ระฆังในผลงานของนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 19 การวิเคราะห์ภาษาของย่อส่วน แอปพลิเคชันนี้แตกต่างจากทั้งสองด้าน ซึ่งเป็นคำจำกัดความเชิงความหมายและแนวคิดของเสียงกริ่ง

งานวิเคราะห์

ทำการวิเคราะห์แบบองค์รวมของงานที่เสนอ คุณสามารถพึ่งพาคำถามที่ให้ไว้หลังจากนั้นหรือคุณสามารถเลือกเส้นทางการวิเคราะห์ของคุณเองได้ งานของคุณควรเป็นข้อความที่สมบูรณ์และต่อเนื่อง

จากวงจรของ A.I. "จิ๋ว" ของโซซีนิทซิน (2539-2542)

ระฆังแห่ง UGLICCH

ใครในพวกเราไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับระฆังนี้ซึ่งถูกลิดรอนทั้งลิ้นและตาไก่ข้างหนึ่งเป็นการลงโทษที่แปลกประหลาดเพื่อที่จะไม่ได้แขวนในศักดิ์ศรีของระฆังอีกต่อไป ไม่เพียงเท่านั้น - เขาถูกตีด้วยแส้ แต่ยังถูกเนรเทศออกไปสองพันไมล์ไปยัง Tobolsk ด้วยกับดักกระดิ่ง - และตลอดระยะทางนี้ ไม่ใช่ม้าที่ถือสัมภาระสาบาน แต่เป็น Uglichites ที่ถูกลงโทษ - นอกเหนือจาก สองร้อยคนเหล่านั้นถูกประหารชีวิตไปแล้วเพราะประชาชนของจักรพรรดิที่ถูกแยกออกจากกัน (ฆาตกรเจ้าชายน้อย) และพวกที่ถูกตัดลิ้นเพื่อไม่ให้อธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองในแบบของตัวเอง

เมื่อกลับมาที่ไซบีเรีย ฉันข้ามเส้นทางในโทโบลสค์เครมลินพร้อมกับเส้นทางที่ถูกเนรเทศ - ในโบสถ์โดดเดี่ยวซึ่งเขารับโทษจำคุกสามร้อยปีจนกระทั่งเขาได้รับการอภัยโทษให้กลับมา และที่นี่ฉันอยู่ใน Uglich ในโบสถ์ Dmitry-on-the-Blood และระฆังนี้แม้จะหนัก 20 ปอนด์ แต่สูงเพียงครึ่งเดียวของผู้ชาย แต่ก็ได้รับการยกย่องอย่างสูงที่นี่ สีบรอนซ์ของมันจางหายไปสู่ความสงบที่ได้มาอย่างยากลำบาก ผู้ตีของเขาค้างอยู่นิ่งๆ และพวกเขาเสนอให้ฉันตี

ฉันตีหนึ่งครั้ง และเสียงครวญครางที่น่าอัศจรรย์เกิดขึ้นในวัดการผสมผสานของน้ำเสียงที่ลึกล้ำตั้งแต่สมัยโบราณ - ถึงพวกเราที่รีบเร่งและขุ่นเคืองอย่างโง่เขลา เพียงจังหวะเดียว แต่คงอยู่ครึ่งนาที และคงอยู่เต็มนาที เพียงอย่างช้า ๆ ค่อย ๆ จางหายไปอย่างสง่างาม - และจนกระทั่งความเงียบงันโดยไม่สูญเสียพหุนามหลากสีสัน บรรพบุรุษรู้ความลับของโลหะ

ในช่วงแรกของข่าวว่าเจ้าชายถูกแทงจนตาย กลุ่มเพศของโบสถ์อาสนวิหารรีบวิ่งไปที่หอระฆัง ล็อคประตูข้างหลังเขาอย่างชาญฉลาด และไม่ว่าศัตรูจะบุกเข้าไปมากเพียงใด เขาก็ดังขึ้นและ ลั่นระฆังปลุกบนระฆังนี้เอง เสียงร้องและความหวาดกลัวของชาว Uglich ดังขึ้น - ระฆังประกาศถึงความกลัวโดยทั่วไปสำหรับ Rus

เสียงระฆังที่ดังกึกก้อง - เสียงร้องของปัญหาใหญ่ - บ่งบอกถึงปัญหาแรก ตอนนี้ฉันก็มีโอกาสที่จะกดกริ่งแห่งความทุกข์ทรมาน - ที่ไหนสักแห่งในระยะยาวในความเสื่อมโทรมของปัญหาที่สาม และวิธีกำจัดการเปรียบเทียบ: ความวิตกกังวลเชิงทำนายของผู้คนเป็นเพียงอุปสรรคที่น่ารำคาญต่อราชบัลลังก์และโบยาร์ที่ไม่อาจเข้าถึงได้ไม่ว่าจะสี่ร้อยปีก่อนหรือตอนนี้

1996

คำถามพื้นฐาน:

1. เทคนิคใด (trope) ที่สำคัญที่สุดในการวาดภาพระฆัง? ทำไม

2. รายละเอียดใดในคำอธิบายของระฆังที่คุณคิดว่าสำคัญที่สุด? ที่ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ได้รับใน A.I. "เล็ก" ระฆังแห่ง Uglich ของ Solzhenitsyn?

3. ขอบเขตของเวลาและสถานที่ในเรื่องนี้คืออะไร ร้อยแก้วจิ๋ว AI. โซลซีนิทซิน? อดีตและปัจจุบันสัมพันธ์กันอย่างไร?

4. ความคิดและความรู้สึกใดที่มาพร้อมกับ "ความคุ้นเคย" ของผู้บรรยายกับกระดิ่ง? พวกเขาแสดงออกอย่างไรในข้อความ?

5. อะไรคือคุณสมบัติของภาษาของ A.I. คุณช่วยพูดถึง Solzhenitsyn ได้ไหม?

งานสร้างสรรค์

ได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ 18 แบบฟอร์มประเภทการท่องเที่ยว. คำอธิบายการเดินทางทั้งเรื่องจริงและเรื่องโกหกปรากฏอยู่ในรูป บันทึกการเดินทาง,ไดอารี่,จดหมาย,รายงาน. ขณะเดียวกันก็เรียกว่า “ แบบฟอร์มขนาดเล็ก" - "เดิน" ตัวอย่างเช่น K.N. Batyushkov เราจะพบงานร้อยแก้ว "Walk around Moscow", "Walk to the Academy of Arts"

ออกกำลังกาย. สร้าง "การเดิน" ในเวอร์ชันของคุณเองโดยใช้รูปแบบของจดหมายหรือบันทึกประจำวัน โพสต์ในบล็อก หรือบนเพจของคุณใน ในเครือข่ายโซเชียล.

เลือกและใช้บทกวีชิ้นใดชิ้นหนึ่งด้านล่างเป็นคำบรรยาย

อย่าลืมว่า epigraph เป็นกุญแจสำคัญทางอารมณ์และความหมายในข้อความ

1. ฉันเดินไปตามถนนที่มีเสียงดัง...

เช่น. พุชกิน

2. ...มองออกไปนอกหน้าต่าง

ฤดูใบไม้ร่วงในใบไม้สีเหลืองในการปิดทองอันละเอียดอ่อน

ร่ายเวทย์อย่างช้าๆ เราถูกกำหนดไว้เพื่ออะไร?

เค. บัลมอนต์

3. บ้านเมืองก็เหมือนการพยายาม

แอร์เก็บโน้ตไม่ให้เงียบ...

ไอ. บรอดสกี้

ดูตัวอย่าง:

เกณฑ์การประเมิน. งานวิเคราะห์

1. การทำความเข้าใจงานในฐานะ "ความหมายที่สร้างขึ้นอย่างซับซ้อน" (Yu.M. Lotman) การเปิดเผยความหมายนี้อย่างต่อเนื่องและเพียงพอในไดนามิกใน "เขาวงกตแห่งการเชื่อมต่อ" ผ่านการสังเกตเฉพาะที่ทำจากข้อความ

สูงสุด 30 คะแนน ระดับคะแนน: 0 – 10 – 20 – 30

2. ความกลมกลืนของงานและความสม่ำเสมอของโวหาร ความถูกต้องของถ้อยคำ ความเหมาะสมของคำพูด และการอ้างอิงถึงเนื้อความของงาน สูงสุด 15 คะแนน ระดับคะแนน: 0 – 5 – 10 – 15

3. มีเครื่องมือทางแนวคิดทางทฤษฎีและวรรณกรรมและความสามารถในการใช้คำศัพท์อย่างถูกต้องแม่นยำและเฉพาะในกรณีที่จำเป็นเท่านั้นโดยไม่ทำให้เนื้อหาของงานซับซ้อนเกินไป สูงสุด 10 คะแนน ระดับคะแนน: 0 – 3 – 7 – 10

4. ความรู้ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม ไม่มีข้อผิดพลาดทางข้อเท็จจริง ความเหมาะสมในการใช้วัสดุพื้นหลังจากสาขาวัฒนธรรมและวรรณกรรม สูงสุด 10 คะแนน ระดับคะแนน: 0 – 3 – 7 – 10

5. ความรู้ภาษาและคำพูดทั่วไป (ไม่มีข้อผิดพลาดในการพูดหรือไวยากรณ์)

หมายเหตุ 1: ไม่มีการตรวจสอบงานให้ครบถ้วนตามเกณฑ์การรู้หนังสือของโรงเรียนตามปกติพร้อมการคำนวณข้อผิดพลาดทั้งหมด

หมายเหตุ 2: หากมีข้อผิดพลาดด้านคำพูด ไวยากรณ์ ตลอดจนการสะกดและเครื่องหมายวรรคตอนในงานที่ทำให้อ่านและเข้าใจข้อความได้ยาก ให้ดึงดูดความสนใจและหันเหความสนใจจากการอ่าน (โดยเฉลี่ยมีข้อผิดพลาดมากกว่า 3 รายการต่อหน้าข้อความ) งานตามเกณฑ์นี้จะได้รับคะแนนเป็นศูนย์

สูงสุด 5 คะแนน ระดับคะแนน: 0 – 1 – 3 – 5

รวม: คะแนนสูงสุด – 70 คะแนน

เกณฑ์การประเมิน. งานสร้างสรรค์

1. รายละเอียดที่หลากหลายและการอธิบายภูมิทัศน์ที่อธิบายอย่างละเอียดในระดับที่เพียงพอ ความสำคัญของการสังเกตโดยไม่ได้ตั้งใจ ความสามารถในการรวมรายละเอียดลักษณะเฉพาะของภูมิทัศน์เมือง (หรือรูปภาพของธรรมชาติ) ไว้ในคำอธิบาย สูงสุด 10 คะแนน ระดับคะแนน: 0-3-7-10
2. การปฏิบัติตามคำอธิบายกับรูปแบบประเภทที่เลือกของจดหมาย รายการไดอารี่ โพสต์บล็อก หรือหน้าบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก สูงสุด 10 คะแนน ระดับคะแนน: 0-3-7-10
3. ความสอดคล้องของโครงสร้างทางอารมณ์ของข้อความที่สร้างขึ้นกับโทนเสียงของ epigraph สูงสุด 5 คะแนน ระดับคะแนน: 0-2-4-5
4. ความสามารถในการพูด ความสมบูรณ์ของคำศัพท์ โครงสร้างวากยสัมพันธ์ที่หลากหลายที่ใช้ในข้อความ สูงสุด 5 คะแนน ระดับคะแนน: 0-3-4-5
5. ผลลัพธ์: คะแนนสูงสุด 30

ที.เอฟ. วลาดีเชฟสกายา,

ดุษฎีบัณฑิตสาขาประวัติศาสตร์ศิลปะ กรุงมอสโก

วัดวาอารามและโบสถ์หลายแห่งในเมืองและหมู่บ้าน
สวยงามมากถูกวาดด้วยไอคอนอันสวยงาม
และคัมบังเหมือนระฆัง...

ตั้งแต่สมัยโบราณ เสียงระฆังเป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาวรัสเซีย ฟังดูทั้งในวันเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่และวันหยุดเล็ก ๆ ผู้คนถูกเรียกไปที่ veche พร้อมกระดิ่ง (เพื่อจุดประสงค์นี้มีระฆัง veche ใน Novgorod) พวกเขาขอความช่วยเหลือด้วยกระดิ่งปลุกหรือกระดิ่งปลุกพวกเขาเรียกร้องให้ผู้คนปกป้องปิตุภูมิและพวกเขาก็ยินดีการกลับมาของ กองทหารจากสนามรบ ระฆังถูกใช้เพื่อส่งสัญญาณถึงนักเดินทางที่หลงทาง - นี่คือสิ่งที่เรียกว่าเสียงกริ่งของพายุหิมะ มีการติดตั้งระฆังบนประภาคารและช่วยให้ชาวประมงหาทิศทางที่ถูกต้องในวันที่มีหมอกหนา เสียงระฆังดังขึ้นต้อนรับแขกผู้มีเกียรติ ส่งเสียงการมาถึงของซาร์ และรายงานเหตุการณ์สำคัญ

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในรัสเซีย ระฆังมีบทบาทตามลำดับเวลา ในเวลานี้ นาฬิกาบนหอปรากฏบนหอระฆังพร้อมกับระฆังชั่วโมงที่ดังในช่วงเวลาหนึ่งของวัน ในโบสถ์ ระฆังประกาศการเริ่มต้นและสิ้นสุดพิธี งานแต่งงาน และงานศพ

ไม่มีใครรู้ว่าธรรมเนียมการตีระฆังพัฒนาขึ้นมาในรัสเซียเมื่อใดและอย่างไร บางคนเชื่อว่าชาวสลาฟตะวันตกมีบทบาทเป็นตัวกลางในการเผยแพร่ระฆังในรัสเซีย บ้างเชื่อว่าศิลปะระฆังของรัสเซียยืมมาจากชาวเยอรมันบอลติก

ประเพณีการตีระฆังของชาวสลาฟตะวันออกโบราณมีมายาวนานหลายศตวรรษ อัล-มาซูดี นักเขียนชาวอาหรับในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 เขียนไว้ในงานของเขาว่า “ชาวสลาฟถูกแบ่งออกเป็นหลายชาติ บางคนเป็นคริสเตียน... มีหลายเมือง เช่นเดียวกับโบสถ์ที่แขวนระฆังซึ่งใช้ค้อนทุบ เช่นเดียวกับที่คริสเตียนของเราตีกระดานด้วยค้อนไม้” 1

ธีโอดอร์ บัลซามอน นักบวชในศตวรรษที่ 12 ชี้ให้เห็นว่าชาวกรีกไม่พบเสียงระฆัง และนั่นเป็นประเพณีภาษาละตินล้วนๆ “ชาวลาตินมีประเพณีที่แตกต่างกันในการเรียกผู้คนไปวัด เพราะพวกเขาใช้ Campan ซึ่งชื่อมาจากคำว่า "Campo" - "ทุ่ง" เพราะพวกเขากล่าวว่า ทุ่งนาไม่มีอุปสรรคแก่ผู้ที่เดินทางฉันใด เสียงระฆังปากทองแดงก็ดังไปทั่วฉันนั้น” 2 ดังนั้น F. Balsamon อธิบายนิรุกติศาสตร์ของคำว่า campan (satrap) จาก "campus" - "field" ได้อย่างแม่นยำ มันอยู่ในสนาม (incampo) ที่ทำระฆังขนาดใหญ่ คำอธิบายที่น่าเชื่อถือที่สุดสำหรับที่มาของคำนี้มาจากทองแดงกัมปาเนีย (กัมปาเนียเป็นจังหวัดของโรมันที่มีการหล่อระฆังที่ดีที่สุด) 3

ระฆังเป็นหนึ่งในเครื่องดนตรีที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ในประเทศต่างๆ ระฆังมีลักษณะเป็นของตัวเอง สิ่งนี้เห็นได้จากนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ระฆัง" ซึ่งย้อนกลับไปถึงคาลาคาลาของอินเดียโบราณ - "เสียงกรีดร้อง" ในภาษากรีก "คาเลโอ" แปลว่า "การโทร" ในภาษาละติน - "คาลาเร" - "การประชุม" แน่นอนว่าจุดประสงค์แรกของระฆังคือเพื่อเรียกประชุมและประกาศให้ประชาชนทราบ

ทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ของรัสเซีย มักพบระฆังเล็กๆ ในการขุดค้น พวกมันถูกขุดออกมาจากหลุมศพและเนินดินโบราณ ใกล้เมือง Nikopol พบระฆังทองสัมฤทธิ์ 42 ใบในหลุมศพ Chertomlytsky หลายแห่งมีซากไม้อ้อและโซ่ซึ่งระฆังถูกแขวนไว้จากแผ่นโลหะ ระฆังมีรูปทรงต่างๆ กัน บางชนิดมีช่องที่ลำตัว นักโบราณคดีพบระฆังแบบนี้ทุกที่ แม้แต่ในไซบีเรีย พวกเขาเป็นพยานว่าแม้ในสมัยก่อนคริสต์ศักราชระฆังก็ถูกนำมาใช้ในชีวิตประจำวันของชาวสลาฟ แต่ใคร ๆ ก็สามารถเดาได้เกี่ยวกับจุดประสงค์ของพวกเขาเท่านั้น ข้อสันนิษฐานประการหนึ่งเกิดขึ้นโดย N. Findeisen 4 ซึ่งเชื่อว่าระฆังจากเนินดินเป็นคุณลักษณะดั้งเดิมของลัทธิพิธีกรรม เช่นเดียวกับระฆังวิเศษของหมอผีสมัยใหม่

ดังนั้นระฆังและระฆังจึงเป็นสัญลักษณ์ของการชำระล้าง การปกป้อง และคาถาป้องกัน กองกำลังชั่วร้าย, พวกเขาเป็น คุณลักษณะบังคับการสวดมนต์และพิธีกรรมทางศาสนาทุกประเภท ระฆังโบสถ์ขนาดใหญ่ถูกเรียกว่าเสียงของพระเจ้า ในสมัยก่อนระฆังเป็นสิ่งประกาศ นั่นคือเสียงของพระเจ้าและผู้คน

ในตะวันตกมีการใช้คำสาบานระฆังนั่นคือคำสาบานที่ปิดผนึกด้วยเสียงกริ่ง: ผู้คนเชื่อว่าคำสาบานดังกล่าวขัดขืนไม่ได้และชะตากรรมที่เลวร้ายที่สุดกำลังรอคอยผู้ที่ละเมิดคำสาบานนี้ คำสาบานระฆังถูกใช้บ่อยกว่าและมีคุณค่ามากกว่าคำสาบานในพระคัมภีร์ ในบางเมืองมีกฎที่ห้ามการดำเนินคดีโดยไม่สั่นกระดิ่งในทุกคดีอาญาที่เกี่ยวข้องกับการนองเลือด และในรัสเซีย ในบางกรณี มีการให้คำสาบานอันบริสุทธิ์เช่นนี้ที่ ระฆังดังขึ้นหรือเรียกอีกอย่างว่าวาซิลีฟสกายา “ เดินใต้ระฆัง” พวกเขาพูดที่นี่เกี่ยวกับคำสาบานนี้ซึ่งจำเลยถูกยึดไปหากไม่มีหลักฐานหรือวิธีการให้เหตุผล คำสาบานนี้เกิดขึ้นในโบสถ์ขณะที่ระฆังดังขึ้นในที่สาธารณะ “ถึงแม้ระฆังจะดัง ฉันก็จะสาบาน” สุภาษิตรัสเซียสะท้อนให้เห็น ประเพณีโบราณยืนใต้ระฆังในระหว่างการสาบาน

ทั้งในตะวันตกและในรัสเซีย ระฆังถูกทำให้มีมนุษยธรรม: ชื่อของส่วนต่าง ๆ ของระฆังนั้นเป็นมานุษยวิทยา: ลิ้น, ริมฝีปาก, หู, ไหล่, มงกุฎ, แม่, กระโปรง ระฆังก็เหมือนกับผู้คนที่ได้รับการตั้งชื่อเป็นของตัวเอง: Sysoy, Krasny, Baran, Besputny, Perespor เป็นต้น

ในสมัยโบราณ ระฆังร่วมกับผู้คนมีความผิดและต้องรับผิดชอบ ดังนั้นในวันที่ 15 พฤษภาคม ค.ศ. 1591 ตามคำสั่งของมาเรีย นาโกย่า Sexton Fedot Ogurets จึงส่งเสียงเตือนเพื่อประกาศการเสียชีวิตของซาเรวิช ดิมิทรี ชาว Uglich จัดการกับผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นฆาตกรของเจ้าชายด้วยการประชาทัณฑ์ ซาร์บอริสโกดูนอฟลงโทษอย่างโหดร้ายไม่เพียง แต่ผู้เข้าร่วมในการรุมประชาทัณฑ์เท่านั้น แต่ยังส่งเสียงกริ่งสัญญาณเตือนภัยที่ดังขึ้นเพื่อชายที่ถูกสังหารด้วย เขาถูกโยนลงมาจากหอระฆัง ลิ้นของเขาถูกฉีก หูของเขาถูกตัด เขาถูกลงโทษอย่างเปิดเผยในจัตุรัสด้วยการเฆี่ยนตีสิบสองครั้ง และร่วมกับชาว Uglich หลายคนที่ได้รับการลงโทษแบบเดียวกัน เขาถูกส่งตัวไปลี้ภัยในโทโบลสค์ .

ในช่วงสงคราม สิ่งของที่มีค่าที่สุดคือระฆัง ซึ่งหลังจากยึดเมืองได้แล้ว ผู้พิชิตมักจะพยายามนำติดตัวไปด้วย ประวัติศาสตร์รู้หลายกรณี ตามที่อธิบายไว้ในพงศาวดาร เมื่อระฆังเชลยเงียบลงในการถูกจองจำ นี่เป็นสัญญาณที่ไร้ความปราณีสำหรับผู้ชนะ: “ เจ้าชายอเล็กซานเดอร์แห่งโวโลดีมีร์นำระฆังนิรันดร์ของพระมารดาของพระเจ้าไปที่ Suzdal และระฆังก็ไม่เริ่มดังขึ้นราวกับว่ามันอยู่ในโวโลดีมีร์ และอเล็กซานเดอร์เห็นว่าเขาได้ทำร้ายพระมารดาของพระเจ้าอย่างโหดร้าย จึงสั่งให้พาเขากลับไปหาโวโลดีเมอร์ และให้เขาอยู่ในที่ของเขาและด้วยเสียงอันทรงพลังดังที่เขาเคยทำให้พระเจ้าพอพระทัยมาก่อน” แต่ถ้าระฆังดังเช่นเมื่อก่อน นักประวัติศาสตร์ก็จะประกาศอย่างมีความสุขว่า “และมันก็ดังดังเช่นเมื่อก่อน”

มีการปราบปรามระฆังเป็นพิเศษในช่วงทศวรรษที่ 20 และ 30 ของศตวรรษที่ 20 ในปี 1917 ที่หอระฆัง Ivan the Great ในกรุงมอสโกเครมลิน ระฆังวันอาทิตย์ถูกยิงด้วยน้ำหนักมากกว่า 1,000 ปอนด์ เรื่องราวของ M. Prishvin ได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการที่ระฆังพินาศอย่างอนาถอย่างไร วิธีที่พวกเขาถูกโยนลงมาจากหอระฆังของ Trinity-Sergius Lavra อารามศักดิ์สิทธิ์ วิธีที่พวกเขาทุบด้วยค้อนและทำลายลงบนพื้น

ไอ. บิลา

ในมาตุภูมิของศตวรรษที่ 11-17 มีการใช้เครื่องดนตรีประเภทเสียงเรียกเข้าสองประเภท - ระฆังและจังหวะ ในกฎบัตรของ Trinity-Sergius Lavra ปี 1645 มีคำสั่งว่าในวันพุธของสัปดาห์ชีส "พวกเขาตีนาฬิกาบนกระดานและอย่าส่งเสียงกริ่ง" เครื่องตีใน Lavra ถูกนำมาใช้พร้อมกับระฆังแม้ในกลางศตวรรษที่ 17

เครื่องตีเป็นหนึ่งในเครื่องดนตรีที่เก่าแก่และเรียบง่ายที่สุด มันถูกใช้ในภาษารัสเซียมานานก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ เอส.พี. Kazansky 5 เชื่อว่าในสมัยนอกรีตชาวสลาฟใช้เครื่องตีแบบตะวันออกซึ่งแขวนไว้จากกิ่งไม้ ในออร์โธดอกซ์ตะวันออก มีการใช้จังหวะมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในเซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลไม่มีทั้งระฆังและหอระฆัง: “ พวกเขาไม่ได้เก็บระฆังในเซนต์โซเฟีย แต่ถือระฆังเล็ก ๆ อยู่ในมือ พวกเขาสั่นเมื่อมาติน แต่พวกเขาไม่ได้ตีระฆังในพิธีมิสซาและ สายัณห์; และในคริสตจักรอื่นๆ พวกเขาสาบานทั้งพิธีมิสซาและสายัณห์ จังหวะเป็นไปตามคำสอนของเทวดา และระฆังก็ดังเป็นภาษาละติน” 6

ในสมัยคริสเตียน มีการใช้เครื่องตีประเภทต่างๆ ในอารามและเมืองต่างๆ พวกเขาทำจากวัสดุที่แตกต่างกัน - โลหะ ไม้ และแม้แต่หิน - โดยเฉพาะในสถานที่ที่มีหินเป็นส่วนใหญ่ ตัวอย่างเช่น ข้อมูลได้รับการเก็บรักษาไว้ว่าในช่วงปีของสำนักสงฆ์เซนต์โซซิมาในอารามโซโลเวตสกี้ (ค.ศ. 1435–1478) มีการใช้หมุดหินเพื่อเรียกพี่น้องมารับใช้ 7 .

แหล่งข้อมูลสำคัญที่มีข้อมูลเกี่ยวกับการใช้จังหวะและระฆังคือกฎบัตร (Typikon) กฎการสักการะตามแบบอย่างของเยรูซาเล็ม Lavra ของนักบุญซาวาผู้บริสุทธิ์ ซึ่งคริสตจักรรัสเซียใช้มาจนถึงทุกวันนี้ มีคำแนะนำที่พูดถึงประเพณีของสงฆ์โบราณในการใช้เครื่องตีและระฆังประเภทต่างๆ ในชีวิตประจำวันและระหว่างพิธี: “ผู้ตีตีหกครั้ง” “พูดแคมป์เล็กและตอกหมุดมือตามธรรมเนียม” “ตีต้นไม้ใหญ่” “ตีต้นไม้ใหญ่แล้วตอกหมุดทีเดียว” ๘ .

จากคำแนะนำของ Typikon เป็นที่ชัดเจนว่าใน Lavra of St. Savva the Sanctified ในกรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับระฆัง (campaniums) มีการใช้เครื่องตีสองประเภท - หมุดย้ำมือและเครื่องตีจริง (หรือเพียงแค่ต้นไม้ใหญ่) .

แบบที่ 1 ตีใหญ่ มีลักษณะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ห้อยลงมาจากสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แล้วตีด้วยค้อน จังหวะทำให้เกิดกริ่งที่ค่อนข้างแรงหากทำจากโลหะ (โดยปกติจะอยู่ในรูปของแท่ง) ในกรณีนี้ เสียงมีฮัมโลหะยาว เครื่องตี Novgorod ขนาดใหญ่เป็นเหล็กหรือแถบเหล็กหล่อตรงหรือโค้งงอครึ่งหนึ่ง ถ้าเป็นคานขนาดใหญ่มากก็แขวนไว้กับเสาพิเศษใกล้พระวิหาร เพื่อ​ให้​มี​เสียง จึง​ตี​ด้วย​ค้อน​ไม้​หรือ​เหล็ก. ในเมืองโนฟโกรอด ศตวรรษที่ 15-16 มีเข็มขัดที่ยาวและแคบมาก ซึ่งเป็นแถบเหล็กหลอมที่มีอาร์ชินแปดอัน กว้างสองนิ้วครึ่งและหนาหนึ่งในสี่นิ้ว ในโบสถ์โนฟโกรอดบางแห่ง มีการใช้เครื่องตีแบบแขวนในศตวรรษที่ 18 โดยทั่วไปแล้ว ระฆังมีอยู่ใน Rus' มาเป็นเวลานาน โดยมาแทนที่ระฆัง และบางครั้งก็มีกระดิ่งด้วย

ประเภทที่สอง - เครื่องตีขนาดเล็ก - ไม่ได้ถูกระงับ แต่เป็นมือถือ (รูปที่ 1) กฎเกณฑ์ของสายัณห์น้อยกล่าวว่า: “ตอกหมุดเข้ากับต้นไม้เล็ก ๆ” รูปร่างเป็นไม้พายสองใบที่มีช่องเจาะตรงกลางโดยใช้มือซ้ายจับไว้ ทางด้านขวามือมีหมุดย้ำ (ค้อนไม้) ซึ่งใช้ตีเครื่องตีในส่วนต่างๆ สิ่งนี้ทำให้เกิดเสียงที่หลากหลาย เนื่องจากตรงกลางของบอร์ดหนาขึ้นในขณะที่บางลงไปจนถึงขอบ

ภาพขนาดย่อที่แสดงการใช้เครื่องตีมือขนาดเล็กในอารามแห่งหนึ่งในโนฟโกรอด 9 แสดงให้เห็นพระภิกษุกำลังออกจากอาราม หนึ่งในนั้นถือเครื่องตีและหมุดย้ำอยู่ในมือซึ่งเขากระแทกกระดาน ใต้ของจิ๋วมีลายเซ็น:“ ฉันบอกนักบุญแล้ว พระผู้มีพระภาคทรงรับสั่งให้ตีจังหวะ”

Bila ได้รับการเก็บรักษาไว้ในอารามในกรีซและบัลแกเรีย ผู้เขียนงานนี้ได้ยินในอาราม Bachkovo (บัลแกเรีย) ว่าพระภิกษุเรียกผู้คนมาร่วมงานตอนเย็นด้วยการตีเครื่องตีไม้อย่างไร ในเวลาเดียวกันจังหวะโลดโผนก็เลียนแบบจังหวะของวลีวาจา "Cherkva popit" (คริสตจักรรับใช้) ซึ่งทำซ้ำอย่างรวดเร็วมาก

ในอารามกรีกและในซีนายมีการใช้เครื่องตีอย่างเคร่งครัดตามกฎบัตร ดังนั้นในอารามของ Mount Athos เสียงไม้ก็ดังขึ้น วันหยุดและเหล็กถูกนำมาใช้ในกรณีเหล่านั้นเมื่อที่สายัณห์ตามกฎไม่จำเป็นต้องอ่าน แต่ต้องร้องเพลงสดุดี "บุรุษผู้เป็นสุข" (จากนั้นพวกเขาก็ตีหมุดเหล็ก) ขณะเดียวกันเสียงเรียกเข้าก็แตกต่างออกไป

ในอารามออร์โธดอกซ์แห่งหนึ่งในเมืองซีนาย ที่เมือง Matins พวกเขาทุบหินแกรนิตชิ้นยาวที่แขวนอยู่บนเชือกด้วยไม้ เสียงของมันแม้จะไม่แรงนัก แต่ก็ได้ยินไปทั่วอาราม ในยามราตรี พวกเขาทุบไม้แห้งชิ้นหนึ่งที่แขวนอยู่ติดกับคานหินแกรนิต เสียงของหินแกรนิตและเครื่องตีไม้มีความแตกต่างกันในโทนเสียง

ครั้งที่สอง ระฆัง

ระฆังรัสเซียมีรูปร่างคล้ายกรวยที่ถูกตัดทอน เหมือนกับหมวกหนาขนาดใหญ่ที่มีกระดิ่งขยายออก ซึ่งต่างจากการออกแบบระฆังระนาบ โดยมีหูสำหรับห้อยอยู่ด้านบน ลิ้นถูกแขวนไว้ภายในระฆัง - แท่งโลหะที่มีความหนาที่ปลายซึ่งใช้ตีขอบระฆัง

โลหะผสมที่ใช้หล่อระฆังนั้นเป็นทองแดงและดีบุกผสมกัน แม้ว่าต้นฉบับโบราณจะให้สูตรโลหะผสมที่มีราคาแพงกว่าก็ตาม: “ทองแดงธรรมดาหรือทองแดงแดงจะส่งเสียงของมันเอง แต่ไม่ดัง แต่ถ้าคุณเติมดีบุกหรือเงินลงไป หรือทองแล้วเสียงกริ่งก็ไพเราะ” เขียนไว้ใน “หนังสือสมุนไพรลับชะนิน” (ศตวรรษที่ 17) เช่นเดียวกับธุรกิจอื่นๆ การหล่อระฆังมีสูตร ความลับ และความลับของงานฝีมือเป็นของตัวเอง 10

ครั้งที่สอง 1. พรจากระฆัง

เช่นเดียวกับผู้ที่เกิดมาในชีวิตควรจะรับบัพติศมา ระฆังที่หล่อก่อนจะขึ้นบนหอระฆังก็ได้รับพรฉันนั้น มี “พิธีให้ศีลให้พรแก่ระฆังซึ่งเป็นระฆังหรือกระดิ่ง” เป็นพิเศษ โดยกล่าวกันว่าก่อนที่จะแขวนระฆังในโบสถ์ จะต้อง “โรยจากด้านบนและด้านใน” ในพิธีให้พรระฆัง ซึ่งเริ่มต้นด้วยชุดคำอธิษฐาน เพลงสดุดี บทอ่าน และการประพรมระฆัง มีการอ่าน paremia ซึ่งเป็นบทอ่านในพันธสัญญาเดิมจากหนังสือตัวเลขเกี่ยวกับแตรเงิน (บทที่ 10) แตรทำหน้าที่เป็นระฆังสำหรับชาวยิว เพราะระฆังทำได้เฉพาะกับวิถีชีวิตที่อยู่ประจำที่เท่านั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาโมเสสให้ทำแตรให้ประชาชนเรียกประชุมและเป่าแตร บรรดาปุโรหิตบุตรชายของอาโรนจะเป่าแตรว่า “นี่จะเป็นกฎเกณฑ์สำหรับเจ้าสืบไปตลอดชั่วอายุของเจ้า ในเวลาแห่งความยินดีของเจ้า ในงานเลี้ยงของเจ้า และในวันขึ้นค่ำของเจ้า จงเป่าแตรสำหรับเครื่องเผาบูชาและเครื่องสันติบูชาของเจ้า และนี่จะเป็นอนุสรณ์แก่เจ้าต่อพระพักตร์พระเจ้าของเจ้า เราคือพระเจ้าของเจ้า”

พิธีระฆังให้พรเริ่มต้นด้วยคำอธิษฐานเบื้องต้นตามปกติ ตามด้วยเพลงสดุดีสรรเสริญ 148–150 ในสดุดี 150 ผู้เผยพระวจนะดาวิดเรียกร้องให้สรรเสริญพระเจ้าด้วยเครื่องดนตรีทุกชนิดที่ใช้ในอิสราเอล: “จงสรรเสริญพระองค์ด้วยแตร สรรเสริญพระองค์ด้วยเพลงสดุดีและพิณ จงสรรเสริญพระองค์ด้วยเสียงฉิ่งแห่งความรื่นเริง จงสรรเสริญพระองค์ด้วยเสียงฉาบอันโห่ร้อง”

ในบรรดาเครื่องดนตรีที่ระบุไว้มีเครื่องดนตรีทุกประเภท - ลม (ทรัมเป็ต), เครื่องสาย (พิณ, พิณ), เครื่องเคาะ (แก้วหู, ฉาบ)

ระฆังเช่นเดียวกับแตรไม่เพียงเรียกผู้คนเท่านั้น แต่ยังเรียกหาพระเจ้าด้วย พวกเขาตอบสนองความต้องการทางสังคมและจิตวิญญาณของผู้คน คริสเตียนถวายพระเกียรติและเกียรติแด่พระเจ้าด้วยการสั่นระฆัง นี่คือสิ่งที่สดุดีบทที่ 28 อุทิศให้อย่างแน่นอน ซึ่งอ่านตอนต้นของพิธีกรรมแห่งการอวยพรระฆัง:

“จงถวายพระสิริและเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ถวายเกียรติแด่พระนามของพระองค์ นมัสการองค์พระผู้เป็นเจ้าในราชสำนักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระสุรเสียงของพระเจ้าบนผืนน้ำ พระเจ้าแห่งความรุ่งโรจน์จะทรงคำราม พระเจ้าเหนือผืนน้ำมากมาย เสียงของพระเจ้าในความเข้มแข็ง: เสียงของพระเจ้าในความรุ่งโรจน์”

ดาวิดผู้แต่งสดุดียกย่องความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ซึ่งเปิดเผยโดยพลังอันน่าเกรงขามของธรรมชาติ ได้แก่ พายุ ฟ้าแลบ และฟ้าร้อง นักกริ่งชาวรัสเซียซึ่งพยายามจะร้องทูลพระเจ้าด้วยเสียงระฆังหนักหลายปอนด์ เลียนแบบเสียงฟ้าร้องอันยิ่งใหญ่ เพราะ “พระเจ้าจะทรงคำรามด้วยพระสิริ”

ส่วนแรกของพิธีให้ศีลให้พรคัมปานากลับไปสู่เพลงสดุดีในพระคัมภีร์และรูปเคารพในภาษาฮีบรู ส่วนที่สองเกี่ยวข้องกับข้อความในพันธสัญญาใหม่และรวมถึงการวิงวอน คำอธิษฐาน และการอุทธรณ์ในบทสวดมนต์ สทิเชรา และการอธิษฐาน ดังนั้น สังฆานุกรจึงประกาศบทสวดอย่างสันติ ซึ่งมีคำร้องที่เขียนขึ้นเป็นพิเศษสำหรับพิธีกรรมนี้ โดยพวกเขาอธิษฐานขอพรจากระฆังเพื่อถวายเกียรติแด่พระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า:

“ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่ออวยพรค่ายนี้ ถวายเกียรติแด่พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ด้วยพรจากสวรรค์ของเรา

ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอพระคุณที่จะประทานพระคุณแก่พระองค์ เพื่อทุกคนที่ได้ยินเสียงเรียกของเขา ไม่ว่าจะกลางวันหรือกลางคืน จะถูกปลุกให้ตื่นขึ้นเพื่อสรรเสริญพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อให้เสียงกริ่งดังขึ้นนั้นดับและสงบลง และยุติลมเขียว พายุ ฟ้าร้องและฟ้าผ่า ลมร้าย และอากาศที่ชั่วร้ายละลายไป

ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขับไล่พลังทั้งหมด การหลอกลวง และการใส่ร้ายศัตรูที่มองไม่เห็นออกไปให้หมดไปจากผู้ซื่อสัตย์ของเราทุกคนที่ได้ยินเสียงนั้น และเพื่อปลุกเร้าให้เราปฏิบัติตามพระบัญญัติของเรา”

คำร้องทั้งสี่ของสังฆานุกรแสดงถึงความเข้าใจทั้งหมดเกี่ยวกับจุดประสงค์ทางจิตวิญญาณของระฆัง การเทศนาถึงพระสิริแห่งพระนามของพระเจ้า และชำระธาตุอากาศให้บริสุทธิ์ด้วยเสียงระฆัง คำวิงวอนของมัคนายกเหล่านี้ได้รับความเข้มแข็งมากขึ้นโดยคำอธิษฐานของปุโรหิตที่ติดตามพวกเขาซึ่งระลึกถึงโมเสสและแตรที่เขาสร้างขึ้น: "... ข้าแต่พระเจ้าของเราแม้ว่าเราจะถวายเกียรติและนมัสการจากผู้ซื่อสัตย์ทุกคนเสมอ แต่ในสมัยโบราณ พันธสัญญาว่าเจ้าจะทำแตรด้วยเงินสำหรับโมเสสผู้บัญญัติกฎหมายผู้รับใช้ของเจ้า และปุโรหิตบุตรชายอาโรนไม่เคยให้เจ้ากินเลย เจ้าจึงสั่งให้เป่าแตร…”

ในคำอธิษฐานลับถัดไป “ข้าแต่พระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ” ปุโรหิตหันไปหาพระเจ้า: “จงอุทิศค่ายนี้และเทพลังแห่งพระคุณของพระองค์ลงไปในนั้น เพื่อว่าเมื่อผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อของพระองค์ได้ยินเสียงของมัน พวกเขาจะ จงเข้มแข็งขึ้นในความศรัทธาและความศรัทธา และพวกเขาจะต่อต้านการใส่ร้ายของมารอย่างกล้าหาญ... ขอให้พายุลมแรง ลูกเห็บและลมหมุน และฟ้าร้องอันน่าสะพรึงกลัวหยุดสงบลง และฟ้าแลบและอากาศที่ชั่วร้ายละลายและเป็นภัยด้วยเสียงของเขา”

ที่นี่เขาระลึกถึงความพินาศของเมืองโบราณเจริโคด้วยเสียงแตรที่ดังกึกก้อง: “ผู้ใดที่ด้วยเสียงแตรซึ่งเป็นปุโรหิตประจำสัปดาห์ที่เจ็ดเดินอยู่หน้าหีบพันธสัญญาพระองค์ทรงทำให้กำแพงเมืองเยรีโคพังทลายลง และพังทลายลง: บัดนี้พระองค์ทรงเติมเต็มการรณรงค์นี้ด้วยพระพรจากสวรรค์ของพระองค์ เพราะแม้แต่เสียงกริ่งของมันก็ยังได้ยินในอากาศที่ตรงกันข้าม กองกำลังก็จะล่าถอยไปไกลจากเมืองแห่งความซื่อสัตย์ของพระองค์” หลังจากการอธิษฐานระฆังจะประพรมด้วยน้ำมนต์และผู้แต่งเพลงสดุดีอ่านบทสดุดีที่ 69 “ พระเจ้าโปรดมาช่วยฉันด้วย” เรียกร้องให้มีการปลดปล่อยจากผู้ข่มเหงเนื่องจากการขอความช่วยเหลือในยามยากลำบากเป็นหน้าที่หนึ่งของกระดิ่ง .

ในพิธีกรรมแห่งพร จะมีการร้องเพลงพิเศษซึ่งเขียนขึ้นสำหรับโอกาสนี้: “สู่โลกและองค์ประกอบที่ชั่วร้าย” (เสียงที่สอง), “มุ่งมั่นเพื่อรากฐานของทั้งโลก” (เสียงแรก), “ทุกสิ่งเป็นหนึ่งเดียว ” (เสียงที่สี่) ในตำราบทกวีของ stichera หัวข้อจากคำอธิษฐานของนักบวชและคำร้องของมัคนายก:“ พระเจ้าทรงสร้างทุกสิ่งในทันทีตั้งแต่แรกด้วยพระองค์เอง แต่ตอนนี้คนธรรมดาทุกคนกระทำด้วยเสียงของเสียงเรียกเข้าอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ความท้อแท้และความเกียจคร้านได้ถูกขับออกไปจากใจของผู้ศรัทธาของท่านแล้ว...”

แท้จริงแล้ว แพทย์ได้ข้อสรุปแล้วว่าระฆังสามารถรักษาผู้คนได้ ซึ่งเห็นได้จากการค้นพบล่าสุดของจิตแพทย์ A.V. Gnezdilov จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้ดูแลผู้ป่วยจำนวนหนึ่ง ป่วยทางจิตเสียงระฆัง

ความสามารถของกระดิ่งในการมีอิทธิพลต่อโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคล - ทำให้เขาหันเหจากการกระทำที่ไม่ดี, กระตุ้นให้เขาทำความดี, ขับไล่ความเกียจคร้านและความสิ้นหวัง - ได้รับการยืนยันในชีวิตและบางครั้งก็จบลงที่หน้านิยาย ดังนั้นในเรื่องราวของ V. Garshin เรื่อง "Night" ฮีโร่ชายที่สับสนในสถานการณ์ชีวิตจึงตัดสินใจฆ่าตัวตายดังนั้นจึงแสดงความดูถูกผู้คนและชีวิตที่ไร้ค่าของเขา แต่เสียงระฆังดังจากระยะไกลทำให้เขาต้องละทิ้ง ความคิดนี้และเกิดใหม่อีกครั้ง

ข้อความของ "พิธีกรรมแห่งพรของกัมปานา" แสดงให้เห็นว่าในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ระฆังถือเป็นเครื่องดนตรีศักดิ์สิทธิ์ที่สามารถต้านทานศัตรูการใส่ร้ายของปีศาจด้วยพลังแห่งเสียง องค์ประกอบทางธรรมชาติดึงดูดพระคุณของพระเจ้า ปกป้องจากพลังที่เป็นอันตรายต่อมนุษย์ และ “อากาศที่ละลายความชั่วร้าย”

ครั้งที่สอง 2. ระฆัง Ochepnye ในมาตุภูมิ

วิธีเสียงเรียกเข้าในตะวันตกและรัสเซียมีความแตกต่างกัน ในสมัยโบราณในรัสเซีย ระฆังถูกเรียกโดยคำภาษารัสเซียว่า "ภาษา" แม้ว่าใน Typikon (กฎบัตร) มักจะใช้ คำภาษาละติน“กัมปัน”: “พวกมันตีกัมปันแล้วส่งเสียงค่อนข้างดัง”

วี.วี. Kavelmacher 12 ศึกษาวิธีการตีระฆังและหอระฆังรัสเซียโบราณได้ข้อสรุปว่าในที่สุดวิธีตีระฆังโดยใช้ลิ้นตีร่างกายในรัสเซียก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เท่านั้น วิธีการตีระฆังแบบตะวันตกโดยการแกว่งลิ้นโดยให้ลิ้นอยู่ในตำแหน่งที่ว่างนั้นโบราณกว่า มันมีอยู่ในตะวันตกจนถึงทุกวันนี้ แต่ในรัสเซียก็มีการฝึกฝนกันอย่างแพร่หลายมาเป็นเวลานานแล้ว ระฆังแกว่งเข้ามา มาตุภูมิโบราณเรียกว่า "ochapnye" หรือ "ochepnye" เช่นเดียวกับ "ระฆังที่มี ochepom" ชื่อนี้มีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "ochep", "otsep", "ochap" ซึ่งกำหนดระบบอุปกรณ์ที่ประกอบด้วยเสายาวหรือสั้นโดยมีเชือกอยู่ที่ปลายผูกติดกับเพลาที่เชื่อมต่อกับกระดิ่ง สำหรับกระดิ่งที่มีน้ำหนักมาก เชือกจะสิ้นสุดลงด้วยโกลน ซึ่งคนกริ่งจะวางเท้าไว้ เพื่อช่วยตัวเองในการรับน้ำหนักของร่างกาย ผู้กริ่งก็ขยับก้านโดยมีกระดิ่งติดอยู่ซึ่งกระทบลิ้น ดังนั้น กระดิ่งที่สัมผัสกับลิ้นจึงเกิดเสียงดังกึกก้อง เป็นเสียงแตก; นี่คือวิธีการเรียก blagovest ซึ่งถือเป็นเสียงระฆังโบสถ์ประเภทหลัก ภาพเสียงกริ่งดังขึ้นในภาพขนาดย่อของบันทึกเหตุการณ์ใบหน้าของศตวรรษที่ 16 โดยมีคนกริ่งสองคนสั่นกระดิ่งจากพื้นดิน โดยกดโกลนของเชือกที่ผูกไว้กับด้าม (โอเชพ) ที่ติดอยู่กับกระดิ่ง

ตำแหน่งที่ไม่โต้ตอบของลิ้นที่สัมพันธ์กับลำตัวของระฆังยังกำหนดลักษณะของเสียงระฆังแบบตะวันตกด้วยซึ่งเราได้ยินเสียงที่ส่องแสงแวววาวโดยไม่มีพลังที่กระดิ่งลิ้นรัสเซียขนาดใหญ่สามารถทำได้ การเป่าลิ้นบนร่างกายทำให้เกิดเสียงระฆังที่หนักแน่นและสดใส ท่วงทำนอง ฮาร์โมนี จังหวะ และเสียงระฆังเล็ก ๆ จำนวนมากทำให้เสียงทั้งหมดมีรสชาติรื่นเริงเป็นพิเศษ ในช่วงยุคบาโรกในศตวรรษที่ 17-18 ระฆังขนาดเล็กไม่เพียงแต่ใหญ่เท่านั้นยังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วอีกด้วย ในเวลานี้ Trezvon ได้รับการตกแต่งมากขึ้นเรื่อยๆ

V. Kavelmacher มองเห็นสามช่วงเวลาหลักในการพัฒนาระฆังและเสียงระฆังในรัสเซีย ครั้งแรกซึ่งแทบจะไม่มีอนุสรณ์สถานที่สำคัญของศิลปะระฆังเหลือรอดมาเลย ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การรับบัพติศมาของมาตุภูมิจนถึงต้นศตวรรษที่ 14 ซึ่งบางทีวิธีดั้งเดิมและโดดเด่นในการส่งเสียงกริ่งในมาตุภูมิคือโอเชพนา เป็นไปได้มากว่ามันเป็นวิธีที่ยืมมาจากยุโรปพร้อมกับระฆัง หอระฆัง และศิลปะการหล่อโลหะ

ช่วงที่สองคือยุคของรัฐ Muscovite นั่นคือตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อมีเสียงกริ่งทั้งสองประเภทอยู่ร่วมกัน: เปิดและภาษา ช่วงนี้ยังเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาหอระฆังอีกด้วย ระฆังทางภาษาเริ่มมีอิทธิพลไม่ช้ากว่าช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ในเวลาเดียวกันก็มีความเจริญรุ่งเรืองของศิลปะระฆังสไตล์บาโรก ควบคู่ไปกับดนตรีประสานเสียงสไตล์บาโรกที่พัฒนาขึ้น และประเพณีของคอนเสิร์ตแบบโพลีโฟนิกพาร์เตสที่พัฒนาแล้วก็แข็งแกร่งขึ้น ( คำว่า partes แปลว่า ร้องเพลงเป็นท่อน - เอ็ด) .

ช่วงที่สาม - ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 ถึงศตวรรษที่ 20 - มีลักษณะเด่นคือการครอบงำของเสียงเรียกเข้าแบบภาษาเดียว อย่างที่คุณเห็น เทคนิคการกริ่งระฆังที่หลากหลายที่สุดเกิดขึ้นในระยะที่สอง เสียงเรียกเข้าทั้งสามประเภทตามเทคนิคการสร้างเสียงมีการออกแบบพิเศษ วิธีการแขวนและข้อต่อ ตลอดจนโครงสร้างระฆังชนิดพิเศษและช่องเปิดระฆัง

จนถึงทุกวันนี้ ระฆังโอเชที่แกว่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ทางภาคเหนือ ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปเริ่มใช้เป็นระฆังภาษา ระฆังขนาดใหญ่แห่งหนึ่งตั้งอยู่ในช่วงหอระฆังของอาราม Pskov-Pechersky ร่องรอยของโครงสร้างระฆังในรูปแบบของรังประเภทต่างๆ สำหรับระฆังแกว่งพบได้ในหอระฆังหลายแห่ง รวมถึงหอระฆังของมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด และบนหอระฆังของอารามทางตอนเหนือขนาดใหญ่: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso- คามันนี่. ในมอสโกซากของโครงสร้าง ochep ได้รับการเก็บรักษาไว้บนหอระฆังของ Ivan the Great บนโบสถ์แห่งจิตวิญญาณของอาราม Trinity-Sergius ซึ่งสร้างโดยช่างฝีมือ Pskov ในฐานะโบสถ์ "ใต้ระฆัง" (ร่วมกับหอระฆัง)

ข้อดีของการสั่นลิ้นคือการแกว่งเฉพาะลิ้น ไม่ใช่ทั้งระฆัง ไม่ได้ส่งผลเสียหายต่อหอที่วางระฆัง ซึ่งทำให้สามารถหล่อและติดตั้งระฆังขนาดมหึมาบนหอระฆังได้

ครั้งที่สอง 3. ชาวต่างชาติเกี่ยวกับเสียงระฆังในมอสโก

ในบรรดาชาวต่างชาติที่มาเยือนเมืองหลวงของรัสเซีย หลายคนทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับระฆังและเสียงกริ่งไว้ เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญในช่วงเวลาแห่งปัญหาคือบันทึกประจำวันของผู้บัญชาการทหารโปแลนด์ Samuel Maskevich มีบันทึกมากมายเกี่ยวกับชีวิตของมอสโก และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีคำอธิบายเกี่ยวกับระฆังด้วย บันทึกเหล่านี้จัดทำโดยผู้เห็นเหตุการณ์จากค่ายศัตรู: “ มีโบสถ์อื่นอีกมากถึงยี่สิบแห่งในเครมลิน; ในจำนวนนี้โบสถ์เซนต์จอห์น (หอระฆังของอีวานมหาราชในเครมลิน - ทีวี) ซึ่งตั้งอยู่กลางปราสาทมีความโดดเด่นในเรื่องหอระฆังหินสูงซึ่งคุณสามารถมองเห็นได้ไกลในทุกด้าน ทิศทางของเมืองหลวง มีระฆังขนาดใหญ่ 22 ใบ; ในหมู่พวกเขา มีหลายแห่งที่มีขนาดไม่ด้อยกว่า Krakow Sigismund ของเรา; พวกมันแขวนเป็นสามแถวโดยอยู่เหนืออีกด้านหนึ่งและมีระฆังเล็กกว่า 30 ใบ ไม่ชัดเจนว่าหอคอยจะสามารถรองรับน้ำหนักดังกล่าวได้อย่างไร สิ่งเดียวที่ช่วยเธอได้ก็คือคนกริ่งไม่แกว่งกริ่งเหมือนของเรา แต่ใช้ลิ้นตีมัน แต่การแกว่งลิ้นอีกลิ้นหนึ่งต้องใช้คน 8 หรือ 10 คน ไม่ไกลจากโบสถ์แห่งนี้มีระฆังใบหนึ่งที่หล่อจากโต๊ะเครื่องแป้งอันหนึ่งแขวนไว้บนหอคอยไม้สูงสองฟาทอมเพื่อให้มองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น 24 คนแกว่งลิ้นของเขา ไม่นานก่อนที่เราจะออกจากมอสโกว ระฆังก็เคลื่อนไปทางฝั่งลิทัวเนียเล็กน้อย ซึ่งชาวมอสโกเห็นสัญญาณที่ดี และในความเป็นจริง พวกเขารอดชีวิตจากเราจากเมืองหลวง” 13 ในอีกที่หนึ่งในสมุดบันทึกของเขาซึ่งเขาพูดถึงไฟในมอสโกเขาเขียนเกี่ยวกับพลังพิเศษของเสียงระฆังเหล่านี้:“ มอสโกทั้งหมดถูกล้อมรอบด้วยรั้วไม้ที่ทำจากไม้กระดาน หอคอยและประตู สวยงามมาก เห็นได้ชัดว่าคุ้มค่ากับความพยายามและเวลา มีโบสถ์หลายแห่งอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทั้งหินและไม้ มีเสียงหึ่งในหูของฉันเมื่อระฆังทั้งหมดดังขึ้น และเราเปลี่ยนทั้งหมดนี้ให้เป็นเถ้าถ่านในสามวัน: ไฟได้ทำลายความงามทั้งหมดของมอสโก” 14.

ชาวต่างชาติที่มีชื่อเสียงซึ่งมาเยือนมอสโกในเวลาต่อมาและทิ้งความประทับใจจากเสียงระฆังดัง ได้แก่ Adam Olearius, Pavel Aleppo และ Bernhard Tanner Adam Olearius เขียนว่าในมอสโกมักจะมีระฆังมากถึง 5-6 ใบซึ่งมีน้ำหนักมากถึงสองตัวที่แขวนอยู่บนหอระฆัง พวกเขาถูกควบคุมโดยคนกริ่งหนึ่งคน 15 เหล่านี้เป็นหอระฆังมอสโกทั่วไปที่มีระฆังชุดปกติ

นอกจากนี้ Adam Olearius ยังบรรยายถึงเสียงระฆัง Godunov ที่ใหญ่ที่สุดในเวลานั้น (New Blagovestnik) ซึ่งหล่อในปี 1600 ภายใต้ซาร์บอริสสำหรับอาสนวิหารอัสสัมชัญ: “ระฆัง Godunov หนัก 3,233 ปอนด์ มันแขวนอยู่กลางจัตุรัส Cathedral บน โครงไม้ใต้หลังคาห้าปั้นหยา ฝูงชนสองคนเรียกเขาให้เคลื่อนไหว และหนึ่งในสามบนยอดหอระฆังก็เอาลิ้นของเขาไปที่ขอบระฆัง”

พาเวล อเลปโป ซึ่งมาเยือนมอสโกในปี 1654 รู้สึกประหลาดใจกับพลังและขนาดอันน่าทึ่งของระฆังรัสเซีย หนึ่งในนั้นซึ่งมีน้ำหนักประมาณ 130 ตัน ได้ยินเสียงห่างออกไป 7 ไมล์ เขาตั้งข้อสังเกต 16

Bernhard Tanner กล่าวถึงการเดินทางของสถานทูตโปแลนด์ไปยังมอสโกว โดยกล่าวถึงระฆังต่างๆ ขนาดต่างๆ และวิธีการตีระฆัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาอธิบายถึงเสียงระฆัง: "อันดับแรกพวกเขาตีระฆังที่เล็กที่สุดอันหนึ่งหกครั้งแล้วสลับกับกระดิ่งที่ใหญ่กว่าหกครั้งจากนั้นพวกเขาก็ตีระฆังทั้งสองสลับกันกับระฆังที่ใหญ่กว่าที่สามด้วยจำนวนครั้งเท่ากัน และตามลำดับนี้ พวกเขาไปถึงอันที่ใหญ่ที่สุด ระฆังทั้งหมดดังขึ้นที่นี่แล้ว” 17. วิธีการโทรที่แทนเนอร์อธิบายเรียกว่าการตีระฆัง

สาม. ประเภทของระฆัง

ระฆังในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกมองว่าเป็นเสียงของพระเจ้าที่เรียกร้องให้ไปที่พระวิหารเพื่อสวดมนต์ ตามประเภทของเสียงเรียกเข้า (blagovest, trezvon เทศกาล, เสียงระฆังงานศพ) บุคคลจะกำหนดประเภทของบริการและขนาดของวันหยุด สำหรับงานเลี้ยงครั้งที่ 12 เสียงกริ่งนั้นเคร่งขรึมมากกว่าการนมัสการในวันธรรมดาหรือวันอาทิตย์ ในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของพิธีสวด ในระหว่างการร้องเพลง “สมควร” ทุกคนที่ไม่สามารถมาร่วมงานได้จะได้รับแจ้งด้วยการตีระฆังว่าการแปรสภาพของของประทานกำลังเกิดขึ้นในคริสตจักร ดังนั้นในเวลานี้ ช่วงเวลาที่ทุกคนสามารถร่วมสวดมนต์ได้

ระบบระฆังโบสถ์ได้รับการพัฒนาอย่างมากซึ่งสะท้อนให้เห็นในกฎบัตร ที่นี่จะกำหนดว่าเมื่อใดที่จะใช้เสียงเรียกเข้าแบบนี้หรือประเภทนั้นในวันหยุดใดเสียงระฆังที่จะดัง: “ ก่อนที่จะมีพิธีสายัณห์, Matins และ Liturgy จะมี trezvon และเมื่อไม่ได้ดำเนินการตามลำดับที่ระบุ พร้อมบริการอื่นๆ ดังนั้นก่อนที่สายัณห์จะเฝ้า (ซึ่งเริ่มต้น) จะมีเสียง trezvon ดังขึ้นเป็นแถวหลังจากข่าวดี trezvon ก่อนสายัณห์หลังเวลาผ่านไปจะเกิดขึ้นเช่นกันเมื่อสายัณห์นำหน้าพิธีสวด เช่น ในการประกาศ ในวันพฤหัสบดีที่ Maundy ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ และในวันเพ็นเทคอสต์ใหญ่ เมื่อพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้าเกิดขึ้น” 18

สอดคล้องกับบริการคริสตจักรประเภทต่างๆ ประเภทต่างๆระฆังดังขึ้น มีสองประเภทหลัก: blagovest และ zvon (และ trezvon ที่หลากหลาย) Blagovest คือเสียงกริ่งที่มีการตีระฆังหนึ่งหรือหลายใบ แต่ไม่ได้ต่อกัน แต่ระฆังแต่ละใบจะสลับกัน ใน กรณีหลัง Blagovest เรียกว่า "เสียงระฆัง" และ "กำลังดุร้าย" 19. Blagovest มีพันธุ์ของตัวเอง แต่ยังคงอยู่ หลักการทั่วไปให้ตีระฆังครั้งละหนึ่งระฆังเท่านั้น ไม่มีการเอ่ยถึง blagovest ว่าเป็นเสียงเรียกเข้าประเภทหนึ่งใน Typikon เพื่อกำหนดไว้ในกฎบัตรจะใช้คำต่อไปนี้: ตี (ตี), หมุดย้ำ, ลงชื่อ, นัดหยุดงาน เห็นได้ชัดว่าแนวคิดของ "blagovest" เกิดขึ้นในภายหลัง มันเป็นการแปลภาษารัสเซียของคำภาษากรีก "evangelos" - "ข่าวดี" เช่น blagovest ถือเป็นข่าวดีของการเริ่มให้บริการ

ประเภทที่สองคือเสียงเรียกเข้า ต่างจาก Blagovest ที่นี่จะมีการตีระฆังสองใบขึ้นไปพร้อมกัน ในบรรดาเสียงเรียกเข้าที่หลากหลาย "trezvon" มีความโดดเด่นซึ่งได้ชื่อมาจากการโจมตีสามครั้งโดยมีส่วนร่วมของระฆังหลายอัน เทรซวอนมักจะติดตามพระกิตติคุณในตอนเย็นและตอนเช้าและพิธีสวด ในวันหยุดสำคัญๆ มักเกิดขึ้นที่เสียงระฆังจะถูกแทนที่ด้วย trezvon เนื่องจากการสั่นระฆังเป็นเพียงการเรียกร้องให้สวดมนต์ และ trezvon เป็นการแสดงออกถึงความปีติยินดี อารมณ์ที่สนุกสนานและรื่นเริง trezvon ใน Typikon ถูกกล่าวถึงในหลาย ๆ ที่: ในลำดับของ Easter Matins (“ Trezing in two”) ในวันพุธที่ยิ่งใหญ่ (“ Trezing in all”) 20.

ในวันอีสเตอร์ เป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่พิเศษของวันหยุด การลอกคราบยังคงดำเนินต่อไปตลอดทั้งวัน ระฆังอีสเตอร์เรียกว่าระฆังสีแดง ตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์จนถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ทุกวันอาทิตย์จะจบลงด้วยพิธีเทรซวอน พวกเขาตีระฆังหลวง วันแห่งชัยชนะในพิธีสวดภาวนาเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญชาวรัสเซียผู้เป็นที่นับถือในท้องถิ่น ซึ่งพิธีนี้จัดอยู่ในหนังสือเพลงชื่อ "Trezvony" ตามประเภทของระฆังที่ใช้ดังในพิธีเหล่านี้

ระยะเวลาของเสียงเรียกเข้าในศาสนจักรถูกกำหนดโดยกฎบัตร ดังนั้นระยะเวลาของพระกิตติคุณจึงเท่ากับสามบทความซึ่งประกอบเป็นหนึ่งกฐิสมะ (ประมาณ 8 เพลงสดุดี): “เหล็กฟาดหนักและร้องเพลงสามบทความ” การประกาศเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนกินเวลาอ่านสดุดีครั้งที่ 118 “ ผู้มีพระคุณไม่มีที่ติ” - สดุดีที่ใหญ่ที่สุดของสดุดีซึ่งประกอบขึ้นเป็นกฐินทั้งหมดหรืออ่านช้าๆ 12 ครั้ง“ ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์” - สดุดีครั้งที่ 50 ซึ่งแตกต่างจาก blagovest trezvon สั้นและกินเวลาเฉพาะในระหว่างการอ่านสดุดีครั้งที่ 50 เพียงครั้งเดียว: “พวก paraecclesiarch ใส่ร้ายชาวค่าย ไม่ค่อยเน้นหนักมากนักตราบใดที่เขาแก้ไขสดุดีครั้งที่ 50 ทั้งหมดได้” กฎบัตรกล่าว

เสียงกริ่งที่มาพร้อมกับ ขบวนมักจะพัฒนา: ระฆังจะดังบนระฆังตัวหนึ่ง จากนั้นในระหว่างการเคลื่อนไหว ระฆังตัวอื่นจะเชื่อมต่อกันและเสียงเทรซวอนจะดังขึ้น เสียงระฆังพิเศษเกิดขึ้นในคืนอีสเตอร์เมื่ออ่านพระกิตติคุณ Typikon ตั้งข้อสังเกตว่าในแต่ละบทความ (ข้อความที่ตัดตอนมาจากการอ่านพระกิตติคุณอีสเตอร์) ระฆังหนึ่งอันจะถูกตีหนึ่งครั้ง และในเครื่องหมายอัศเจรีย์สุดท้าย กัมปานาและระฆังใหญ่ทั้งหมดจะถูกตี (นั่นคือ ในตอนท้ายจะมีการตีทั่วไปทั้งหมด ระฆัง) 21 เสียงกริ่งของพิธีอีสเตอร์มีสีสันมาก ตามคำอธิบายอย่างเป็นทางการของมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งนอฟโกรอด 22 เมื่ออ่านพระกิตติคุณทีละบรรทัดนักบุญ (บิชอป) และโปรโทเดียคอนก็ส่งเสียงแคนเดียสลับกันไปบนถนน - ระฆังผู้ส่งสารและในหอระฆังก็มีเสียงระฆัง ในแต่ละ บรรทัดใหม่พวกเขาตีระฆังที่แตกต่างกันตั้งแต่เล็กไปใหญ่ และจบทุกอย่างด้วยการสั่นระฆังทั้งหมด

ในบริการต่างๆ เสียงเรียกเข้าจะแตกต่างกันไปตามจังหวะ ในวันหยุดเขามีความกระตือรือร้นร่าเริงสร้างอารมณ์ร่าเริง สำหรับงานเข้าพรรษาและงานศพ - ช้าเศร้า ในการเลือกระฆังบนหอระฆังขนาดใหญ่มักจะมีระฆัง "ถือบวช" ซึ่งโดดเด่นด้วยน้ำเสียงที่โศกเศร้า จังหวะของระฆังมีความสำคัญมาก Typikon ตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษว่าในช่วงวันเข้าพรรษา เสียงกริ่งจะดังช้ากว่า (“นักบวชผู้เป็นสมัชชาแสดงว่าเฉื่อยมากกว่า”) เสียงเรียกเข้าเฉื่อยเริ่มในวันจันทร์เข้าพรรษา และในวันเสาร์ของสัปดาห์แรกจะมีชีวิตชีวามากขึ้น: “ในวันเสาร์เพื่อปฏิบัติตาม จะไม่มีเสียงเรียกเข้าเฉื่อย” 23 พวกเขาไม่ค่อยโทรติดต่อก่อนที่จะให้บริการก่อนเวลา แต่บ่อยครั้งก่อนที่จะให้บริการล่าช้า

เสียงระฆังงานศพช้าที่สุด หนัก เสียงที่หายากสร้างความโศกเศร้าและกำหนดจังหวะพิธีการ ระฆังแต่ละใบจะแยกออกจากกัน แทนที่กัน และสุดท้ายระฆังทั้งหมดก็ดังพร้อมๆ กัน นี่คือวิธีการอธิบายเสียงระฆังระหว่างพิธีศพและการฝังศพของนักบวช - นักบวช 24 เสียงระฆังงานศพถูกขัดจังหวะด้วยเสียงมากที่สุด จุดสำคัญพิธีกรรม: เมื่อนำศพเข้าไปในวัด หลังจากอ่านคำอธิษฐานอนุญาต และในขณะที่จุ่มศพในหลุมศพ

เสียงระฆังศพในพิธีวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนและการฝังศพของเขาเริ่มต้นด้วยเสียงระฆังก่อนการถอดผ้าห่อศพในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ที่สายัณห์และในวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ที่ Matins ระหว่างการเดินพร้อมกับผ้าห่อศพรอบพระวิหาร แสดงถึงขบวนแห่ถอดพระศพและฝังศพพระคริสต์ หลังจากนำผ้าห่อศพเข้าไปในวัดแล้ว เสียงกริ่งก็เริ่มขึ้น ลำดับเสียงเรียกเข้าแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นในวันที่มีการนมัสการพิเศษของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า: ในวันแห่งความสูงส่ง (14 กันยายน) ในสัปดาห์การนมัสการข้ามวันเข้าพรรษาใหญ่และในวันที่ 1 สิงหาคมเมื่อเฉลิมฉลองต้นกำเนิดของ ต้นไม้ซื่อสัตย์แห่งไม้กางเขนแห่งชีวิตของพระเจ้า เสียงระฆังดังช้าๆ ขณะถือไม้กางเขน จบลงด้วยการลั่นระฆังเมื่อสิ้นสุดขบวน

IV. วรรณกรรมรัสเซียเก่าเกี่ยวกับระฆัง

มีการพูดถึงระฆังในวรรณคดีรัสเซียมากมายโดยเริ่มจากแหล่งที่เก่าแก่ที่สุด การกล่าวถึงพวกเขาครั้งแรกในพงศาวดารรัสเซียในปี 1066 มีความเกี่ยวข้องกับโนฟโกรอดและนักบุญ โซเฟียซึ่งเจ้าชาย Polotsk Vsevolod ถอดระฆังออก: “ ระฆังถูกถอดออกจากนักบุญ โซเฟีย และ โปเนกาดิลา สีมา” 25.

มีการกล่าวถึงระฆังในมหากาพย์ Kyiv เกี่ยวกับ Ilya Muromets:

“ และพวกเขาก็พาอิลยาไปที่ตะแลงแกงและติดตามอิลยาเหมือนมูโรเมตส์พร้อมระฆังโบสถ์ทั้งหมด…” 26

ใน มหากาพย์โนฟโกรอดเกี่ยวกับ Vasily Buslaev มีตอนที่อยากรู้อยากเห็นของการต่อสู้ของ Vasily กับ Novgorodians บนสะพานเมื่อจู่ๆฮีโร่ผู้อาวุโส Andronishche ก็ปรากฏตัวขึ้นโดยสวมกระดิ่งทองแดงขนาดใหญ่ที่มีลิ้นกระดิ่งอยู่ในมือแทนที่จะเป็นไม้กระบอง:

“ ที่นี่ผู้เฒ่า Andronishche กองระฆังทองแดงของอารามไว้บนไหล่ของเขาบนระฆังอันทรงพลัง ระฆังอันเล็กยาวเก้าสิบปอนด์ ปล่อยให้มันไปที่แม่น้ำ Volkhov ไปที่สะพาน Volkhov นั้น มันประกอบขึ้นด้วยลิ้นของระฆัง ปล่อยให้สะพานคาลินอฟโค้งงอ…” 27

ใน "The Tale of Igor's Campaign" มีการกล่าวถึงระฆังแห่ง Polotsk: "สำหรับเขา (Vseslav) ใน Polotsk ให้ตีระฆังตั้งแต่เช้าที่ Matins ที่ St. Sophia และเขาก็ได้ยินเสียงกริ่งในเคียฟ" สัญลักษณ์เปรียบเทียบเกี่ยวกับการตีระฆัง Polotsk ซึ่งได้ยินในเคียฟอาจบ่งบอกว่าในช่วงแรกนั้นพวกเขาต้องการตีระฆังที่มีเสียงดัง ระฆัง Novgorod มีชื่อเสียงเป็นพิเศษใน Rus แม้ว่าจะร้องในเพลงพื้นบ้านว่า "ระฆังดังใน Novgorod ดังกว่าระฆังในหินมอสโก"

Novgorod รู้สึกภูมิใจกับเสียงระฆังของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียและอาราม Yuryevsky โบราณแห่งศตวรรษที่ 11 ไม่ต้องสงสัยเลยว่าระฆัง Novgorod veche โดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพและความเป็นอิสระของสาธารณรัฐ Novgorod

ระฆัง veche เรียกประชุมชาว Novgorodians เพื่อแก้ไขปัญหาของรัฐในที่สาธารณะและสาธารณะ ในพงศาวดารเรียกอีกอย่างว่า "vechy" หรือ "นิรันดร์" และถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความถูกต้องตามกฎหมายและเสรีภาพ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากการพิชิต Novgorod โดย Ivan III และการลิดรอนอิสรภาพในอดีตของชาว Novgorodians ระฆัง veche ก็ถูกนำตัวไปมอสโคว์และแขวนไว้พร้อมกับระฆังอื่น ๆ พงศาวดารกล่าวว่า: “ต่อจากนี้ไป ระฆัง veche ในบ้านเกิดของเราใน Veliky Novgorod จะไม่มีอยู่... ทั้งนายกเทศมนตรีหรือคนพันหรือ veche จะไม่มีอยู่ใน Veliky Novgorod; และระฆังชั่วนิรันดร์ของ Svezosh สู่มอสโก”

“Zadonshchina” บทความเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo บรรยายถึงกองทหาร Novgorod ที่ออกไปต่อสู้กับ Mamai ในข้อความของงานวรรณกรรมของรัสเซียโบราณนี้แยกกันไม่ออกจากระฆังซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอิสระและการอยู่ยงคงกระพัน: “ ระฆังนิรันดร์ดังก้องอยู่ในโนฟโกรอดผู้ยิ่งใหญ่ คนของโนฟโกรอดยืนอยู่ที่เซนต์โซเฟีย” 28

มีการกล่าวถึงระฆังใน “หนังสือหลวง” มีเรื่องราวที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของซาร์วาซิลีอิวาโนวิชที่ 3 ในเรื่องนี้ ดังที่เขากล่าวว่า “เสียงระฆังใหญ่ดังขึ้นด้วยความโศกเศร้า” ในต้นฉบับย่อส่วน มีภาพกษัตริย์อยู่บนเตียงมรณะ และในเบื้องหน้า คนกริ่งจะสั่นกระดิ่งแบบโอเชปจากพื้นดิน 29

ในปีแรกของรัชสมัยของพระเจ้าอีวานที่ 4 พงศาวดารปี 1547 บรรยายถึงเหตุการณ์ระฆังตก นักประวัติศาสตร์เน้นย้ำไว้ในย่อหน้าพิเศษ “เกี่ยวกับระฆัง” ซึ่งระบุถึงความสำคัญของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น: “ในฤดูใบไม้ผลิเดียวกันนั้น วันที่ 3 มิถุนายน ข้าพเจ้าเริ่มเทศนาสายัณห์ และหูของกระดิ่งก็หักและร่วงลงมาจาก หอระฆังไม้และไม่พัง และกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์ทรงบัญชาให้ติดหูเหล็กไว้กับเขา และหลังจากเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ พระองค์ก็ติดหูและสร้างหอระฆังไม้ขึ้นในสถานที่เดียวกันที่เซนต์อีวานเพื่อระฆัง และเสียงระฆังดังของระฆังเก่า” 30 ตอนที่น่าสนใจของชีวิตระฆังนี้บรรจุอยู่ในหนังสือย่อส่วน "หนังสือหลวง" ของศตวรรษที่ 16 ด้วย ที่นี่คุณจะเห็นได้ชัดเจนว่าระฆังที่อยู่ใต้โดมกระโจมพร้อมโบสถ์และเชือกหล่นลงมาแยกออกจากปล่องอย่างไร ต้นฉบับย่อส่วนนี้แสดงให้เห็นช่างฝีมือกำลังซ่อมระฆัง โดยติดหูเหล็กไว้ที่เบ้าหลอม (เบื้องหน้า) แล้วแขวนไว้ใต้หอระฆัง (พื้นหลัง) คนกริ่งสองคนทางขวาและซ้ายจะดึงเชือกที่ติดอยู่กับระฆัง ตั้งแกนให้กระดิ่งเคลื่อนไหว

พงศาวดารมักกล่าวถึงการหล่อระฆัง การหล่อใหม่และการซ่อมแซม การสูญเสียและไฟไหม้ ซึ่งในระหว่างนั้นระฆังทองแดงจะละลายเหมือนเรซิน ทั้งหมดนี้เป็นหลักฐานที่แสดงถึงความสนใจอย่างมากต่อระฆังในรัสเซียโบราณ ชื่อของปรมาจารย์โรงหล่อหลายคนที่เราพบบนพื้นผิวของระฆัง 31 ก็ยังคงอยู่เช่นกัน หนังสืออาลักษณ์ของโนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ 16 นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับเสียงระฆังในยุคนั้นให้เราทราบ

V. ตำนานแห่งระฆัง

เสียงระฆังขนาดใหญ่ทำให้เกิดความรู้สึกมหัศจรรย์ พลังพิเศษ และความลึกลับอยู่เสมอ ความประทับใจนี้ไม่เกี่ยวข้องกับเสียงระฆังมากนัก แต่เกี่ยวข้องกับเสียงคำราม ในโวล็อกดา พงศาวดารที่ 16ศตวรรษ มีการบรรยายถึงปรากฏการณ์ลึกลับที่ผิดปกติเมื่อระฆังเริ่มส่งเสียงครวญคราง และชาวบ้านจำนวนมากที่ได้ยินเสียงฮัมนี้เล่าว่า: “ในวันเสาร์ในตอนเช้าตรู่ ผู้คนจำนวนมากได้ยินว่าระฆังมอสโกในจัตุรัสฟังดูเหมือนเป็นอย่างนั้น เสียงเรียกเข้าแล้วเสียงเรียกเข้า” 32. เรื่องราวเกี่ยวกับเสียงระฆังที่เกิดขึ้นเองโดยไม่ส่งเสียงดังทำให้เกิดความเกี่ยวข้องกับตำนานของระฆัง Kitezh โดยไม่ได้ตั้งใจ Great Kitezh ผ่านคำอธิษฐานของ Saint Fevronia มองไม่เห็น (ตามเวอร์ชันอื่นมันจมลงที่ก้นทะเลสาบ Svetly Yar) มีเพียงเสียงฮัมของระฆัง Kitezh เท่านั้นที่ได้ยิน เสียงคำรามนี้ได้ยินโดยพวกตาตาร์ที่มาปล้นเมืองเช่นเดียวกับผู้ทรยศต่อเพื่อนร่วมชาติของเขา Grishka Kuterma ซึ่งตามบทละครของโอเปร่าของ Rimsky-Korsakov“ The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia” รู้สึกสำนึกผิดและพยายามทำให้พวกเขาจมน้ำขอให้ Fevronia ที่เป็นเชลยดึงหมวกของเธอลงมาที่เขา หู“ เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ได้ยินฉันส่งเสียงกริ่ง” (Grishka เองก็ถูกมัดไว้กับต้นไม้)

ผู้คนเขียนมากมายเกี่ยวกับระฆังที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ตำนานที่สวยงาม(โดยเฉพาะผู้ที่ถูกไล่ออกและได้รับการลงโทษ) ตัวอย่างเช่นด้วยระฆัง Uglich ที่แกะสลักด้วยแส้และส่งไปยังเมือง Tobolsk ในไซบีเรียมีตำนานว่าเสียงกริ่งของระฆังนี้มีคุณสมบัติในการรักษาและรักษาเด็กที่ป่วยให้หายได้ ชาวบ้านเชื่อว่าระฆังใบนี้มีความอัศจรรย์: “เกือบทุกวันจะมีคนได้ยินเสียงทึมๆ ของระฆังใบนี้ นี่คือชาวนา ปีนหอระฆัง ล้างลิ้นระฆัง ตีระฆังหลายครั้ง แล้วนำน้ำกลับบ้าน ตุสกัส เป็นยารักษาโรคในเด็ก” (๓๓)

อีกตำนานหนึ่งมีลักษณะคล้ายกับนิทานคริสต์มาสในบทกวีและเกี่ยวข้องกับระฆัง Novgorod veche แพร่หลายในวัลไดและเล่าว่าระฆังใบแรกซึ่งต่อมาได้กลายเป็นระฆังวัลไดอันโด่งดังปรากฏที่นี่ได้อย่างไร “ ตามคำสั่งของ Ivan III ระฆัง Novgorod veche ได้ถูกถอดออกจากหอระฆังโซเฟียและส่งไปมอสโคว์เพื่อให้เสียงระฆังสอดคล้องกับระฆังของรัสเซียทั้งหมดและจะไม่เทศนาเสรีภาพอีกต่อไป แต่นักโทษโนฟโกรอดไม่เคยไปถึงมอสโกว บนเนินเขาแห่งหนึ่งของเทือกเขาวัลไดซึ่งมีการลากเลื่อนระฆังที่กำลังขนกระดิ่งอยู่ม้าที่หวาดกลัวก็เริ่มควบม้าระฆังก็หลุดจากเกวียนและตกลงไปในหุบเขาก็แตกเป็นชิ้น ๆ ด้วยความช่วยเหลือจากพลังที่ไม่รู้จัก ชิ้นส่วนเล็กๆ จำนวนมากเริ่มกลายเป็นระฆังเล็กๆ ที่กำเนิดอย่างน่าอัศจรรย์ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นพวกเขารวบรวมพวกเขาและเริ่มหล่อในลักษณะของพวกเขาเพื่อเผยแพร่ความรุ่งโรจน์ของเสรีชนโนฟโกรอดไปทั่วโลก” 34 ตำนานเล่าว่าช่างตีเหล็กของวัลไดรวบรวมเศษระฆังเวเช่และหล่อระฆังใบแรกจากพวกมัน นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันอื่นที่มีตัวละครเฉพาะปรากฏขึ้น - ช่างตีเหล็กโทมัสและจอห์นผู้พเนจร:“ ระฆังยามเย็นที่ตกลงมาจากภูเขาแตกเป็นชิ้นเล็ก ๆ โทมัสรวบรวมชิ้นส่วนได้จำนวนหนึ่งแล้วส่งเสียงกริ่งที่ดังจนอธิบายไม่ได้ จอห์นผู้พเนจรขอกระดิ่งนี้จากช่างตีเหล็กแล้วคล้องคอแล้วนั่งคร่อมไม้เท้าของเขาบินไปพร้อมกับระฆังไปทั่วรัสเซียกระจายข่าวเกี่ยวกับเสรีชนของโนฟโกรอดและเชิดชูปรมาจารย์ของวัลได” 35

ตะวันออกมีตำนานที่เกี่ยวข้องกับระฆัง ตัวอย่างเช่น ชาวเติร์กมีความเชื่อว่าเสียงระฆังดังรบกวนความสงบสุขของจิตวิญญาณในอากาศ หลังจากที่คอนสแตนติโนเปิลถูกไล่ออกในปี 1452 ชาวเติร์กได้ทำลายระฆังไบแซนไทน์เกือบทั้งหมดเนื่องจากความเกลียดชังทางศาสนา ยกเว้นระฆังบางใบที่ตั้งอยู่ในอารามห่างไกลในปาเลสไตน์และซีเรีย 36

วี. ระฆังเป็นอนุสรณ์สถานและอนุสาวรีย์

ในรัสเซีย เป็นเรื่องปกติที่จะระฆังในโบสถ์ การบริจาคดังกล่าวมาจากสมาชิกราชวงศ์หลายคน บนหอระฆังของคอนแวนต์ Novodevichy มีระฆังที่กษัตริย์และเจ้าชายบริจาค รวมถึงเจ้าหญิงโซเฟีย เจ้าชาย Vorotynsky และ Ivan IV แต่ไม่เพียงแต่บุคคลระดับสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพ่อค้าที่ร่ำรวยและแม้แต่ชาวนาผู้มั่งคั่งก็บริจาคระฆังให้กับวัดด้วย ข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับการกุศลดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญต่างๆ ระฆังถูกหล่อขึ้นเพื่อรำลึกถึงจิตวิญญาณของผู้เสียชีวิต ในความทรงจำของพ่อแม่ ซึ่งเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมาตุภูมิ เนื่องจากเชื่อกันว่าการตีระฆังแต่ละครั้งนั้นเป็นเสียงในความทรงจำของผู้ตาย ระฆังถูกหล่อตามคำปฏิญาณโดยสัญญาว่าจะมอบระฆังให้กับวัดหลังจากสมความปรารถนา

อนุสาวรีย์ระฆังจำนวนมากถูกสร้างขึ้นใน Rus' ซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่ต้องเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของผู้คน อนุสาวรีย์ระฆังดังกล่าวคือ "Blagovestnik" บน Solovki มันถูกสร้างขึ้นในความทรงจำของสงครามในปี 1854 ในระหว่างที่เรืออังกฤษสองลำ (Brisk และ Miranda) ยิงที่อาราม Solovetsky กำแพงอารามสั่นสะเทือน แต่อารามและผู้อยู่อาศัยทั้งหมดยังคงไม่ได้รับอันตราย พวกเขาเปิดฉากยิงใส่ศัตรูจากปืนใหญ่สองกระบอกซึ่งส่งผลให้เรือรบลำหนึ่งถูกยิงตกซึ่งทำให้อังกฤษต้องออกไป เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ มีการหล่อระฆังที่โรงงาน Yaroslavl และสร้างหอระฆังสำหรับมัน (พ.ศ. 2405-2406) ซึ่งน่าเสียดายที่ไม่รอด ปัจจุบันระฆัง "Blagovestnik" ตั้งอยู่ในเขตสงวนประวัติศาสตร์ จดหมายเหตุ และธรรมชาติแห่งรัฐ Solovetsky

งานวิเคราะห์
ทำการวิเคราะห์แบบองค์รวมของงานที่เสนอ คุณสามารถพึ่งพาคำถามที่ให้ไว้หลังจากนั้นหรือคุณสามารถเลือกเส้นทางการวิเคราะห์ของคุณเองได้ งานของคุณควรเป็นข้อความที่สมบูรณ์และต่อเนื่อง
จากวงจรของ A.I. "จิ๋ว" ของโซซีนิทซิน (2539-2542)
ระฆังแห่ง UGLICCH
ใครในพวกเราไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับระฆังนี้ซึ่งถูกลิดรอนทั้งลิ้นและตาไก่ข้างหนึ่งเป็นการลงโทษที่แปลกประหลาดเพื่อที่จะไม่ได้แขวนในศักดิ์ศรีของระฆังอีกต่อไป ไม่เพียงเท่านั้น - เขาถูกตีด้วยแส้ แต่ยังถูกเนรเทศออกไปสองพันไมล์ไปยัง Tobolsk ด้วยกับดักกระดิ่ง - และตลอดระยะทางนี้ ไม่ใช่ม้าที่ถือสัมภาระสาบาน แต่เป็น Uglichites ที่ถูกลงโทษ - นอกเหนือจาก สองร้อยคนเหล่านั้นถูกประหารชีวิตไปแล้วเพราะประชาชนของกษัตริย์ที่ถูกแยกออกจากกัน (ฆาตกรเจ้าชายน้อย) และพวกที่ถูกตัดลิ้นเพื่อไม่ให้อธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองในแบบของตัวเอง ข้ามเส้นทางในโทโบลสค์เครมลินพร้อมกับเส้นทางที่ถูกเนรเทศ - ในโบสถ์เดี่ยวซึ่งเขาดำรงตำแหน่งวันเกิดครบรอบสามร้อยปีของเขาจนกระทั่งเขาได้รับการอภัยโทษให้กลับมา และที่นี่ฉันอยู่ใน Uglich ในโบสถ์ Dmitry-on-the-Blood และระฆังนี้แม้จะหนัก 20 ปอนด์ แต่สูงเพียงครึ่งเดียวของผู้ชาย แต่ก็ได้รับการยกย่องอย่างสูงที่นี่ สีบรอนซ์ของมันจางหายไปสู่ความสงบที่ได้มาอย่างยากลำบาก ผู้ตีของเขาค้างอยู่นิ่งๆ และพวกเขาเสนอให้ฉันตี
ฉันตีหนึ่งครั้ง และเสียงครวญครางที่น่าอัศจรรย์เกิดขึ้นในวัดการผสมผสานของน้ำเสียงที่ลึกล้ำตั้งแต่สมัยโบราณ - ถึงพวกเราที่รีบเร่งและขุ่นเคืองอย่างโง่เขลา เพียงจังหวะเดียว แต่คงอยู่ครึ่งนาที และคงอยู่เต็มนาที เพียงอย่างช้า ๆ ค่อย ๆ จางหายไปอย่างสง่างาม - และจนกระทั่งความเงียบงันโดยไม่สูญเสียพหุนามหลากสีสัน บรรพบุรุษรู้ความลับของโลหะ
ในช่วงแรกของข่าวว่าเจ้าชายถูกแทงจนตาย กลุ่มเพศของโบสถ์อาสนวิหารรีบวิ่งไปที่หอระฆัง ล็อคประตูข้างหลังเขาอย่างชาญฉลาด และไม่ว่าศัตรูจะบุกเข้าไปมากเพียงใด เขาก็ดังขึ้นและ ลั่นระฆังปลุกบนระฆังนี้เอง เสียงร้องและความหวาดกลัวของชาว Uglich ดังขึ้น - ระฆังประกาศถึงความกลัวโดยทั่วไปสำหรับ Rus
เสียงระฆังที่ดังกึกก้อง - เสียงร้องของปัญหาใหญ่ - บ่งบอกถึงปัญหาแรก ตอนนี้ฉันก็มีโอกาสที่จะกดกริ่งแห่งความทุกข์ทรมาน - ที่ไหนสักแห่งในระยะยาวในความเสื่อมโทรมของปัญหาที่สาม และวิธีกำจัดการเปรียบเทียบ: ความวิตกกังวลเชิงทำนายของผู้คนเป็นเพียงอุปสรรคที่น่ารำคาญต่อราชบัลลังก์และโบยาร์ที่ไม่อาจเข้าถึงได้ไม่ว่าจะสี่ร้อยปีก่อนหรือตอนนี้
1996
คำถามพื้นฐาน:
1. เทคนิคใด (trope) ที่สำคัญที่สุดในการวาดภาพระฆัง? ทำไม
2. รายละเอียดใดในคำอธิบายของระฆังที่คุณคิดว่าสำคัญที่สุด? A.I. ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์อะไรใน "จิ๋ว"? ระฆังแห่ง Uglich ของ Solzhenitsyn?
3. ขอบเขตของเวลาและสถานที่ในร้อยแก้วจิ๋วนี้โดย A.I. โซลซีนิทซิน? อดีตและปัจจุบันสัมพันธ์กันอย่างไร?
4. ความคิดและความรู้สึกใดที่มาพร้อมกับ "ความคุ้นเคย" ของผู้บรรยายกับกระดิ่ง? พวกเขาแสดงออกอย่างไรในข้อความ?
5. อะไรคือคุณสมบัติของภาษาของ A.I. คุณช่วยพูดถึง Solzhenitsyn ได้ไหม?
งานสร้างสรรค์
ในศตวรรษที่ 18 รูปแบบการเดินทางได้รับความนิยมอย่างมาก คำอธิบายการเดินทางทั้งที่เกิดขึ้นจริงและเป็นเรื่องโกหก ปรากฏในรูปแบบของบันทึกการเดินทาง ไดอารี่ จดหมาย และรายงาน ในเวลาเดียวกันสิ่งที่เรียกว่า "รูปแบบเล็ก" - "การเดิน" - ได้ถูกสร้างขึ้น ตัวอย่างเช่น K.N. Batyushkov เราจะพบงานร้อยแก้ว "Walk around Moscow", "Walk to the Academy of Arts"
ออกกำลังกาย. สร้าง "การเดิน" ในเวอร์ชันของคุณเองโดยใช้รูปแบบของจดหมายหรือบันทึกประจำวัน โพสต์ในบล็อก หรือบนหน้าโซเชียลมีเดียของคุณ
เลือกและใช้บทกวีชิ้นใดชิ้นหนึ่งด้านล่างเป็นคำบรรยาย
อย่าลืมว่า epigraph เป็นกุญแจสำคัญทางอารมณ์และความหมายในข้อความ
1. ฉันเดินไปตามถนนที่มีเสียงดัง...
เช่น. พุชกิน
2. ...มองออกไปนอกหน้าต่าง
ฤดูใบไม้ร่วงในใบไม้สีเหลืองในการปิดทองอันละเอียดอ่อน
ร่ายเวทย์อย่างช้าๆ เราถูกกำหนดไว้เพื่ออะไร?
เค. บัลมอนต์
3. บ้านเมืองก็เหมือนการพยายาม
แอร์เก็บโน้ตไม่ให้เงียบ...
ไอ. บรอดสกี้

ไฟล์ที่แนบมา

ในหน้าเดียวกัน:

ในหน้าถัดไป:

เอ็ม.เอ็ม. วาเลนโซวา
เกี่ยวกับหน้าที่มหัศจรรย์ของระฆังในวัฒนธรรมพื้นบ้านของชาวสลาฟ

ยู.วี. ปุคนาชอฟ

บทความในคอลเลกชันนี้อิงจากรายงานที่ให้ไว้ในการประชุมเรื่อง "Bells" ประวัติศาสตร์และความทันสมัย” ซึ่งจัดขึ้นโดยสภาวิทยาศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลกและจัดขึ้นในวันที่ 25-26 ตุลาคม 2525 ที่กรุงมอสโกภายใต้การนำของสมาชิกที่เกี่ยวข้องของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต B.V. Rauschenbach .

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ระฆังดังขึ้นตามชีวิตของผู้คน พวกเขาวัดกำหนดวันต่างๆ โดยประกาศเวลาทำงาน เวลาพักผ่อน เวลาดูและเวลานอน เวลาแห่งความยินดีและความโศกเศร้า พวกเขาประกาศภัยพิบัติทางธรรมชาติที่กำลังจะเกิดขึ้นและการเข้าใกล้ของศัตรู พวกเขาเรียกประชุมคนเพื่อต่อสู้กับศัตรู และทักทายผู้ชนะด้วยเสียงกึกก้องอันศักดิ์สิทธิ์ รวบรวมพลเมืองเพื่อหารือเกี่ยวกับเรื่องสำคัญๆ และเรียกร้องให้ประชาชนลุกฮือในช่วงหลายปีแห่งการปกครองแบบเผด็จการ เสียงระฆังเวเช่เป็นสัญญาณให้ การชุมนุมของประชาชนในสาธารณรัฐศักดินารัสเซียโบราณของ Novgorod และ Pskov - ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ A. N. Herzen เรียกนิตยสารของเขาที่อุทิศให้กับการต่อสู้กับระบอบเผด็จการ "The Bell"

น้ำหนักระฆังรัสเซียที่เพิ่มขึ้นอย่างน่าทึ่งในศตวรรษที่ 16-17 ก็เป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งเช่นกัน: "หมี", 1,500 - 500 ปอนด์, "หงส์", 1,550 - 2,200 ปอนด์, ระฆังอัสสัมชัญอันยิ่งใหญ่, 1654 - 8,000 ปอนด์, "ซาร์เบลล์ ” ", 1735 - มากกว่า 12,000 ปอนด์ มาดูวันที่กันดีกว่า - นั่นคือช่วงเวลาที่รัฐรัสเซียเติบโตและแข็งแกร่งขึ้น และเสียงระฆังยักษ์ที่ดังก้องไปหลายไมล์เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจที่เพิ่มขึ้นของรัฐของเรา เรียกให้ประชาชนมีความสามัคคีและความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่พลเมือง<...>

อ. เอ็น. ดาวีดอฟ

ระฆังและระฆังดังในวัฒนธรรมพื้นบ้าน

ในหนังสือ: ระฆัง ประวัติศาสตร์และความทันสมัย ม., 1985, น. 7-17.

การดำรงอยู่ของระฆัง หน้าที่ของมัน การใช้งานตั้งแต่สมัยโบราณในรัสเซียในภูมิภาคและภูมิภาคต่างๆ โดยทั่วไปมีลักษณะที่เหมือนกัน แต่ในบทความนี้เราจะยกตัวอย่างจากการศึกษาระฆังของรัสเซียเหนือเท่านั้น

หากคุณติดตามว่าระฆังนี้ถูกส่งด้วยเหตุผลใด คุณสามารถระบุได้หลายกลุ่ม ระฆังหล่อเพื่อรำลึกถึงผู้ตาย. นี่คือตัวอย่างคำจารึกบนหนึ่งในนั้น: “ ระฆังนี้สร้างขึ้นจากการลงทุนของตัวเองและวางไว้ในอาราม Solvychegodsky Vvedensky ในเดือนกรกฎาคมปี 1738 สำหรับสุภาพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Barons Alexander Grigorievich และพี่น้อง Stroganov เพื่อการรำลึกถึงบรรพบุรุษของพวกเขา ระฆังใบนี้จุดอยู่ที่ Soli-Vychey โดยมีกระดานมีเสียงอยู่บนนิคม" 1 . ระฆังมีน้ำหนัก 70 ปอนด์ การหล่อระฆังเพื่อรำลึกถึงผู้ปกครองถือเป็นธรรมเนียมในรัสเซีย เชื่อกันว่าการตีระฆังแต่ละครั้งเป็นเสียงแห่งความทรงจำของผู้ตาย

เป็นที่รู้จัก ระฆังเกี่ยวกับคำปฏิญาณ. ให้เรานำเสนอเรื่องราวของ D. A. Butorin ซึ่งเป็น Pomor ทางพันธุกรรมจาก Dolgoshchelye โดยจำลองเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งในปลายศตวรรษที่ 19 คู่รัก Nenets มีลูกสาวเพียงคนเดียวเป็นเวลาเจ็ดปีและพ่อซึ่งเป็น Nenets ที่รับบัพติสมาชื่อเล่น Severko ได้ให้คำมั่นสัญญาต่อโบสถ์เซนต์ ปีเตอร์และพอลในหมู่บ้าน โสยานาซึ่งเขาได้แต่งงานกันว่าถ้าเด็กผู้ชายเกิดมาเขาจะบริจาคระฆังให้กับโบสถ์ หลังจากปฏิญาณได้ 10 เดือน เด็กชายคนหนึ่งก็ถือกำเนิดขึ้น Severko ขายฝูงกวางและมอบให้กับปรมาจารย์ Deryagin และ Melekhov จากหมู่บ้าน Kimzha ตีระฆัง ในปี 1907 ได้มีการหล่อระฆังและแขวนไว้บนหอระฆังของโบสถ์ St. ปีเตอร์และพอล

กิน ระฆังหล่อเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์. ตัวอย่างที่โดดเด่นของระฆังประเภทนี้คือ “Blagovestnik” ซึ่งปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และธรรมชาติแห่ง Solovetsky State-Reserve 2 . ระฆังใบนี้หล่อขึ้น “โดยพระราชกฤษฎีกาสูงสุดในนามของ อารามโซโลเวตสกี้"ที่โรงงาน Charyshnikov ในเมือง Yaroslavl เพื่อรำลึกถึงสงครามปี 1854 บนยอดระฆังประดับด้วยรูปของรัฐ

ลูกกลมซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งพระราชอำนาจ บอกเราว่าระฆังเป็นของขวัญจากราชวงศ์ พลังอะนาล็อกของ “ระฆังซาร์” ข้อความนี้เต็มไปด้วยศรัทธาที่ไร้เดียงสาใน "การวิงวอนของอำนาจจากสวรรค์": "พระเจ้าทรงอัศจรรย์ในวิสุทธิชนของพระองค์ ในฤดูร้อนของเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2397 ในวันที่ 6 ภายใต้อธิการบดี Archimandrite Alexander เรือรบไอน้ำ 60 ปืนของอังกฤษสองลำ "Brisk" และ "Miranda" ได้เข้าใกล้อาราม Solovetsky และหนึ่งในนั้นยิงหลายนัดที่อารามด้วยลูกกระสุนปืนใหญ่หลังจากนั้น ซึ่งจากปืนใหญ่สามปอนด์ของอารามสองกระบอกก็ตอบโต้เช่นนี้ โชคดีที่ได้ทำลายเรือฟริเกตและบังคับข้าศึกให้ออกไปในวันรุ่งขึ้นคือวันที่ 7 กรกฎาคม หลังจากไม่ยอมมอบอารามและยอมมอบตัวเป็นเชลยศึกเรือฟริเกตทั้งสองลำอย่างต่อเนื่อง ทิ้งระเบิดอารามเป็นเวลาเก้าชั่วโมงด้วยระเบิด, ระเบิดมือ, ลูกองุ่น, แม้แต่ลูกกระสุนปืนใหญ่ร้อนแดงสามปอนด์และถึงแม้จะมีการขอร้องจากนักบุญของพระเจ้า แต่อาราม Solovetskaya ก็ยังคงไม่บุบสลาย ก่อนเริ่มงานและตลอดการทิ้งระเบิด พิธีดำเนินไป มีขบวนแห่ไม้กางเขน ความงดงามของโบสถ์ตลอดแนวกำแพงรอบอารามทั้งหมด เมื่อข้อความขึ้นไปบนกำแพงขณะร้องเพลง: "จงกล้าหาญ จงกล้าหาญเถิด ประชากรของพระเจ้า" เสียงปืนของศัตรูดังขึ้น ทำให้อารามส่งเสียงครวญคราง หลังคาไม้แตกร้าว ลูกไฟทะลุผ่านได้ และด้วยความอัศจรรย์ใจ เสียงดังพุ่งเข้าใส่หัวของผู้เดินขบวน: ลูกปืนใหญ่ล้มลงกับพื้นกระแทกผนังห้องขังพี่น้องหรือบินทะลุห้องขังทำลายทุกสิ่งในนั้น ความตายอยู่ห่างจากทุกคนเพียงเส้นเดียว และ- ดูเถิด ปาฏิหาริย์ที่ชัดเจน! ในระหว่างการทิ้งระเบิดทั้งหมด ไม่ใช่คนเดียวที่ไม่เพียงถูกฆ่าเท่านั้น แต่ยังบาดเจ็บอีกด้วย ไม่มีนกนางนวลแม้แต่ตัวเดียวที่อยู่ในรังของลูกไก่ในลานอารามที่ถูกฆ่า ยิ่งไปกว่านั้น แกนกลางของศัตรูตัวสุดท้ายที่ยิงออกไปนั้นบินผ่านกำแพงโบสถ์เหนือประตูด้านตะวันตกของใบหน้าของสัญลักษณ์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า ผู้ซึ่งยอมรับบาดแผลนี้ให้กับอาราม เช่นเดียวกับที่เธอ ลูกชายทำเพื่อคนทั้งโลก หลังจากการยิงครั้งนี้ ทุกอย่างก็หยุดลง และในวันรุ่งขึ้นศัตรูก็จากไปด้วยความอับอาย ตามที่ศัตรูระบุ จำนวนกระสุนที่ขว้างออกไปไม่เพียงแต่ทำลายอารามเล็กๆ ที่ไม่มีอาวุธเท่านั้น แต่ยังทำลายเมืองใหญ่ถึงหกเมือง ซึ่งพวกเขาเองก็ยอมรับว่าเป็นการปกป้องที่น่าอัศจรรย์ของพระเจ้าอย่างเห็นได้ชัด” เหตุการณ์ประวัติศาสตร์กลายเป็นตำนาน

ในกรอบที่มีรูปร่างและขนาดเดียวกับกรอบข้อความด้านบนมีภาพเหตุการณ์เหตุโจมตีอาราม เรือของศัตรูกำลังระดมยิงใส่อาราม สามารถมองเห็นลูกกระสุนปืนใหญ่ที่ลอยอยู่ และแบตเตอรี่ที่ต้านทานการโจมตีได้ ฉากถูกถ่ายทอดแบบไดนามิก รายละเอียดได้รับการพัฒนาอย่างพิถีพิถัน การบรรเทานูนของภาพนั้นตั้งอยู่บนพื้นผิวที่ซับซ้อนของระฆังได้สำเร็จซึ่งครอบครองส่วนสำคัญของมันภาพของการทิ้งระเบิดและเรื่องราวเกี่ยวกับมันนั้นอยู่ที่ด้านตรงข้ามของระฆัง
8

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับระฆัง “Blagovestnik” ในปี พ.ศ. 2405-2406 หอระฆังถูกสร้างขึ้นในอารามเรียกว่า "ซาร์สกายา" (ไม่ได้รับการอนุรักษ์) โบสถ์หลักและรายการศักดิ์สิทธิ์ของอารามซึ่งรวบรวมไม่นานหลังจากการสร้างหอระฆังรายงานว่า: “ ใต้ระฆังมีปิรามิดของลูกกระสุนปืนใหญ่และระเบิดเหล็กหล่อที่รวบรวมหลังจากการโจมตีของอังกฤษซึ่งมี 45 ชิ้น ลำกล้อง 96 ปอนด์ ลำกล้อง 26 ปอนด์ 146 ชิ้น และเหล็กหล่อ 146 ชิ้น เศษ 20 ปอนด์ ใกล้กับระฆังบนแท่นมีปืนเหล็กหล่อสองกระบอกขนาดลำกล้องสามปอนด์ ปืนเหล่านี้ถูกใช้เพื่อขับไล่อังกฤษในปี 1854” 3

ระฆัง "Blagovestnik" เป็นอนุสรณ์สถานแห่งความกล้าหาญของชาวเหนือ ฉากที่สมจริงของการปลอกกระสุนของอารามซึ่งปรากฎบนระฆัง ลูกกระสุนปืนใหญ่และปืนใหญ่ที่ตั้งอยู่บนหอระฆัง ไม่อาจปลุกเร้าความชื่นชมในวีรกรรมที่แสดงโดยผู้พิทักษ์อาราม ความกล้าหาญของพวกเขา ซึ่งคริสตจักรบรรยายไว้อย่างฉะฉาน ว่าเป็น “การปกป้องของพระเจ้า”

มีกิจกรรมต่างๆ มากมายสำหรับการหล่อระฆัง ในปี พ.ศ. 2434 มีเหตุการณ์เกิดขึ้นในเมืองโอสึของญี่ปุ่น รัชทายาทรุ่นเยาว์แห่งบัลลังก์รัสเซียถูกตำรวจทุบตีเพราะพฤติกรรมของเขา มี epigram ที่รู้จักกันดีโดย V. A. Gilyarovsky:

ผจญภัยในโอสึ
ราชาและราชินีเสียใจ -
พ่อของฉันอ่านยาก
ว่าลูกชายของฉันถูกตำรวจทุบตี
ซาเรวิช นิโคไล,
หากคุณต้องครองราชย์ -
ไม่เคยลืม,
ว่าตำรวจทะเลาะกัน!

พ่อค้า Arkhangelsk A. M. Pochinkovi “ เพื่อสานต่อประวัติศาสตร์ของโรงยิม Arkhangelsk ถึงความรอดอันมหัศจรรย์ของจักรพรรดิของพระองค์รัชทายาทของ Tsarevich และ Grand Duke Nikolai Alexandrovich จากอันตรายร้ายแรงที่คุกคามเขาเมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2434 ที่เมืองโอสึ ประเทศญี่ปุ่น ตามคำขอของเจ้าอาวาสคนปัจจุบัน เขาได้บริจาคระฆัง 7 ใบ ราคา 35 ปอนด์ และสร้างหอระฆังอันสวยงามให้พวกเขา” 4 .

อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งการระฆังในวัดเป็นการกระทำเพื่อการกุศล ระฆังถูกมอบให้กับโบสถ์ อาสนวิหาร และอาราม ไม่เพียงแต่โดยซาร์และสมาชิกของราชวงศ์เท่านั้น ไม่เพียงแต่โดยพ่อค้าที่ร่ำรวยที่สุด (เช่น สโตรกานอฟ) เท่านั้น แต่ยังโดยพ่อค้าขนาดเล็กและขนาดกลาง ชาวนาที่ร่ำรวยด้วย 5 .

โรงเรียนศาสนศาสตร์สอนวิชาดนตรี เช่น การเล่นไวโอลิน วาทยกร หรือการร้องเพลง แต่เป็นภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่มีโรงเรียนสอนตีระฆังสักแห่ง ซึ่งนักดนตรีมืออาชีพจะสอนศิลปะการเล่นระฆัง เช่น ในโรงเรียนสอนตีระฆัง ยุโรปตะวันตก. ผมจะอ้างอิงบทความจากปี 1896: “...ไม่ใช่องค์ประกอบธรรมดาของคณะนักร้องประสานเสียงของเรา หรือการฝึกดนตรีและการร้องเพลงของพวกเขา หรือความรู้และความสามารถในการร้องเพลงในโบสถ์ หรือทัศนคติของพวกเขาต่อทำนองเพลงของคริสตจักรในแง่ที่เหมาะสมในกรณีส่วนใหญ่ พูดถึงความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถเป็นผู้พิทักษ์ศิลปะการร้องเพลงของคริสตจักรได้ ผู้พิทักษ์ความถูกต้องและความถูกต้องตามกฎหมาย... การศึกษาทั้งหมดของพวกเขามุ่งไปที่การร้องเพลงประสานเสียงคอนเสิร์ตเป็นหลักหากไม่เฉพาะเจาะจงแม้ว่าจะร้องเพลงนี้ตามที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ถือเป็นเพียงส่วนเล็กน้อยที่สุดของการร้องเพลงในโบสถ์ทั้งหมด - ส่วนที่ยิ่งไปกว่านั้น มีความสำคัญส่วนตัวและรอง และมีลักษณะดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ไม่เหมาะสมกับองค์ประกอบและโครงสร้างของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์” 6 .

บางครั้งศิลปะของนักกริ่งที่มีชื่อเสียงก็ทำให้เจ้าหน้าที่คริสตจักรไม่พอใจ ดังนั้น A.V. Smagin นักกริ่งชื่อดังจึงต้องขอความคุ้มครองจากอธิการ Oryol ด้วยการอุปถัมภ์ของลำดับชั้นและผู้ชื่นชอบเสียงเรียกเข้า Smagin จึงกลายเป็นคนสั่นกระดิ่งที่ Alexander Nevsky Lavra ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 6ก .

ระฆังและเสียงระฆังมีบทบาทที่หลากหลาย ชีวิตสาธารณะในวัฒนธรรมพื้นบ้าน เรามาพูดถึงฟังก์ชันเหล่านี้กัน

เสียงระฆังดังขึ้นเมื่อพบกับแขกผู้มีเกียรติหรือผู้บังคับบัญชา. “ Dvina Chronicler” กล่าวถึงเสียงระฆังซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยบรรยายถึงการพบกันของ Peter I ใน Kholmogory และ Arkhangelsk ในปี 1693: “ ... ในวันที่ 28 กรกฎาคม”... ซาร์... Peter Alekseevich... ยอมสละ ในการรณรงค์ครั้งแรกของเขาพร้อมกับเพื่อนบ้านของคุณไปยังเมือง Kholmogory และเรือเหล่านั้นปรากฏตัวขึ้นใกล้กับ Kostroma volost ได้อย่างไรจากนั้นเสียงระฆังก็ดังขึ้นในมหาวิหารในขณะที่เรือที่ปะทะเมืองก็จอดบนฝั่ง และเมื่อเขายอมขึ้นรถม้าและเดินขบวนไปทั่วเมือง... จากนั้นระฆังทั้งหมดในมหาวิหารก็จะดังขึ้น... และพรุ่งนี้... เราล่องเรือไปยังเมือง Arkhangelsk ไปตามแม่น้ำ Dvina ผ่านการตั้งถิ่นฐาน และขณะที่พวกเขาล่องเรือไปตามพวกโปสาด คริสตจักรทุกตำบลก็สั่นระฆังดังลั่น” ฉบับยาวของนักประวัติศาสตร์รายงานเกี่ยวกับวันนั้นว่า “และข้าพเจ้าแจ้งเหตุการณ์ทั้งหมดในเย็นและคืนนั้นจนถึงชั่วโมงที่ 5” 7 . เสียงระฆังดังขึ้นพร้อมกับการเข้าพักของ Peter I ใน Arkhangelsk เกือบทั้งหมด

ระฆังประกาศเพลิงไหม้และนี่คือหน้าที่หลักของพวกเขาในหมู่บ้านไม้ทางตอนเหนือ ซึ่งไฟเป็นภัยพิบัติที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งและร้ายแรง

ระฆังประกาศการเข้าใกล้ของศัตรู: หอระฆังปอมเมอเรเนียนมีหน้าที่นี้ เช่น ในช่วงสงครามไครเมีย: “... ผู้พิทักษ์ถาวรได้รับมอบหมายให้ดูแลหอระฆัง ... ในลักษณะที่เมื่อศัตรูปรากฏตัวครั้งแรก ... ผู้พิทักษ์จะ ส่งเสียงปลุก” 8.

ระฆังแขวนอยู่บนประภาคารนอกจากนี้ยังมีหอระฆังและบีคอนด้วย ที่ Church of the Ascension of the Lord บน Solovki "เหนือหอระฆังมีโดมไม้... และบนโดมมีโคมไฟไม้พร้อมแก้วซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญญาณ" Reinecke ใน “คำอธิบายอุทกศาสตร์ของทะเลสีขาว” กล่าวถึงหอคอยที่มีระฆังที่ประภาคารบนเกาะเคป “ซึ่งดังขึ้นท่ามกลางหมอก” 9 . ความทรงจำเกี่ยวกับการทำงานของระฆังนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในข่าวลือที่ได้รับความนิยม 10 .

ฟังก์ชั่นที่คล้ายกันนี้ดำเนินการโดยหอระฆังของโบสถ์ปีเตอร์และพอลแห่งสุสาน Chelmuzhsky V.P. Orfinsky เขียนว่าในวันที่มีหมอกหนา เรือประมงที่สูญหายไปในหมู่เกาะชายฝั่งทะเล ได้พบทางกลับบ้านด้วยเสียงระฆังเรียกและเสียงริบหรี่ของแสงบนหอระฆัง" 11 .

ในหมู่บ้าน Nenoksa ของ Pomeranian ได้มีการตีระฆังเพื่อให้ผู้สูญหายสามารถหาบ้านของตนได้เมื่อดังขึ้น ระฆังถูกนำมาใช้ในลักษณะเดียวกันในหมู่บ้านรัสเซียตอนเหนือเกือบทุกแห่ง ซึ่งฉันต้องพูดถึงหน้าที่ที่คล้ายคลึงกันของระฆังกับชาวบ้าน

ระฆังบอกเวลา. ในทางปฏิบัติทางสังคม กิจวัตรการตีระฆังโบสถ์เป็นสัญญาณของเวลาอยู่แล้ว ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 วี ปริมาณมากหอนาฬิกาก็ปรากฏบนหอระฆังพร้อมกับระฆังชั่วโมงพิเศษ นาฬิกาดังกล่าวครั้งแรกในภาคเหนือได้รับการติดตั้งโดย Semyon Chasovik อาร์คบิชอป (ปรมาจารย์ของอาร์คบิชอปแห่ง Novgorod และ Pskov) ในอาราม Solovetsky ในปี 1539 ในอาราม Spasokamenny บนทะเลสาบ Kubenskoye มีนาฬิกา "ระฆัง" ที่สร้างขึ้นในปี 1670 บนหอระฆังของอารามเทวทูตแห่ง Ustyug the Great - "นาฬิกาต่อสู้เหล็ก" ในหนังสือ "การพัฒนา Chronometry ในรัสเซีย" ซึ่งมีการนำข้อมูลเกี่ยวกับนาฬิกาหอคอยยังมีรูปนาฬิกาบนหอระฆังของอาราม Vygoretsky 12 . จากแหล่งอื่นเราเรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของนาฬิกาที่คล้ายกันใน Vologda ใน Sumposad ใน Verkola ในหอระฆังของมหาวิหารใน Arkhangelsk ในอารามของ Trinity-Stefano-Ulyanovsky, Kozheostrovsky Nikolo-Karelsky, Shenkursky Women's, Onega Krestnoy, Syamsky, Michael the Archangel ใน Arkhangelsk, Solvychegodsk, Vvedensk และคนอื่น ๆ รายการข้างต้นไม่สมบูรณ์อย่างชัดเจน
11

ในที่สุด, ระฆังประกาศเหตุการณ์สำคัญของรัฐหรือท้องถิ่น

นี่คือหน้าที่ที่สำคัญที่สุดบางประการของระฆังในชีวิตทางสังคมของรัสเซียตอนเหนือ

เสียงเรียกเข้ากริ่งพัฒนาขึ้นหลากหลาย ศิลปท้องถิ่น . ศิลปะ. สโมเลนสกีตั้งข้อสังเกตว่า “การตีระฆังอย่างมีศิลปะสามารถทำได้เฉพาะในหอระฆังเล็กๆ เท่านั้น ซึ่งระฆังทั้งหมดอยู่ภายใต้ความประสงค์ของผู้สั่นระฆังเพียงคนเดียว” 13 . เราไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่ระฆังขนาดใหญ่จะดังก้องสวยงาม (ตัวอย่างนี้คือหอระฆังของ Rostov the Great) อย่างไรก็ตามในรัสเซียตอนเหนือหอระฆังชั้นเดียวที่มีระฆังค่อนข้างเบาก็มีชัย คนเฝ้าระฆังทางภาคเหนือเป็นชาวท้องถิ่น ยืนอยู่ชั้นล่างสุดในลำดับชั้นของคริสตจักร: “คนเฝ้าประตูโบสถ์หรือที่เรียกกันว่าคนเฝ้าระฆัง (เฉพาะถิ่นคือนักสะท้อนแสง) ไม่ว่าเขาจะจ้างจากชุมชนหรือจากบุคคลก็ตาม ได้รับเลือกจากพระองค์ ได้รับบิณฑบาต นอกเหนือจากบำเหน็จเป็นเงิน เพื่อการนี้ พระองค์เสด็จไปบ้านนักบวชทุกวันหยุด ร้านอาหารแห่งนี้เสิร์ฟขนมปังอบ ชางงี และอื่นๆ” 14 ผู้สะท้อนแสงมักได้รับมอบหมายให้ขุดหลุมศพในฤดูหนาวโดยเสียค่าธรรมเนียม 40 ถึง 50 โกเปค และในฤดูร้อน - จาก 20 ถึง 30 โกเปค ดูเหมือนว่าในสภาวะนี้ผู้สะท้อนแสงไม่ใช่คนรวย

แหล่งที่มาที่อธิบายระฆังที่สวยงามตามกฎแล้วไม่ได้เอ่ยชื่อผู้กริ่ง เมื่อพิจารณาจากการกระจายเสียงกริ่งอย่างกว้างขวาง หอระฆังจำนวนมากในเมืองและหมู่บ้านทางตอนเหนือ เราสามารถพิจารณาว่าเสียงระฆังดังขึ้นเป็นหนึ่งในการแสดงศิลปะพื้นบ้านตามปกติซึ่งปรมาจารย์มักไม่เปิดเผยตัวตน เมื่อพูดถึงเสียงเรียกเข้าในฐานะศิลปะพื้นบ้านเราสังเกตประเพณีที่มีอยู่ในรัสเซียตามที่ในช่วงสัปดาห์อีสเตอร์เปิดให้เข้าชมหอระฆังได้อย่างสมบูรณ์ ตามคำให้การของอดีตคนกริ่งระฆังของหมู่บ้าน Pomeranian แห่ง Nenoksa S. P. Arkadov เขาเริ่มติดเสียงเรียกเข้าในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ เมื่อถึง "สัปดาห์ระฆัง"

ป.ล. Efimenko เขียนว่า: “ เช่นเดียวกับตลอดทั้งสัปดาห์ของเทศกาลอีสเตอร์ที่มีเสียงระฆังของโบสถ์ตลอดทั้งวัน ชายและหญิง โสดและแต่งงานแล้ว ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมีธรรมเนียมที่จะไปหอระฆังของโบสถ์ท่ามกลางฝูงชนหลังจากครั้งแรก วัน." 15 . ผู้เขียนบทความได้ยินเกี่ยวกับ "สัปดาห์ที่ดัง" ทั่วทั้งภาคเหนือตั้งแต่แอ่ง Mezen ไปจนถึง Vychegda จาก Pinega ไปจนถึง Poonezhye ใครๆก็โทรมาได้แม้กระทั่งวัยรุ่น แน่นอนว่าประเพณีนี้มีส่วนทำให้เกิดการผสมผสานเสียงเรียกเข้าแบบใหม่และการเลือก "ฟิกเกอร์" ที่เป็นจังหวะซึ่งต่อมาได้รวมเข้ากับดนตรีเทรซวอน

คนกริ่งมักไม่มีการศึกษาด้านดนตรี แต่พวกเขาเป็นคนที่มีความสามารถและรักงานของพวกเขา พวกเขาจดจำระฆังด้วยความช่วยเหลือจากคำพูดและคำพูด

สำหรับคำถามของฉัน: “พวกเขาดังขึ้นในหอระฆังได้อย่างไร” - คนกริ่งเก่าของหมู่บ้าน Pomeranian แห่ง Nenoksa ตอบว่า:
- แล้วพวกเขาโทรมาได้ยังไงผู้ชาย... ฉันจะกับคู่ของฉันปีนหอระฆังหยิบเชือกจากระฆังในมือมองหน้ากันและพูดประโยค เขาวัดตัวเลขสำหรับตัวเองด้วยระฆังเล็กๆ แบบนี้:
โก-ลี-คา-มิ เมื่อไร-ยู-คา-ลี!
โก-ลี-คา-มิ เมื่อไร-ยู-คา-ลี!
และฉันก็วัดผลได้มากขึ้น:
มาตีคุณด้วยอะไรบางอย่างกันเถอะ!
มาตีคุณด้วยอะไรบางอย่างกันเถอะ!
- โกลิกนี่คืออะไร? - ตอนแรกฉันไม่เข้าใจ และเสียงกริ่งก็ตอบว่า:
- Golik เป็นไม้กวาดในความคิดของเรา เขาอยู่ในสุภาษิตไม่เกี่ยวกับอะไรเลย แต่เพื่อความสามัคคี และระหว่างเสียงเรียกเข้ามันสนุกมาก - คุณแค่อยากเต้น!

S. A. Zhitnukhina ผู้อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Aleshine ภูมิภาค Vologda เล่าให้ฉันฟังว่า "สุภาษิต" กระดิ่งอีกอันดังขึ้นโดยนึกถึงเสียงกริ่งของหอระฆัง Aleshin เก่า: "Dor-da-Father-Sluda-and-Serednya-Labazna- ล่าสุด!" 16 ใน ในกรณีนี้มีรายชื่อหมู่บ้านใกล้เคียง

จังหวะของระฆังของ Arkhangelsk อธิบายไว้ในเทพนิยายโดย S. G. Pisakhov“ ผู้คนจำนวนมากไปงานแต่งงานที่เมือง” “ ระฆังใหญ่หลับผ่านมันเป็นงานแต่งงานเขาดื่มและโยกไปมาทั้งวัน - เขาไม่ลืมตาเลย และครึ่งตื่นเขาก็เห่าด้วยเสียงเมาค้าง:
- แล้วปลาค็อดล่ะ?
- แล้วปลาค็อดล่ะ?
ระฆังน้อยไม่ได้นอนทั้งคืน - พวกมันก็เดินทั้งคืนด้วย - ไม่รู้ราคาของปลาค็อดและพูดจาแบบสุ่ม:
สอง kopecks กับ po-lo-vi-noy!
สอง kopecks กับ po-lo-vi-noy!
13

ที่ตลาดใกล้โบสถ์เซนต์นิโคลัส เสียงระฆัง - เด็กน้อยจอมซนรู้ราคาปลาค็อด จึงรีบวิ่ง:
คุณกำลังโกหกคุณกำลังโกหก - หนึ่งครั้งครึ่ง!
คุณกำลังโกหกคุณกำลังโกหก - หนึ่งครั้งครึ่ง!
ระฆังใบใหญ่สั่นลิ้นและเหวี่ยงไปที่ขอบ:
ปล่อยให้พวกเขาเงียบ!
อย่าตะโกน!
ลบออก!
ลบออก!
ดีที่ระฆังอาสนวิหารอื่นๆ มีดวงตาที่เฉียบคมซึ่งเห็นเครื่องบูชาของเรามานานแล้วจึงร้องว่า
สำหรับพวกเรา! สำหรับพวกเรา!
เอาเบียร์มาให้เรา!
สำหรับพวกเรา! สำหรับพวกเรา!
ยินดีต้อนรับสู่เรา!
สำหรับพวกเรา! สำหรับพวกเรา!
มาหาเราพร้อมวอดก้า!
สำหรับพวกเรา! สำหรับพวกเรา!
มาหาเราด้วยแก้ว!
สำหรับพวกเรา! สำหรับพวกเรา!
เจ้าสาวก็เหมือนกับหอระฆังของมหาวิหารลากรั้วด้านหลังเธอเหมือนชายเสื้อ เจ้าบ่าวของนักดับเพลิงตกแต่งหอดับเพลิงด้วยโคมไฟและมอบโคมไฟให้กับแขกบางคน” 17 .

ระฆังและระฆังมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมป.ล. Efimenko อ้างถึงความเชื่อต่อไปนี้เกี่ยวกับการตีระฆังที่มีอยู่ในหมู่ชาวนาในภาคเหนือ:“ เมื่อได้ยินเสียงระฆังดังขึ้นปีศาจก็วิ่งหนีจากบุคคลหนึ่งไป พวกเขายังสังเกตเห็นด้วยว่าถ้าคุณออกจากบ้าน เข้าไปในบ้าน หรือทำอะไรบางอย่างเสร็จตั้งแต่เริ่มเสียงกริ่ง ก็จะมีลางสังหรณ์แห่งความดี” 18 . พระสงฆ์ อารามโซโลเวตสกี้อาศัยแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับแล้วเกี่ยวกับการตีระฆังพวกเขาแพร่กระจายข่าวลือว่าการทิ้งระเบิดของอารามในช่วงสงครามไครเมียก็หยุดลงพร้อมกับเสียงระฆัง "พัน" ขนาดใหญ่

ทัศนคติต่อระฆังในฐานะเครื่องราง เสียงเรียกเข้า เป็นการช่วยให้รอดจากกองกำลังชั่วร้ายในภาคเหนือเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เป็นที่แพร่หลาย A. Balov สังเกตเห็นความเชื่อมโยงอันลึกซึ้งของเสียงระฆังที่ดังขึ้นกับลัทธิเทพเจ้าสายฟ้า โดยเชื่อว่า "เหมือนกับนักบุญ ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์เข้ามาแทนที่แนวคิดของบรรพบุรุษของเราบางส่วนด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์ Perun - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและเสียงระฆังดังก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของฟ้าร้องจากสวรรค์"; และเพิ่มเติม: “ตามความเชื่อของชาวสลาฟนอกรีต ธรรมชาติถูกปลุกให้ตื่นจากการหลับไหลโดยเทพเจ้าสายฟ้าองค์เดียวกันด้วยเสียงฟ้าร้องของเขา” 19 .
14

ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องใส่ใจกับทัศนคติพิเศษต่อประเพณีการตีระฆังใน Pinega แม่น้ำทางตอนเหนือแห่งนี้มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านวัฒนธรรมพื้นบ้านที่เก่าแก่ ดังนั้นตามที่ P. Ivanov กล่าวใน Pinega "ก่อนหน้านี้พวกเขาพูดว่าพวกเขาเต้นรำเป็นวงกลมในหอระฆัง" นั่นคือการเต้นรำแบบกลมซึ่งหมายความว่าพวกเขาร้องเพลงจากรอบปฏิทินก่อนคริสเตียน! เขาเพลิดเพลินกับความสนใจของชาว Pinezhan ในวันสำคัญต่างๆ ของช่วงเปลี่ยนปีสู่ฤดูใบไม้ผลิ และเสียงระฆัง subarc ขนาดเล็ก เช่นเดียวกับ botals และ sharkuns: “สัปดาห์อีสเตอร์ที่สองในหมู่ชาวพื้นเมือง (เช่น Pinezhans.-L.D.) เรียกว่าโฟมิโนและราโดนิทยา ในตอนเย็นของวันเสาร์สัปดาห์ที่สดใส เด็กๆ จะวิ่งสุ่มไปตามต้นน้ำลำธารของ Pinega โดยแต่ละคนถือไม้ที่มีกระดิ่งผูกอยู่ในมือ การทำเช่นนี้คือการพบกับโทมัส ในวันอาทิตย์ที่ Fomino ตามแนวต้นน้ำลำธารของ Pinega ชาวนาจะขี่ม้าลากเลื่อนด้วยธนู และมีระฆัง ระฆัง และปลาฉลามหลายตัวแขวนอยู่บนนั้น” 20 .

เราสามารถรับบทบาทสำคัญของระฆังในแนวคิดของชาวสลาฟก่อนคริสต์ศักราชได้ บางทีเสียงเรียกเข้าของพวกเขาอาจเป็นตัวแทนของเสียงฟ้าร้องและฤดูใบไม้ผลิที่น่าอัศจรรย์? ไม่ว่าในกรณีใด ข้อเท็จจริงข้างต้นจำเป็นต้องได้รับความสนใจอย่างจริงจังจากนักชาติพันธุ์วิทยาและนักวิชาการด้านศาสนา ปัญหาบทบาทของระฆังในแนวคิดคริสเตียนของชาวสลาฟนั้นเป็นที่สนใจอย่างมาก

ดึงดูดความสนใจและ งานแต่งงาน. ใน Pinega เช่นเดียวกับสถานที่อื่นๆ ส่วนใหญ่ในภาคเหนือ รถไฟจัดงานแต่งงานเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่มีระฆัง ระฆังที่ดังกริ่งปกป้องคนหนุ่มสาวจาก " วิญญาณชั่วร้าย"บนถนนที่สำคัญที่สุด - สู่มงกุฎและจากมงกุฎ: "ข้างหน้าขบวนแห่พิธีทั้งหมดประกอบด้วยขบวนคู่หมั้นและญาติในหมู่บ้านขนาดใหญ่พร้อมระฆัง, สับเปลี่ยน, ระฆัง, กระดูกสันหลังที่ส่งเสียงพึมพำใต้ซุ้มประตูบน เพลาและคอม้า พวกเขาจะขี่เลื่อน เกวียน หรือบนหลังม้า คนขับเกวียนมีริบบิ้นห้อยอยู่ที่แขนเสื้อ” 21 . พิธีกรรมการแต่งงานก็เหมือนกับพิธีกรรมในปฏิทินที่โดดเด่นด้วยสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุด ในบริบทนี้ ดูเหมือนว่าระฆังจะไม่ได้มีลักษณะเหมือนระฆังพร้อมหน้าที่ป้องกันสำหรับเรา วัฒนธรรมดั้งเดิมรัสเซียตอนเหนือ

ในที่สุดเสียงระฆังก็เกี่ยวข้องกับความคิดเกี่ยวกับคนตายที่มีอยู่ในหมู่ชาวนารัสเซียตอนเหนือแบบดั้งเดิม เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ ในรัสเซีย ชาวนาเชื่อว่า "การบริจาคเพื่อระฆังใหม่สามารถบรรเทาชะตากรรมของวิญญาณบาปในชีวิตหลังความตายได้ดีที่สุด" ซึ่งการตีระฆังมีความสามารถในการ "ปลุกผู้ตายจากการหลับลึก" 22 .

ความมหัศจรรย์ของระฆังและเสียงกริ่งยังแทรกซึมเข้าสู่การแพทย์แผนโบราณอีกด้วย สมควรที่จะระลึกถึงตำนานที่มีอยู่ในภาคเหนือว่าระฆังที่หักที่แขวนอยู่บนหอระฆังแห่งหนึ่งของ Solvychegodsk นั้นเป็นระฆังแบบเดียวกับที่ครั้งหนึ่งแจ้งให้ Uglich ทราบเกี่ยวกับการฆาตกรรมของ Tsarevich Dimitri ถูกเฆี่ยนเพราะสิ่งนี้และถูกเนรเทศ ถึงโทโบลสค์ ประชาชนถือว่าระฆังนี้เป็นสิ่งอัศจรรย์ M.K. G-vich คนหนึ่งอธิบายพิธีกรรมมหัศจรรย์ที่เกี่ยวข้อง:“ เกือบทุกวันเราจะได้ยินเสียงระฆังอันน่าเบื่อ: นี่คือชาวนากำลังปีนหอระฆังล้างลิ้นระฆังดังขึ้นหลายครั้งและ จะนำน้ำไปไว้ใน “บ้านตุสก์” (ภาชนะท้องถิ่น) เพื่อรักษาโรคในเด็ก” 23 ). ตรรกะของการให้เหตุผลในที่นี้น่าจะมีดังนี้: กระดิ่งซึ่งทำให้ผู้คนโกรธเคืองซึ่งเป็น "ผู้พิทักษ์" ของทารกที่ถูกฆ่าอย่างไร้เดียงสามีพลังที่สามารถช่วยเด็กที่ป่วยและรักษาพวกเขาได้

ระฆังและเสียงกริ่งมีคุณค่าอย่างยิ่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย ในอดีตสิ่งเหล่านี้ถือเป็นปรากฏการณ์สำคัญในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียตอนเหนือ การศึกษาหน้าที่มากมายและหลากหลายของพวกเขาในวัฒนธรรมรัสเซียจะช่วยให้เราเข้าใจรากเหง้าของอัตลักษณ์ประจำชาติได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น

หมายเหตุ

1 อาราม Solvychegodsky Vvedensky ของสังฆมณฑล Vologda โวลอกดา, 1902, p. 10.
2 Davydov A. N. ระฆังสองใบจากสงครามไครเมีย รัสเซียและรัสเซียตอนเหนือในช่วงสงครามไครเมีย (ค.ศ. 1853-1856) โวลอกดา, 1979, หน้า 1. 64-83; อาคา ความรอด "ปาฏิหาริย์" ของอาราม Solovetsky (ประวัติศาสตร์และตำนาน) - วิทยาศาสตร์และศาสนา พ.ศ. 2524 หมายเลข 1 หน้า 32-34.
3 อบจ.ฉ. 878 แย้มยิ้ม 1 ง. 1 ล. ฉบับที่ 221-221
4 คำอธิบายทางประวัติศาสตร์โดยย่อของตำบลและโบสถ์ของสังฆมณฑล Arkhangelsk (ต่อไปนี้: คำอธิบายทางประวัติศาสตร์โดยย่อ...) เล่ม 1 I. Arkhangelsk, 2437, p. 114.
5 อ้างแล้ว, น. 19, 59, 114, 295, 339; ปัญหา ครั้งที่สอง น. 56, 66, 93, 102. 114, 125, 131,
184, 188, 233, 252, 254, 266, 280, 399; ปัญหา III, น. 62, 98, 250 ฯลฯ
6 Vologda Diocesan Gazette. ภาคผนวกหมายเลข 21 สำหรับ พ.ศ. 2439
6a Rybakov S.G. ระฆังโบสถ์ในรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2439 หน้า 47.
7 PSRL เล่ม 33. L., 1977, น. 162-163, 192-196.
8 อบจ.ฉ. 115 ความเห็น 1, ฉบับที่ 180, น. 166 รอบ
9 ไรเนคเก้. คำอธิบายอุทกศาสตร์ของทะเลสีขาว - ราชกิจจานุเบกษาจังหวัด Arkhangelsk, 23.1 พ.ศ. 2389 (.ฉบับที่ 4) ส่วนหนึ่งของการไม่เป็นทางการหน้า 50.
10 Krinichiya N. A. ตำนานภาคเหนือ (ภูมิภาค White Sea-Obonezh) ล., 1978, หน้า. 107.
11 บ. ออร์ฟินสกี้ (ฉัน). ในโลกแห่งความเป็นจริงแห่งเทพนิยาย เปโตรซาวอดสค์, 1979, p. 77.
12 Pipunyrov V.N., Chernyagin B.M. การพัฒนาโครโนมิเตอร์ในรัสเซีย.. M., 1977, p. 18, 31, 32, 51.
13 ถนนสโมเลนสกี้ เกี่ยวกับเสียงระฆังในรัสเซีย - Russian Musical Newspaper, 1907, No. 9-10, 4-11 มีนาคม, stb. 265.
14 Efimenko P.S. การรวบรวมประเพณีทางกฎหมายพื้นบ้านของจังหวัด Arkhangelsk Arkhangelsk, 2412, p. 106.
15 Efimenko P.S. วัสดุเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ของประชากรรัสเซียของจังหวัด Arkhangelsk เล่ม 1. M. , 1877, p. 141.
16 Zhitpukhina Sofya Alekseevna เกิดในปี 1914 เป็นชาวหมู่บ้าน Aleshino ภูมิภาค Vologda; บันทึกเสียงโดย A.N. Davydov อาร์คันเกลสค์, 10.25.77.
17 Pisakhov S. A. เทพนิยาย Arkhangelsk, 1977, p. 59-60.
18 Efimenko P. S. วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา..., น. 164.
19 (Balov A. ) ระฆังดังในความเชื่อพื้นบ้าน - ราชกิจจานุเบกษาจังหวัด Arkhangelsk, 2446, ฉบับที่ 243, - หน้า 4.
20 Efimenko P. S. วัสดุเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์.., หน้า. 168, 141.
21 อ้างแล้ว, น. 78.
22 (บาลอฟ อ.). พระราชกฤษฎีกา อ้างอิง, หน้า. 3-4.
23 G-vich M.K. Solvychegodsk และเขต -IAOIRS, 2454, ฉบับที่ 15, หน้า. 119

V. V. Lokhansky

ระฆังรัสเซีย

ในหนังสือ: ระฆัง ประวัติศาสตร์และความทันสมัย ม., 1985, น. 18-27.

ตั้งแต่สมัยโบราณในรัสเซียมีเครื่องมือพิเศษสำหรับการประชุมชาวเมือง เพื่อจุดประสงค์นี้มีการใช้กระดานไม้ - "ตี" ซึ่งตีด้วยค้อนไม้ - "หมุดย้ำ" “เครื่องตีขนาดเล็ก” คือไม้พายสองใบที่มีช่องตรงกลางสำหรับจับด้วยมือซ้าย กระดานมีความหนาขึ้นตรงกลางและค่อยๆ บางลงจนถึงขอบ เครื่องตีแบบแห้ง (เมเปิ้ล, บีช) ให้เสียงที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับตำแหน่งของการกระแทก (ระดับเสียง) และแรงกระแทก (ความแตกต่าง) ดังนั้นดนตรีของเครื่องดนตรี 1 เพลงนี้ของนักแสดงหลายคนมีหลายรูปแบบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคเหนือพวกเขา "ตรึง" ช้ากว่าในภาคใต้มาก

เสียงระฆังอันทรงพลังเรียกชาวเมืองให้มาประชุม ในกรณีที่มีภัยคุกคามทางทหาร ระฆัง "น่าตกใจ" จะรวบรวมผู้คนเพื่อร่วมกันขับไล่ผู้บุกรุก ผู้คนของวีรบุรุษที่ได้รับชัยชนะ - กองทหารของ Alexander Nevsky และ Dmitry Donskoy - ทักทายผู้คนด้วยเสียงระฆัง

ต่างจากเมืองต่างๆ ในยุโรปตะวันตกซึ่งมีผู้อยู่อาศัยอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก ดังนั้นจึงมักออกคำสั่งห้ามไม่ให้ส่งเสียงดังในช่วงเวลาพัก และจำนวนระฆังในแต่ละโบสถ์ก็ได้รับการควบคุมเช่นกันในรัสเซีย โดยมีพื้นที่กว้างใหญ่ไพศาลและมีจำนวนมาก ระยะทางจากหมู่บ้านถึงกัน มีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับเครื่องมือดังกล่าว ซึ่งสามารถแจ้งเตือนผู้คนจำนวนมากในพื้นที่กว้างได้อย่างรวดเร็ว นั่นเป็นเหตุผล
มาตุภูมิจึงพยายามหล่อระฆังขนาดใหญ่ด้วยเสียงต่ำที่ดังจนได้ยินแต่ไกล ดังนั้น หนึ่งในบรรพบุรุษของ “ระฆังซาร์” ซึ่งหล่อในปี 1654 ภายใต้ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช หนักประมาณ 130 ตันและได้ยินเสียง ห่างออกไป 7 กม 2 . ระฆังเป็นเครื่องดนตรีชนิดเดียวที่ใช้ในการบูชาออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ โดยทั่วไปแล้ว สิ่งเหล่านี้ยังเป็นเครื่องดนตรีชิ้นเดียวใน Rus' และดังนั้นจึงถูกนำมาใช้ในลักษณะที่หลากหลายมาก หนึ่งในนักเดินทางชาวตะวันตกที่มาเยือนกรุงมอสโกใน ต้น XVII V. เขียนถึงระฆังที่ใหญ่ที่สุดในมอสโก: "ระฆังนี้จะดังขึ้นเมื่อซาร์เฉลิมฉลองชัยชนะ เมื่อพระองค์ต้อนรับทูตต่างประเทศในปราสาทหรือกำลังสนุกสนาน ระฆังนี้จะดังขึ้น (แทนที่จะใช้กลองและแตร) ด้วยความยินดีเป็นพิเศษ เสียงเรียกเข้า” 3 .
18

เป็นที่ทราบกันดีว่า Ivan the Terrible ผู้ชื่นชอบดนตรีประสานเสียงและระฆังหลังจากเกษียณที่ Aleksandrovskaya Sloboda และใช้ชีวิตแบบสงฆ์ที่นั่นไปที่หอระฆังเพื่อเข้าเรียนตอนสี่โมงเช้า ลูกชายของ Ivan IV ผู้เคร่งครัดฟีโอดอร์นักเลงระฆังและผู้กริ่งสมัครเล่นคร่ำครวญถึงความจริงที่ว่าผู้กริ่งจากอาราม Androniev สามารถแสดงหุ่นระฆังได้ดีกว่าเขาซึ่งเป็นราชโอรส เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงนี้แล้ว ผู้กริ่งระฆังชาวรัสเซียก็สามารถแสดงลวดลายจังหวะต่างๆ ได้อย่างชำนาญ

ตามคำให้การของ Adam Olearius ผู้มาเยือนรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ระฆังมากถึง 5-6 ใบหนักมากถึงสองเซ็นต์เนอร์แขวนอยู่บนหอระฆังมอสโก 4 . พวกเขาถูกควบคุมโดยคนกริ่งคนหนึ่ง

การก่อตัวและการพัฒนาของเสียงระฆังในฐานะศิลปะดนตรีแยกออกจากศิลปะการร้องเพลงของรัสเซียโบราณ ประสบการณ์ในช่วงแรกของเขา - บทสวด Znamenny - เป็นแบบโมโนโฟนิก ตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษ เพลงนี้ก็ได้กลายมาเป็นทำนองเพลงที่ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นพร้อมกับเสียงกริ่ง ในตอนแรกมันเป็นเพียงสัญญาณ แต่เมื่อเวลาผ่านไป มันก็ได้รับโครงร่างที่ชัดเจนของหลักการโมโนโฟนิก ตามคำอธิบายของ B. Tanner ผู้มาเยือนมอสโกในปี 1678 พวกเขาดังขึ้นดังนี้: "อันดับแรก พวกเขาตีระฆังที่เล็กที่สุดอันหนึ่งหกครั้ง แล้วสลับกับระฆังที่ใหญ่กว่าหกครั้ง จากนั้นทั้งสองสลับกับระฆังที่สามที่ใหญ่กว่านั้นอีก หนึ่งจำนวนเท่ากันและตามลำดับนี้จะถึงจำนวนที่ใหญ่ที่สุด ที่นี่พวกเขากำลังส่งเสียงระฆังทั้งหมดแล้วและยิ่งไปกว่านั้นจำนวนครั้งเท่ากัน จากนั้นพวกเขาก็หยุดกะทันหันและเริ่มต้นใหม่อีกครั้งในลำดับเดียวกัน” 5 . จากคำอธิบายนี้เห็นได้ชัดว่าผู้กริ่งยังไม่โดดเด่นด้วยดนตรีและการแสดงออกที่ยอดเยี่ยม นี่คือรูปแบบหนึ่งของเสียงระฆัง - หนึ่งในเสียงเรียกเข้าที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้

ในเวลาเดียวกัน ในวันอาทิตย์และวันหยุดสำคัญๆ ระฆังทั้งหมดในเครมลินก็ดังพร้อมกัน 6 . เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้คล้ายกับเสียงเรียกเข้าธรรมดา

การเกิดขึ้นของนักร้องประสานเสียงในรูปแบบของท่อนร้องแล้วแยกส่วนอาจมีอิทธิพลต่อการปรากฏตัวของพฤกษ์ในดนตรีระฆัง ระฆังจำนวนมากปรากฏบนหอระฆัง (ใน Rostov - 13, บน Ivan the Great ในมอสโกเครมลิน 37 ระฆังแขวนอยู่ในสี่ชั้น) พวกเขาแบ่งออกเป็นกลุ่มตามหน้าที่ที่พวกเขาทำ นอกจากนี้ ชื่อของกลุ่มในกรณีส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยคำศัพท์เฉพาะของคณะนักร้องประสานเสียง19

ในการสั่นระฆัง โครงสร้างเสียงสามเสียงมีอิทธิพลเหนือ ดังนั้นคำว่า "เทรซวอน" นั่นคือ เสียงเรียกเข้าสามครั้ง สามเสียง ระฆังที่ใหญ่ที่สุดซึ่งส่งเสียงต่ำช่วยกำหนดจังหวะให้ดังขึ้น ลิ้นหนักๆ ของพวกมันควบคุมได้ยาก พวกมันเคลื่อนไหวตามกฎธรรมชาติของลูกตุ้ม ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมความเร็วของพวกมันจึงเท่าเดิมเสมอ แต่ถึงกระนั้น ผู้กริ่งระฆังที่มีประสบการณ์มากที่สุดก็รู้ว่าจะเปลี่ยนแปลงอย่างไรเมื่อเล่น พวกเขาสามารถตีระฆังทั้งสองข้าง ตีหนึ่ง และบางครั้งก็ตีพลาดไปโดยสิ้นเชิง

ระฆังที่เล็กที่สุดนำไปสู่การคิดแบบไพเราะและจังหวะหลัก แต่บางครั้งก็สร้างเสียงสะท้อนไปยังเสียงกลางที่นำไปสู่เนื้อหาดนตรีหลัก ระฆัง “กริ่ง” (“เสียงแหลม”) จะเล่นในช่วงเวลาสั้นๆ เสมอ เช่น ทริลล์ เธอคือผู้ที่ทำให้เสียงเรียกเข้ามีอารมณ์สนุกสนาน มีชีวิตชีวา และสะเทือนอารมณ์ การไหลรินคือ "เหมือนด้ายที่ยืดออกในแนวนอนระหว่างที่ดังขึ้น ด้วยความหลากหลายของมัน ทำให้เสียงเรียกเข้ามีเสียงที่หลากหลายที่สุด” K.K. Saradzhev นักดนตรีที่ยอดเยี่ยม ผู้มีชื่อเสียงจากการเล่นระฆังในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษของเรากล่าว 7 .

ระฆังกลาง - "อัลโต" (และบางครั้ง "เทเนอร์") - ทำหน้าที่สองอย่างเช่นกัน ประการแรก ให้เสียงที่เติมเป็นจังหวะให้กับเสียงระฆังเบสเป็นระยะเวลานาน ประการที่สอง ตัว "altos" มักจะแสดงรูปแบบเสียงเรียกเข้าหลัก คล้ายกับการร้องเสียงกลางในบรรทัดที่นำไปสู่แนวทำนองหลัก การเปรียบเทียบมีความเหมาะสมที่นี่ด้วย เพลงพื้นบ้านโดยที่วิโอลามักจะบรรเลงทำนองเพลง ช่วงของเสียงโดยเฉลี่ยคือช่วงที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งมักจะสอดคล้องกับช่วงเสียงของมนุษย์

เส้นทั้งสามนี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว แต่ในขณะเดียวกัน แต่ละเส้นก็มีความเป็นอิสระอย่างมาก หลักการนี้เป็นลักษณะของเพลงพื้นบ้านของรัสเซียที่มีพ้องเสียงย่อย

ขนานกันต่อไปด้วย ร้องเพลงประสานเสียงควรสังเกตว่า เช่นเดียวกับในดนตรีประสานเสียง รัสเซียมีชื่อเสียงมาโดยตลอดในด้านแนวเบสโดยมีออคตาวิสต์ที่ลึกมาก ดังนั้นในการตีระฆัง เราจึงมักจะมีระฆังที่ใหญ่ที่สุด - ดังนั้นจึงเป็นเสียงที่ต่ำที่สุด - ปรมาจารย์โรงหล่อชาวรัสเซียได้รับการพิจารณาว่าดีที่สุดในโลกมายาวนาน
20

ดังนั้นระฆังที่ใหญ่ที่สุดของหอระฆังอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน - "ใหญ่" ที่แขวนอยู่บนส่วนขยาย Filaretovskaya - มีน้ำหนักมากกว่า 65 ตัน (หล่อในปี 4817-1819) เสียงหลักของมันคือ "D flat" ของเคาน์เตอร์ -อ็อกเทฟ เสียงฮัมของมันมีเสียงอ็อกเทฟด้านล่าง นี่คือ "Reut" - 32 ตัน (1622) "ทุกวัน" - มากกว่า 13 ตัน (1652) บนหอระฆังของ Troipko-Sergius Lavra มี "Tsar Bell" (ชื่อเดียวกับเครมลินอันโด่งดัง) มีน้ำหนักมากกว่า 53 ตัน (พ.ศ. 2289) เช่นเดียวกับ "Godunov" - ประมาณ 30 ตัน "Kornoukhy" - มากกว่า มากกว่า 20 ตัน (ค.ศ. 1684) ระฆังที่น่าทึ่งของอาราม Savvino-Storozhevsky มีน้ำหนักประมาณ 39 ตัน (1667) ระฆังขนาดใหญ่ของอาราม Simonovsky หนัก 16 ตัน (1677) "Sysoy" ที่มีชื่อเสียงใน Rostov - 32 ตัน (1688) ในที่สุด "Tsar Bell" ที่ใหญ่ที่สุดในโลก (ค.ศ. 1735) มีน้ำหนัก 202 ตัน

พร้อมกับน้ำหนักที่เพิ่มขึ้น จำนวนระฆังก็เพิ่มขึ้นด้วย ดังนั้นตามผู้ร่วมสมัยในมอสโกเพียงแห่งเดียวและชานเมืองในศตวรรษที่ 16-17 มีโบสถ์มากกว่า 4,000 แห่ง แต่ละแห่งมีระฆัง 5 ถึง 10 อัน 8 . มีเสียงคำรามที่ไม่อาจจินตนาการได้ในกรุงมอสโกในช่วงวันหยุดสำคัญ ๆ เมื่อมีเสียงระฆังหลายหมื่นระฆังดังขึ้นพร้อมกัน

การแผ่ระฆังในมาตุภูมิทำให้เกิดทัศนคติพิเศษต่อพวกเขาในหมู่ผู้คน ความรักของคนรัสเซียในการตีระฆังด้วยความหลากหลายและความยิ่งใหญ่ซึ่งไม่พบในประเทศอื่นเป็นที่รู้กันมานานแล้ว ตัวละครที่แตกต่างกันเสียงเรียกเข้ามาจากต้นกำเนิดประเภทต่างๆ ตรงนี้มีเสียงเรียกเข้า เรียบง่าย ชัดเจน ชัดเจน; เสียงเรียกเข้าเป็นมหากาพย์ที่เกี่ยวข้องกับความกล้าหาญและศักดิ์ศรี - เสียงเรียกเข้านั้นช้าและสง่างามโดยใช้ระฆังขนาดใหญ่ที่เป็นพื้นฐาน “ Wired” (งานศพ) ดังขึ้นด้วยความช่วยเหลือของการหยุดชั่วคราว, การลดทอนที่ยาวนาน, สลับกับการตีระฆังทั้งหมดอย่างสดใส, การเคลื่อนไหวในระดับปานกลางทำให้เกิดความรู้สึกโศกเศร้าอย่างรุนแรง, โศกนาฏกรรมอย่างลึกซึ้ง เสียงเรียกเข้าหลังงานแต่งงานด้วยการเร่งที่ยอดเยี่ยมจากระฆังขนาดเล็กพร้อมการเชื่อมต่อที่ค่อยเป็นค่อยไปของระฆังที่ใหญ่ขึ้นเรื่อย ๆ โดยมีความเข้มข้นที่สดใสซึ่งลงท้ายด้วย fortissimo เต็มรูปแบบมีน้ำเสียงที่ร่าเริงเป็นความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

บ่อยครั้งที่เสียงกริ่งมีลักษณะคล้ายการเต้นรำ ตั้งข้อสังเกตสิ่งนี้โดยเล่าจากคำพูดของคนรู้จักคนหนึ่งของเขาว่าชายขี้เมาบางคนในช่วงเทศกาลดังขึ้นครั้งแรกข้ามตัวเองแล้วเริ่มเต้นรำ 9

เสียงระฆังที่ร่าเริงและขี้เล่นนั้นใกล้เคียงกับเสียงระฆังของรัสเซียมาก และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ บ่อยครั้งที่ผู้กริ่งระฆังเพื่อจดจำและสร้างจังหวะได้อย่างถูกต้องในระหว่างเกมพวกเขาเต้นและร้องเพลงที่พวกเขาแต่งซึ่งบางครั้งก็มีเนื้อหาที่ค่อนข้างไม่สำคัญ รัสเซียมีธรรมเนียมมานานแล้ว: ในวันอีสเตอร์ใครก็ตามที่ต้องการสามารถขึ้นไปที่หอระฆังแล้วกดกริ่ง จากนั้นมีจังหวะและทำนองเพลงพื้นบ้านต่างๆดังขึ้นจากหอระฆัง

คุณภาพที่สำคัญที่สุดที่กำหนดประเภทของเสียงเรียกเข้าที่หลากหลายคือจังหวะ ประการแรกคือทำให้สามารถแยกแยะการเต้นรำ มหากาพย์ โคลงสั้น ๆ งานศพ และระฆังประเภทอื่น ๆ ออกจากกันได้ แน่นอนว่ามีลักษณะเฉพาะของเนื้อสัมผัส การเรียบเรียง และการเคลื่อนไหวอันไพเราะในระดับหนึ่ง แต่ถึงกระนั้นรูปแบบจังหวะก็เป็นเนื้อหาของเสียงระฆังดังขึ้น ดนตรีระฆังรัสเซียไม่ไพเราะ แต่เป็นจังหวะ

มีคุณสมบัติหลายประการที่ทำให้ระฆังดังขึ้นใกล้กับเพลงพื้นบ้านมากขึ้น ทั้งสองมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยเทคนิคและประเพณีของพื้นที่ที่กำหนด ตัวอย่างเช่นเพลงและระฆังทางภาคเหนือมีการสวดมนต์กว้างสงบมีลวดลายเป็นเสียงที่ผสมผสานกันอย่างชาญฉลาด แต่ในการเต้นรำแบบมอสโกจังหวะที่เคลื่อนไหวเป็นเรื่องธรรมดามากกว่าที่นี่สไตล์การร้องเพลงพื้นบ้านและเสียงระฆังนั้นง่ายกว่าและตรงไปตรงมามากกว่า .

ความแปรปรวนของเสียงเรียกเข้าก็อาจเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น เสียงระฆังแบบดั้งเดิมในบางสถานที่จะตีระฆังครั้งเดียวจากระฆังที่เล็กที่สุดไปหาระฆังที่ใหญ่ที่สุด บางครั้งจากใหญ่ไปเล็ก ในบางสถานที่จากใหญ่ไปเล็ก แล้วตีกลับ บางครั้งพวกเขาไม่ได้ทำเพียงครั้งเดียว แต่ตีหลายครั้งในแต่ละระฆังและจำนวนการโจมตีเหล่านี้แตกต่างกันไป - ตั้งแต่สองถึงหกครั้ง ในบางกรณี ตีระฆังจะเล่นด้วยเสียงอันไพเราะเล็กน้อย

การเปลี่ยนแปลงเป็นหลักการที่สำคัญที่สุดของทั้งเพลงพื้นบ้านและเสียงระฆัง โดยใช้จังหวะที่เฉพาะเจาะจงเป็นพื้นฐาน ผู้กริ่งที่มีประสบการณ์จะสามารถตกแต่งมันด้วยการดัดแปลงและตัวเลขจังหวะของทั้งเสียงบนและโดยเฉพาะเสียงกลาง บางครั้งจังหวะของเสียงกลางก็เปลี่ยนไปอย่างมาก สิ่งนี้บังคับให้ผู้ฟังรับรู้เสียงเรียกเข้าด้วยความสนใจเป็นเวลานาน ทั้งในมอสโกและเลนินกราดฉันสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าคนกริ่งธรรมดา ๆ เล่นวลีที่เป็นจังหวะเดียวกันเป็นเวลาหลายนาทีโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ เสียงเรียกเข้าดังกล่าวกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาที่ไม่แยแสหรือไม่เห็นด้วยในตัวผู้ฟัง ในทางตรงกันข้ามนักกริ่งด้นสดที่มีพรสวรรค์ซึ่งแสดงเสียงเรียกเข้าแบบเดิมสองครั้ง (เช่นก่อนการบริการและในตอนท้ายของบริการ) จะไม่พูดซ้ำ แต่เปลี่ยนความหลากหลายอย่างชำนาญ นักกริ่งที่แตกต่างกันมักจะเล่นระฆังใบเดียวกัน โดยใช้เทคนิคเดียวกัน ต่างกันมาก แต่หลักการเล่นของพวกเขาก็เหมือนกัน แน่นอนว่าพรสวรรค์ ประสบการณ์ และทักษะมีบทบาทที่นี่ แต่อารมณ์ชั่วขณะของผู้กริ่ง ความรู้สึกทางดนตรี และการคิดชั่วขณะก็มีความสำคัญเช่นกัน
22

แน่นอน, เสรีภาพมากขึ้นการแสดงด้นสดเป็นไปได้ในกรณีที่จำนวนผู้กริ่งมีจำกัด - หนึ่งหรือสองคน ในกรณีที่มีหลายเกมเช่นใน Rostov เกมควรได้รับการจดจำมากขึ้นราวกับจดบันทึก ในกรณีนี้ เสียงเรียกเข้าอาจมีการเปลี่ยนแปลงบ้าง แต่ไม่ฟรีจนเกินไป

เช่นเดียวกับเพลงพื้นบ้าน เสียงระฆังมักถูกสร้างขึ้นตามประเพณีปากเปล่าในกระบวนการนี้ การทำงานเป็นทีม. ในการแสดงช่องปากพวกเขาพัฒนาและเปลี่ยนแปลง เรามีคนกริ่งที่มีความสามารถมากมาย ทุกคนล้วนถ่ายทอดบทประพันธ์เก่าๆ ที่แต่งโดยปรมาจารย์หลายคน ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาไม่ใช่แค่ช่างฝีมือ-นักแสดงเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้สร้างด้วยแรงบันดาลใจในการพัฒนาเสียงกริ่งที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว

ศิลปะการตีระฆังของรัสเซียจากรุ่นสู่รุ่น เช่นเดียวกับเพลงพื้นบ้านของรัสเซีย ได้รับการสืบทอดและร่ำรวยยิ่งขึ้น ผู้คนเป็นผู้สร้างระฆัง ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างถูกต้องว่าระฆังเป็นมหากาพย์ทางดนตรีของผู้คน 10 .

ความรักของชาวรัสเซียในการตีระฆังก็แสดงออกมาในเพลงพื้นบ้านจำนวนมากที่อุทิศให้กับมัน เหล่านี้คือ: "มีบางอย่างดังขึ้น" จากภูมิภาค Voronezh, "มีระฆังอยู่ในเมือง" จากภูมิภาค Kursk, "ได้ยินเสียงในระยะไกล" จากภูมิภาค Astrakhan, "Din-bom" - เพลงสำหรับเด็ก " ระฆังก็ดังขึ้น” เกือบทั้งหมดเล่นบทสวดเป็นจังหวะของระฆังไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในรายการเดียวกันคือ "Evening Rings" ที่ยอดเยี่ยมและ "The Saviour is ringing for Mass" และเพลงอื่น ๆ อีกมากมาย

เสียงระฆังได้รับการทำซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้งในผลงานของนักแต่งเพลงชาวรัสเซียและโซเวียต ยิ่งไปกว่านั้น คุณจะได้ยินเสียงกริ่งทุกประเภทที่นี่ - ระฆังปลุกในที่เกิดเหตุเพลิงไหม้ที่ Putivl ในโอเปร่าเรื่อง Prince Igor ของ Borodin เสียงกริ่งที่น่าตกใจที่เรียกทหารองครักษ์ไปที่จัตุรัสแดงในภาพยนตร์เรื่อง "The Oprichnik" ของไชคอฟสกี; เสียงกริ่งดังที่มาพร้อมกับการเข้ามาของ Ivan the Terrible ในภาพยนตร์ของ Rimsky-Korsakov เรื่อง "The Woman of Pskov"; เสียงเรียกเข้าที่สดใสและรื่นเริงใน "The Tale of Tsar Saltan" โดย Rimsky-Korsakov; เสียงเรียกเข้าอันศักดิ์สิทธิ์ในฉากที่สองของอารัมภบทของโอเปร่าของ Mussorgsky เรื่อง "Boris Godunov"; เสียงปีติยินดีดังขึ้นในบทส่งท้ายของ "Ivan Susanin" ของ Glinka; เสียงเรียกเข้าที่น่าตกใจและเชิญชวนในฉากใกล้ Kromy ในโอเปร่า "Boris Godunov" โดย Mussorgsky และในทำนองเดียวกัน - เสียงระฆังงานศพที่เศร้าโศกและโศกเศร้าในฉากการเสียชีวิตของ Boris
23

เสียงระฆังถูกนำมาใช้ใน "Sunday Overture" ของริมสกี-คอร์ซาคอฟ, "1812 Overture" ของไชคอฟสกี, ชุด "Kremlin" ของกลาซูนอฟ, เพลงแคนตาตา "Alexander Nevsky" ของ Prokofiev, บทกวี "The Execution of Stepan Razin" ของโชสตาโควิช และในงานอื่นๆ อีกมากมาย

สำหรับนักประพันธ์เพลงเหล่านี้ เสียงระฆังดังไม่ใช่แค่ภาพประกอบ แต่เป็นข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวันเท่านั้น เหมาะสมที่จะอ้างอิงถึงการแสดงออกของนักวิชาการ Asafiev: "เสียงกริ่งเป็นเหมือนสีของบรรยากาศ" - บรรยากาศทางดนตรีที่ครั้งหนึ่งเคยล้อมรอบคนรัสเซียตั้งแต่วัยเด็กได้หล่อเลี้ยงรสนิยมทางดนตรีความรู้สึกทางดนตรีของเขา 11 . เสียงระฆังในเพลงของนักแต่งเพลงชาวรัสเซียเป็นตัวตนของรัสเซีย เนื่องจากเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ประจำชาติ โปรไฟล์ของระฆังจึงปรากฏให้เห็นในอนุสาวรีย์ "สหัสวรรษแห่งรัสเซีย" ซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2405 โดยประติมากรมิเคชิน

ดนตรีรัสเซียทั้งหมดมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการร้องเพลงประสานเสียงและมาจากมัน คณะนักร้องประสานเสียงชาวรัสเซียมีลักษณะเฉพาะไม่ใช่เพียงการปรับระดับเสียงโดยทั่วไป แต่ด้วยการใช้เสียงที่สดใสและหลากหลาย หลักการใช้ระฆังนั้นเหมือนกันในรัสเซีย

แน่นอนว่าระฆังรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดอยู่ในรอสตอฟมหาราช พวกเขามีชื่อเสียงในด้านการเชื่อมโยงกันมาโดยตลอด โดยแสดงออกมาในจังหวะประสานเสียงเป็นหลัก นอกจากนี้ ระฆังรอสตอฟที่หนักที่สุดทั้งสามใบยังประสานกันและกลมกลืนกัน กลายเป็นระฆังสามใบ แต่ระฆังรัสเซียไม่ได้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการเริ่มต้นที่กลมกลืนกันด้วยโครงสร้างที่แม่นยำ ระฆังมักถูกประกอบเข้าเป็นหอระฆังแห่งเดียวโดยบังเอิญ ซึ่งสร้างขึ้นตามรูปแบบที่ต่างกันและจากโลหะผสมที่มีองค์ประกอบต่างกัน จึงมีเสียงที่แตกต่างกัน

นักกริ่งที่โดดเด่นในยุค 1920 ผู้ใฝ่ฝันที่จะสร้างหอระฆังคอนเสิร์ตของรัฐที่แยกออกจากโบสถ์ K.K. Saradzhev ผู้ซึ่งมีการได้ยินที่ยอดเยี่ยมเมื่อถูกถามว่าระฆังตัวไหนในแง่ของการเลือกเขาชอบที่จะกดกริ่งตอบว่าเขาไม่ ไม่สนใจ ระฆังจะเข้ากันกับสเกลดนตรีหรือไม่ก็ไม่มีสเกลใดๆ ก็เหมือนกัน เขาได้รับคำแนะนำจากลักษณะของกระดิ่งเท่านั้น มันไม่สำคัญสำหรับเขาเลยแม้แต่น้อยหากกระดิ่งและเพื่อนบ้านส่งเสียงที่ไม่สอดคล้องกัน ไม่มีความไม่สอดคล้องกันในดนตรีระฆัง เช่นเดียวกับไม่มีในเพลงพื้นบ้าน 12 .

คุณลักษณะของระฆังนี้เป็นที่เข้าใจเป็นอย่างดีและแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในผลงานหลายชิ้นของเขาโดยนักเลงดนตรีพื้นบ้านผู้ยิ่งใหญ่อย่าง M. P. Mussorgsky นักแต่งเพลงชาวรัสเซียผู้เก่งกาจ ในงานของเขา เขาใช้เสียงระฆังของแท้มากกว่าหนึ่งครั้ง และยังเลียนแบบด้วยเสียงเปียโนและออเคสตราอีกด้วย Mussorgsky ไม่ได้ถือว่าการรวมกันของช่วงเวลาและคอร์ดที่ไม่สอดคล้องกัน (ตามมาตรฐานคลาสสิก) จะไม่สอดคล้องกันสำหรับระฆัง เพื่อสนับสนุนความคิดเห็นนี้สามารถสังเกตได้ว่าตัวอย่างเช่นเสียงกริ่งของหอระฆังของวิหาร Smolensk ของคอนแวนต์ Novodevichy ในมอสโกไม่ทำร้ายหูแม้ว่าการเลือกระฆังจะไม่สะดวกในแง่ของความชัดเจนฮาร์มอนิก และโครงสร้าง เมื่อเล่นระฆัง คุณจะได้ยินเสียงสเกลดังกล่าวได้อย่างสมบูรณ์แบบ และทำให้ผู้กริ่งสามารถแต่งเพลงที่หลากหลายและน่าสนใจได้

ในทำนองเดียวกัน ทั้งผู้กริ่งและผู้ฟังเสียงกริ่งของ Rostov ไม่ได้ถูกขัดขวางแม้แต่น้อยจากความไม่ลงรอยกันของระฆังที่ทำเสียงกริ่งเหล่านี้

Rostov Metropolitan Jonah Sysoevich เดาว่าจะสร้างไม่ใช่หอระฆังสูงแบบดั้งเดิมที่มีหลายชั้นโดยที่ผู้กริ่งจะไม่ได้ยินหรือมองเห็นกันซึ่งจะทำให้เสียงเรียกเข้าไม่สอดคล้องและสับสน แต่เป็นหอระฆังชั้นเดียวต่ำ - แกลเลอรี่กว้างขวางพร้อมหน้าต่างกว้าง มีการดำเนินการตัวอย่างเสียงเรียกเข้าที่แตกต่างกันหลายตัวอย่างที่นี่ ที่เก่าแก่ที่สุดคือ "โยนก" ซึ่งแสดงโดยคนกริ่งห้าคน ผู้สั่นกระดิ่งตัวแรกและตัวที่สองแกว่งลิ้น "Sysoya" กระแทกขอบกระดิ่งทั้งสองข้างเพื่อให้ได้ 42 ครั้งต่อนาที เสียงกริ่งครั้งที่สามกระทบปลายทั้งสองของ “Polyoleiny” ในเวลาเดียวกันกับ “Sysoy” คนกริ่งคนที่สี่เล่นระฆังหกใบ ลิ้นของ "หงส์" ถูกดึงเข้ามาใกล้ขอบด้านหนึ่งของระฆังด้วยเชือกซึ่งผูกไว้ที่ปลายอีกด้านหนึ่งของราวหอระฆัง ตรงกลางของเชือกที่ขึงนี้มีห่วงยาวซึ่งสอดแท่งไว้ซึ่งทำหน้าที่เป็นคันเหยียบ เมื่อเหยียบแป้นนี้ด้วยเท้าซ้าย เครื่องกริ่งจะส่งเสียงพร้อมกันกับ "Sysoy" และ "Polyeleos" ในมือขวาเขาหยิบเชือกที่ผูกปมจากระฆังอัลโตสี่อันแล้วสั่นตามลำดับ ในมือซ้ายมีเชือกจากระฆังแดง

ผู้กริ่งคนที่ห้าเล่นระฆังสี่ใบ: "ความหิว" ในลักษณะเดียวกับ "หงส์" - ใช้แป้นเหยียบ เชือกถูกขึงจากลิ้นของ "ราม" ถึงราวบันได เมื่อกดลงไป คนกริ่งก็ตีกระดิ่ง เชือกจากระฆัง "กริ่ง" สองใบผูกติดกัน ด้วยการเคลื่อนไหวข้อมือ ดึงเชือกไปทางขวา ซ้าย หรือเข้าหาตัวเอง ผู้กริ่งสามารถเล่นกระดิ่งเหล่านี้สลับกันหรือสองครั้งพร้อมกันได้ 13 .
25

เสียงเรียกเข้าดังกล่าวควบคุมได้ง่าย ดังนั้นเสียงระฆังแต่ละอันจึงสามารถส่งเสียงได้ในเวลาที่แม่นยำอย่างยิ่ง เสียงเรียกเข้าเหล่านี้จะแสดงเป็นจังหวะและชัดเจนเสมอ จากรุ่นสู่รุ่น คนกริ่งเล่นที่นี่ด้วยท่าทางที่เรียนรู้และแม่นยำ

หลักการทางเทคนิคและวิธีการเล่นหลายประการที่มีอยู่ในเสียงเรียกเข้าของ Rostov ได้รับการพัฒนาและดัดแปลงเพิ่มเติมในการฝึกซ้อมของผู้กริ่งจากที่อื่น ๆ ในรัสเซีย

หอระฆังบนหอระฆังของ Trinity-Sergius Lavra ก็จัดเรียงในลักษณะเดียวกัน ระฆังที่ใหญ่ที่สุดที่แขวนอยู่ที่นี่คือ "หงส์" (หนัก 7 ตัน) ซึ่งได้ชื่อมาจากเสียง "ปลิวว่อน" ที่นุ่มนวล โดยมีผู้กริ่งคนหนึ่งเล่นระฆังที่ปลายทั้งสองข้าง คนกริ่งหลักจะเล่นคนอื่นๆ ในมือขวาของเขามีเชือกผูกเป็นปมเดียวจากระฆัง "กริ่ง" สี่ใบที่แขวนอยู่ที่ช่องด้านหน้าของหอระฆัง มีการทำทริลหลายประเภท สายเคเบิลจากกระดิ่ง "อัลโต" ผูกไว้ที่ปลายที่สองกับเสาเตี้ยและทำหน้าที่เป็นกุญแจ เมื่อตีนาม ผู้กริ่งจะส่งเสียงบางอย่างในจังหวะที่แน่นอน จากลิ้นของระฆัง “เทเนอร์” ที่ห้อยอยู่ในช่องเปิดไกล สายเคเบิลจะขึงผ่านระบบบล็อกไปจนถึงแป้นเหยียบ เมื่อคลิกที่สิ่งเหล่านั้น เสียงกริ่งจะได้รับเสียงที่ต้องการ

หลักการที่คล้ายกันของเกมนี้ใช้ในหอระฆังของ Alexander Nevsky Lavra และอาราม Novodevichy เสียงเรียกเข้าของพวกเขา แม้จะมีรูปแบบและลักษณะทั่วไปบางประการ แต่ก็สร้างขึ้นจากการแสดงด้นสดและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้แตกต่างโดยพื้นฐานจาก Rostov ซึ่งสิ่งสำคัญคือการฝึกฝนและความมั่นคง

คนกริ่งคนหนึ่งเล่นที่หอระฆัง Novodevichy เชือกจากระฆังที่ใหญ่ที่สุดสองใบซึ่งผูกเป็นปมเดียวนั้นผูกติดกับท่อนไม้เช่นเดียวกับใน Rostov

ในหอระฆังบางแห่ง เพื่อควบคุมระฆังจำนวนมาก คนกริ่งก็ดึงเชือกบางส่วนจากลิ้นในมือ และบางส่วนก็ผูกไว้ที่ข้อศอก

ในกระบวนการพัฒนาเสียงเรียกเข้ามีหลายประเภทเกิดขึ้น หนึ่งในนั้นถูกใช้อย่างต่อเนื่องในงานของเขาโดย M. P. Mussorgsky โดยวางซ้อนการเคลื่อนไหวตามจังหวะของระฆังสูงตามเสียงเรียกที่ต่อเนื่องของเสียง "อัลโต" และ "เบส" ตัวละครและจังหวะของพวกเขาเปลี่ยนไป แต่โครงร่างยังเหมือนเดิม เป็นที่น่าสนใจที่บางครั้ง Mussorgsky เริ่มส่งเสียงกลางเช่นในโอเปร่า "Boris Godunov" ในฉาก "Under the Kroms" (ในการฝึกซ้อมระฆังของรัสเซียนี่หายากมาก) และบางครั้งก็มีเสียงสูง - จุดเริ่มต้น เสียงเรียกเข้าก็ไม่บ่อยนักเช่นกัน
26

เสียงระฆังของรัสเซีย - จากตัวอย่างศิลปะพื้นบ้านที่พบบ่อยที่สุดและดั้งเดิมของการกริ่งไปจนถึงน้ำเสียงระฆังอันวิจิตรบรรจงในผลงานของนักแต่งเพลงชาวรัสเซีย - แสดงถึงเนื้อหาทางดนตรีที่เข้มข้นและมีชีวิตชีวา

หมายเหตุ

1 ดู: S. V. Smolensky เกี่ยวกับเสียงระฆังในรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450 หน้า 13.
2 พาเวล อเลปโป การเดินทางของพระสังฆราชแห่งอันติออค มาคาริอุสสู่รัสเซียในกลางศตวรรษที่ 17 ม., 2439, น. 109.
3 Olovyanishnikov N.I. ประวัติศาสตร์ระฆังและศิลปะการหล่อระฆัง ม., 2455, น. 42-43.
4 Olearius A. คำอธิบายโดยละเอียดของสถานทูตโฮลชไตน์ประจำมัสโกวีและเปอร์เซียในปี 1633, 1636 และ 1639 ม., 1870, น. 345.
5 Tonner B. คำอธิบายการเดินทางของสถานทูตโปแลนด์ไปมอสโกในปี 1678 M. , 1891, p. 57-60.
6 อ้างแล้ว, น. 57-60.
7 ดู: Tsvetaeva A.I. The Tale of the Moscow Bell Ringer - "Moscow", 1977, No. 7, p. 154.
8 Petrey P. ประวัติศาสตร์ราชรัฐมอสโก ม., 2410, น. 5-6.
9 Rimsky-Korsakov N. A. พงศาวดารชีวิตดนตรีของฉัน ม., 1982, น. 215.
10 ดูเพิ่มเติม: Pukhnachev Yu. V. ความลึกลับของเสียงโลหะ ม., 1974, น. 118.
14 Asafiev B.V. ผลงานที่เลือก เล่มที่ IV อ., 1955, น. 94.
12 กฤษฎีกา Tsvetaeva A.I. อ้างอิง, หน้า. 155.
13 Izrailev A. A. Rostov ระฆังและเสียงกริ่ง ม., 2427.

แอล.ดี. บลาโกเวชเชนสกายา

หอระฆัง - เครื่องดนตรี

ในหนังสือ: ระฆัง ประวัติศาสตร์และความทันสมัย ม., 1985, น. 28-38.

หน้าที่หลักของกระดิ่งคือเครื่องดนตรี นอกจากนี้ยังเป็นอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทางวัตถุ งานหล่องานศิลปะ อนุสาวรีย์งานเขียน และระบบกลไก ทุกแง่มุมเหล่านี้ควรเป็นหัวข้อของการวิจัยโดยผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้อง

จนถึงขณะนี้ “กระดิ่ง” และ “กระดิ่ง” ปรากฏในหนังสืออ้างอิงเกี่ยวกับเครื่องดนตรีทุกเล่ม (แน่นอนว่า เฉพาะส่วนที่ยังจัดเป็นเครื่องดนตรีเท่านั้น) การขาดความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้ดึงดูดความสนใจได้ทันที

ระฆังซึ่งแตกต่างจากระฆังสามารถเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องดนตรีขนาดใหญ่ - หอระฆังที่มีระฆังหลายแบบและนี่คือรูปแบบหลักของการดำรงอยู่ของมัน แม้ว่าจะใช้กระดิ่งเพียงอันเดียวในการเรียกเข้า แต่ก็เป็นเพียงการใช้บางส่วนของเครื่องดนตรีทั้งหมด (คล้ายกับวิธีที่คุณสามารถใช้รีจิสเตอร์ของเปียโนตัวใดตัวหนึ่ง)

กระดิ่งไม่ได้ใช้เป็นแหล่งเสียงเพิ่มเติมในเครื่องดนตรีที่ซับซ้อนกว่า ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับระฆัง (เช่น กลองพร้อมกระดิ่ง) ในกรณีเช่นนี้ระฆังจะใช้เป็นเอฟเฟกต์เสียง โทนเสียงของแต่ละรายการไม่ใช่องค์ประกอบอิสระของเซลล์น้ำเสียง ดังเช่นในกรณีของการเลือกระฆัง มักพบสิ่งเดียวกันนี้เมื่อระฆังไม่ใช่สิ่งเพิ่มเติม แต่เป็นแหล่งกำเนิดเสียงหลัก

ไม่มีใครสงสัยเลยว่าเมื่อระฆังอันหนึ่งดังในวงออเคสตรา มันเป็นเครื่องดนตรี ให้เราทราบทันที - เป็นตอนหนึ่ง แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาดนตรีบรรเลงพื้นบ้านทั้งสาขาได้พัฒนาขึ้น - เสียงระฆัง 1 โดยที่เขาไม่มีฉากอีกต่อไป เครื่องดนตรีที่ใช้ในการส่งเสียงกริ่งนั้นไม่ใช่กระดิ่งอีกต่อไป แต่เป็นเพียงเครื่องดนตรีที่เลือกสรรมา โดยยึดติดกับหอระฆังเฉพาะที่ติดตั้งในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง

สเปกตรัมเสียงของกระดิ่งเป็นการผสมผสานที่ซับซ้อนของโอเวอร์โทนฮาร์มอนิกและไม่ใช่ฮาร์มอนิก ซึ่งความสัมพันธ์ของทั้งสองทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการเลือกสเกล (เช่นเดียวกับที่สเปกตรัมฮาร์มอนิกทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับฮาร์โมนิกแบบคลาสสิก) เราจะไม่พูดถึงประเด็นเหล่านี้อีกต่อไป บทความนี้จะกล่าวถึงลักษณะเฉพาะบางประการของการเลือกระฆังบนหอระฆังเป็นเครื่องดนตรี หน้าที่ของหอระฆัง และการรับรู้ถึงสุนทรียศาสตร์ของหอระฆังทั้งหมดโดยรวม

เช่นเดียวกับงานศิลปะพื้นบ้านอื่นๆ หอระฆังเป็นแบบมัลติฟังก์ชั่น บ่อยครั้งที่มันเล่นบทบาทของหอสังเกตการณ์ซึ่งเป็นโครงสร้างป้องกัน และในเมืองปอร์โต (โปรตุเกส) ยังคงทำหน้าที่เป็นประภาคารอยู่ 2 .

เครื่องดนตรีที่อธิบายไว้ผ่านการวิวัฒนาการอันยาวนานควบคู่ไปกับวิวัฒนาการของตัวระฆังเอง การกำเนิดของเครื่องดนตรีชนิดใหม่ที่มีคุณภาพเมื่อเปรียบเทียบกับระฆังที่แยกจากกันควรนำมาประกอบกับเวลาที่ระฆังซึ่งหนักเกินกว่าจะถืออยู่ในมือเริ่มแขวนไว้บนเสาหรือโครงไม้ จากนั้นพวกเขาเห็นว่ามีกระดิ่งสองหรือสามใบแขวนอยู่บนคานประตูของเสาและมีหลังคาป้องกันเล็ก ๆ ปรากฏอยู่บนยอดเสา แน่นอนว่าจากโครงสร้างดังกล่าวไปจนถึงหอระฆังแบบคลาสสิกนั้นมีระยะทางไกลมาก

ชายคนนั้นตระหนักว่าเสียงระฆังสองใบนั้นยิ่งใหญ่กว่าระฆังเดียว: เป็นไปได้ที่ไม่เพียง แต่จะเข้ารหัสสัญญาณจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังทำให้สวยงามยิ่งขึ้นอีกด้วย เนื่องจากเสียงระฆังขึ้นอยู่กับภูมิประเทศของพื้นที่โดยรอบและอาคารใกล้เคียง เครื่องดนตรีจึงได้เสียงเฉพาะตัว แตกต่างจากตัวอย่างประเภทอื่นๆ การเพิ่มจำนวนระฆังและการสังเกตการพึ่งพาเสียงตามเงื่อนไขของการยึดทำให้เกิดการสร้างหอระฆังไม้และการเพิ่มน้ำหนักของระฆังและความปรารถนาในความทนทานนำไปสู่ลักษณะของหิน หอระฆัง.

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะทราบว่า โบสถ์โบราณมักสร้างขึ้นโดยไม่มีหอระฆัง จนกระทั่งเสียงกริ่งดังมากในชีวิตสาธารณะและเป็นช่วงเวลาสำคัญในการให้บริการ ต่อมามักมีการเพิ่มหอระฆังเข้าไป 3 . ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ในรัสเซีย โบสถ์ต่างๆ “มีระฆัง” ปรากฏขึ้น ซึ่งก็คือสร้างขึ้นที่ส่วนล่างของหอระฆัง ซึ่งเป็นจุดประสงค์หลักของการก่อสร้าง การสร้างหอระฆังไม่ได้เกี่ยวข้องกับการมีระฆังให้เลือกเสมอไป มีหอระฆังพร้อมระฆังใบเดียวด้วย 4 . เสียงจากพวกเขาดังไปไกลกว่าจากเสา ในหมู่บ้านในฮังการี บางครั้งระฆังจะแขวนไว้บนขาตั้งไม้หรือบนต้นไม้ 5 . มงกุฏทำให้เสียงชื้น แต่ในหมู่บ้านเล็กๆ และห่างไกล สิ่งนี้ไม่สำคัญมากนัก
29

เห็นได้ชัดว่าหอระฆังไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในมาตุภูมิก่อนชาวมองโกล 6 . การกล่าวถึงหอระฆังครั้งแรกใน Pskov เกิดขึ้นในปี 1394 ใน Novgorod - ถึงปี 1437 7 แต่ Olearius ตั้งข้อสังเกตในช่วงทศวรรษที่ 1630 ว่าระฆังยังคงแขวนอยู่บนเสาบ่อยกว่าบนหอระฆัง 8 .

ในอดีตมีโครงสร้างดังกล่าวอยู่สองประเภท: หอระฆังและหอระฆัง ผนังแรกเป็นผนังที่มีช่องสำหรับแขวนระฆัง ส่วนหลังเป็นหอคอยหลายเหลี่ยมหรือทรงกลม (มักเป็นชั้น) ภายในมีระฆังห้อยอยู่ และเสียงจะกระจายผ่านช่องรับเสียงในรูปแบบของหน้าต่าง ซึ่งมักจะกว้างตลอดความกว้างของระฆัง หอระฆัง. ดังนั้นเสียงเรียกเข้าจากหอระฆังจึงกระจายในแนวนอนเท่า ๆ กัน แต่จากหอระฆัง - ไม่เท่ากัน คอมเพล็กซ์ที่ซับซ้อนที่เชื่อมต่อทั้งสองประเภทนี้ก็เป็นไปได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ใน Suzdal หอระฆังของอาราม Spaso-Efimevsky เป็นหอระฆังสองชั้นที่เชื่อมต่อกับผนังหอระฆัง

ไม่เพียงแต่การแพร่กระจายของเสียงในพื้นที่โดยรอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเข้าถึงและคุณภาพของวงดนตรีของนักแสดงด้วย ขึ้นอยู่กับการออกแบบของหอระฆังด้วย ตัวอย่างเช่น ในหอระฆังเป็นชั้นๆ ซึ่งผู้กริ่งมองไม่เห็นกัน เป็นเรื่องยากมากขึ้นที่จะบรรลุการเชื่อมโยงกัน ดังนั้นสำหรับหอระฆังของ Ivan the Great นักระฆังชื่อดัง A.V. Smagin จึงได้คิดค้นอุปกรณ์เสริมทั้งหมดเพื่อจุดประสงค์นี้ 9 . เสียงเรียกเข้าก็มีความซับซ้อนเช่นกันเมื่อมีหอระฆังหลายแห่ง (เช่น มหาวิหารเซนต์ไอแซคในเลนินกราดมีหอระฆังสี่หอ)

รูปร่างของช่องรับเสียงของหอระฆังก็มีความสำคัญเช่นกัน ในยุโรปตะวันตกพวกเขาไม่ได้ยอดเยี่ยมมาก ตัวอย่างเช่น หอระฆังของฮังการีมีหน้าต่างเล็กๆ เพียงอย่างเดียว 10 และในหมู่ชาวรัสเซีย ระฆังทั้งชั้นมักจะเปิดอยู่ โดยปกติแล้ว สิ่งนี้จะให้เสียงที่แตกต่างออกไปและเป็นหนึ่งในคุณสมบัติเฉพาะ ประเพณีท้องถิ่นเครื่องมือ 11 .

ตะวันออกมีเครื่องดนตรีประเภทเดียวกันเป็นของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ในญี่ปุ่น มีการแขวนระฆังไว้ที่มุมเจดีย์หลายชั้น 12 . แต่พวกเขาไม่ได้ถูกแขวนคอเสมอไป ในประเทศพม่า ยังคงใช้ค้อนตีที่ผิวด้านนอกของระฆัง โดยยืนให้ระฆังอยู่บนฐานพิเศษ 13 .

มันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่เมื่อมีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษเสียงระฆังดังขึ้นในรัสเซียไม่ได้ถูกมองว่าเป็นดนตรีบรรเลงและหอระฆังที่เลือกใช้ระฆังก็ไม่เข้าใจว่าเป็นเครื่องดนตรี เสียงเรียกเข้าถูกใช้เป็นเครื่องมือประกอบพิธีต่างๆ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในหน้าที่หลัก เราขอเตือนคุณว่าในบริการออร์โธดอกซ์ไม่เหมือนกับบริการคาทอลิกไม่มีดนตรีบรรเลงและเสียงกริ่งไม่ถือว่าเป็น "ดนตรี"

ในเรื่องนี้เราสามารถลองค้นหาต้นกำเนิดที่น่าสนใจของประเพณีการให้บัพติศมาระฆังตั้งชื่อด้วยชื่อมนุษย์และชื่อเล่นและอาการอื่น ๆ ของมานุษยวิทยา ใน “บันทึกเกี่ยวกับศาสนาและศีลธรรมของชาวรัสเซีย” ซีเดอร์เบิร์กเขียนว่า “ทุก ๆ คน เพลงบรรเลงชาวรัสเซียปฏิเสธสิ่งนี้ เพราะว่าอย่างที่พวกเขาพูด มันเหมือนกับวัตถุไร้วิญญาณอื่นๆ ที่ไม่สามารถสรรเสริญและยกย่องผู้สร้างได้ แต่ในทางกลับกัน จะให้ความบันเทิงแก่ประสาทสัมผัสเท่านั้นและขัดขวางการแสดงความเคารพ” 14 . ถ้ากระดิ่งได้รับบัพติศมาพร้อมกับผู้สืบทอดและได้รับชื่อ มันจะไม่เป็น "วัตถุไร้วิญญาณ" และเครื่องดนตรีอีกต่อไป แต่ในทางกลับกัน "เสียงของพระเจ้า" และถ้าเขามีความผิดเขาก็เหมือนจิตวิญญาณคริสเตียนทุกคนจะต้องถูกลงโทษและถูกเนรเทศ

ข้อเท็จจริงของการต่อสู้ของออร์โธดอกซ์กับดนตรีพื้นบ้านและการทำลายเครื่องดนตรีเป็นที่รู้จักกันดี ในเวลาเดียวกันคุณสมบัติเฉพาะหลายประการของเสียงเรียกเข้า (พลังอันยิ่งใหญ่ของเสียงเสียง "ลึกลับ" ความยิ่งใหญ่และความแตกต่างจากทุกสิ่งที่เราคุ้นเคยกับการเรียกเครื่องดนตรี) ทำให้น่าสนใจสำหรับการใช้งานระหว่างการให้บริการ บางทีความจริงของการ "ห้าม" แบบหนึ่งอาจนำไปสู่การเกิดขึ้นของเครื่องดนตรีใหม่ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตถึงข้อเท็จจริงดังกล่าว: "... ความพยายามที่จะหลีกเลี่ยงข้อห้ามทางดนตรีที่มีชื่อเสียงซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับในอดีต นำมาซึ่งการก่อตัวของเครื่องดนตรีใหม่ ... " 15

การยอมรับโดยคริสตจักรแห่งระฆังเป็นคุณลักษณะของลัทธิออร์โธดอกซ์ในอีกด้านหนึ่งให้โอกาสทางวัตถุและเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังสำหรับการพัฒนาศิลปะแห่งเสียงเรียกเข้าเนื่องจากต้องใช้ค่าใช้จ่ายจำนวนมากในทางกลับกัน วางไว้นอกดนตรีบรรเลง

ในโลกตะวันตก ซึ่งศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกใช้ดนตรีบรรเลงกันอย่างแพร่หลาย หอระฆังประเภทต่างๆ ถูกสร้างขึ้นด้วยระฆังที่แขวนไว้อย่างอิสระและอุปกรณ์สำหรับแกว่ง โดยมีทำนองเพลงพื้นบ้านและ เพลงคลาสสิคหรือ (ในอังกฤษ) การจัดลำดับเสียงทางคณิตศาสตร์ ที่ใช้คอนเซ็ปต์ “คอนเสิร์ตระฆัง” อย่างแพร่หลาย โดยที่พวกเขาไม่กลัวความคล้ายคลึงกับดนตรีแบบดั้งเดิม แต่เสียงเรียกเข้านั้นแตกต่างจากประเภทอื่นน้อยกว่าและไม่เหมือนต้นฉบับในรัสเซีย ในตะวันตกหอระฆังประเภทเฉพาะก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน - เสียงระฆังและคาริลซึ่งได้รับการจัดอันดับอย่างมั่นคงในหมู่เครื่องดนตรีมายาวนาน

ลักษณะเฉพาะของหอระฆังที่มีระฆังให้เลือกหลายแบบนั้นมีความยิ่งใหญ่ไม่เทียบเท่ากับเครื่องดนตรีอื่น ๆ ทั้งหมด (รวมถึงอันที่ใหญ่ที่สุด) ช่องระบายอากาศและ "การยึดติด" ในที่เดียว 16 . ขอให้เราอ้างอิงคำพูดของชาวบ้านที่น่าขันว่า: “ที่ดินทำกินน้อยลง พื้นที่มากขึ้น; กระท่อมไม่ปิดบัง แต่เสียงเรียกเข้าก็ดี! 17 . ในเรื่องนี้ให้เรานึกถึงชื่อเมืองหนึ่งใกล้มอสโก - Zvenigorod ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเสื้อคลุมแขนในศตวรรษที่ 19 ระฆังปรากฏขึ้น

ไม่สามารถสร้างหอระฆังโดยรวมได้ในทันทีเสมอไป เราต้องเพิ่มระฆังใหม่และสร้างหอระฆังขึ้นใหม่ เป็นการดีถ้าเรื่องนั้นไปอยู่ในมือของผู้มีความรู้เช่นใน Rostov the Great หรือ ใน Novospasskoye บ้านเกิดของ Glinka และปรากฏว่าระฆังใหม่ไม่เห็นด้วยกับระฆังอื่น การเลือกก็ผิดเพี้ยน และต้องจัดระเบียบใหม่ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2414 ระฆังสี่ใบของอาราม Ascension Maiden จึงถูกหล่อขึ้นใหม่เพื่อสร้างเสียงกริ่งใหม่ 18 . หอระฆังหลายแห่งเปิดดำเนินการมานานหลายปีแต่ไม่ประสบผลสำเร็จและมีการสุ่มเลือก สิ่งนี้จะต้องนำมาพิจารณาเมื่อวิเคราะห์ตาชั่งโดยคำนึงถึงการประเมินความสวยงามของหอระฆังโดยคนในท้องถิ่น

หน้าที่ของหอระฆังที่มีระฆังหลายแบบนั้นกว้างกว่าระฆังหรือระฆังที่แยกจากกันมาก เสียงระฆังดังขึ้นบนหอระฆังเป็นสื่อนำข้อมูลที่ซับซ้อนมาก เป็นวิธีการสื่อสารที่สำคัญ และเป็นส่วนหนึ่งของการกระทำสังเคราะห์ (บริการทางศาสนา) เสียงเรียกเข้าประเภทต่างๆ ก็ทำหน้าที่ต่างกันเช่นกัน จากจุดประสงค์ของระฆังเพื่อเป็นสัญญาณเรียกไปยังวัด ระฆังก็เติบโตขึ้น - เป็นการแนะนำให้รู้จักกับการบริการเพื่อสร้างอารมณ์บางอย่าง - เทรซวอน (ซึ่งตามนั้นจึงมีคุณค่าทางสุนทรียศาสตร์อย่างมาก) หรือระฆังงานศพ

มีเพียงการแขวนระฆังบนหอระฆังเท่านั้นที่เสียงกริ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเป็นปรากฏการณ์ทางสุนทรียะ เห็นได้ชัดว่าวิธีการคัดเลือกที่แสดงออกนั้นสมบูรณ์กว่าระฆังที่แยกจากกันมาก ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าเสียงต่ำ ความแข็งแกร่ง และการผสมผสานจังหวะที่เป็นไปได้นั้นสดใสและหลากหลายมากขึ้น การเลือกยังมีวิธีการแสดงออกขั้นพื้นฐานใหม่ - ความสัมพันธ์ของระดับเสียง (การร้องเพลง) และพื้นผิว อย่างไรก็ตาม ด้านน้ำเสียงไม่ได้โดดเด่นในเสียงเรียกเข้าของรัสเซีย ซึ่งเป็นหนึ่งในความแตกต่างที่สำคัญจากเสียงเรียกเข้าของตะวันตก การปรับปรุงวิธีการแสดงอารมณ์นำไปสู่การพัฒนาฟังก์ชั่นการให้ข้อมูลสัญญาณของเครื่องดนตรีต่อไป ซึ่งในทางกลับกันจะทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในการเพิ่มคุณค่าวิธีการแสดงอารมณ์
32

แม้จะมีคำแนะนำทั้งหมดของเจ้าหน้าที่คริสตจักร แต่ประเพณีของดนตรีพื้นบ้านก็แทรกซึมเข้าไปในเสียงเรียกเข้าตามกฎหมายของออร์โธดอกซ์อย่างต่อเนื่องและนักบวชต้องต่อสู้กับพวกเขาหรือยกย่องพวกเขาในฐานะเจ้าหน้าที่ 19 . นอกจากนี้ยังมีกระแสเรียกร้องทางสังคมมากมาย ซึ่งเราไม่ได้กล่าวถึงเป็นพิเศษในตอนนี้ มีธรรมเนียมให้เสียงเรียกเข้าฟรีในช่วงสัปดาห์อีสเตอร์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะพิจารณาเรียกเฉพาะคุณลักษณะของลัทธิเท่านั้น

แม้ว่าการเลือกระฆังบนหอระฆังไม่ถือเป็นเครื่องดนตรีอย่างเป็นทางการ และเสียงกริ่งไม่ถือเป็นดนตรีบรรเลง แต่ผู้ร่วมสมัยหลายคนประเมินโดยสัญชาตญาณเช่นนี้ ในเวลาเดียวกันฟังก์ชั่นสุนทรียภาพของเสียงเรียกเข้านั้นถูกสังเกตบ่อยกว่าความเข้าใจเกี่ยวกับหอระฆังที่มีระฆังโดยรวม การประเมินความงามของผู้คนไม่สามารถละเลยได้เมื่อชี้แจงคำถามว่าปรากฏการณ์ใดเป็นของศิลปะหรือไม่ 20 .

หอระฆังที่มีระฆังให้เลือกมากมายมีหน้าที่และวิธีการแสดงออกและควรเน้นในเครื่องดนตรีรัสเซียว่าเป็นเครื่องดนตรีอิสระและเป็นเป้าหมายของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ไม่ควรมีใครสับสนกับความสามารถที่หลากหลายและการดำรงอยู่ของมันในการฝึกดนตรีเนื่องจากนี่เป็นหนึ่งในลักษณะทั่วไปของศิลปะพื้นบ้านรัสเซียซึ่งกำหนดโดยสภาพทางประวัติศาสตร์และสังคม

ทัศนคติต่อหอระฆังที่มีการเลือกโดยรวมมักได้ยินในชื่อเล่นยอดนิยมของคริสตจักร: "การขึ้นสู่สวรรค์เป็นหอระฆังที่ดี", "ที่ระฆังสีแดง" 21 , "ระฆังแดง", "ระฆังแดง" 22 . ในสุภาษิตที่ว่า "พวกเขาตีที่ Spas's พวกเขาดังที่ Nikola's และที่ Yegor's เก่านาฬิกาพูด" 23 มีการเปรียบเทียบข้อดีของหอระฆังสามแห่งที่แตกต่างกัน ข้อพิสูจน์ถึงทัศนคติตามสัญชาตญาณต่อการเลือกระฆังเป็นเครื่องดนตรีคือความจริงที่ว่าส่วนหลักของการสั่นสะเทือนในหมู่ Hutsuls มักจะเกิดขึ้นพร้อมกับการปรับเสียงระฆังของหอระฆังหมู่บ้านในท้องถิ่น 24 .

ความเข้าใจเกี่ยวกับหอระฆังโดยรวมเป็นที่สังเกตได้ในหมู่คนส่วนใหญ่ คนผอมกลุ่มสังคมที่แตกต่างกัน ดังนั้นเราควรคำนึงถึงไม่เพียง แต่หลักฐานพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำกล่าวของนักเขียนนักดนตรี ฯลฯ ด้วย คนกริ่ง P. F. Gedicke น้องชายของนักแต่งเพลงชื่อดังกล่าวว่าไม่สามารถถอดออกจากหอระฆังของอาราม Sretensky ได้ ซึ่งเขากดกริ่งและจัดการเลือกเอง ไม่ใช่กระดิ่งแม้แต่อันเดียว (ตามที่เขาคิด ก็คงเท่ากับการเอากุญแจออกจากเปียโน) ความสมบูรณ์ของการเลือกให้เป็น "อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่มีคุณธรรมทางดนตรีสูง" เน้นย้ำโดยนักคติชนวิทยา E. N. Lebedeva 25 .

ในบทละครของ Hauptmann เรื่อง "The Sunken Bell" ปรมาจารย์ซึ่งก่อนหน้านี้เคยหล่อระฆังกระจัดกระจายมากกว่าร้อยใบและคิดงานหลักในชีวิตของเขา ไม่เพียงแต่เลือกสรรสิ่งที่เลือกทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังสร้างวิหารด้วยพระองค์เองด้วย 26 . ในบทกวีของ Blas de Otero: “...หอระฆังร้องในคืนศาล” 27 . หอระฆังกำลังร้องไห้ ไม่ใช่ระฆัง! เช่นเดียวกันกับ V. Hugo: “ระฆังกำลังดังอยู่ หรือโลกกำลังฮัมเพลงจากสัญญาณเตือน…” 28 จริงอยู่ การเลือกเพลงตะวันตกนั้นใกล้เคียงกับดนตรีแบบดั้งเดิมมากกว่า และสังเกตได้ง่ายกว่าว่าเป็นเครื่องดนตรี แต่นักเขียนชาวรัสเซียก็ใช้ตัวเลขคำพูดที่คล้ายกันซึ่งบ่งบอกถึงความเข้าใจในความสามัคคีในการทำงานของหอระฆังโดยอ้อม A.I. คุปริญ พูดเลียนแบบเสียงระฆัง “ปอบ มาอารตีน หลับอยู่หรือเปล่า? พวกเขากำลังสั่นหอระฆัง ... " 29 แทนที่จะเป็นปกติ - "ระฆังกำลังดัง" จากเขา: "หอระฆังอื่นตอบสนองต่อมัน (ระฆัง) ... " 30 และถ้า M. I. Glinka จำได้ว่าในวัยเด็กระหว่างที่เจ็บป่วย "เพื่อความสนุกสนาน" ระฆังแยกก็ถูกนำเข้ามาในห้องของเขา 31 จากนั้น S. Smolensky ซึ่งต่อมาเขียนงานเรื่องเสียงเรียกเข้าในวัยเด็กตอนที่เขาเรียนศิลปะนี้ได้สร้างหอระฆัง (!) ในห้องใต้หลังคาจากขวดดอกไม้และกระถางดินเผา 32 และจากนั้น“ เขายังเดินผ่านโรงเรียนที่มีเอกลักษณ์แห่งเสียงระฆังดังขึ้นพร้อมกับนักเก็ตของโบสถ์ขอร้องในคาซานซึ่งเป็น“ Semyon Semenych” ที่พึงพอใจที่สุด แต่มีทักษะมากที่สุด” 33 .

นอกเหนือจากความประทับใจทั่วไปแล้ว นักแต่งเพลงหลายคน - Rachmaninov, Rimsky-Korsakov - ระลึกถึงหอระฆังที่เฉพาะเจาะจง ความประทับใจจากการได้ยินในวัยเด็กที่สดใส ซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานของพวกเขาในเวลาต่อมา 34 .

ทัศนคติต่อระฆังในฐานะเครื่องดนตรีสามารถพบได้ในผลงานของนักดนตรีโซเวียต ตัวอย่างเช่น A. Alekseev เขียนเกี่ยวกับ Rachmaninov: "... เมื่อผู้แต่งพยายามที่จะเพิ่มสีสันให้กับพาเล็ตเปียโนด้วยเสียงเครื่องดนตรีอื่น ๆ เขาก็เต็มใจเป็นพิเศษที่จะสร้างเสียงระฆังขึ้นมาใหม่" 35 . เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของปัญหาคือการรวมไว้ในโปรแกรมของหนังสือ "The History of Cult Music in Russia" โดย A. N. Rimsky-Korsakov ของส่วนที่อุทิศให้กับเสียงระฆัง 36 .

ระฆังและตัวเลือกต่างๆ มีความสัมพันธ์กันมากมายในเครื่องดนตรี คล้ายกันในเรื่องแหล่งที่มาของเสียง (สำนวนของเสียงต่ำ) ในวัสดุที่ใช้ในการผลิต (โลหะ) ในรูปแบบ ในการทำงานทางสังคม เครื่องมือที่เกี่ยวข้องกับพารามิเตอร์ตัวใดตัวหนึ่งเหล่านี้มีความแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นรุ่นก่อนหน้าของระฆังใน Rus ' - ระฆัง - เมื่อมองแวบแรกไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับผู้สืบทอด (ความแตกต่างในรูปแบบและวัสดุ) แต่หน้าที่และวิธีการของพวกเขานั้นใกล้เคียงกันมาก

ลองนำเสนอในรูปแบบของตาราง "ระบบเครือญาติ" ของระฆังและการเลือกของพวกเขา ตารางนี้ไม่ได้เสแสร้งว่าสมบูรณ์และแสดงให้เห็นเพียงความยากลำบากในการกำหนดสถานที่ของระฆังในเครื่องดนตรีพื้นบ้านและมืออาชีพเท่านั้น ดังนั้นจึงมีเพียงเครื่องดนตรีบางชิ้นจากยุคสมัยและชนชาติต่างๆ เท่านั้นที่นำมาเป็นตัวอย่าง< Таблица (с. 34-35) >

หมายเหตุ

1 Yareshko A. Bell เสียงเรียกเข้าเป็นเครื่องดนตรีพื้นบ้านรัสเซียที่หลากหลาย - จากประวัติศาสตร์รัสเซียและ เพลงโซเวียตเล่มที่ 3 ม. 2521
2 คริตสกี้ แอล. โปรตุเกส. ม., 1981, น. 89.
3 ดู: ปาเตย์ พี. เรกี ฮารังโกก. บูดาเปสต์, 1977. ดูบทความด้วย
V.V. Kavelmacher ในคอลเลกชันนี้
4 Dickinson A. การแจงนับพร้อมรูปแบบต่างๆ-รูปแบบสมมาตร ม., 1980, น. 71.
5 ปาเตย์ ป.อ. อ้าง., ส. 41.
6 พจนานุกรมสารานุกรมเล่มที่ XVth (30) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438 หน้า 722-727.
7 คาร์เกอร์ เอ็ม. นอฟโกรอดมหาราช ล.-ม., 2504; Pskov Chronicles, II.M., 1955, p. 107.
8 Klyuchevsky V. เรื่องเล่าของชาวต่างชาติเกี่ยวกับรัฐมอสโก ม.. 2409
9 ดู: เสียงระฆังของโบสถ์ Rybakov S. ในรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2439 หน้า 60.
10 ปาเตย์ ป.อ. อ้าง
11 นักร้องชื่อดัง Gigli ชื่นชมคุณสมบัติทางเสียงของหอระฆังและชอบร้องเพลงจากหอระฆัง ดู: Djili B. Memoirs ล., 1964, หน้า. 21.
12 ดู: Fedorvnko N. บันทึกของญี่ปุ่น ม., 1974, น. 384-385.
13 Mozheiko Ya. 7 และ 37 ปาฏิหาริย์ ม., 1980, น. 293, 301.
14 ดู: Livanova T. บทความและเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมดนตรีรัสเซีย ม., 2481, หน้า. 285.
15 Braudo E. พื้นฐานของวัฒนธรรมทางวัตถุในดนตรี ม., 2467, หน้า. 59.
16 เช่นเดียวกับใน ห้องคอนเสิร์ตตำแหน่งหูของผู้ฟังส่งผลต่อการรับรู้เสียง ตำแหน่งของผู้ฟังในภูมิทัศน์โดยรอบหอระฆังก็ส่งผลต่อสิ่งที่เขารับรู้ฉันนั้น ดู: Olovyanishnikov N.I. ประวัติศาสตร์ระฆังและศิลปะการหล่อระฆัง ม., 2455, น. 392-393; Smolensky S. เกี่ยวกับเสียงระฆังในรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450 หน้า 4.
17 ดาล วี. พจนานุกรมฉบับที่ I. M. , 1955, p. 672.
18 คำว่า "เสียงกริ่ง" มีความหมายหลายประการ ได้แก่ การกระทำให้เกิดเสียงและการเลือกระฆัง สถาปนิกใช้คำนี้เพื่อเรียกสถานที่สำหรับวางระฆัง - ซุ้มประตู, ช่องเปิด ฯลฯ ดู: ระฆังของ Martynov A. Moscow - "หอจดหมายเหตุรัสเซีย", พ.ศ. 2439, หมายเลข 1-3, หน้า 108. ดูบทความของ V.V. Kavelmacher ในคอลเลกชันนี้ด้วย
19 ดู: Donskoy G. เกี่ยวกับระฆังโบสถ์ โนโวเชอร์คาสค์ 2458; Cherepnin L. ในประวัติศาสตร์ของมหาวิหาร "Stoglavy" ปี 1551 - รัสเซียยุคกลาง M. , 1976. 118-122; Yareshko A. พระราชกฤษฎีกา อ้างอิง, หน้า. 64.
20 Matsievsky I. เครื่องดนตรีและวิธีการพื้นบ้านงานวิจัยของเขา(ถึงปัญหาเร่งด่วนของการศึกษาชาติพันธุ์-เครื่องมือ) -ปัญหาปัจจุบันของคติชนวิทยาสมัยใหม่ ล., 1980, หน้า. 143-170.
21 Pylyaev M. ระฆังประวัติศาสตร์ - “Historical Bulletin”, เล่ม 1 XY1, 1890, น. 174.
22 Zabelin I. การทดลองในการศึกษาโบราณวัตถุและประวัติศาสตร์รัสเซีย ตอนที่ 2 ม., 2416, น. 205.
23 Rabinovich M. , Latysheva G. จากประวัติศาสตร์มอสโกโบราณ ม., 1961.
24 Matsievsky I. กฤษฎีกา อ้างอิง, หน้า. 167.
25 ดู: Lebedeva E. การตรวจสอบระฆังของอาราม Sretensky
26 Hauptmann G. ระฆังจม กันเนล. ม., 2454.
27 Palacio K. นักแต่งเพลงและชีวิต บันทึกอัตชีวประวัติ ม., 1980, น. 98.
28 เนื้อเพลง Hugo V. ม., 1971, น. 116.
29 คุปริญ เอ. คอลเลคชั่น. อ้างอิง, มี 3 เล่ม, เล่ม 2. ม., 1954, น. 96.
30 อ้างแล้ว, น. 143.
31 กลินกา เอ็ม. หมายเหตุ ล., 1953, หน้า. 23.
32 Smolensky S. เกี่ยวกับเสียงระฆังในรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450 หน้า 16-17.
33 ในความทรงจำของ Stepan Vasilyevich Smolensky [บีจี. ม.].
34 ดู: ไบรอันต์เซวา วี. ชิ้นเปียโนรัชมานินอฟ. ม., 1966, น. 72-73; Rimsky-Korsakov N. พงศาวดารแห่งชีวิตทางดนตรีของฉัน M. , 1935, p. 226.
35 อเล็กเซเยฟ เอ. เอส. วี. รัคมานินอฟ ม., 2497, หน้า. 184.
36 Rimsky-Korsakov A. N. แผนหนังสือและบทความ ประวัติศาสตร์ดนตรีลัทธิในรัสเซีย ฯลฯ - สถาบันการละคร ดนตรี และภาพยนตร์แห่งรัฐเลนินกราด f. 8 แย้ม R 111 หน่วย ชม. 15.