คนป่าใช้ชีวิตอย่างไร ผู้หญิงแอฟริกัน: คำอธิบายวัฒนธรรม คุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตในแอฟริกา

ในยุคแห่งยางมะตอย คอนกรีต และ เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์เราไม่ได้คิดมากเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามีอารยธรรมทั้งหมดที่กำลังพัฒนาขนานไปกับเรา พวกเขาไม่มีความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น วิกฤตเศรษฐกิจ แต่คุ้นเคยกับผลที่ตามมาจากน้ำท่วมหรือภัยแล้ง พวกเขาไม่รู้ว่าจะใช้ปฏิทินอย่างไร แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็รู้เกี่ยวกับดวงดาวและข้างแรมของดวงจันทร์ด้วย

พวกแอมะซอนและพวกนี้คือกลุ่มที่เรากำลังพูดถึง กำลังค่อยๆ หายไปภายใต้แรงกดดันของอารยธรรม แต่ด้วยปาฏิหาริย์ที่พวกเขาสามารถรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมเอาไว้ได้ และสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือกลุ่มชาวอินเดียกลุ่มเล็กๆ จำนวนมากมีประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว ต่างจากกลุ่มเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด

ชนเผ่าอเมซอน: ประเทศเล็กๆ ที่มีอดีตอันยาวนาน

ปัจจุบัน ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำอเมซอน ชนเผ่าป่าเล็กๆ หลายสิบเผ่าได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการ โดยอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากกันและกันในมุมที่ห่างไกลที่สุดของป่า

นักวิทยาศาสตร์เริ่มศึกษาชีวิตของชนเผ่าอเมซอนเมื่อไม่นานมานี้ แต่เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าจำนวนกลุ่มดังกล่าวกำลังลดลงอย่างรวดเร็ว ตัวอย่างเช่น ชนเผ่าซินตาลาร์กามีสมาชิกมากกว่า 5,000 คนเมื่อ 100 ปีที่แล้ว แต่ปัจจุบันมีจำนวนสมาชิกเพียง 1,500 คนเท่านั้น

ชาวอินเดียนแดงแอมะซอนอีกกลุ่มหนึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในชื่อโบราโบรา ประวัติศาสตร์ของชนเผ่านี้ก็ย้อนกลับไปหลายศตวรรษเช่นกัน แม้จะมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับโลกอารยะในตัวของนักท่องเที่ยวและนักวิทยาศาสตร์ แต่สมาชิกยังคงปฏิบัติตามประเพณีและประเพณีของตนอย่างเคร่งครัด

เป็นที่น่าสังเกตว่าชนเผ่าเกือบทั้งหมดรวมถึงโบราโบรายินดีต้อนรับแขก "ผิวขาว" อย่างไรก็ตาม มีชาวพื้นเมืองเพียงไม่กี่คนที่ถูกล่อลวงโดยชีวิตในเมือง โดยชอบป่าทึบหนาทึบและอิสรภาพอันไม่มีที่สิ้นสุดจากอคติที่เป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์ยุคใหม่

ชีวิตประจำวันในชนเผ่า กิจกรรมพื้นเมือง

ชนเผ่าป่าในอเมซอนและแอฟริกามีวิถีชีวิตที่คล้ายคลึงกันมาก เนื่องจากกิจกรรมในแต่ละวันของพวกเขามีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานการตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ นั่นคือ โภชนาการและการสืบพันธุ์ อาชีพหลักของผู้หญิงในนั้นคือรวบรวม ทำเสื้อผ้า เครื่องใช้ในครัวเรือน และดูแลคนรุ่นใหม่ ผู้ชายส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และทำเครื่องมือและอาวุธง่ายๆ

ชนเผ่าป่าแห่งอเมซอนแม้จะแยกจากกัน แต่ก็มีหลายอย่างที่เหมือนกัน ตัวอย่างเช่น หลายคนใช้ธนูและลูกศรอาบยาพิษในการล่าสัตว์ นอกจากนี้ ชนเผ่าหนึ่งยังใช้อาวุธประเภทเดียวเท่านั้น นอกจากนี้ กลุ่มชาวอะบอริจินจำนวนมากที่ไม่เคยพบกันมาก่อนก็มีรูปร่างที่คล้ายคลึงกัน เครื่องปั้นดินเผา, ลูกปัด, เสื้อผ้า. การพักผ่อนในชนเผ่าอเมซอนไม่เคยไร้จุดหมาย แม้แต่การเต้นรำธรรมดาๆ ก็มีความหมายพิธีกรรมพิเศษ

ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ และประเพณีของชนเผ่าป่าแห่งอเมซอน

เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ได้ติดต่อกับชนเผ่าบางเผ่าบนฝั่งแม่น้ำอเมซอน จึงมีความพยายามที่จะเข้าใจแก่นแท้ของศรัทธาของพวกเขา และค้นหาบางสิ่งที่เหมือนกันระหว่างความเชื่อของชนเผ่า จากนั้นพบว่าชนเผ่าป่าในอเมซอนเริ่มเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง และมักรับรู้ข้อมูลเกี่ยวกับพระเยซูมากขึ้น เช่น เทพนิยายที่สวยงาม. พวกเขาเข้าใจโลกแห่งวิญญาณได้ชัดเจนยิ่งขึ้นไม่ว่าจะดีหรือชั่ว - มันไม่สำคัญ แท้จริงแล้วสิ่งมีชีวิตและพืชทุกชนิดถูกระบุด้วยเทพเจ้าบางประเภทที่มีอิทธิพลต่อการดำรงอยู่ของพวกมัน

แต่ละเผ่ามีประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง บ้างก็เริ่มต้นช่วงเวลาใหม่ในชีวิตของพวกเขา ( วัยแรกรุ่นการสร้างครอบครัว มีลูก ฯลฯ ) เปลี่ยนชื่อ คนอื่น ๆ ไม่รับงานประจำวันโดยไม่ได้รับ "พร" จากหมอผีของชนเผ่าและยังมีคนอื่น ๆ ถึงกับกินพวกของตัวเองด้วยซ้ำ แน่นอนว่าปรากฏการณ์การกินเนื้อคนนั้นหาได้ยากมากในทุกวันนี้เนื่องจากชนเผ่าป่าหลายแห่งในอเมซอนได้ละทิ้งมันไป ปัจจุบัน มีเพียงหมู่บ้านเดียวที่ยังคงบุกโจมตีหมู่บ้านเล็กๆ ของชาวอะบอริจิน นั่นก็คือ Korubo

ผู้หญิงชาวอเมซอน: ความงามคืออะไร?

ความงามในแนวคิดของชาวอินเดียนแดงในอเมซอนไม่ใช่สิ่งที่คนอารยะส่วนใหญ่จินตนาการ เกือบทุกเผ่ามีของตัวเอง คุณสมบัติที่โดดเด่นซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนในผู้หญิงโดยเฉพาะ การเพ้นท์ร่างกายด้วยดินเหนียวสีแพร่หลาย สีของชาวบ้านขึ้นอยู่กับแหล่งสะสมที่ตั้งอยู่ใกล้กับถิ่นที่อยู่ของชนเผ่า ในขณะที่ชาวพื้นเมืองบางคนทาสีร่างกายด้วยแถบสีขาวและลอนผม แต่บางคนก็ชอบตกแต่งร่างกายด้วยการออกแบบสีดำ แดง หรือเหลือง

บางครั้ง "ความงาม" ของผู้หญิงอะบอริจินอาจทำให้เกิดความตกใจได้เนื่องจากในจิตใจของชนเผ่าใดเผ่าหนึ่งนั้นประกอบด้วยคอที่ยาวเกินไปหรือมีแผ่นดินเหนียวสอดเข้าไปในรอยตัดของริมฝีปากล่าง การสักเพื่อบรรเทา การเจาะ การโกนผมบนศีรษะทั้งหมดหรือบางส่วน และการเคลือบผมถักด้วยดินเหนียว ถือว่าเป็นที่ยอมรับในสังคมอารยะธรรมมากกว่าเล็กน้อย

การสื่อสารระหว่างชนเผ่ากับโลกภายนอก

แม้ว่าพวกเขาจะโดดเดี่ยวและขาดการติดต่อกับโลกภายนอก แต่โดยส่วนใหญ่แล้วชนเผ่าพื้นเมืองของชนเผ่าอเมซอนก็เต็มใจที่จะติดต่อกับนักท่องเที่ยว บางครั้งก็ไปถึงพวกเขา วิธีเดียวเท่านั้นเอาตัวรอดได้เพราะรูปถ่าย การแสดงตนในพิธีกรรม หรือการปรึกษากับหมอผีนั้นได้รับผลตอบแทนที่ดี

ในสังคมของเรา การเปลี่ยนจากสถานะของเด็กไปสู่วัยผู้ใหญ่นั้นไม่ได้ระบุไว้เป็นพิเศษแต่อย่างใด อย่างไรก็ตาม ในบรรดาผู้คนมากมายในโลก เด็กผู้ชายกลายเป็นผู้ชาย และเด็กผู้หญิงกลายเป็นผู้หญิง หากพวกเขาผ่านการทดสอบอันแสนสาหัสหลายครั้ง

สำหรับเด็กผู้ชาย นี่คือการเริ่มต้น ส่วนที่สำคัญที่สุดของหลายชาติคือการเข้าสุหนัต ยิ่งกว่านั้น โดยธรรมชาติแล้วไม่ได้ทำกันตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เช่นเดียวกับชาวยิวยุคใหม่ ส่วนใหญ่แล้วเด็กผู้ชายอายุ 13-15 ปีจะต้องเผชิญกับสิ่งนี้ ในชนเผ่า Kipsigi แอฟริกันที่อาศัยอยู่ในเคนยา เด็กผู้ชายจะถูกพาไปหาผู้อาวุโสทีละคน ซึ่งถือเป็นตำแหน่งบนหนังหุ้มปลายที่จะทำกรีด

จากนั้นเด็กๆ ก็นั่งลงกับพื้น ข้างหน้าแต่ละคนมีพ่อหรือพี่ชายถือไม้อยู่ในมือ และเรียกร้องให้เด็กชายมองตรงไปข้างหน้า พิธีนี้ดำเนินการโดยผู้เฒ่าซึ่งจะตัดหนังหุ้มปลายออกตรงจุดที่ทำเครื่องหมายไว้

ในระหว่างการผ่าตัด เด็กชายไม่มีสิทธิ์ไม่เพียงแต่จะร้องไห้ออกมาเท่านั้น แต่ยังแสดงออกมาว่าเขาเจ็บปวดอีกด้วย มันสำคัญมาก. ก่อนเริ่มพิธี เขาได้รับเครื่องรางพิเศษจากหญิงสาวที่เขาหมั้นหมายด้วย หากตอนนี้เขากรีดร้องด้วยความเจ็บปวดหรือสะดุ้ง เขาจะต้องโยนเครื่องรางนี้ลงในพุ่มไม้ - ไม่มีผู้หญิงคนใดจะแต่งงานกับผู้ชายแบบนี้ ตลอดชีวิตของเขา เขาจะเป็นตัวตลกในหมู่บ้านของเขา เพราะทุกคนจะมองว่าเขาเป็นคนขี้ขลาด

ในบรรดาชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย การเข้าสุหนัตเป็นการผ่าตัดที่ซับซ้อนและมีหลายขั้นตอน ขั้นแรกให้ทำการขลิบแบบคลาสสิก - ผู้ประทับจิตนอนหงายหลังจากนั้นผู้สูงอายุคนหนึ่งดึงหนังหุ้มปลายลึงค์ของเขาให้ไกลที่สุดเท่าที่จะทำได้ในขณะที่อีกคนหนึ่งตัดผิวหนังส่วนเกินออกด้วยมีดหินเหล็กไฟที่คมอย่างรวดเร็ว เมื่อเด็กชายฟื้นขึ้น ปฏิบัติการหลักครั้งต่อไปก็เกิดขึ้น

โดยปกติจะจัดขึ้นตอนพระอาทิตย์ตก ในเวลาเดียวกัน เด็กชายก็ไม่ได้เป็นองคมนตรีในรายละเอียดของสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น เด็กชายถูกวางอยู่บนโต๊ะแบบหนึ่งที่ทำจากหลังของชายที่เป็นผู้ใหญ่สองคน จากนั้น คนหนึ่งที่ทำการผ่าตัดจะดึงอวัยวะเพศชายของเด็กชายไปตามช่องท้อง และอีกคน... ฉีกมันออกจากกันไปตามท่อไต ตอนนี้เด็กชายเท่านั้นที่สามารถถือเป็นผู้ชายที่แท้จริงได้ ก่อนที่บาดแผลจะหาย เด็กชายจะต้องนอนหงายก่อน

อวัยวะเพศชายที่เปิดกว้างของชาวพื้นเมืองออสเตรเลียมีรูปร่างที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในระหว่างการแข็งตัวของอวัยวะเพศ - พวกมันจะแบนและกว้าง อย่างไรก็ตาม ไม่เหมาะสำหรับการปัสสาวะ และผู้ชายชาวออสเตรเลียก็ผ่อนคลายตัวเองขณะนั่งยองๆ

แต่วิธีการที่แปลกประหลาดที่สุดนั้นพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวอินโดนีเซียและปาปัวบางกลุ่ม เช่น ชาวบาตักและกีไว ประกอบด้วยการทำรูให้ทั่วอวัยวะเพศด้วยไม้แหลมคม ซึ่งคุณสามารถสอดเข้าไปได้ในภายหลัง รายการต่างๆตัวอย่างเช่น โลหะ - เงินหรือสำหรับแท่งทองคำที่มีลูกบอลอยู่ด้านข้าง เชื่อกันว่าในระหว่างการมีเพศสัมพันธ์ สิ่งนี้จะสร้างความสุขให้กับผู้หญิงมากขึ้น

ไม่ไกลจากชายฝั่งนิวกินีในหมู่ชาวเกาะ Waigeo พิธีกรรมการเริ่มต้นสู่ผู้ชายนั้นเกี่ยวข้องกับการปล่อยเลือดจำนวนมากซึ่งความหมายคือ "การชำระล้างจากความสกปรก" แต่ก่อนอื่นคุณต้องเรียนรู้... เล่นขลุ่ยศักดิ์สิทธิ์ แล้วทำความสะอาดลิ้นด้วยกระดาษทรายจนเลือดออก เนื่องจากในวัยเด็กชายหนุ่มดูดนมแม่และทำให้ลิ้นของเขา "เป็นมลทิน"

และที่สำคัญที่สุด จำเป็นต้อง "ชำระล้าง" หลังจากการมีเพศสัมพันธ์ครั้งแรก ซึ่งต้องมีการกรีดลึกที่ศีรษะของอวัยวะเพศชาย พร้อมด้วยเลือดออกจำนวนมาก ที่เรียกว่า "การมีประจำเดือนในผู้ชาย" แต่นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของความทรมาน!

ในบรรดาผู้ชายของชนเผ่า Kagaba มีธรรมเนียมว่าในระหว่างการมีเพศสัมพันธ์อสุจิไม่ควรตกถึงพื้นไม่ว่าในกรณีใดซึ่งถือเป็นการดูหมิ่นเทพเจ้าอย่างร้ายแรงดังนั้นจึงอาจนำไปสู่ความตายได้ทั้งหมด โลก. ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่า "ชาวคากาบิน" ไม่สามารถหาสิ่งใดที่ดีกว่าเพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้อสุจิหกลงบนพื้น "เหมือนกับการวางก้อนหินไว้ใต้องคชาตของผู้ชาย"

แต่ตามธรรมเนียมแล้วชายหนุ่มของชนเผ่าคาบาบาจากโคลอมเบียตอนเหนือถูกบังคับให้มีเพศสัมพันธ์ครั้งแรกกับหญิงชราที่น่าเกลียดที่สุด ไร้ฟัน และเก่าแก่ที่สุด ไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้ชายในชนเผ่านี้มักประสบกับความเกลียดชังทางเพศอย่างต่อเนื่องตลอดชีวิตและใช้ชีวิตอย่างย่ำแย่กับภรรยาที่ถูกกฎหมาย

ในชนเผ่าหนึ่งของออสเตรเลีย ประเพณีการเริ่มต้นเป็นผู้ชายซึ่งปฏิบัติกับเด็กชายอายุ 14 ปีนั้นยิ่งแปลกยิ่งกว่าเดิม เพื่อพิสูจน์วุฒิภาวะของเขาต่อทุกคน วัยรุ่นจะต้องนอนกับแม่ของตัวเอง พิธีกรรมนี้หมายถึงการที่ชายหนุ่มกลับสู่ครรภ์มารดาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความตายและการถึงจุดสุดยอด - การเกิดใหม่

ในบางชนเผ่า ผู้ประทับจิตจะต้องผ่าน "ครรภ์ที่มีฟัน" ผู้เป็นแม่สวมหน้ากากของสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวไว้บนหัวของเธอ และสอดกรามของนักล่าเข้าไปในช่องคลอดของเธอ เลือดจากบาดแผลบนฟันถือเป็นเลือดศักดิ์สิทธิ์ใช้ทาใบหน้าและอวัยวะเพศของชายหนุ่ม

ชายหนุ่มของชนเผ่า Vandu โชคดีกว่ามาก พวกเขาสามารถเป็นผู้ชายได้ก็ต่อเมื่อสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนสอนเพศพิเศษ โดยผู้สอนเรื่องเพศจะให้ความรู้ทางทฤษฎีแก่เด็กชายอย่างกว้างขวาง และต่อมาก็ฝึกภาคปฏิบัติด้วย ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนดังกล่าวได้เริ่มต้นสู่ความลับ ชีวิตทางเพศโปรดทำให้ภรรยาของตนพอใจในขอบเขตสูงสุดแห่งความสามารถทางเพศที่ธรรมชาติมอบให้พวกเขา

การระบาย

ในชนเผ่าเบดูอินหลายเผ่าทางตะวันตกและทางใต้ของอาระเบีย แม้จะมีการสั่งห้ามอย่างเป็นทางการ แต่ธรรมเนียมในการฉีกผิวหนังออกจากองคชาตก็ยังคงเหมือนเดิม ขั้นตอนนี้ประกอบด้วยการตัดผิวหนังของอวัยวะเพศชายตามความยาวทั้งหมดแล้วลอกออก เช่นเดียวกับการถลกหนังปลาไหลขณะตัดมัน

เด็กชายอายุตั้งแต่สิบถึงสิบห้าปีถือว่าเป็นเกียรติที่จะไม่ส่งเสียงร้องแม้แต่ครั้งเดียวระหว่างปฏิบัติการนี้ ผู้เข้าร่วมจะถูกเปิดเผยและทาสจะจัดการอวัยวะเพศของเขาจนกระทั่งเกิดการแข็งตัว หลังจากนั้นจึงทำการผ่าตัด

ควรสวมหมวกเมื่อใด?

เยาวชนของชนเผ่า Kabiri ในโอเชียเนียสมัยใหม่เมื่อถึงวัยผู้ใหญ่และผ่านการทดลองที่รุนแรงได้รับสิทธิ์ในการสวมหมวกปลายแหลมเคลือบด้วยมะนาวประดับด้วยขนนกและดอกไม้บนศีรษะ พวกเขาติดมันไว้ที่หัวและเข้านอนด้วยซ้ำ

หลักสูตรนักสู้รุ่นเยาว์

เช่นเดียวกับชนเผ่าอื่น ๆ ในหมู่ Bushmen การเริ่มต้นของเด็กชายก็เกิดขึ้นหลังจากการฝึกฝนเบื้องต้นในการล่าสัตว์และทักษะในชีวิตประจำวัน และบ่อยครั้งที่คนหนุ่มสาวเรียนรู้ศาสตร์แห่งชีวิตในป่านี้

หลังจากเสร็จสิ้น "หลักสูตรนักสู้รุ่นเยาว์" แล้ว จะมีการตัดลึกเหนือดั้งจมูกของเด็กชาย โดยมีการถูขี้เถ้าของเส้นเอ็นที่ถูกไฟไหม้ของละมั่งที่ถูกฆ่าก่อนจะถูกถู และโดยธรรมชาติแล้ว เขาจะต้องอดทนต่อขั้นตอนอันเจ็บปวดทั้งหมดนี้อย่างเงียบๆ สมกับที่เป็นลูกผู้ชายจริงๆ

การต่อสู้สร้างความกล้าหาญ

ในชนเผ่าแอฟริกันฟูลานี ในระหว่างพิธีรับปริญญาของผู้ชายที่เรียกว่า "โซโร" วัยรุ่นแต่ละคนจะถูกฟาดที่หลังหรือหน้าอกด้วยไม้กอล์ฟหนักๆ หลายครั้ง ผู้ถูกทดสอบต้องทนต่อการประหารชีวิตนี้อย่างเงียบๆ โดยไม่ทรยศต่อความเจ็บปวดใดๆ ต่อจากนั้น ร่องรอยการทุบตีที่ยาวนานยังคงอยู่บนร่างกายของเขา และยิ่งเขาดูน่ากลัวมากเท่าไร เคารพมากขึ้นเขาได้รับในหมู่เพื่อนร่วมเผ่าในฐานะมนุษย์และนักรบ

การเสียสละต่อพระวิญญาณอันยิ่งใหญ่

ในบรรดาชาว Mandans พิธีกรรมของการเริ่มต้นชายหนุ่มให้กลายเป็นผู้ชายคือการที่ผู้ประทับจิตถูกพันด้วยเชือกเหมือนรังไหมและแขวนไว้บนนั้นจนกว่าเขาจะหมดสติ

ในสภาวะหมดสติ (หรือไร้ชีวิตดังที่กล่าวไว้) เขาได้นอนราบกับพื้น และเมื่อตั้งสติได้ เขาก็คลานทั้งสี่ไปหาชาวอินเดียเฒ่าซึ่งกำลังนั่งอยู่ในกระท่อมของหมอถือขวานอยู่ พระหัตถ์และกระโหลกควายอยู่ตรงหน้า ชายหนุ่มยกนิ้วก้อยของมือซ้ายขึ้นเพื่อเป็นการบูชาดวงวิญญาณอันยิ่งใหญ่ และนิ้วก้อยก็ถูกตัดออก (บางครั้งก็ใช้นิ้วชี้ด้วย)

การเริ่มต้นของมะนาว

ในหมู่ชาวมาเลเซียพิธีกรรมในการเข้าสู่สหภาพชายลับของ Ingiet มีดังนี้: ในระหว่างการประทับจิตเปลือยเปล่า ชายชราทาปูนขาวตั้งแต่หัวจรดเท้า จับปลายเสื่อ แล้วให้ปลายอีกด้านหนึ่งแก่ตัวแบบ แต่ละคนผลัดกันดึงเสื่อเข้าหาตัวจนชายชราล้มทับผู้มาใหม่และร่วมเพศสัมพันธ์กับเขา

การเริ่มต้นที่ ARANDA

ในบรรดาอารันดา การประทับจิตแบ่งออกเป็นสี่ช่วง โดยที่ความซับซ้อนของพิธีกรรมจะค่อยๆ เพิ่มขึ้น ช่วงแรกประกอบด้วยการยักย้ายที่ค่อนข้างไม่เป็นอันตรายและเรียบง่ายกับเด็กชาย ขั้นตอนหลักคือการโยนมันขึ้นไปในอากาศ

ก่อนหน้านี้ก็ทาด้วยไขมันแล้วจึงทาสี ในเวลานี้ เด็กชายได้รับคำสั่งบางอย่าง เช่น ห้ามเล่นกับผู้หญิงและเด็กผู้หญิงอีกต่อไป และให้เตรียมพร้อมสำหรับความท้าทายที่ร้ายแรงกว่านี้ ในเวลาเดียวกัน ก็มีการเจาะผนังกั้นช่องจมูกของเด็กชาย

ช่วงที่สองเป็นพิธีเข้าสุหนัต ดำเนินการกับเด็กชายหนึ่งหรือสองคน สมาชิกทุกคนในกลุ่มมีส่วนร่วมในการกระทำนี้ โดยไม่ได้เชิญบุคคลภายนอก พิธีนี้กินเวลาประมาณสิบวัน และตลอดเวลานี้สมาชิกของชนเผ่าจะเต้นรำและแสดงท่าทางต่างๆ ต่อหน้าผู้ประทับจิต การกระทำพิธีกรรมก็ได้อธิบายความหมายให้ฟังทันที

พิธีกรรมบางอย่างทำต่อหน้าผู้หญิง แต่เมื่อพวกเธอเริ่มเข้าสุหนัต พวกเธอก็วิ่งหนีไป ในตอนท้ายของปฏิบัติการ เด็กชายได้เห็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือแผ่นไม้บนเชือก ซึ่งผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดไม่สามารถมองเห็นได้ และได้รับการอธิบายความหมายของมัน พร้อมคำเตือนให้เก็บเป็นความลับไม่ให้ผู้หญิงและเด็ก

ผู้ประทับจิตใช้เวลาระยะหนึ่งหลังจากปฏิบัติการอยู่ห่างจากค่ายพักแรม อยู่ในป่าทึบ ที่นี่เขาได้รับคำแนะนำจากผู้นำทั้งชุด เขาได้รับการปลูกฝังกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม: ไม่ทำสิ่งเลวร้าย, ไม่เดินบน "เส้นทางของผู้หญิง" และปฏิบัติตามข้อห้ามด้านอาหาร ข้อห้ามเหล่านี้ค่อนข้างมากและเจ็บปวด: ห้ามมิให้กินเนื้อหนูพันธุ์, เนื้อหนูจิงโจ้, หางและก้นของจิงโจ้, เครื่องในของนกอีมู, งู, นกน้ำใด ๆ, เกมเล็ก ๆ และอื่น ๆ

เขาไม่ควรจะมีกระดูกหักเพื่อเอาสมองออกแต่ เนื้อนุ่มมีนิดหน่อย กล่าวอีกนัยหนึ่ง อาหารที่อร่อยและมีคุณค่าทางโภชนาการที่สุดถูกห้ามสำหรับผู้ประทับจิต ในเวลานี้ เขาได้อาศัยอยู่ในพุ่มไม้ เขาได้เรียนรู้ภาษาลับพิเศษซึ่งเขาเคยพูดกับผู้ชาย ผู้หญิงไม่สามารถเข้าใกล้เขาได้

หลังจากนั้นไม่นานก่อนที่จะกลับไปที่ค่ายก็มีการผ่าตัดเด็กชายที่ค่อนข้างเจ็บปวด: ผู้ชายหลายคนผลัดกันกัดหัวของเขา เชื่อกันว่าหลังจากผมเส้นนี้จะยาวขึ้นดีขึ้น

ระยะที่สามคือการที่ผู้ประทับจิตออกจากการดูแลมารดา เขาทำสิ่งนี้โดยการขว้างบูมเมอแรงไปยังตำแหน่งของ "ศูนย์โทเท็มิก" ของมารดา

ขั้นตอนสุดท้ายที่ยากที่สุดและเคร่งขรึมในการเริ่มต้นคือพิธีแกะสลัก ทำเลใจกลางเมืองเป็นเรื่องเกี่ยวกับการทดลองด้วยไฟ ต่างจากด่านก่อนหน้านี้ ทั้งเผ่าและแม้แต่แขกจากเผ่าใกล้เคียงก็เข้าร่วมที่นี่ แต่มีเพียงผู้ชายเท่านั้น: มีผู้คนสองถึงสามร้อยคนมารวมตัวกัน แน่นอนว่างานดังกล่าวไม่ได้จัดขึ้นสำหรับผู้ประทับจิตหนึ่งหรือสองคน แต่สำหรับกลุ่มใหญ่ของพวกเขา การเฉลิมฉลองกินเวลานานมาก หลายเดือน โดยปกติระหว่างเดือนกันยายนถึงมกราคม

ตลอดระยะเวลาทั้งหมด มีการประกอบพิธีกรรมเฉพาะเรื่องทางศาสนาเป็นชุดต่อเนื่องกัน ส่วนใหญ่เพื่อการสั่งสอนผู้ประทับจิต นอกจากนี้ยังมีการจัดพิธีอื่นๆ อีกมากมาย ส่วนหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเลิกรากับผู้หญิงของผู้ประทับจิตและการเปลี่ยนผ่านไปสู่กลุ่มผู้ชายที่เต็มเปี่ยม พิธีอย่างหนึ่งประกอบด้วยผู้ประทับจิตที่ผ่านค่ายสตรี ในเวลาเดียวกัน พวกผู้หญิงก็โยนตราสินค้าที่ลุกไหม้ใส่พวกเขา และผู้ประทับจิตก็ป้องกันตัวเองด้วยกิ่งไม้ หลังจากนั้นก็มีการโจมตีค่ายสตรีโดยแกล้งทำเป็น

ในที่สุดก็ถึงเวลาสำหรับการทดสอบหลัก ประกอบด้วยการก่อกองไฟขนาดใหญ่คลุมไว้ด้วยกิ่งก้านที่ชื้น และชายหนุ่มที่ประทับอยู่ก็นอนลงบนนั้น พวกเขาต้องนอนอยู่ที่นั่นโดยเปลือยเปล่า ท่ามกลางความร้อนและควัน โดยไม่ขยับตัว ไม่กรีดร้องหรือครวญครางเป็นเวลาสี่ถึงห้านาที

เห็นได้ชัดว่าการทดสอบอันร้อนแรงนั้นต้องการความอดทนและความมุ่งมั่นอย่างมหาศาลจากชายหนุ่ม แต่ยังรวมถึงการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อตำหนิอีกด้วย แต่พวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับทั้งหมดนี้ด้วยการฝึกฝนมายาวนาน การทดสอบนี้ซ้ำสองครั้ง นักวิจัยคนหนึ่งที่อธิบายการกระทำนี้เสริมว่าเมื่อเขาพยายามคุกเข่าลงบนพื้นสีเขียวเดียวกันเหนือไฟเพื่อทำการทดลอง เขาก็ถูกบังคับให้กระโดดขึ้นทันที

จากพิธีกรรมที่ตามมา สิ่งที่น่าสนใจคือการล้อเลียนเสียงเรียกระหว่างผู้ประทับจิตกับผู้หญิง ซึ่งเกิดขึ้นในความมืด และในการดวลด้วยวาจานี้ แม้แต่ข้อ จำกัด และกฎแห่งความเหมาะสมตามปกติก็ไม่ปฏิบัติตาม จากนั้นจึงวาดภาพสัญลักษณ์ไว้ที่ด้านหลัง จากนั้น การทดสอบไฟซ้ำอีกครั้งในรูปแบบย่อ: ไฟขนาดเล็กถูกจุดในค่ายหญิง และชายหนุ่มก็คุกเข่าบนไฟเหล่านี้เป็นเวลาครึ่งนาที

ก่อนสิ้นสุดเทศกาล จะมีการจัดเต้นรำอีกครั้ง มีการแลกเปลี่ยนภรรยา และท้ายที่สุด พิธีถวายอาหารให้กับผู้ที่อุทิศตนให้กับผู้นำของพวกเขา หลังจากนั้น ผู้เข้าร่วมและแขกค่อยๆ แยกย้ายกันไปที่ค่ายของตน และนั่นคือจุดที่ทุกอย่างจบลง ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา ข้อห้ามและข้อจำกัดทั้งหมดสำหรับผู้ประทับจิตก็ถูกยกเลิก

การเดินทาง…ฟัน

ในระหว่างพิธีกรรมเริ่มต้น ชนเผ่าบางเผ่ามีธรรมเนียมในการถอดฟันหน้าของเด็กผู้ชายออกอย่างน้อยหนึ่งซี่ ยิ่งไปกว่านั้น การกระทำมหัศจรรย์บางอย่างยังเกิดขึ้นกับฟันเหล่านี้อีกด้วย ดังนั้น ในบรรดาชนเผ่าบางเผ่าในภูมิภาคแม่น้ำดาร์ลิง ฟันที่ถูกกระแทกจึงถูกยัดไว้ใต้เปลือกไม้ที่เติบโตใกล้แม่น้ำหรือในรูที่มีน้ำ

หากฟันมีเปลือกไม้รกหรือตกลงไปในน้ำก็ไม่มีเหตุผลที่ต้องกังวล แต่ถ้าเขายื่นออกไปข้างนอกและมีมดวิ่งทับเขาอยู่ แสดงว่าชายหนุ่มคนนั้นตามคำบอกเล่าของชาวพื้นเมือง อาจเสี่ยงที่จะเป็นโรคในช่องปาก

การฆาตกรรมและชนเผ่าอื่นๆ ของนิวเซาธ์เวลส์ได้มอบความไว้วางใจในการดูแลฟันที่หลุดออกให้กับชายชราคนหนึ่ง ซึ่งส่งต่อไปยังอีกคนหนึ่ง ซึ่งส่งต่อไปยังหนึ่งในสาม และต่อๆ ไป จนกระทั่งหมดไปทั้งหมด ชุมชนเป็นวงกลม ฟันก็กลับคืนสู่พ่อของชายหนุ่ม และสุดท้ายก็กลับมาสู่ตัวเขาเอง หนุ่มน้อย. ในเวลาเดียวกันไม่ควรใส่ฟันไว้ในถุงที่มีวัตถุ "วิเศษ" คนใดเลย เนื่องจากเชื่อกันว่าไม่เช่นนั้นเจ้าของฟันจะตกอยู่ในอันตรายร้ายแรง

แวมไพร์เยาวชน

ชนเผ่าออสเตรเลียบางเผ่าจากแม่น้ำดาร์ลิ่งมีประเพณีตามที่หลังจากพิธีเนื่องในโอกาสถึงความเป็นลูกผู้ชายชายหนุ่มไม่ได้กินอะไรเลยในช่วงสองวันแรก แต่ดื่มเฉพาะเลือดจากเส้นเลือดที่เปิดอยู่ในมือของเขาเท่านั้น เพื่อนที่ถวายอาหารนี้ให้เขาโดยสมัครใจ

เมื่อผูกมัดบนไหล่แล้ว หลอดเลือดดำก็เปิดที่ด้านในของแขนและเลือดก็ถูกปล่อยลงในภาชนะไม้หรือในเปลือกไม้ที่มีรูปร่างคล้ายจาน ชายหนุ่มคุกเข่าลงบนเตียงที่มีกิ่งบานสีบานเย็น โน้มตัวไปข้างหน้า จับมือไว้ข้างหลัง และลิ้นเลียเลือดจากภาชนะที่อยู่ตรงหน้าเขาราวกับสุนัข ต่อมาเขาได้รับอนุญาตให้กินเนื้อและดื่มเลือดเป็ดได้

การเริ่มต้นทางอากาศ

ชนเผ่า Mandan ซึ่งเป็นกลุ่มชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ อาจมีพิธีกรรมการเริ่มต้นที่โหดร้ายที่สุด มันเกิดขึ้นดังนี้

ผู้เริ่มต้นจะลงจากทั้งสี่ก่อน หลังจากนั้นชายคนหนึ่งก็ตัวใหญ่และ นิ้วชี้มือซ้ายดึงเนื้อบนไหล่หรือหน้าอกประมาณหนึ่งนิ้วกลับมาแล้วบีบเข้าไป มือขวาด้วยมีดบนใบมีดสองคมซึ่งเพื่อเพิ่มความเจ็บปวดที่เกิดจากมีดอื่นให้มีการใช้รอยบากและรอยบากเจาะผิวหนังที่ถูกดึง ยืนอยู่ใกล้ๆ.ผู้ช่วยของเขาสอดหมุดหรือเข็มหมุดเข้าไปในแผล โดยที่มือซ้ายจะเตรียมเสบียงไว้

จากนั้นชายหลายคนในเผ่าปีนขึ้นไปบนหลังคาห้องที่ทำพิธีล่วงหน้าแล้ว ลดเชือกบาง ๆ สองเชือกผ่านรูบนเพดานซึ่งผูกติดอยู่กับหมุดเหล่านี้และเริ่มดึงผู้เริ่มต้นขึ้น สิ่งนี้จะดำเนินต่อไปจนกระทั่งร่างกายของเขาลอยขึ้นเหนือพื้นดิน

หลังจากนั้นผิวหนังของแขนแต่ละข้างใต้ไหล่และที่ขาใต้เข่าจะถูกแทงด้วยมีดและยังสอดหมุดเข้าไปในบาดแผลที่เกิดขึ้นและผูกเชือกไว้ด้วย สำหรับพวกเขา ผู้ประทับจิตจะถูกดึงให้สูงขึ้นไปอีก หลังจากนั้น บนส้นกริชที่ยื่นออกมาจากแขนขาที่มีเลือดไหล ผู้สังเกตการณ์จะแขวนคันธนู โล่ สั่น ฯลฯ ของชายหนุ่มที่กำลังทำพิธี

จากนั้นเหยื่อจะถูกดึงขึ้นอีกครั้งจนกระทั่งเขาแขวนอยู่ในอากาศเพื่อให้ไม่เพียงแต่น้ำหนักของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงน้ำหนักของอาวุธที่ห้อยอยู่บนแขนขาของเขาด้วย ตกบนส่วนต่างๆ ของร่างกายที่ผูกเชือกไว้

ดังนั้นเพื่อเอาชนะความเจ็บปวดอันยิ่งใหญ่ที่ปกคลุมไปด้วยเลือดแห้งผู้ประทับจิตแขวนอยู่ในอากาศกัดลิ้นและริมฝีปากของพวกเขาเพื่อที่จะไม่ส่งเสียงครวญครางแม้แต่น้อยและผ่านการทดสอบความแข็งแกร่งของตัวละครและความกล้าหาญสูงสุดนี้อย่างมีชัย

เมื่อผู้เฒ่าของชนเผ่าที่เป็นผู้นำในการประทับจิตเชื่อว่าชายหนุ่มได้อดทนต่อพิธีกรรมส่วนนี้มาเพียงพอแล้ว พวกเขาจึงสั่งให้วางร่างของพวกเขาลงกับพื้น โดยที่พวกเขานอนโดยไม่มีร่องรอยแห่งชีวิตที่มองเห็นได้ และค่อย ๆ สัมผัสตัวได้

แต่ความทรมานของผู้ประทับจิตไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น พวกเขาต้องผ่านการทดสอบอีกครั้ง: "การวิ่งครั้งสุดท้าย" หรือในภาษาของชนเผ่า - "เอ๊ะเคนาห์คานาปิก"

ชายหนุ่มแต่ละคนได้รับมอบหมายให้เป็นชายที่มีอายุมากกว่าและแข็งแรงสองคน พวกเขายืนอยู่ทั้งสองข้างของผู้ประทับจิตและคว้าปลายสายหนังกว้างที่ผูกไว้กับข้อมือของเขา และน้ำหนักอันหนักหน่วงก็ถูกแขวนไว้จากหมุดที่เจาะส่วนต่างๆ ของร่างกายของชายหนุ่ม

ตามคำสั่ง ผู้คนที่ตามมาก็เริ่มวิ่ง ในวงกว้างลากวอร์ดของเขาไปพร้อมกับเขา ขั้นตอนดำเนินไปจนผู้เสียหายหมดสติจากการเสียเลือดและหมดแรง

มดกำหนด...

ในชนเผ่าอเมซอน Mandruku ยังมีการริเริ่มการทรมานที่ซับซ้อนอีกด้วย เมื่อดูเผินๆ เครื่องมือที่ใช้ในการดำเนินการดูค่อนข้างไม่เป็นอันตราย มีลักษณะคล้ายทรงกระบอกสองกระบอก ปลายด้านหนึ่งตาบอด ทำจากเปลือกต้นอินทผลัม มีความยาวประมาณสามสิบเซนติเมตร ดังนั้นพวกมันจึงดูเหมือนถุงมือขนาดใหญ่ที่ทำอย่างหยาบๆ

ผู้ประทับจิตวางมือลงในกรณีเหล่านี้ และร่วมกับผู้สังเกตการณ์ซึ่งโดยปกติประกอบด้วยสมาชิกของเผ่าทั้งหมด เริ่มเดินไปรอบ ๆ นิคมโดยหยุดที่ทางเข้ากระโจมแต่ละแห่งและแสดงการเต้นรำแบบหนึ่ง

อย่างไรก็ตาม ถุงมือเหล่านี้ไม่ได้เป็นอันตรายอย่างที่คิดจริงๆ ข้างในแต่ละตัวมีมดและแมลงกัดอื่นๆ สะสมอยู่ โดยเลือกจากความเจ็บปวดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกิดจากการถูกพวกมันกัด

ชนเผ่าอื่นๆ ยังใช้ขวดฟักทองที่เต็มไปด้วยมดในระหว่างการประทับจิต แต่ผู้สมัครเป็นสมาชิกในสังคมผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ไม่ได้ไปรอบ ๆ ข้อตกลง แต่ยืนนิ่งจนกว่าเหตุการณ์จะเกิดขึ้น การเต้นรำที่ดุร้ายชนเผ่าที่จะมาพร้อมกับเสียงร้องอันดุร้าย หลังจากที่ชายหนุ่มได้อดทนต่อพิธีกรรม "ทรมาน" ไหล่ของเขาก็ถูกตกแต่งด้วยขนนก

เนื้อเยื่อแห่งการเติบโต

ชนเผ่า Ouna ในอเมริกาใต้ยังใช้ "การทดสอบมด" หรือ "การทดสอบตัวต่อ" เมื่อต้องการทำเช่นนี้ มดหรือตัวต่อจะติดอยู่ในผ้าตาข่ายพิเศษ ซึ่งมักเป็นรูปสัตว์สี่เท้าที่น่าทึ่ง ปลา หรือนก

ร่างกายของชายหนุ่มถูกห่อหุ้มด้วยผ้านี้ จากการทรมานนี้ชายหนุ่มก็เป็นลมและในสภาวะหมดสติเขาถูกพาตัวไปที่เปลญวนซึ่งเขาถูกมัดด้วยเชือก และไฟอ่อนๆ ก็ไหม้อยู่ใต้เปลญวน

มันยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้เป็นเวลาหนึ่งหรือสองสัปดาห์และสามารถกินได้เฉพาะขนมปังมันสำปะหลังและพันธุ์เล็ก ๆ เท่านั้น ปลารมควัน. แม้แต่ในการใช้น้ำก็มีข้อจำกัด

การทรมานนี้เกิดขึ้นก่อนการเฉลิมฉลองการเต้นรำอันงดงามที่กินเวลาหลายวัน แขกที่มาร่วมงานจะสวมหน้ากากและผ้าโพกศีรษะขนาดใหญ่ประดับด้วยกระเบื้องโมเสกขนนกอันสวยงาม และของประดับตกแต่งต่างๆ ในระหว่างงานรื่นเริงนี้ มีชายหนุ่มคนหนึ่งถูกทุบตี

ลิฟวิ่งเน็ต

ชนเผ่าแคริบเบียนจำนวนหนึ่งยังใช้มดเพื่อริเริ่มเด็กผู้ชายด้วย แต่ก่อนหน้านี้ คนหนุ่มสาวใช้งาหมูป่าหรือจะงอยปากของนกทูแคนเกาหน้าอกและผิวหนังแขนจนเลือดออก

และหลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มทรมานด้วยมด นักบวชที่ทำตามขั้นตอนนี้มีอุปกรณ์พิเศษคล้ายกับตาข่ายในวงแคบซึ่งมีมดตัวใหญ่ 60-80 ตัววางอยู่ พวกเขาถูกวางไว้เพื่อให้หัวของพวกเขาซึ่งมีเหล็กไนมีคมยาวอยู่ด้านหนึ่งของตาข่าย

ขณะประทับจิต ตาข่ายที่มีมดถูกกดลงบนร่างของเด็กชายและคงอยู่ในตำแหน่งนี้จนกว่าแมลงจะเกาะติดกับผิวหนังของเหยื่อผู้เคราะห์ร้าย

ในระหว่างพิธีกรรมนี้ พระสงฆ์ได้พันตาข่ายไว้ที่หน้าอก แขน หน้าท้องส่วนล่าง หลัง ต้นขา และน่องของเด็กชายที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ ซึ่งไม่มีทางที่จะแสดงความทุกข์ทรมานของเขาได้

ควรสังเกตว่าในชนเผ่าเหล่านี้เด็กผู้หญิงก็ต้องปฏิบัติตามขั้นตอนที่คล้ายกันเช่นกัน พวกเขายังต้องอดทนต่อมดกัดโกรธอย่างใจเย็น การบิดเบือนใบหน้าที่คร่ำครวญหรือเจ็บปวดเพียงเล็กน้อยทำให้เหยื่อผู้เคราะห์ร้ายไม่มีโอกาสสื่อสารกับผู้เฒ่า นอกจากนี้เธอยังต้องเข้ารับการผ่าตัดแบบเดียวกันจนอดทนอย่างกล้าหาญโดยไม่แสดงออกมาให้เห็น สัญญาณที่น้อยที่สุดความเจ็บปวด.

เสาหลักแห่งความกล้าหาญ

คนหนุ่มสาวจากชนเผ่าไชแอนน์ในอเมริกาเหนือต้องทนต่อการทดสอบที่โหดร้ายไม่น้อย เมื่อเด็กชายเข้าสู่วัยที่สามารถเป็นนักรบได้ พ่อของเขาผูกเขาไว้กับเสาที่ยืนอยู่ใกล้ถนนที่เด็กผู้หญิงเดินไปตักน้ำ

แต่พวกเขามัดชายหนุ่มด้วยวิธีพิเศษ: มีการตัดแบบขนานในกล้ามเนื้อหน้าอกและดึงสายรัดที่ทำจากหนังดิบมาด้วย ด้วยเข็มขัดเหล่านี้เองที่ชายหนุ่มผูกติดอยู่กับเสา และพวกเขาไม่เพียงแค่มัดเขาไว้ แต่ทิ้งเขาไว้ตามลำพัง และเขาต้องปลดปล่อยตัวเอง

เด็กชายส่วนใหญ่โน้มตัวไปข้างหลัง ดึงเข็มขัดตามน้ำหนักตัวของพวกเขา ทำให้พวกเขาถูกฟันจนเป็นเนื้อ หลังจากผ่านไปสองวัน ความตึงของเข็มขัดก็ลดลง และชายหนุ่มก็เป็นอิสระ

ผู้กล้าหาญกว่าคว้าเข็มขัดด้วยมือทั้งสองข้างแล้วขยับไปมาขอบคุณที่พวกเขาได้รับการปล่อยตัวภายในไม่กี่ชั่วโมง ชายหนุ่มที่ได้รับการปลดปล่อยด้วยวิธีนี้ได้รับคำชมจากทุกคน และเขาถูกมองว่าเป็นผู้นำในสงครามในอนาคต หลังจากที่เด็กหนุ่มได้ปลดปล่อยตัวเองแล้ว เขาถูกนำตัวเข้าไปในกระท่อมด้วยเกียรติอย่างยิ่ง และได้รับการดูแลเอาใจใส่เป็นอย่างดี

ตรงกันข้าม ขณะที่เขาถูกมัดอยู่นั้น พวกผู้หญิงที่เดินผ่านเขาไปโดยเอาน้ำไม่พูดกับเขา ไม่เสนอที่จะดับกระหายของเขา และไม่ได้ให้ความช่วยเหลือใดๆ

อย่างไรก็ตามชายหนุ่มก็มีสิทธิ์ขอความช่วยเหลือได้ ยิ่งไปกว่านั้น เขารู้ว่ามันจะมอบให้เขาทันที พวกเขาจะคุยกับเขาทันทีและปล่อยเขาให้เป็นอิสระ แต่ขณะเดียวกันก็จำได้ว่านี่จะเป็นการลงโทษเขาตลอดชีวิตเพราะจากนี้ไปเขาจะถูกมองว่าเป็น "ผู้หญิง" แต่งกายด้วยชุดผู้หญิงและถูกบังคับให้แสดง งานของผู้หญิง; เขาจะไม่มีสิทธิล่า ถืออาวุธ หรือเป็นนักรบ และแน่นอนว่าไม่มีผู้หญิงคนไหนอยากแต่งงานกับเขา ดังนั้น เยาวชนชาวไซแอนน์ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นจึงทนต่อการทรมานอันโหดร้ายเช่นเดียวกับชาวสปาร์ตัน

กะโหลกศีรษะที่ได้รับบาดเจ็บ

ในบางส่วน ชนเผ่าแอฟริกันในระหว่างการเริ่มต้น หลังจากพิธีกรรมการเข้าสุหนัต จะมีการดำเนินการเพื่อสร้างบาดแผลเล็กๆ ทั่วพื้นผิวของกะโหลกศีรษะจนกระทั่งเลือดปรากฏขึ้น จุดประสงค์เดิมของการผ่าตัดนี้คือการสร้างรูในกระดูกกะโหลกศีรษะอย่างชัดเจน

ASMATS เกมบทบาท

ตัวอย่างเช่น หากชนเผ่า Mandruku และ Ouna ใช้มดในการเริ่มต้น ดังนั้น Asmats จาก Irian Jaya จะไม่สามารถทำได้หากไม่มีกะโหลกศีรษะมนุษย์ในระหว่างพิธีรับเลี้ยงเด็กให้เป็นผู้ชาย

ในตอนต้นของพิธีกรรม ในลักษณะพิเศษกะโหลกที่ทาสีวางอยู่ระหว่างขาของชายหนุ่มที่เข้ารับการประทับจิต ซึ่งนั่งอยู่บนพื้นเปลือยเปล่าของกระท่อมพิเศษ ในเวลาเดียวกัน เขาต้องกดกะโหลกศีรษะไปที่อวัยวะเพศอย่างต่อเนื่อง โดยไม่ละสายตาจากมันเป็นเวลาสามวัน เชื่อกันว่าในช่วงเวลานี้พลังงานทางเพศทั้งหมดของเจ้าของกะโหลกศีรษะจะถูกถ่ายโอนไปยังผู้สมัคร

เมื่อพิธีกรรมแรกเสร็จสิ้น ชายหนุ่มก็ถูกพาไปที่ทะเล ซึ่งมีเรือแคนูกำลังรอเขาอยู่ ชายหนุ่มไปตามทิศทางของดวงอาทิตย์ภายใต้การแนะนำของลุงและญาติสนิทคนหนึ่งของเขาซึ่งตามตำนานเล่าว่าบรรพบุรุษของ Asmats อาศัยอยู่ กะโหลกศีรษะในเวลานี้อยู่ตรงหน้าเขาที่ด้านล่างของเรือแคนู

ในระหว่างการเดินทางทางทะเล ชายหนุ่มควรจะเล่นหลายบทบาท ก่อนอื่นเขาจะต้องประพฤติตัวเหมือนคนแก่ได้ อ่อนแอมากจนไม่สามารถยืนด้วยเท้าของตัวเองได้และตกลงไปที่ด้านล่างของเรืออยู่ตลอดเวลา ผู้ใหญ่ที่มากับชายหนุ่มจะอุ้มเขาขึ้นทุกครั้ง จากนั้นเมื่อสิ้นสุดพิธีกรรมก็โยนเขาลงทะเลพร้อมกับกะโหลก การกระทำนี้เป็นสัญลักษณ์ของความตายของคนแก่และการกำเนิดของคนใหม่

ตัวแบบต้องรับมือกับบทบาทของทารกที่ไม่สามารถเดินหรือพูดได้ ชายหนุ่มแสดงให้เห็นว่าเขารู้สึกขอบคุณเขามากเพียงใดด้วยการแสดงบทบาทนี้ ญาติสนิทเพื่อช่วยให้เขาผ่านการทดสอบ เมื่อเรือถึงฝั่งชายหนุ่มก็จะประพฤติตัวเหมือนผู้ใหญ่และมีชื่อสองชื่อคือชื่อของเขาเองและชื่อเจ้าของกะโหลกศีรษะ

ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องสำคัญมากสำหรับชาว Asmats ซึ่งได้รับความนิยมอย่างน่าอับอายจาก "นักล่ากะโหลก" ที่โหดเหี้ยมที่จะรู้ชื่อของบุคคลที่พวกเขาฆ่า กระโหลกที่ไม่ทราบชื่อเจ้าของกลายเป็นสิ่งไร้ประโยชน์และไม่สามารถนำมาใช้ในพิธีเริ่มต้นได้

เหตุการณ์ต่อไปนี้ซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2497 สามารถใช้เป็นภาพประกอบของข้อความข้างต้นได้ ชาวต่างชาติ 3 คนเป็นแขกในหมู่บ้านอัสมาตเดียวกันและ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นเชิญพวกเขาไปทานอาหาร แม้ว่าชาว Asmats จะเป็นคนที่มีอัธยาศัยดี แต่พวกเขาก็มองแขกเป็นหลักว่าเป็น "ผู้ให้บริการกะโหลก" โดยตั้งใจจะจัดการกับพวกเขาในช่วงวันหยุด

ขั้นแรก เจ้าบ้านร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นเกียรติแก่แขก จากนั้นขอให้พวกเขาพูดชื่อเพื่อที่จะใส่เข้าไปในเนื้อร้องของบทสวดแบบดั้งเดิม แต่ทันทีที่พวกเขาระบุตัวตน พวกเขาก็หายหัวไปทันที

อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำเมกี ชนเผ่าป่าปิราหู มีจำนวนประมาณสามร้อยคน ชาวพื้นเมืองอยู่รอดได้ด้วยการล่าสัตว์และการรวบรวม ลักษณะเฉพาะของชนเผ่านี้คือภาษาที่เป็นเอกลักษณ์: ไม่มีคำใดที่แสดงถึงเฉดสีไม่มี คำพูดทางอ้อม, และนอกจากนี้ยังมี ความจริงที่น่าสนใจไม่มีตัวเลข (ชาวอินเดียนับ - หนึ่ง สอง และหลาย) พวกเขาไม่มีตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก ไม่มีปฏิทิน แต่ถึงกระนั้นก็ตาม ชาว Pirahu ก็ไม่พบว่ามีคุณสมบัติที่มีสติปัญญาลดลง

วิดีโอ: รหัส Amazon ในป่าลึกของแม่น้ำอเมซอน ชนเผ่าปิราฮาอาศัยอยู่ มิชชันนารีคริสเตียน แดเนียล เอเวอเรตต์ มาหาพวกเขาเพื่อนำพระวจนะของพระเจ้า แต่ผลจากการได้คุ้นเคยกับวัฒนธรรมของพวกเขา เขาจึงกลายเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้า แต่สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านี้คือการค้นพบที่เกี่ยวข้องกับภาษาของชนเผ่าปิราฮา

ชนเผ่าป่าอีกเผ่าที่เป็นที่รู้จักในบราซิลคือซินตาลาร์กาซึ่งมีประชากรประมาณหนึ่งพันห้าพันคน ก่อนหน้านี้ ชนเผ่านี้อาศัยอยู่ในป่ายาง แต่เนื่องจากการตัดไม้ทำลายป่า ทำให้ Sinta Larga กลายเป็นชนเผ่าเร่ร่อน ชาวอินเดียมีส่วนร่วมในการประมง การล่าสัตว์ และการทำฟาร์ม มีปิตาธิปไตยในเผ่าเช่น ผู้ชายสามารถมีภรรยาได้หลายคน นอกจากนี้ตลอดชีวิตของเขาชาย Cinta Larga ได้รับหลายชื่อขึ้นอยู่กับ ลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลหรือเหตุการณ์บางอย่างในชีวิต แต่มีชื่อพิเศษอยู่หนึ่งชื่อที่ถูกเก็บเป็นความลับและมีเพียงคนใกล้ตัวเขาเท่านั้นที่รู้

และทางตะวันตกของหุบเขาแม่น้ำอเมซอนมีชนเผ่าโครูโบที่ก้าวร้าวมากอาศัยอยู่ อาชีพหลักของชาวอินเดียนแดงในชนเผ่านี้คือการล่าสัตว์และบุกโจมตีชุมชนใกล้เคียง นอกจากนี้ทั้งชายและหญิงที่ติดอาวุธด้วยลูกดอกและกระบองอาบยาพิษก็มีส่วนร่วมในการจู่โจมด้วย มีหลักฐานว่ากรณีการกินเนื้อคนเกิดขึ้นในชนเผ่าโครูโบ

วิดีโอ: Leonid Kruglov: GEO: โลกที่ไม่รู้จัก: Earth ความลับของโลกใหม่ "แม่น้ำใหญ่แห่งแอมะซอน" "เหตุการณ์โครูโบะ"

ชนเผ่าเหล่านี้ทั้งหมดเป็นตัวแทนของการค้นพบที่ไม่เหมือนใครสำหรับนักมานุษยวิทยาและนักวิวัฒนาการ ด้วยการศึกษาชีวิตและวัฒนธรรม ภาษา และความเชื่อ เราสามารถเข้าใจทุกขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์ได้ดีขึ้น และเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องรักษามรดกแห่งประวัติศาสตร์นี้ไว้ในตัวคุณ ในรูปแบบเดิม. ในบราซิล มีการจัดตั้งองค์กรรัฐบาลพิเศษ (มูลนิธิอินเดียแห่งชาติ) เพื่อจัดการกับกิจการของชนเผ่าดังกล่าว ภารกิจหลักขององค์กรนี้คือการปกป้องชนเผ่าเหล่านี้จากการรบกวนของอารยธรรมสมัยใหม่

ผจญภัยเมจิก - ยาโนมามิ

ภาพยนตร์: Amazonia / IMAX - Amazon HD

พวกเขาไม่รู้ว่ารถยนต์ ไฟฟ้า แฮมเบอร์เกอร์ หรือสหประชาชาติคืออะไร พวกเขาได้รับอาหารจากการล่าสัตว์และตกปลา เชื่อว่าเทพเจ้าประทานฝน และไม่รู้วิธีเขียนหรืออ่าน พวกเขาอาจเสียชีวิตจากการเป็นหวัดหรือไข้หวัดใหญ่ พวกมันมาจากสวรรค์สำหรับนักมานุษยวิทยาและนักวิวัฒนาการ แต่พวกมันกำลังสูญพันธุ์ไปแล้ว พวกเขาเป็นชนเผ่าป่าที่อนุรักษ์วิถีชีวิตของบรรพบุรุษและหลีกเลี่ยงการติดต่อกับโลกสมัยใหม่

บางครั้งการประชุมเกิดขึ้นโดยบังเอิญ และบางครั้งนักวิทยาศาสตร์ก็มองหาพวกเขาโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ในวันพฤหัสบดีที่ 29 พฤษภาคม ในป่าอเมซอนใกล้ชายแดนบราซิล-เปรู มีการค้นพบกระท่อมหลายแห่งรายล้อมไปด้วยผู้คนถือธนูที่พยายามยิงใส่เครื่องบินสำรวจ ใน ในกรณีนี้ผู้เชี่ยวชาญจากศูนย์กิจการชนเผ่าอินเดียนแห่งเปรู บินไปรอบๆ ป่าอย่างระมัดระวังเพื่อค้นหาถิ่นฐานอันป่าเถื่อน

แม้ว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิทยาศาสตร์ไม่ค่อยได้อธิบายถึงชนเผ่าใหม่ ๆ แต่ส่วนใหญ่ถูกค้นพบแล้ว และแทบไม่มีสถานที่ที่ยังไม่ได้สำรวจบนโลกที่สามารถดำรงอยู่ได้

ชนเผ่าป่าอาศัยอยู่ในดินแดน อเมริกาใต้, แอฟริกา, ออสเตรเลีย และเอเชีย ตามการประมาณการคร่าวๆ มีชนเผ่าประมาณร้อยเผ่าบนโลกที่ไม่ได้ติดต่อกับโลกภายนอกหรือแทบไม่ได้ติดต่อกับโลกภายนอกเลย หลายคนชอบที่จะหลีกเลี่ยงการมีปฏิสัมพันธ์กับอารยธรรมไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ดังนั้นจึงค่อนข้างยากที่จะบันทึกจำนวนชนเผ่าดังกล่าวให้ถูกต้อง ในทางกลับกัน ชนเผ่าที่เต็มใจสื่อสารกับคนยุคใหม่จะค่อยๆ หายไปหรือสูญเสียอัตลักษณ์ของตนไป ตัวแทนของพวกเขาค่อยๆ รับเอาวิถีชีวิตของเรา หรือแม้แต่ออกไปใช้ชีวิต “ในโลกใบใหญ่”

อุปสรรคอีกประการหนึ่งที่ขัดขวางการศึกษาชนเผ่าอย่างสมบูรณ์คือระบบภูมิคุ้มกันของพวกเขา "คนป่าเถื่อนสมัยใหม่" เป็นเวลานานพัฒนาแยกจากส่วนอื่นๆ ของโลก โรคที่พบบ่อยที่สุดสำหรับคนส่วนใหญ่ เช่น น้ำมูกไหลหรือไข้หวัดใหญ่ อาจถึงแก่ชีวิตได้ ร่างกายของคนป่าเถื่อนไม่มีแอนติบอดีต่อการติดเชื้อทั่วไปหลายชนิด เมื่อไวรัสไข้หวัดใหญ่โจมตีบุคคลจากปารีสหรือเม็กซิโกซิตี้ ระบบภูมิคุ้มกันของเขาจะจดจำ "ผู้โจมตี" ได้ทันที เนื่องจากเคยพบเขามาก่อนแล้ว แม้ว่าคนๆ หนึ่งจะไม่เคยเป็นไข้หวัดมาก่อน แต่เซลล์ภูมิคุ้มกัน “ที่ได้รับการฝึกฝน” เพื่อต่อต้านไวรัสนี้จะเข้าสู่ร่างกายของเขาจากแม่ของเขา คนป่าเถื่อนแทบไม่สามารถป้องกันไวรัสได้ ตราบใดที่ร่างกายของเขาสามารถพัฒนา “การตอบสนองที่เพียงพอ” ไวรัสก็สามารถฆ่าเขาได้

แต่ช่วงนี้ชนเผ่าถูกบังคับให้เปลี่ยนแปลง สถานที่ที่คุ้นเคยที่อยู่อาศัย การพัฒนา คนทันสมัยดินแดนใหม่และการตัดไม้ทำลายป่าที่ซึ่งคนป่าเถื่อนอาศัยอยู่ บังคับให้พวกเขาต้องตั้งถิ่นฐานใหม่ หากพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ใกล้กับชุมชนของชนเผ่าอื่น ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นระหว่างตัวแทนของพวกเขา และขอย้ำอีกครั้งว่า การติดเชื้อข้ามกับโรคทั่วไปของแต่ละเผ่าไม่สามารถตัดออกได้ ไม่ใช่ทุกเผ่าจะสามารถอยู่รอดได้เมื่อต้องเผชิญกับอารยธรรม แต่บางคนก็สามารถรักษาจำนวนให้คงที่และไม่ยอมแพ้ต่อสิ่งล่อใจของ "โลกใบใหญ่"

อาจเป็นไปได้ว่านักมานุษยวิทยาสามารถศึกษาวิถีชีวิตของชนเผ่าบางเผ่าได้ ความรู้เกี่ยวกับพวกเขา โครงสร้างสังคมภาษา เครื่องมือ ความคิดสร้างสรรค์ และความเชื่อช่วยให้นักวิทยาศาสตร์เข้าใจได้ดีขึ้นว่าการพัฒนาของมนุษย์เกิดขึ้นได้อย่างไร ในความเป็นจริงแล้ว ทุกชนเผ่าเป็นแบบอย่าง โลกโบราณ, เป็นตัวแทน ตัวเลือกที่เป็นไปได้วิวัฒนาการของวัฒนธรรมและความคิดของผู้คน

ปิราฮา

ในป่าบราซิล ในหุบเขาแม่น้ำเมกิ ชนเผ่าปิราฮาอาศัยอยู่ ชนเผ่านี้มีประมาณสองร้อยคน พวกมันดำรงอยู่ได้ด้วยการล่าสัตว์และการรวบรวม และต่อต้านการถูกแนะนำให้เข้าสู่ "สังคม" อย่างแข็งขัน ปิราฮะมีคุณลักษณะทางภาษาที่เป็นเอกลักษณ์ ประการแรก ไม่มีคำสำหรับเฉดสี ประการที่สอง ภาษาปิราฮาขาดโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่จำเป็นสำหรับการสร้างคำพูดทางอ้อม ประการที่สาม ชาวปิราหะไม่รู้จักตัวเลขและคำว่า "มากกว่า" "หลาย" "ทั้งหมด" และ "ทุก"

คำหนึ่งคำ แต่ออกเสียงต่างกัน ใช้เพื่อกำหนดตัวเลข "หนึ่ง" และ "สอง" นอกจากนี้ยังอาจหมายถึง “ประมาณหนึ่ง” หรือ “ไม่มาก” เนื่องจากขาดคำศัพท์สำหรับตัวเลข ปิราฮาจึงไม่สามารถนับและไม่สามารถแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์ง่ายๆ ได้ พวกเขาไม่สามารถประมาณจำนวนวัตถุได้หากมีมากกว่าสามชิ้น ในขณะเดียวกัน ปิราฮาก็ไม่แสดงสัญญาณของความฉลาดลดลง ตามที่นักภาษาศาสตร์และนักจิตวิทยากล่าวไว้ ความคิดของพวกเขาถูกจำกัดโดยคุณสมบัติของภาษา

ปิราฮาไม่มีตำนานเรื่องการทรงสร้าง และมีข้อห้ามที่เข้มงวดห้ามไม่ให้พวกเขาพูดถึงสิ่งที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของพวกเขาเอง อย่างไรก็ตาม Pirahã ค่อนข้างเข้ากับคนง่ายและมีความสามารถในการจัดการเป็นกลุ่มเล็กๆ

ซินตาลาร์กา

ชนเผ่า Sinta Larga อาศัยอยู่ในบราซิลเช่นกัน เมื่อจำนวนชนเผ่ามีเกินห้าพันคน แต่ตอนนี้ลดลงเหลือหนึ่งแสนห้าพันคน หน่วยสังคมขั้นต่ำของซินตา ลาร์กาคือครอบครัว: ผู้ชาย ภรรยาหลายคน และลูกๆ ของพวกเขา พวกเขาสามารถย้ายจากชุมชนหนึ่งไปยังอีกชุมชนหนึ่งได้อย่างอิสระ แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาสร้างบ้านของตนเอง ซินตาลาร์กามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และทำฟาร์ม เมื่อที่ดินที่บ้านของพวกเขามีความอุดมสมบูรณ์น้อยลงหรือสัตว์ป่าออกจากป่า ซินตา ลาร์กาจะย้ายออกจากที่ของพวกเขาและมองหาที่อยู่ใหม่สำหรับบ้านของพวกเขา

ซินตาลาร์กาแต่ละคนมีชื่อหลายชื่อ สิ่งหนึ่งที่สมาชิกแต่ละคนในเผ่าเก็บเป็นความลับคือ "ชื่อจริง" มีเพียงญาติสนิทที่สุดเท่านั้นที่รู้ ในช่วงชีวิตของพวกเขา Sinta Largas ได้รับชื่ออีกหลายชื่อขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของแต่ละคนหรือ เหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นกับพวกเขา สังคมซินตาลาร์กาเป็นแบบปิตาธิปไตยและมีสามีภรรยาหลายคนเป็นเรื่องปกติ

Sinta Larga ได้รับความเดือดร้อนอย่างมากเนื่องจากการติดต่อกับโลกภายนอก ในป่าที่ชนเผ่าอาศัยอยู่มีต้นยางอยู่มากมาย คนเก็บยางทำลายล้างชาวอินเดียอย่างเป็นระบบ โดยอ้างว่าพวกเขากำลังแทรกแซงงานของพวกเขา ต่อมามีการค้นพบแหล่งสะสมเพชรในดินแดนที่ชนเผ่าอาศัยอยู่ และนักขุดหลายพันคนจากทั่วโลกรีบเร่งที่จะพัฒนาดินแดนซินตาลาร์กาซึ่งผิดกฎหมาย สมาชิกเผ่าเองก็พยายามขุดเพชรเช่นกัน ความขัดแย้งมักเกิดขึ้นระหว่างคนป่าเถื่อนและคนรักเพชร ในปี 2547 มีคนงานเหมือง 29 คนถูกชาวซินตาลาร์กาสังหาร หลังจากนั้น รัฐบาลจัดสรรเงินจำนวน 810,000 ดอลลาร์ให้กับชนเผ่านี้เพื่อแลกกับสัญญาว่าจะปิดเหมือง อนุญาตให้มีการปิดล้อมของตำรวจไว้ใกล้พวกเขา และไม่ทำเหมืองหินด้วยตนเอง

ชนเผ่านิโคบาร์และหมู่เกาะอันดามัน

กลุ่มหมู่เกาะนิโคบาร์และอันดามันอยู่ห่างจากชายฝั่งอินเดีย 1,400 กิโลเมตร ชนเผ่าดึกดำบรรพ์หกเผ่าอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวบนเกาะห่างไกล ได้แก่ เกรทอันดามานีส อองเก จาราวา ชอมเปน เซนทิเนล และเนกรีโต หลังจากเหตุการณ์สึนามิครั้งใหญ่เมื่อปี 2547 หลายคนกลัวว่าชนเผ่าต่างๆ จะหายไปตลอดกาล อย่างไรก็ตาม ต่อมากลับกลายเป็นว่า ส่วนใหญ่เธอรอดพ้นจากความยินดีอย่างยิ่งของนักมานุษยวิทยา

ชนเผ่าในหมู่เกาะนิโคบาร์และหมู่เกาะอันดามันอยู่ในยุคหินที่มีการพัฒนา ตัวแทนของหนึ่งในนั้น - Negritos - ถือเป็นผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ความสูงเฉลี่ยเนกริโตสูงประมาณ 150 เซนติเมตร และมาร์โค โปโลเขียนเกี่ยวกับพวกเขาว่า "มนุษย์กินคนหน้าสุนัข"

โครูโบ

การกินเนื้อคนถือเป็นเรื่องปกติในหมู่ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ และแม้ว่าคนส่วนใหญ่จะชอบหาแหล่งอาหารอื่น แต่บางคนก็ยังคงรักษาประเพณีนี้ไว้ ตัวอย่างเช่น Korubo ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกของหุบเขาอเมซอน Korubo เป็นชนเผ่าที่ก้าวร้าวมาก การล่าสัตว์และการบุกโจมตีชุมชนใกล้เคียงเป็นวิธีการดำรงชีวิตหลัก อาวุธของโครูโบคือกระบองหนักและลูกดอกพิษ ชาวโครูโบไม่ได้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา แต่มีการฆ่าลูกของตัวเองอย่างกว้างขวาง ผู้หญิงโครูโบมีสิทธิเท่าเทียมกับผู้ชาย

มนุษย์กินคนจากปาปัวนิวกินี

ที่สุด คนกินเนื้อที่มีชื่อเสียงบางทีอาจเป็นชนเผ่าปาปัวนิวกินีและบอร์เนียว มนุษย์กินเนื้อในเกาะบอร์เนียวนั้นโหดร้ายและไม่เลือกปฏิบัติ พวกมันกินทั้งศัตรูและนักท่องเที่ยวหรือคนแก่จากเผ่าของพวกเขา การกินเนื้อคนครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นที่เกาะบอร์เนียวเมื่อสิ้นสุดอดีต - จุดเริ่มต้น ของศตวรรษนี้. เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อรัฐบาลอินโดนีเซียพยายามตั้งอาณานิคมในพื้นที่บางส่วนของเกาะ

ในประเทศนิวกินี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันออก กรณีของการกินเนื้อคนพบได้น้อยกว่ามาก ในบรรดาชนเผ่าดึกดำบรรพ์ที่อาศัยอยู่ที่นั่น มีเพียงสามเผ่าเท่านั้น ได้แก่ ยาลี วานูอาตู และคาราไฟ ที่ยังคงกินเนื้อคนอยู่ ชนเผ่าที่โหดร้ายที่สุดคือคาราไฟ และยาลีและวานูอาตูกินใครบางคนในโอกาสพิธีการที่หายากหรือโดยความจำเป็น ชาวยาลียังมีชื่อเสียงในเรื่องเทศกาลแห่งความตาย เมื่อชายและหญิงในชนเผ่าวาดภาพตัวเองเป็นโครงกระดูกและพยายามทำให้ความตายพอใจ ก่อนหน้านี้เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาฆ่าหมอผีซึ่งหัวหน้าเผ่ากินสมองไปแล้ว

ปันส่วนฉุกเฉิน

ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ก็คือความพยายามที่จะศึกษาพวกเขามักจะนำไปสู่การทำลายล้างของพวกเขา นักมานุษยวิทยาและนักเดินทางทั่วไปพบว่าเป็นการยากที่จะปฏิเสธโอกาสที่จะไป ยุคหิน. นอกจากนี้แหล่งที่อยู่อาศัย คนสมัยใหม่กำลังขยายตัวอย่างต่อเนื่อง ชนเผ่าดึกดำบรรพ์สามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้เป็นเวลาหลายพันปี แต่ดูเหมือนว่าในที่สุดคนป่าเถื่อนจะเข้าร่วมรายชื่อผู้ที่ไม่สามารถทนต่อการพบปะกับคนสมัยใหม่ได้

สำหรับเราดูเหมือนว่าเราทุกคนมีความรู้ คนฉลาดเราได้รับคุณประโยชน์ทั้งหมดของอารยธรรม และเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่ายังมีชนเผ่าบนโลกของเราที่อยู่ไม่ไกลจากยุคหินมากนัก

ชนเผ่าปาปัวนิวกินีและบาร์เนโอ ผู้คนยังคงอาศัยอยู่ที่นี่ตามกฎที่นำมาใช้เมื่อ 5,000 ปีก่อน ผู้ชายเปลือยกายและผู้หญิงก็ตัดนิ้วออก มีเพียงสามเผ่าเท่านั้นที่ยังคงมีส่วนร่วมในการกินเนื้อคน ได้แก่ Yali, Vanuatu และ Karafai . ชนเผ่าเหล่านี้มีความสุขอย่างยิ่งที่ได้กินทั้งศัตรูและนักท่องเที่ยวตลอดจนญาติผู้สูงอายุและญาติที่เสียชีวิตของพวกเขาเอง

บนที่ราบสูงของคองโกมีชนเผ่าปิกมีอาศัยอยู่ พวกเขาเรียกตัวเองว่าม้ง สิ่งที่น่าประหลาดใจก็คือพวกเขามี เลือดเย็นเหมือนสัตว์เลื้อยคลาน และในสภาพอากาศหนาวเย็น พวกมันก็สามารถตกอยู่ในแอนิเมชั่นที่ถูกระงับได้เหมือนกับกิ้งก่า

บนฝั่งแม่น้ำอเมซอน Meiki อาศัยอยู่กับชนเผ่า Piraha ขนาดเล็ก (300 คน)

ชาวเผ่านี้ไม่มีเวลา พวกเขาไม่มีปฏิทิน ไม่มีนาฬิกา ไม่มีอดีต และไม่มีวันพรุ่งนี้ พวกเขาไม่มีผู้นำ พวกเขาตัดสินใจทุกอย่างร่วมกัน ไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับ "ของฉัน" หรือ "ของคุณ" ทุกอย่างเป็นเรื่องธรรมดา: สามีภรรยาลูก ๆ ภาษาของพวกเขาง่ายมากมีเพียงสระ 3 ตัวและพยัญชนะ 8 ตัวไม่มีการนับเช่นกันพวกเขาไม่สามารถนับถึง 3 ได้

ชนเผ่าซาปาดี (เผ่านกกระจอกเทศ)

พวกมันมีคุณสมบัติที่น่าทึ่ง: พวกมันมีนิ้วเท้าเพียง 2 นิ้ว และพวกมันก็ใหญ่ทั้งคู่! โรคนี้ (แต่โครงสร้างเท้าที่ผิดปกตินี้สามารถเรียกอย่างนั้นได้หรือไม่) เรียกว่าโรคเล็บและเกิดจากการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง อาจเป็นไปได้ว่าเกิดจากไวรัสบางชนิดที่ไม่รู้จัก

ซินตาลาร์กา. พวกเขาอาศัยอยู่ในหุบเขาอเมซอน (บราซิล)

ครอบครัว (สามีที่มีภรรยาและลูกหลายคน) มักจะมี บ้านของตัวเองซึ่งจะถูกทิ้งร้างเมื่อที่ดินในหมู่บ้านอุดมสมบูรณ์น้อยลงและสัตว์ป่าออกจากป่า จากนั้นพวกเขาก็ย้ายออกไปและมองหาบ้านใหม่ เมื่อซินตา ลาร์กาย้าย พวกเขาจะเปลี่ยนชื่อ แต่สมาชิกแต่ละคนในเผ่าจะเก็บชื่อ "ที่แท้จริง" ไว้เป็นความลับ (มีเพียงพ่อและแม่เท่านั้นที่รู้) Sinta Larga มีชื่อเสียงในด้านความก้าวร้าวมาโดยตลอด พวกเขากำลังทำสงครามอยู่ตลอดเวลาทั้งกับชนเผ่าใกล้เคียงและกับ "คนนอก" - ผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาว การต่อสู้และการฆ่าเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของพวกเขา ภาพแบบดั้งเดิมชีวิต.

ทางตะวันตกของหุบเขาอเมซอนอาศัยอยู่ Korubo

ในชนเผ่านี้ใน อย่างแท้จริงคำพูด ความอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุด ถ้าเด็กเกิดมาพร้อมกับความผิดปกติใดๆ หรือป่วยด้วยโรคติดต่อ เขาก็แค่ถูกฆ่า พวกเขาไม่รู้จักธนูหรือหอกเลย พวกเขามีอาวุธด้วยกระบองและหลอดเป่าที่ยิงธนูอาบยาพิษ Korubo เป็นธรรมชาติเหมือนเด็กเล็ก ทันทีที่คุณยิ้มให้พวกเขา พวกเขาก็เริ่มหัวเราะ หากพวกเขาสังเกตเห็นความกลัวบนใบหน้าของคุณ พวกเขาจะเริ่มมองไปรอบๆ อย่างระมัดระวัง มันเกือบจะแล้ว ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ซึ่งมิได้ถูกแตะต้องโดยอารยธรรมเลย แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้สึกสงบในสภาพแวดล้อมของพวกเขา เนื่องจากพวกเขาสามารถโกรธเคืองได้ทุกเมื่อ

มีชนเผ่าอีกประมาณ 100 เผ่าที่ไม่รู้วิธีอ่านเขียน ไม่รู้ว่าโทรทัศน์หรือรถยนต์คืออะไร และยิ่งไปกว่านั้น ยังคงปฏิบัติการกินเนื้อกัน พวกเขาถ่ายทำภาพเหล่านั้นจากทางอากาศ จากนั้นจึงทำเครื่องหมายสถานที่เหล่านี้บนแผนที่ ไม่ใช่เพื่อศึกษาหรือให้ความกระจ่างแก่พวกเขา แต่เพื่อไม่ให้ใครเข้าใกล้ ไม่แนะนำให้ติดต่อกับพวกเขาไม่เพียงเพราะความก้าวร้าวเท่านั้น แต่ยังด้วยเหตุผลที่ชนเผ่าป่าอาจไม่มีภูมิคุ้มกันจากโรคของมนุษย์ยุคใหม่