„Bohater naszych czasów” jest pierwszym Rosjaninem powieść psychologiczna. Tym dziełem Lermontow wniósł ogromny wkład w literaturę.

Główny bohater powieści, Peczorin, to młody człowiek, który łączy w sobie egoizm, niemoralność oraz szlachetne i dobre intencje. To jest pełne sprzeczności, psychologicznie złożony charakter nie można oceniać tylko z jednej strony jego wieloaspektowej duszy. Lermontow tak o nim mówi: „Być może niektórzy czytelnicy będą chcieli poznać moją opinię na temat postaci Pieczorina? - Moją odpowiedzią jest tytuł tej książki. „Tak, to jest zła ironia!” - powiedzą. - Nie. wiedzieć." Wersety te mówią nam o sprzecznym, niezrozumiałym podejściu pisarza do swojej postaci. Kim więc jest ten „bohater”? Czy w tytule powieści jest ironia, czy też Peczorin naprawdę zasługuje na takie słowa?

Pechorin, otoczony wieloma różnymi ludźmi, na pierwszy rzut oka nie różni się od nich.

Nie próbuje oddzielać się od społeczeństwa, żyje tak, jak wszyscy młodzi ludzie – swobodnie i beztrosko. Jego zmartwienia i doświadczenia są ledwo zauważalne na zewnątrz, ale zaczynając czytać „Dziennik Peczorina”, możemy z całą pewnością powiedzieć, że bohater jest w skrajnym niepokoju, zamęcie i przygnębieniu. Mimo to nadal żyje swoim życiem zwyczajne życie. Opowiadając o świecie i ludziach, wyciągając właściwe wnioski, nie wyciąga żadnych wniosków dla siebie. Igra także z losami innych ludzi, sprawiając przyjemność tylko sobie i „naśmiewa się” z uczuć tych, którzy go kochają. Postać budzi odrazę, ale jednocześnie litość i współczucie. Przecież z jednej strony Pechorin próbuje zmienić swoje życie, zdając sobie sprawę, że jest przeznaczony do czegoś więcej.

Z drugiej strony nie podejmuje zdecydowanych działań, aby się poprawić. W końcu podłe jest szukanie miłości bez kochania, zabawa uczuciami z nudów, a Pechorin to rozumie. Ale mimo to postać powieści Lermontowa można naprawdę nazwać bohaterem swoich czasów.

Świat wokół Peczorina jest monotonny i nudny, ponieważ wszyscy, nie zdradzając zasad społeczeństwa, żyją według określonego schematu. Bohater wychował się w tym społeczeństwie i być może to wcale nie jego wina, że ​​stał się taki, jakim pojawia się na kartach powieści. Cała otaczająca go młodzież nie wyróżnia się żadną szczególną szlachetnością duszy, można to ocenić na przykładzie Grusznickiego. Ale dlaczego Pechorin nie jest taki jak on? Dlaczego pomimo wszystkich podobnych cech, główny bohater Czy powieść różni się od pozostałych? Odpowiedź jest tylko jedna – zapomniawszy o monotonnych, pozornych normach społecznych, walczy z nimi w duszy. Pieczorin szuka odpowiedzi, próbując zrozumieć bieg swojego życia, zrozumieć sens swojego istnienia. Czy bohaterem nie jest człowiek, który stara się nie ulec ogromnemu naporowi kłamstw, namiętności i plotek? Tak, nie może się temu oprzeć, ale przynajmniej próbuje...

Myślę, że Pechorin to bardzo złożona postać. I traktuje go po prostu jako dobry lub zła osoba zło. Składa się na to wiele okoliczności, myśli, sytuacji, które sprawiły, że tak się stało. Wydaje mi się, że Pechorin jest osobą nieszczęśliwą, z zastrzeżeniem wielu próby psychiczne, a w każdym razie można go nazwać bohaterem swoich czasów.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) - rozpocznij przygotowania

Aktualizacja: 21.03.2018

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz bezcenne korzyści projektu i innych czytelników.

Dziękuję za uwagę.

W jego epoce nie dało się przełamać wyobcowania z czasu, a raczej z bezczasowości lat 30.

Lermontow widział tragedię swojego pokolenia. Znalazło to już odzwierciedlenie w wierszu „Duma”:

Ze smutkiem patrzę na nasze pokolenie!

Jego przyszłość jest albo pusta, albo ciemna,

Tymczasem pod ciężarem wiedzy i wątpliwości,

Starzeje się w bezczynności...

Temat ten kontynuował M.Yu. Lermontow w powieści „Bohater naszych czasów”.

Pechorin to bohater czasu przejściowego, przedstawiciel szlachetnej młodzieży, która wkroczyła w życie po klęsce dekabrystów. Brak wzlotów ideały społeczne - jasna linia ten okres historyczny. Wizerunek Pechorina jest jednym z głównych odkrycia artystyczne Lermontow. Typ Peczorinskiego jest naprawdę epokowy. Podstawowe cechy epoki postdekabrystycznej uzyskały w niej skoncentrowany wyraz artystyczny, w którym, zdaniem Hercena, na powierzchni „widoczne są tylko straty”, ale wewnątrz „ świetna robota.... głuchy i cichy, ale aktywny i ciągły. Ta uderzająca rozbieżność między tym, co wewnętrzne i zewnętrzne, a jednocześnie warunkowość intensywnego rozwoju życia duchowego, została uchwycona w typie obrazu Peczorina. Jednak jego wizerunek jest znacznie szersze niż to, co zawiera się w nim w tym, co uniwersalne, narodowe - w tym, co globalne, społeczno-psychologiczne, w tym, co moralno-filozoficzne. Pieczorin w swoim dzienniku wielokrotnie mówi o swojej sprzecznej dwoistości. Zwykle dwoistość ta jest uważana za wynik świeckości wychowanie, jakie otrzymał Peczorin, destrukcyjny wpływ na niego sfery szlacheckiej i arystokratycznej, przejściowy charakter jego epoki.

Wyjaśniając cel stworzenia „Bohatera naszych czasów”, M.Yu. Lermontow we wstępie do niego wyjaśnia, jaki jest dla niego wizerunek głównego bohatera: „Bohater naszych czasów, drodzy panowie mój, jak portret, ale nie jednej osoby: to portret złożony z wad całego naszego pokolenia, w ich pełnym rozwoju.” Autor postawił sobie ważne i trudne zadanie, chcąc ukazać bohatera swoich czasów na kartach swojej powieści.I oto Peczorin – naprawdę tragiczna postać, młody człowiek cierpiący na swój niepokój, w rozpaczy zadając sobie bolesne pytanie: "Po co żyłem? W jakim celu się urodziłem?" W kreacji Lermontowa Peczorin jest człowiekiem bardzo specyficznego czasu, stanowiska, środowiska społeczno-kulturowego, ze wszystkimi wynikającymi z tego sprzecznościami, które autor bada z pełnym artystycznym obiektywizmem. To szlachcic – intelektualista epoki Mikołaja, jej ofiara i bohater w jednej osobie, którego „duszę psuje światło”. Ale jest w nim coś więcej, co czyni go przedstawicielem nie tylko określonej epoki i środowiska społecznego. Osobowość Peczorina pojawia się w powieści Lermontowa jako wyjątkowa - indywidualny w niej przejaw tego, co specyficzne historyczne i uniwersalne, specyficzne i gatunkowe. Pieczorin różni się od swojego poprzednika Oniegina nie tylko temperamentem, głębią myśli i uczuć, siłą woli, ale także stopniem świadomości siebie i swojego stosunku do świata. Pieczorin jest bardziej myślicielem i ideologiem niż Oniegin. Jest organicznie filozoficzny. I w tym sensie jest najbardziej charakterystycznym fenomenem swoich czasów, według słów Bielińskiego, „stulecia ducha filozofującego”. Intensywne myśli Peczorina, jego ciągła analiza i samokontrola w ich znaczeniu wykraczają poza granice epoki, która go urodziła; mają także uniwersalne znaczenie jako niezbędny etap samokonstrukcji osoby, w formacji w nim zasady indywidualno-plemiennej, czyli osobistej.

Niezłomna skuteczność Pieczorina odzwierciedlała kolejny ważny aspekt Lermontowskiej koncepcji człowieka – jako istoty nie tylko racjonalnej, ale i aktywnej.

Pechorin uosabia takie cechy, jak rozwinięta świadomość i samoświadomość, „pełnię uczuć i głębię myśli”, postrzeganie siebie jako przedstawiciela nie tylko obecnego społeczeństwa, ale także całej historii ludzkości, wolności duchowej i moralnej, aktywnego samoafirmacja bytu integralnego itp. Będąc jednak synem swoich czasów i społeczeństwa, nosi na sobie ich niezatarte piętno, które znajduje odzwierciedlenie w specyficznej, ograniczonej, a czasem zniekształconej manifestacji tego, co w nim gatunkowe. W osobowości Peczorina istnieje sprzeczność, szczególnie charakterystyczna dla społecznie niespokojnego społeczeństwa, między jego osobowością istota ludzka a egzystencją „pomiędzy głębią natury a żałością czynów tej samej osoby”. (Belinsky) Jednak w pozycja życiowa i działalność Peczorina więcej sensu niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Pieczęć męskości, wręcz bohaterstwa, naznaczona jest nieustannym zaprzeczaniem rzeczywistości dla niego nieakceptowalnej; w proteście, na który się jedynie powołuje własną siłę. Umiera, nie poświęcając swoich zasad i przekonań, choć nie dokonawszy tego, czego mógłby dokonać w innych warunkach. Pozbawiony możliwości bezpośredniego akcja społeczna Pieczorin stara się jednak stawić opór okolicznościom, utwierdzić swoją wolę, swoją „własną potrzebę”, wbrew panującej „oficjalnej potrzebie”. Lermontow po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej sprowadził na karty swojej powieści bohatera, który bezpośrednio postawił najważniejsze, „ostatnie” pytania ludzkiej egzystencji - o cel i sens życia ludzkiego, o jego cel. W noc poprzedzającą pojedynek z Grusznickim wspomina: „Przebiegam przez pamięć

Głównym tematem całego dzieła Lermontowa jest temat osobowości i jej stosunku do społeczeństwa. Centralny bohater Teksty, wiersze, dramaty, powieści Lermontowa to osobowość dumna, zbuntowana i protestująca, dążąca do działania, do walki. Ale w warunkach rzeczywistości społecznej lat 30. taka osoba nie znajduje sfery zastosowania swoich sił i dlatego jest skazana na samotność. Najważniejsza jest tragedia niezwykłej osobowości, skazanej na bierność i samotność znaczenie ideologiczne powieść „Bohater naszych czasów”.

Podążając za Puszkinem 1 0 Lermontow stawia sobie za cel narysowanie typowego młody człowiek swoich czasów: „Bohater naszych czasów, szanowni państwo, portret trafny, ale nie jednej osoby: to portret złożony z wad całego naszego pokolenia, w ich pełnym rozwoju” – pisze sam Lermontow.

Prawdę mówiąc, po prostu, przekonująco, Lermontow rysuje swojego współczesnego Grigorija Aleksandrowicza Peczorina.

Kim więc jest ten Peczorin?

Bieliński odpowiada: „Pieczorin to Oniegin naszych czasów”. Ich odmienność między sobą "jest znacznie mniejsza niż odległość między Onegą a Peczorą. Są to ludzie z tego samego kręgu, przedstawiciele świeckiego społeczeństwa. W ich biografiach można znaleźć wiele wspólnego: obaj otrzymali świeckie wychowanie, początkowo gonił za świecką rozrywką, potem za rozczarowaniem, próbami uprawiania nauki i ochładzaniem się wobec niej. Pieczorin, podobnie jak Oniegin, „sarkastycznie oczerniał” w obecności swoich rywali. A „kiedy chciał zniszczyć swoich rywali”, nie zatrzymywał się wcześniej pojedynek. Oboje są znudzeni, obaj mają negatywny stosunek do świata i przeżywają głębokie niezadowolenie ze swojego życia. Jednak mimo wszystkich podobieństw są to wciąż inni ludzie, o innej budowie duchowej i zachowaniu... I różnicę tę tłumaczy się czasem, w którym żyją.

Oniegin to przedstawiciel lat 20., epoki wzlotów i upadków społecznych. I Pechorin - lata 30., okres reakcji i recesji walka społeczna. A jeśli Oniegin „nudzi się”, to Pieczorin „bardzo cierpi” – zdaniem Bielińskiego.

Pechorin to postać głębsza i bardziej tragiczna. Łączy „ostry, wyluzowany umysł” z pragnieniem aktywności i zmaganiami z odwagą, odwagą i siłą woli. Czuje w sobie ogromną siłę, ale marnuje ją na drobnostki, na sprawy miłosne, nie robiąc nic pożytecznego.Peczorin unieszczęśliwia osoby, które się z nim stykają. Wtrąca się więc w życie „uczciwych przemytników”, mści się na wszystkich bez wyjątku, igra z losem Beli, miłością Very. Pojedynek z Grusznickim, żałosnym aktorem, który przybrał maskę rozczarowania, jest dowodem na to, jak Pieczorin marnuje siły. Pokonuje Grusznickiego i staje się bohaterem społeczeństwa, którym gardzi. Jest ponad otoczeniem, mądry, wykształcony. Ale wewnętrznie zdruzgotany, rozczarowany. Sceptyk, żyje „z ciekawości”. Z jednej strony jest to coś, z drugiej strony nie da się wykorzenić pragnienie życia.

Jak widać, postać Pechorina jest bardzo sprzeczna. Mówi: „Od dawna żyję nie sercem, ale głową”. W tym samym czasie, po otrzymaniu listu Wiery, Peczorin pędzi jak szalony do Piatigorska, mając nadzieję, że chociaż raz jeszcze ją zobaczy.

Skąd to wszystko się bierze? Sam Pieczorin udziela odpowiedzi, zapisując w swoim dzienniku: „Moja bezbarwna młodość upłynęła w zmaganiach ze sobą i światłem, w obawie przed wyśmiewaniem pogrzebałem w głębi serca moje najlepsze uczucia: tam zginęli!”

Ekstremalny egoizm i indywidualizm są nieodłącznym elementem Peczorina. Jest „moralnym kaleką”. I to pomimo całego jego talentu i bogactwa duchowej siły.

Z trudem szuka wyjścia, wikła się w sprzeczności, zastanawia się nad rolą losu i szuka porozumienia wśród ludzi z innego kręgu.

I nie znajduje w Rosji sfery działania ani wykorzystania swojej siły. Szuka interesów poza granicami swojej ojczyzny i udaje się do Persji.

Cała powieść poświęcona jest jednemu bohaterowi. Pozostali bohaterowie podkreślają pewne cechy jego charakteru. Cała powieść skupia się na psychologii, przeżyciach głównego bohatera. Autora interesują złożone aspekty życia psychicznego bohatera. Pomaga to zrozumieć życie ideologiczne i duchowe społeczeństwa rosyjskiego lat 30. i 40. ubiegłego wieku. Odzwierciedlało to umiejętności Lermontowa, twórcy pierwszej powieści psychologicznej.

Tragedia Peczorina jest tragedią wielu jego współczesnych, podobnych do niego w sposobie myślenia i pozycji w społeczeństwie. To tragedia wszystkich postępowych szlachciców, którzy weszli w życie po klęsce dekabrystów. To tragedia” dodatkowe osoby„, „inteligentne, niepotrzebne rzeczy”. Po Puszkinie i Lermontowie temat „zbędnych ludzi” stał się tematem w języku rosyjskim Literatura XIX stulecie tradycyjne.

Plan:

1) Pechorin jest bohaterem czasu przejściowego. („Pechorin jest przedstawicielem szlachetnej młodzieży, która wkroczyła w życie po klęsce dekabrystów”, „Brak wysokich ideałów społecznych jest uderzającą cechą okresu historycznego”).

2) Tragedia losu i życia Peczorina.

3) Pochodzenie i status społeczny.

4) Rozbieżność między życiem Peczorina a jego wewnętrznymi możliwościami i potrzebami:

a) niezwykły charakter jego natury, przejawiający się bogactwem zainteresowań, złożonością świata duchowego i krytycznym sposobem myślenia;

b) pragnienie działania i ciągłe poszukiwanie wykorzystania swoich mocnych stron - osobliwość Peczorina;

c) jego niespójność i niezgoda z samym sobą;

d) wzrost egoizmu, indywidualizmu i obojętności w charakterze bohatera.

5) Pechorin jest jednym z przedstawicieli zaawansowanej inteligencji szlacheckiej lat 30. XIX wieku.

a) jego bliskość z ludźmi lat 30. i Lermontowem;

b) cechy upodabniające Peczorina do bohaterów Dumy.

6) Przyczyny śmierci Peczorina:

a) brak żądań społecznych i poczucia ojczyzny;

b) edukacja i wpływ światła.

7) Znaczenie wizerunku Peczorina w walce społeczno-politycznej lat 30. i 40. XX wieku.

Wyjaśnienia. Powieść „Bohater naszych czasów” to pierwsza rosyjska powieść psychologiczna i powieść realistyczna w prozie. We wstępie do pisma Lermontow pisze: „Historia duszy ludzkiej, nawet najmniejszej, jest niemal ciekawsza i nie bardziej przydatne niż historia cały naród.” A Peczorin, zdaniem autora, to „portret złożony z wad całego naszego pokolenia w ich pełnym rozwoju”, czyli Lermontow wskazuje na typowość Peczorina, na istotną prawdę charakteru.

Tragedia mentalna Bohater Lermontowa odzwierciedlał tragiczny stan rosyjskiego społeczeństwa. Zatem, zdaniem Bielińskiego, zdecydowali ważne sprawy czasu, dlaczego mądrzy ludzie nie znajdują zastosowania dla swoich niezwykłych zdolności, dlaczego stają się „zbędnymi”, „inteligentnymi, bezużytecznymi rzeczami”.

II. Oniegin i Pieczorin to „bohaterowie swoich czasów”.

Plan:

1) Przyczyny pojawienia się „dodatkowych ludzi” w literaturze rosyjskiej pierwszej połowy XIX wieku.

2) Oniegin i Peczorin to „bohaterowie swoich czasów”.

a) podobieństwa:

Szlachetne pochodzenie;

Edukacja świecka i edukacja;

Bezczynna egzystencja, brak wysokich celów i ideałów życiowych;

Zrozumienie ludzi;

Niezadowolenie z życia.

b) różnice między nimi:

Głębia cierpienia Pieczorina, powierzchowne doświadczenie Oniegina;

Zaniedbanie praw „światła” w Peczorina i strach przed świeckimi plotkami w Onieginie;

Brak woli Oniegina i siła woli Peczorina;

Sprzeczność, dwoistość natury, sceptycyzm Pieczorina, „ostry, chłodny umysł” Oniegina.

3) Miejsce Peczorina i Oniegina w galerii „ludzi dodatkowych” XIX wieku.

Wyjaśnienia. W eseju na ten temat musisz dać cechy porównawcze Oniegin i Peczorin. Ten temat wymaga rozważenia najpierw ogólnych, a następnie indywidualne cechy charakter bohaterów. Wyjaśnij, jak mądrzy ludzie wyedukowani ludzie rozumiejący życie i ludzi, stopniowo zamieniali się w „mądrych, bezużytecznych ludzi”, „cierpiących egoistów”, skazanych na bezsensowną egzystencję.

Praca powinna opierać się na ocenie bohaterów Bielińskiego, ale jednocześnie pamiętać, że bohaterowie żyli w różnych czasach: pierwszy w latach dwudziestych, w okresie ożywienia społecznego wywołanego wojną 1812 r. druga w latach trzydziestych, podczas klęski dekabrystów, ostra reakcja rządu. Odcisnęło to piętno na osobowości Pieczorina, który w przeciwieństwie do Oniegina przeżywa wielką tragedię bezużyteczności i beznadziejności życia.

Trzeba udowodnić, że Peczorin jest ciekawszy, głębszy, że przyciąga i odpycha nas, czytelników.

III „Dziwna miłość” do ojczyzny w tekstach M. Yu. Lermontowa

Plan:

1) Miłość do Ojczyzny jest dwuznaczna i czasami bolesna.

2) Lermontow jest patriotą swojej Ojczyzny.

3) Niewolniczo uległa Rosja jest znienawidzona przez poetę:

A) "... niemyta Rosja kraj niewolników, kraj panów...” („Żegnaj, nieumyta Rosjo”);

b) Kraj, w którym „człowiek jęczy z niewoli i łańcuchów” („Skargi Turka”).

4) Co Lermontow kontrastuje z nowoczesnością:

a) chwalebna przeszłość Rosji („Pieśń o kupcu Kałasznikowie”);

b) pokolenie „dzieci dwunastoletnich” („Borodino”).

5) Wizerunek pokolenia lat 30. XIX w. („Duma”).

6) „Kocham Ojczyznę, ale dziwna miłość…” („Ojczyzna”).

7) Rodzime przestrzenie, przyroda leczy zranioną duszę człowieka („Jak często otoczony pstrokatym tłumem”).

8) Poezja Lermontowa jest nowym ogniwem w łańcuchu rozwój historyczny społeczeństwo.

Wyjaśnienia. Lermontow, jako człowiek swojego pokolenia, stara się analizować rzeczywistość. Niestety, to, co widzi, jest „albo puste, albo ciemne”.

Poecie obcy był ostentacyjny patriotyzm, dlatego go nie akceptował oficjalny punkt pogląd, według którego współczesna Rosja jest państwem niemal idealnym. Rosja Lermontowa jawi się w innej formie kraj niewolników, kraj panów...

Lermontow przeciwstawia chwalebną przeszłość Rosji nowoczesności. Tak myśli o problemie pozytywnego bohatera.

Poeta nazywa bohaterskim także pokolenie „dzieci dwunastoletnich”, które wygrały wojnę 1812 roku.

Wtedy wypadałoby skontrastować bohaterskie pokolenie lat 30. XIX wieku. Niemożność, a częściej niechęć do znalezienia zastosowania sił w życiu, jest głównym nieszczęściem człowieka w ówczesnej Rosji.

W wierszu „Ojczyzna” poeta podsumowuje swoje przemyślenia na temat tego, czym jest dla niego Ojczyzna.

IV. Tematy do wyboru:

Losy pokolenia w tekstach M. Yu Lermontowa.

Bohater liryczny poezja M. Yu Lermontowa.

Teksty krajobrazowe autorstwa M. Yu. Lermontowa.

Problem osobowości i jego odzwierciedlenie w liryce M. Yu Lermontowa.

Tragedia samotności (na podstawie twórczości M. Yu. Lermontowa).

Obrazy kobiet w powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów”.

Analiza ludzka dusza jako podstawa powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów”.

Antypina Ksenia

abstrakt o literaturze (na podstawie powieści M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”)

Pobierać:

Zapowiedź:

Miejska placówka oświatowa

Przeciętny Szkoła ogólnokształcąca №7.

Praca pisemna

o literaturze na ten temat:

„Pechorin – bohater swoich czasów”

(na podstawie powieści M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”).

Wykonane:

Antypina Ksenia.

Nauczyciel: Fitisova Tatyana Anatolyevna.

Segezha, 2012.

1. Mój stosunek do Peczorina.
2. Krytycy powieści M. Yu Lermontowa.
3. Pechorin i jego autor.

Mój stosunek do Peczorina.

Ze smutkiem patrzę na nasze pokolenie!

Jego przyszłość jest albo pusta, albo ciemna,

Tymczasem pod ciężarem wiedzy i wątpliwości,

Starzeje się w bezczynności.

Kiedy ogień wrze w Twojej piersi.

M. Yu Lermontow „Duma”.

Grigorij Aleksandrowicz Peczorin... Lubię go, choć jak napisano we wstępie do powieści, jest to „portret złożony z przywar pokolenia Lermontowa”. Czy portret przywar mojego pokolenia wyglądałby lepiej niż wizerunek bohatera Lermontowa?

Nie chcę usprawiedliwiać Peczorina. Jest samolubny i wszystko, co robi, dobre czy złe, robi tylko dla siebie. Ale on jest odważny. Wiedząc o nikczemnym planie Grusznickiego i kapitana smoków, on, stojąc bez broni na skraju przepaści w miejscu pistoletu Grusznickiego, nie odczuwa strachu. Jest nawet zdolny do hojności: jest gotowy przebaczyć Grusznickiemu.

Jego charakter jest sprzeczny. Jego spokój w pojedynku wynika z chęci zaspokojenia urażonej dumy. Nawet powód pojedynku był egoistyczny: Pieczorin rzucił wyzwanie Grusznickiemu nie po to, by bronić honoru księżniczki Marii, ale po to, by pokrzyżować plany Grusznickiego i wyśmiać go.

Nie jest zdolny do szczerego, czystego, bezinteresowna miłość. Lubi być kochany, lubi sprawiać, że kobiety się w nim zakochują. Miłość do niego jest sposobem na choć trochę złagodzenie nudy. Dowodem na to jest jego związek z Belą, księżniczką Marią, Verą. Sprawił, że wszyscy byli nieszczęśliwi. Ale jednocześnie nie można nie zgodzić się, że w jego relacjach z kobietami jest szlachetność.

Pechorin nie wie jak i nie chce się przyjaźnić. „...Z dwóch przyjaciół jeden jest zawsze niewolnikiem drugiego...; Nie mogę być niewolnikiem, a dowodzenie w tym przypadku jest żmudną pracą, bo jednocześnie muszę oszukiwać; a poza tym mam lokajów i pieniądze! – tak pisze o przyjaźni. Dlatego nie ma przyjaciół. Werner, człowiek bardzo bliski Peczorinowi duchem, odwraca się od niego po pojedynku z Grusznickim. Ale widzisz, Pechorin jest moralnie lepszy od Wernera. Werner, w przeciwieństwie do Peczorina, nie jest w stanie wziąć na siebie odpowiedzialności.

Dla mnie Peczorin ma jedną bardzo ważną cechę, za którą go szanuję: jest wobec siebie szczery. Dziennik Peczorina jest wyznaniem inteligentnego i pod wieloma względami nieszczęśliwego człowieka. Pieczorin jest niezadowolony z siebie i swojego życia, uważa, że ​​przeciętnie roztrwonił wszystko, czym hojnie obdarzyła go natura. Osądza siebie za niemal każdy czyn i osądza bezlitośnie. „Kaleka moralny” – tak siebie nazywa w rozmowie z Marią. Nadanie sobie takiej cechy wymaga pewnej odwagi. Według Peczorina wychowanie, środowisko i postawa otaczających go osób uczyniły go „kaleką moralną”.

W dzienniku Peczorina znajdują się jego słowa o sobie, słowa, które głęboko mnie poruszyły: „Czy jestem głupcem, czy złoczyńcą, nie wiem, ale prawdą jest, że jestem też bardzo godny żalu”. W rzeczywistości Pechorin nadal ma uczucia, które go honorują. On na przykład nie stracił poczucia piękna. Jakże głęboko wzrusza go piękno natury w poranek przed pojedynkiem!

Moim zdaniem Pechorin to nie tylko bohater swoich czasów. Czy nie ma dziś wystarczającej liczby młodych ludzi, którzy są niespokojni, nie mają celu i sensu życia? „Cierpiący egoiści”?

Myślę, że teraz liczba takich osób tylko rośnie. We współczesnym życiu istnieje wiele sposobów na wykorzystanie swoich umiejętności, ale niektórzy uważają to za niepotrzebną stratę czasu. Ilu ludzi zrujnowało swój los przez niechęć do wykorzystania swoich szans? Wydaje mi się, że aby rozwijać swoje umiejętności wystarczy wierzyć w siebie, umieć skierować swoje siły we właściwym kierunku i być optymistą.

Powieść „Bohater naszych czasów” to pierwsza powieść psychologiczna w literaturze rosyjskiej.

Powieść M. Yu Lermonotowa „Bohater naszych czasów” jest pierwszą powieścią psychologiczną w literaturze rosyjskiej. Dzieło ukazało się w 1840 r. Drugie wydanie (1841) różniło się od pierwszego obecnością przedmowy, w której autor wyjaśnił czytelnikom - współczesnym, którzy źle zrozumieli znaczenie obrazu głównego bohatera. „Bohater naszych czasów” – pisze Lermontow – „jest właśnie portretem, ale nie jednej osoby: jest to portret złożony z wad całego pokolenia w ich pełnym rozwoju”. Tworząc portret Peczorina, Lermontow postawił sobie za zadanie stworzenie portretu całego pokolenia epoki pogrudniowej, aby zrozumieć chorobę tego pokolenia.

Tworząc portret Peczorina, chce opowiedzieć „historię ludzkiej duszy”. A kluczem do rozwikłania charakteru bohatera jest kompozycja powieści. Jest to seria portretów Peczorina, wykonana w r różne kąty: najpierw portret przedstawiony jest oczami kapitana sztabu Maksyma Maksimycza, który kocha Peczorina, ale go nie rozumie: „To był miły facet... tylko trochę dziwny” (opowiadanie „Maksim Maksimycz”). Potem patrzy, rysuje portret werbalny(Pierwszy obraz psychologiczny w literaturze rosyjskiej) oficer podróżujący, szlachcic-intelektualista. Ale nawet po tym pozostaje uczucie tajemniczości.

Po opowiadaniu „Maksim Maksimycz” następuje wiadomość o śmierci Peczorina. Gdyby czytelnik śledził wydarzenia z życia Peczorina, powieść można by odłożyć na bok. Ale tajemnica Peczorina pozostaje. Potem następuje „Dziennik Pechorina” - jego wyznanie. „Bohater naszych czasów” to powieść, której rdzeniem ideowym i fabularnym nie była zewnętrzna biografia (życie i przygody), ale raczej osobowość człowieka, jego życie duchowe i psychiczne, ukazane od wewnątrz, jako proces. A jeśli w pierwszej części powieści („Bela”, „Maksim Maksimycz”) bohater okazał się odważny, szukając miłości i przygody z piękną góralką, znudzoną, zawiedzioną, obojętną nawet na własny los, wówczas w dzienniku konfesyjnym drugiej części powieści Peczorin pojawia się zupełnie inaczej. Odważnie rzuca się w niebezpieczną przygodę („Taman”), subtelny psycholog, ambitny i potężny, czasem prosty, szczery i delikatny prywatnie, okrutny i bezlitosny dla swoich przeciwników. W ostatni rozdział„Fatalista” Peczorin jak zawsze rzuca wyzwanie samemu losowi, próbując wszystko sprawdzić praktycznie. Logika Peczorina jest następująca: niewypał pistoletu porucznika Vulicza – wypadek, gdyż Peczorin zauważył piętno śmierci na jego twarzy. Vulicz umiera tej samej nocy, zaatakowany przez pijanego Kozaka, który przypadkowo natknął się na niego. Następnie sam Peczorin, pozostawiając pozostałych uczestników schwytania Kozaka, rzuca się w stronę niebezpieczeństwa i przejmuje kontrolę nad sytuacją.

Krytyka powieści M. Yu Lermonotowa.

Mała książeczka zawierająca tylko siedem drukowane arkusze od ponad półtora wieku jest przedmiotem licznych badań i debat. Do dziś nie stracił swojej żywotności. Debata dotyczy wizerunku Peczorina, idei, stylu. Ale wszyscy są zgodni co do jednego: to niesamowita rosyjska powieść.

„Nikt w naszym kraju nie pisał tak poprawnej, pięknej i pachnącej prozą” (N.V. Gogol). Belinsky zauważył: „Oto książka, która nigdy się nie zestarzeje, ponieważ od samego początku została wstrzyknięta żywa woda poezja."

Tak więc bohater Lermontowa w ocenie V.G. Bielińskiego i N.A. Dobrolyubova.

Dobrolubow o Peczorinie

„Przed tobą jest inna osoba, z bardziej namiętną duszą, z szerszym poczuciem własnej wartości. Wydaje się, że ten ma w sobie z natury wszystko, co jest przedmiotem troski Oniegina. Nie przejmuje się swoją toaletą i strojem: on towarzyska bez tego. Nie musi dobierać słów i błyszczeć blichtrową wiedzą: nawet bez tego jego język jest jak brzytwa. Jego serce jest puste i zimne wobec wszystkiego. Doświadczył wszystkiego i już w młodości nabrał obrzydzenia do wszelkich przyjemności, jakie można zdobyć za pieniądze; miłość do piękności towarzyskich również go obrzydzała, ponieważ nie dawała nic jego sercu; był też zmęczony nauką, bo widział, że od nich nie zależy ani sława, ani szczęście. Nie rozumie, co zrobić ze swoją siłą umysłową; i tak spędza życie na żartach z głupców, niepokojąc serca niedoświadczonych młodych dam, wtrącając się w cudze sprawy sercowe, prosząc o kłótnie, okazując odwagę w drobnostkach, niepotrzebnie walcząc…”

Z artykułu „Co to jest oblomowizm”

Bieliński o Peczorina

„Samolubny, złoczyńca, potwór, osoba niemoralna!” - być może surowi moraliści krzykną zgodnie. Prawda wasza, panowie... Nie przeklinacie go za jego wady, macie ich więcej, a u was są czarniejsze i bardziej haniebne, ale za tę zuchwałą wolność, za tę cholerną szczerość, z jaką o nich mówi...

Są w nim dwie osoby: pierwszy akt, drugi przygląda się czynom pierwszego i mówi o nich, albo jeszcze lepiej, potępia je, bo rzeczywiście są godne potępienia. Przyczyny tego rozłamu, tej kłótni z samym sobą są bardzo głębokie i zawierają sprzeczność między głębią natury a żałością czynów tej samej osoby.

Mówicie przeciwko niemu, że nie ma wiary, ale czy Peczorin jest zadowolony z jego braku wiary? Czy jest z niego dumny? Czy nie cierpiał z tego powodu? Czy nie jest gotowy za cenę życia i szczęścia kupić tę wiarę, na którą jeszcze nie nadszedł jego czas?.. Chcesz przez to powiedzieć, że jest egoistą? – Ale czyż nie pogardza ​​i nie nienawidzi siebie za to? Czy jego serce nie pragnie czystej i bezinteresownej miłości?.. Nie, to nie jest egoista: egoista nie cierpi, nie obwinia się, ale jest z siebie zadowolony, zadowolony z siebie... Dusza Pieczorina nie jest skalista gleba, a nie ziemia, która wyschła od żaru ognistego życia: niech ją rozluźni w cierpieniu, a błogosławiony deszcz ją podleje i wyrośnie z siebie bujne, luksusowe kwiaty niebiańska miłość.. Ta osoba poczuła się zraniona i smutna, że ​​​​nie wszyscy go lubią - kim są ci „wszyscy”? - Pustych, nic nie znaczących ludzi, którzy nie mogą mu wybaczyć jego wyższości nad nimi. Pieczorin nie znosi swojego cierpienia obojętnie, nie apatycznie: szaleńczo goni za życiem, szukając go wszędzie; gorzko obwinia się za swoje błędy. Nieustannie słychać w nim pytania wewnętrzne, które go niepokoją, dręczą. Peczorin to przede wszystkim wiersze Lermontowa:

I nienawidzimy i kochamy przez przypadek,

Nie poświęcając niczego, ani gniewu, ani miłości,

I w duszy króluje tajemniczy chłód,

Kiedy ogień wrze we krwi.

„Bohater naszych czasów” to smutna myśl o naszych czasach…”

Z artykułu „Bohater naszych czasów”. Esej M. Lermontowa”

Jak widzimy, Dobrolyubov potępia Peczorina: „Jego serce jest puste i zimne na wszystko”, „Jest zniesmaczony wszelkimi przyjemnościami”, „Nie rozumie, co zrobić ze swoją duchową siłą”. Wydaje mi się, że Dobrolubow nie był w stanie w pełni ujawnić charakteru Pieczorina, jego tragedii, jego istoty.

Bieliński ma odwrotny punkt widzenia - ciepło bierze Peczorina pod swoją opiekę. Twierdzi, że w bohaterze żyją dwie osoby, a przyczyną tego rozłamu „leży w sprzeczności pomiędzy głębią natury a żałością czynów tej samej osoby”. Bieliński twierdzi, że Pieczorin nie jest egoistą, bo „egoista nie cierpi, nie obwinia się…”. Pieczorin nie nosi w sobie swojego cierpienia, jego „dusza nie jest kamienistą ziemią”, „szalenie goni za życiem”. Podzielam opinię Bielińskiego. Uważam, że Pieczorin jest „cierpiącym egoistą”, który wszelkimi sposobami stara się walczyć ze swoją biernością.

Na co bardziej zasługuje Pechorin - potępienie czy współczucie?

„Ten człowiek ma siłę ducha i siłę woli, w samych jego przywarach jaśnieje coś wielkiego”.

(V.G. Bieliński).

Pechorin jest bohaterem swoich czasów. Na obraz Peczorina ucieleśniał Lermontow typowe cechy, nieodłącznie związane z młodszym pokoleniem tamtych czasów. Jak stwierdził sam autor: „jest to portret złożony z wad całego naszego pokolenia, w ich pełnym rozwoju”. To rozczarowanie i nawyk wątpienia we wszystko - sceptycyzm i obojętność na ludzi, nieumiejętność prawdziwa miłość, indywidualizm i egoizm. Ale Pechorin przewyższa swoich współczesnych, przedstawicieli świeckiego społeczeństwa, a przede wszystkim dlatego, że jest bohaterem swoich czasów.

Pieczorin należał do najwyższego społeczeństwa w Petersburgu. Jego młodość upłynęła na przyjemnościach, które można było zdobyć za pieniądze, i wkrótce poczuł do nich obrzydzenie. Smak Mam też dość jej uwodzeń. Zaczął czytać, studiować i bardzo szybko nabrał przekonania, że ​​w społeczeństwie, które go wychowało, nauka nie może dać człowiekowi ani szczęścia, ani chwały, w której widział sens istnienia. Życie w jego oczach straciło na wartości, ogarnęła go nuda i melancholia – wierni towarzysze rozczarowania.

Z „historią duszy” bohatera zapoznajemy się już po tym, jak dowiedzieliśmy się o jego śmierci. Jak poszło? ostatnie lataŻycie Peczorina?Kaukaska egzotyka, świst kul i obowiązki służbowe na krótko wyrwały go ze stanu rozczarowania. Z opowiadania „Maksim Maksimycz” dowiadujemy się, że Pieczorin przeszedł na emeryturę i wrócił do Petersburga, gdzie według niego się nudził. Melancholia pchała go do podróży, a jedynym sposobem na pozbycie się pustki życia wydawała mu się śmierć...

Już historia życia Peczorina, z którą zapoznajemy się w dwóch pierwszych częściach powieści, pozwala zrozumieć, że czytelnik ma do czynienia z bohaterem o bardzo złożonej i sprzeczny charakter. Dziwność jego wyglądu i sprzeczne zachowanie wprawia w zakłopotanie Maksyma Maksimycha. „To był miły facet, zapewniam, tylko trochę dziwny” – mówi swojemu towarzyszowi o Peczorinie. – Przecież np. w deszczu, na mrozie, cały dzień na polowaniu; wszyscy będą zmarznięci i zmęczeni, ale jemu nic. A innym razem siedzi w swoim pokoju, wącha wiatr, zapewnia, że ​​jest przeziębiony; Jeśli zapuka okiennicą, zadrży i zbladnie, ale ze mną poszedł sam na jednego polować na dzika; Zdarzało się, że całymi godzinami nie można było się dodzwonić, ale czasem, gdy już zaczął mówić, brzuchy pękały ze śmiechu... Tak, proszę pana, to był bardzo dziwny człowiek... ”

Zainteresowany historią Maksyma Maksimycza, jego towarzysz, po spotkaniu z Peczorinem, uważnie przygląda się rysom tego, którego los tak bardzo go zaintrygował i wiele nie może umknąć jego uwadze, co pozwoliło mu pojąć charakter i pojąć losy pewnego człowieka. człowiek, którego nigdy nie znał.

Szkicując portret Peczorina, przypadkowy towarzysz Maksyma Maksimycza zwraca naszą uwagę na oznaki potężnej i bystrej osobowości, ostro wyróżniającej się wśród otaczających go osób: mówi o swojej „silnej budowie ciała, zdolnej znieść wszystkie trudności koczowniczego życia” o jego pewności siebie i wewnętrznej koncentracji: „Jego chód był nieostrożny i leniwy, ale zauważyłem, że nie machał rękami – pewna oznaka pewnej tajemniczości charakteru”. Podróżnik odczuwał w Peczorinie osobowość obdarzoną wyraźnie namacalną świadomością własnej godności, a jednocześnie naznaczoną dziecięcą spontanicznością. Pisze: „W jego uśmiechu było coś dziecięcego”. „Coś dziecięcego” w uśmiechu Peczorina, osobowość „dojrzałego umysłu”, to moment, któremu przypisuje się duże znaczenie przy charakteryzowaniu bohatera. To cecha, która po raz kolejny, wraz ze wzmianką o „mocnej budowie” bohatera, rzuca światło na potencjał wybitnej jednostki, która sama się nie zrealizowała.

Podróżnik z naciskiem czyni akcenty podkreślające arystokrację i sekularyzm Pieczorina: „Jego zakurzony aksamitny surdut, zapięty tylko na dwa dolne guziki, pozwalał widzieć olśniewająco czysta posciel, obnażając nawyki przyzwoitego człowieka; jego poplamione rękawiczki sprawiały wrażenie celowo dopasowanych do jego małej arystokratycznej dłoni... jego skóra miała w sobie jakąś kobiecą delikatność... blond włosy, naturalnie kręcone, tak malowniczo zarysowały jego blade, szlachetne czoło.... Pomimo jasny kolor jego włosy, wąsy i brwi były czarne - oznaka rasy w człowieku, podobnie jak czarna grzywa i czarny ogon białego konia... Był ogólnie bardzo przystojny i miał jedną z tych oryginalnych fizjonomii, które świeckie kobiety szczególnie lubią.”

Portret Pechorina wzmacnia wcześniej otrzymane przez czytelnika wyobrażenie o „dziwności” i wewnętrznych sprzecznościach charakteru bohatera. Jego „brązowe oczy... nie śmiały się, kiedy się śmiał... - Czy zauważyłeś kiedyś taką dziwność u niektórych ludzi?.. Jest to oznaka albo złego usposobienia, albo głębokiego, ciągłego smutku. Z powodu opuszczonych do połowy rzęs, błyszczały one, że tak powiem, fosforyzującym blaskiem. Nie było to odbiciem żaru duszy czy bawiącej się wyobraźni: był to blask, jak blask gładkiej stali, olśniewający, ale zimny”.

Oczy Pieczorina, które „nie śmiały się, gdy się śmiał”, ujawniły, jak poważne było rozczarowanie bohatera, jak głęboko stracił wiarę we wszystkie pokusy świata i z jaką beznadziejnością patrzył na własne perspektywy życiowe. „Nerwowa słabość”, którą podróżnik zauważył u Peczorina, jest najwyraźniej zjawiskiem bezpośrednio związanym z tymi „dziwactwami” charakteru Peczorina, o których opowiadał Maksim Maksimycz. Przypomnijmy jego zdziwienie, że Pieczorin, wyróżniający się wytrwałością i nieustraszonością, który samotnie wyruszał na polowanie na dziki w zimnie i błocie, czasami bał się przeziębienia i wzdrygał się nerwowo, gdy pukały okiennice. To oczywiste Życie w Petersburgu przyczyniły się do utrwalenia „nerwowej słabości”, która od dawna zaczęła podważać siłę Pieczorina, co było wynikiem całkowitego i ostatecznego rozczarowania wszystkim, zmęczenia świadomością bezsensu i pustki jego życia.

Historia życia Peczorina i portret psychologiczny bohatera przedstawiony w powieści podnoszą zasłonę nad ukrytymi głębinami jego duszy, ale nie ujawniają najważniejszej cechy Peczorina jako osoby o „dojrzałym umyśle” - jego intensywnej życie wewnętrzne. Tę lukę w opisie wyglądu bohatera wypełnia Dziennik Peczorina. Zapoznanie się z „Dziennikiem…” pozwala inaczej spojrzeć na to, co o swoim przyjacielu opowiadał Maksim Maksimych.

„Dziennik Peczorina” to coś wyjątkowego w literaturze rosyjskiej. Celem „Dziennika…” jest ukazanie samoświadomości bohatera – niezwykłej osobowości, wyróżniającej się dojrzałością umysłu. Dojrzałość umysłu Pechorina objawia się w niepohamowanej aktywności myśli, jest pasjonatem samowiedzy. Pechorin, zajmując się Dziennikiem, postawił sobie za zadanie uważną analizę swoich myśli i uczuć, które uważał za „nasiona i owoce” własnych działań.

Cel, jaki sobie wyznaczył Pieczorin, podejmując się prowadzenia dziennika, ukazuje powagę jego duchowych poszukiwań i wysoki poziom wykształcenie, które wyróżnia bohatera Lermontowa. „Dziennik Peczorina” daje nam możliwość upewnienia się, że bohater Lermontowa jest przedstawiany nie jako osoba, która „krok po kroku nauczyła się coś robić i jakoś”, ale wręcz przeciwnie, jako osoba traktująca wiedzę z całą powagą i szacunkiem i dostrzegł w nauce klucz do zrozumienia wzorców życie historyczne narodów i sens istnienia pojedynczej indywidualności ludzkiej. „I to nie wina bohatera Lermontowa, ale jego nieszczęścia, że ​​jego życie było bezowocne, a siły zmarnowane” – zauważa Pogodin.

Pechorin to natura bogato utalentowana. Czuje w piersi „ogromne siły”, jest chętny do działania, nieustannie odczuwa potrzebę znalezienia sfery zastosowania dla pochłaniającej go aktywności i uświadomienia sobie swoich potężnych mocy. Jak słusznie zauważyła E. Michajłowa, „chęć działania jest niezwykłą cechą Peczorina jako wybitnej osoby… Działanie… stanowi główny nerw natury Peczorina jako jego głównej, pilnej potrzeby”. Ale marnuje swoje ogromne siły na działania niegodne niego, drobne czyny. W końcu co go pcha w konflikt z Marią? Znów chęć dobrej zabawy, żeby nie było nudno. I idzie na to, popychany drobnym poczuciem ostrożności.

Pechorin został pobłogosławiony przez naturę wytrzymałością fizyczną i potężnym duchem. Myśli Peczorina o sobie, jego przekonanie, że „miał wysoki cel”, sugerują, że Pieczorin marzył o losie osoby zdolnej do odegrania wielkiej roli w życiu narodów.

Pieczorina, jednego z uduchowionych bohaterów Lermontowa, dręczy tęsknota za harmonijnym życiem. To właśnie jest wpisane w jego naturę. Ale Peczorin jest sprzeczny. Jego charakter naznaczony jest sprzecznościami i jego idee również są sprzeczne. Sam Pechorin przyznaje, że są w nim dwie osoby: jedna mieszka W każdym sensie tego słowa, inny myśli i osądza je. Jeden pielęgnuje w duszy wzniosłe ideały, drugi jest sceptykiem. Pod wpływem tego ostatniego Pechorin ponownie rozważa swoje wzniosłe poglądy na temat sławy i szczęścia. A potem sława wydaje mu się szczęściem i wydaje się, że aby ją osiągnąć, wystarczy być zręcznym, i zaczyna widzieć szczęście w intensywnej dumie.

Te wypaczone wyobrażenia o sławie i szczęściu w Pieczorinie powstają w atmosferze sztucznego życia petersburskiego „społeczeństwa”, gdzie niczym w krzywym zwierciadle wszystko, co prawdziwie ludzkie, traci swoje naturalne kontury i nabiera niewłaściwych proporcji. Jak wytłumaczyć sprzeczności panujące w duszy Pieczorina? Przecież „ogromne moce duszy” współistnieją w nim z drobnymi, niegodnymi działaniami; stara się kochać cały świat i przynosi ludziom tylko zło i nieszczęście; charakteryzuje się obecnością wysokich szlachetnych aspiracji, a co za tym idzie - drobnymi uczuciami dominującymi w duszy, pragnieniem pełni życia i całkowitą beznadziejnością, świadomością własnej zagłady. Gardzi swoimi współczesnymi, ale sam nie przynosi korzyści nikomu. Za to okrutnie się biczuje. Ale tego wszystkiego nie da się wytłumaczyć jego słabościami, nie! Jest to wynik sytuacji społeczno-politycznej w kraju. Był to przecież czas dominacji reakcji, kiedy prześladowano myśl postępową. Większość przedstawicieli świata nie miała ideałów w życiu, a to zniekształca ludzi. Pieczorin też marzy o wysokim stanowisku, ma też szlachetne aspiracje, ale nie może ich zrealizować, nie może znaleźć zastosowania dla swoich zdolności i na tym polega cała tragedia Peczorina...

Czy w miłości można odnaleźć sens życia? Bohater Lermontowa pewnym wysiłkiem zdobywa zaufanie i miłość czerkieskiej kobiety. Wydawało się, że odnalazł szczęście. Rzecz jednak w tym, że takie szczęście nie kusi go na długo. Bardzo szybko dochodzi do wniosku, że osoba o „dojrzałym umyśle” nie może znaleźć szczęścia w miłości dzikusa, że ​​ta idea sama w sobie jest nie do utrzymania. Jak sam mówi: „miłość dzikiego jest niewielka lepsze niż miłość Szlachetną damę nudzi niewiedza i prostota jednego, tak samo jak kokieteria drugiego... Nudzę się nią. Dla Pechorina, jako osoby o wyższym wykształceniu, miłość musi mieć rozsądną treść. Potrzebuje nie tylko namiętnego uczucia ukochanej kobiety do niego, ale także wzajemnego zrozumienia, co implikuje możliwość przyjaznej komunikacji, która daje pokarm sercu i umysłowi.

Historia „Taman” podważa romans życia rabusia. Lermontow wprowadza swojego bohatera w krąg tzw. uczciwi przemytnicy" Początkowo Pechorin wyobraża sobie, że znajduje się w świecie, w którym wszystko tchnie tajemnicą i wzniosłym romansem, w środowisku, w którym ludzie są piękni, ich słowa i pieśni są poetyckie, a ich czyny bezinteresowne. Ale bardzo szybko przekonuje się, że tymi ludźmi kieruje egoizm i chciwość, a ich życie charakteryzuje się zadziwiającą nędzą dążeń i brakiem jakiejkolwiek treści duchowej.

Młody, energiczny, zdecydowany Pieczorin, zesłany na Kaukaz za jakąś sensacyjną „historię” do Petersburga, wykazuje żywe zainteresowanie swoim otoczeniem. Podziwia odwagę przemytników i żałuje, że zakłócił im życie.

Ale dlaczego zdecydował się na ryzykowną przygodę? - Jego jedynym pragnieniem, jak sam przyznaje, jest „zdobycie klucza do tej zagadki”. I obudzili się, jego „ogromne moce” zaczęły działać, wciągnęły ludzi w przygodę i zerwały powiązania życiowe ludzi zupełnie obcych Peczorinowi, których przypadkowo spotkał. Kiedy tajemnica została ujawniona, Pechorin ponownie zdał sobie sprawę, że „ogromne siły” zostały wydane bez celu i okazały się nikomu nieprzydatne. I znowu tęsknota, nuda...

W „Księżniczce Marii” Peczorin jest pośród niego. Tutaj spotykamy przyjaciela Peczorina, doktora Wernera. Na mój własny sposób poziom kulturowy Werner jest równy Peczorinowi. Werner, człowiek o „sprawdzonej i wzniosłej duszy”, cieszy się szacunkiem najlepsi ludzie społeczeństwo. Podobnie jak postać Pechorina, postać Wernera jest bardzo sprzeczna: tak zły język, ale jest miły. Doktor Werner był biedny, marzył o milionach, ale to marzenie miało charakter abstrakcyjny: z natury bezinteresowny, wyróżniający się wysokimi wymaganiami duchowymi, „nie zrobiłby dodatkowego kroku dla pieniędzy”.

Wzajemne zrozumienie Peczorina i Wernera było tak całkowite, że można było kontynuować tok myślenia drugiego, ale potrafili się też oszukiwać, gdy znudziło im się poważne rozmawianie „na tematy abstrakcyjne”.

Dużo miejsca w „Księżniczce Marii” poświęca Grusznickiemu. Grusznicki, podobnie jak Werner, jest także sobowtórem Peczorina. Ale w tym sobowtórze, w przeciwieństwie do doktora Wernera, wiele z tego, co jest charakterystyczne dla Pechorina, nabiera charakteru parodystycznego. Pechorin to naprawdę wyjątkowa osobowość, charakteryzująca się wytrwałością woli i pragnieniem działania. Jego rozczarowanie jest szczere, jego sens życia jest tragiczny. Grusznicki to zwyczajny młody człowiek, którego największym marzeniem jest kariera i małżeństwo z bogatą dziewczyną ze szlacheckiej rodziny. Cenionym marzeniem kadeta Grusznickiego jest „zostać bohaterem powieści”, dlatego zakłada „tragiczny płaszcz” - maskę melancholii, rozczarowania, próbując zagrać rolę niezwykłej osoby. W „Księżniczce Marii” sprawdza także tę ideę z praktyką życiową. Ta idea możliwości powrotu do środowiska związanego ze świeckim społeczeństwem w Petersburgu, które go zrodziło, i znalezienia tutaj spokoju ducha i szczęścia. Ale osobiste szczęście nie wypełniłoby życia Pechorina, zbuntowanej osobowości spragnionej burz - ogólnie pożytecznej działalności. Z woli Pechorina serce Marii zostaje złamane, duma dziewczyny zostaje obrażona, winna jedynie tego, że kiedyś wyróżniła inną w jego obecności. Pechorin rozumie, że jego gra z księżniczką jest niezgodna z normami człowieczeństwa. Ale Peczorin, aby utrzymać życie, musi skazać kogoś na cierpienie. Pieczorin jest świadomy tego, co uczyniło go „kaleką moralną”. Przyznaje: „...moja ambicja została stłumiona przez okoliczności, ale objawiła się w innej formie, gdyż ambicja to nic innego jak żądza władzy, a moją pierwszą przyjemnością jest podporządkowanie mojej woli wszystkiego, co mnie otacza; wzbudzić uczucia miłości, oddania i strachu – czyż nie jest to pierwszy znak i największy triumf władzy”. Odraża nas jego zbrodnicza obojętność wobec ludzi i egoizm. Nie interesuje go, czy jego działania przyniosą innym cierpienie i nieszczęście, czy nie. Sprowadza na alpinistów nieszczęście: spycha Kazbicha i Azamata na ścieżkę zbrodni, niszczy Belę, bo miała nieszczęście go polubić. Ma nadzieję, że Bela ożywi w nim zainteresowanie życiem. Ale „mylił się… miłość dzikusa nie jest o wiele lepsza od miłości szlachetnej damy”. A on odmawia Beli. A historia z przemytnikami? Nie było tu nawet cienia odrodzenia... W życiu Peczorina nie zaszły żadne zmiany. Od razu zapomniał o tych ludziach. I znowu nuda, znowu całkowita obojętność na ludzi, co sam przyznaje: „A co mnie obchodzą ludzkie radości i nieszczęścia…” Tak, Pechorin przynosi smutek, a nawet śmierć każdemu, z kim się zetknie. W końcu Bela zmarła z powodu Peczorina. Grusznicki zginął w pojedynku z Peczorinem. To prawda, że ​​oznaki okrucieństwa w walce z Grusznickim można uzasadnić. Grusznicki jest nieuczciwy. To nieistotna natura, egoista. Ale nie takim egoistą, jakim jest Peczorin. Pechorin jest „niechętnym egoistą”, tj. Otoczenie i światło uczyniły go takim, a Grusznicki stał się egoistą przez własny narcyzm. Jeśli Grusznicki jest pewien swojej nieomylności, to Peczorin, wręcz przeciwnie, ma skłonność do introspekcji. Z jaką zawziętą szczerością mówi o swoich wadach. Ale oprócz wad, o których wie Pechorin i które poddaje się śmiertelnej krytyce, ma także cechy, które sprawiają, że inni kłaniają się przed nim. To jego głęboki umysł, dowcip, odwaga i wola, które zwyciężyły w walce z „społeczeństwem wodnym…” Jego szczere uczucie do Very. I na samą myśl, że może ją stracić na zawsze, zdał sobie sprawę, że Vera stała się mu droższa niż cokolwiek na świecie. Pędzi na namydlonym koniu za Wierą, która odeszła. A ten człowiek, który nie wzdrygnął się na muszce, potrafił płakać jak dziecko, gdy był przekonany, że nigdy więcej nie spotkają Very. Pechorin charakteryzuje się szlachetnymi cechami... Ale te szlachetne impulsy w życiowych starciach zawsze ustępują miejsca okrucieństwu. Ale co jest przyczyną cierpienia tych ludzi? Jak wytłumaczyć fakt, że sam Peczorin głęboko cierpi? Sam tak o tym opowiada: „Moja bezbarwna młodość upłynęła w zmaganiach ze sobą i ze światłem, w obawie przed wyśmiewaniem chowałem w głębi serca swoje najlepsze uczucia i tam umarły”.

Pieczorin określa swoją rolę życiową albo „jako żałosną rolę kata lub zdrajcy”, albo rolę „topora w rękach losu”. Temat losu jest jednym ze stałych tematów myśli Peczorina. W opowiadaniu „Fatalist” staje się on centralny. „Fatalist” to logiczny epilog powieści Lermontowa. Bohater Lermontowa, straciwszy wiarę i rozczarowany wszystkim, stanął przed czytelnikiem rozmyślając nad problematyką losu i śmierci. Wystawiając na próbę los, rozumiany jako siła przypadku, Pieczorin wyskakuje przez okno, by związać pijanego Kozaka.

Pieczorin, skazany na ciągłe przechodzenie „od wątpliwości do wątpliwości”, z melancholią wspomina dawne czasy, o „ludziach mądrych”, naiwnych, ale przekonanych o swoich poglądach, którzy nie zaznali męki zwątpienia: „...co siła woli dodała im pewności, że całe niebo z niezliczoną liczbą jego mieszkańców patrzy na nich ze współczuciem, choć niemym, ale niezmiennym! Sercem na myśl o nieuniknionym końcu nie jesteśmy już zdolni do wielkich poświęceń, ani dla dobra ludzkości, a nawet dla własnego szczęścia, bo wiemy, że to niemożliwe...” Tak więc Peczorin formułuje nowe rozumienie losu jako siły okoliczności historycznych, które z góry determinują ścieżka życia i psychologia człowieka swoich czasów. Tragedia Peczorina to tragedia człowieka, który z woli okoliczności historycznych został oddzielony od swego ludu, pogrążony w pańszczyźnie, pozbawiony możliwości przyłączenia się do kultury.

„Bohater naszych czasów” jest znaczącym zjawiskiem w rozwoju literatury klasycznej. To pierwsza rosyjska powieść psychologiczna napisana prozą, która ukazuje od wewnątrz życie serca i intensywną pracę umysłu osoby po trzydziestce.

Pechorin jest bohaterem wszechczasów.

Kim jest Peczorin: samotny, tragicznie cierpiący człowiek, ofiara, czy wręcz przeciwnie, egoista, egocentryczny człowiek, który nie współczuje nikomu i niczemu? Jakie są zasady Peczorina? „Lubię we wszystko wątpić” – czytamy na końcu „Fatalisty”. Oto zasada Peczorina: wątpliwości, niedowierzanie, zaprzeczanie wszystkiemu, co nazywa się tradycją. Pieczorin jest skrajnym indywidualistą, uznającym własną świadomość i wolę za jedyną rzeczywistość.

Czas (dokładniej: ponadczasowość) uczynił Peczorina tym, czym się stał. Jeśli w epoce dekabrystów mógł poprowadzić tysiące, w epoce głasnosti mógłby powiedzieć słowo jedynej prawdy, ale teraz jego energia nie idzie donikąd. Staje się czarną dziurą, sieje wokół siebie śmierć i popada w wulgarność. On sam staje się swoim przeciwieństwem, ponieważ w istocie Pechorin jest osobą szlachetną i uczciwą, która chce czynić dobro i pojmować wyżyny ludzkiego ducha.

We wstępie Lermontow kategorycznie stwierdza, że ​​Peczorin „jest portretem złożonym z wad całego naszego pokolenia w ich pełnym rozwoju”. Pechorin jest naprawdę złośliwy, ale jednocześnie jest bardziej moralny niż wszyscy wokół niego. Świat wokół pogrążył się w otchłani wulgarności, potworności i niesamowite metamorfozy. Został stworzony, aby iść naprzód, a jeśli wszystko wokół niego będzie zmierzało w stronę zła, wówczas Peczorin wyprzedzi wszystkich na tej drodze. A jednak coś w nim pozostaje, co nie pozwala powiedzieć: Peczorin to łotr. Minie era ponadczasowości i jeśli nie sam Pechorin, to jego spadkobierca będzie mógł zostać wyleczony. Pieczorin to bohater, który powoli popełnia własne morderstwo. Wygrywa wszystkie eksperymenty, które przeprowadzał na ludziach z ciekawości, ale to nie czyni go szczęśliwszym. Lermontow ukazuje zgubę takiej drogi, prowadzącej do samozagłady. Pieczorin to pierwszy antybohater w literaturze rosyjskiej, jest bohaterem wszechczasów. Jeśli odrzuci podstawy duchowe. I nasze też.

Ale tylko społeczeństwo okoliczności historyczne, edukacja jest winna tego, że Pieczorin stał się egoistą, choć „cierpiącym”?

Lermontow i Pieczorin. Autor i jego bohater. Są bardzo podobni. Nic dziwnego, że autorowi „Bohatera naszych czasów” zarzucano, że w powieści „autor namalował swój własny portret”. Ale Lermontow we wstępie do drugiego wydania obala tę opinię. Tak formułował cel, zadanie, jakie sobie postawił: „Bohater naszych czasów, drodzy panowie, jest jak portret, ale nie jednej osoby: jest to portret złożony z wad całej naszej pokolenia w ich pełnym rozwoju.” Pechorin swoim charakterem i czynami stał się przedstawicielem swojego środowiska, swojej epoki. A Lermontow i jego bohater Peczorin są współczesnymi.

Smutny, bolesny, zrozpaczony Lermontow:

Nie będę się przed tobą poniżać,

Ani twoje powitanie, ani twoja wyrzut

Nie mają władzy nad moją duszą.

Wiedz: odtąd jesteśmy sobie obcy.

Peczorin: „Księżniczko, czy wiesz, że się z ciebie naśmiewałem!?.. Powinnaś mną gardzić... Widzisz, odgrywam w twoich oczach najbardziej żałosną i obrzydliwą rolę…”

Lermontow - dumny, samotny, spragniony duchowych burz i namiętności:

Chcę żyć! Chcę smutku

Miłość i szczęście na przekór;

Zepsuli mi umysł

I za bardzo wygładzili czoło.

Już czas, czas na ośmieszenie świata

Odpędź spokojną mgłę

Czym jest życie poety bez cierpienia?

A czym jest ocean bez burzy?

Peczorin: „W mojej pierwszej młodości… zacząłem cieszyć się wszystkimi przyjemnościami… te przyjemności mnie obrzydzały… Zakochałem się w pięknościach towarzyskich i byłem kochany - ale ich miłość tylko irytowała moją wyobraźnię i dumę, a moje serce pozostało pusty."

Lermontow to człowiek o namiętnej energii, desperackim pragnieniu aktywności, szczęścia, życia:

Otwórz mi więzienie,

Daj mi blask dnia

Czarnooka dziewczyna

Koń czarnogrzywy.

Daj go raz na niebieskim polu

Jeździj na tym koniu;

Daj mi raz na zawsze życie i wolność,

Jakby był mi obcy los

Przyjrzyj się mi bliżej.

(„Pożądanie”, 1832)

Peczorin: „Nie pamiętam bardziej błękitnego i świeższego poranka!.. Z jaką ciekawością zaglądałem w każdą kroplę rosy trzepoczącą na szerokim liściu winogron i odbijającą miliony tęczowych promieni!”

„Jak szalony wyskoczyłem na ganek, wskoczyłem na mojego Czerkiesa… i ruszyłem pełną parą drogą do Piatigorska. Galopowałem, bez tchu z niecierpliwości! Myśl, że nie odnajdę jej (Wiery) w Piatigorsku, uderzyła mnie w serce jak młot!”

Lermontow i jego afirmująca życie rozpacz:„A on, zbuntowany, prosi o burze, jak gdyby w burzach był pokój!”

Peczorin: „Jestem jak marynarz urodzony na pokładzie brygu rozbójniczego; jego dusza przyzwyczaiła się do burz i bitew…”

Autor i jego bohater są przedstawicielami tego samego pokolenia. Pokolenie skazane na bierność. Kiedy uczciwy, inteligentny, aktywny człowiek nie miał gdzie umieścić swoich sił, wszelkie próby samodzielnego działania i myślenia były tłumione.

Dominina Natalya Grigorievna w swojej książce „Peczorin i nasze czasy” pisze: „W młodości Lermontowa nie było światła i wiary. Wychował się na duchowej pustyni, żył na niej i skazał się na nią, i nie mógł się z niej wydostać. Pośród rozpaczliwej pustki życia, jakie prowadził, pozostało tylko jedno: zachować wolność myśli i ducha. Utrzymuj zainteresowanie ludźmi. Spróbuj zrozumieć ich dusze, ich tragedię. To właśnie robił przez całe życie. Jako piętnastoletni chłopiec napisał „Monolog”.

Uwierz mi, nieistotność jest błogosławieństwem na tym świecie.

Po co głęboka wiedza, pragnienie chwały,

Talent i żarliwe umiłowanie wolności,

Kiedy nie możemy z nich skorzystać?

Peczorin wyznaje Marii:„Byłem gotowy kochać cały świat, ale nikt mnie nie rozumiał: i nauczyłem się nienawidzić. Moja bezbarwna młodość upłynęła w zmaganiach ze sobą i światem; W obawie przed wyśmiewaniem schowałam w głębi serca najlepsze uczucia: tam umarły”.

Czytając wiersze Lermontowa, pokolenie zdało sobie sprawę i zaczęło rozumieć ich tragedię:

Nie znając ani miłości, ani słodkiej przyjaźni,

Pośród pustych burz ginie nasza młodość,

I szybko trucizna gniewu ją zaciemnia,

A kielich zimnego życia jest dla nas gorzki,

I nic nie porusza mojej duszy.

„Człowiek pozbawiony możliwości działania nie może być szczęśliwy”, Lermontow przekonuje swoich współczesnych.

Literatura:

1. Naidich E.E. „W 150. rocznicę urodzin poety”, 1964
2. Aikhenvald Yu.M. „Sylwetki pisarzy rosyjskich”, 1994
3. Annenkov P.V. „O typie literackim człowieka słabego”, 1993
4. Skaftymov A.P. " Moralne poszukiwanie Pisarze rosyjscy”, 1979
5. Dominina N.G. „Pieczorin i nasze czasy”, 1970
6. Zbiór artykułów „M.Yu. Lermontow w krytyce rosyjskiej”, pod red. K.N. Łomunow, 1995.