วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ปัญหาความหลากหลายทางวัฒนธรรม

31.03.2019

ในวิทยาศาสตร์ได้นำความแตกต่างแบบมีเงื่อนไขมาใช้ เนื่องจากความสมบูรณ์ของทุกด้านของชีวิตผู้คน ระหว่างด้านวัตถุและจิตวิญญาณของวัฒนธรรม

“วัฒนธรรมคือลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งจำแนกมนุษย์ว่าเป็นสายพันธุ์หนึ่ง การค้นหามนุษย์ก่อนวัฒนธรรมนั้นไร้ผล การปรากฏตัวของเขาในเวทีประวัติศาสตร์ควรถือเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม มันเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับแก่นแท้ของมนุษย์ และเป็นส่วนหนึ่งของคำจำกัดความของมนุษย์เช่นนี้”

เอ. เดอ เบอนัวต์

ยู-ล. เอ็น โบโกลิโบฟ

วัฒนธรรมทางวัตถุโดยปกติจะเกี่ยวข้องกับกิจกรรมเชิงปฏิบัติของสังคมและผู้คนที่มุ่งตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐาน: บุคคลสร้างบ้าน สร้างเสื้อผ้าและของใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ วางถนน พัฒนาและใช้วิธีการทางเทคนิคและเทคโนโลยี เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมทางวัตถุคือจิตวิญญาณของบุคคลที่รวมอยู่ในวัตถุและสิ่งต่าง ๆ โดยเฉพาะ เนื่องจากกิจกรรมเชิงปฏิบัติเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความพยายามทางจิตวิญญาณของบุคคลและสังคม ระดับของการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุได้รับการศึกษาและประเมินจากมุมมองของวิธีการและเงื่อนไขที่สร้างขึ้นเพื่อปรับปรุงกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ ตอบสนองความต้องการทางวัตถุของเขา การพัฒนาอย่างเต็มที่และการตระหนักถึง "ฉัน" ของเขา ศักยภาพของมนุษย์ เป็นเรื่องของวัฒนธรรม เมื่อจินตนาการถึงขั้นตอนหลักของประวัติศาสตร์มนุษย์คุณสามารถมั่นใจได้ว่าในช่วงเวลาต่าง ๆ ของวิวัฒนาการของวัฒนธรรมทางวัตถุเงื่อนไขและวิธีการที่ไม่เท่าเทียมกันถูกสร้างขึ้นเพื่อรวบรวมความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ในความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงโลกและตัวเขาเอง สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างระดับการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ การดำรงอยู่ของบุคคลนั้นไม่ใช่เงื่อนไขทางวัตถุที่ยากลำบากเสมอไปซึ่งจำกัดโอกาสของเขา การพัฒนาจิตวิญญาณ, และในทางกลับกัน. (เลือกตัวอย่างทางประวัติศาสตร์หลายตัวอย่างที่ยืนยันหรือปฏิเสธการตัดสินนี้)

II “ความกลมกลืนและสัดส่วน รูปแบบ ลำดับและจังหวะ จิ ความหมายและความคิดที่มนุษย์ตระหนักโดยสัญชาตญาณและติดตามในการสัมผัสกับธรรมชาติ -> j! ดอย ชีวิตทางสังคม ทั้งหมดนี้บุคคลต้องถ่ายภาพบนผนังหรือผ้าใบ พิมพ์บนกระดาษเป็นระบบวิทยาศาสตร์หรือปรัชญา แกะสลักด้วยหินหรือหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ ร้องเพลงบัลลาด บทกวี หรือซิมโฟนีโดยใช้ความพยายามอันไม่รู้จบ ”

ริชาร์ด นีบูร์

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณถูกระบุด้วยกระบวนการและผลรวมของผลลัพธ์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์: ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และศิลปะ แนวคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิต การวางแนวคุณค่า บรรทัดฐานและกฎระเบียบประเภทต่างๆ การพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องโดยตรงกับการก่อตัวและการขยายตัวของความต้องการในอุดมคติของมนุษย์ กิจกรรมของบุคคลและสังคมโดยรวม โดยมุ่งเป้าไปที่การตอบสนองความต้องการเหล่านี้ ในระดับสังคมและจิตวิทยา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทำหน้าที่เป็นระบบทัศนคติ อุดมคติ ค่านิยม และบรรทัดฐานทางสังคมที่ออกแบบมาเพื่อชี้นำบุคคลในโลกรอบตัวเขา จิตวิญญาณ

วัฒนธรรมแทรกซึมทุกด้านของชีวิตทางสังคมและปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คน ทำให้เกิดความสามัคคีและอัตลักษณ์ของกลุ่ม ดังนั้น วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณถือได้ว่าเป็นรูปแบบสูงสุดของการสะท้อนทางสังคมของชีวิตมนุษย์ โดยมีการเปิดเผยแนวคิดที่สร้างความหมาย การวางแนวคุณค่า และความต้องการสำหรับการตระหนักรู้ในตนเอง ความรู้ในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง และการยืนยันตนเอง พอใจ.

การพัฒนาจิตวิญญาณของสังคม

มนุษย์สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมและจัดระเบียบการเคลื่อนไหวผ่านช่องทางวัฒนธรรม อนุรักษ์และเผยแพร่พวกเขา กระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณประการแรกเกี่ยวข้องกับการสะสมของความหมายและค่านิยมและการยักย้ายของพวกเขา นี่เป็นกระบวนการแบบองค์รวมในการดูดซึม การอนุรักษ์ และการถ่ายทอดความสำเร็จของคนรุ่นก่อน การเปลี่ยนแปลงในปัจจุบัน และการถ่ายทอดเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมในยุคต่อๆ ไป การเพิ่มความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมสามารถระบุได้สองวิธี: ความต่อเนื่องในวัฒนธรรมและความก้าวหน้าอย่างสร้างสรรค์ นวัตกรรม.ลองดูรายละเอียดเพิ่มเติม

ความต่อเนื่องเกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์และการถ่ายทอดคุณค่าจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง ด้วยวิธีนี้สามารถถ่ายทอดทั้งผลผลิตระดับกลางของการผลิตทางจิตวิญญาณและผลลัพธ์สุดท้ายของมันได้ อาจเป็นไปได้ว่าคุณแต่ละคนสามารถยกตัวอย่างได้มากมายเมื่อการค้นพบและความสำเร็จของนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งถูกหยิบขึ้นมาและพัฒนาโดยเพื่อนร่วมงาน ผู้ร่วมสมัย และลูกหลานของเขา - ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงการเก็บรักษาและถ่ายโอนผลลัพธ์ระดับกลางของกิจกรรม องค์ประกอบของมรดกทางวัฒนธรรมยังเป็นบรรทัดฐานทางสังคม เช่น ประเพณี พิธีกรรม พิธีการ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา มันถูกสืบพันธุ์โดยคนรุ่นต่อไปของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม เช่น งานแต่งงาน. แต่งานที่เสร็จแล้วก็สามารถสืบทอดได้เช่นกัน (เช่น จิตรกรรมหรืองานวรรณกรรม) เราได้รับความเพลิดเพลินจากการอ่านนวนิยายหรือบทกวี การชมภาพวาดในหอศิลป์

แต่วัฒนธรรมก็พัฒนาเช่นกันเนื่องจากมีการเพิ่มค่านิยมใหม่ ยุคประวัติศาสตร์ใดก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงวัตถุและเงื่อนไขอื่น ๆ ของการดำรงอยู่ของผู้คน ก่อให้เกิดผู้สร้างนวัตกรรมที่ทำการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ สิ่งประดิษฐ์ และสร้างผลงานศิลปะชิ้นเอก ความสำเร็จของพวกเขาไม่ได้รับการชื่นชมจากคนรุ่นเดียวกันเสมอไป แต่ผลงานเหล่านี้จำนวนมากได้รับการเก็บรักษาและส่งต่อไปยังรุ่นต่อๆ ไป ตัวอย่างเช่น เรานึกถึงนิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัสและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ที่กล่าวอ้างได้

ผู้ที่ให้ความจริงแก่ระบบเฮลิโอเซนทริก หรือการพัฒนาทางวิศวกรรมอันยอดเยี่ยมของเลโอนาร์โด ดา วินชี ซึ่งล้ำหน้าเขาไปหลายศตวรรษ

วัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้าน

วัฒนธรรมอะไรก็ได้ ยุคประวัติศาสตร์มีคุณค่าและความคิดริเริ่มที่ยั่งยืน แต่ก็มีความแตกต่างกัน เช่นเดียวกับสังคมที่สร้างมันขึ้นมาก็มีองค์ประกอบที่แตกต่างกัน ภายในวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง เราสามารถแยกแยะได้ เช่น ระดับเมืองและชนบท ชนชั้นสูงและมวลชน ผู้ใหญ่และเด็ก ดังนั้นยุคใดก็ตามที่ปรากฏต่อหน้าต่อตาเราจึงเป็นช่วงที่ซับซ้อนของกระแสวัฒนธรรม ค่านิยม รูปแบบ ประเพณี และการสำแดงอื่น ๆ ของจิตวิญญาณมนุษย์ “วัฒนธรรมภายในวัฒนธรรม” เหล่านี้สร้างขึ้นโดยตัวแทนของกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่ม มักเรียกว่า วัฒนธรรมย่อย

เหตุใดจึงมีการระบุวัฒนธรรมย่อย? วัฒนธรรมบางชั้นมีความสอดคล้องกับแนวโน้มการพัฒนาของกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มมากกว่าชั้นอื่น พวกเขาปรับตัวและยึดติดกับลักษณะพฤติกรรมพิเศษของตัวแทนของกลุ่มเหล่านี้ ภาษา และจิตสำนึกของพวกเขา ในหลักสูตรชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 คุณได้ทำความคุ้นเคยกับแนวคิดของ "ความคิด" "ความคิด" ซึ่งสะท้อนถึงกรอบความคิดเฉพาะวิธีคิดโลกทัศน์ที่มีอยู่ในตัวแทนของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม

ให้เราอธิบายด้วยตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับกระบวนการสร้างวัฒนธรรมย่อย เป็นที่ทราบกันดีว่าในสังคมยุโรปตะวันตกจนถึงยุคเรอเนซองส์เด็ก ๆ ถูกมองว่าเป็นผู้ใหญ่ที่ตัวเล็กกว่าและพวกเขาก็เย็บเสื้อผ้าที่คล้ายกันด้วยซ้ำ สังคมยังไม่เข้าใจว่าโลกในวัยเด็กแตกต่างไปจากโลกของผู้ใหญ่อย่างมาก การตระหนักถึงปรากฏการณ์นี้ค่อยๆเกิดขึ้น - วัฒนธรรมย่อยพิเศษในวัยเด็กเริ่มเป็นรูปเป็นร่างซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้ปฏิเสธพร้อมกัน วัฒนธรรมที่มีอยู่ผู้ใหญ่ วัฒนธรรมย่อยสมัยใหม่ในวัยเด็กนั้นมีความหลากหลาย - ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมย่อยของวัยรุ่นมีความโดดเด่น ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าในกระบวนการนี้ การพัฒนาสังคมการกระจายตัว (ในกรณีอื่น - การพังทลาย) ของวัฒนธรรมย่อยแต่ละอันเกิดขึ้น

แต่ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมก็ยังมีสถานการณ์ที่คุณค่าทางวัฒนธรรมท้องถิ่นออกมา เกินขอบเขตของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยอ้างว่ามีความเป็นสากลบ้างในกรณีนี้ เราไม่สามารถพูดถึงวัฒนธรรมย่อยได้ แต่เกี่ยวกับการเกิดขึ้นด้วย วัฒนธรรมต่อต้านนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมสมัยใหม่พิจารณาแนวคิดนี้อย่างน้อยสองความหมาย ประการแรก เพื่อกำหนดระบบสังคมวัฒนธรรมที่ต่อต้านวัฒนธรรมที่ครอบงำโดยมุ่งมั่น

Shchikhs กำลังพยายามขับไล่เธอ ประการที่สอง วัฒนธรรมต่อต้านถือเป็นระบบคุณค่าของกลุ่มสังคม นักวิชาการชาวตะวันตกเริ่มใช้ความหมายนี้ในทศวรรษ 1960 สัมพันธ์กับปรากฏการณ์ฮิปปี้

ปัญหาความหลากหลายทางวัฒนธรรม

ความหมายอีกประการหนึ่งของแนวคิด "วัฒนธรรม" คือการตีความว่าเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ทางสังคมวัฒนธรรมของผู้คน

การปรากฏตัวของวัฒนธรรมท้องถิ่นมากมายทำให้นักวิทยาศาสตร์ต้องคิดถึงปัญหาปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา ลองดูบางส่วนของพวกเขา นักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งเชื่อว่าวัฒนธรรมท้องถิ่นพัฒนาไปตามกฎภายในของตนเอง และไม่สามารถเข้าถึงอิทธิพลภายนอกได้ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเอกภาพของโลกของมนุษยชาติ ผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ แย้งว่าความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละวัฒนธรรมท้องถิ่นไม่ได้กีดกันปฏิสัมพันธ์และการสังเคราะห์วัฒนธรรมเลย ดังนั้นนักคิดชาวรัสเซีย N. Ya. Danilevsky ในหนังสือของเขา "รัสเซียและยุโรป" แย้งว่าแต่ละวัฒนธรรม 25 ที่เขาระบุในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติพัฒนาแบบอินทรีย์ (คล้ายกับธรรมชาติ): มันถือกำเนิดผ่านช่วงระยะเวลาหนึ่งของมัน ดำรงอยู่และดับไป แต่ในกระบวนการพัฒนา แต่ละวัฒนธรรมจะมีปฏิสัมพันธ์กัน และคุณค่าต่างๆ จะถูกส่งผ่าน N. Ya. Danilevsky ระบุวิธีการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมหลายวิธีวิธีที่ง่ายที่สุดคือ การล่าอาณานิคมดังนั้นชาวฟินีเซียนจึงย้ายวัฒนธรรมของพวกเขาไปยังคาร์เธจ, ชาวกรีกโบราณ - ไปยังอิตาลีตอนใต้และซิซิลี, ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ, ดัตช์และต่อมาอังกฤษ - ไปยังอเมริกาเหนือ อีกวิธีหนึ่งที่ Danilevsky เรียกว่า “การตอนกิ่งที่ตัดไปบนต้นไม้ของคนอื่น”เมื่อการตัดยังคงเป็นองค์ประกอบแปลกปลอม แทบจะไม่สามารถเพิ่มคุณค่าให้กับพืชผลที่ถูกต่อกิ่งได้ นักคิดเรียกวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาแห่งอเล็กซานเดรียในบริบทของวัฒนธรรมอียิปต์ว่าเป็นตัวอย่างของ "การตัด" อีกวิธีหนึ่งของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมตามที่ Danilevsky กล่าวก็คือพวกเขา บทสนทนาที่เท่าเทียมกันระหว่างกันผลลัพธ์ที่ได้คือการแลกเปลี่ยนคุณค่า

การมีอยู่ของวัฒนธรรมมากมายที่ดำเนินไปตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและในโลกสมัยใหม่ ซึ่งผู้เชี่ยวชาญทุกคนยอมรับว่าเป็นข้อเท็จจริงที่ชัดเจน ทำให้เกิดคำถามเชิงตรรกะเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมเปรียบเทียบของวัฒนธรรมแต่ละวัฒนธรรมต่อความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมของโลก เช่น เกี่ยวกับ ลำดับชั้นของวัฒนธรรมโลก นักวิจัยบางคนเลิกพยายามเปรียบเทียบน้ำหนักของพืชผลแต่ละชนิด (มีเกณฑ์อะไรในการเปรียบเทียบ เช่น วัฒนธรรมของอียิปต์กับวัฒนธรรมของอินเดีย) คนอื่นๆ ก็เชื่ออย่างนั้น

ความสำคัญและระดับของการพัฒนา พืชผลแต่ละชนิดไม่เหมือนกัน ด้วยความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับลำดับชั้นของวัฒนธรรม ทำให้สามารถระบุโลกทัศน์ที่มั่นคงหลายประการ ซึ่งแสดงออกมาทั้งในระดับทฤษฎีและในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน

หนึ่งในการตั้งค่าเหล่านี้คือ ยูโรเซนทริสม์จากประวัติศาสตร์สมัยโบราณ คุณจำได้ว่าคนแรกในยุโรปที่ต่อต้านตนเองกับส่วนอื่นๆ ของโลกคือชาวกรีกโบราณ ผู้ซึ่งลงทุนแนวคิดเรื่อง "คนป่าเถื่อน" ด้วยความหมายแฝงที่มีคุณค่าเฉพาะเจาะจงมาก แนวคิดเรื่องการเลือกสรรของชาวตะวันตกเป็นที่นิยมอย่างมากในปัจจุบัน สันนิษฐานว่าชนชาติอื่นกำลังพัฒนาวัฒนธรรมที่โดดเด่นของตนเองอย่างแน่นอน แต่พวกเขายังไม่ถึงระดับอารยธรรมที่จำเป็น และพวกเขาควรได้รับคำแนะนำจากระบบวัฒนธรรมของตะวันตก

โลกสมัยใหม่กำลังเผชิญกับโลกทัศน์เช่นนี้ ลัทธิอเมริกันนิยม,ซึ่งตัวแทนได้เทศนาแนวคิดเกี่ยวกับภารกิจทางวัฒนธรรมพิเศษของอเมริกาอย่างแข็งขัน ประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันดีของการพัฒนาของทวีปอเมริกาเหนือสถานการณ์ของประวัติศาสตร์การเมืองของอเมริกานำไปสู่การกำเนิดของตำนานเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และบางทีอาจเป็นสวรรค์ของประเทศและวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในการต่อสู้เพื่อ เสรีภาพในการเผชิญหน้ากับวัฒนธรรมของโลกเก่าเพื่อนำเสรีภาพและคุณค่าที่แท้จริงมาสู่ส่วนที่เหลือของโลก

เป็นเวลานานแล้วที่โลกถูกครอบงำโดยเผ่าพันธุ์สีขาว การต่อสู้กับลัทธิล่าอาณานิคมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 การติดตั้ง Afrocentrism (ความละเลย)ซึ่งผู้สนับสนุนได้จัดกลุ่มชนที่มีวัฒนธรรมสูงทั้งหมดว่าเป็นเผ่าพันธุ์นิโกร โลกโบราณเช่น ชาวสุเมเรียน ชาวอียิปต์ ชาวบาบิโลน ชาวฟินีเซียน Afrocentrism มุ่งหวังที่จะยกย่อง วัฒนธรรมแอฟริกัน. หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Negritude คือรัฐบุรุษและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของเซเนกัลเซงกอร์ซึ่งมีลักษณะนิสัยของบุคลิกภาพของชาวนิโกรแอฟริกันดังนี้: ชาวแอฟริกันใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติเขาเปิดรับแรงกระตุ้นจากภายนอก - ประสาทสัมผัสทั้งหมดมีความคิดริเริ่มมากขึ้นอย่างมาก . ชาวแอฟริกันใช้ชีวิตตามอารมณ์ ไม่ใช่ด้วยเหตุผล ซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากชาวยุโรปที่แห้งแล้งและมีเหตุผล เขาเป็นลูกของธรรมชาติ เขาเป็นคนสัญชาตญาณ มุ่งเป้าไปที่การสมรู้ร่วมคิดกับบุคคลอื่น ไว้วางใจ ซึ่งมักถูกคนผิวขาวทำร้าย ตามความเห็นของ Senghor ทัศนคติทางอารมณ์ต่อโลกนี้แทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมของคนผิวดำทั้งหมด ในโลกสมัยใหม่ ลัทธิชาตินิยมอาหรับและนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของอิสลามกำลังทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักในโลกสมัยใหม่ พร้อมด้วยความไม่จริงใจ

เห็นได้ชัดว่าโลกทัศน์ที่ระบุไว้ทั้งหมดสันนิษฐานว่ามีการเลือกปฏิบัติต่อวัฒนธรรมอื่น การยกระดับตนเองโดยแลกกับความอัปยศอดสูของวัฒนธรรมอื่น

การท่องเที่ยว. การที่มนุษยชาติเข้าสู่ยุคหลังอุตสาหกรรม กระแสโลกาภิวัตน์ที่เพิ่มขึ้น รวมถึงโลกาภิวัตน์ของพื้นที่ทางวัฒนธรรม จำเป็นต้องมีวิธีแก้ปัญหาที่แตกต่างกันสำหรับปัญหาความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม

บทสนทนาของวัฒนธรรม

สัญญาณที่ชัดเจนของวิกฤตทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ดึงความสนใจของคนงานด้านวัฒนธรรมให้ค้นหาวิธีและวิธีการที่จะไปถึงระดับใหม่ของการพัฒนาเชิงคุณภาพ ตามที่นักคิดชาวรัสเซีย V. S. Bibler ศตวรรษที่ 20 ให้กำเนิดวัฒนธรรมที่หลากหลายอย่างไม่อาจจินตนาการได้ซึ่งเป็นรูปแบบการสังเคราะห์ที่แปลกประหลาดที่สุดซึ่งบ่งบอกถึงความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการสนทนาของพวกเขา: "วัฒนธรรม" ที่แตกต่างกันตามรูปแบบ (ผลึกที่เป็นส่วนประกอบของงานศิลปะ ศาสนา ศีลธรรม...) ถูกดึงเข้าสู่ “พื้นที่” ชั่วคราวแห่งเดียว ควบคู่กันอย่างน่าประหลาดและเจ็บปวด... กล่าวคือ พวกมันกีดกันและสันนิษฐานซึ่งกันและกัน” ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่ปฏิสัมพันธ์อันวุ่นวายของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจะต้องกลายเป็นบทสนทนาที่มีความหมายและเป็นประโยชน์ร่วมกัน

นักวิจัยมองว่าวัฒนธรรมเป็นพื้นที่โพลีโฟนิก (โพลีโฟนิก) อันยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณสมบัติของวัฒนธรรมนี้สะท้อนให้เห็นโดยนักวัฒนธรรมชาวรัสเซีย M. M. Bakhtin ผู้เขียนว่าวัฒนธรรมสามารถดำรงอยู่ได้บนขอบเขตเท่านั้น: บนขอบเขตของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต; ในการชนกัน วัฒนธรรมชาติพันธุ์, ตำแหน่งผู้เขียนต่างๆ ; ในรูปแบบต่างๆ ของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ เป็นต้น

บทสนทนาของวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการปฏิสัมพันธ์การแทรกซึมของต่างๆ หน่วยงานทางวัฒนธรรมภายในเขตวัฒนธรรมขนาดใหญ่ เช่นเดียวกับการสื่อสาร การสร้างสายสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของภูมิภาควัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่ก่อตัวที่ซับซ้อนอันเป็นเอกลักษณ์ในรุ่งอรุณของอารยธรรมมนุษย์ คุณสมบัติเฉพาะ. โปรดทราบว่าการสนทนาของวัฒนธรรมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการติดต่อด้านมนุษยธรรมของหน่วยงานทางวัฒนธรรมเท่านั้น ตาชั่งต่างๆ, - เรากำลังพูดถึงและเกี่ยวกับการแนะนำบุคคลสู่โลกวัฒนธรรมเหล่านี้ การทบทวนคุณค่าของวัฒนธรรม "ต่างประเทศ" ภายใน

ความอดทน

คุณเข้าใจว่ามนุษยชาติยุคใหม่ดำรงอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน - มีวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้านมากมาย สังคมยังมีหลายศาสนา - ผู้คนยึดมั่นในความแตกต่าง มุมมองทางศาสนา. ความหลากหลายดังกล่าวก่อให้เกิดความขัดแย้งทางสังคมในด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่ง -

กระตุ้นให้คุณมองหาวิธีและรูปแบบการโต้ตอบ ทัศนคติของการมีปฏิสัมพันธ์ที่ไม่ขัดแย้งในโลกที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและศาสนานั่นเองนั่นเอง ความอดทน.

ความอดทนตั้งอยู่บนหลักการเห็นอกเห็นใจ - การยอมรับคุณค่าที่ยั่งยืนของบุคคล รวมถึงคุณลักษณะของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเกี่ยวข้องโดยตรงกับความหลากหลายของประเภทและคุณสมบัติของมนุษย์ ดังนั้นความอดทนจึงถือเป็นการประนีประนอมและการยอมรับสิทธิอย่างมีอารยธรรม บุคคล, กลุ่มทางสังคม, วัฒนธรรมสู่ความแตกต่าง, ความเป็นอื่น

ความอดทนเป็นกลยุทธ์ที่ซับซ้อนของพฤติกรรม รวมถึงการเต็มใจที่จะยอมรับความคิดเห็นของผู้อื่นโดยไม่มีการประท้วง การเคารพในเสรีภาพ (รวมถึงเสรีภาพทางความคิด ความคิดสร้างสรรค์ มโนธรรม) ของบุคคลอื่น ความเมตตา ความเอื้ออาทร และความอดทนในระดับหนึ่ง

ความอดทนก็มี รูปทรงต่างๆ: ส่วนตัวความอดทนปรากฏอยู่ในปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของแต่ละบุคคล รูปแบบทางสังคมสะท้อนให้เห็นในด้านจิตวิทยาสังคม จิตสำนึก บรรทัดฐานทางศีลธรรมและประเพณี สถานะรูปแบบของความอดทนสะท้อนให้เห็นในกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการยืนยันหลักการของเสรีภาพแห่งมโนธรรม ซึ่งคุณจะได้อ่านด้านล่าง เช่นเดียวกับในการปฏิบัติทางการเมือง แม้ว่าความอดทนจะถือว่ามีทัศนคติที่อดทนต่อการสำแดงความไม่เห็นด้วยในขอบเขตใดๆ ของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม แต่ก็ไม่ได้หมายถึงทัศนคติที่ไม่แยแสและสมรู้ร่วมคิดต่อแนวคิดสุดโต่งและความคิดที่เกลียดชังมนุษย์ ถือเป็นความผิดทางอาญาและผิดศีลธรรมหากเพิกเฉยต่อการดำรงอยู่และการเผยแพร่แนวคิดและรูปแบบการกระทำดังกล่าว

จส แนวคิดพื้นฐาน:วัฒนธรรม วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ บทสนทนาของวัฒนธรรม ความอดทน YANข้อกำหนด:ความต่อเนื่อง นวัตกรรม วัฒนธรรมย่อย วัฒนธรรมต่อต้าน ยูโรเซนทริสซึม อเมริกาโนเซนทริสม์ แอฟโฟรเซ็นทริสม์ (เนกริจูด)

ทดสอบตัวเอง

1) วัฒนธรรมคืออะไร? 2) วัฒนธรรมการศึกษาวิทยาศาสตร์อะไรบ้าง? 3) เหตุใดการแบ่งแยกวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณจึงถือเป็นเงื่อนไขโดยนักวิทยาศาสตร์? 4) แนวคิดเรื่อง “วัฒนธรรมทางวัตถุ” หมายถึงอะไร? 5) วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณหมายถึงอะไร? 6) การพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีอะไรบ้าง? 7) วัฒนธรรมย่อยคืออะไร? มันจะกลายเป็นวัฒนธรรมต่อต้านภายใต้เงื่อนไขใดบ้าง? 8) สนับสนุนด้วยตัวอย่างข้อความเกี่ยวกับวัฒนธรรมจำนวนมากในโลกสมัยใหม่ (หรือในช่วงเวลาอื่นของประวัติศาสตร์มนุษย์) 9) การยอมรับความหลากหลายทางวัฒนธรรมทำให้เกิดปัญหาอะไรบ้าง? สั้นๆ

อธิบายแต่ละรายการ 10) เหตุใดประเด็นการเสวนาระหว่างวัฒนธรรมจึงมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในสภาพของสังคมยุคใหม่? บทสนทนาของวัฒนธรรมคืออะไร?

คิด หารือ ทำ

1. บุคคลที่มีชื่อเสียงของวิทยาศาสตร์รัสเซีย Grigory Lan
Dau สังเกตเห็นคุณลักษณะทางวัฒนธรรมดังต่อไปนี้: “ในวัฒนธรรมของตัวต่อ
การประชุมสุดยอดคือสิ่งใหม่” อธิบายความคิดของ G. Landau
ยืนยันว่านักวิทยาศาสตร์ถูกต้องด้วยข้อโต้แย้งสองหรือสามข้อ

2. นักวิทยาศาสตร์โต้เถียงกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดมานานหลายศตวรรษ
วัฒนธรรม. บางคนเชื่อว่าวัฒนธรรมเกิดขึ้นจากการเล่น
บ้างก็เชื่อมโยงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมเข้ากับศาสนา
การปฏิบัติของมนุษย์ ยกตัวอย่างด้านล่าง
การยืนยันแต่ละมุมมองข้างต้น เป็น
พวกเขาแยกจากกันหรือไม่? อธิบายคำตอบของคุณ.

3. อธิบายความต่อเนื่องด้วยตัวอย่างเฉพาะเจาะจง
การเชื่อมโยงใหม่ระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

4. วิเคราะห์ ชีวิตทางวัฒนธรรมภูมิภาคของคุณ
ระบุวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้านที่มีอยู่ บริษัท
ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับข้อมูลเฉพาะและค่าของรายการใดรายการหนึ่ง
จากวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้าน ให้จัดหมวดหมู่คำอธิบายให้เหมาะสม
พืชผลที่ปลูกไว้ประเภทใดประเภทหนึ่ง

5. นอกจากคำว่า “วัฒนธรรมต่อต้าน” ไปสู่คุณค่าแล้ว
การแสดงของสังคมบางกลุ่มบางผลิตภัณฑ์
คำว่า คำว่า “ต่อต้านวัฒนธรรม” ถูกนำมาใช้ เหล่านี้
เงื่อนไขมีความหมายเหมือนกันหรือไม่? สนับสนุนคำตอบของคุณด้วยการสนับสนุน
ถึงข้อเท็จจริง ชีวิตสาธารณะ.

ทำงานกับแหล่งที่มา

อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากงาน “Cultural Dissatisfaction” ของแพทย์และนักจิตวิทยาชาวออสเตรีย ซิกมันด์ ฟรอยด์ (1856-1939) ผู้ก่อตั้งระบบจิตวิเคราะห์

ตอนนี้เป็นเวลาที่จะกล่าวถึงแก่นแท้ของวัฒนธรรมที่มีการตั้งคำถามถึงคุณค่าในฐานะแหล่งที่มาของความสุข อย่าพยายามค้นหาสูตรที่กำหนดสาระสำคัญนี้ด้วยคำไม่กี่คำก่อนที่เราจะรู้บางสิ่งจากการวิจัยของเรา ดังนั้น เราจะจำกัดตัวเองให้พูดซ้ำว่าคำว่า "วัฒนธรรม" หมายถึงผลรวมของความสำเร็จและสถาบันที่ทำให้ชีวิตของเราแตกต่างจากชีวิตของบรรพบุรุษของเราจากโลกของสัตว์ และมีวัตถุประสงค์สองประการ: การปกป้องมนุษย์จากธรรมชาติและกฎระเบียบ ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน...เรารับรู้ถึงลักษณะของวัฒนธรรมกิจกรรมและคุณค่าทุกรูปแบบที่เป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ มีส่วนช่วยในการพัฒนาโลก ปกป้องมันจากพลังแห่งธรรมชาติ ฯลฯ มีข้อสงสัยน้อยที่สุดในเรื่องนี้ แง่มุมของวัฒนธรรม เมื่อมองย้อนกลับไปในอดีตมากพอแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าการกระทำครั้งแรกของวัฒนธรรมคือ

ไม่ว่าจะใช้เครื่องมือ ก่อไฟ สร้างบ้านเรือน ในบรรดาความสำเร็จเหล่านี้ การฝึกฝนไฟนั้นโดดเด่นเป็นสิ่งที่พิเศษและไม่มีใครเทียบได้ สำหรับคนอื่นๆ แล้วมนุษย์ก็เข้าสู่เส้นทางที่เขาติดตามมาอย่างต่อเนื่องตั้งแต่นั้นมา เราสามารถคาดเดาแรงจูงใจที่นำไปสู่การค้นพบได้อย่างง่ายดาย ด้วยความช่วยเหลือจากเครื่องมือของเขา มนุษย์ปรับปรุงอวัยวะของเขา ทั้งด้านการเคลื่อนไหวและประสาทสัมผัส หรือขยายขีดจำกัดของความสามารถ...

อย่างไรก็ตาม ไม่มีคุณลักษณะอื่นใดของวัฒนธรรมที่ช่วยให้เราจำแนกลักษณะของวัฒนธรรมได้ดีกว่าการเคารพและความห่วงใยต่อรูปแบบสูงสุดของกิจกรรมทางจิต สำหรับความสำเร็จทางปัญญา วิทยาศาสตร์ และศิลปะ มากกว่าบทบาทนำที่วัฒนธรรมกำหนดให้กับความสำคัญของแนวความคิดในชีวิตมนุษย์ . ในบรรดาแนวคิดเหล่านี้ แนวหน้าคือ... แนวคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบที่เป็นไปได้ของแต่ละบุคคล ทั้งชาติ หรือมนุษยชาติทั้งหมด และข้อเรียกร้องที่หยิบยกขึ้นมาบนพื้นฐานของแนวคิดเหล่านี้

ฟรอยด์ 3.ความไม่พอใจกับวัฒนธรรม // Culturology: กวีนิพนธ์ / คอมพ์ ศาสตราจารย์ ป.ล. กูเรวิช - อ.: การ์ดาริกิ, 2000. - หน้า 141-145.

คำถามและการมอบหมายให้กับแหล่งที่มา 1) ซัค นิยามแนวคิดของ “วัฒนธรรม” 3. ฟรอยด์? 2) เขาระบุลักษณะทางวัฒนธรรมอะไรบ้าง? 3) อธิบายแนวคิดของผู้เขียนที่ว่าวัฒนธรรมทำให้มนุษย์แตกต่างจาก “บรรพบุรุษจากสัตว์โลก” 4) ยกตัวอย่างด้วยตัวอย่าง คำกล่าวของฟรอยด์ที่ 3: “ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือของเขา มนุษย์สามารถปรับปรุงอวัยวะของเขา ทั้งด้านการเคลื่อนไหวและประสาทสัมผัส หรือขยายขอบเขตความสามารถของพวกเขา” 5) เสนอแนะว่าเหตุใดตามความเห็นของฟรอยด์ คุณค่าของวัฒนธรรมในฐานะแหล่งที่มาของความสุขจึงอาจถูกตั้งคำถามได้

โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคลิกภาพ

จดจำ:

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคืออะไร? สาระสำคัญของแนวทางปฏิบัติทางศีลธรรมของบุคคลคืออะไร บทบาทของพวกเขาในชีวิตของเขาคืออะไร?

ในย่อหน้าก่อนหน้านี้ เราพูดถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมเป็นหลัก ตอนนี้ให้เรามุ่งเน้นไปที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณของแต่ละบุคคลเป็นหลัก

เกี่ยวกับโลกฝ่ายวิญญาณและจิตวิญญาณ

เกิดอะไรขึ้น โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล? ในกรณีนี้ วลีนี้หมายถึงชีวิตภายในฝ่ายวิญญาณของบุคคล ซึ่งรวมถึงความรู้ ความศรัทธา ความรู้สึก และแรงบันดาลใจของผู้คน

โลกแห่งจิตวิญญาณของทุกคนสามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องโดยคำนึงถึงการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนสังคมที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม

นักปรัชญาชาวรัสเซีย G.P. Fedotov เขียนว่าจิตวิญญาณและชีวิตฝ่ายวิญญาณทำให้มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่น มนุษย์ จิตวิญญาณของเขา และวัฒนธรรมของเขาคือมงกุฎและเป้าหมายของจักรวาล “คนๆ หนึ่งกลายเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์ในกระบวนการของวัฒนธรรม และเฉพาะในนั้นเท่านั้น ที่จุดสูงสุดเท่านั้นที่จะแสดงแรงบันดาลใจและความเป็นไปได้สูงสุดของเขาออกมา มีเพียงความสำเร็จเหล่านี้เท่านั้นที่สามารถตัดสินธรรมชาติหรือจุดประสงค์ของมนุษย์ได้”

ตามกฎแล้วบุคคลที่มีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่พัฒนาอย่างมากมีความสำคัญ คุณภาพส่วนบุคคล- จิตวิญญาณ จิตวิญญาณของเขาหมายถึงการมุ่งมั่นเพื่อความสูงของอุดมคติและความคิดที่กำหนดคุณธรรมของกิจกรรมทั้งหมด ดังนั้นนักวิจัยบางคนจึงจำแนกลักษณะของจิตวิญญาณว่าเป็นเจตจำนงและจิตใจที่มุ่งเน้นด้านศีลธรรมของบุคคล จิตวิญญาณไม่เพียงแสดงลักษณะของจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝึกฝนด้วย

ตรงกันข้ามกับบุคคลที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณมีการพัฒนาไม่ดี ไม่จิตวิญญาณไม่สามารถมองเห็นและรู้สึกถึงความหลากหลายและความสวยงามของโลกโดยรอบได้

ดังนั้นจิตวิญญาณตามมุมมองปรัชญาสมัยใหม่จึงเป็นระดับสูงสุดของการพัฒนาและการกำกับดูแลตนเองของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่

บน ระดับสูงในการพัฒนาบุคคล แรงจูงใจและความหมายของชีวิตไม่ใช่ความต้องการและความสัมพันธ์ส่วนตัว แต่เป็น คุณค่าสูงสุดของมนุษย์การซึมซับคุณค่าบางอย่าง เช่น ความจริง ความดี ความงาม ล้วนสร้างสรรค์ขึ้น การวางแนวค่ากล่าวคือ ความปรารถนาอย่างมีสติของบุคคลที่จะสร้างชีวิตและเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงตามความปรารถนาเหล่านั้น

การศึกษาอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติตลอดจนการศึกษาโลกแห่งจิตวิญญาณของคนรุ่นเดียวกันของเรา แสดงให้เห็นว่าองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของจิตวิญญาณของมนุษย์คือศีลธรรม ความรักชาติ ความเป็นพลเมือง และโลกทัศน์

แนวคิด ความรักชาติหมายถึงทัศนคติที่มีคุณค่าของบุคคลต่อปิตุภูมิการอุทิศตนเพื่อรักมาตุภูมิและประชาชนของเขา ผู้รักชาติยึดมั่นในประเพณี วัฒนธรรม ภาษา และความศรัทธาของประชาชนของตน ความรักชาติแสดงออกด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จของประเทศบ้านเกิดของตน ความเห็นอกเห็นใจต่อความล้มเหลวและปัญหาของประเทศ ความเคารพต่อประวัติศาสตร์ในอดีต ความทรงจำของผู้คน และวัฒนธรรม จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ของคุณ คุณจะรู้ว่าความรักชาติมีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ ปรากฏให้เห็นชัดเจนในช่วงเวลาที่อันตรายเกิดขึ้นแก่ประเทศ (จำเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น สงครามรักชาติพ.ศ. 2355 เวลี-

ขี้อายแห่งสงครามรักชาติ พ.ศ. 2484-2488) รวมถึงการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและเร่งด่วนที่สุดสำหรับมาตุภูมิ (การพัฒนาอาร์กติกการวิจัยอวกาศการสร้างเทคโนโลยีใหม่ ฯลฯ )

ประจักษ์พยานสองประการพูดถึงแก่นแท้ของความรักชาติซึ่งมีความสำคัญในโลกแห่งจิตวิญญาณของรัสเซีย: ทหารและนักวิทยาศาสตร์

ในระหว่างการต่อสู้ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2484 มิคาอิลคูยาคอฟนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนวิศวกรรมการทหารพบว่าตัวเองอยู่ในห้องสมุดของอารามแห่งหนึ่ง นี่คือสิ่งที่ทหารเขียนไว้ในสมุดบันทึกแนวหน้า: “การอ่านหนังสือเป็นของฉัน งานอดิเรกที่ชื่นชอบ. และเดาจากหนังสือจากหน้าที่สุ่มเปิด ฉันเจอ "The Tale of Igor's Campaign" มันหลุดออกมา:“ โอ้เสียงครวญครางของดินแดนรัสเซีย! ชาวรัสเซียหลั่งเลือด ดินแดนรัสเซียกำลังคร่ำครวญ” ฉันไม่ใช่นักการเมือง และรัสเซียสำหรับฉันก็คือรัสเซียเสมอ ไม่ว่ารัฐบาลจะมีรัฐบาลประเภทใดก็ตาม แต่อย่างไรก็ตาม บัดนี้เราจะต้องทุ่มเทความพยายาม พันบาดแผลของประชาชน และบรรเทาความทุกข์ทรมานของพวกเขา”

นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ได้รับรางวัล รางวัลโนเบล I. P. Pavlov ในการบรรยายเบื้องต้นหลักสูตรสรีรวิทยา (พ.ศ. 2466) บอกกับนักเรียนว่า: “ กิจกรรมทั้งหมดของฉัน อย่างน้อยก็ในสาระสำคัญเป็นระดับนานาชาติ เชื่อมโยงกับศักดิ์ศรีและผลประโยชน์ของมาตุภูมิ” “ ... ฉัน” นักวิทยาศาสตร์กล่าว“ เคยเป็นและจะยังคงเป็นคนรัสเซียซึ่งเป็นบุตรชายของมาตุภูมิฉันสนใจชีวิตของมันเป็นหลักฉันดำเนินชีวิตตามผลประโยชน์ของมันฉันเสริมสร้างศักดิ์ศรีของฉันด้วยศักดิ์ศรีของมัน ”

ความรักชาติที่มีสติในฐานะหลักการทางศีลธรรมและสังคมและการเมืองถือเป็นการประเมินความสำเร็จและความยากลำบากของปิตุภูมิอย่างเป็นกลางตลอดจนทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้อื่นและวัฒนธรรมอื่น ๆ ทัศนคติต่อผู้อื่นเป็นเกณฑ์ที่แยกผู้รักชาติออกจากผู้รักชาติ กล่าวคือ บุคคลที่แสวงหาการสร้างตนเอง คนของตัวเองสูงกว่าคนอื่นๆ ความรู้สึกและความคิดรักชาติจะยกระดับศีลธรรมของบุคคลได้ก็ต่อเมื่อสิ่งเหล่านั้นควบคู่ไปกับความเคารพต่อผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ

| “ความรักชาติเป็นความรู้สึกที่แท้จริงของความรักโดยรวม
|! สู่บ้านเกิด พร้อมจะเสียสละ แบ่งปันความทุกข์ยาก
j ปี แต่ด้วยการบริการที่ไม่ประจบประแจงโดยไม่มีการสนับสนุน!
ฉันกล่าวอ้างอย่างไม่ยุติธรรม แต่ตรงไปตรงมาในการประเมิน \
ฉความชั่วร้าย ความบาป และการกลับใจของเธอ”
J A. I. Solzhenitsyn - นักเขียนชาวรัสเซีย

j นักประชาสัมพันธ์ ผู้ได้รับรางวัลโนเบล ]

คุณสมบัติของบุคคลนั้นสัมพันธ์กับแนวทางความรักชาติด้วย ความเป็นพลเมืองสังคมจิตวิทยาเหล่านี้และ คุณสมบัติทางศีลธรรมบุคคลผสมผสานทั้งความรู้สึกรักมาตุภูมิและความรับผิดชอบต่อการพัฒนาสังคมและ สถาบันทางการเมืองและความตระหนักรู้ในตนเองในฐานะพลเมืองที่เต็มเปี่ยมด้วยความสมบูรณ์

สิทธิและความรับผิดชอบ ความเป็นพลเมืองแสดงให้เห็นในความรู้และความสามารถในการใช้และปกป้องสิทธิส่วนบุคคล การเคารพสิทธิของพลเมืองคนอื่นๆ การปฏิบัติตามรัฐธรรมนูญและกฎหมายของประเทศ และการปฏิบัติหน้าที่ของตนอย่างเข้มงวด

รัสเซียเป็นตัวแทน รัฐข้ามชาติโดยที่แต่ละวัฒนธรรมประจำชาติกลับกลายเป็นเอกภาพของความหลากหลายที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างทางสังคมวัฒนธรรม ดังนั้น ภายใต้กรอบของบูรณภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมหนึ่งเดียว โลกวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจึงอยู่ร่วมกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์พิเศษ ความผูกพันทางศาสนาที่แตกต่างกัน ระดับที่แตกต่างกันของ การพัฒนาเศรษฐกิจฯลฯ

ในชีวิตจริง การทำงานของวัฒนธรรมประจำชาตินั้นขึ้นอยู่กับความเชื่อมโยงที่ซับซ้อนระหว่างบุคคลทางสังคมหรือ กลุ่มชาติพันธุ์, “แรงดึงดูด - การผลักไส, ความเหมือนกันและความแตกต่างของโชคชะตาทางประวัติศาสตร์, การวางแนวคุณค่าที่หลากหลาย”

วัฒนธรรมของรัสเซียในความหลากหลายของประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์นั้นใกล้เคียงกับวัฒนธรรมโลกโดยรวมมาก นี่เป็นความยากลำบากอย่างยิ่งในการวิเคราะห์บูรณภาพทางวัฒนธรรม จริงอยู่ที่เราควรให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าการศึกษาส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นคำนึงถึงเฉพาะเจาะจงของท้องถิ่น แต่มักจะเป็นการผสมผสานที่แยกกันไม่ออกกับหลักการของรัสเซียทั้งหมด นี่เป็นคุณลักษณะที่สำคัญของความคิดของรัสเซียเมื่อทุกสิ่งที่เป็นส่วนตัวและแยกจากกันมีความสำคัญเฉพาะในเงื่อนไขของตัวเองเท่านั้น ความหมายทั่วไป. นี่แสดงถึงความจำเป็นที่จะต้องคำนึงถึงวิภาษวิธีที่ซับซ้อนของส่วนรวมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซียทั้งหมดและในท้องถิ่น

พื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมแต่ละแห่งเป็นพื้นที่เดียวซึ่งมีส่วนประกอบเป็นหนึ่งเดียว ค่าทั่วไปมันไม่เพียงแต่สร้างประเภทและรูปแบบพฤติกรรมของมนุษย์ที่พิเศษเท่านั้น แต่ยังทำให้ผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้นรู้สึกถึงประสบการณ์พิเศษของพื้นที่อีกด้วย ระบบค่านิยมระดับภูมิภาคกำลังเกิดขึ้นซึ่งแสดงออกในรูปแบบของตำนานทางสังคมที่มีอิทธิพลชี้ขาดต่อชีวิตของภูมิภาค ให้นิยามความเชื่อผิดๆ ของภูมิภาคว่าเป็น “โลกทัศน์รูปแบบหนึ่งที่เป็นศูนย์กลางซึ่งเป็นชุมชนของผู้คนในระดับภูมิภาค” ศูนย์กลางในโครงสร้างของตำนานระดับภูมิภาคนั้นถูกครอบครองโดยต้นแบบชุมชน "เพื่อนหรือศัตรู" ที่หลากหลาย และคุณลักษณะที่โดดเด่นคือการเชื่อมต่อกับดินแดนที่เฉพาะเจาะจง เป็นภาพลักษณ์ของอวกาศที่มีบทบาทสำคัญในตำนานระดับภูมิภาค พื้นที่ของภูมิภาคนี้มีความเป็นมนุษย์ โดยเน้นว่าเป็น "ของเรา" แทนที่จะเป็น "เอเลี่ยน" ซึ่งสามารถระบุตัวตนได้โดยภูมิภาคอื่น ศูนย์ และแม้แต่รัฐอื่น ๆ

พื้นที่ของภูมิภาคมีลักษณะเฉพาะ เกิดขึ้นจากลักษณะภูมิทัศน์ทางธรรมชาติ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ โบราณวัตถุของภูมิภาค และอัตลักษณ์วัฒนธรรมชาติพันธุ์ ตามกฎแล้วประวัติศาสตร์ภูมิภาคในตำนานจะแสดงผ่านภาพของภารกิจพิเศษของภูมิภาคและประชากรในประวัติศาสตร์ของประเทศและอาจเป็นชุมชนโลก

เมื่อเข้าใจวัฒนธรรมของประเทศเช่นรัสเซีย จำเป็นต้องคำนึงถึงปัจจัยหลายประการที่มีอิทธิพลต่อรูปลักษณ์ภายนอก องค์ประกอบข้ามชาติและหลายศาสนาของประเทศได้รับการระบุไว้ข้างต้นแล้ว แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ใส่ใจกับดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งการพัฒนายังไม่เสร็จสมบูรณ์ ปัญหาอวกาศในชะตากรรมของรัฐรัสเซียมีความสำคัญเป็นพิเศษและมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง

อารยธรรมรัสเซียโดยกำเนิดนั้นมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรม ชาติพันธุ์ต่าง ๆ และระหว่างวัฒนธรรมภายในตัวมันเอง กระบวนการผนวกดินแดนนั้นมาพร้อมกับการดูดซึมและการพัฒนาวัฒนธรรม "ท้องถิ่น" ความสำเร็จทางเทคนิค, พื้นที่ใหม่ รัสเซียในฐานะชุมชนกลุ่มชาติพันธุ์ใช้เวลานานในการพัฒนา และนักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "การก่อตั้งประเทศช้ามาก"

วิธีการก่อตัวของชุมชนพหุชาติพันธุ์รัสเซียนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการมี "การรวมกลุ่ม" เข้าด้วยกัน กระบวนการทางชาติพันธุ์: การดูดซึม การผสมผสานทางชาติพันธุ์ การบูรณาการทางชาติพันธุ์ การพัฒนาของรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโครงสร้างของรัฐ อนาคตอันใกล้ของรัสเซียสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการสร้างสายสัมพันธ์ภายในของประชาชนในขณะที่ยังคงรักษาความหลากหลายทางชาติพันธุ์

เกณฑ์ที่เชื่อถือได้ประการหนึ่งในการแยกแยะชุมชนพหุชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ดังกล่าวจะไม่ใช่ภาษาและศาสนามากนัก แต่เป็นทัศนคติแบบเหมารวมด้านพฤติกรรม การสนับสนุนที่สำคัญที่นี่คือประสบการณ์ในการจัดการความหลากหลายทางชาติพันธุ์ภายในรัฐเดียวเพื่อผลประโยชน์ร่วมกันของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ในระยะยาว เป้าหมายคือการสร้างชุมชนที่อยู่เหนือระดับชาติภายในรัสเซีย

ตามที่ระบุไว้แล้วหมวดหมู่เชิงพื้นที่มีบทบาทสำคัญในรัสเซีย บางทีอาจเป็นพื้นที่ที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาซึ่งช่วยเพิ่มแนวโน้มแรงเหวี่ยงในสถานการณ์วิกฤติ อันที่จริงในกรณีนี้ไม่เพียงแต่ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของอาณาเขตเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "การก่อสร้างทางจิต" ซึ่งเป็นแนวคิดเกี่ยวกับพื้นที่เฉพาะที่ตรึงอยู่ในจิตใจของผู้คนด้วย เห็นได้ชัดว่าความยากลำบากอยู่ที่ความเข้าใจผิดว่าประเทศควรเป็นอย่างไรโดยครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่เช่นนี้

ภูมิภาคหนึ่ง ๆ อาจถูกมองว่าเป็นพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เฉพาะที่ตรึงอยู่ในจิตใจของผู้คน เพื่อดูภูมิภาคเป็น ทั้งระบบการเชื่อมต่อ จำเป็นที่พวกเขาจะต้องตีความขอบเขตเฉพาะของกิจกรรมชีวิตของผู้คนว่าเป็นสิ่งที่สำคัญ มีการพัฒนาวิธีเชื่อมต่อกับสถานที่แห่งชีวิตทีละน้อยโดยแสดงให้เห็นในการสร้างภาพของโลกและการก่อตัวของโลกทัศน์พิเศษ

คุณยังสามารถระบุประเภทบุคลิกภาพที่เกิดขึ้นในพื้นที่เฉพาะในช่วงเวลาหนึ่งได้ บุคลิกภาพเชื่อมโยงสภาพภายนอกของการดำรงอยู่ (สภาพทางภูมิศาสตร์สังคมและเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์) เข้าด้วยกัน โลกภายใน(โลกทัศน์และกิจกรรมตามทิศทางคุณค่า)

ในอดีต รัฐของเราก่อตั้งขึ้นในฐานะรัฐของภูมิภาคที่โดดเด่นด้วยความเป็นปัจเจกชน ขั้นตอนการพัฒนาและการผนวกที่ดินเพื่อ ไปยังรัฐรัสเซียไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการล่าอาณานิคมในความหมายของยุโรป แต่ถูกมองว่าเป็น "การเติบโตของรัสเซีย" ในเวลาเดียวกัน ผู้คนที่พัฒนาดินแดนใหม่ไม่รู้สึกแปลกแยกจากศูนย์กลาง โดยถือว่าตนเองเป็นชาวรัสเซีย ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียเป็นผู้ที่ควรจะรวมอาณาจักรทางจิตวิญญาณเข้าด้วยกัน การล่าอาณานิคมของรัสเซียถือเป็นการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไปของชาวรัสเซีย ซึ่งไม่ได้สร้างอาณานิคม ประเภทตะวันตกแต่ขยายอาณาเขตของรัฐภาคพื้นทวีปเท่านั้น ในขั้นต้น แม้กระทั่งความแตกต่างระหว่างศูนย์กลางและดินแดนใหม่ก็สามารถเข้าใจได้เฉพาะในบริบทของการพัฒนาเศรษฐกิจ

เป็นเวลานานแล้วที่รัสเซียไม่มีเขตแดนภายในที่ชัดเจนของพื้นที่จักรวรรดิซึ่งสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับการขยายขอบเขตชาติพันธุ์รัสเซียและการดำเนินการตาม "โครงการของประเทศรัสเซียขนาดใหญ่" ในเขตชานเมือง ดังนั้น ควบคู่ไปกับการก่อสร้างการบริหารของจักรวรรดิ จึงมีกระบวนการจัดสรรดินแดนใหม่ทั้งทางวาจาและเชิงสัญลักษณ์ การทำความเข้าใจสิ่งเหล่านี้ในแง่ของจักรวรรดิและภาพลักษณ์ และการสร้างอัตลักษณ์ใหม่

แต่สภาพทางธรรมชาติและภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน ความคิดของชนพื้นเมืองในดินแดน และงานฝีมือที่มีอยู่มานานหลายศตวรรษ นำไปสู่ความแตกต่างในโครงสร้างในชีวิตประจำวันและทางเศรษฐกิจ ในดินแดนเดียวของรัสเซียทีละน้อย แต่ในภูมิภาคต่าง ๆ ชีวิตทางวัฒนธรรมรูปแบบพิเศษกำลังถูกสร้างขึ้น แต่ปฏิสัมพันธ์ข้ามวัฒนธรรมกับประชากรในท้องถิ่นกลายเป็นปัจจัยหนึ่งที่กำหนดรูปแบบชีวิตเฉพาะในบางดินแดน

วัฒนธรรมพิเศษกำลังก่อตัวขึ้น - วัฒนธรรมระดับภูมิภาคซึ่งเริ่มมีอยู่ค่อยๆ โดดเด่นจากโลกทั่วไปของวัฒนธรรมรัสเซีย แต่ไม่ทำลายมันโดยสิ้นเชิง วัฒนธรรมภูมิภาคเป็นวัฒนธรรมเหนือชาติพันธุ์และยอมรับสารภาพบาปซึ่งพัฒนาขึ้นในกระบวนการของการมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดและต่อเนื่องระหว่างวัฒนธรรมของชุมชนทางสังคมและชาติพันธุ์ต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน

ความเฉพาะเจาะจงของวัฒนธรรมในภูมิภาคสามารถเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามันถูกสร้างขึ้นตั้งแต่แรกเป็น รูปแบบของการเป็น“รูปแบบเฉพาะของการดำรงอยู่ของสังคมและมนุษย์ในพิกัดเชิงพื้นที่บางอย่าง ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนประเพณีทางประวัติศาสตร์ ก่อให้เกิดระบบค่านิยม ก่อให้เกิดบุคลิกภาพประเภทหนึ่ง” วัฒนธรรมและรูปแบบของการตระหนักรู้ในตนเองบนพื้นฐานของวัฒนธรรมนั้นเป็นปัจจัยหลักในการบูรณาการทางสังคม และดังนั้นจึงทำหน้าที่ประสานกันในชีวิตของสังคม

อย่างไรก็ตาม ภูมิภาคไม่สามารถเหมือนกันได้ พวกเขาต่างกันในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การพัฒนาสังคมวัฒนธรรมลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมภูมิภาค เส้นทางสู่ "โมเดลที่ทัน" ของการปรับปรุงให้ทันสมัยทำให้เกิดการแบ่งแยกที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้น ในบางภูมิภาคการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ในบางภูมิภาคอาจเกิดขึ้นได้ช้ากว่ามาก ดังนั้นแม้จะอยู่ในพื้นที่รัสเซียเพียงแห่งเดียว แต่แต่ละภูมิภาคก็มีลักษณะเฉพาะในลักษณะลักษณะของกระบวนการภายในและแม้แต่ในการปฏิรูป

มีบทบาทสำคัญในกระบวนการพัฒนาภูมิภาค (หากไม่ชี้ขาด) ลักษณะทางวัฒนธรรมซึ่งเด่นชัดเป็นพิเศษในช่วงวิกฤต ทฤษฎีการทำให้ทันสมัยไม่สามารถนำไปใช้กับวัฒนธรรมของภูมิภาคต่าง ๆ ได้โดยไม่เปลี่ยนแปลงโดยไม่คำนึงถึง ความจำเพาะทางวัฒนธรรม. โดยทั่วไปแล้วความต้องการที่เหมือนกันไม่สามารถเกิดขึ้นได้ แม้ว่าจะเป็นไปตามรูปแบบการพัฒนารูปแบบเดียวก็ตาม

ช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างระดับการพัฒนาของภูมิภาครัสเซียสมัยใหม่ทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความแตกต่างของชีวิตทางสังคมและการครอบงำของสังคมบางส่วนเหนือพื้นที่อื่น ๆ สถานการณ์นี้ทำให้เกิดปัญหาในการอธิบายกระบวนการพัฒนาภูมิภาค ดังนั้นสำหรับการศึกษาจึงจำเป็นต้องกำหนดปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่อธิบายความแตกต่างระหว่างภูมิภาคและเมื่อระบุลักษณะเฉพาะแล้วให้ค้นหาคุณสมบัติทั่วไปที่มีส่วนช่วยในการรวมกัน

นักวิจัยหลายคนมองว่าคุณลักษณะของการพัฒนาวัฒนธรรมเป็นปัจจัยที่มีภาระสองเท่า เป็นวัฒนธรรมที่เป็นพื้นฐานของอัตลักษณ์ และเป็นวัฒนธรรมที่สร้างพื้นฐานสำหรับการรวมเป็นหนึ่งเดียวของมนุษยชาติ วัฒนธรรมแทรกซึมชีวิตทางสังคมทั้งหมดด้วยเนื้อหาที่มีคุณค่าและไม่สามารถแยกออกเป็นพื้นที่แยกต่างหากได้ มันปรากฏตัวในรูปแบบกิจกรรมที่สำคัญทางสังคมของสมาชิกของสังคมและขึ้นอยู่กับการรับรู้พิเศษของโลกรอบข้างซึ่งกำหนดภาพอุดมคติของโลก

โลกวัฒนธรรมสร้างบุคคลที่มีภาพลักษณ์บางอย่างฝังความสามารถในการรับรู้การเปลี่ยนแปลงและมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในตัวเขา วัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดลักษณะพิเศษของสังคม ทุนสำรอง และโอกาสในการพัฒนา ดังนั้นจึงเป็นปัจจัยทางวัฒนธรรมที่กำหนดลักษณะเฉพาะของการดำเนินโครงการปฏิรูปทั้งหมด และอธิบายสาเหตุของสถานการณ์ปัจจุบันในแต่ละภูมิภาค โดยสรุปเส้นทางที่แท้จริงสำหรับการพัฒนาในอนาคต

จากมุมมองนี้ ความแตกต่างในระดับภูมิภาคสามารถมองได้ว่าเป็นความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรม “การอาศัยความเข้าใจในวัฒนธรรมเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาถือเป็นโอกาสที่ดีในการสำรวจ ความแตกต่างระหว่างภูมิภาค».

ส่วนที่สำคัญที่สุดในการดำรงอยู่ของบุคคลในวัฒนธรรมคือการระบุตัวตนว่าเกี่ยวข้องกับชุมชนและวิถีชีวิตบางอย่าง ในเรื่องนี้ ภูมิภาคในฐานะหน่วยหนึ่งของทั้งประเทศสามารถเข้าใจได้ในแง่ของ "โครงสร้างทางจิต" เนื่องจากประชากรในภูมิภาคนั้นค่อยๆ เริ่มตระหนักว่าเป็นของส่วนพิเศษ ชุมชนอาณาเขตซึ่งมีลักษณะเฉพาะทางเศรษฐกิจและสังคมวัฒนธรรมของตนเอง เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการตระหนักรู้ดังกล่าวคือการสร้างการตระหนักรู้ในตนเองในระดับภูมิภาค

ในระดับนี้วัฒนธรรมระดับภูมิภาคจะถูกสร้างขึ้นโดยมีค่านิยมของตัวเองและระบบการเชื่อมโยงทางสังคมวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง วัฒนธรรมรูปแบบนี้ก็คือ เงื่อนไขที่จำเป็นการดำรงอยู่ของสังคมท้องถิ่นและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการระบุตัวตนของผู้อยู่อาศัย

ความยากลำบากในการวิเคราะห์วัฒนธรรมภูมิภาคนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันเป็นวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของชาติและในขณะเดียวกันก็แสดงถึงปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์โดยมีรูปแบบการพัฒนาและตรรกะของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง

วัฒนธรรมภูมิภาคดูเหมือนจะเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่คงอยู่ของชาติ โดยยึดถือค่านิยมพื้นฐานของวัฒนธรรมระดับภูมิภาคเป็นพื้นฐานทำให้เกิดลักษณะบุคลิกภาพพิเศษของวัฒนธรรมที่กำหนดและสร้างระบบค่านิยมที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของชาติ วัฒนธรรมภูมิภาคก่อตัวขึ้น ค่อยๆ โดดเด่นจาก “โลกร่วม” ของวัฒนธรรมประจำชาติ โดยไม่ทำลายวัฒนธรรมนั้นโดยสิ้นเชิง

เป็นเวลานานแล้วที่แนวคิดเรื่อง "ภูมิภาค" ถูกนำมาใช้ในความหมายที่แคบของดินแดนซึ่งมีวัฒนธรรมบางอย่างเกิดขึ้นและพัฒนา ในรัสเซียการศึกษาวัฒนธรรมดังกล่าวดำเนินการในลักษณะทางชาติพันธุ์โดยเฉพาะโดยบันทึกองค์ประกอบที่ยังมีชีวิตอยู่ของวัฒนธรรมดั้งเดิมของแต่ละชนชาติ แนวทางนี้รวบรวมความแตกต่างทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม โดยพิจารณาวัฒนธรรมว่าเป็นระบบปิด หรือเน้นการเชื่อมโยงข้ามชาติพันธุ์ที่รวมอยู่ในสิ่งประดิษฐ์ วิธีการสื่อสาร และการประเมินร่วมกันของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ ตามกฎแล้ววัฒนธรรมจะลดลงเหลือเพียงตัวแปรชาติพันธุ์และคติชนวิทยาซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นของที่ระลึกซึ่งส่วนใหญ่มักจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้และไม่มีบทบาทสร้างสรรค์ที่เด็ดขาด นอกจากนี้ก็สามารถระบุได้ว่า ภายนอกด้านข้างของการกระทำค่อนข้างคล้ายกับการแสดงที่น่าสนใจซึ่งอันที่จริงแล้วได้สูญเสียความเกี่ยวข้องภายในในโลกสมัยใหม่ไปแล้ว

แต่ชุมชนในภูมิภาคนี้มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์เป็นส่วนใหญ่ และตลอดประวัติศาสตร์ของชุมชนได้สร้างสรรค์รูปแบบชีวิตของตนเอง ความสามัคคีของกลุ่มชาติพันธุ์ในความหลากหลาย ที่นี่องค์ประกอบที่เทียบเท่าและเทียบเท่าไม่เพียงแต่วัฒนธรรมของชาติอยู่ร่วมกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมชาติพันธุ์อื่น ๆ อีกด้วย ซึ่งเชี่ยวชาญในหลักสูตรการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในดินแดนบางแห่ง ดังนั้นการระบุตนเองในระดับภูมิภาคและการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคลของบุคคลในชุมชนภูมิภาคบางแห่งที่แตกต่างจากชุมชนอื่นจึงถูกสร้างขึ้น

วัฒนธรรมภูมิภาคไม่ได้โดดเด่นจาก "โลกแห่งวัฒนธรรมทั่วไป" ในทันทีโดยไม่เน้นความเฉพาะเจาะจงมาเป็นเวลานาน เงื่อนไขหลักสำหรับการก่อตัวของปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมในภูมิภาคคือการตระหนักรู้ในตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองในระดับหนึ่ง ค่อยๆ กลายเป็นหลักการบูรณาการของชีวิตในดินแดนหนึ่งๆ โดยกำหนดรูปแบบการดำรงอยู่ของผู้คนและสิ่งประดิษฐ์ที่พวกเขาสร้างขึ้น

อย่างไรก็ตาม เพื่อให้ความสามัคคีนี้เกิดขึ้น ประชาชนในภูมิภาคจำเป็นต้องยอมรับสถานที่แห่งชีวิตของตนเป็นของตนเองและมีความสำคัญ มีเพียงวิธีหนึ่งในการเชื่อมต่อกับสถานที่แห่งชีวิตเท่านั้นที่จะพัฒนาไปสู่ทัศนคติและโลกทัศน์บางประเภท การวิเคราะห์สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่มีความหมายให้แนวคิดเฉพาะของการปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจงซึ่งรวบรวมไว้ในรูปแบบของการสำรวจทางจิตวิญญาณของโลก สิ่งประดิษฐ์ทางวัตถุ และภาพทางจิตของจักรวาล เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเพียงผู้บูรณาการที่เปลี่ยนชีวิตทางสังคมของภูมิภาคไปสู่ความสมบูรณ์คือวัฒนธรรมซึ่งถือได้ว่าเป็นรูปแบบเฉพาะของการอยู่ในพิกัดเชิงพื้นที่บางอย่างตามประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่สร้างระบบค่านิยม และบุคลิกภาพประเภทที่สอดคล้องกัน

ในกรณีนี้ วัฒนธรรมถือได้ว่าเป็น "ระบบที่เปิดเผยลักษณะเฉพาะของกิจกรรมชีวิตของผู้คนในดินแดนที่กำหนด และในทางกลับกัน เป็นทัศนคติที่มีคุณค่าต่อการเชื่อมโยงทางสังคมที่เกิดขึ้นทั้งภายใน อาณาเขตและสัมพันธ์กับภูมิภาคอื่นและศูนย์กลาง” นี่คือกลไกการปรับตัวของวัฒนธรรมประจำชาติ (หรือวัฒนธรรมประจำชาติ) ลักษณะเฉพาะของภูมิภาคสังคมท้องถิ่น ในทางกลับกันวัฒนธรรมของภูมิภาคก็มีผลกระทบต่อทั้งบุคคลและชุมชนภูมิภาคโดยรวมและบางครั้งก็ส่งผลกระทบต่อทั้งรัฐและแม้แต่โลก ชุมชน.

พื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมภูมิภาคคือแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมในฐานะ "ความสามัคคีของโลกมนุษย์และโลกของสังคมโดยพื้นฐานแล้วถูกคัดค้าน ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์มนุษยชาติหักเหในการดำรงอยู่อย่างเป็นรูปธรรมของโลกแต่ละโลกของมนุษย์” ความสามัคคีของโลกเหล่านี้ถือเป็นพื้นฐานระเบียบวิธีของการเชื่อมโยงระหว่าง "โลกแห่งวัฒนธรรม - โลกแห่งธรรมชาติ" และ "มนุษย์ - สังคม" ด้วยแนวทางนี้ การวางแนวคุณค่าที่เป็นรากฐานของแต่ละวัฒนธรรมและเป็นปัจจัยที่สร้างความหมายของการพัฒนาวัฒนธรรมจึงมีความสำคัญ

วัฒนธรรมภูมิภาคจะมีความสำคัญก็ต่อเมื่อสมาชิกของสังคมท้องถิ่นที่กำหนดเริ่มตระหนักถึงความสามัคคีที่แน่นอน ระบุตัวเองด้วยดินแดนที่เฉพาะเจาะจง รู้สึกเชื่อมโยงกับดินแดนนั้น "ไม่เพียงแต่โดยความสัมพันธ์ทางการผลิตเท่านั้น แต่ยังโดยค่านิยมที่ถ่ายทอด รวมถึงความสำคัญของสถานที่แห่ง ชีวิตในชะตากรรมของผู้อยู่อาศัยและชะตากรรมของประเทศรู้สึกว่ามีอำนาจเหนือกว่า” ในกรณีนี้มีการพัฒนาวิธีการเชื่อมต่อกับสถานที่แห่งชีวิตโลกทัศน์และโลกทัศน์บางประเภท ค้นพบความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด คุณสมบัติภายในบุคคลที่มีสถานที่อยู่อาศัย

การค้นหาเหตุผลสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองกลายเป็น ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงวันนี้. การตระหนักรู้ในตนเองเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของบุคคลทั้งในระดับบุคคลและทั้งทีม ตลอดจนรูปแบบทางสังคมที่สูงขึ้น การตัดสินใจด้วยตนเองอาจเป็นชาติพันธุ์ (คาซัค, รัสเซีย, คาลมีค), ย่อยชาติพันธุ์ (คารากาช, โปมอร์), ท้องถิ่น (แอสตราคาน, มอสโกว) อย่างหลังนี้บ่งบอกถึงการกำหนดชะตาตนเองของ “กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเป็นเมือง” ชื่อเหล่านี้รวมกันเป็นของชุมชนระดับภูมิภาคหนึ่งๆ และชุดคุณสมบัติส่วนบุคคลที่ฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน

การตระหนักรู้ในตนเองยังแสดงออกมาในชื่อตนเอง โดยเน้นที่การแปลโครโนโทปทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เป็นภาษาท้องถิ่น บุคคลใดบุคคลหนึ่งสามารถตระหนักรู้ถึงตนเองได้อย่างเต็มที่ก็ต่อเมื่อเขาสามารถกำหนด ประเมินผล และสร้างรูปแบบได้ด้วยตัวเอง สถานที่ของตัวเองในระบบพิกัดนี้

ในความเป็นจริงของรัสเซีย กระบวนการตระหนักรู้ในตนเองมีความซับซ้อนโดยสิ่งที่เรียกว่าอัตลักษณ์สองเท่า (และมักจะเป็นสามเท่า): บุคคลนั้นเป็นพลเมืองของประเทศ แต่ยังตระหนักถึงการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนท้องถิ่นและวัฒนธรรมชาติพันธุ์ด้วย ในโลกสมัยใหม่ แนวคิดนี้มักจะคลุมเครือ และบ่อยครั้งในภูมิภาคที่ประชากรมีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ อัตลักษณ์ของภูมิภาคจะครองตำแหน่งที่สูงกว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ไม่ว่าในกรณีใด การเชื่อมต่อดังกล่าวมีอยู่จริงและดูเหมือนแยกไม่ออกและพึ่งพาซึ่งกันและกัน

เอกลักษณ์ของภูมิภาคจะไม่หายไประหว่าง “การเปลี่ยนแปลง” ตรงกันข้ามเธอประกาศตัวเองให้ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยเน้นย้ำถึงเธอในระดับหนึ่ง” สัญญาณภายนอก" ในช่วงวิกฤต อัตลักษณ์ของภูมิภาคเป็นการสร้างโอกาสให้บุคคลไม่ "หลงทาง" ตระหนักถึงความสำคัญของตนเอง และรู้สึกว่าตนเป็นส่วนหนึ่งของ "บ้านเกิดเล็กและใหญ่"

การวิเคราะห์ เอกลักษณ์ของภูมิภาคและการตระหนักรู้ในตนเองในระดับภูมิภาคทำให้เกิดพื้นที่ในการพูดคุยเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างภาพลักษณ์ส่วนบุคคลของบุคคลที่อาศัยอยู่ในดินแดนและความรู้สึกที่กำหนด ส่วนสำคัญชุมชนภูมิภาคและวัฒนธรรมภูมิภาคโดยรวมเป็นรูปแบบหนึ่งของการตระหนักรู้ในตนเองของชุมชนภูมิภาคและยังช่วยให้เราเข้าใจสถานที่ของวัฒนธรรมภูมิภาคในระบบวัฒนธรรมของชาติ

ดังนั้นการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมภูมิภาคจึงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการศึกษาปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของวัฒนธรรมภูมิภาค สามารถพิจารณาได้ในระนาบที่แตกต่างกัน: การวิเคราะห์ วัฒนธรรมทางศิลปะ, ระบบการศึกษาแนวคิดทางปรัชญาวัฒนธรรมดั้งเดิมที่มีอยู่ในดินแดนที่กำหนด

พื้นที่ภูมิภาคถือเป็นชุมชนธรณีวัฒนธรรมพิเศษ ประวัติศาสตร์ของภูมิภาคถูกเปิดเผยในปฏิสัมพันธ์ของภูมิทัศน์ – กลุ่มชาติพันธุ์ – ผู้คน สิ่งนี้ทำให้เราเห็นว่าพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เต็มไปด้วยความหมายซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงบางส่วนตลอดประวัติศาสตร์และบางส่วนยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงปัจจุบัน ในกระบวนการของกิจกรรมบุคคลจะค่อยๆสร้างโลกวัฒนธรรมของตัวเองและเมื่อรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับภาพของโลกไว้ในนั้นก็ทำให้มันมีความหมาย

ชีวิตของชาติพันธุ์ชาติพันธุ์เป็นสายโซ่แห่งการเปลี่ยนแปลงอันไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งเกิดขึ้นโดยตัวชาติพันธุ์เองโดยไม่มีใครสังเกตเห็น “สำหรับแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์มีเพียงสิ่งที่ได้รับเท่านั้น สถานะปัจจุบันเวลาเท่านั้นที่เท่ากับความทรงจำเมื่อสองหรือสามรุ่นที่แล้ว”

ตลอดระยะเวลาหลายพันปีที่ผ่านมา มีการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมและประเภทของสถานะทางชาติพันธุ์อย่างต่อเนื่อง แต่ละสถานะใหม่แสดงถึงขั้นตอนต่อไปเท่านั้น กระบวนการที่ซับซ้อนการเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์

คำถามยังคงเปิดกว้างและยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่: จะเริ่มคำนวณประวัติของกลุ่มชาติพันธุ์ตั้งแต่เมื่อใด และจะกำหนดเวลาสิ้นสุดการดำรงอยู่ได้อย่างไร ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะระบุระดับการเปลี่ยนแปลงของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งไปสู่อีกชุมชนหนึ่งโดยทันที มีกระบวนการค่อยๆ หายไปของการรับรู้ตนเองทางชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อต้านตนเองต่อผู้อื่น (ในกรณีนี้คือเพื่อนบ้านในดินแดน) หลังไม่ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นชุมชนที่มีภาษา วิถีชีวิต และประเพณีที่แตกต่างกันอีกต่อไป จากนั้นจะมีการบันทึกการแต่งงานแบบผสมผสาน ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของลัทธิสองภาษาและวัฒนธรรมสอง (สาม) ซึ่งกำหนดการเปลี่ยนแปลงของกลุ่มชาติพันธุ์จากรัฐที่มีวัฒนธรรมเชิงเดี่ยวไปเป็นวัฒนธรรมหลากหลาย

พื้นที่ภูมิภาคมีขอบเขตที่ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่ในการกำหนดเขตแดนเท่านั้น แต่ยังแบกรับภาระทางวัฒนธรรมและความหมายอีกด้วย ภูมิภาค Astrakhan ตั้งอยู่บนพรมแดนของยุโรปและเอเชียซึ่งส่งผลต่อการรับรู้และการจัดระเบียบตลอดชีวิตของภูมิภาคอย่างไม่ต้องสงสัย

การอพยพย้ายถิ่นฐานของประชากรตามธรรมชาติมีส่วนทำให้กลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นแล้วเปลี่ยนไปเป็นกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม พื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม. กระบวนการดูดกลืนประชากรในท้องถิ่นและผู้มาใหม่เกิดขึ้นในหลายดินแดน ซึ่งมักนำไปสู่การเกิดขึ้นของชุมชนคุณภาพสูงแห่งใหม่ การเปลี่ยนผ่านจากการใช้หลายภาษาในภูมิภาคดังกล่าวไปสู่การใช้ภาษาเดียว บ่งชี้ถึงขั้นตอนใหม่ในเชิงคุณภาพในการวิวัฒนาการของประชากร การเปลี่ยนแปลงทางภาษามักตามมาด้วยการเปลี่ยนแปลงการตระหนักรู้ในตนเอง

กระบวนการประวัติศาสตร์โลกสะท้อนให้เห็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในแต่ละวัฒนธรรมชาติพันธุ์และภูมิภาค แต่การสะท้อนนี้สามารถเปิดเผยได้โดยการสืบค้นเท่านั้น คุณสมบัติเฉพาะแต่ละภูมิภาค

เมื่อพูดถึงขอบเขต จำเป็นต้องเน้นไปที่ปัญหาความสัมพันธ์แบบ “ศูนย์กลาง-รอบนอก” ซึ่งสามารถพิจารณาได้ในระดับต่างๆ ประการแรก นี่คือความสัมพันธ์ระหว่างเมืองหลวง (ศูนย์กลางของรัฐ) และ “จังหวัด” (พื้นที่ภูมิภาค) อัตราส่วนนี้แสดงถึงระบบลำดับชั้นที่ซับซ้อนซึ่งสร้างขึ้นในอดีต ซึ่งเป็นแกนกลางที่มีคุณค่าที่สำคัญคือเมืองใหญ่

บ่อยครั้งที่ภาพลักษณ์ของภูมิภาค "จังหวัด" ถูกสร้างขึ้นท่ามกลางกลุ่มปัญญาชนในเมืองหลวง และถูกกำหนดโดยการทำให้เป็นการเมือง แนวโน้มของศูนย์กลางนิยมบางอย่าง และโลกทัศน์ของ "เมืองใหญ่" เมื่อรูปแบบใดๆ ของชีวิตนอกเมืองใหญ่ถูกตีความว่าไม่เพียงพอต่ออารยธรรมสมัยใหม่ เห็นได้ชัดว่าภาพของภูมิภาคนี้ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง

หนึ่งใน ปัญหากลางแสดงถึงความสัมพันธ์แบบ “ศูนย์กลาง-รอบนอก” ศูนย์กลางเป็นพื้นที่ที่ซับซ้อนและบางครั้งก็ซ้ำซ้อนสำหรับหลายๆ คน ทิศทางที่แตกต่างกันเวลา ภาษา ระบบสัญลักษณ์สัญลักษณ์ มันมีอิทธิพลต่อดินแดนอันกว้างใหญ่และห่างไกลซึ่งกำหนดคุณค่าบางประการของชีวิตในเมืองใหญ่

ใน "จังหวัด" มีแนวโน้มสองทางต่อ "ศูนย์กลาง" ปรากฏให้เห็น: เป็นทั้งการพึ่งพาอาศัยและการพึ่งพาตนเองอย่างมีนัยสำคัญ นี่คือการดำรงอยู่ทางวัฒนธรรมที่เต็มเปี่ยมซึ่งมีศูนย์กลางและรอบนอกเป็นของตัวเอง

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตสถานะที่แตกต่างกันของวิสัยทัศน์ของพื้นที่ธรณีวัฒนธรรมบางแห่ง: การเป็นจังหวัดที่ห่างไกลในระดับศูนย์กลางภูมิภาค อาจมีสถานะที่ค่อนข้างสูงในระดับประเทศ หรือแม้แต่ในพื้นที่ของวัฒนธรรมโลก

ตามกฎแล้ว วัฒนธรรมในภูมิภาคเปิดรับนวัตกรรมได้ไม่ดีนัก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อคุณค่าต่างประเทศ นี่คือกระบวนการของการหักเหของระบบคุณค่าชนิดหนึ่ง แต่ยังคงเป็นรูปแบบเปิดที่มุ่งมั่นออกไปข้างนอก นี่เป็นวัฒนธรรมที่รู้สึกถึงความพิเศษเฉพาะภายในและในขณะเดียวกันก็มุ่งไปสู่การเจรจากับโลก "ภายนอก"

ฉันสงสัยว่าอะไรกันแน่ ศักยภาพทางวัฒนธรรมภูมิภาคในระหว่าง การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ได้รับความเปิดกว้างและการติดต่อกับภูมิภาคอื่นมากกว่าศักยภาพทางเศรษฐกิจและสังคม แม้ว่าจะเป็นศักยภาพทางวัฒนธรรมและโดยทั่วไปแล้วพื้นที่ทางวัฒนธรรมของภูมิภาคที่มีความเสถียรมากขึ้นเนื่องจากความเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดกับสถานที่มากขึ้นกับเอกลักษณ์ของท้องถิ่นและภูมิภาค

ปัจจุบัน วิทยาศาสตร์กำลังตระหนักถึงความจำเป็นในการวิเคราะห์ "โครโนโทป" กระบวนการสมัยใหม่นั้นถูกกำหนดโดยอดีตอย่างแน่นอนถึงแม้จะไม่ชัดเจนเสมอไปก็ตาม ดังนั้น ชะตากรรมของสังคมยุคใหม่จึงถูกควบคุมโดยแรงจูงใจ ปัจจัย และเงื่อนไขที่มีมายาวนานในการกำเนิดของสังคมสมัยใหม่ วัตถุประสงค์ของการศึกษาภูมิภาคนี้ไม่ใช่แค่กลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงประชาชนและกลุ่มประชากรทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ก่อนหน้านี้ด้วย สิ่งนี้คำนึงถึงความสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการทางชาติพันธุ์และชีวมณฑล

ตามกฎแล้ว ภูมิภาคคือพื้นที่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่มีการอยู่ร่วมกันหรือโต้ตอบกันอย่างสม่ำเสมอ เวลาที่แตกต่างกันแทนที่กันหลายวัฒนธรรม (หรือหลายวัฒนธรรม) การเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์ใหม่แต่ละครั้ง ผู้คนใหม่แต่ละคนไม่ได้ปฏิเสธวัฒนธรรมที่มีอยู่ก่อนหน้านี้โดยสิ้นเชิง แต่เมื่อมันเป็นเช่นนั้น เข้ากับโลกของมัน และค่อยๆ เริ่มคุ้นเคยกับวัฒนธรรมนั้น ปรากฏการณ์การตระหนักรู้ในตนเองในระดับภูมิภาคค่อนข้างใกล้เคียงกับปรากฏการณ์การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ แตกต่างกันเพียงองค์ประกอบจากหลายชาติพันธุ์เท่านั้น ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของ "ความสามัคคีในความหลากหลาย"

ผู้คนมาแล้วก็ไป ภาษาเปลี่ยน รูปแบบเศรษฐกิจเปลี่ยน ประชาสัมพันธ์วัฒนธรรมทางโบราณคดีและอนุสรณ์สถานหายไป แต่พื้นที่ทางวัฒนธรรมของภูมิภาคยังคงอยู่และอนุรักษ์ไว้ ลักษณะที่มั่นคง(มิติ ขอบเขต บางครั้งอาจเป็นชื่อด้านบน) และสร้างภาพที่ค่อนข้างมั่นคงของพื้นที่วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของโลก มันมักจะเกิดขึ้นว่าในแต่ละยุคสมัย วัฒนธรรมของภูมิภาคได้รับความมั่นคงและการทำให้พื้นที่ของตนเป็นทางการมากขึ้น

กระบวนการแสดงสัญลักษณ์พื้นที่แห่งชีวิตกลายเป็นเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมในฐานะระบบที่เป็นหนึ่งเดียว ความเฉพาะเจาะจงของการตระหนักรู้ในตนเองของผู้คนไม่สามารถสะท้อนให้เห็นได้ในสิ่งประดิษฐ์ที่แสดงคุณลักษณะที่โดดเด่นของวัฒนธรรมในภูมิภาคโดยเฉพาะ

ให้เรากล่าวถึงปัญหาของปัจจัยที่กำหนดความเฉพาะเจาะจงของภูมิภาค ในชีวิตของวัฒนธรรมภูมิภาคใด ๆ (เช่นเดียวกับสังคมใด ๆ ) มีปัจจัยคงที่และแปรผันไปพร้อม ๆ กันซึ่งกำหนดระดับความมั่นคงหรือความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงต้นแบบของวัฒนธรรมที่กำหนด พลังหลักที่ต่อเนื่องที่กำหนดความเฉพาะเจาะจงของภูมิภาคคือ "จิตวิญญาณแห่งภูมิทัศน์" Locus มีส่วนร่วมในการสร้างบุคคลและสังคม ทำให้มีลักษณะที่ทำให้ผู้คนและวัฒนธรรมแตกต่างจากกัน โดยผ่าน "จิตวิญญาณแห่งแผ่นดินโลก" และสภาพอากาศที่กำหนดคุณสมบัติถาวรของชาติของประชาชน มุมมองดังกล่าวมีและถือโดยนักวิจัยหลายคน: F. Nietzsche, J. Ten, L. Gumilyov, V. Schubart, G. Gachev และคนอื่น ๆ

การศึกษามานุษยวิทยาเกี่ยวกับตำนาน ชีวิต และความคิด คนดึกดำบรรพ์ค้นพบ ความจริงที่น่าสนใจ: ยิ่งดำดิ่งลึกเข้าไปในสมัยโบราณของผู้คนและมุมมองของพวกเขา “พวกเขาก็ยิ่งเริ่มมีลักษณะเหมือนกันมากขึ้นเท่านั้น” ความหลากหลายเริ่มก่อตัวในช่วงใด?

G. Gachev เชื่อว่า "ก่อนอื่น ชัดเจน,ใบหน้าที่กำหนดของผู้คนคือธรรมชาติ เธอเป็นปัจจัยคงที่” อาชีพหลักของประชากรและภาพของโลกขึ้นอยู่กับลักษณะทางธรรมชาติ ที่นี่มีการสร้างต้นแบบและสัญลักษณ์ซึ่งจะกำหนดวัฒนธรรมของชาติ

ดังนั้นคุณจะเห็นได้ ชาติต่างๆทางเลือกในการปรับตัวให้เข้ากับประเภทของธรรมชาติที่มอบให้พวกเขา จากนั้นประวัติศาสตร์ของมนุษย์ก็คือประวัติศาสตร์ของงานของเขาในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติที่เขาอาศัยอยู่ และชาติคือ “ผลจากการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประชาชน”

กลายเป็น เอกลักษณ์ประจำชาติสามารถเกิดขึ้นได้จากการติดต่อกับบุคคลอื่นเท่านั้น เพราะหากไม่มีการเปรียบเทียบก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความแตกต่างของตนเองจากผู้อื่น วัฒนธรรมอื่นๆ เปรียบเสมือนกระจกเงาสำหรับการทำความเข้าใจแก่นแท้ของวัฒนธรรมเหล่านั้น ด้วยเหตุนี้ ผู้คนทุกคนจึงค้นพบตัวเอง ประการแรก อยู่ในการสนทนากับธรรมชาติ และประการที่สอง คือการติดต่อกับประเทศและประชาชนอื่นๆ

เอกลักษณ์ประจำชาติเริ่มปรากฏให้เห็นในทุกด้านของชีวิต สามารถ (และมีความสำคัญและจำเป็นสำหรับนักวิจัย) สามารถพบได้ในภาษา เกม งานวรรณกรรม, ห้องครัว , พิธีกรรมของครอบครัว ฯลฯ ที่แปลกประหลาด ภาพประจำชาติโลกที่แตกต่างจากวิสัยทัศน์ของชนชาติอื่น

ประชาชนทุกคนมีส่วนร่วมในกระบวนการประวัติศาสตร์โลกเดียวและมีคุณค่าร่วมกัน แต่เมื่อมองโลกใบเดียว ผู้คนต่างจินตนาการถึงโลกที่แตกต่างกัน และทุกคนก็มีค่านิยมร่วมกันในสัดส่วนที่ต่างกัน “โครงสร้างพิเศษขององค์ประกอบที่มีร่วมกันสำหรับทุกคนที่ประกอบขึ้นเป็นภาพลักษณ์ประจำชาติของโลก” ทุกสิ่งมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่มีสัดส่วนต่างกัน และหน้าที่ของผู้วิจัยคือการดูว่าโมเดลโลกของแต่ละชาติมีความแตกต่างกันอย่างไร และสิ่งนี้สามารถทำได้โดยการสร้างความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของชาติขึ้นมาใหม่เท่านั้น

ที่สุด งานที่ยากลำบาก- นี่คือคำจำกัดความของตรรกะในการคิดของผู้อื่น มีข้อเสนอแนะว่าเมื่ออาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน คนต่างด้าวจะมีความคล้ายคลึงกัน และผู้คนที่เกี่ยวข้องกันจะมีชีวิตอยู่ต่อไป ดินแดนที่แตกต่างกันค่อยๆ แตกต่างออกไป

มนุษย์ที่เชี่ยวชาญสภาพธรรมชาติทุกช่วงไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการรักษาเสถียรภาพของระบบนิเวศน์และสร้างกลไกการปรับตัวของวัฒนธรรมที่ไม่แปรเปลี่ยนจนถึงระดับความหมายของคำและสัญลักษณ์ ปัจจัยทางธรรมชาติทำหน้าที่แตกต่างกันในพื้นที่ภูเขาและที่ราบลุ่ม ในภูเขา ต่างจากที่ราบตรงที่มันทำหน้าที่ด้วยพลังที่ไม่ลดลง และท้าทายการปรับตัวทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่อง ดังนั้นศักยภาพทางวัฒนธรรมจึงมีความตึงเครียดสูงอย่างต่อเนื่อง และแทรกซึมอยู่ในวัฒนธรรมทุกระดับอย่างแท้จริง

ในภูเขา แต่ละยอดเขาและหุบเขาต่างก็มีชื่อและบุคลิกเป็นของตัวเอง สิ่งนี้ช่วยเสริมสร้างความเป็นอิสระของบุคคล แต่ในขณะเดียวกันก็รักตนเอง ป้องกันการรวมศูนย์เทียม แต่ยังสร้างอันตรายจากการกระจายตัว (Hellas, สวิตเซอร์แลนด์) ภูมิประเทศที่รุนแรงทำให้บุคคลมั่นคง กระตือรือร้น และกังวลเกี่ยวกับอนาคต

ความสำคัญและระดับการพัฒนาของแต่ละวัฒนธรรมไม่เหมือนกัน ด้วยความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับลำดับชั้นของวัฒนธรรม ทำให้สามารถระบุโลกทัศน์ที่มั่นคงหลายประการ ซึ่งแสดงออกมาทั้งในระดับทฤษฎีและในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน

เป็นเวลานานแล้วที่โลกถูกครอบงำโดยเผ่าพันธุ์สีขาว การต่อสู้กับลัทธิล่าอาณานิคมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 การติดตั้ง Afrocentrism (ความละเลย)ซึ่งผู้สนับสนุนได้จัดกลุ่มชนที่มีวัฒนธรรมสูงในโลกโบราณ เช่น สุเมเรียน อียิปต์ บาบิโลน และฟินีเซียน ว่าเป็นเผ่าพันธุ์นิโกร Afrocentrism มีเป้าหมายเพื่อยกระดับวัฒนธรรมแอฟริกัน หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Negritude คือรัฐบุรุษและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของเซเนกัลเซงกอร์ซึ่งมีลักษณะนิสัยของบุคลิกภาพของชาวนิโกรแอฟริกันดังนี้: ชาวแอฟริกันใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติเขาเปิดรับแรงกระตุ้นจากภายนอก - ประสาทสัมผัสทั้งหมดมีความคิดริเริ่มมากขึ้นอย่างมาก . ชาวแอฟริกันใช้ชีวิตตามอารมณ์ ไม่ใช่ด้วยเหตุผล ซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากชาวยุโรปที่แห้งแล้งและมีเหตุผล เขาเป็นลูกของธรรมชาติ เขาเป็นคนสัญชาตญาณ มุ่งเป้าไปที่การสมรู้ร่วมคิดกับบุคคลอื่น ไว้วางใจ ซึ่งมักถูกคนผิวขาวทำร้าย ตามความเห็นของ Senghor ทัศนคติทางอารมณ์ต่อโลกนี้แทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมของคนผิวดำทั้งหมด ในโลกสมัยใหม่ ลัทธิชาตินิยมอาหรับและนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของอิสลามกำลังทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักในโลกสมัยใหม่ พร้อมด้วยความไม่จริงใจ

บทสนทนาของวัฒนธรรม

นักวิจัยมองว่าวัฒนธรรมเป็นพื้นที่โพลีโฟนิก (โพลีโฟนิก) อันยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณสมบัติของวัฒนธรรมนี้สะท้อนให้เห็นโดยนักวัฒนธรรมชาวรัสเซีย M. M. Bakhtin ผู้เขียนว่าวัฒนธรรมสามารถดำรงอยู่ได้บนขอบเขตเท่านั้น: บนขอบเขตของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต; ในการปะทะกันของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ตำแหน่งเผด็จการที่แตกต่างกัน ในรูปแบบต่างๆ ของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ เป็นต้น

บทสนทนาของวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการมีปฏิสัมพันธ์ การแทรกซึมของการก่อตัวทางวัฒนธรรมต่างๆ ภายในเขตวัฒนธรรมขนาดใหญ่ เช่นเดียวกับการสื่อสาร การสร้างสายสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของภูมิภาควัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่ก่อให้เกิดชุดคุณลักษณะเฉพาะเฉพาะในช่วงรุ่งอรุณของอารยธรรมมนุษย์ โปรดทราบว่าบทสนทนาของวัฒนธรรมไม่ได้ จำกัด เพียงการติดต่อด้านมนุษยธรรมระหว่างการก่อตัวของวัฒนธรรมในระดับต่าง ๆ เท่านั้น - เรากำลังพูดถึงการแนะนำบุคคลสู่โลกวัฒนธรรมเหล่านี้การคิดใหม่ภายในเกี่ยวกับคุณค่าของ "ต่างประเทศ" วัฒนธรรม.

ความอดทน

คุณเข้าใจว่ามนุษยชาติยุคใหม่ดำรงอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน - มีวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้านมากมาย สังคมยังมีหลายศาสนา ผู้คนมีมุมมองทางศาสนาที่แตกต่างกัน ความหลากหลายดังกล่าวก่อให้เกิดความขัดแย้งทางสังคมในด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่ง -

ความอดทนตั้งอยู่บนหลักการเห็นอกเห็นใจ - การยอมรับคุณค่าที่ยั่งยืนของบุคคล รวมถึงคุณลักษณะของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเกี่ยวข้องโดยตรงกับความหลากหลายของประเภทและคุณสมบัติของมนุษย์ ดังนั้นความอดทนจึงถือเป็นการประนีประนอมอย่างมีอารยธรรม การยอมรับสิทธิของบุคคล กลุ่มสังคม วัฒนธรรมที่จะแตกต่าง

ความอดทนมีรูปแบบที่แตกต่างกัน: ส่วนตัวความอดทนปรากฏอยู่ในปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของแต่ละบุคคล รูปแบบทางสังคมสะท้อนให้เห็นในด้านจิตวิทยาสังคม จิตสำนึก บรรทัดฐานทางศีลธรรมและประเพณี สถานะรูปแบบของความอดทนสะท้อนให้เห็นในกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการยืนยันหลักการของเสรีภาพแห่งมโนธรรม ซึ่งคุณจะได้อ่านด้านล่าง เช่นเดียวกับในการปฏิบัติทางการเมือง แม้ว่าความอดทนจะถือว่ามีทัศนคติที่อดทนต่อการสำแดงความไม่เห็นด้วยในขอบเขตใดๆ ของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม แต่ก็ไม่ได้หมายถึงทัศนคติที่ไม่แยแสและสมรู้ร่วมคิดต่อแนวคิดสุดโต่งและความคิดที่เกลียดชังมนุษย์ ถือเป็นความผิดทางอาญาและผิดศีลธรรมหากเพิกเฉยต่อการดำรงอยู่และการเผยแพร่แนวคิดและรูปแบบการกระทำดังกล่าว

ทดสอบตัวเอง

คิด หารือ ทำ

4. วิเคราะห์ชีวิตทางวัฒนธรรมในภูมิภาคของคุณ
ระบุวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้านที่มีอยู่ บริษัท
ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับข้อมูลเฉพาะและค่าของรายการใดรายการหนึ่ง
จากวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้าน ให้จัดหมวดหมู่คำอธิบายให้เหมาะสม
พืชผลที่ปลูกไว้ประเภทใดประเภทหนึ่ง

5. นอกจากคำว่า “วัฒนธรรมต่อต้าน” ไปสู่คุณค่าแล้ว
การแสดงของสังคมบางกลุ่มบางผลิตภัณฑ์
คำว่า คำว่า “ต่อต้านวัฒนธรรม” ถูกนำมาใช้ เหล่านี้
เงื่อนไขมีความหมายเหมือนกันหรือไม่? สนับสนุนคำตอบของคุณด้วยการสนับสนุน
เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคม

ทำงานกับแหล่งที่มา

โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคลิกภาพ

จดจำ:

เกี่ยวกับโลกฝ่ายวิญญาณและจิตวิญญาณ

ตามกฎแล้วบุคคลที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณได้รับการพัฒนาอย่างมากมีคุณสมบัติส่วนบุคคลที่สำคัญ - จิตวิญญาณ จิตวิญญาณของเขาหมายถึงการมุ่งมั่นเพื่อความสูงของอุดมคติและความคิดที่กำหนดคุณธรรมของกิจกรรมทั้งหมด ดังนั้นนักวิจัยบางคนจึงจำแนกลักษณะของจิตวิญญาณว่าเป็นเจตจำนงและจิตใจที่มุ่งเน้นด้านศีลธรรมของบุคคล จิตวิญญาณไม่เพียงแสดงลักษณะของจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝึกฝนด้วย

ในระดับสูงสุดของการพัฒนามนุษย์ แรงจูงใจและความหมายของกิจกรรมในชีวิตของเขาไม่ใช่ความต้องการและความสัมพันธ์ส่วนบุคคล แต่เป็น คุณค่าสูงสุดของมนุษย์การซึมซับคุณค่าบางอย่าง เช่น ความจริง ความดี ความงาม ล้วนสร้างสรรค์ขึ้น การวางแนวค่ากล่าวคือ ความปรารถนาอย่างมีสติของบุคคลที่จะสร้างชีวิตและเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงตามความปรารถนาเหล่านั้น

แนวคิด ความรักชาติหมายถึงทัศนคติที่มีคุณค่าของบุคคลต่อปิตุภูมิการอุทิศตนเพื่อรักมาตุภูมิและประชาชนของเขา ผู้รักชาติยึดมั่นในประเพณี วัฒนธรรม ภาษา และความศรัทธาของประชาชนของตน ความรักชาติแสดงออกด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จของประเทศบ้านเกิดของตน ความเห็นอกเห็นใจต่อความล้มเหลวและปัญหาของประเทศ ความเคารพต่อประวัติศาสตร์ในอดีต ความทรงจำของผู้คน และวัฒนธรรม จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ของคุณ คุณจะรู้ว่าความรักชาติมีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ มันแสดงออกมาอย่างเห็นได้ชัดในช่วงเวลาที่เกิดอันตรายต่อประเทศ (จำเหตุการณ์สงครามรักชาติปี 1812 บริเตนใหญ่)

ในระหว่างการต่อสู้ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2484 มิคาอิลคูยาคอฟนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนวิศวกรรมการทหารพบว่าตัวเองอยู่ในห้องสมุดของอารามแห่งหนึ่ง นี่คือสิ่งที่ทหารเขียนไว้ในสมุดบันทึกหน้า: “การอ่านหนังสือเป็นงานอดิเรกที่ฉันชอบ และเดาจากหนังสือจากหน้าที่สุ่มเปิด ฉันเจอ "The Tale of Igor's Campaign" มันหลุดออกมา:“ โอ้เสียงครวญครางของดินแดนรัสเซีย! ชาวรัสเซียหลั่งเลือด ดินแดนรัสเซียกำลังคร่ำครวญ” ฉันไม่ใช่นักการเมือง และรัสเซียสำหรับฉันก็คือรัสเซียเสมอ ไม่ว่ารัฐบาลจะมีรัฐบาลประเภทใดก็ตาม แต่อย่างไรก็ตาม บัดนี้เราจะต้องทุ่มเทความพยายาม พันบาดแผลของประชาชน และบรรเทาความทุกข์ทรมานของพวกเขา”

นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ได้รับรางวัลโนเบล I.P. Pavlov ในการบรรยายเบื้องต้นของหลักสูตรสรีรวิทยา (พ.ศ. 2466) บอกกับนักเรียนว่า: “ กิจกรรมทั้งหมดของฉัน อย่างน้อยก็ในสาระสำคัญเป็นระดับนานาชาติ เชื่อมโยงกับศักดิ์ศรีและผลประโยชน์ของมาตุภูมิ” “ ... ฉัน” นักวิทยาศาสตร์กล่าว“ เคยเป็นและจะยังคงเป็นคนรัสเซียซึ่งเป็นบุตรชายของมาตุภูมิฉันสนใจชีวิตของมันเป็นหลักฉันดำเนินชีวิตตามผลประโยชน์ของมันฉันเสริมสร้างศักดิ์ศรีของฉันด้วยศักดิ์ศรีของมัน ”

ความรักชาติที่มีสติในฐานะหลักการทางศีลธรรมและสังคมและการเมืองถือเป็นการประเมินความสำเร็จและความยากลำบากของปิตุภูมิอย่างเป็นกลางตลอดจนทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้อื่นและวัฒนธรรมอื่น ๆ ทัศนคติต่อบุคคลอื่นเป็นเกณฑ์ที่ทำให้ผู้รักชาติแตกต่างจากผู้รักชาตินั่นคือบุคคลที่พยายามทำให้คนของตนเองอยู่เหนือผู้อื่น ความรู้สึกและความคิดรักชาติจะยกระดับศีลธรรมของบุคคลได้ก็ต่อเมื่อสิ่งเหล่านั้นควบคู่ไปกับความเคารพต่อผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ

j นักประชาสัมพันธ์ ผู้ได้รับรางวัลโนเบล ]

คุณสมบัติของบุคคลนั้นสัมพันธ์กับแนวทางความรักชาติด้วย ความเป็นพลเมืองคุณสมบัติทางสังคม - จิตวิทยาและศีลธรรมของแต่ละบุคคลผสมผสานความรู้สึกรักต่อมาตุภูมิความรับผิดชอบในการพัฒนาสถาบันทางสังคมและการเมืองและความตระหนักรู้ในตนเองในฐานะพลเมืองที่สมบูรณ์โดยรวม

คำถามที่ 01. “การละลาย” ในด้านชีวิตฝ่ายวิญญาณคืออะไร? ในความเห็นของคุณ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่อาจปรากฏภายใต้เงื่อนไขของ "การละลาย" เท่านั้น

คำตอบ. นี่เป็นการกำหนดอย่างไม่เป็นทางการในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตซึ่งมีลักษณะของการประณามลัทธิบุคลิกภาพของสตาลิน การกดขี่ในช่วงทศวรรษที่ 1930 การเปิดเสรีระบอบการปกครอง การปล่อยตัวนักโทษการเมือง การชำระบัญชีของ ป่าช้าความอ่อนแอของ อำนาจเผด็จการการเกิดขึ้นของเสรีภาพในการพูด การทำให้ชีวิตทางการเมืองและสังคมเป็นประชาธิปไตย การเปิดกว้างต่อโลกตะวันตก เสรีภาพในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่มากขึ้น

คำถามที่ 02 การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมสองชั้นแสดงให้เห็นอย่างไร - เป็นทางการและไม่เป็นทางการ? การก่อตัวของศิลปะที่ไม่เป็นทางการบ่งบอกถึงลักษณะเด่นของการพัฒนาสังคมโซเวียตอย่างไร?

คำตอบ. การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมที่ไม่เป็นทางการนั้นมองเห็นได้จากการแพร่กระจายของ "samizdat" (หนังสือที่พิมพ์ซ้ำที่บ้านด้วยเครื่องพิมพ์ดีด) นิทรรศการที่ไม่เป็นทางการ คอนเสิร์ตในอพาร์ตเมนต์ (ซึ่งนำเสนอต่อตำรวจในฐานะบริษัทที่เป็นมิตร) ฯลฯ การปรากฏตัวของงานศิลปะดังกล่าวบ่งบอกถึง ความไม่เต็มใจของกลุ่มปัญญาชนที่จะกลับไปสู่บรรยากาศแห่งความหวาดกลัวของสตาลินและการกำหนดวัฒนธรรมอย่างเข้มงวดโดยหน่วยงานของพรรค

คำถามที่ 03 คุณคุ้นเคยกับศิลปินคนไหนที่มีชื่ออยู่ในย่อหน้านี้? แสดงความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับผลงานของพวกเขา

คำตอบ. ผลงานของ V.V. กลายเป็นวรรณกรรมคลาสสิก Bykov อ่านผลงานของเขาหลายเรื่องเกี่ยวกับสงคราม เช่น "Swamp" และ "Wolf Pack"

คำถามที่ 04 วิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงนโยบายของรัฐบาลโซเวียตที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและคริสตจักร การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้คืออะไร? ทำไมพวกเขาถึงเกิดขึ้น?

คำตอบ. คริสตจักรก็เล่น บทบาทเชิงบวกในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เจ้าหน้าที่ให้การสนับสนุนเจ้าหน้าที่ในดินแดนที่ไม่ได้ยึดครองอย่างไม่มีเงื่อนไข ขณะเดียวกันเจ้าหน้าที่ก็เห็นว่าประชาชนยังคงมีอิทธิพลอะไรอยู่ ดังนั้น หลังสงคราม นโยบายต่อคริสตจักรจึงผ่อนคลายลงอย่างมาก การข่มเหงคนรับใช้ไม่เพียงยุติลงเท่านั้น แต่ยังได้ยกเลิกข้อห้ามบางประการของปีก่อนๆ ด้วย โดยเฉพาะในเรื่อง ระฆังดังขึ้น. อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ น.ส. เข้ามามีอำนาจ ครุสชอฟ สถานการณ์เปลี่ยนไปในทิศทางตรงกันข้าม ในบันทึกความทรงจำ ผู้นำพรรคคนนี้เขียนเกี่ยวกับตัวเองในฐานะคอมมิวนิสต์ สงครามกลางเมืองบุคคลที่มีความคิดเห็นเกิดขึ้นระหว่างระบบการจัดสรรส่วนเกิน จากนั้นก็มีการต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้กับคริสตจักรซึ่ง N.S. ครุสชอฟ: พวกเขาปิดตัวลงและระเบิดโบสถ์อีกครั้ง พวกเขาโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาอย่างแข็งขันในทุกระดับ และประชาชนที่มาเยี่ยมโบสถ์ก็เสี่ยงต่ออาชีพการงานของพวกเขา

คำถามที่ 05. เปรียบเทียบวิธีการควบคุมชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ดำเนินการในช่วงกิจกรรมของ I.V. สตาลินและ N.S. ครุสชอฟ.

คำตอบ. ภายใต้ I.V. ศิลปินที่ไม่รังเกียจสตาลินจะถูกจับกุม ถูกตัดสินลงโทษ และถูกส่งตัวไปยังค่ายหรือแม้แต่ถูกประหารชีวิต สิ่งต่างๆ ดังกล่าวเสร็จสิ้นอย่างรวดเร็วและค่อนข้างเงียบสงบ (ในการทดลองที่เปิดกว้างและมีการอภิปรายกันอย่างกว้างขวาง มีคนที่สำคัญกว่านั่งอยู่ที่ท่าเรือ) ภายใต้ N.S. ครุสชอฟไม่ชอบบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่ถูกประณามในสื่อและในการประชุมสาธารณะ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เห็นได้ชัดเจนในตัวอย่างของการประหัตประหาร B.L. Pasternak ในระหว่างนั้นมีวลีเช่น "ฉันไม่ได้อ่าน Pasternak แต่ฉันประณาม" ได้ยินในที่ประชุม) และการห้ามอาชีพ ( บุคคลทางวัฒนธรรมถูกไล่ออก ผลงานของพวกเขาถูกหยุดการตีพิมพ์ และโดยทั่วไปแล้ว พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้สร้างต่อไปในทางใดทางหนึ่งที่เป็นไปได้)

คำถามที่ 06 บอกเราเกี่ยวกับทิศทางหลักของการพัฒนา วิทยาศาสตร์โซเวียตในช่วงปี 1940-1960

คำตอบ. หลังสงคราม ฟิสิกส์นิวเคลียร์ (ซึ่งต้องใช้โรงไฟฟ้านิวเคลียร์และอาวุธที่มีพลังที่ไม่เคยมีมาก่อน) และวิทยาศาสตร์จรวดกลายเป็นประเด็นหลักในทางวิทยาศาสตร์ แนวโน้มเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปในทศวรรษต่อๆ มา พลังงานนิวเคลียร์เริ่มถูกนำมาใช้ พื้นที่ที่แตกต่างกันเศรษฐกิจรวมถึงการต่อเรือมีการพัฒนาระเบิดที่ทรงพลังมากขึ้นเรื่อย ๆ (แม้แต่ระเบิดไฮโดรเจน) จรวดก็เสริมด้วยการสำรวจอวกาศ

คำถามที่ 07 คุณรู้อะไรเกี่ยวกับความสำเร็จของกีฬาโซเวียตในช่วงปี 1940-1960? พวกเขามีอิทธิพลต่อชื่อเสียงระดับนานาชาติของสหภาพโซเวียตอย่างไร?

คำตอบ. หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 สหภาพโซเวียตเริ่มได้รับการยอมรับเข้าสู่องค์กรกีฬาระหว่างประเทศ ในการแข่งขันระดับโลก นักกีฬาโซเวียตเริ่มแสดงผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยม (เช่น ชัยชนะของพวกเขาคือ กีฬาโอลิมปิก 1960) ฟุตบอลยังคงเป็นกีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นกีฬาประจำชาติอย่างแท้จริงและทีมชาติในกีฬานี้ประสบความสำเร็จอย่างน่าประทับใจ สิ่งนี้เพิ่มชื่อเสียงระดับนานาชาติของสหภาพโซเวียต แต่ไม่ส่งผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมของนักการเมืองและนักการทูตอีกต่อไป แต่ส่งผลกระทบต่อความคิดเห็นสาธารณะของตะวันตกมากกว่า

ความอดทนตั้งอยู่บนหลักการเห็นอกเห็นใจ - การยอมรับคุณค่าที่ยั่งยืนของบุคคล รวมถึงคุณลักษณะของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเกี่ยวข้องโดยตรงกับความหลากหลายของประเภทและคุณสมบัติของมนุษย์ ดังนั้นความอดทนจึงถือเป็นการประนีประนอมอย่างมีอารยธรรม การยอมรับสิทธิของบุคคล กลุ่มสังคม วัฒนธรรมที่จะแตกต่าง

ทดสอบตัวเอง

คิด หารือ ทำ

5. นอกจากคำว่า “วัฒนธรรมต่อต้าน” ไปสู่คุณค่าแล้ว
การแสดงของสังคมบางกลุ่มบางผลิตภัณฑ์
คำว่า คำว่า “ต่อต้านวัฒนธรรม” ถูกนำมาใช้ เหล่านี้
เงื่อนไขมีความหมายเหมือนกันหรือไม่? สนับสนุนคำตอบของคุณด้วยการสนับสนุน
เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคม

ทำงานกับแหล่งที่มา