Esej na temat pracy na temat: „Dlaczego ludzie nie latają!” (Obraz Kateriny w sztuce A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”). Rozumowanie esejowe na podstawie sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami, gdy człowiek jest szczęśliwy dzięki działaniu burzy”

Czy miłość zawsze uszczęśliwia człowieka?

Miłość to najwyższe uczucie, dla którego ludzie są gotowi wiele poświęcić. Potrafi zainspirować człowieka, dać nadzieję, nagrodzić witalnością i dać nieograniczone szczęście. Nie bez powodu motyw miłości zawsze pojawia się w dziełach wszystkich klasyków. Jak napisał F. M. Dostojewski: „Szczera miłość, skierowana bezpośrednio do ludzkiej duszy, leczy”. Ale czy miłość zawsze uszczęśliwia człowieka? Odpowiedź na to pytanie można uzyskać czytając znakomitą książkę społeczno-psychologiczną

opowiadanie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

Główna bohaterka dramatu w imię miłości zdecydowała się na najbardziej desperacki krok – samobójstwo. Do takiego wyniku nie doszła od razu, ale po zdradzie i okrucieństwie najbliższych jej osób. Miłość Kateriny okazała się krótkotrwała. Uszczęśliwiło ją to tylko na chwilę. W głębi duszy dziewczyna była niezmiernie wdzięczna Borysowi za umożliwienie jej przeżycia tak wspaniałego uczucia. W końcu Katerina była osobą poetycką, duchową i romantyczną. Dla niej spotkanie z Borysem stało się decydujące w jej życiu. Widziała w nim coś, czego nie mogła znaleźć w rodzinie Kabanowów

i w zniesmaczonym mieście Kalinow.

Mąż Kateriny był niewolniczo oddany słowu matki, szwagierka udawała, że ​​przestrzega patriarchalnych tradycji rodzinnych, ale potajemnie z przyjemnością je łamała. Sama Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) trzymała wszystkich w strachu i tępej uległości. Czy taka duchowo wolna, delikatna, czysta dziewczyna jak Katerina mogła być szczęśliwa w tej rodzinie? Dorastała w różnych warunkach, w kochającej rodzinie, w której wszyscy szanowali się nawzajem i nie uważali za konieczne udawać. A w rodzinie Kabanowów wszystko opierało się na kłamstwach i pozorach. Dlatego gdy w Kalinowie pojawił się siostrzeniec bogatego kupca Dikiya, młody Borys, natychmiast zobaczyła w nim swój ideał.

W porównaniu z mieszkańcami ich prowincjonalnego miasteczka był bystry, kulturalny i wykształcony. Dlatego Katerina postrzegała go jako bohatera-wyzwoliciela. Ponadto, będąc silną osobowością i niepodatną na wpływy Kabanikhy, widziała, jak słaby i słabej woli był jej mąż Tichon. Katerina nie mogła kochać takiego mężczyzny, a jedynie współczuć mu. W Borysie widziała swoją śmierć od pierwszego wejrzenia. Zdała sobie sprawę, że nie będzie w stanie oprzeć się temu uczuciu i skończy się to grzechem. Dla tak pobożnej i religijnej osoby jak Katerina zdrada była jak śmierć.

Nie otrzymawszy przebaczenia od nieskarżącego się męża i napotkawszy nieporozumienia ze strony otaczających ją osób, bohaterka postanowiła odebrać sobie życie. Dopiero po jej śmierci Tichon zdał sobie sprawę, jak bardzo była mu droga oraz jak tchórzliwy i żałosny patrzył w jej oczy, spełniając kaprysy swojej autorytarnej matki. Prawdę mówiąc, bardzo ją kochał. Znając pobożność Kateriny i jej udrękę z powodu tego, co się wydarzyło, podejrzewał, że może zwątpić i umrzeć. Gdyby Tichon był w stanie nieco wcześniej wypowiedzieć się przeciwko tyranii swojej matki i jej głupiemu sposobowi życia, nie doszłoby do tego.

Po raz pierwszy powiedział, że po śmierci Kateriny nie może żyć w tej podłej rodzinie. Potwierdzają to jego słowa: „To dobrze, Katya! Dlaczego zostałam na świecie i cierpiałam!” Zdecydowanie warto obejrzeć tę dramę. Daje podstawę do rozumowania na temat relacji międzyludzkich i ich uczuć.

Inne prace na ten temat:

1. Czy miłość zawsze uszczęśliwia człowieka?Miłość to niesamowite uczucie, które zawsze inspirowało do czynów i wielkich osiągnięć. Ale czy zawsze czyni to człowieka...
2. Pierwsza wersja eseju Miłość. Każdy interpretuje to słowo na swój sposób i przez wiele stuleci ludzie nie znaleźli jasnego wyjaśnienia, czym jest miłość....
3. Czy miłość zawsze uszczęśliwia człowieka? W swojej późnej powieści „Bohater naszych czasów” M. Yu. Lermontow postanowił pokazać historię jednej osoby o sprzecznym charakterze...
4. Miłość to święte uczucie, głębokie uczucie lub współczucie dla drugiej osoby. Już w minionych stuleciach wierzono, że miłość uszczęśliwia człowieka. A jeśli ona...
5. Ostrowski to nie tylko wielki rosyjski dramaturg, ale także założyciel teatru narodowego. Napisana w 1859 roku „Burza z piorunami” stała się jedną z najsłynniejszych sztuk autora, obok...
6. Kto jest winien śmierci Kateriny? A. N. Ostrovsky to nie tylko genialny dramaturg, ale także prawdziwy innowator w dziedzinie pisania sztuk teatralnych. Nikt nie jest przed nim...
7. Tragiczne losy dramatu Kateriny A. N. Ostrovsky „Burza z piorunami” powstały w trudnym dla Rosji czasie. W drugiej połowie XIX wieku kraj był bliski zniesienia...

„Burza z piorunami” jest bez wątpienia najważniejszym dziełem Ostrowskiego; wzajemne relacje tyranii i bezgłosu dochodzą w niej do najtragiczniejszych konsekwencji. W Burzy z piorunami jest nawet coś odświeżającego i zachęcającego. N. A. Dobrolyubov A. N. Ostrovsky zyskał uznanie literackie po pojawieniu się swojej pierwszej dużej sztuki. Dramaturgia Ostrowskiego stała się niezbędnym elementem kultury swoich czasów; zachował pozycję najlepszego dramaturga swojej epoki, szefa rosyjskiej szkoły dramatycznej, mimo że w tym samym czasie z nim w tym

Gatunek stworzyli A. V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tołstoj i L. N. Tołstoj. Najpopularniejsi krytycy postrzegali jego twórczość jako prawdziwe i głębokie odzwierciedlenie współczesnej rzeczywistości.

Tymczasem Ostrovsky, podążając własną, oryginalną ścieżką twórczą, często wprawiał w zakłopotanie zarówno krytyków, jak i czytelników. Dlatego sztuka „Burza z piorunami” była dla wielu zaskoczeniem. L.N. Tołstoj nie przyjął sztuki. Tragedia tego dzieła zmusiła krytyków do ponownego rozważenia swoich poglądów na temat dramaturgii Ostrowskiego. Ap. Grigoriew zauważył, że w „Burzy z piorunami” następuje protest przeciwko „istniejącemu”, co jest okropne

Jego wyznawcy. Dobrolyubov argumentował w swoim artykule „Promień światła w mrocznym królestwie”. że obraz Kateriny w „Burzy” „tchnie w nas nowe życie”. Być może po raz pierwszy z taką plastyczną siłą ukazano sceny z życia rodzinnego, życia „prywatnego”, arbitralności i bezprawia, które do tej pory skrywały się za grubymi drzwiami rezydencji i majątków ziemskich. A jednocześnie nie był to tylko codzienny szkic.

Autorka ukazała nie do pozazdroszczenia pozycję Rosjanki w rodzinie kupieckiej. Ogromna siła tragedii nadała szczególnej prawdomówności i umiejętnościom autora, jak słusznie zauważył D.I. Pisarev: „Burza z piorunami” to obraz z życia, dlatego tchnie prawdą”. Tragedia rozgrywa się w mieście Kalinow, położonym wśród zieleni ogrodów na stromym brzegu Wołgi. „Od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mam dość. Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje” – zachwyca się Kuligin. Wydawać by się mogło, że życie mieszkańców tego miasta powinno być piękne i radosne. Jednak życie i zwyczaje bogatych kupców stworzyły „świat więzienia i śmiertelnej ciszy”. Savel Dikoy i Marfa Kabanova są uosobieniem okrucieństwa i tyranii. Porządek w domu kupieckim opiera się na przestarzałych dogmatach religijnych Domostroya. Dobrolyubov mówi o Kabanikha, że ​​„gryzie swoją ofiarę. długo i nieubłaganie.”

Zmusza synową Katerinę, by pokłoniła się mężowi, gdy ten wychodzi, karci ją za to, że „nie wyje” w miejscach publicznych, gdy żegna się z mężem. Kabanikha jest bardzo bogata, można to sądzić po tym, że interesy jej spraw wykraczają daleko poza Kalinow, na jej polecenie Tichon udaje się do Moskwy. Szanuje ją Dikoy, dla której najważniejsze w życiu są pieniądze. Ale żona kupca rozumie, że władza wymaga także posłuszeństwa wobec otaczających ją osób. Stara się zabić wszelkie przejawy oporu wobec jej władzy w domu. Dzik jest obłudny, kryje się jedynie za cnotą i pobożnością, w rodzinie jest nieludzkim despotą i tyranem. Tichon w niczym jej nie zaprzecza. Varvara nauczyła się kłamać, ukrywać się i unikać.

Główna bohaterka spektaklu, Katerina, odznacza się silnym charakterem, nie jest przyzwyczajona do poniżania i obrażania, dlatego kłóci się z okrutną starą teściową. W domu matki Katerina żyła swobodnie i łatwo. W Domu Kabanovów czuje się jak ptak w klatce. Szybko zdaje sobie sprawę, że nie może tu długo mieszkać. Katerina poślubiła Tichona bez miłości. W domu Kabanikhy wszystko drży na sam władczy krzyk żony kupca. Życie w tym domu jest trudne dla młodych ludzi. I wtedy Katerina poznaje zupełnie inną osobę i zakochuje się. Po raz pierwszy w życiu doświadcza głębokich osobistych uczuć. Pewnej nocy idzie na randkę z Borysem. Po czyjej stronie stoi dramatopisarz? Jest po stronie Kateriny, ponieważ naturalnych aspiracji człowieka nie można zniszczyć. Życie w rodzinie Kabanovów jest nienaturalne. A Katerina nie akceptuje skłonności ludzi, z którymi trafiła. Słysząc propozycję Varvary, by kłamać i udawać, Katerina odpowiada: „Nie umiem oszukiwać, nie potrafię niczego ukryć”. Bezpośredniość i szczerość Kateriny budzi szacunek autora, czytelnika i widza. Postanawia, że ​​nie może już być ofiarą bezdusznej teściowej, nie może marnieć za kratami. Ona jest wolna! Ale wyjście widziała dopiero w swojej śmierci. I z tym można polemizować. Krytycy nie byli też zgodni co do tego, czy warto płacić Katerinie za wolność kosztem jej życia. Tak więc Pisarev, w przeciwieństwie do Dobrolyubova, uważa czyn Kateriny za bezsensowny. Wierzy, że po samobójstwie Kateriny wszystko wróci do normy, życie toczy się dalej jak zwykle, a „ciemne królestwo” nie jest warte takiego poświęcenia. Oczywiście Kabanikha doprowadził Katerinę do śmierci.

W rezultacie jej córka Varvara ucieka z domu, a jej syn Tichon żałuje, że nie umarł wraz z żoną. Co ciekawe, jednym z głównych, aktywnych obrazów tej zabawy jest obraz samej burzy. Symbolicznie wyrażając ideę dzieła, obraz ten bezpośrednio uczestniczy w akcji dramatu jako prawdziwego zjawiska naturalnego, wkracza w akcję w jego decydujących momentach i w dużej mierze determinuje działania bohaterki. Ten obraz jest bardzo wymowny, rzuca światło na niemal wszystkie aspekty dramatu. Tak więc już w pierwszym akcie nad miastem Kalinow rozpętała się burza. Wybuchło jak zapowiedź tragedii. Katerina powiedziała już: „Wkrótce umrę” – wyznała Barbarze swoją grzeszną miłość. W jej umyśle przepowiednia szalonej damy, że burza nie minie na próżno, i poczucie własnego grzechu z prawdziwym grzmotem już się połączyły. Katerina pędzi do domu: „Jeszcze lepiej, wszystko jest spokojniejsze, jestem w domu - do obrazów i módlmy się do Boga!” Potem burza na krótki czas ustanie.

Dopiero w narzekaniu Kabanikhy słychać jego echa. Tej nocy, kiedy Katerina po raz pierwszy po ślubie poczuła się wolna i szczęśliwa, nie było burzy. Ale czwarty, kulminacyjny akt zaczyna się od słów: „Deszcz pada, jak gdyby burza się nie zbierała?” A potem motyw burzy nigdy nie ustaje. Ciekawy jest dialog Kuligina z Dikiyem. Kuligin mówi o piorunochronach („mamy częste burze”) i prowokuje złość Dikiya: „Jaki jest inny rodzaj prądu? No i jak to się stało, że nie jesteś złodziejem? Burza zesłana jest na nas za karę, abyśmy ją odczuli, a ty chcesz się bronić, Boże, przebacz, za pomocą tyczek i rogów. Kim jesteś, Tatarem czy czym?” I w odpowiedzi na cytat Derzhavina, który Kuligin przytacza na swoją obronę: „Rozkładam ciało w prochu, umysłem rozkazuję grzmotom”, kupiec nie znajduje w ogóle nic do powiedzenia poza: „I za to słowa, wyślijcie do burmistrza, niech się zapyta!

Niewątpliwie w spektaklu obraz burzy nabiera szczególnego znaczenia: jest to odświeżający, rewolucyjny początek. Jednakże umysł jest potępiony w ciemnym królestwie, stawia czoła nieprzeniknionej ignorancji, wspartej skąpstwem. Mimo to błyskawica, która przecięła niebo nad Wołgą, dotknęła od dawna milczącego Tichona i rozbłysła nad losami Varvary i Kudryasha. Burza wstrząsnęła wszystkimi do głębi. Jest za wcześnie na nieludzką moralność. albo koniec nadejdzie później. Walka nowego ze starym rozpoczęła się i trwa. Takie jest znaczenie twórczości wielkiego rosyjskiego dramaturga.

Problem prawa moralnego i wolności moralnej jest jednym z wiodących w literaturze rosyjskiej i światowej. Innymi słowy, można go, moim zdaniem, sformułować jako problem uczuć i obowiązku. Wiadomo, że było to charakterystyczne dla klasycznej tragedii, w której bohater zmuszony do wyboru obowiązku z pewnością umiera, rażony fatalnym dylematem. Jednak ten sam problem staje się głównym problemem w realistycznym dramacie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Wszyscy główni bohaterowie tego dzieła stają przed trudnym wyborem – prawo czy wolność? Przede wszystkim dotyczy to głównej bohaterki „Burzy z piorunami” – Kateriny Kabanovej.
Mieszkając w rodzinie męża, ta młoda kobieta czuje się nieszczęśliwa. Myślę, że bohaterka całym sercem starała się zakochać w Tichonie Kabanowie, jakoś ułożyć z nim życie. Ale nie mogła tego zrobić. Mąż Kateriny zawsze i we wszystkim był posłuszny swojej matce, Marfie Ignatievnej Kabanowej. I jak mogła nie być posłuszna - Kabanikha trzymała w strachu nie tylko swoich bliskich, ale całe miasto.
Bohaterowie Burzy, w szczególności Varvara Kabanova, dokonują wyboru między prawem a wolnością. Ta dziewczyna jest całkowitym przeciwieństwem Kateriny. Nie zadowalają ją także zasady, według których musi mieszkać w domu matki. Jednak Varvara dokonała wyboru już dawno temu - na korzyść uczucia, a raczej pragnienia. Dlatego robi, co chce - spaceruje z Curly, nie spędza nocy w domu. Ale i to jest bardzo ważne, córka Kabanikhy umiejętnie ukrywa swoje działania. Doskonale rozumie, że w obłudnym społeczeństwie Kalinowskiego najważniejsze jest nie to, co faktycznie istnieje, ale stworzony wygląd. A Varvara, dzięki „dobrej ręce” swojej matki, która głosi tę samą filozofię, nauczyła się kłamać i być hipokrytką, robiąc, co chciała.
Wybór „obowiązek czy uczucie” stał się dla Tichona Kabanowa tragiczny. Ze względu na swoją słabą naturę, strach przed matką i bezwładność, bohater ten wybiera „synowski obowiązek”, mimo że jego serce mówi o czymś zupełnie innym. Właśnie dlatego, że Tichon się boi
Jestem moją matką, pozwala jej obrażać Katerinę, oczerniać ją, poniżać. Sam bohater odczuwa niewłaściwość swojego postępowania, „niewłaściwość” całego sposobu życia w rodzinie i w mieście, ale nie ma nawet odwagi o tym pomyśleć. I dopiero po stracie żony, zaślepiony żalem Tichon rzuca oskarżenia w twarz swojej matce jako głównej przedstawicielce patriarchalnego społeczeństwa kupieckiego i jego obłudnych podstaw.
Borys Grigoriewicz również dokonuje wyboru na rzecz obowiązku, zdradzając swoją miłość do Kateriny z powodu dziedzictwa, które powinien otrzymać od Dikiya. Myślę, że sama Kabanikha zdradza swoje życie, dokonując wyboru na rzecz obowiązku - opinii publicznej, praw patriarchalnego społeczeństwa.
Widzimy więc, że prawie wszyscy bohaterowie dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami” stają przed wyborem: prawo moralne lub wolność moralna, obowiązek lub uczucie. I prawie wszyscy, dokonując tego wyboru, są hipokrytami: dla ludzi wybierają „prawo” (to znaczy żyją zgodnie z tradycyjnymi prawami społeczeństwa patriarchalnego), dla siebie wybierają „wolność” (prawdziwe pragnienia, które są umiejętnie ukryte). Jedynymi wyjątkami, moim zdaniem, są dwaj bohaterowie. Po pierwsze, jest to Dikoy, który nie boi się nikogo i niczego, ponieważ ma nieograniczoną władzę. A to Katerina Kabanova, która jako jedyna podeszła do swojego wyboru poważnie, świadomie go dokonała i wzięła na siebie pełną odpowiedzialność za podjętą decyzję.

Spektakl „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego jest dla nas historyczny, ponieważ ukazuje życie filistynizmu. „Burza z piorunami” powstała w 1859 r. Jest to jedyne dzieło z cyklu „Noce nad Wołgą”, wymyślone, ale niezrealizowane przez pisarza.

Tematem przewodnim pracy jest opis konfliktu, jaki powstał pomiędzy dwoma pokoleniami. Rodzina Kabanikha jest typowa. Kupcy trzymają się starych obyczajów, nie chcąc zrozumieć młodszego pokolenia. A ponieważ młodzi ludzie nie chcą podążać za tradycjami, są tłumieni.

Jestem pewien, że problem poruszony przez Ostrowskiego jest nadal aktualny. Wielu rodziców nie chce postrzegać swoich dzieci jako jednostek. Bardzo ważne jest dla nich, aby ich dzieci myślały tak jak oni i powtarzały ich działania. Ojciec i matka uważają, że mają prawo decydować, gdzie ich dziecko będzie się uczyć, z kim powinno się przyjaźnić itp.

Czytając Burzę z piorunami, przeżyłam ambiwalentne uczucia. Z jednej strony byłem zszokowany trafnością przedstawień z epoki. Oszałamiająco jasna i zła Kabanikha. Ostrovsky bardzo wyraźnie przekazał kontrast obrazu, którego główną wadą jest hipokryzja. Z jednej strony pobożna i gotowa każdemu pomóc, swego rodzaju Samarytanka, z drugiej zaś w domu zachowuje się jak tyran. Moim zdaniem jest to bardzo przerażająca osoba. Kabanova całkowicie zmiażdżyła swojego syna Tichona. W spektaklu ukazany jest jako żałosna, bezbronna istota, nie budząca szacunku.

Z drugiej strony byłam zszokowana beznadziejnością sytuacji, w jakiej znalazła się Katarzyna, kobieta czysta i bystra. Jest bardzo silna w swojej duszy, ponieważ nie została wychowana w tradycjach społeczeństwa miasta Kalinov. Sprzeciwia się społeczeństwu, fundamentom, które niczym monolit stoją na przeszkodzie jej wolności. Żyje z nieszczęsnym mężem, którego po prostu nie da się kochać. On nie jest osobą, jest po prostu pustym miejscem. Czytając zrobiło mi się żal Katarzyny i radość samej sobie, że żyję w zupełnie innym świecie. Choć w naszym świecie wciąż widać ślady przeszłości.

Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” pokazała kryzys społeczeństwa, kiedy wyrastają pędy nowej, bardziej oświeconej świadomości. Stara świadomość stara się zdeptać wszystko, co nie odpowiada jej ideałom.

Burza jest symbolem żywiołu, który wkrótce zmiecie wszystko, co wydaje się niewzruszone. Świat się zmieni. Niestety, Katerina nigdy się o tym nie dowie. Jej dusza nie mogła znieść sprzeczności, które ją rozdzierały, zmuszając kobietę do popełnienia strasznego grzechu.

Napisane w 1859 roku przez A.N. Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest naprawdę szczytem jego dojrzałej twórczości. Utwór włączył się w cykl sztuk o „ciemnym królestwie”, tutaj dramatopisarz nie tylko opisał zasady ciemności i światła, ale także pokazał ich wzajemne oddziaływanie. Na podstawie własnych obserwacji rdzennej ludności rosyjskiej autorowi udało się stworzyć sztukę życia, która opowiada o losach młodszego pokolenia, której bohaterami byli zwykli ludzie, czyli kupcy, ich żony i dzieci, a także mieszczanie i urzędnicy. Bohaterowie, ich charaktery i poglądy zostały wyrażone w dramacie bardzo trafnie, ale najbardziej uderzający jest wizerunek Kateriny, głównej bohaterki. Postacie takie jak Dikoy i Kabanikha reprezentują ciemną stronę. A Katerina, jak napisał Dobrolyubov, jest jak „promień światła w ciemnym królestwie”. Katerina stała się tym promieniem, bo tylko ona, na pierwszy rzut oka słaba i bezbronna dziewczyna, zaprotestowała i ten protest zakończył się sukcesem.

Na pytanie, dlaczego tak się dzieje, istnieje odpowiedź: chodzi o charakter bohaterki, siłę tej postaci i jej słabość.

Katerina jest marzycielką. „Wiesz, czasami myślę, że jestem ptakiem”. I naprawdę można to tak postrzegać. Wcześniej była „wolnym ptakiem”, kiedy żyła na wolności: robiła, co chciała, a matka ją lubiła, ubierała jak lalkę, „nie zmuszała do pracy”. Szczęśliwy czas mija i ptak zostaje umieszczony w klatce. Katerina nie wychodzi za mąż z miłości i drogo ją to kosztuje. Jej cierpienie zaczyna się w domu Kabanowów.

„Całkowicie zwiędłam przy tobie” – mówi dziewczyna do Varvary. Nie mogło być inaczej: ciągłe kłótnie między członkami rodziny, zły charakter teściowej i ciągłe potępianie z zewnątrz. Katerina nie może żyć w takim „ciemnym królestwie”, więc stara się przetrwać. Bohaterki nie można nazwać całkowicie słabą, gdyż już na początku nie wypowiada się przeciwko Kabanowej, ale już się broni: „Na próżno mówisz to o mnie, Mamo. Czy to przed ludźmi, czy bez ludzi, wciąż jestem sam, niczego sobie nie udowadniam.

Cicha i skromna Katerina pokazuje także swoje mocne strony. W jej charakterze jest szczerość i nieustraszoność. Jednak sama o tym wie: „Taka się urodziłam, gorąca!” Po tym zdaniu następuje opowieść bohaterki o sobie, jak w dzieciństwie, urażona czymś, wsiadła do łodzi i odpłynęła Wołgą. Dziewczynę wyróżnia pragnienie wolności, wolności od „ciemnego królestwa”. W rozmowie z Varvarą po prostu nie można jej rozpoznać. „Dlaczego ludzie nie latają?” Rozmówca nie zrozumiał słów Kateriny i uznał je za dziwne, ale dla samej Kateriny ma to ogromne znaczenie. W domu Kabanowów przeżywa bardzo trudne chwile i chce opuścić to miejsce. Chce, ale nie może. Chciałby machać skrzydłami jak ptak i odlecieć, ale nie może. Ponieważ ludzie nie potrafią latać. Dobrolyubov słusznie zauważył „skoncentrowaną determinację Katarzyny”. I rzeczywiście, dla wolności jest gotowa zrobić wszystko, a przynajmniej łyk tej wolności. Jest gotowa wystartować, aby nie mieszkać z Kabanowami. Jestem gotowa publicznie pokutować, aby nie umrzeć jako grzesznica, aby po śmierci jej dusza odnalazła wolność. Jest zdecydowana, choć długo grzeszy na sobie. Zdecydowała sama, dała upust swoim prawdziwym uczuciom i spędziła z Borysem dwa tygodnie, mimo że ten powiew wolności drogo ją kosztował.

Głównego bohatera wyróżnia szczerość. Nie wie jak i nie oszukuje nie tylko Varvary, że nie kocha męża, ale także siebie. Jest szczera przede wszystkim wobec siebie, co świadczy o jej duchowej czystości. Jako religijna dziewczyna Katerina bardzo martwi się swoim grzechem i boi się umrzeć taką, jaka jest. Ale jednocześnie jest wierna swoim uczuciom, swojej miłości do Borysa. Dlatego możemy powiedzieć, że Katerina jest wierna swoim duchowym ideałom. Próbując walczyć ze sobą, bohaterka błaga Tichona, aby zabrał ją ze sobą, jednak pozostaje niezrozumiany. Potem chce złożyć przysięgę wierności, ale nawet tutaj jej mąż pozostaje obojętny. Dzieje się to, czego nie można było uniknąć. Ale nawet w chwili spotkania z Borysem nadal walczy swoją miłością: „Po co przyszedłeś, mój niszczycielu? Przecież jestem mężatką i muszę mieszkać z mężem aż do śmierci!” Wynika z tego, że Katerina jest wierna swoim życiowym zasadom, dlatego tak trudno jej dokonać wyboru między tłumieniem w sobie miłości a całkowitym oddaniem się jej. Odnosząc zwycięstwo nad sobą, odkrywa w sobie zdolność kochania głęboko i mocno, poświęcając wszystko dla ukochanej osoby. Strach schodzi na dalszy plan: „Jeśli nie będę się bał grzechu dla siebie, to czy będę się bał ludzkiego wstydu?” Ale strach przed tym, co zrobiła i strach przed śmiercią z powodu grzechu bez pokuty, zrobił swoje. Szalona stara kobieta, nieoczekiwane pojawienie się Borysa i burza, która zaczęła się ponownie, jeszcze bardziej przerażają Katerinę, która wyznaje to przed wszystkimi.

Bohaterka sama zdecydowała o swoim losie. Nie spada od grzmotu, ale sama rzuca się do basenu. Katerina wierzy, że życie z grzechem w duszy jest jeszcze trudniejsze niż nieżycie. ""Nie, jest mi wszystko jedno, czy to w domu, czy w grobie. Tak, czy to w domu, czy to do grobu!.. czy też do grobu! Lepiej w grobie..." - argumentuje. Dokonując ostatecznego wyboru, bohaterka rzuca się w przepaść i popełnia samobójstwo. Z jednej strony taki czyn jest przejawem słabości charakteru Katarzyny, a ten czyn powoduje jej porażkę. Ale z drugiej strony, aby podjąć taką decyzję i zrealizować swoje plany, potrzeba prawdopodobnie dużej odwagi. Nawet Tichon jej zazdrościł: „To dobrze, Katyo! Dlaczego zostałem na świecie i cierpiałem!” Nie bez powodu pod koniec spektaklu Kuligin ucieka, a Tichon zaczyna zdawać sobie sprawę, że Kabanova również mylił się w stosunku do Katii: „Zniszczyłeś ją! Ty! Ty!” Główna bohaterka wyrównała rachunki ze sobą, karząc siebie, ale odniosła moralne zwycięstwo nad „ciemnym królestwem”, wstrząsając ugruntowanymi od dawna ramami społeczeństwa.

Katerina okazała się prostą dziewczyną o trudnym charakterze. To, co jest jej słabością, jest jednocześnie jej siłą. Kocha wolność, wyróżnia się niezależnością, poezją i wysokimi walorami moralno-etycznymi, co czyni ją czystą duchowo. Katerina naprawdę jest „promieniem światła” w „ciemnym królestwie”.