสเซีย พุชกินเขียนเกี่ยวกับการพึ่งพาซึ่งกันและกันของความเป็นอยู่ที่ดีของชาวนาและขุนนางใน "การเดินทางจากมอสโกวไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" (พ.ศ. 2377): "ชะตากรรมของชาวนาดีขึ้นทุกวันเมื่อการตรัสรู้แพร่กระจาย สวัสดิภาพของชาวนามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสวัสดิภาพของเจ้าของที่ดิน สิ่งนี้ชัดเจนสำหรับทุกคน”28 ในงานของ Bunin หมู่บ้าน Durnovka ซึ่งสูญเสียการดูแลเจ้าของที่ดินอย่างมีประสิทธิผลไม่มากก็น้อยเป็นศูนย์กลางของความป่าเถื่อน ความไม่รู้ ชีวิตสัตว์ป่าที่น่ากลัว ความโหดร้ายและความชั่วร้าย ความแตกแยกของชาวนาก็น่าหดหู่ใจ เจ้าของคนใหม่ของ Durnova ซึ่งมาจากสภาพแวดล้อมของตัวเองกระตุ้นความอิจฉาและความเกลียดชังในหมู่ผู้อยู่อาศัยเป็นอันดับแรก อย่างไรก็ตาม Tikhon ก็จ่ายเงินให้เพื่อนร่วมชาติเหมือนกัน
อันนั้น: "ผู้ช่วยชีวิต" "ดีสำหรับคนนรก!" ความไม่ลงรอยกันสะท้อน
ของยุคที่หายไปตลอดกาลเสียงดนตรีในโลกที่มืดมนและสิ้นหวังนี้ได้ยินจากคฤหาสน์เก่าของ Kazakovs:“ จากหน้าต่างที่เปิดมืดมิดจากด้านหลังตาข่ายเหล็กจากแมลงวันมีเปียโนฟ้าร้องปกคลุมไปด้วย เสียงที่ไพเราะการเปล่งเสียงที่สลับซับซ้อนไม่เหมาะกับตอนเย็นโดยสิ้นเชิง หรือต่ออสังหาริมทรัพย์” บนตรอกลินเด็นเก่าซึ่ง -
"ทรายสกปรก"
ใน "Sukhodol" ผู้บรรยายอัตชีวประวัติซึ่งเป็นลูกหลานของขุนนางผู้แข็งแกร่งครุสชอฟพูดในนามของเขาเองเกี่ยวกับชะตากรรมของชนชั้นสูงและ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" ที่มีด้านสว่างและมืดมน: "ในครึ่งศตวรรษทั้งชนชั้นมี แทบจะหายไปจากพื้นโลก.. พวกเราหลายคนเสื่อมถอย บ้าไปแล้ว ฆ่าตัวตาย ดื่มเหล้า จมน้ำ และหลงทางไปที่ไหนสักแห่ง!... เราไม่มีความคิดที่ถูกต้องแม้แต่น้อยเกี่ยวกับชีวิตของบรรพบุรุษของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ยิ่งใหญ่ของเราด้วย ปู่ ทุกวันมันยากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับเราที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน
ก้น!” แม้ว่า Bunin จะมุ่งเน้นไปที่ด้านลบของ "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" ในยุคทาส (Durnovo - ใน "The Village" - ตามล่าปู่ทวดของพี่น้อง Krasov ที่มีสุนัขไล่เนื้อ Khrushchevs - ใน "Sukhodol" - "ขับรถ ” รับใช้ทหาร ข่มขู่ภรรยา ฯลฯ ) อย่างไรก็ตามเขาแสดงให้เห็นว่าคฤหาสน์หลังเก่าเป็นบ้านทั่วไปสำหรับขุนนางและชาวนา:
“คนรับใช้ หมู่บ้าน และบ้านในสุโขดลประกอบขึ้นเป็นครอบครัวเดียวกัน” และบ่อยครั้งก็มีความสัมพันธ์โดยตรงทางสายเลือดเดียวกันด้วย ผู้เขียนพูดถึงความเหมือนกันของตัวละครประจำชาติซึ่งปรากฏอย่างเท่าเทียมกันในหมู่เจ้านายและทาสเกี่ยวกับระบบค่านิยมเดียวระหว่างทั้งสองและท้ายที่สุดเกี่ยวกับชะตากรรมร่วมกันของพวกเขาซึ่งกำหนดโดย "ประเพณี" และความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกกับ ตอนนี้ทำลายทรัพย์สินแล้ว ตามข้อมูลของ Bunin ผู้คนจากประชาชนอยู่ห่างไกลจากการเป็นเพียงผู้ทุกข์ทรมานในความสัมพันธ์กันในอสังหาริมทรัพย์ดังนั้น Gervaska และ Yushka จึงครอบงำเจ้านายของพวกเขาทางจิตวิทยา "อดีตทาส" Natalya เป็นหนี้โครงสร้าง "สูงกว่า" ทั้งหมดของจิตวิญญาณของเธอต่อ บาร์สุโขทัย.
แต่ตอนนี้ผู้บรรยายกล่าวว่าไม่มีอะไรเหลืออยู่ในวัฒนธรรมนี้: "สถานที่ที่ที่ดิน Lunevskaya ยืนอยู่นั้นถูกไถและหว่านมานานแล้วเช่นเดียวกับที่ดินบนพื้นที่ของที่ดินอื่น ๆ อีกมากมายถูกไถและหว่าน" " ที่ดิน Sukhodolskaya ว่างเปล่าแล้ว " แม้แต่หลุมศพของปู่ทวดของเราก็ยังสูญหายไป เพื่อรื้อฟื้นความทรงจำในอดีตอย่างน้อยบางส่วน “บน-
ก่อนจะลงมือ” ด้ายแห่ง "ประเพณี" จึงขาดไป ไม่มีความต่อเนื่องระหว่างผู้เข้าร่วมใน "วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์" กับลูกหลานที่รวมเข้ากับปัญญาชน (เช่น เจ้าของที่ดินสุโขดลคนสุดท้ายในตอนท้าย
ศตวรรษที่ 19 “ เมื่อตัดต้นเบิร์ชต้นสุดท้ายในสวนแล้วขายที่ดินทำกินเกือบทั้งหมดเป็นชิ้น ๆ เขาทิ้งมันไป - เข้ารับราชการเป็นวาทยากร
ทางรถไฟ")
ตำแหน่งทางปัญญาของต้นศตวรรษที่ 20 ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอันสูงส่งแสดงไว้อย่างชัดเจนใน “บทความเกี่ยวกับอดีต” ของ M.O. เกอร์เชนซอน. ในตอนท้ายของเรื่องราวเกี่ยวกับ P.V. Kireyevsky และครอบครัวของเขาผู้เขียนเขียนว่า:“ ทุกวันนี้เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเข้าใจลัทธิสลาฟฟิลิสเพราะเราเติบโตมาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - หายนะ<.>เราแต่ละคนไม่ได้เติบโตตามธรรมชาติจากวัฒนธรรมของบ้านพ่อแม่ แต่ทำให้เราเวียนหัวอย่างก้าวกระโดด เมื่อเข้าสู่ชีวิตอิสระเรามักจะไม่มีมรดกตกทอดอีกต่อไป ฉันไม่
ฉันรู้ว่าอะไรจะดีไปกว่า: ความยืดหยุ่นที่ไร้เหตุผลหรือการกดขี่ของประเพณี” สถานการณ์นี้ได้รับการยืนยันโดยบันทึกความทรงจำของ Andrei Bely "ในช่วงเปลี่ยนสองศตวรรษ" (ดู "บทนำ", "Children of the Frontier" จากบทที่ 3, "การต่อสู้เพื่อวัฒนธรรม" จากบทที่ 4) “ สถิตยศาสตร์ อคติ กิจวัตร หยาบคาย ขอบเขตอันจำกัด”36 - นี่คือวิธีที่ผู้เขียนอธิบายลักษณะของครอบครัวและแวดวงอาชีพของศาสตราจารย์ Bugaev พ่อของเขาซึ่งเป็นแวดวงที่เขาแตกหักอย่างรุนแรง
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 “โลกทัศน์ด้านอสังหาริมทรัพย์” ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก “ความรู้สึกต่อเนื่องของรุ่นต่อรุ่น” “ความหยั่งรากของมนุษย์ในประวัติศาสตร์”
ric ดิน” ถูกแทนที่ด้วย “โลกทัศน์เดชา” ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างละเอียดถี่ถ้วนในผลงานของ A.P. Chekhova, A.M. กอร์กีและอื่น ๆ
อย่างไรก็ตาม “ความรู้สึกถึงการทำลายทรัพย์สินอย่างแท้จริง” มีส่วนทำให้เกิดความขัดแย้งในยุคเงินต่อ “การฟื้นคืนชีพของทรัพย์สิน” ซึ่งประกอบขึ้นเป็น “ชั้นอันทรงพลัง” ของวรรณกรรมในยุคนี้38 ในเดือนกรกฎาคมถึงกันยายน พ.ศ. 2453 นิตยสาร Old Years ฉบับพิเศษได้รับการตีพิมพ์ซึ่งอุทิศให้กับอสังหาริมทรัพย์พร้อมบทความแนะนำแบบเป็นโปรแกรมโดย N. Wrangel "Landlord Russia"; ศิลปิน World of Art (L. Bakst, M. Dobuzhinsky, A. Benois) ทำงานหนักมากในการสร้างสรรค์อสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียอย่างมีสไตล์ ในปีพ.ศ. 2457 นิตยสาร "Capital and Estate" ได้ถูกก่อตั้งขึ้นตามคำสั่งของ G.K. ที่ได้เดินทางท่องเที่ยวในแคว้นรัสเซียอันโด่งดัง ลูคอมสกี้ แก่นเรื่องและการดำเนินการทั้งหมดนี้สามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวได้ด้วยคำว่า "passeism" (A.N. Benois) ซึ่งหมายถึงความพยายามที่จะ "อยู่กับอดีต"
"ความชอบหลงใหลในอดีตเพื่อปัจจุบัน" ในความเห็นของเรา "ลัทธิพาสซีสม์" แสดงถึงความปรารถนาของวัฒนธรรมปัญญาชนในยุคเงินสำหรับ "ดิน" มรดกอันสูงส่ง ซึ่งในยุคเงินนั้นไม่ได้ครอบครองอีกต่อไป
การทำลายล้างของยุคนี้ด้วยวัฒนธรรมของขุนนางและทรัพย์สินถูกแสดงออกในปี 1912 โดย N.A. Berdyaev: “ เราไม่มีทางหวนคืนสู่ความผาสุกของชาวสลาฟฟิล สู่ชีวิตของที่ดินของเจ้าของที่ดินได้ ที่ดินของเราถูกขายไป เราถูกตัดขาดจากความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันกับที่ดิน แต่เราสัมผัสได้ถึงความงดงามของที่ดินเหล่านี้และความสูงส่งของความรู้สึกอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้อย่างชัดเจน”40 Berdyaev สะท้อนให้เห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างรากฐานทางอุดมการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียคลาสสิกในศตวรรษที่ 19 อย่างชัดเจน และวัฒนธรรมยุคเงินร่วมสมัย ดังนั้น การเปรียบเทียบจุดเริ่มต้นที่ "แข็งแกร่ง พื้นบ้าน เป็นธรรมชาติ" ของลัทธิสลาฟฟิลิสม์ กับ "ความโปร่งสบาย" ร่วมสมัย โดยสังเกตถึง "ความไร้เหตุผลทางศาสนา" ของแม้แต่ปัญญาชน "ลึกลับ" (ไม่ต้องพูดถึงผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า) ของต้นศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาพูดถึง "ความจำกัด" ของโลกทัศน์ของ Khomyakov : "ภายใต้
โลกไม่ได้ถูกเผาไหม้ไปพร้อมกับเขา ดินก็ไม่สั่นคลอน” เช่นเดียวกับในยุคเงิน ในแนวคิดของ Khomyakov "ธาตุดินมีอิทธิพลเหนือธาตุอากาศมากเกินไปมีความลึกมาก แต่มีทิศทางขึ้นและลงเล็กน้อย" ไม่มี "ลางสังหรณ์สันทราย"; “คนเหล่านี้มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน เชื่อมั่นในการเติบโตแบบอินทรีย์แห่งอนาคต” Berdyaev แทบจะปฏิเสธรากฐานของ "ประเพณี" ของรัสเซียซึ่งเป็นคุณสมบัติหลักที่ Khomyakov เห็นในครอบครัวและชุมชน “จิตวิญญาณของรัสเซีย” นักปรัชญาแห่งต้นศตวรรษที่ 20 กล่าวต่อ “เป็นคนต่างด้าวกับการเลือกที่รักมักที่ชังอันจำกัดของชนชั้นกระฎุมพี เป็นคนต่างด้าวต่อการสร้างครอบครัว”; ในความคิดของเขา การประนีประนอมในฐานะ “ลัทธิร่วมกันทางจิตวิญญาณ” ไม่ได้เชื่อมโยงกับชุมชนในชนบท ซึ่งเป็นเพียง “รูปแบบชีวิตทางสังคมชั่วคราวและเปลี่ยนแปลงได้” Berdyaev เชื่อว่าชาวสลาฟไฟล์ "ไม่ได้แสดงคุณลักษณะทั้งหมดของตัวละครรัสเซียและสลาฟ"; เพื่อสนับสนุนการปักหลักพวกเขาไม่ได้ใส่ใจกับ "การพเนจรชั่วนิรันดร์" ของชาวรัสเซีย "การกบฏและการกบฏ" ของพวกเขา และนี่คือคุณลักษณะที่กำหนดของตัวละครประจำชาติรัสเซีย - "สันทราย", "ค้นหาเมืองที่จะมาถึง"; “ ความจริงอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซีย” Khomyakov ไม่เข้าใจ (และดังนั้นตามตรรกะของ Berdyaev โดยคลาสสิกของรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 เช่นนี้ยกเว้น Dostoevsky ที่เป็นไปได้) “ ก็คือพวกเขาไม่สามารถตกลงกันได้ เมืองทางโลกนี้” “ว่าพวกเขาจะแสวงหากรุงเยรูซาเล็มจากสวรรค์ลงมายังโลก นี่คือวิธีที่ชาวรัสเซียแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับชาวตะวันตก
ตั้งถิ่นฐานอย่างสมบูรณ์และพอใจมีเมืองเป็นของตัวเอง”
อาจกล่าวได้ว่าการปฏิวัติครั้งใหญ่ในรัสเซียในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่เป็นผลมาจาก "ความไร้เหตุผล" ทางสังคมวัฒนธรรมที่อธิบายไว้ในยุคเงิน การติดตั้งยุคนี้ไปสู่ "หายนะ" ที่ล่มสลาย
1 Shchukin V. อัจฉริยะแห่งการตรัสรู้ของรัสเซีย: ศึกษาในสาขาเทพนิยายและประวัติศาสตร์ความคิด ม., 2550. หน้า 206.
2 Dmitrieva E. , Kuptsova O. ชีวิตของตำนานอสังหาริมทรัพย์: สวรรค์ที่สูญหายและค้นพบ อ., 2546. หน้า 16-17.
3 Okhlyabinin S. ชีวิตประจำวันของอสังหาริมทรัพย์รัสเซียในศตวรรษที่ 19 อ., 2549. หน้า 11-12.
4 ดู: อ้างแล้ว หน้า 149-150.
5 อ้างแล้ว ป.13.
6 โลกแห่งอสังหาริมทรัพย์รัสเซียในวรรณคดีศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20: กวีนิพนธ์ / คอมพ์ และการเข้า บทความโดย นพ. โควาเลวา. ม. 2549 หน้า 10-11
7 เอวานกูโลวา โอ.เอส. “จักรวาล” ทางศิลปะของอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย ม., 2546. หน้า 25.
8 ลอตแมน ยัม. การสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย ชีวิตและประเพณีของขุนนางรัสเซีย (XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537 หน้า 28
9 อ้างถึง. จาก: โลกแห่งอสังหาริมทรัพย์รัสเซียในวรรณคดีศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 ป.25.
10 เกอร์เชนซอน M.O. กรีโบเยดอฟสกายา มอสโก พ.ย. ชาดาเอฟ. เรียงความเกี่ยวกับอดีต. ม. , 1989 ส. 319, 317, 319, 349.
11 ดู V. Shchukin กฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.326.
12 Shchukin V. ระหว่างเสา: เกี่ยวกับความเป็นอินทรีย์และชะตากรรมของลัทธิตะวันตกของรัสเซีย // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2545 ฉบับที่ 7-8. หน้า 184
13 เกอร์เชนซอน M.O. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.319.
14 ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้: Sukhov A.D. คมยาคอฟ นักปรัชญาลัทธิสลาฟฟิลิสม์ อ., 1993. หน้า 81-85.
15 อัคซาคอฟ เค.เอส. สุนทรียศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม ม., 1975 ส. 375, 380.
16 อ้างแล้ว ป.380.
17 ลอตแมน ยัม. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 27-28.
18 อัคซาคอฟ ไอ.เอส. ทำไมชีวิตในรัสเซียถึงยากลำบากขนาดนี้? /คอมพ์ และการเข้า บทความโดย V.N. เกรโควา. ม., 2545 ส. 393-394, 623-624, 633.
19 ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. ผลงานที่สมบูรณ์: ใน 30 เล่ม L. , 2515-2533 ต. 16. หน้า 441.
20 อ้างแล้ว ต. 13. หน้า 453.
21 อ้างแล้ว ป.454.
22 อ้างแล้ว ป.455.
23 ดอมนิคอฟ เอส.ดี. พระแม่ธรณีและเมืองซาร์: รัสเซียในฐานะสังคมดั้งเดิม ม., 2545. หน้า 569.
เพื่อยืนยันแนวคิดนี้ ให้เราอ้างอิงภาพคู่ขนานที่ Yu.M. Lotman ระหว่างวัฒนธรรมอันสูงส่งของรัสเซียในยุคทาสและวัฒนธรรมของระบอบประชาธิปไตยโบราณของเอเธนส์คลาสสิก: “คงจะแปลกที่จะตกแต่งระบบทาสและสันนิษฐานว่ามันไม่เกี่ยวข้องกับการละเมิดที่ร้ายแรง แต่มันก็คงจะแปลกไม่น้อยเมื่อดูรูปปั้นของ Phidias และ Praxiteles อ่าน Sophocles หรือ Euripides และพูดอยู่ตลอดเวลาว่า: "ทั้งหมดนี้เกิดจากการทำงานหนักของทาส" สังคมโบราณที่มีทาสสร้างวัฒนธรรมมนุษย์ที่เป็นสากล เราไม่มีเหตุผลที่จะลืมว่ารัสเซียต้องเสียค่าใช้จ่ายเท่าไรในการเปลี่ยนคนชั้นสูงให้กลายเป็นชนชั้นปกครองแบบปิด แต่ก็ไม่มีเหตุผลที่จะลืมว่าวัฒนธรรมอันสูงส่งของรัสเซียมอบให้กับอารยธรรมรัสเซียและยุโรปอย่างไร” (บทสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย หน้า 40-41)
26 ดมิตรีเอวา อี.อี. มรดกของรัสเซีย: จุดสิ้นสุดของยุคทอง // อีฟส์และเหตุการณ์สำคัญ ประเภทของยุคชายแดน - ประเภทของจิตสำนึกชายแดน: เนื้อหาของการประชุมรัสเซีย - ฝรั่งเศส: ใน 2 ส่วน ส่วนที่ 1 M. , 2002. หน้า 286
27 บูนิน ไอ.เอ. หายใจสะดวก: เรื่องราว; เรื่องราว ม., 2549 หน้า 323.
28 พุชกิน เอ.เอส. ผลงานที่สมบูรณ์: ใน 9 เล่ม ต. 5. ม. 2497 หน้า 169
29 บูนิน ไอ.เอ. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.431.
30 อ้างแล้ว ป.393.
31 อ้างแล้ว หน้า 492.
32 อ้างแล้ว ป.444.
33 อ้างแล้ว หน้า 492.
34 อ้างแล้ว หน้า 493.
35 เกอร์เชนซอน M.O. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 315-316.
36 เบลี เอ. ในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองศตวรรษ ม., 2532. หน้า 40-41.
37 Dmitrieva E. , Kuptsova O. ชีวิตของตำนานอสังหาริมทรัพย์ ป.161.
38 ดมิตรีเอวา อี.อี. มรดกของรัสเซีย: จุดสิ้นสุดของยุคทอง // อีฟส์และเหตุการณ์สำคัญ ตอนที่ 1 หน้า 287
39 อ้างแล้ว. โดย: Adamovich G. จากสมุดบันทึกเก่า // Adamovich G. ความเหงาและอิสรภาพ. ม., 2539. หน้า 380.
40 เบอร์ดาเยฟ เอ็น.เอ. อเล็กเซย์ สเตปาโนวิช โคมยาคอฟ ม., 2548. หน้า 83.
41 อ้างแล้ว หน้า 80, 181, 80, 82, 154, 155, 183.
มรดกอันสูงส่งของรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางศิลปะยังไม่ค่อยได้รับการศึกษาแม้ว่าจะมีวรรณกรรมที่อุทิศให้กับศูนย์วัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์ในเวลานี้ก็ตาม
โลกศิลปะของอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่งของรัสเซียประกอบด้วยการผสมผสานระหว่างศิลปะประเภทต่างๆ ชีวิตศิลปะและสังคม วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และชีวิตประจำวัน สภาพแวดล้อมทางสถาปัตยกรรมที่สะดวกสบายและในเวลาเดียวกันก็ได้รับการขัดเกลาที่กลมกลืนกับธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต การผสมผสานที่รวบรวมนี้ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมศิลปะรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลสำคัญต่อกระบวนการเหล่านี้อีกด้วย
มรดกอันสูงส่งซึ่งได้รับการยกย่องจากนักเขียนและกวี ถือเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ที่ดินหลังนี้เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมประจำจังหวัดและในขณะเดียวกันก็เป็นของวัฒนธรรมเมืองด้วย จึงมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมทั้งสองขั้วร่วมกัน ซึ่งมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็ง
ในการศึกษาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซีย นักวิจัย T.P. Kazhdan ระบุสองประเด็น: “ประการแรกคือการวิเคราะห์ความเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างอสังหาริมทรัพย์ทั้งมวลระหว่างธรรมชาติทางธรรมชาติ การก่อตัวของภูมิทัศน์ สถาปัตยกรรม และศิลปะพลาสติก ด้านที่สองเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของบรรยากาศที่สร้างสรรค์เฉพาะในสภาพแวดล้อมทางสถาปัตยกรรมและสวนสาธารณะของอสังหาริมทรัพย์ ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาและความเจริญรุ่งเรืองของงานศิลปะประเภทต่างๆ โดยเฉพาะวรรณกรรม ดนตรี และศิลปะการแสดง ดังนั้นอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียจึงไม่เพียงเป็นสถานที่ที่น่ารื่นรมย์สำหรับการอยู่อาศัยตามฤดูกาลของเจ้าของอสังหาริมทรัพย์เท่านั้น แต่ยังสอดคล้องกับอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์ของผู้คนในยุคนั้นและมีเงื่อนไขที่ทำให้ความสัมพันธ์กับคนทั่วไปง่ายขึ้น
เอเอ เฟตสงสัยว่า: "มรดกอันสูงส่งของรัสเซียคืออะไรจากมุมมองทางศีลธรรมและสุนทรียภาพ" และตัวเขาเองตอบว่า: "นี่คือ "บ้าน" และ "สวน" ที่สร้างขึ้นบนตักของธรรมชาติเมื่อมนุษย์รวมกันเป็นหนึ่ง ด้วย “ธรรมชาติ” ในการออกดอกและการต่ออายุแบบออร์แกนิกที่ลึกที่สุด และธรรมชาติไม่ได้ห่างไกลจากการเพาะปลูกทางวัฒนธรรมอันสูงส่งของมนุษย์ เมื่อบทกวีของธรรมชาติพื้นเมืองพัฒนาจิตวิญญาณจับมือกับความงามของวิจิตรศิลป์ และภายใต้ หลังคาคฤหาสน์ ดนตรีพิเศษแห่งชีวิตในบ้านไม่เหือดแห้ง ใช้ชีวิตสลับกันระหว่างงานและความสนุกสนานที่ไม่ได้ใช้งาน ความรักที่สนุกสนาน และการไตร่ตรองที่บริสุทธิ์”
ในศตวรรษที่ 19 ลัทธิคลาสสิกมีอิทธิพลเหนือการก่อสร้างอสังหาริมทรัพย์ รูปแบบนี้ “มีส่วนช่วยในการรักษาความสมบูรณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยยืนยันว่าความขัดแย้งทั้งหมดสามารถเอาชนะได้” มันคือความกลมกลืนของ "บ้าน" "สวน" และ "ธรรมชาติ" ที่ Fet พูดถึงซึ่งสะท้อนให้เห็นในความคลาสสิก ด้วยเหตุนี้จึงมีความปรารถนาที่จะแยกแยกและประสานเกาะแห่งอสังหาริมทรัพย์ มันให้ความรู้สึกเป็นอิสระและเสรีภาพ (ลัทธิสมัยโบราณ) อสังหาริมทรัพย์เสริมสร้างศรัทธาของบุคคลในความเป็นอยู่ที่ดีของเขา เป็นบ้านเกิดของขุนนาง (ผู้ชาย) ที่นี่เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กและกลับมาที่นี่เพื่อที่ความตายจะช่วยเขาให้พ้นจากวัยชรา
โดยทั่วไปแล้ว รูปลักษณ์ทางศิลปะของคฤหาสน์ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าสภาพแวดล้อมทั้งหมดอบอวลไปด้วยประวัติศาสตร์ ลัทธิคลาสสิกเชื่อมโยงอดีตและปัจจุบัน สมัยโบราณและความทันสมัย เรานึกถึงเฮลลาส:
- 1) เสาของบ้านหลังใหญ่
- 2) ภาพวาดเลียนแบบเมืองปอมเปอี
- 3) เฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้ “โบราณ” ประติมากรรมในบ้าน รูปปั้นหินอ่อนหน้าบ้าน และในสวนเป็นตัวแทนของวีรบุรุษโบราณและสัญลักษณ์เปรียบเทียบในตำนาน
คุณไม่จำเป็นต้องมองหาตัวอย่างไกล เพียงพอที่จะระลึกถึงคอลเลกชันรูปปั้นที่ร่ำรวยที่สุด "Maryino": "Venus of Maryinskaya", "เทพีแห่งการแพทย์", "Julius Caesar", "โสกราตีส" หรือ "Mokva": "The Three Graces" ฯลฯ
เมื่อคุณเข้าไปในคฤหาสน์ คุณจะเห็นทั้งผลงานของศิลปินที่เรียนรู้ด้วยตนเองและผลงานของจิตรกรภาพเหมือนและภูมิทัศน์ที่เก่งที่สุดของยุโรปตะวันตกและรัสเซีย ศิลปินมักพรรณนาถึงที่ดินแห่งนี้ ตัวอย่างเช่นใน "Izbitsky House" มีภาพวาดของศิลปินที่ไม่รู้จัก "Palace in Maryino"
ในชีวิตสาธารณะของศตวรรษที่ 19 มีสองด้าน - ในเมืองและในชนบท ดังนั้นที่ดินจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตชาวรัสเซียเพราะมันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางสังคมทั้งสองขั้ว Yu.G. Sternin เขียนว่า “วิถีชีวิตแบบอสังหาริมทรัพย์” อาจใกล้ชิดกับเสรีภาพในชนบทหรือกฎระเบียบของนครหลวงมากกว่า ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับ “ทะเลทรายเชิงปรัชญา” หรือกับ “มอสโกที่หยิ่งผยอง”
คอลเลกชันอสังหาริมทรัพย์ไม่เพียงแต่อุดมไปด้วยรูปปั้นเท่านั้น แต่ละที่ดินเป็นหอศิลป์ ยิ่งกว่านั้นส่วนใหญ่มักจะไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและความสูงส่ง แต่ถูกเลือกให้มีรสนิยมที่ดีและเข้ากับการตกแต่งภายในได้อย่างลงตัว
ส่วนที่เกือบจะบังคับของอสังหาริมทรัพย์คือภาพครอบครัว ขนาดของแกลเลอรีภาพเหมือนของบรรพบุรุษนั้นชวนให้นึกถึงคอลเลคชันพระราชวังขนาดใหญ่ของอดีตขุนนางรัสเซีย ดังนั้นทายาทสายตรงจำนวนหนึ่งของ Nelidovs จึงเป็นตัวแทนใน Mokva ลำดับวงศ์ตระกูลของบ้าน - ประวัติความเป็นมาของอสังหาริมทรัพย์ด้วยตนเอง
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ความสมัครเล่นทางศิลปะได้ครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตของอสังหาริมทรัพย์ เจ้าของที่ดินเกือบทุกคนพยายามวาดภาพ ครูศิลปะได้รับเชิญไปที่คฤหาสน์เพื่อสอนความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับการวาดภาพ การจัดองค์ประกอบ และการวาดภาพ ไม่เพียงแต่สำหรับเด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ใหญ่ด้วย มีการตีพิมพ์หนังสือเรียนพิเศษสำหรับการสอนการวาดภาพที่บ้าน ในหมู่พวกเขา: "Guide" โดย M. Nekrasov (1760), "วิธีการในบ่ายสามโมงคนที่ไม่รู้ว่าจะเป็นจิตรกรได้อย่างไร" โดย L. Basin (1798) เป็นต้น
“ธีมหลักของศิลปินสมัครเล่นคือรูปภาพของที่ดิน ภูมิทัศน์ที่โรแมนติก ชีวิตประจำวันของอสังหาริมทรัพย์และวันหยุด” นักวิจัย M. Zvyagintseva กล่าว
Vyacheslav Grigorievich Schwartz เป็นจิตรกรมืออาชีพ เมื่อเขาอายุแปดขวบ เขาและแม่ย้ายไปที่ที่ดิน "บ่อสีขาว" ซึ่งเขาเริ่มวาดภาพมากมายด้วยหมึกและเคียว โดยลอกภาพวาดที่ตกแต่งผนังบ้านพ่อแม่ของเขา
ในช่วงชีวิตอันแสนสั้นของเขา ศิลปินได้สร้างผลงานมากมายที่ทำให้เขาโด่งดังในช่วงชีวิตของเขา ชีวิตและงานของเขาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับดินแดนบ้านเกิดของเขา ดังนั้น V.G. Shvarts จึงทำงานชิ้นสุดท้ายของเขาเรื่อง "The Tsar's Spring Train on a Mantis" ใน Bely Kolodez โดยบรรยายภาพภูมิทัศน์ของที่ดินพื้นเมืองของเขา
ศิลปินทั้งครอบครัวอาศัยอยู่ใน Neskuchny หัวหน้าครอบครัวศาสตราจารย์ด้านสถาปัตยกรรม N.L. Benda และลูกชายของเขาสถาปนิก Albert Nikolaevich ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะนักสีน้ำและ Leonty Nikolaevich ศิลปินและนักประวัติศาสตร์ศิลปะ Alexander Nikolaevich มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะรัสเซีย เป็นที่น่าสังเกตว่าในบรรดาหลานของ Nikolai Leontyevich - Evgeniy และ Zinaida (แต่งงานกับ Serebryakov) - กลายเป็นจิตรกรที่มีชื่อเสียง
ดังที่คุณทราบ ความมั่งคั่งของที่ดินของเจ้าของที่ดินผู้สูงศักดิ์เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเครือข่ายนิคมอุตสาหกรรมครอบคลุมพื้นที่ยุโรปทั้งหมดของรัสเซียอย่างแท้จริง ตามกฎแล้วในเขตเดียวกันเราสามารถพบกับชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, เคิร์สต์ (Baryatinskys, Yusupovs, Golitsins ฯลฯ ) การแลกเปลี่ยนข่าวสาร แฟชั่น และความรู้จากสาขาวิทยาศาสตร์และศิลปะต่างๆ ทำให้คฤหาสน์แห่งนี้เป็นหนึ่งในศูนย์กลางชั้นนำสำหรับการเผยแพร่ข้อมูลใหม่ ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตในสังคมจังหวัดของรัสเซีย
เพื่อสอนลูก ๆ ของเจ้าของที่ดินครูได้รับเชิญไปที่ที่ดินซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักเรียนคนหนุ่มสาวที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษารวมถึงครูต่างชาติ - ฝรั่งเศส, เยอรมัน งานวรรณกรรมบางชิ้นในสมัยนั้นให้ภาพลักษณ์ของครูแม้ว่าจะบิดเบี้ยวก็ตาม ภาพนี้สร้างขึ้นโดย Fonvizin ใน "The Minor" หรือ Pushkin ใน "Eugene Onegin" (“ ชาวฝรั่งเศสผู้น่าสงสารเพื่อที่เด็กจะไม่ถูกทรมานสอนเขาทุกอย่างด้วยความตลกขบขัน”) เพื่อแก้ไขทัศนคติแบบเหมารวมนี้ก็เพียงพอที่จะจำไว้ว่านักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่ยอดเยี่ยมหลายคนในวัยหนุ่มมีส่วนร่วมในการสอน (เชคอฟและคนอื่น ๆ ) และทำงานเป็นครูในนิคมอุตสาหกรรม
ในที่ดินที่ธรรมดาที่สุดหลายแห่งมีการรวบรวมห้องสมุดที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีการจัดเก็บหนังสือและนิตยสารไม่เพียงมาจากมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้น แต่ยังมาจากต่างประเทศด้วย ในบรรดาหนังสือไม่เพียงแต่มีงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังมีคู่มือต่างๆ เกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาดและการก่อสร้างอีกด้วย หนังสือดังกล่าวกลายเป็นแหล่งที่มาสำหรับเจ้าของที่ดินจำนวนมากซึ่งกำหนดรสนิยมทางศิลปะและความรู้ในด้านการก่อสร้างและการเกษตรและอนุญาตให้พวกเขาขยายรูปแบบการจัดการสิ่งแวดล้อมที่หลากหลาย
ใน "การเดินทาง" จำนวนมากซึ่งได้รับความนิยมในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เราอ่านว่า: "ในหมู่บ้าน ในความเงียบอันแสนสุข ทุกความสุขมีชีวิตชีวามากขึ้น ฉันนั่ง (ประมาณเย็น) ริมหน้าต่างที่เปิดอยู่ภายใต้ท้องฟ้าแจ่มใสหน้าต้นไม้สีเขียวในสวนฉันอ่านด้วยความยินดีว่าในเมืองที่มีเสียงดังแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะล่อลวงเข้าไปในหัวใจ ความสดชื่นของความรู้สึกและความคิดของฉันเปรียบเสมือนความสดชื่นของอากาศที่ไม่มีประจุ ฉันพูดซ้ำวลีหนึ่งคำหลาย ๆ ครั้ง - เพื่อไม่ให้ดื่มน้ำหวานจากสวรรค์กะทันหัน แต่ทีละน้อย แต่กำลังจิบ... โอ้! ตัณหาแห่งจิตใจนั้นละเอียดอ่อนยิ่งกว่าตัณหาใด ๆ ในโลกเป็นร้อยเท่า! ความฉลาด ความสามารถ หนังสือ! สิ่งที่สามารถเปรียบเทียบกับคุณได้
แม้จะมีความกระตือรือร้นมากเกินไปและส่งผลต่อสไตล์ แต่ข้อความข้างต้นก็สะท้อนถึงมุมมองและรสนิยมของตัวแทนส่วนใหญ่ของขุนนางระดับจังหวัด
ให้เราดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับวรรณกรรมประเภทใดที่เจ้าของที่ดินสนใจ
ในบรรดาหนังสือเหล่านี้ กลุ่มสำคัญได้รวมสิ่งตีพิมพ์ที่มีลักษณะประยุกต์ ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผู้บริโภคในครัวเรือนเป็นหลัก พวกเขามีข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการทำฟาร์มซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาการเกษตร หนังสือเหล่านี้ควรจะเผยแพร่ "ข้อมูลที่เป็นประโยชน์โดยทั่วไป" ซึ่งจะช่วยปรับปรุงเศรษฐกิจ วรรณกรรมดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่เจ้าของที่ดินเคิร์สต์
มีผลงานนิยายมากมาย นักวัฒนธรรม M.M. Zvyagintseva เขียนว่า: “ ในห้องสมุดอสังหาริมทรัพย์มีผลงานของ M.V. Lomonosov, G.R. Derzhavin, I.F. Bogdanovich รับบทโดย A.P. Sumarokov และ D.I. Fonvizin บทกวีอันเคร่งขรึมและเรื่องราวซาบซึ้ง หนังสือเกี่ยวกับหัวข้อการทหารและเกษตรกรรม บันทึกความทรงจำ และวรรณกรรมทางศาสนามีอยู่ร่วมกันบนชั้นหนังสือ”
อสังหาริมทรัพย์ Kursk ไม่เพียง แต่เป็นผู้บริโภคเท่านั้น แต่ยังเป็นเป้าหมายของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมอีกด้วย ดังนั้นในนวนิยายยอดนิยมเรื่องหนึ่งของต้นศตวรรษที่ 19 - "Russian Housing Base หรือ The Adventures of Prince Gavrila Simeonovich Chistyakov" โดย V.T. Naberezhny - ชะตากรรมของวีรบุรุษมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจังหวัด Kursk
ดังนั้นจึงควรสังเกตว่าเนื่องจากจำนวนห้องสมุดและหนังสือที่มีอยู่เพิ่มขึ้น ระดับวัฒนธรรมของชนชั้นสูงจึงดีขึ้น
ที่ดินอันสูงส่งขนาดใหญ่เกือบทั้งหมดเป็นศูนย์ดนตรี ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีได้รับคุณภาพและขนาดพิเศษในที่ดินของขุนนางบางคนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ใน Borisovka ซึ่งเป็นของ Sheremetyevs ได้มีการสร้างคณะนักร้องประสานเสียงที่ยอดเยี่ยมซึ่งออกทัวร์แม้แต่ในมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
นิตยสารหรือวารสารมีความสำคัญเป็นพิเศษ สิ่งนี้เห็นได้จากความนิยมอย่างสูงของ Economic Store ซึ่งเป็นนิตยสารที่ตีพิมพ์ในมอสโกตั้งแต่ปี 1720 ถึง 1789 นิตยสารนี้จัดพิมพ์โดย N.N. Novikov และหนึ่งในผู้เขียนหลักคือ A.T. Bolotov นักปฐพีวิทยาชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง นักป่าไม้ และผู้สร้างสวนสาธารณะ .
การใช้ความสำเร็จล่าสุดของสถาปัตยกรรมภูมิทัศน์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18-19 นำไปสู่ความจริงที่ว่าไม่เพียงสร้างสวนภูมิทัศน์รอบที่ดินเท่านั้น แต่ยังสร้างภูมิทัศน์โดยรอบทั้งหมดขึ้นมาใหม่ด้วย
ตัวอย่างเช่น บนที่ดิน Nelidov สวนต้นโอ๊กที่มีอยู่ได้เปลี่ยนเป็นสวนสาธารณะแบบอังกฤษ และเขื่อนบนแม่น้ำ Mokva ได้สร้างระบบสระน้ำสามแห่ง แม้จะดูแบบแปลนของอสังหาริมทรัพย์ใด ๆ ก็ตาม คุณก็สามารถมองเห็นด้วยตาเปล่าได้อย่างชัดเจน รูปทรงเรขาคณิตที่วาดราวกับใช้ไม้บรรทัด โดยไม่มีข้อยกเว้น
นิคมมีบทบาทพิเศษ - ที่ดินของครอบครัวของตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียงที่สุดหรือคนรวยและมีเกียรติ พวกเขาเข้าถึงความสำเร็จล่าสุดในด้านการเกษตรและอุตสาหกรรมและคุ้นเคยกับแนวคิดที่ล้ำหน้าที่สุดในด้านศิลปะ การเมือง และวิทยาศาสตร์
“ที่ดินเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาไม่เพียงแต่เขตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งจังหวัดด้วย” Yu.A. Vedenin เขียน
เจ้าของที่ดินที่อยู่ใกล้เคียงสามารถทำความคุ้นเคยกับนวัตกรรมทางวัฒนธรรมล่าสุดทั้งหมดได้ เหล่านี้เป็นอาคารในการก่อสร้างซึ่งสถาปนิกในเมืองมักมีส่วนร่วม ซึ่งรวมถึงสวนสาธารณะ โฮมเธียเตอร์ และวงออเคสตราที่จัดขึ้นในรูปแบบใหม่ล่าสุด ซึ่งมีการแสดงละครและดนตรีของรัสเซียเป็นครั้งแรก หอศิลป์ที่มีภาพวาดของศิลปินชื่อดังทั้งในและต่างประเทศแขวนอยู่ พนักงานของอสังหาริมทรัพย์มักจะรวมถึงศิลปินในประเทศซึ่งมักจะจบหลักสูตรกับอาจารย์ผู้มีชื่อเสียงในนครหลวงและช่างฝีมือหลายคนที่ดำเนินการตามคำสั่งที่หลากหลายจากทั่วจังหวัด
ตัวอย่างเช่น เราสามารถเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับที่ดินที่ครั้งหนึ่งเคยโด่งดังมากได้ “ Ivanovskoye ซึ่งเป็นเมืองหลวงของนิคม Baryatinsky ซึ่งมีโบสถ์ โรงเรียน โรงพยาบาล โรงเลี้ยงสัตว์ โรงงาน เป็นศูนย์กลางอันอุดมสมบูรณ์ของจังหวัด Kursk ทั้งหมด ทุกคนที่ต้องการสั่งซื้อรถม้าดีๆ เฟอร์นิเจอร์ที่ทนทาน ใครกำลังตกแต่งบ้าน ต้องการช่างทำกุญแจ ช่างทำเบาะ ช่างทาสี และช่างฝีมืออื่นๆ ทุกคนที่ต้องการตกแต่งห้องด้วยต้นไม้มีค่า และต้องการซื้อลูกวัวหรือแกะตัวผู้ สายพันธุ์ที่สูงส่ง - ฉันไป Ivanovskoye ด้วยความมั่นใจเพื่อค้นหาสิ่งที่ฉันต้องการที่นั่น พระราชวังประกอบด้วยช่างทำเบาะ, ช่างโลหะ, ช่างทำรถม้า, ช่างปูนปลาสเตอร์, ช่างทำแบบจำลอง, ช่างทาสี, ช่างไม้และช่างฝีมือที่คล้ายกันหลายร้อยคน” (V.A. Insarsky)
“ มีโรงละครในบ้านซึ่งมีการเล่นเป็นภาษารัสเซียและฝรั่งเศส มีวงดนตรี 40 หรือ 60 คนซึ่งประกอบด้วยเสิร์ฟ มีการจัดคอนเสิร์ตซึ่งมีคนรักดนตรีชื่อดังซึ่งอาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงในขณะนั้นเข้าร่วมด้วย” (ซิสเซอร์มาน เอ.เอ.)
อิทธิพลของฐานันดรไม่เพียงแสดงออกมาในชีวิตของคนชั้นสูงเท่านั้น แต่ยังได้รับการแนะนำในวัฒนธรรมชาวนาที่สำคัญที่สุดอีกด้วย นี่คือหลักฐานจากการใช้เทคโนโลยีใหม่ในฟาร์มชาวนาและการเผยแพร่หลักการและรูปแบบทางศิลปะที่พัฒนาขึ้นในงานศิลปะมืออาชีพในศิลปะพื้นบ้านการรวมรูปแบบการตกแต่งที่ทันสมัยในการตกแต่งด้านหน้าของบ้านชาวนาในชนบท ฯลฯ
“บทบาทของอสังหาริมทรัพย์ไม่ได้จำกัดอยู่ที่การนำนวัตกรรมมาสู่วัฒนธรรมของจังหวัดเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทอย่างมากในการฟื้นฟูศิลปะพื้นบ้าน ในการสร้างวัฒนธรรมพื้นบ้านสมัยใหม่” Yu.A. Vedenin กล่าวต่อ . ศิลปิน นักแต่งเพลง และนักเขียนชาวรัสเซียส่วนใหญ่เริ่มคุ้นเคยกับวัฒนธรรมพื้นบ้านผ่านทางคฤหาสน์แห่งนี้ สิ่งนี้มักเขียนเกี่ยวกับผลงานของ Pushkon, Mussorgsky และ Tolstoy แต่รายการดังกล่าวอาจมีไม่มีที่สิ้นสุด ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 เมื่อแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการอนุรักษ์และฟื้นฟูศิลปะพื้นบ้านได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซีย มันเป็นที่ดินที่เตรียมพร้อมมากที่สุดที่จะรับบทบาทผู้นำในอุดมการณ์อันสูงส่งนี้
“ การปรากฏตัวของเวิร์คช็อปศิลปะที่ดำเนินการแล้ว, ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวนา, การรวมตัวกันของคนที่มีพรสวรรค์และความคิดสร้างสรรค์ใกล้ที่ดินซึ่งเป็นตัวแทนของสังคมที่หลากหลายที่สุด - นี่คือเหตุผลที่ Abramtsevas และ Talashkins ของพวกเขาปรากฏตัวในภูมิภาคที่หลากหลายที่สุด ของรัสเซีย” Yu.A. .Vedenin เขียน
ต่างจากอารามที่รักษาแสงสว่างของวัฒนธรรมทางศาสนาและจิตวิญญาณของรัสเซีย ที่ดินมีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์และเผยแพร่วัฒนธรรมทางโลก อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของโบสถ์ในที่ดินก็มีความสำคัญเช่นกัน เพราะท้ายที่สุดแล้ว ที่ดินก็มีความซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยอาคารที่พักอาศัย โบสถ์ บริการบ้านเรือน สวนสาธารณะ พื้นที่เกษตรกรรมและป่าไม้ โบสถ์มรดกเป็นจุดเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณของสุภาพบุรุษ ผู้คนในสนามหญ้า และผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านที่อยู่ติดกับคฤหาสน์ ทำให้การติดต่อของพวกเขาใกล้ชิดและมีมนุษยธรรมมากขึ้น
ในเวลาเดียวกัน เจ้าของที่ดินมีโอกาสที่จะรู้จักชาวนาดีขึ้น และชาวนาก็เริ่มคุ้นเคยกับคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่สูงขึ้น ตัวอย่างเช่นสามารถสันนิษฐานได้ว่าข้อกำหนดสำหรับการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและระดับการศึกษาของนักบวชในโบสถ์อสังหาริมทรัพย์นั้นสูงกว่าในโบสถ์ในชนบททั่วไป
ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมทางโลกและจิตวิญญาณ การผสมผสานอย่างใกล้ชิดของวัฒนธรรมทุกประเภทและทุกรูปแบบ - ในชีวิตประจำวัน เศรษฐกิจ ศิลปะ การเมืองที่มีศีลธรรมทางศาสนา สนับสนุนที่ดินในระดับแนวหน้าของชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศ