ในบรรดานักเขียนชาวรัสเซียที่มีพรสวรรค์พิเศษในการมองเห็นและถ่ายทอดทุกสิ่งที่ไร้สาระในชีวิตคนแรกคือเดนิสอิวาโนวิชฟอนวิซิน และผู้อ่านยังคงรู้สึกถึงความเฉลียวฉลาดของเขาอย่างเต็มที่และยังคงพูดซ้ำสำนวนต่อไป: “ ทุกสิ่งเป็นเรื่องไร้สาระที่ Mitrofanushka ไม่มี รู้” “ไม่ อยากเรียน อยากแต่งงาน” และอื่นๆ แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะเห็นว่าไหวพริบของ Fonvizin ไม่ได้เกิดจากนิสัยร่าเริง แต่เกิดจากความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งเนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์และสังคม
Fonvizin เข้าสู่วรรณกรรมในฐานะหนึ่งในผู้สืบทอดของ Kantemir และ Sumarokov พระองค์ทรงถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเชื่อว่าขุนนางซึ่งตนสังกัดอยู่ควรได้รับการศึกษา มีมนุษยธรรม ห่วงใยผลประโยชน์ของปิตุภูมิอยู่เสมอ และรัฐบาลราชวงศ์ควรส่งเสริมขุนนางที่มีค่าควรให้ดำรงตำแหน่งสูงเพื่อประโยชน์ส่วนรวม แต่ในบรรดาขุนนางเขาเห็นความโง่เขลาที่โหดร้ายและที่ศาล - "ขุนนางในคดี" (พูดง่ายๆ ก็คือคู่รักของจักรพรรดินี) ซึ่งปกครองรัฐตามความตั้งใจของพวกเขา
จากระยะทางทางประวัติศาสตร์อันยาวนานเป็นที่ชัดเจนว่าสมัย Fonvizin ก็เหมือนกับเวลาอื่น ๆ ที่ไม่ดีหรือแย่อย่างแน่นอน แต่ในสายตาของฟอนวิซิน ความชั่วร้ายบดบังความดี เดนิส อิวาโนวิช ฟอนวิซิน เกิดเมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2288 เป็นเวลานานที่นามสกุล Fonvizin เขียนในลักษณะภาษาเยอรมัน: "Von Vizin" และในช่วงชีวิตของเขาบางครั้งก็เป็น "von Wiesen" ด้วยซ้ำ แบบฟอร์มปัจจุบันเป็นหนึ่งในรูปแบบแรก ๆ ที่พุชกินใช้พร้อมความคิดเห็นต่อไปนี้:“ เขาเป็นคนนอกใจแบบไหน? เขาเป็นชาวรัสเซีย ชาวรัสเซียยุคก่อนรัสเซีย” ในที่สุดการสะกดคำว่า "Fonvizin" ก็ถูกสร้างขึ้นหลังจากปี 1917 เท่านั้น
ครอบครัวฟอนวิซิน ต้นกำเนิดของเยอรมัน. พ่อของเดนิสอิวาโนวิชเป็นคนค่อนข้างมีฐานะร่ำรวย แต่เขาไม่เคยปรารถนาที่จะได้ตำแหน่งที่ดีและมีความมั่งคั่งมากเกินไป เขาไม่ได้อาศัยอยู่ที่ราชสำนักในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่อยู่ที่มอสโก พาเวล พี่ชายของเดนิสเขียนบทกวีดีๆ ในวัยเด็กและตีพิมพ์ในนิตยสาร “Useful Amusement”
การศึกษา นักเขียนในอนาคตได้รับการศึกษาค่อนข้างถี่ถ้วนแม้ว่าในเวลาต่อมาในบันทึกความทรงจำของเขาเขาจะบรรยายถึงโรงยิมของเขาที่มหาวิทยาลัยมอสโกอย่างไม่ประจบประแจง อย่างไรก็ตาม เขาสังเกตว่าเขาเรียนภาษายุโรปและละตินที่นั่น "และที่สำคัญที่สุด... ได้ลิ้มรสศาสตร์แห่งวาจา"
ขณะที่ยังอยู่ที่โรงยิม Fonvizin แปลนิทานที่มีชื่อเสียงครั้งหนึ่งร้อยแปดสิบสามเรื่องจากภาษาเยอรมัน นักเขียนเด็ก L. Golberg ซึ่งต่อมาเขาได้เพิ่มอีกสี่สิบสองคน เขาแปลในภายหลังมาก - การแปลมีจำนวนเท่าใด ที่สุดผลงานทั้งหมดของเขา
ในปี ค.ศ. 1762 Fonvizin กลายเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยมอสโก แต่ไม่นานก็จากไปย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเข้ารับราชการ ในช่วงเวลาเดียวกัน บทกวีเสียดสีของเขาก็เริ่มแพร่สะพัด ในจำนวนนี้มีสองเรื่องที่ได้รับการตีพิมพ์ในภายหลังและมาถึงเรา: นิทาน "Fox-Koznodey" (นักเทศน์) และ "ข้อความถึงผู้รับใช้ของฉัน Shumilov, Vanka และ Petrushka" นิทานของ Fonvizin เป็นการเสียดสีที่เลวร้ายต่อผู้ที่ประจบสอพลอในศาล และ "The Message" เป็นผลงานที่ยอดเยี่ยม ค่อนข้างไม่ธรรมดาในช่วงเวลานั้น
Fonvizin ตอบคำถามเชิงปรัชญาที่สำคัญที่สุด: “เหตุใดแสงนี้จึงถูกสร้างขึ้น” ผู้ไม่รู้หนังสือในสมัยนั้น เป็นที่ชัดเจนทันทีว่าพวกเขาจะไม่สามารถตอบได้ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น ลุง Shumilov ผู้ซื่อสัตย์ยอมรับว่าเขาไม่พร้อมที่จะตัดสินสิ่งที่ซับซ้อนเช่นนี้:
ฉันรู้ว่าเราต้องเป็นผู้รับใช้ตลอดไป
และเราจะทำงานด้วยมือและเท้าของเราตลอดไป
โค้ช Vanka เปิดเผยการหลอกลวงทั่วไปและสรุปว่า:
ทุกคนเข้าใจว่าโลกนี้เลวร้าย
แต่ไม่มีใครรู้ว่าทำไมมันถึงมีอยู่
Lackey Petrushka ตรงไปตรงมาในความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุขของตัวเอง:
สำหรับฉันแล้วโลกทั้งใบดูเหมือนเป็นของเล่นสำหรับเด็ก
เพียงแค่ต้องเชื่อฉันค้นหา
จะเล่นกับของเล่นชิ้นนั้นได้ดีที่สุดอย่างไรหวงแหน
คนรับใช้และผู้อ่านกำลังรอคำตอบที่สมเหตุสมผลจากนักเขียนที่มีการศึกษา แต่เขาเพียงแต่พูดว่า:
และคุณเพื่อน ๆ ของฉันจงฟังคำตอบของฉัน: "และฉันเองก็ไม่รู้ว่าทำไมแสงนี้จึงถูกสร้างขึ้น!"
ซึ่งหมายความว่าผู้เขียนไม่มีอะไรจะต่อต้านความคิดเห็นของคนรับใช้แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่ได้แบ่งปันก็ตาม ขุนนางผู้รู้แจ้งไม่รู้ความหมายของชีวิตมากไปกว่าขี้ข้า “ ข้อความถึงผู้รับใช้” แตกออกจากกรอบของบทกวีของลัทธิคลาสสิกอย่างรุนแรงตามที่กำหนดให้งานพิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าบางส่วนสมบูรณ์ ความคิดบางอย่าง. ความหมายของงานของ Fonvizin นั้นเปิดกว้างสำหรับการตีความที่แตกต่างกัน
หลังจากย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Fonvizin ก็เริ่มแต่งคอเมดีซึ่งเป็นประเภทที่เขาโด่งดังที่สุด ในปี 1764 เขาเขียนบทกวีตลกเรื่อง Corion ซึ่งดัดแปลงมาจากละครแนวซาบซึ้งเรื่อง Sydney โดยนักเขียนชาวฝรั่งเศส L. Gresset ในเวลาเดียวกัน มีการเขียน "Minor" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกซึ่งยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์ ในตอนท้ายของอายุหกสิบเศษภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Brigadier" ได้ถูกสร้างขึ้นและประสบความสำเร็จอย่างมากในการเล่น บทบาทสำคัญในชะตากรรมของฟอนวิซินเอง
เมื่อได้ยินเรื่อง "The Brigadier" ที่แสดงโดยผู้เขียน (Fonvizin เป็นนักอ่านที่ยอดเยี่ยม) เคานต์ Nikita Ivanovich Panin ก็สังเกตเห็นนักเขียน ในเวลานี้เขาเป็นครูสอนพิเศษของรัชทายาทพอล และเป็นสมาชิกอาวุโสของคณะกรรมการ (อันที่จริงคือรัฐมนตรี) ด้านการต่างประเทศ ในฐานะครู ปานินได้พัฒนาโปรแกรมการเมืองทั้งหมดสำหรับวอร์ดของเขา ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือร่างรัฐธรรมนูญของรัสเซีย Fonvizin กลายเป็นเลขาส่วนตัวของ Panin พวกเขากลายเป็นเพื่อนสนิทกันมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ระหว่างขุนนางและผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา
นักเขียนหนุ่มพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของการวางอุบายของศาลและในขณะเดียวกันก็เป็นการเมืองที่จริงจังที่สุด เขามีส่วนร่วมโดยตรงในแผนรัฐธรรมนูญของเอิร์ล พวกเขาร่วมกันสร้าง "พินัยกรรมทางการเมือง" ของ Panin ซึ่งเขียนขึ้นไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต - "วาทกรรมเกี่ยวกับสิ่งที่ขาดไม่ได้ กฎหมายของรัฐ" เป็นไปได้มากว่า Panin จะเป็นเจ้าของแนวคิดหลักของงานนี้ และ Fonvizin เป็นเจ้าของงานออกแบบของพวกเขา ใน "วาทกรรม" ที่เต็มไปด้วยสูตรอันน่าทึ่งในด้านสติปัญญา ประการแรกได้พิสูจน์แล้วว่าอธิปไตยไม่มีสิทธิ์ปกครองประเทศตามอำเภอใจของตนเอง หากไม่มีกฎหมายที่เข้มงวด Fonvizin เชื่อว่า “หัวหน้าไม่ได้ทำอะไรนอกจากการคิดถึงหนทางที่จะร่ำรวย ผู้ที่สามารถปล้นได้ ผู้ที่ไม่สามารถขโมยได้”
นี่คือภาพที่ Fonvizin เห็นในรัสเซียในเวลานั้น แต่ฝรั่งเศสซึ่งนักเขียนเดินทางในปี พ.ศ. 2320-2321 (ส่วนหนึ่งเพื่อรับการรักษาและบางส่วนเป็นงานทางการฑูต) กลับกลายเป็นว่าไม่ดีขึ้น เขาแสดงความรู้สึกไม่มีความสุขในจดหมายถึงน้องสาวของเขาและถึงจอมพล Pyotr Panin น้องชายของ Nikita Ivanovich ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายเหล่านี้ซึ่ง Fonvizin ตั้งใจจะตีพิมพ์ด้วยซ้ำ: “ เงินเป็นเทพองค์แรกของดินแดนนี้ ความเสื่อมทรามทางศีลธรรมถึงขั้นที่การกระทำอันชั่วช้าไม่ถูกลงโทษด้วยการดูหมิ่นอีกต่อไป... “, “หายากที่ฉันจะพบใครสักคนที่หนึ่งในสองความสุดโต่งไม่สามารถสังเกตเห็นได้: ไม่ว่าจะเป็นความเป็นทาสหรือความอวดดีในเหตุผล”
จดหมายส่วนใหญ่ของ Fonvizin ดูเหมือนจะเป็นเพียงคำบ่นของปรมาจารย์ผู้เอาแต่ใจ แต่โดยทั่วไปแล้วภาพที่เขาวาดนั้นน่ากลัวมากเพราะมันเป็นเรื่องจริง เขามองเห็นสภาพสังคมซึ่งสิบสองปีต่อมาได้รับการแก้ไขด้วยการปฏิวัติ
ในช่วงหลายปีที่เขารับราชการเป็นเลขานุการ Fonvizin แทบไม่มีเวลาเหลืออ่านหนังสือเลย ปรากฏในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 เมื่อปาณินป่วยอยู่แล้วและอยู่ในความอับอายอย่างไม่มีการเปิดเผย Fonvizin ในปี พ.ศ. 2324 ได้สร้างผลงานที่ดีที่สุดของเขาสำเร็จ - ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Minor" ความไม่พอใจของหน่วยงานระดับสูงทำให้การผลิตล่าช้าไปหลายเดือน
ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2325 หลังจากปานินเสียชีวิต ฟอนวิซินก็ต้องลาออก ในเดือนตุลาคมของปีเดียวกันในที่สุดการฉายรอบปฐมทัศน์ของ "The Minor" ก็เกิดขึ้นมากที่สุด ความสำเร็จครั้งใหญ่ในชีวิตของผู้เขียน ผู้ชมที่ยินดีบางคนโยนกระเป๋าสตางค์เต็มใบบนเวที ในสมัยนั้นถือเป็นสัญญาณของการอนุมัติสูงสุด
ในการเกษียณอายุ Fonvizin อุทิศตนให้กับวรรณกรรมทั้งหมด เขาเป็นสมาชิก สถาบันการศึกษารัสเซียซึ่งรวมนักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุดเข้าด้วยกัน สถาบันทำงานเพื่อสร้างพจนานุกรมภาษารัสเซีย Fonvizin ได้รวบรวมพจนานุกรมคำพ้องความหมายซึ่งเขาแปลคำว่า "คำพ้องความหมาย" จากภาษากรีกอย่างแท้จริงเรียกว่า "ที่ดิน" "ประสบการณ์ของเศรษฐีชาวรัสเซีย" ของเขาเป็นงานทางภาษาที่จริงจังมากในช่วงเวลานั้น และไม่ใช่แค่หน้าจอสำหรับการเสียดสีในราชสำนักของแคทเธอรีนและวิธีการปกครองรัฐของจักรพรรดินี (นี่คือวิธีที่งานนี้มักตีความ) จริงอยู่ที่ Fonvizin พยายามสร้างตัวอย่างที่คมชัดยิ่งขึ้นสำหรับ "ชั้นเรียน" ของเขา: "การหลอกลวง (โดยสัญญาและไม่ทำ - เอ็ด) เป็นศิลปะของโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่" "คนบ้าเป็นอันตรายมากเมื่ออยู่ในอำนาจ" และสิ่งที่คล้ายกัน .
“ Experience” ตีพิมพ์ในนิตยสารวรรณกรรม “ Interlocutor of Lovers” คำภาษารัสเซีย" จัดพิมพ์โดย Academy ในนั้น แคทเธอรีนที่ 2 เองก็ได้ตีพิมพ์ชุดบทความเชิงพรรณนาทางศีลธรรมเรื่อง "สิ่งต่าง ๆ และนิทาน" Fonvizin ตีพิมพ์ในนิตยสาร (ไม่มีลายเซ็น) ตัวหนาถึงกับกล้า "คำถามถึงผู้เขียน" ข้อเท็จจริงและนิทาน "และจักรพรรดินีก็ตอบพวกเขา ในคำตอบแทบไม่มีการระคายเคืองเลย จริงอยู่ในขณะนั้นราชินีไม่รู้จักชื่อผู้เขียนคำถาม แต่ในไม่ช้าเธอก็รู้ทันที
ตั้งแต่นั้นมาผลงานของ Fonvizin ก็เริ่มถูกแบนทีละคน ในปี ค.ศ. 1789 Fonvizin ไม่ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์นิตยสาร Friend เสียดสี คนที่ซื่อสัตย์หรือสตาโรดัม” บทความของผู้เขียนซึ่งเตรียมไว้สำหรับเขาแล้วเห็นแสงสว่างครั้งแรกในปี 1830 เท่านั้น การตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมไว้ของเขาที่ประกาศไว้หยุดชะงักสองครั้ง ในช่วงชีวิตของฉัน ฉันสามารถพิมพ์ได้เพียงอันเดียว งานใหม่ – ประวัติโดยละเอียดปานีน่า.
ความหวังทั้งหมดของ Fonvizin ไร้ผล ไม่มีการดำเนินการตามแผนการเมืองก่อนหน้านี้ สถานะของสังคมแย่ลงเมื่อเวลาผ่านไป และนักเขียนที่ถูกแบนก็ไม่สามารถให้ความกระจ่างแก่มันได้อีกต่อไป นอกจากนี้ Fonvizin ยังล้มลง โรคร้าย. ชายผู้นั้นซึ่งยังไม่แก่เลยในขณะนั้นก็กลายเป็นซากศพที่ทรุดโทรมร่างกายครึ่งหนึ่งของเขาเป็นอัมพาต เพื่อเพิ่มการดูถูกการบาดเจ็บ เมื่อสิ้นสุดชีวิตของนักเขียน ความมั่งคั่งอันมากมายของเขาแทบไม่เหลือเลย
ตั้งแต่อายุยังน้อย Fonvizin เป็นนักคิดอิสระ ตอนนี้เขากลายเป็นคนเคร่งศาสนา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยให้เขาพ้นจากความสิ้นหวัง เขาเริ่มเขียนบันทึกความทรงจำเรื่อง "การสารภาพการกระทำและความคิดของฉันอย่างจริงใจ" ซึ่งเขาตั้งใจจะกลับใจจากบาปในวัยเยาว์ แต่เกี่ยวกับฉัน ชีวิตภายในเขาแทบจะไม่ได้เขียนที่นั่น แต่กลับกลายเป็นถ้อยคำเสียดสีอีกครั้งโดยพรรณนาถึงชีวิตในมอสโกวในช่วงต้นอายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ 18 อย่างชั่วร้าย ฟอนวิซินยังคงเขียนคอเมดีเรื่อง The Tutor's Choice ให้เสร็จซึ่งยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ บทละครดูค่อนข้างน่าเบื่อ แต่กวี I. I. Dmitriev ซึ่งได้ยินผู้เขียนอ่านบทตลกออกมาดัง ๆ เล่าว่าเขาสามารถถ่ายทอดตัวละครได้อย่างสดใสผิดปกติ ตัวอักษร. วันรุ่งขึ้นหลังจากการอ่านนี้ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2335 ฟอนวิซินเสียชีวิต
บทบาทของ Fonvizin ในฐานะศิลปินนักเขียนบทละครและผู้แต่งบทความเชิงเสียดสีในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับอิทธิพลที่มีผลที่เขามีต่อนักเขียนชาวรัสเซียหลายคนไม่เพียง แต่ในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนแรกด้วย ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ ไม่เพียงแต่ความก้าวหน้าทางการเมืองของความคิดสร้างสรรค์ของ Fonvizin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความก้าวหน้าทางศิลปะของเขาด้วย ความเคารพอย่างลึกซึ้งและสนใจเขาซึ่งพุชกินแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน
องค์ประกอบของความสมจริงเกิดขึ้นในวรรณคดีรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1770-1790 พร้อมกันในด้านต่างๆ และในรูปแบบที่แตกต่างกัน นี่คือแนวโน้มหลักในการพัฒนาโลกทัศน์สุนทรียศาสตร์ของรัสเซียในเวลานั้นซึ่งเตรียมไว้ - ในระยะแรก - สำหรับเวทีพุชกินในอนาคต แต่ฟอนวิซินทำไปในทิศทางนี้มากกว่าคนอื่นๆ ไม่ต้องพูดถึง Radishchev ซึ่งตามเขามาและไม่ได้ขึ้นอยู่กับการค้นพบเชิงสร้างสรรค์ของเขา เพราะฟอนวิซินเป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสมจริงในฐานะหลักการ ในฐานะระบบของการทำความเข้าใจมนุษย์และ สังคม.
ในทางกลับกัน ช่วงเวลาที่สมจริงในงานของ Fonvizin มักถูกจำกัดอยู่เพียงงานเสียดสีของเขาเท่านั้น มันเป็นปรากฏการณ์เชิงลบของความเป็นจริงอย่างชัดเจนที่เขาสามารถเข้าใจได้ในแง่ความเป็นจริง และสิ่งนี้ไม่เพียงจำกัดขอบเขตของหัวข้อที่เขารวบรวมไว้ในรูปแบบใหม่ที่เขาค้นพบเท่านั้น แต่ยังจำกัดหลักการของการกำหนดคำถามของเขาให้แคบลงอีกด้วย . Fonvizin รวมอยู่ในเรื่องนี้ในประเพณี " ทิศทางเสียดสี" ดังที่เบลินสกี้เรียกมันว่า ถือเป็นปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของรัสเซีย วรรณกรรม XVIIIศตวรรษ กระแสนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และเกือบจะเร็วกว่าที่จะเกิดขึ้นในโลกตะวันตก ได้เตรียมการก่อตัวของรูปแบบของความสมจริงเชิงวิพากษ์วิจารณ์ ในตัวของมันเอง มันเติบโตในส่วนลึกของลัทธิคลาสสิกของรัสเซีย มันเกี่ยวข้องกับรูปแบบเฉพาะที่ลัทธิคลาสสิกได้มาในรัสเซีย ในที่สุดมันก็ระเบิดหลักการของลัทธิคลาสสิก แต่ต้นกำเนิดของมันนั้นชัดเจน
Fonvizin เติบโตขึ้นมาในฐานะนักเขียนในสภาพแวดล้อมวรรณกรรมของลัทธิคลาสสิกอันสูงส่งของรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1760 ในโรงเรียนของ Sumarokov และ Kheraskov ตลอดชีวิตของเขา ความคิดสร้างสรรค์ของเขายังคงรักษาอิทธิพลของโรงเรียนนี้ไว้อย่างชัดเจน ความเข้าใจอย่างมีเหตุผลของโลกซึ่งเป็นลักษณะของลัทธิคลาสสิคนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในงานของ Fonvizin และสำหรับเขาแล้วบุคคลส่วนใหญ่มักจะไม่ได้เป็นบุคคลที่เฉพาะเจาะจงมากนักในฐานะหน่วยในการจำแนกทางสังคมและสำหรับเขาผู้ใฝ่ฝันทางการเมืองสังคมรัฐสามารถดูดซับส่วนบุคคลในภาพลักษณ์ของบุคคลได้อย่างสมบูรณ์ ความน่าสมเพชสูงในการปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของ "มนุษย์เกินไป" ในใจของนักเขียนทำให้ฟอนวิซินมองเห็นรูปแบบของคุณธรรมและความชั่วร้ายของพลเมืองในฮีโร่ของเขา เพราะเขาเข้าใจรัฐและหน้าที่ต่อรัฐเช่นเดียวกับคลาสสิกอื่นๆ ไม่ใช่ในอดีต แต่เป็นกลไก จนถึงขอบเขตของข้อจำกัดทางอภิปรัชญาของการตรัสรู้ โลกทัศน์ที่ 18โดยทั่วไปหลายศตวรรษ ดังนั้น Fonvizin จึงโดดเด่นด้วยข้อได้เปรียบที่ยิ่งใหญ่ของลัทธิคลาสสิกในศตวรรษของเขา: ทั้งความชัดเจนและความชัดเจนของการวิเคราะห์ของมนุษย์ในฐานะแนวคิดทางสังคมทั่วไปและลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของการวิเคราะห์นี้ในระดับ ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของเวลาของเขาและหลักการทางสังคมในการประเมินการกระทำของมนุษย์และประเภทศีลธรรม แต่ Fonvizin ก็มีข้อบกพร่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของลัทธิคลาสสิก: แผนผังของการจำแนกนามธรรมของผู้คนและประเภททางศีลธรรม, ความคิดเชิงกลไกของบุคคลในฐานะกลุ่ม บริษัท ของ "ความสามารถ" ที่เป็นไปได้เชิงนามธรรม, กลไกและธรรมชาติเชิงนามธรรมของแนวคิดเดียวกัน รัฐที่เป็นบรรทัดฐานของการดำรงอยู่ทางสังคม
ในฟอนวิซิน ตัวละครหลายตัวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นตามกฎของตัวละครแต่ละตัว แต่เป็นไปตามรูปแบบที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและจำกัดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและสังคม เราเห็นการทะเลาะวิวาทและเห็นเพียงการทะเลาะวิวาทของที่ปรึกษาเท่านั้น Gallomaniac Ivanushka - และองค์ประกอบทั้งหมดของบทบาทของเขาสร้างขึ้นจากหนึ่งหรือสองบันทึก Martinet Brigadier แต่นอกเหนือจาก Martinet แล้ว ยังมีอะไรในตัวเขาอีกเล็กน้อย คุณสมบัติลักษณะ. นี่คือวิธีการของลัทธิคลาสสิก - เพื่อแสดงไม่ใช่ผู้คนที่มีชีวิตอยู่ แต่เป็นความชั่วร้ายหรือความรู้สึกส่วนบุคคล เพื่อแสดงไม่ใช่ชีวิตประจำวัน แต่เป็นแผนภาพของความสัมพันธ์ทางสังคม ตัวละครในคอเมดี้และบทความเสียดสีโดย Fonvizin ได้รับการจัดทำแผนผัง ประเพณีในการเรียกชื่อเหล่านี้ว่า "มีความหมาย" เติบโตขึ้นบนพื้นฐานของวิธีการที่ลดเนื้อหาของคุณลักษณะของตัวละครลงเหลือเพียงลักษณะที่กำหนดโดยชื่อของเขา ผู้รับสินบน Vzyatkin, คนโง่ Slaboumov, "khalda" Khaldina, ทอมบอย Sorvantsov, Pravdin ผู้รักความจริง ฯลฯ ปรากฏขึ้น ในเวลาเดียวกันงานของศิลปินนั้นไม่ได้รวมถึงการพรรณนาถึงบุคคลแต่ละคนมากนัก แต่เป็นการพรรณนาถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและงานนี้ Fonvizin สามารถทำได้และทำได้ยอดเยี่ยม ความสัมพันธ์ทางสังคมเข้าใจว่านำไปใช้กับบรรทัดฐานในอุดมคติของรัฐกำหนดเนื้อหาของบุคคลตามเกณฑ์ของบรรทัดฐานนี้เท่านั้น ลักษณะที่สูงส่งตามอัตวิสัยของบรรทัดฐานของชีวิตของรัฐซึ่งสร้างขึ้นโดยโรงเรียน Sumarokov-Panin ยังกำหนดลักษณะเฉพาะของลัทธิคลาสสิกของรัสเซียด้วย: มันแบ่งผู้คนทั้งหมดออกเป็นขุนนางและ "คนอื่น ๆ " ลักษณะของขุนนาง ได้แก่ สัญญาณของความสามารถความโน้มเอียงทางศีลธรรมความรู้สึก ฯลฯ - Pravdin หรือ Skotinin, Milon หรือ Prostakov, Dobrolyubov หรือ Durykin; เช่นเดียวกับความแตกต่างของคุณลักษณะในข้อความของงานที่เกี่ยวข้อง ในทางตรงกันข้าม "คนอื่น" "ผู้ไร้เกียรติ" มีลักษณะเฉพาะโดยอาชีพชนชั้นสถานที่ในระบบสังคมเป็นหลัก - Kuteikin, Tsyfirkin, Tsezurkin เป็นต้น ขุนนางในระบบความคิดนี้ยังคงเป็นมนุษย์ที่มีความเป็นเลิศ หรือ – ตาม Fonvizin – ในทางกลับกัน: คนที่ดีที่สุดต้องเป็นขุนนาง และ Durykins ก็เป็นขุนนางในนามเท่านั้น ที่เหลือทำหน้าที่เป็นพาหะ คุณสมบัติทั่วไปความเกี่ยวข้องทางสังคมของพวกเขาประเมินเชิงบวกหรือเชิงลบขึ้นอยู่กับทัศนคติของหมวดหมู่ทางสังคมนี้ต่อแนวคิดทางการเมืองของ Fonvizin หรือ Sumarokov, Kheraskov ฯลฯ
สิ่งที่เป็นเรื่องปกติสำหรับนักเขียนคลาสสิกคือทัศนคติต่อประเพณีต่อบทบาทหน้ากากที่กำหนดไว้ของงานวรรณกรรมต่อสูตรโวหารที่เป็นนิสัยและทำซ้ำอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นตัวแทนของประสบการณ์ร่วมกันที่จัดตั้งขึ้นของมนุษยชาติ (ลักษณะที่นี่คือการต่อต้านปัจเจกบุคคลของผู้เขียน ทัศนคติต่อ กระบวนการสร้างสรรค์). และฟอนวิซินดำเนินการอย่างอิสระด้วยสูตรสำเร็จรูปและมาสก์ที่มอบให้เขาตามประเพณีสำเร็จรูป Dobrolyubov ใน "The Brigadier" ทำซ้ำคอเมดีคู่รักในอุดมคติของ Sumarokov ที่ปรึกษาเสมียนมาที่ Fonvizin จากบทความเสียดสีและคอเมดี้ของ Sumarokov คนเดียวกันเช่นเดียวกับที่ petimeter-Counsellor ได้ปรากฏตัวในละครและบทความก่อนการแสดงตลกของ Fonvizin Fonvizin ไม่ได้มองหาธีมใหม่ๆ ใดๆ ภายในขอบเขตของวิธีการแบบคลาสสิกของเขา สำหรับเขาแล้วดูเหมือนว่าโลกจะถูกแยกออกมานานแล้ว และถูกสลายไปเป็นลักษณะทั่วไป สังคมในฐานะ "จิตใจ" ที่ถูกจำแนกซึ่งมีการประเมินที่กำหนดไว้ล่วงหน้า และการกำหนดค่า "ความสามารถ" และหน้ากากทางสังคมที่แช่แข็งไว้ ประเภทต่างๆ ได้รับการจัดตั้งขึ้น กำหนดโดยกฎเกณฑ์ และแสดงให้เห็นตามตัวอย่าง บทความเสียดสี ตลก สุนทรพจน์สรรเสริญอย่างเคร่งขรึมในรูปแบบสูง ("Word for Pavel's Recovery" ของ Fonvizin) เป็นต้น - ทุกอย่างไม่สั่นคลอนและไม่ต้องการการประดิษฐ์ของผู้เขียน งานของเขาในทิศทางนี้คือการแจ้งวรรณกรรมรัสเซีย ความสำเร็จที่ดีที่สุดวรรณกรรมโลก งานเสริมสร้างวัฒนธรรมรัสเซียนี้ประสบความสำเร็จมากขึ้นโดย Fonvizin เนื่องจากเขาเข้าใจและรู้สึกได้ คุณสมบัติเฉพาะวัฒนธรรมรัสเซียเองซึ่งหักเหสิ่งที่มาจากตะวันตกในแบบของตัวเอง
การมองบุคคลที่ไม่ใช่ปัจเจกบุคคล แต่เป็นหน่วยหนึ่งของโครงการทางสังคมหรือศีลธรรมของสังคม Fonvizin ในรูปแบบคลาสสิกของเขานั้นเป็นยารักษาโรคทางจิตในความหมายของแต่ละบุคคล เขาเขียนชีวประวัติมรณกรรมของอาจารย์และเพื่อนของเขา Nikita Panin; บทความนี้มีความคิดทางการเมืองที่ร้อนแรง ความน่าสมเพชทางการเมืองที่เพิ่มขึ้น นอกจากนี้ยังมีประวัติของฮีโร่และยังมีการยกย่องชมเชยทางแพ่งของเขาด้วย แต่ไม่มีบุคคล บุคลิกภาพ สภาพแวดล้อม และสุดท้ายก็ไม่มีชีวประวัติอยู่ในนั้น นี่คือ "ชีวิต" แผนภาพ ชีวิตในอุดมคติแน่นอนว่าไม่ใช่นักบุญ แต่เป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองตามที่ Fonvizin เข้าใจเขา ท่าทางต่อต้านจิตวิทยาของ Fonvizin นั้นเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในบันทึกความทรงจำของเขา พวกเขาถูกเรียกว่า "การสารภาพการกระทำและความคิดของฉันอย่างจริงใจ" แต่แทบไม่มีการเปิดเผยชีวิตภายในในบันทึกความทรงจำเหล่านี้ ในขณะเดียวกัน Fonvizin เองก็นำบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวข้องกับ "Confession" ของ Rousseau แม้ว่าเขาจะขัดแย้งแผนของเขากับแผนของรุสโซในทันทีก็ตาม ในบันทึกความทรงจำของเขา Fonvizin เป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมในชีวิตประจำวันและเป็นนักเสียดสีอย่างแรกเลย การเปิดเผยตนเองแบบปัจเจกบุคคลซึ่งได้รับการแก้ไขอย่างชาญฉลาดโดยหนังสือของรุสโซนั้นเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขา บันทึกความทรงจำในมือของเขากลายเป็นชุดภาพร่างที่สร้างศีลธรรม เช่น จดหมายเสียดสี-บทความวารสารศาสตร์ในช่วงทศวรรษปี 1760-1780 ในขณะเดียวกันก็ให้ภาพที่โดดเด่นด้วยรายละเอียดอันมีไหวพริบมากมาย ชีวิตทางสังคมในทางลบของตน และนี่คือผลบุญอันใหญ่หลวงของพวกเขา ผู้คนของ Fonvizin the classic นั้นนิ่งเฉย The Brigadier, the Advisor, Ivanushka, Julitta (ในต้น "Nedorosl") ฯลฯ - พวกเขาทั้งหมดได้รับตั้งแต่เริ่มต้นและไม่พัฒนาในระหว่างการเคลื่อนไหวของงาน ในองก์แรกของ "The Brigadier" ในนิทรรศการเหล่าฮีโร่จะกำหนดคุณสมบัติทั้งหมดของโครงร่างตัวละครโดยตรงและไม่คลุมเครือและในอนาคตเราจะเห็นเพียงการผสมผสานและการชนกันของคุณสมบัติเดียวกันในการ์ตูนเท่านั้นและการชนเหล่านี้จะไม่ ส่งผลต่อโครงสร้างภายในของแต่ละบทบาท จากนั้นลักษณะของ Fonvizin คือคำจำกัดความทางวาจาของมาสก์ โดยพื้นฐานแล้วสุนทรพจน์ของทหารของนายพลจัตวา, สุนทรพจน์เสมียนของที่ปรึกษา, สุนทรพจน์ petimetric ของ Ivanushka ทำให้คำอธิบายหมดลง หลังจากลบลักษณะการพูดแล้ว จะไม่มีลักษณะอื่นๆ ของมนุษย์เหลืออยู่ และพวกเขาทั้งหมดจะสร้างเรื่องตลก: คนโง่และคนฉลาดคนชั่วร้ายและความดีจะสร้างเรื่องตลกเพราะฮีโร่ของ "The Brigadier" ยังคงเป็นวีรบุรุษของหนังตลกคลาสสิกและทุกสิ่งในนั้นควรจะตลกและ "ซับซ้อน" และ Boileau เอง เรียกร้องจากผู้เขียนตลกว่า "คำพูดของเขาเต็มไปด้วยไหวพริบ" (" ศิลปะบทกวี") มันเป็นระบบที่แข็งแกร่งและทรงพลัง การคิดเชิงศิลปะซึ่งให้ผลทางสุนทรีย์ที่สำคัญในรูปแบบเฉพาะและได้รับการยอมรับอย่างยอดเยี่ยมไม่เพียง แต่ใน "The Brigadier" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทความเสียดสีของ Fonvizin ด้วย
ฟอนวิซินยังคงเป็นแนวคลาสสิกที่เจริญรุ่งเรืองในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมและอุดมการณ์ก่อนโรแมนติกที่แตกต่างในบันทึกความทรงจำทางศิลปะ เขายึดมั่นในหลักการภายนอกของลัทธิคลาสสิกในคอเมดีของเขา โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาจะปฏิบัติตามกฎของโรงเรียน ฟอนวิซินส่วนใหญ่มักไม่สนใจเรื่องโครงเรื่องของงาน
ในผลงานของ Fonvizin จำนวนหนึ่ง: ในช่วงต้น "Minor", ใน "The Governor's Choice" และใน "The Brigadier" ในเรื่อง "Kalisthenes" โครงเรื่องเป็นเพียงกรอบธรรมดาไม่มากก็น้อย ตัวอย่างเช่น “ The Brigadier” มีโครงสร้างเป็นชุดฉากการ์ตูน และเหนือสิ่งอื่นใดคือชุดการประกาศความรัก: Ivanushka และที่ปรึกษา, ที่ปรึกษาและนายพลจัตวา, นายพลจัตวาและที่ปรึกษา และคู่รักทั้งหมดนี้มีความแตกต่างกัน ไม่มากนักในการเคลื่อนไหวของโครงเรื่อง แต่ในระนาบของการเปรียบเทียบแผนผังคู่รักที่เป็นแบบอย่าง: Dobrolyubov และ Sophia เกือบจะไม่มีฉากแอ็คชั่นในหนังตลก ในแง่ของการก่อสร้าง "The Brigadier" ชวนให้นึกถึงเรื่องตลกของ Sumarokov มากด้วยแกลเลอรีตัวการ์ตูน
อย่างไรก็ตามแม้แต่นักคลาสสิกที่มั่นใจและกระตือรือร้นที่สุดในรัสเซีย วรรณกรรมอันสูงส่ง, Sumarokov เป็นเรื่องยากหรืออาจเป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่มองเห็นเลยและไม่ต้องพรรณนาคุณลักษณะเฉพาะของความเป็นจริงที่จะคงอยู่ในโลกที่สร้างขึ้นด้วยเหตุผลและกฎของศิลปะนามธรรมเท่านั้น ก่อนอื่นเลย จะต้องออกจากโลกนี้ด้วยความไม่พอใจกับโลกแห่งความเป็นจริง สำหรับนักคลาสสิกผู้สูงศักดิ์ชาวรัสเซีย ความเป็นจริงส่วนบุคคลที่เป็นรูปธรรมของความเป็นจริงทางสังคม แตกต่างจากบรรทัดฐานในอุดมคตินั้นเป็นสิ่งที่ชั่วร้าย มันบุกรุกโลกแห่งอุดมคติเชิงเหตุผลซึ่งเป็นการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานนี้ ไม่สามารถจัดวางในรูปแบบนามธรรมที่สมเหตุสมผลได้ แต่มันมีอยู่จริง ทั้ง Sumarokov และ Fonvizin ก็รู้เรื่องนี้ สังคมใช้ชีวิตอย่างผิดปกติและ “ไร้เหตุผล” เราต้องคำนึงถึงเรื่องนี้และต่อสู้กับมัน ปรากฏการณ์เชิงบวกใน ชีวิตสาธารณะสำหรับทั้ง Sumarokov และ Fonvizin พวกเขาเป็นเรื่องปกติและสมเหตุสมผล สิ่งที่เป็นลบหลุดออกจากโครงการและปรากฏในบุคลิกที่เจ็บปวดสำหรับนักคลาสสิก ดังนั้นในประเภทเสียดสีของ Sumarokov ในลัทธิคลาสสิกของรัสเซียจึงเกิดความปรารถนาที่จะแสดงคุณลักษณะที่แท้จริงของความเป็นจริงอย่างเป็นรูปธรรม ดังนั้นในลัทธิคลาสสิกของรัสเซียความเป็นจริงของความเป็นจริงในชีวิตที่เฉพาะเจาะจงจึงเกิดขึ้น ธีมเสียดสีโดยมีสัญญาณบ่งบอกถึงทัศนคติที่แน่นอนและประณามของผู้เขียน
ตำแหน่งของ Fonvizin ในประเด็นนี้มีความซับซ้อนมากขึ้น ความเครียด การต่อสู้ทางการเมืองผลักดันให้เขาใช้ขั้นตอนที่รุนแรงมากขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้และการพรรณนาถึงความเป็นจริงที่แท้จริง เป็นศัตรูกับเขา ล้อมรอบเขาทุกด้าน คุกคามโลกทัศน์ทั้งหมดของเขา การต่อสู้ทำให้เขาต้องระมัดระวังตลอดชีวิต เขาตั้งคำถามเกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมของนักเขียนพลเมือง ผลกระทบต่อชีวิตที่รุนแรงเกินกว่าที่นักเขียนผู้สูงศักดิ์จะทำได้ต่อหน้าเขา “ในราชสำนักของกษัตริย์ซึ่งอำนาจเผด็จการไม่มีสิ่งใดมาจำกัด...ความจริงจะเปิดเผยได้อย่างเสรีหรือไม่? “ - เขียน Fonvizin ในเรื่อง "Kalisthenes" และตอนนี้หน้าที่ของเขาคือการอธิบายความจริง อุดมคติใหม่ของนักเขียน-นักสู้กำลังอุบัติขึ้น ซึ่งชวนให้นึกถึงอุดมคติของบุคคลสำคัญในแวดวงวรรณกรรมและสื่อสารมวลชนในขบวนการการศึกษาของตะวันตก ฟอนวิซินเข้าใกล้ความคิดก้าวหน้าของชนชั้นกลางที่มีต่อตะวันตกมากขึ้น บนพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยม การปฏิเสธระบบเผด็จการและการเป็นทาส และการต่อสู้เพื่ออุดมคติทางสังคมของเขา
เหตุใดจึงแทบไม่มีวัฒนธรรมการพูดจาไพเราะในรัสเซีย - Fonvizin ตั้งคำถามใน "เพื่อนของคนซื่อสัตย์" และตอบว่าสิ่งนี้ไม่ได้มาจาก "มาจากการขาดความสามารถระดับชาติซึ่งมีความสามารถในทุกสิ่งที่ยอดเยี่ยม แต่มาจากการขาด ภาษารัสเซียที่อุดมสมบูรณ์และสวยงามซึ่งสะดวกสำหรับทุกคน” การแสดงออก” แต่จากการขาดเสรีภาพขาดชีวิตสาธารณะทำให้ประชาชนไม่สามารถเข้าร่วมได้ ชีวิตทางการเมืองประเทศ. ศิลปะและ กิจกรรมทางการเมืองมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด สำหรับ Fonvizin ผู้เขียนคือ "ผู้พิทักษ์ความดีส่วนรวม" "ที่ปรึกษาที่มีประโยชน์ต่ออธิปไตยและบางครั้งก็เป็นผู้กอบกู้เพื่อนร่วมชาติและปิตุภูมิ"
ในช่วงต้นทศวรรษ 1760 ฟอนวิซินในวัยหนุ่มรู้สึกทึ่งกับแนวคิดของนักคิดหัวรุนแรงชนชั้นกระฎุมพีในฝรั่งเศส ในปี 1764 เขาได้เรียบเรียงเพลง "Sidney" ของ Gresset ใหม่เป็นภาษารัสเซีย ซึ่งแม้จะไม่ใช่แนวตลก แต่ก็ไม่ใช่โศกนาฏกรรมเช่นกัน เป็นบทละครที่มีลักษณะคล้ายกับละครแนวจิตวิทยาของวรรณกรรมชนชั้นกลางในศตวรรษที่ 18 ในประเทศฝรั่งเศส. ในปี ค.ศ. 1769 มีการตีพิมพ์เรื่องราวภาษาอังกฤษเรื่อง "Sidney and Scilly หรือ Beneficence and Gratitude" แปลโดย Fonvizin จาก Arno นี้ - ชิ้นซาบซึ้งมีคุณธรรม ประเสริฐ แต่สร้างบนหลักการใหม่ การวิเคราะห์รายบุคคล. Fonvizin กำลังมองหาการสร้างสายสัมพันธ์กับชนชั้นกระฎุมพี วรรณคดีฝรั่งเศส. การต่อสู้กับปฏิกิริยาผลักดันให้เขาเข้าสู่เส้นทางแห่งความสนใจในความคิดขั้นสูงของตะวันตก และในงานวรรณกรรมของเขา Fonvizin ไม่เพียงแต่เป็นผู้ติดตามลัทธิคลาสสิกเท่านั้น
แม้ว่า นักอ่านสมัยใหม่แยกออกจากยุคฟอนวิซินตลอดสองศตวรรษเป็นเรื่องยากที่จะหาคนที่ไม่รู้ว่า "รุ่นน้อง" เป็นคนกลางคันที่อายุมากเกินไปหรือจะไม่เคยได้ยินคำพูดที่กลายเป็นสุภาษิต: "ฉันไม่" ไม่อยากเรียนแต่อยากแต่งงาน” “ทำไมต้องภูมิศาสตร์ เมื่อมีคนขับแท็กซี่” และสำนวนฟอนวิซินอื่นๆ
รูปภาพ, คำมีปีกและเรื่องตลกจากคอเมดี้ของ Fonvizin เรื่อง The Brigadier และ The Minor ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์ของเรา ในทำนองเดียวกัน แนวคิดของ Fonvizin ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของขบวนการปลดปล่อยได้ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น
Fonvizin เป็นขุนนางรุ่นเยาว์ที่ได้รับการศึกษาที่มหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งก่อตั้งขึ้นตามความคิดริเริ่มของ Lomonosov ในปี ค.ศ. 1755 เขาได้รับมอบหมายให้เข้าเรียนที่โรงยิมของมหาวิทยาลัยซึ่งเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับการโอนย้ายไปยังนักเรียน และเรียนที่นั่นจนถึงปี 1762
มีมหาวิทยาลัยเป็นศูนย์กลาง ชีวิตวรรณกรรมในมอสโก หนึ่งในกิจกรรมแรกของมหาวิทยาลัยคือการตีพิมพ์ผลงานของ Lomonosov นักเรียนของเขาสอนที่นี่ - กวีและนักแปล N. N. Popovsky นักปรัชญา A. A. Barsov และ M. M. Kheraskov รับผิดชอบการตีพิมพ์
มีโรงละครที่มหาวิทยาลัยซึ่งมีบทแปลโดยนักศึกษาโรงยิมด้วย แบบฝึกหัดวรรณกรรมของพวกเขาได้รับการตีพิมพ์อย่างกระตือรือร้นในนิตยสารมหาวิทยาลัยเรื่อง "Useful Amusement" และ "Collected Best Works" ไม่น่าแปลกใจที่นอกเหนือจาก Fonvizin แล้วนักเขียนชื่อดังหลายคนในเวลาต่อมาก็ออกมาจากโรงยิม - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, พี่น้อง Karin, A. A. Rzhevsky และคนอื่น ๆ
อันดับแรก งานวรรณกรรม Fonvizin มีคำแปลจากภาษาเยอรมันและฝรั่งเศส เขาตีพิมพ์บทความแปลในวารสารมหาวิทยาลัยและในเวลาเดียวกันก็ตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกเรื่อง "Moral Fables" โดยนักการศึกษาและนักเสียดสีชาวเดนมาร์ก L. Golberg (1761) และยังเริ่มแปลนวนิยายหลายเล่มโดย J. Terrason "Heroic Virtue หรือชีวิตของเซธ กษัตริย์แห่งอียิปต์” (พ.ศ. 2305-2311) ซึ่งมีวีรบุรุษเป็นกษัตริย์ผู้รู้แจ้งในอุดมคติ
การศึกษาและ ความคิดทางการเมือง Terrazon ได้รับการประเมินเชิงบวกจากนักการศึกษาชาวฝรั่งเศส ฟอนวิซินยังลองใช้บทกวีเชิงดราม่า โดยเริ่มแปลโศกนาฏกรรมต่อต้านนักบวชของวอลแตร์เรื่อง "อัลซีรา"
รายการผลงานที่สนใจนักเขียนรุ่นเยาว์นี้เป็นพยานถึงความสนใจในช่วงแรกของเขาในแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ของยุโรป จุดเริ่มต้นเสรีนิยมของรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 กระตุ้นความหวังในหมู่ชนชั้นสูงที่ก้าวหน้าในการสถาปนาระบอบกษัตริย์ที่ "รู้แจ้ง" ในรัสเซีย
ในตอนท้ายของปี 1762 Fonvizin ออกจากมหาวิทยาลัยและได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักแปลที่วิทยาลัยการต่างประเทศ เขาอาศัยอยู่ที่ Collegium โดยตรงเพียงหนึ่งปีและจากนั้นก็ได้รับตำแหน่งรองในสำนักงานของจักรพรรดินีเลขาธิการแห่งรัฐ I.P. Elagin
การศึกษาทางการเมืองอย่างจริงจังของ Fonvizin เริ่มต้นขึ้นในเมืองหลวง ทรงทราบความคิดเห็นต่างๆ เกี่ยวกับการปฏิรูปที่เสนอ ข้อพิพาทที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซีย ความคิดทางสังคมเช่นเดียวกับการแข่งขันของสมาคมเศรษฐกิจเสรีตามเงื่อนไขของทาส (พ.ศ. 2309) และการเรียกประชุมคณะกรรมาธิการเพื่อร่างประมวลกฎหมายใหม่ (พ.ศ. 2310) ในข้อพิพาทเหล่านี้ อุดมการณ์ของการตรัสรู้ของรัสเซียได้ก่อตัวขึ้น ฟอนวิซินกล่าวเสริมถึงผู้ที่เรียกร้องเสรีภาพทางการเมืองและการยกเลิกความเป็นทาส
เกี่ยวกับเขา มุมมองสาธารณะในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ต้นฉบับ "การย่อเสรีภาพของขุนนางฝรั่งเศสและประโยชน์ของอันดับสาม" และการแปล "The Merchant Nobility" โดย G.-F. ให้แนวคิด Quaye พร้อมคำนำโดยทนายชาวเยอรมัน I.-G. จัสติ จัดพิมพ์ในปี ค.ศ. 1766
เป้าหมายของ Quaye คือการแสดงให้เห็นว่าขุนนางที่ตกต่ำสามารถกลายเป็นชนชั้นที่เจริญรุ่งเรืองได้อีกครั้งได้อย่างไร แต่เห็นได้ชัดว่า Fonvizin สนใจหนังสือเล่มนี้เป็นหลักโดยการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อขุนนางซึ่งในนามของอคติทางชนชั้นได้ละเลยผลประโยชน์ของรัฐและชาติตลอดจนด้วยแนวคิดที่ว่าการรักษาอุปสรรคทางชนชั้นที่เข้มงวดนั้นไม่ใช่ เพื่อประโยชน์ของสังคม
แนวคิดนี้เองที่เขาพัฒนาขึ้นในการอภิปรายด้วยลายมือเกี่ยวกับการสถาปนา "อันดับสาม" ในรัสเซีย ซึ่งหมายถึงพ่อค้า ช่างฝีมือ และปัญญาชน ชนชั้น "ฟิลิสเตีย" ใหม่ควรจะค่อยๆ ประกอบด้วยข้ารับใช้ที่ได้รับการปลดปล่อยและได้รับการศึกษาแล้ว
ดังนั้น ตามคำกล่าวของฟอนวิซิน ค่อยๆ สงบสุขด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายที่ออกโดยหน่วยงานผู้รู้แจ้ง การยกเลิกการเป็นทาส การตรัสรู้ของสังคม และความเจริญรุ่งเรืองของ ชีวิตพลเรือน. รัสเซียกำลังกลายเป็นประเทศที่มีขุนนาง "เสรีโดยสมบูรณ์" อันดับสาม "ได้รับการปลดปล่อยโดยสมบูรณ์" และประชาชน "ทำเกษตรกรรมแม้ว่าจะไม่ได้เสรีโดยสมบูรณ์ แต่อย่างน้อยก็มีความหวังที่จะเป็นอิสระ"
Fonvizin เป็นนักการศึกษา แต่การประทับตราของจิตใจแคบอันสูงส่งแสดงให้เห็นทั้งศรัทธาของเขาในลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งและในการเลือกสรรในยุคแรกเริ่มของชั้นเรียนของเขา อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่า Fonvizin มีความสนใจในชั้นเรียนตั้งแต่เนิ่นๆ และสนใจในชั้นเรียนเป็นหลัก ประเด็นทางสังคมซึ่งเป็นลักษณะของงานในเวลาต่อมาของเขาจะช่วยให้เขามีสติมากกว่าคนรุ่นเดียวกันหลายคนในการประเมินสถานการณ์ทางการเมืองที่พัฒนาขึ้นในรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2
ต่อมาเมื่อสร้างภาพลักษณ์ของขุนนาง Starodum ใน "The Minor" ซึ่งเป็นภาพที่ผู้เขียนแสดงความคิดและความเห็นอกเห็นใจในละครเรื่องนี้เขาจะสังเกตว่าฮีโร่ของเขาทำโชคลาภและได้รับอิสรภาพในฐานะนักอุตสาหกรรมที่ซื่อสัตย์ไม่ใช่ ข้าราชบริพารผู้มีความเห็นอกเห็นใจ ฟอนวิซินเป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียกลุ่มแรกๆ ที่เริ่มทำลายอุปสรรคทางชนชั้นของสังคมศักดินาอย่างต่อเนื่อง
ฟอนวิซินรู้ดีเกินไป ขุนนางรัสเซียคาดหวังการสนับสนุนในการดำเนินโครงการการศึกษา แต่เขาเชื่อในประสิทธิภาพของการโฆษณาชวนเชื่อ แนวคิดทางการศึกษาภายใต้อิทธิพลของการก่อตั้งบุตรชายผู้ซื่อสัตย์แห่งปิตุภูมิรุ่นใหม่ ตามที่เขาเชื่อ พวกเขาจะกลายเป็นผู้ช่วยและสนับสนุนอธิปไตยผู้รู้แจ้งซึ่งมีเป้าหมายที่จะเป็นประโยชน์ต่อปิตุภูมิและประเทศชาติ
ดังนั้น Fonvizin นักเสียดสีโดยธรรมชาติของพรสวรรค์ของเขาเริ่มตั้งแต่ผลงานในยุคแรก ๆ ของเขาจึงส่งเสริม อุดมคติเชิงบวกพฤติกรรมทางสังคม. ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Corion" (1764) เขาโจมตีขุนนางที่หลบเลี่ยงการรับราชการและในคำพูดของวีรบุรุษคนหนึ่งประกาศว่า:
ผู้ทรงทำทุกวิถีทางเพื่อประโยชน์ส่วนรวม
และเขารับใช้เพื่อศักดิ์ศรีแห่งปิตุภูมิของเขา
เขาได้ลิ้มรสความสุขโดยตรงในชีวิตของเขา
“Corion” ภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจากคอมเมดี้โดยนักเขียนบทละครชาวฝรั่งเศส J.-B. Gresse "Sydney" เปิดงานของ Fonvizin ในยุคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การแปลโศกนาฏกรรมของวอลแตร์เรื่อง "Alzira" (ซึ่งตีพิมพ์เป็นฉบับ) สร้างชื่อเสียงให้กับเขาในฐานะนักเขียนที่มีพรสวรรค์ ในเวลาเดียวกัน เขาได้รับการยอมรับให้เข้าสู่กลุ่มนักเขียนบทละครรุ่นเยาว์ที่รวมกลุ่มกับ I. P. Elagin ผู้เหนือกว่าของเขา นักแปลและผู้ใจบุญที่มีชื่อเสียง
ในแวดวงนี้ได้มีการพัฒนาทฤษฎีของงานต่างประเทศที่ "ลดลง" ตามธรรมเนียมของรัสเซีย Elagin เป็นคนแรกที่ใช้หลักการของ "การเสื่อม" ในบทละคร "Jean de Molay หรือชาวฝรั่งเศสชาวรัสเซีย" ที่ยืมมาจาก Golberg และ V. I. Lukin ได้กำหนดสูตรไว้อย่างสม่ำเสมอในคำนำของคอเมดีของเขา
จนถึงขณะนี้บทละครที่แปลบรรยายถึงชีวิตที่ผู้ชมชาวรัสเซียไม่สามารถเข้าใจได้และนำมาใช้ ชื่อต่างประเทศ. ตามที่ Lukin เขียนไว้ทั้งหมดนี้ไม่เพียง แต่ทำลายภาพลวงตาในการแสดงละครเท่านั้น แต่ยังลดผลกระทบทางการศึกษาของโรงละครด้วย ดังนั้นการ "สร้างใหม่" ของบทละครเหล่านี้ในสไตล์รัสเซียจึงเริ่มต้นขึ้น ด้วย "Korion" Fonvizin ประกาศตัวเองว่าเป็นผู้สนับสนุนธีมระดับชาติในละครและเข้าร่วมการต่อสู้กับนักแปลละครบันเทิง
ในแวดวงของ Elagin พวกเขาแสดงความสนใจอย่างมากในประเภทใหม่ของ "การแสดงตลกแนวจริงจัง" ซึ่งได้รับเหตุผลทางทฤษฎีในบทความของ Diderot และเอาชนะเวทียุโรปได้ ความพยายามแบบครึ่งใจและไม่ประสบความสำเร็จอย่างสิ้นเชิงในการแนะนำหลักการของการละครที่มีคุณธรรมเป็นภาษารัสเซีย ประเพณีวรรณกรรมได้ทำไปแล้วในละครของ Lukin
แต่คอเมดีของเขากลับกลายเป็นว่าไร้ความรู้สึกของการ์ตูนและที่สำคัญที่สุดคือต่อต้านการแทรกซึมของการเสียดสีในวรรณกรรมทุกแขนงซึ่งไม่กี่ปีต่อมาก็นำไปสู่การเกิดขึ้นของการสื่อสารมวลชนเชิงเสียดสี ธีมส่วนตัวเช่นการพรรณนาถึงคุณธรรมที่ต้องทนทุกข์หรือการแก้ไขขุนนางผู้ชั่วร้ายนั้นไม่สอดคล้องกับเป้าหมายทางการเมืองของผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียผู้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสังคมโดยรวม
การเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดต่อพฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมทำให้ฟอนวิซินสามารถเข้าใจรากฐานของสุนทรียศาสตร์ทางการศึกษาของ Diderot อย่างลึกซึ้งมากกว่าคนรุ่นเดียวกัน แนวคิด ตลกเสียดสีเกี่ยวกับขุนนางรัสเซียก่อตัวขึ้นท่ามกลางบรรยากาศแห่งความขัดแย้งรอบคณะกรรมาธิการในการร่างประมวลกฎหมายใหม่ ซึ่งขุนนางส่วนใหญ่ออกมาเพื่อปกป้องความเป็นทาส ในปี ค.ศ. 1769 "The Brigadier" เสร็จสมบูรณ์ และในที่สุด Fonvizin ก็กลายเป็นการล้อเลียนสังคมในที่สุดจึงเลิกกับแวดวง Elagin
ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: ใน 4 เล่ม / เรียบเรียงโดย N.I. Prutskov และคนอื่น ๆ - L. , 2523-2526
ในบรรดานักเขียนชาวรัสเซียที่มีพรสวรรค์พิเศษในการมองเห็นและถ่ายทอดทุกสิ่งที่ไร้สาระในชีวิตคนแรกคือเดนิสอิวาโนวิชฟอนวิซิน และผู้อ่านยังคงรู้สึกถึงความเฉลียวฉลาดของเขาอย่างเต็มที่และยังคงพูดซ้ำสำนวนต่อไป: “ ทุกสิ่งเป็นเรื่องไร้สาระที่ Mitrofanushka ไม่มี รู้” “ไม่ อยากเรียน อยากแต่งงาน” และอื่นๆ แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะเห็นว่าไหวพริบของ Fonvizin ไม่ได้เกิดจากนิสัยร่าเริง แต่เกิดจากความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งเนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์และสังคม
Fonvizin เข้าสู่วรรณกรรมในฐานะหนึ่งในผู้สืบทอดของ Kantemir และ Sumarokov พระองค์ทรงถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเชื่อว่าขุนนางซึ่งตนสังกัดอยู่ควรได้รับการศึกษา มีมนุษยธรรม ห่วงใยผลประโยชน์ของปิตุภูมิอยู่เสมอ และรัฐบาลราชวงศ์ควรส่งเสริมขุนนางที่มีค่าควรให้ดำรงตำแหน่งสูงเพื่อประโยชน์ส่วนรวม แต่ในบรรดาขุนนางเขาเห็นความโง่เขลาที่โหดร้ายและที่ศาล - "ขุนนางในคดี" (พูดง่ายๆ ก็คือคู่รักของจักรพรรดินี) ซึ่งปกครองรัฐตามความตั้งใจของพวกเขา
จากระยะทางทางประวัติศาสตร์อันยาวนานเป็นที่ชัดเจนว่าสมัย Fonvizin ก็เหมือนกับเวลาอื่น ๆ ที่ไม่ดีหรือแย่อย่างแน่นอน แต่ในสายตาของฟอนวิซิน ความชั่วร้ายบดบังความดี เดนิส อิวาโนวิช ฟอนวิซิน เกิดเมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2288 เป็นเวลานานที่นามสกุล Fonvizin เขียนในลักษณะภาษาเยอรมัน: "Von Vizin" และในช่วงชีวิตของเขาบางครั้งก็เป็น "von Wiesen" ด้วยซ้ำ แบบฟอร์มปัจจุบันเป็นหนึ่งในรูปแบบแรก ๆ ที่พุชกินใช้พร้อมความคิดเห็นต่อไปนี้:“ เขาเป็นคนนอกใจแบบไหน? เขาเป็นชาวรัสเซีย ชาวรัสเซียยุคก่อนรัสเซีย” ในที่สุดการสะกดคำว่า "Fonvizin" ก็ถูกสร้างขึ้นหลังจากปี 1917 เท่านั้น
ตระกูล Fonvizin มีต้นกำเนิดจากเยอรมัน พ่อของเดนิสอิวาโนวิชเป็นคนค่อนข้างมีฐานะร่ำรวย แต่เขาไม่เคยปรารถนาที่จะได้ตำแหน่งที่ดีและมีความมั่งคั่งมากเกินไป เขาไม่ได้อาศัยอยู่ที่ราชสำนักในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่อยู่ที่มอสโก พาเวล พี่ชายของเดนิสเขียนบทกวีดีๆ ในวัยเด็กและตีพิมพ์ในนิตยสาร “Useful Amusement”
นักเขียนในอนาคตได้รับการศึกษาที่ค่อนข้างละเอียดแม้ว่าต่อมาในบันทึกความทรงจำของเขาเขาจะบรรยายถึงโรงยิมของเขาที่มหาวิทยาลัยมอสโกอย่างไม่ประจบประแจง อย่างไรก็ตาม เขาสังเกตว่าเขาเรียนภาษายุโรปและละตินที่นั่น "และที่สำคัญที่สุด... ได้ลิ้มรสศาสตร์แห่งวาจา"
ขณะที่ยังอยู่ที่โรงยิม Fonvizin แปลนิทานภาษาเยอรมันหนึ่งร้อยแปดสิบสามเรื่องโดย L. Golberg นักเขียนเด็กชื่อดังที่ครั้งหนึ่งเคยโด่งดังซึ่งเขาได้เพิ่มอีกสี่สิบสองคน เขาแปลบ่อยมากเช่นกัน งานแปลถือเป็นงานส่วนใหญ่ของเขาทั้งหมด
ในปี ค.ศ. 1762 Fonvizin กลายเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยมอสโก แต่ไม่นานก็จากไปย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเข้ารับราชการ ในช่วงเวลาเดียวกัน บทกวีเสียดสีของเขาก็เริ่มแพร่สะพัด ในจำนวนนี้มีสองเรื่องที่ได้รับการตีพิมพ์ในภายหลังและมาถึงเรา: นิทาน "Fox-Koznodey" (นักเทศน์) และ "ข้อความถึงผู้รับใช้ของฉัน Shumilov, Vanka และ Petrushka" นิทานของ Fonvizin เป็นการล้อเลียนผู้ประจบสอพลอในศาลและ "The Message" เป็นผลงานที่ยอดเยี่ยมซึ่งค่อนข้างไม่ธรรมดาในช่วงเวลานั้น
Fonvizin ตอบคำถามเชิงปรัชญาที่สำคัญที่สุด: “เหตุใดแสงนี้จึงถูกสร้างขึ้น” ผู้ไม่รู้หนังสือในสมัยนั้น เป็นที่ชัดเจนทันทีว่าพวกเขาจะไม่สามารถตอบได้ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น ลุง Shumilov ผู้ซื่อสัตย์ยอมรับว่าเขาไม่พร้อมที่จะตัดสินสิ่งที่ซับซ้อนเช่นนี้:
ฉันรู้ว่าเราต้องเป็นผู้รับใช้ตลอดไป
และเราจะทำงานด้วยมือและเท้าของเราตลอดไป
โค้ช Vanka เปิดเผยการหลอกลวงทั่วไปและสรุปว่า:
ทุกคนเข้าใจว่าโลกนี้เลวร้าย
แต่ไม่มีใครรู้ว่าทำไมมันถึงมีอยู่
Lackey Petrushka ตรงไปตรงมาในความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุขของตัวเอง:
สำหรับฉันแล้วโลกทั้งใบดูเหมือนเป็นของเล่นสำหรับเด็ก
เพียงแค่ต้องเชื่อฉันค้นหา
จะเล่นกับของเล่นชิ้นนั้นได้ดีที่สุดอย่างไรหวงแหน
คนรับใช้และผู้อ่านกำลังรอคำตอบที่สมเหตุสมผลจากนักเขียนที่มีการศึกษา แต่เขาเพียงแต่พูดว่า:
และคุณเพื่อน ๆ ของฉันจงฟังคำตอบของฉัน: "และฉันเองก็ไม่รู้ว่าทำไมแสงนี้จึงถูกสร้างขึ้น!"
ซึ่งหมายความว่าผู้เขียนไม่มีอะไรจะต่อต้านความคิดเห็นของคนรับใช้แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่ได้แบ่งปันก็ตาม ขุนนางผู้รู้แจ้งไม่รู้ความหมายของชีวิตมากไปกว่าขี้ข้า “ Epistle to the Servants” แตกออกจากกรอบของบทกวีของลัทธิคลาสสิกอย่างรุนแรงตามที่กำหนดให้งานพิสูจน์ให้เห็นถึงแนวคิดที่ชัดเจนบางประการอย่างชัดเจน ความหมายของงานของ Fonvizin นั้นเปิดกว้างสำหรับการตีความที่แตกต่างกัน
หลังจากย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Fonvizin ก็เริ่มแต่งคอเมดีซึ่งเป็นประเภทที่เขาโด่งดังที่สุด ในปี 1764 เขาเขียนบทกวีตลกเรื่อง Corion ซึ่งดัดแปลงมาจากละครแนวซาบซึ้งเรื่อง Sydney โดยนักเขียนชาวฝรั่งเศส L. Gresset ในเวลาเดียวกัน มีการเขียน "Minor" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกซึ่งยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์ ในตอนท้ายของอายุหกสิบเศษภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Brigadier" ถูกสร้างขึ้นและประสบความสำเร็จอย่างมากซึ่งมีบทบาทสำคัญในชะตากรรมของ Fonvizin เอง
เมื่อได้ยินเรื่อง "The Brigadier" ที่แสดงโดยผู้เขียน (Fonvizin เป็นนักอ่านที่ยอดเยี่ยม) เคานต์ Nikita Ivanovich Panin ก็สังเกตเห็นนักเขียน ในเวลานี้เขาเป็นครูสอนพิเศษของรัชทายาทพอล และเป็นสมาชิกอาวุโสของคณะกรรมการ (อันที่จริงคือรัฐมนตรี) ด้านการต่างประเทศ ในฐานะครู ปานินได้พัฒนาโปรแกรมการเมืองทั้งหมดสำหรับวอร์ดของเขา ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือร่างรัฐธรรมนูญของรัสเซีย Fonvizin กลายเป็นเลขาส่วนตัวของ Panin พวกเขากลายเป็นเพื่อนสนิทกันมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ระหว่างขุนนางและผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา
นักเขียนหนุ่มพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของการวางอุบายของศาลและในขณะเดียวกันก็เป็นการเมืองที่จริงจังที่สุด เขามีส่วนร่วมโดยตรงในแผนรัฐธรรมนูญของเอิร์ล พวกเขาร่วมกันสร้าง "พินัยกรรมทางการเมือง" ของ Panin ซึ่งเขียนขึ้นไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต - "วาทกรรมเกี่ยวกับกฎหมายของรัฐที่ขาดไม่ได้" เป็นไปได้มากว่า Panin จะเป็นเจ้าของแนวคิดหลักของงานนี้ และ Fonvizin เป็นเจ้าของงานออกแบบของพวกเขา ใน "วาทกรรม" ที่เต็มไปด้วยสูตรอันน่าทึ่งในด้านสติปัญญา ประการแรกได้พิสูจน์แล้วว่าอธิปไตยไม่มีสิทธิ์ปกครองประเทศตามอำเภอใจของตนเอง หากไม่มีกฎหมายที่เข้มงวด Fonvizin เชื่อว่า “หัวหน้าไม่ได้ทำอะไรนอกจากการคิดถึงหนทางที่จะร่ำรวย พวกที่ปล้นได้ พวกที่ปล้นไม่ได้ก็ขโมย”
นี่คือภาพที่ Fonvizin เห็นในรัสเซียในเวลานั้น แต่ฝรั่งเศสซึ่งนักเขียนเดินทางในปี พ.ศ. 2320-2321 (ส่วนหนึ่งเพื่อรับการรักษาและบางส่วนเป็นงานทางการฑูต) กลับกลายเป็นว่าไม่ดีขึ้น เขาแสดงความรู้สึกไม่มีความสุขในจดหมายถึงน้องสาวของเขาและถึงจอมพล Pyotr Panin น้องชายของ Nikita Ivanovich ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายเหล่านี้ซึ่ง Fonvizin กำลังจะตีพิมพ์: “ เงินเป็นเทพองค์แรกของดินแดนนี้ การทุจริตทางศีลธรรมได้มาถึงขอบเขตที่การกระทำที่ชั่วช้าไม่ได้รับการลงโทษด้วยการดูหมิ่นอีกต่อไป ... ” “เป็นเรื่องยากที่ฉันจะพบกับคนที่ฉันไม่เด่นสะดุดตา” หนึ่งในสองความสุดโต่ง: ความเป็นทาสหรือความไม่อวดดีในเหตุผล”
จดหมายส่วนใหญ่ของ Fonvizin ดูเหมือนจะเป็นเพียงคำบ่นของปรมาจารย์ผู้เอาแต่ใจ แต่โดยทั่วไปแล้วภาพที่เขาวาดนั้นน่ากลัวมากเพราะมันเป็นเรื่องจริง เขามองเห็นสภาพสังคมซึ่งสิบสองปีต่อมาได้รับการแก้ไขด้วยการปฏิวัติ
ในช่วงหลายปีที่เขารับราชการเป็นเลขานุการ Fonvizin แทบไม่มีเวลาเหลืออ่านหนังสือเลย ปรากฏในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 เมื่อปาณินป่วยอยู่แล้วและอยู่ในความอับอายอย่างไม่มีการเปิดเผย Fonvizin ในปี 1781 ได้สร้างผลงานที่ดีที่สุดของเขาสำเร็จ - ภาพยนตร์ตลกเรื่อง The Minor ความไม่พอใจของหน่วยงานระดับสูงทำให้การผลิตล่าช้าไปหลายเดือน
ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2325 หลังจากปานินเสียชีวิต ฟอนวิซินก็ต้องลาออก ในเดือนตุลาคมของปีเดียวกันในที่สุดการฉายรอบปฐมทัศน์ของ "The Minor" ก็เกิดขึ้นซึ่งเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของผู้แต่ง ผู้ชมที่ยินดีบางคนโยนกระเป๋าสตางค์เต็มใบบนเวที ในสมัยนั้นถือเป็นสัญญาณของการอนุมัติสูงสุด
ในการเกษียณอายุ Fonvizin อุทิศตนให้กับวรรณกรรมทั้งหมด เขาเป็นสมาชิกของ Russian Academy ซึ่งรวมนักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุดเข้าด้วยกัน สถาบันทำงานเพื่อสร้างพจนานุกรมภาษารัสเซีย Fonvizin รวบรวมพจนานุกรมคำพ้องความหมายซึ่งเขาแปลคำว่า "คำพ้องความหมาย" จากภาษากรีกอย่างแท้จริงเรียกว่า "ที่ดิน" "ประสบการณ์ของเศรษฐีชาวรัสเซีย" ของเขาเป็นงานทางภาษาที่จริงจังมากในช่วงเวลานั้น และไม่ใช่แค่หน้าจอสำหรับการเสียดสีในราชสำนักของแคทเธอรีนและวิธีการปกครองรัฐของจักรพรรดินี (นี่คือวิธีที่งานนี้มักตีความ) จริงอยู่ที่ Fonvizin พยายามสร้างตัวอย่างที่คมชัดยิ่งขึ้นสำหรับ "ชั้นเรียน" ของเขา: "การหลอกลวง (โดยสัญญาและไม่ทำ - เอ็ด) เป็นศิลปะของโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่" "คนบ้าเป็นอันตรายมากเมื่ออยู่ในอำนาจ" และสิ่งที่คล้ายกัน .
“ ประสบการณ์” ถูกตีพิมพ์ในนิตยสารวรรณกรรม“ Interlocutor of Lovers of the Russian Word” ที่ตีพิมพ์ที่ Academy ในนั้น แคทเธอรีนที่ 2 เองก็ได้ตีพิมพ์ชุดบทความเชิงพรรณนาทางศีลธรรมเรื่อง "สิ่งต่าง ๆ และนิทาน" Fonvizin ตีพิมพ์ในนิตยสาร (ไม่มีลายเซ็น) ตัวหนาถึงกับกล้า "คำถามถึงผู้เขียน" ข้อเท็จจริงและนิทาน "และจักรพรรดินีก็ตอบพวกเขา ในคำตอบแทบไม่มีการระคายเคืองเลย จริงอยู่ในขณะนั้นราชินีไม่รู้จักชื่อผู้เขียนคำถาม แต่ในไม่ช้าเธอก็รู้ทันที
ตั้งแต่นั้นมาผลงานของ Fonvizin ก็เริ่มถูกแบนทีละคน ในปี ค.ศ. 1789 Fonvizin ไม่ได้รับอนุญาตให้จัดพิมพ์นิตยสารเสียดสี "Friend of Honest People หรือ Starodum" บทความของผู้เขียนซึ่งเตรียมไว้สำหรับเขาแล้วเห็นแสงสว่างครั้งแรกในปี 1830 เท่านั้น การตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมไว้ของเขาที่ประกาศไว้หยุดชะงักสองครั้ง ในช่วงชีวิตของเขาเขาสามารถตีพิมพ์ผลงานใหม่ได้เพียงงานเดียว - ชีวประวัติโดยละเอียดของ Panin
ความหวังทั้งหมดของ Fonvizin ไร้ผล ไม่มีการดำเนินการตามแผนการเมืองก่อนหน้านี้ สถานะของสังคมก็ยิ่งแย่ลงเมื่อเวลาผ่านไป
และตอนนี้นักเขียนที่ถูกแบนก็ไม่สามารถให้ความกระจ่างแก่เขาได้ นอกจากนี้ Fonvizin ยังต้องทนทุกข์ทรมานจากอาการป่วยหนัก ชายผู้นั้นซึ่งยังไม่แก่เลยในขณะนั้นก็กลายเป็นซากศพที่ทรุดโทรมร่างกายครึ่งหนึ่งของเขาเป็นอัมพาต เพื่อเพิ่มการดูถูกการบาดเจ็บ เมื่อสิ้นสุดชีวิตของนักเขียน ความมั่งคั่งอันมากมายของเขาแทบไม่เหลือเลย
ตั้งแต่อายุยังน้อย Fonvizin เป็นนักคิดอิสระ ตอนนี้เขากลายเป็นคนเคร่งศาสนา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยให้เขาพ้นจากความสิ้นหวัง เขาเริ่มเขียนบันทึกความทรงจำเรื่อง "การสารภาพการกระทำและความคิดของฉันอย่างจริงใจ" ซึ่งเขาตั้งใจจะกลับใจจากบาปในวัยเยาว์ แต่เขาแทบจะไม่ได้เขียนเกี่ยวกับชีวิตภายในของเขาที่นั่น แต่กลับกลายเป็นถ้อยคำเสียดสีอีกครั้งโดยพรรณนาถึงชีวิตในมอสโกในช่วงต้นอายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ 18 อย่างชั่วร้าย ฟอนวิซินยังคงเขียนคอเมดีเรื่อง The Tutor's Choice ให้เสร็จซึ่งยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ บทละครดูค่อนข้างน่าเบื่อ แต่กวี I. I. Dmitriev ซึ่งได้ยินผู้เขียนอ่านบทตลกดัง ๆ เล่าว่าเขาสามารถถ่ายทอดตัวละครของตัวละครได้อย่างสดใสเป็นพิเศษ วันรุ่งขึ้นหลังจากการอ่านนี้ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2335 ฟอนวิซินเสียชีวิต
เมื่อพูดถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของ Fonvizin เราควรเน้นย้ำถึงบทบาทใหญ่ที่เขาเล่นในการพัฒนาเป็นพิเศษ ภาษาวรรณกรรม. ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ Batyushkov เชื่อมโยง "การศึกษา" ของร้อยแก้วของเรากับเขา ในเรื่องนี้ ความสำคัญอย่างยิ่งไม่เพียงแต่มีคอเมดีของ Fonvizin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงจุดเริ่มต้นของบันทึกความทรงจำของเขา“ คำสารภาพอย่างจริงใจในการกระทำและความคิดของฉัน” และแม้แต่จดหมายส่วนตัวของเขาจากต่างประเทศซึ่งภาษานั้นโดดเด่นด้วยความชัดเจนความกระชับและความเรียบง่ายที่น่าทึ่งซึ่งอยู่ข้างหน้าอย่างมีนัยสำคัญในเรื่องนี้ คำนึงถึงแม้แต่ "จดหมายนักเดินทางชาวรัสเซีย" Karamzin
ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Minor" ได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียนบทละครชาวรัสเซียชื่อ D. I. Fonvizin ในนั้นผู้เขียนบรรยายถึงความเป็นจริงของระบบศักดินารัสเซียตามความเป็นจริงโดยเปิดเผยในคำพูดของ V. G. Belinsky "ราวกับต้องอับอายในความเปลือยเปล่าทั้งหมดในความอัปลักษณ์อันน่าสะพรึงกลัว"
ความโหดร้ายและความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดินประกาศตัวเองในภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin "เหนือเสียงของเขา" เจ้าของบริการอย่าง Prostakova และ Skotinin กระทำการนอกกฎหมายด้วยความเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ในความถูกต้องของตนเอง ขุนนางในท้องถิ่นลืมเรื่องศักดิ์ศรี มโนธรรม หน้าที่พลเมือง. เจ้าของที่ดินมีการเพิกเฉยต่อวัฒนธรรมและการศึกษาอย่างโง่เขลา ตีความกฎหมายโดยยึดตามผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้นตามดุลยพินิจและความเข้าใจของตนเอง และเป็นไปไม่ได้เลยที่เจ้าของทาสที่โง่เขลาและไม่รู้หนังสือจะเข้าใจกฎหมายเหล่านี้: ตัวอย่างเช่นในพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยเสรีภาพของชนชั้นสูง Prostakova เห็นเพียงการยืนยันถึงสิทธิ์ของขุนนางในการเฆี่ยนตีผู้รับใช้ของเขา "เมื่อใดก็ตามที่เขาต้องการ" สิ่งเดียวที่ทำให้เธอไม่พอใจเกี่ยวกับชาวนาของเธอคือ "ความอยุติธรรม" “เมื่อเราเอาทุกสิ่งทุกอย่างที่ชาวนามีออกไปแล้ว เราก็ไม่สามารถเอาอะไรกลับคืนมาได้ ภัยพิบัติเช่นนี้! - Prostakova บ่นกับพี่ชายของเธอ
พยายามที่จะให้ความสว่างและการโน้มน้าวใจให้กับภาพ Fonvizin เปิดเผยคุณลักษณะของตัวละครของพวกเขาไม่เพียง แต่ด้วยความช่วยเหลือในการพรรณนาพฤติกรรมการกระทำมุมมองต่อชีวิต แต่ยังด้วยความช่วยเหลือของการตั้งเป้าหมายที่ดี ลักษณะการพูด. ตัวละครของหนังตลกซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวละครเชิงลบนั้นมีเครื่องหมายคำพูดที่เป็นรายบุคคลอย่างลึกซึ้งแยกความแตกต่างอย่างชัดเจนจากตัวละครอื่น ๆ และเน้นย้ำถึงคุณสมบัติหลักข้อบกพร่องหลักและความชั่วร้ายของบุคคลนั้นหรือคนนั้น
คำพูดของตัวละครทั้งหมดใน "Nedorosl" แตกต่างกันทั้งในด้านคำศัพท์และน้ำเสียง สร้างฮีโร่ของคุณให้พวกเขาสดใส คุณสมบัติทางภาษาฟอนวิซินใช้ความมั่งคั่งของชีวิตอย่างกว้างขวาง คำพูดพื้นบ้าน. เขาแนะนำมากมาย สุภาษิตพื้นบ้านและคำพูดที่ใช้กันแพร่หลายและคำสบถและสำนวน
ลักษณะที่โดดเด่นและแสดงออกที่สุดคือลักษณะทางภาษา ที่ดินขุนนาง. การอ่านคำพูดของตัวละครเหล่านี้ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่เดาว่าพวกเขาเป็นใคร คำพูดของตัวละครนั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความสับสนเช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความสับสนให้กับตัวละครกับใครสักคน - พวกมันเป็นร่างที่มีสีสันสดใส ดังนั้น Prostakova จึงเป็นเจ้าของที่ดินที่มีอำนาจ เผด็จการ โหดร้าย และเลวทราม ในเวลาเดียวกัน เธอเป็นคนหน้าซื่อใจคดอย่างไม่น่าเชื่อ สามารถปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ เปลี่ยนมุมมองของเธอเพียงเพื่อจุดประสงค์เพื่อผลประโยชน์ของเธอเองเท่านั้น ผู้หญิงที่โลภและมีไหวพริบคนนี้กลับกลายเป็นคนขี้ขลาดและทำอะไรไม่ถูก
คุณสมบัติข้างต้นทั้งหมดของ Prostakova แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากคำพูดของเธอ - หยาบคายและโกรธเต็มไปด้วยคำสบถสบถและข่มขู่โดยเน้นย้ำถึงความเผด็จการและความไม่รู้ของเจ้าของที่ดินทัศนคติที่ไร้วิญญาณของเธอต่อชาวนาซึ่งเธอไม่คิดว่าเป็น ผู้คนที่เธอฉีก "สามหนัง" ออกมาและพระองค์ทรงขุ่นเคืองกับสิ่งนี้และตำหนิพวกเขา Eremeevna คนรับใช้และพี่เลี้ยงเด็กที่ซื่อสัตย์และทุ่มเทของ Mitrofan ได้รับ "ห้ารูเบิลต่อปีและตบห้าครั้งต่อวัน" ("แม่") ซึ่ง Prostakova เรียกว่า "ไอ้เฒ่า", "แก้วที่น่ารังเกียจ", "ลูกสาวของสุนัข" ”, “ สัตว์ร้าย”, “คลอง” Prostakova ยังโกรธเคืองกับหญิงสาว Palashka ผู้โกหกและคลั่งไคล้ vabolev "ราวกับว่าเธอเป็นขุนนาง" "การฉ้อโกง" "วัว" "แก้วของโจร" - คำเหล่านี้ถูกนำลงมาโดย Prostakov บนศีรษะของทาส Trishka ซึ่งเย็บ caftan "ค่อนข้างดี" สำหรับ "เด็ก" Mitrofan ในเรื่องนี้ Prostakova เองก็มั่นใจว่าเธอพูดถูก เนื่องจากความไม่รู้เธอจึงไม่สามารถเข้าใจได้ว่าชาวนาควรได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างออกไปว่าพวกเขาเป็นคนเช่นกันและสมควรได้รับการปฏิบัติที่เหมาะสม “ฉันจัดการทุกอย่างเองพ่อ ตั้งแต่เช้าถึงเย็นราวกับลิ้นถูกระงับฉันไม่รายงานมือของฉันฉันดุฉันต่อสู้ บ้านก็อยู่อย่างนั้นนะพ่อ!” - เจ้าของที่ดินแจ้งเจ้าหน้าที่ปราฟดินอย่างเป็นความลับ
เป็นลักษณะเฉพาะที่คำพูดของผู้หญิงหน้าซื่อใจคดนี้สามารถเปลี่ยนสีของมันได้อย่างสมบูรณ์ในการสนทนากับผู้คนที่เธอต้องพึ่งพา: ที่นี่ภาษาของเธอได้รับน้ำเสียงที่ประจบสอพลอและมีไหวพริบเธอสลับการสนทนาด้วยความยินดีและคำชมเชยอย่างต่อเนื่อง เมื่อพบปะแขก สุนทรพจน์ของ Prostakova มีลักษณะเป็น *ฆราวาสนิยม" (“ฉันขอแนะนำให้คุณ ถึงแขก", "ยินดีต้อนรับ") และด้วยความคร่ำครวญอย่างอับอายเมื่อหลังจากการลักพาตัวโซเฟียที่ล้มเหลวเธอก็ขออภัยโทษให้กับตัวเองคำพูดของเธอก็ใกล้เคียงกับคำพูดของผู้คน ("โอ้พ่อของฉันดาบไม่ได้ตัดผู้กระทำผิดออกไป) หัว บาปของฉัน! อย่าทำลายฉัน (K โซเฟีย) คุณเป็นแม่ที่รักของฉันยกโทษให้ฉันด้วย ขอเมตตาฉัน (ชี้ไปที่สามีและลูกชายของฉัน) และต่อเด็กกำพร้าที่ยากจน”
คำพูดของ Prostakova ก็เปลี่ยนไปในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อเธอสื่อสารกับ Mitrofanushka ลูกชายของเธอ: "มีชีวิตอยู่ตลอดไปเรียนรู้ตลอดไปเพื่อนรักของฉัน!", "ที่รัก" เจ้าของที่ดินผู้เผด็จการผู้นี้รักลูกชายของเธอและดังนั้นจึงพูดกับเขาด้วยความรักในบางครั้งอย่างไร้เดียงสาและน่าอับอาย:“ อย่าดื้อนะที่รัก ตอนนี้ถึงเวลาที่จะแสดงตัวเองแล้ว” “ขอบคุณพระเจ้า คุณเข้าใจมากแล้วว่าคุณจะเลี้ยงดูลูกๆ ด้วยตัวเอง” แต่ในกรณีนี้ Prostakova ซึ่งมีนามสกุลเดิมคือ Sktinina ก็ยังแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของสัตว์: “คุณเคยได้ยินเรื่องสุนัขตัวเมียเอาลูกสุนัขของเธอไปไหม?” ในคำพูดที่หยาบคายและดั้งเดิมของเธอยังมีสำนวนสุภาษิตที่เหมาะสม (“ ราวกับว่าลิ้นถูกลงโทษ”, “ ที่ใดมีความโกรธที่นั้นมีความเมตตา”, “ ดาบไม่ตัดหัวที่มีความผิด”) แต่สิ่งสำคัญ ลักษณะเด่นสุนทรพจน์ของ Prostakova - ใช้บ่อยภาษาถิ่น (“ pervoet”, “deushka”, “arihmeti-ka”, “child”, “เหงื่อออกและปรนเปรอ”) และคำหยาบคาย (“... และคุณสัตว์ร้ายก็ตกตะลึงและคุณไม่กัดพี่ชายของคุณ แก้วน้ำ แต่คุณไม่ได้ฉีกจมูกของเขาจนถึงหูของเขา ... ")
ในภาพของเจ้าของที่ดินอีกราย Taras Skotinin น้องชายของ Prostakova ทุกอย่างพูดถึงแก่นแท้ของ "สัตว์" ของเขาโดยเริ่มจากนามสกุลของเขาและลงท้ายด้วยคำสารภาพของฮีโร่ว่าเขารักหมูมากกว่าคน เป็นเรื่องเกี่ยวกับคนแบบนี้แม้กระทั่งสิบปีก่อนการปรากฏตัวของ "The Minor" กวี A.P. Sumarokov กล่าวว่า: "โอ้ วัวควรจะมีคนไหม? “ Skotinin โหดร้ายในการปฏิบัติต่อทาสมากกว่าน้องสาวของเขา เขาเป็นเจ้าของที่ฉลาด มีไหวพริบ และมีไหวพริบ ผู้ไม่พลาดผลประโยชน์ของเขาในสิ่งใดๆ และใช้ผู้คนเพื่อจุดประสงค์แห่งผลกำไรเท่านั้น “ถ้าฉันไม่ใช่ทารัส สโกตินิน” เขาประกาศ “ถ้าฉันไม่มีความผิดทุกประการ ในกรณีนี้ พี่สาว ฉันมีธรรมเนียมเช่นเดียวกับคุณ... และการสูญเสียใดๆ... ฉันจะฉกฉวยมันจากชาวนาของฉันเอง และมันจะลงท่อระบายน้ำ” คำพูดของเจ้าของที่ดินเช่น Skotinin เผยให้เห็นความมั่นใจไม่เพียง แต่ในความถูกต้องของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการอนุญาตและการไม่ต้องรับโทษด้วย
คำพูดของผู้อื่น อักขระเชิงลบยังทำหน้าที่เปิดเผยแก่นแท้ทางสังคม - จิตวิทยา มันเป็นลักษณะเฉพาะและค่อนข้างเป็นรายบุคคลแม้ว่าจะด้อยกว่าภาษาของ Prostakova ในความหลากหลายก็ตาม ดังนั้น Prostakov พ่อของ Mitrofanushka ในฉากการประชุม Starodum จึงแนะนำตัวเองว่า: "ฉันเป็นสามีของภรรยาของฉัน" ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงการพึ่งพาภรรยาของเขาอย่างสมบูรณ์การขาดงาน ความคิดเห็นของตัวเอง, เป็นเจ้าของ ตำแหน่งชีวิต. มันไม่มีความหมายที่เป็นอิสระอย่างแน่นอน เช่นเดียวกับภรรยาของเขา เขาไม่มีความรู้ เห็นได้จากคำพูดที่ไม่รู้หนังสือของเขา พรอสตาคอฟถูกภรรยาผู้น่าเกรงขามของเขาพูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับลูกชายของเขา:“ นี่เป็นเด็กที่ฉลาดนี่เป็นเด็กที่มีเหตุผล” แต่เราเข้าใจดีว่าไม่จำเป็นต้องพูดถึงจิตใจของ Mitrofanushka ที่ซึมซับคุณลักษณะที่น่าเกลียดของพ่อแม่ของเขาด้วยซ้ำ เขาไม่สามารถแยกแยะคำพูดที่แท้จริงจากการเยาะเย้ยโดยสิ้นเชิงได้ ดังนั้นเมื่ออ่านข้อความ Church Slavonic ที่อาจารย์ของเขา Kuteikin เสนอให้เขา Mitrofan จึงอ่านว่า: "ฉันเป็นหนอน" และหลังจากความคิดเห็นของครู: "หนอนนั่นคือสัตว์วัว" เขาพูดอย่างถ่อมตัว: "ฉันเป็นวัว" และพูดตาม Kuteikin ซ้ำ: "ไม่ใช่ผู้ชาย"
ภาษาของครูของ Mitrofan นั้นสดใสและเป็นรายบุคคล: ศัพท์เฉพาะของทหารในคำพูดของ Tsyfirkin คำพูด (มักไม่เหมาะสม) จาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ Kuteikin มีสำเนียงเยอรมันที่ร้ายกาจเหมือนกับอดีตโค้ช Vralman ลักษณะเฉพาะของคำพูดทำให้สามารถตัดสินได้อย่างแม่นยำทั้งสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ครูเหล่านี้มาและ ระดับวัฒนธรรมผู้ที่ได้รับความไว้วางใจในการเลี้ยงดู Mitrofan ไม่น่าแปลกใจที่ Mitrofanushka ยังคงตัวเล็กอยู่โดยไม่ได้รับเลย ความรู้ที่เป็นประโยชน์ไม่มีการศึกษาที่ดี
คำหลักของตัวละครเชิงบวกคือ "ขยะ" การพลิกหนังสือ Starodum มักใช้คำพังเพย (“ การเรียกหมอไปหาคนป่วยโดยไม่รักษาให้หายขาด”, “ ความเย่อหยิ่งในผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ของพฤติกรรมที่เลวร้าย” ฯลฯ ) และลัทธิโบราณ นักวิจัยยังทราบถึง "การยืม" โดยตรงในคำพูดของ Starodum งานร้อยแก้ว Fonvizin เองและนี่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติเพราะเป็น Starodum ที่แสดงออกถึงจุดยืนของผู้เขียนในหนังตลก Pravdin มีลักษณะเป็นเสนาสนะและในภาษาของคนหนุ่มสาว Milon และ Sophia มีการแสดงออกทางอารมณ์ (“ความลับของหัวใจของฉัน”, “ความลึกลับของจิตวิญญาณของฉัน”, “สัมผัสหัวใจของฉัน”)
เมื่อพูดถึงลักษณะเฉพาะของภาษาของฮีโร่ของ Fonvizin ไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึง Mitrofan Eremeevna สาวใช้และพี่เลี้ยงเด็ก นี่คือลักษณะเฉพาะตัวที่สดใสซึ่งกำหนดโดยสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์บางอย่าง Eremeevna เป็นคนชั้นล่างที่ไม่รู้หนังสือ แต่คำพูดของเธอเป็นภาษาพื้นบ้านที่ลึกซึ้งโดยซึมซับคุณลักษณะที่ดีที่สุดของภาษารัสเซียที่เรียบง่าย - จริงใจเปิดกว้างเป็นรูปเป็นร่าง ในคำพูดที่น่าเศร้าของเธอความรู้สึกอับอายของคนรับใช้ในบ้านของ Prostakovs นั้นชัดเจนเป็นพิเศษ “ฉันรับใช้มาสี่สิบปีแล้ว แต่ความเมตตายังคงเหมือนเดิม...” เธอบ่น “...ห้ารูเบิลต่อปีและตบห้าครั้งต่อวัน” อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความอยุติธรรมเช่นนั้น เธอก็ยังคงซื่อสัตย์และอุทิศตนให้กับเจ้านายของเธอ
สุนทรพจน์ของฮีโร่ตลกแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงทักษะที่น่าทึ่งของนักเขียนเสียดสี ความมั่งคั่งของวิธีการทางภาษาที่ใช้ในละครตลกเรื่อง "ไมเนอร์" แสดงให้เห็นว่าฟอนวิซินมีความสามารถในการใช้พจนานุกรมคำพูดพื้นบ้านได้อย่างดีเยี่ยมและคุ้นเคยดีกับ ศิลปท้องถิ่น. สิ่งนี้ช่วยเขาตามคำยืนยันที่ถูกต้องของนักวิจารณ์ P. N. Berkov ในการสร้างภาพที่เหมือนจริงและเป็นจริง