Siergiej Esin Wybrane fragmenty pamiętnika z 2002 r. 1 stycznia, wtorek. Cały dzień siedziałam i porządkowałam pamiętniki za ostatni kwartał ubiegłego roku, dodawałam, wstawiałam brakujące cytaty. Na zewnątrz jest bardzo zimno. W pobliżu metra jest mnóstwo nieodebranych, niesprzedanych choinek. Ten

Siergiej Esin Wybrane fragmenty pamiętnika z 2001 r. 7 stycznia, niedziela. Boże Narodzenie. W wigilię całego wieczoru oglądałem w telewizji i słuchałem transmisji nabożeństwa patriarchalnego z Katedry Chrystusa Zbawiciela. Bardzo żałowałem, że w tym roku nie dostałem się do usługi „na żywo”. Świątynia od środka

W świadomości większości współczesnych Gogol był klasyczną postacią pisarza satyryka - demaskatora ludzkich i społecznych przywar, błyskotliwego humorysty, a w końcu po prostu twórcą komiksów, zabawiającym i zabawiającym publiczność.On sam był tego gorzko świadomy. o tym i napisał w Wyznaniu autora (1847): „Nawet wtedy nie wiedziałem, że mojego nazwiska używa się tylko po to, aby sobie nawzajem robić wyrzuty i śmiać się”.

Inny Gogol – pisarz ascetyczny, kontynuator tradycji patrystycznej w literaturze rosyjskiej, myśliciel i publicysta religijny, autor modlitw – nigdy nie został uznany przez współczesnych. Z wyjątkiem „Wybranych fragmentów korespondencji z przyjaciółmi”, opublikowanych ze znaczącymi wyjątkami cenzury i niezrozumiałych przez większość czytelników, duchowa proza ​​Gogola nie została opublikowana za jego życia. To prawda, że ​​​​kolejne pokolenia mogły ją już poznać, a na początku XX wieku wizerunek pisarza Gogola został w pewnym stopniu przywrócony. Ale tu pojawiła się kolejna skrajność, religijno-mistyczna, „neochrześcijańska” krytyka przełomu wieków, a przede wszystkim słynna książka D. S. Mereżkowski „Gogol. Twórczość, życie i religia” budowały duchową ścieżkę Gogola według własnych standardów, przedstawiając go jako niemal chorobliwego fanatyka, mistyka o średniowiecznej świadomości, samotnego bojownika przeciwko zły duch, a co najważniejsze - całkowicie oderwany od Sobór a nawet jest temu przeciwny, - dlaczego obraz pisarz pojawił się w jasnej, ale całkowicie zniekształconej formie.

Czytelnik – nasz współczesny – w swoich wyobrażeniach o Gogolu cofa się o półtora wieku: zna ponownie tylko Gogola, satyryka, autora „Inspektora Rządowego”, „Martwych dusz” i „tendencyjnej” książki „Wybrane fragmenty”. z korespondencji ze znajomymi”. Duchowa proza ​​Gogola praktycznie nie istnieje dla naszych współczesnych; po części są w jeszcze smutniejszej sytuacji niż współcześni pisarzowi: sami mogliby go osądzić, a obecna opinia publiczna o Gogolu narzucają – liczne artykuły, monografie naukowe oraz nauczanie w szkołach i na uniwersytetach. Tymczasem nie da się zrozumieć i ocenić dzieła Gogola jako całości poza kategoriami duchowymi.

Geniusz Gogola jest wciąż zupełnie nieznany nie tylko zwykłemu czytelnikowi, ale także krytyce literackiej, która w obecnym kształcie po prostu nie jest w stanie pojąć losów pisarza i jego dojrzałej prozy. Może tego dokonać jedynie głęboki znawca zarówno dzieła Gogola, jak i literatury patrystycznej – a który z pewnością znajduje się na łonie Cerkwi prawosławnej, żyjąc życiem cerkiewnym. Odważymy się powiedzieć, że takiego badacza jeszcze nie mamy. Nie podejmujemy się tego zadania i: prawdziwy artykuł- to tylko próba nakreślenia kamieni milowych ścieżka duchowa Gogola.

W listach Gogola z początku lat 40. XX w. można natknąć się na wzmianki o wydarzeniu, które – jak sam później stwierdził – „wywołało w nim znaczącą rewolucję w materii twórczości”. Latem 1840 roku zapadł na chorobę, ale raczej nie ciała, ale duszy. Doświadczając poważnych napadów „załamania nerwowego” i „bolesnej melancholii”, nie mając nadziei na wyzdrowienie, napisał nawet testament duchowy. Zdaniem S.T. Aksakowa Gogol miał „wizje”, o których opowiadał N.P. Botkin (brat krytyka V.P. Botkina). Potem nastąpiło „zmartwychwstanie”, „cudowne uzdrowienie” i Gogol wierzył, że jego życie „jest konieczne i nie będzie daremne”. Otworzyła się przed nim nowa droga. „Stąd – pisze S.T. Aksakow – zaczyna ciągłe dążenie Gogol do samodoskonalenia duchowy człowiek oraz dominacja kierunku religijnego, który później osiągnął, moim zdaniem, tak wysoki nastrój, który nie jest już zgodny z cielesną powłoką człowieka.

O punkcie zwrotnym w poglądach Gogola świadczy także P.V. Annenkov, który stwierdza w swoich wspomnieniach: wielki błąd ten, który rozśmiesza Gogola ostatni okres z tym, który wówczas rozpoczął życie w Petersburgu i wpadnie mu do głowy, aby zastosować u młodego Gogola cechy moralne rozwinięte znacznie później, już wtedy, gdy w jego życiu nastąpiła ważna rewolucja. Annenkov datuje początek „ostatniego okresu” Gogola na czas, gdy mieszkali razem w Rzymie: „Latem 1841 roku, kiedy poznałem Gogola, stał on na przełomie nowego kierunku, należącego do dwóch różnych światów”.

Ocena Annenkova na temat gwałtowności punktu zwrotnego, jaki nastąpił, nie jest sprawiedliwa: w latach czterdziestych XIX wieku duchowe wysiłki Gogola stały się wyraźniejsze i przybrały konkretne formy życia. Sam Gogol zawsze podkreślał integralność i niezmienność swojej ścieżki i wewnętrzny świat. W „Wyznaniach autora” pisał, odpowiadając na zarzuty krytyków, którzy twierdzili, że w „Miejscach wybranych…” zdradził swój cel i naruszył obce mu granice: „Nie zboczyłem ze swojej drogi. Szedłem tą samą ścieżką<…>– i przyszedłem do Tego, który jest źródłem życia. W artykule „Kilka słów o biografii Gogola” S.T. Aksakow autorytatywnie zaświadcza: „Niech nie myślą, że Gogol zmienił swoje przekonania; wręcz przeciwnie, z młodzieńcze lata pozostał im wierny. Ale Gogol stale posuwał się do przodu; jego chrześcijaństwo stało się czystsze i bardziej rygorystyczne; wyższe znaczenie celu pisarza jest wyraźniejsze, a ocena samego siebie surowsza.

Gogol stopniowo rozwija aspiracje ascetyczne, a ideał chrześcijański wyłania się coraz wyraźniej. Już w kwietniu 1840 r. Napisał do N. D. Biełozerskiego: „Teraz bardziej nadaję się do klasztoru niż do życia świeckiego”. A w lutym 1842 r. Wyznaje N. M. Yazykovowi: „Potrzebuję samotności, zdecydowanej samotności<…>Nie urodziłem się dla zmartwień i każdego dnia i godziny czuję, że nie ma na świecie większego przeznaczenia niż tytuł mnicha. Ideał monastyczny Gogola ma jednak szczególny aspekt. To jest o o oczyszczeniu nie tylko duszy, ale także wraz z nią i talent artystyczny. Na początku 1842 roku zaplanował wyjazd do Jerozolimy i otrzymał na to błogosławieństwo od Jego Miłości Innokentego (Borysowa), znanego kaznodziei i pisarz duchowy, ówczesny biskup Charkowa. S. T. Aksakow tak o tym opowiada: „Nagle wchodzi Gogol z wizerunkiem Zbawiciela w rękach i promienną, oświeconą twarzą. Nigdy nie widziałem takiego wyrazu w jego oczach. Gogol powiedział: „Czekałem, aż ktoś pobłogosławi mnie obrazem, i nikt tego nie zrobił; Wreszcie Innokenty pobłogosławił mnie. Teraz mogę ogłosić, dokąd idę: do Grobu Świętego”. Gogol nie rozstał się z tym obrazem, a po jego śmierci zatrzymała go Anna Wasiliewna Gogol, siostra pisarza.

Kiedy żona Aksakowa, Olga Siemionowna, powiedziała, że ​​teraz oczekuje od niego opisu Palestyny, Gogol odpowiedział: „Tak, opiszę ci to, ale w tym celu muszę się oczyścić i być godnym”. Kontynuacja Praca literacka teraz nie myśli bez wstępnej odnowy duszy: „Moja dusza powinna być czystsza niż górski śnieg i jaśniejsza niż niebo, i tylko wtedy będę miał siłę, aby rozpocząć wyczyny i wielkie pole, wtedy tylko zagadka mojego istnienia zostanie rozwiązane” (z listu do V. A. Żukowskiego, czerwiec 1842).

Pośrednie odzwierciedlenie życia duchowego Gogola tego czasu można znaleźć w drugim wydaniu opowiadania „Portret”. Artysta, który stworzył portret lichwiarza, postanawia opuścić świat i zostaje mnichem. Oczyszczony ascetycznym życiem pustelnika, powraca do kreatywności i maluje obraz, który zadziwia świętością przedstawionych. Pod koniec historii mnich-artysta instruuje swojego syna: „Ratuj czystość swojej duszy. Ktokolwiek ma w sobie talent, musi być czystszy duszą niż wszyscy. Wiele zostanie przebaczone innemu, ale jemu nie zostanie przebaczone.

Drugie wydanie „Portretu”, które ukazało się w 1842 r., na krótko przed wydaniem „Dead Souls”, pozostało niezauważone przez krytykę, z wyjątkiem dezaprobującej recenzji Bielińskiego. Ale Szewrew, który czytał przerobiony „Portret” Gogola, napisał do niego w marcu 1843 r.: „Ujawniłeś w nim związek między sztuką a religią w taki sposób, że nie został on ujawniony nigdzie indziej”.

Kompozycja

Wolą Opatrzności było, aby na oczy wielu spadła niepojęta ślepota.
Czy tak nie jest martwe dusze ale żywe dusze. Nie ma innych drzwi niż te wskazane przez Jezusa Chrystusa i każdy, kto przejdzie przez nie inaczej, jest tym i złodziejem.
N. V. Gogol
Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że ten temat otwiera przed człowiekiem nieograniczone możliwości. Nadal by! W końcu jest ocean książek, a zawsze znajdzie się taka, o której można pomyśleć. Oczywiście, że tak będzie. Tylko wydaje mi się, że jeśli trzeba szukać, to krąg książek gwałtownie się zawęża. Niewielu jest takich, o których chce się kłócić z głębi serca i nie z konieczności. A czytelnik wymagający, zadowalając się czymś innym, już dziś szuka głębszej i bardziej sensownej lektury. Tak też się stało ze mną. Przez długi czas Gogol był dla czytelników (ja się do nich zaliczam) jedynie autorem Generalnego Inspektora i Martwych Dusz. Niech największy mistrz słowa, genialny i moim zdaniem najbardziej genialny artysta w literaturze rosyjskiej jednak książka, do której przywiązywał szczególną wagę, książka, którą uważał za swoje najlepsze i najważniejsze dzieło, pozostała nieznana szeroki zasięg czytelnicy. Mówię o wybranych miejscach z korespondencji ze znajomymi.
Chciałem przynajmniej odpokutować za bezużyteczność wszystkiego, co do tej pory napisałem, bo w moich listach… człowiekowi jest więcej potrzebnych niż w moich pismach – napisał we Przedmowie. Co to jest? Samoponiżanie czy wywyższanie jednego kosztem poniżania drugiego? Nie, oczywiście. To duża dokładność artysty w stosunku do każdego jego dzieła. Pomysł stworzenia takiego dzieła zrodził się u Gogola na długo przed pojawieniem się książki. Gogol zakładał, że będzie to wydarzenie w życiu społecznym Rosji. Jednak kiedy książka została opublikowana, wywołała wiele bezstronnych reakcji. Słynny list Bielińskiego do Gogola mówi, że gdyby pod tytułem nie było nazwiska autora, nie przyszłoby mu do głowy, że Korespondencja wyszła spod pióra autora „Inspektora” i „Martwych dusz”. To był pierwszy wstrząs w moim mózgu. Co jest takiego niezwykłego w tej książce Gogola? Czy zdradził swój talent jako myślącego artysty-wizjonera? W końcu Belinsky jest autorytetem?! Ale w dziewiątej klasie nie udało mi się dojść do sedna sprawy. A niedawno, przygotowując się do seminarium, wróciłem do Gogola. Teraz wiem: po prostu nie można było do niego nie wrócić.
Rodacy, kochałem was: kochałem was miłością, która nie jest wyrażona… w imię tej miłości proszę was, abyście całym sercem słuchali mojej Opowieści pożegnalnej… która wylewała się z duszy… Te słowa z testamentu kieruję także do mnie.
Kim jest Gogol w tej książce? Krytyk? Publicysta? Niewątpliwie. Ale większość z nich ma charakter naukowy, bada się nie tylko literaturę, ale także historię, geografię, sztukę, życie. Co to za gatunek? ty pytasz. Powiedziałbym, że pod gatunek epistolarny Stylizowana jest tu dziennikarska pasja połączona z wysokim artyzmem. A najlepsze wymieniłbym przede wszystkim te listy, które zostały usunięte z książki Gogola i które, jak się okazało, nie dotarły do ​​Bielińskiego: Trzeba kochać Rosję, Trzeba podróżować po Rosji, Kim jest gubernator, Lęki i horrory Rosji, ważne miejsce. Poprawki, zniekształcenia, wymazania w innych rozdziałach doprowadziły do ​​tego, że wola autora została tak zniekształcona, że ​​– według słów samego Gogola – w miejsce całej księgi wydano tylko jeden jej fragment. Tak było w XIX wieku, ale w XX, w naszym optymistycznym mirażu, takie książki w ogóle nie były potrzebne. Autorytet Bielińskiego wygodnie wykonał zadanie. I jeszcze...
Niebiańskie miłosierdzie Boże cofnęło ode mnie rękę śmierci – pisał Gogol. Być może teraz wróciła do nas jego Opowieść pożegnalna. W każdym razie dla mnie tak! Tutaj leży obok mnie. Księga zbudowana jest przez Gogola w formie małych rozdziałów, z których każdy ma tytuł i jest listem lub fragmentem listu do jednego z przyjaciół Gogola. Tematyka listów jest zróżnicowana. Pisze o literaturze i sztuce, o strukturze państwowej Rosji, o chrześcijaństwie na Rusi i o miejscu Rosji wśród innych państw. Wszelkie kwestie rozstrzygane są przez niego w kontekście religijnym i moralnym. Gogol podąża za najlepszymi tradycjami literatury patrystycznej, wszystko, co najcenniejsze, zostało wchłonięte przez jego prozę duchową. Władimir Woropajew, przez długi czas zajmujący się studiowaniem dzieła Gogola zauważa, że ​​do tej pory nie robił tego na właściwym poziomie, to znaczy biorąc pod uwagę tradycje patrystyczne i teksty filozoficzne XVIII-XIX w., analiza prozy duchowej Gogola. Wszystko w tej książce jest ciekawe, nawet nieznane dla naszych uszu poszukiwanie Boga. Listów nie odbiera się jako budujących, nie, Gogol nie chce nam niczego narzucać, jedynie dyskretnie radzi: pomyślcie, przyjrzyjcie się bliżej, rozejrzyjcie się. I oczywiście centrum, przedmiotem jego myśli jest Rosja. A listy o niej budzą we mnie tęsknotę i smutek. Minęło tyle lat, ale przyczyny tego są te same.
Wszystko się pokłóciło: szlachta jest między sobą jak koty z psami. Nawet szczerze i dobrzy ludzie między sobą w niezgodzie; jedynie pomiędzy łotrzykami widać coś na kształt przyjaźni i jedności w czasie, gdy jeden z nich zaczął być prześladowany, jak pisał Gogol, i tak jest i teraz. Jakie jest nasze zbawienie? Tylko w miłości do Rosji widzi sposób na ocalenie ludzkiej duszy. Gogol pisze: ...jeśli nie kochacie Rosji, nie będziecie miłować swoich braci, a jeśli nie będziecie miłować swoich braci, nie będziecie rozpaleni miłością do Boga, a jeśli nie będziecie rozpaleni miłością do Boga, nie będziesz zbawiony.
Z refleksjami na temat miejsca, drogi Rosji spotkaliśmy się już w lirycznych dygresjach w Dead Souls. Teraz w rozdziale Jasna niedziela czytamy: Czy jesteśmy lepsi od innych narodów? Czy życie jest bliżej Chrystusa niż oni? Nie jesteśmy lepsi od nikogo, a życie jest jeszcze bardziej niespokojne i nieuporządkowane niż oni wszyscy… Gorsi od wszystkich innych, tak powinniśmy o sobie powiedzieć. Ale jest coś w naszej naturze, co nam to przepowiada. Już sam nasz nieporządek prorokuje nam to. Nadal jesteśmy stopionym metalem, a nie uformowanym w naszą narodową formę... Gogol ma rację. Próba znalezienia sztucznej formy, czyli wspólnoty tzw ludzie radzieccy, nie doprowadziło ludzi do szczęścia.
Ta forma została obecnie zniszczona, co oznacza, że ​​perspektywa pozostała. Wielka jest wiara Gogola w Rosję, w naród rosyjski, w jego siłę i wielkość. Okazuje się, że wierzy we mnie i w moich kolegów z klasy. Być może nadużyłem cytowania, ale w moim pamiętniku są też te słowa Gogola:
Nie, jeśli naprawdę kochasz Rosję, będziesz chciał jej służyć; nie do gubernatorów, ale do kapitana policji pójdziesz, ostatnie miejsce Cokolwiek w nim nie znajdziesz, weźmiesz, preferując jedno ziarno aktywności od całego obecnego, nieaktywnego i bezczynnego życia.
Jakie będzie moje pole? Gdzie mogę się znaleźć? Jak nie dać się wymienić na drobnostki? Panie, wokół tyle pytań. A Gogol marzy o rizie Czernetów, ale wciąż nie ma możliwości pójścia do klasztoru! Klasztor Tobie, Rosjo, pisze do swojego przyjaciela, hrabiego Tołstoja. Gogol wie, że Bóg obdarzył go wielkimi zdolnościami, inteligencją i dobrocią duszy i nie ma prawa udać się do klasztoru, zanim nie rozda skarbów swojej duszy. I nie możesz oddać wszystkich duchowych skarbów, komu dasz więcej wielka dusza tym staje się pełniejszy.
Mimo to wpływ książki Gogola na literaturę rosyjską był ogromny. K. Moulskiego w książce Świat duchowy Gogol pisał: W dziedzinie moralności Gogol był obdarzony geniuszem, jego przeznaczeniem było nagłe przejście całej literatury rosyjskiej od estetyki do religii, przeniesienie jej z drogi Puszkina na ścieżkę Dostojewskiego. L. Tołstoj, który początkowo ostro nie przyjął Korespondencji, mówił o tym później: Z całych sił staram się przekazać to, co powiedział Gogol, jako nowinę, a sam Gogol nazwał swoją książkę wyznaniem człowieka, który spędził w sobie kilka lat . Gdyby każdy spędził kilka lat w sobie! ..
Książka, napisana półtora wieku temu, jest dziś tak nowoczesna i aktualna, jak to tylko możliwe. Wielka jest ignorancja Rosji w środku Rosji… pisze Gogol. Jakże ma rację! Wystarczy się rozejrzeć, a przed oczami pojawią się takie okropności, jakich nie wyobrażałbyś sobie, gdybyś chciał to przedstawić publicznie. Czytanie Wybrane fragmenty… czytanie jest poważne i trudne; Nieprzygotowany czytelnik nie jest w stanie sobie z tym poradzić. To ogromna praca duszy i umysłu, ale praca jest dla mnie konieczna, ciekawa i tak. Tematy, które porusza Gogol, są tematami odwiecznymi, dlatego nie mogą być nieistotne. Nieważne bowiem, czy jest to wiek XIX, czy XX, głównym zajęciem życia człowieka powinna być jego dusza. Pamiętam, że Blok powiedział, że człowiekowi wystarczy biblioteka zawierająca sto książek, ale te książki trzeba gromadzić przez całe życie. Książka Gogola Miejsca wybrane... jest dla mnie jak sakrament. Będzie w pierwszej dziesiątce!

Mikołaj Gogol

Wybrane miejsca z korespondencji ze znajomymi

Przedmowa

Byłem poważnie chory; śmierć była już blisko. Zbierając resztę sił i korzystając z pierwszej minuty całkowitej trzeźwości umysłu, spisałem testament duchowy, w którym m.in. powierzam moim przyjaciołom obowiązek opublikowania po mojej śmierci części moich listy. Przynajmniej chciałem odpokutować za bezużyteczność wszystkiego, co do tej pory wydrukowałem, bo w moich listach, według tych, do których je pisałem, jest człowiekowi więcej potrzebnych niż w moich pismach. Niebiańskie miłosierdzie Boże cofnęło ode mnie rękę śmierci. Prawie wyzdrowiałem; Czuję się lepiej. Ale czując jednak słabość swoich sił, które co minutę obwieszczają mi, że moje życie jest w równowadze i przygotowując się do dalekiej, niezbędnej dla mojej duszy podróży do Miejsc Świętych, podczas której wszystko może się wydarzyć, chciałem zostawić coś po sobie na rozstaniu z rodakami. Wybieram z moich ostatnie listy które udało mi się odzyskać, wszystko, co jest bardziej istotne dla kwestii nurtujących obecnie społeczeństwo, odkładając na bok wszystko, co może zyskać sens dopiero po mojej śmierci, z wyłączeniem wszystkiego, co może mieć znaczenie tylko dla nielicznych. Dodaję dwa, trzy artykuły literackie i na koniec załączam sam testament, aby w razie mojej śmierci, gdyby mnie dopadł na drodze, natychmiast miał swoją moc prawną, o czym świadczą wszyscy moi czytelnicy.

Serce mówi, że moja książka jest potrzebna i może się przydać. Myślę tak nie dlatego, że miałem o sobie wzniosłe wyobrażenie o sobie i miałem nadzieję, że moje zdolności okażą się przydatne, ale dlatego, że nigdy wcześniej nie miałem takiego silne pragnienie być przydatnym. Wystarczy już, że wyciągniemy rękę, żeby pomóc, ale to nie my pomagamy, pomaga Bóg, zsyłając moc bezsilnemu słowu. Tak więc, niezależnie od tego, jak niewielka i nieistotna może być moja książka, pozwalam sobie na jej publikację i proszę moich rodaków o kilkukrotne przeczytanie jej; jednocześnie proszę tych z nich, którzy są zamożni, aby kupili kilka jego egzemplarzy i rozdali tym, którzy sami nie mogą sobie kupić, informując ich przy tej okazji, że wszystkie pieniądze, które przekroczą koszty mojej nadchodzącej podróży, zostaną przekazane , z jednej strony jako wzmocnienie dla tych, którzy tak jak ja odczują wewnętrzną potrzebę udania się na nadchodzący Wielki Post do Ziemi Świętej, a z drugiej nie będą mogli go dokończyć o własnych siłach strony, jako dobrodziejstwo dla tych, których spotkam na drodze, którzy już tam zmierzają i którzy wszyscy będą modlić się przy Grobie Świętym za moich czytelników, ich dobroczyńców.

Chciałbym odbyć swoją podróż jako dobry chrześcijanin. Dlatego też proszę tutaj wszystkich moich rodaków o przebaczenie we wszystkim, czym nie zdarzyło mi się ich urazić. Wiem, że moimi bezmyślnymi i niedojrzałymi pismami wywołałem u wielu smutek, a nawet uzbroiłem innych przeciwko sobie, w ogóle u wielu wywołałem niezadowolenie. Na usprawiedliwienie mogę tylko powiedzieć, że intencje miałem dobre i nie chciałem nikogo denerwować ani uzbrajać się przeciwko sobie, ale moja własna głupota, mój pośpiech i pośpiech spowodowały, że moje pisma ukazały się w takim niedoskonała forma i prawie wszystkie zostały oszukane co do ich prawdziwego znaczenia; za wszystko, czego w nich nie ma, a co jest umyślnie znieważające, proszę Cię, abyś mi przebaczył z taką hojnością, z jaką tylko dusza rosyjska jest zdolna przebaczyć. Proszę także o przebaczenie wszystkich tych, z którymi jestem długo lub na dłużej Krótki czas Spotkałem się przypadkiem na drodze życia. Wiem, że zdarzyło mi się sprawić kłopoty wielu osobom, być może celowo. Ogólnie rzecz biorąc, w moich kontaktach z ludźmi zawsze było wiele nieprzyjemnie odrażających rzeczy. Częściowo wynikało to z tego, że unikałam spotkań i znajomości, czując, że nadal nie potrafię wymówić mądrze i właściwe słowo(Nie chciałam wypowiadać pustych i niepotrzebnych słów), a jednocześnie przekonałam się, że ze względu na moje niezliczone braki, muszę się choć trochę kształcić w pewnym dystansie od ludzi. Po części wynikało to także z małostkowej dumy, charakterystycznej tylko dla tych z nas, którzy wypełzli do ludzi z błota i uważają się za uprawnionych do aroganckiego patrzenia na innych. Tak czy inaczej, przepraszam za wszystkie osobiste zniewagi, które komuś wyrządziłem, od dzieciństwa aż do chwili obecnej. Proszę także o przebaczenie moich kolegów pisarzy za wszelkie zaniedbania lub brak szacunku z mojej strony, czy to umyślne, czy nieumyślne; Każdemu z nich z jakiegoś powodu trudno mi wybaczyć, przypomnę mu, że jest chrześcijaninem. Tak jak ten, kto przygotowuje się do spowiedzi przed Bogiem, prosi o przebaczenie swego brata, tak ja proszę go o przebaczenie i tak jak nikt nie ma odwagi nie przebaczyć swojemu bratu w takiej chwili, tak i on nie powinien odważyć się nie przebaczyć mnie . Na koniec przepraszam moich czytelników, jeśli w tej właśnie książce znajdzie się coś nieprzyjemnego i obraźliwego dla któregokolwiek z nich. Proszę, aby nie żywili wobec mnie najgłębszego gniewu, ale zamiast tego w szlachetny sposób ujawnili wszystkie niedociągnięcia, jakie mogą znaleźć w tej książce – zarówno wady pisarza, jak i wady tej osoby: moją głupotę, bezmyślność, arogancję, puste egoizm zaufania, jednym słowem, wszystkiego, co przydarza się wszystkim ludziom, chociaż tego nie widzą, a czego chyba jeszcze bardziej we mnie jest.

Na zakończenie proszę wszystkich w Rosji o modlitwę za mnie, począwszy od świętych, których całe życie jest już jedną modlitwą. Proszę o modlitwę zarówno tych, którzy pokornie nie wierzą w moc swoich modlitw, jak i tych, którzy w ogóle nie wierzą w modlitwę i nawet nie uważają jej za konieczną: ale bez względu na to, jak bezsilna i bezduszna jest ich modlitwa, Proszę Cię o modlitwę za mnie tą ich najbardziej bezsilną i bezduszną modlitwą. Będę się modlił przy Grobie Świętym za wszystkich moich rodaków, nie wyłączając ani jednego z nich; moja modlitwa będzie równie bezsilna i bezduszna, jeśli święte miłosierdzie nieba nie przemieni jej w to, czym powinna być nasza modlitwa.

I. Testament

Będąc przy pełnej pamięci i zdrowym rozsądku, stwierdzam tutaj moją ostatnią wolę.

I. Zapisuję, aby moje ciało nie było pochowane do czasu pojawienia się wyraźnych oznak rozkładu. Wspominam o tym, bo nawet w czasie samej choroby, zdarzały mi się momenty życiowego odrętwienia, serce i puls przestały bić... Będąc świadkiem wielu smutnych wydarzeń w moim życiu z powodu naszego nieuzasadnionego pośpiechu we wszystkich sprawach, nawet takich jak pochówek , ogłaszam, że jest tu na samym początku mojego testamentu, w nadziei, że być może mój głos pośmiertny przypomni mi o dyskrecji w ogóle. Powierzyć moje ciało ziemi, nie ustalając miejsca, gdzie ma leżeć, nie łącząc niczego z pozostałym pyłem; wstydzę się tego, którego przyciąga uwaga do gnijącego palca, który już nie jest mój: pokłoni się robakom, które go gryzą; Proszę Cię o silniejszą modlitwę za moją duszę i zamiast jakichkolwiek zaszczytów pogrzebowych, obdarz mnie prostym obiadem dla nielicznych, którzy nie mają chleba powszedniego.