Emocjonalna tragedia Kateriny (na podstawie dramatu A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”). Esej o tragedii Katarzyny w dramacie Burza Ostrowskiego

JAKA JEST TRAGEDIA KATERINY? Spektakl „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego przedstawia epokę lat 60. XIX wieku. W tym czasie w Rosji szykują się rewolucyjne powstania ludowe. Mają na celu poprawę życia zwykłych ludzi i obalenie caratu. W tej walce uczestniczą także dzieła wielkich rosyjskich pisarzy i poetów, wśród nich sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami”, która zszokowała całą Rosję. Na przykładzie wizerunku Kateriny ukazana została walka całego narodu z „ciemnym królestwem” i jego patriarchalnym porządkiem.

Główną bohaterką sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest Katerina. Jej protest przeciwko porządkowi „kabatsowa”, walkę o swoje szczęście przedstawia autorka w dramacie.

Katerina dorastała w domu biednego kupca i tam dojrzewała duchowo i moralnie. Katerina była niezwykłą osobą, a w jej rysach twarzy był jakiś niezwykły urok. Cała jej „oddychająca” rosyjska, iście ludowa uroda; Tak mówi o niej Borys: „Na jej twarzy jest anielski uśmiech, ale twarz zdaje się promienieć”.

Przed ślubem Katerina „żyła i nie martwiła się o nic, jak ptak na wolności”, robiła, co chciała, a kiedy chciała, nikt jej nigdy nie zmuszał ani nie zmuszał do robienia tego, czego ona, Katerina, nie chciała .

Jej świat duchowy był bardzo bogaty i różnorodny. Katerina była osobą bardzo poetycką i bogatą wyobraźnią. W jej rozmowach słyszymy ludowe mądrości i popularne powiedzenia. Jej dusza tęskniła za lotem: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Czasami czuję się, jakbym był ptakiem. Kiedy stoisz na górze, czujesz potrzebę latania. Tak bym podbiegał, podnosił ręce i latał.”

Duszę Kateriny „wychowywały” zarówno opowieści o modliszkach, które na co dzień gościły w domu, jak i szycie (szycie wychowywało ją i wprowadzało w świat piękna i X®bra, w świat sztuki).

Po ślubie życie Kateriny zmieniło się dramatycznie. W domu Kabanowów Katerina była sama, nikt nie mógł zrozumieć jej świata, jej duszy. Ta samotność była pierwszym krokiem do tragedii. Diametralnie zmieniło się także podejście rodziny do bohaterki. W domu Kabanowów panowały te same zasady i zwyczaje, co w domu rodzinnym Kateriny, ale tutaj „wszystko zdaje się pochodzić z niewoli”. Okrutne rozkazy Kabanikhy stępiły pragnienie wzniosłości Kateriny i odtąd dusza bohaterki spadła w otchłań.

Kolejnym bólem Kateriny jest niezrozumienie ze strony męża. Tichon był osobą życzliwą, wrażliwą, bardzo słabą w porównaniu do Kateriny, nigdy nie miał własnego zdania - słuchał opinii innej, silniejszej osoby. Tichon nie mógł zrozumieć aspiracji swojej żony: „Nie rozumiem cię, Katya”. To nieporozumienie przybliżyło Katerinę o krok do katastrofy.

Tragedią dla Kateriny była jej miłość do Borysa. Według Dobrolyubova Borys był tym samym, co Tichon, tylko wykształcony. Ze względu na swoje wykształcenie zwrócił na siebie uwagę Kateriny. Z całego tłumu „ciemnego królestwa” wybrała tego, który nieco różnił się od reszty. Borys okazał się jednak jeszcze gorszy od Tichona, dba tylko o siebie: myśli tylko o tym, co powiedzą o nim inni. Pozostawia Katerinę na łasce losu, na karę „ciemnego królestwa”: „No cóż, niech cię Bóg błogosławi! Tylko o jedno trzeba prosić Boga: aby umarła jak najszybciej, aby nie cierpiała długo! Do widzenia!".

Katerina szczerze kocha Borysa i martwi się o niego: „Co on teraz robi, biedactwo?.. Dlaczego wpakowałem go w kłopoty? Powinnam umrzeć samotnie! W przeciwnym razie zrujnowała siebie, zrujnowała jego, sama sobie przynosi hańbę – on jest wiecznie zhańbiony!”

Moralność miasta Kalinow, jego chamstwo i „skrajna bieda” były dla Kateriny nie do przyjęcia: „Jeśli chcę, wyjadę, gdziekolwiek spojrzą moje oczy. Nikt mnie nie powstrzyma. Taki jest mój charakter.

Dobrolyubov przyznał pracy wysoką ocenę. Nazwał Katerinę „promieniem światła w „ciemnym królestwie”. Na jej tragicznym końcu „władza tyrana została rzucona straszliwym wyzwaniem... W Katerinie widzimy protest przeciwko kabanowskim koncepcjom moralności, protest doprowadzony do końca, ogłoszony zarówno w wyniku tortur domowych, jak i nad przepaścią, w którą biedna kobieta rzuciła się.” Na obrazie Kateriny Dobrolyubov widzi ucieleśnienie „rosyjskiej żywej natury”. Katerina woli umrzeć niż żyć w niewoli. Działanie Kateriny jest niejednoznaczne.

Wizerunek Kateriny w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” to doskonały obraz Rosjanki w literaturze rosyjskiej.

Katerina jest główną bohaterką dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żoną Tichona, synową Kabanikhy. Główną ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ciemnym królestwem”, królestwem tyranów, despotów i ignorantów.

Dlaczego doszło do tego konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, dowiesz się, poznając poglądy Kateriny na życie. Autorka ukazała genezę charakteru bohaterki. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Oto idealna wersja patriarchalnych relacji i patriarchalnego świata w ogóle: „Żyłam, o nic się nie martwiłam, jak ptak na wolności, zdarzało mi się robić, co chciałam”. Ale to była „wola”, która wcale nie kolidowała z odwiecznym sposobem życia zamkniętego, którego cały krąg ogranicza się do prac domowych. Katya żyła swobodnie: wstała wcześnie, umyła się źródlaną wodą, poszła z matką do kościoła, potem usiadła do pracy i słuchała pielgrzymów i modlących się mężczyzn, których było wielu w ich domu. To opowieść o świecie, w którym człowiekowi nie przychodzi do głowy przeciwstawienie się generałowi, skoro nie oddzielił się jeszcze od tej wspólnoty. Dlatego nie ma tu przemocy ani przymusu. Dla Kateriny idylliczna harmonia patriarchalnego życia rodzinnego jest bezwarunkowym ideałem moralnym. Żyje jednak w epoce, w której zanikł sam duch tej moralności, a skostniała forma opiera się na przemocy i przymusie. Wrażliwa Katerina dostrzega to w swoim życiu rodzinnym w domu Kabanovów. Po wysłuchaniu historii o życiu swojej synowej przed ślubem Varvara (siostra Tichona) woła ze zdziwieniem: „Ale u nas jest tak samo”. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi Katerina i to jest dla niej główny dramat.

Katerina została wydana młodo za mąż, o jej losie zadecydowała rodzina, a ona przyjmuje to jako coś zupełnie naturalnego, zwyczajnego. Wchodzi do rodziny Kabanowów, gotowa kochać i szanować swoją teściową („Dla mnie mamusiu wszystko jest takie samo jak moja własna matka, tak jak ty…” – mówi do Kabanikhy), spodziewając się z góry, że mąż będzie jej panem, ale także wsparciem i ochroną. Ale Tichon nie nadaje się do roli głowy patriarchalnej rodziny, a Katerina mówi o swojej miłości do niego: „Bardzo mi go szkoda!” A w walce z nielegalną miłością do Borysa Katerina pomimo prób nie może polegać na Tichonie.

Życie Katyi bardzo się zmieniło. Z wolnego, radosnego świata znalazła się w świecie pełnym oszustwa i okrucieństwa. Pragnie całą duszą być czysta i nieskazitelna.

Katerina nie odczuwa już takiej radości z odwiedzania kościoła. Uczucia religijne Kateriny pogłębiają się wraz z narastaniem jej burzy psychicznej. Ale to właśnie rozbieżność między jej grzesznym stanem wewnętrznym a wymaganiami przykazań religijnych nie pozwala jej modlić się jak wcześniej: Katerina jest zbyt daleka od świętoszkowatej przepaści pomiędzy zewnętrznym wykonywaniem rytuałów a codzienną praktyką. Czuje strach przed sobą, przed żądzą woli. Katerina nie może wykonywać swoich zwykłych czynności. Smutne, niespokojne myśli nie pozwalają jej spokojnie podziwiać natury. Katya może tylko tyle wytrzymać i marzyć, ale nie może już żyć swoimi myślami, bo okrutna rzeczywistość sprowadza ją na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie.

Środowisko, w którym żyje Katerina, wymaga od niej kłamstwa i oszukiwania. Ale Katerina taka nie jest. Do Borysa pociąga ją nie tylko fakt, że go lubi, że nie jest taki jak inni wokół niej, ale także potrzeba miłości, która nie znalazła odpowiedzi u męża, urażone uczucie żony, przez śmiertelną melancholię jej monotonnego życia. Trzeba było się ukrywać, być przebiegłym; nie chciała tego i nie mogła tego zrobić; musiała wrócić do swojego ponurego życia, a to wydawało jej się bardziej gorzkie niż wcześniej. Grzech leży jak ciężki kamień na jej sercu. Katerina strasznie boi się zbliżającej się burzy, uważając to za karę za to, co zrobiła. Katya nie może dalej żyć ze swoim grzechem i uważa pokutę za jedyny sposób, aby przynajmniej częściowo się go pozbyć. Wyznaje wszystko swojemu mężowi i Kabanikha.

Co ona może zrobić? Pozostaje jej jedynie poddać się, wyrzec się samodzielnego życia i stać się niekwestionowaną służebnicą teściowej, potulną niewolnicą męża. Ale to nie jest charakter Kateriny - nigdy nie wróci do swojego poprzedniego życia: jeśli nie może cieszyć się swoimi uczuciami, swoją wolą, to nie chce niczego w życiu, nie chce nawet życia. Postanowiła umrzeć, ale boi się myśli, że to grzech. Na nikogo nie narzeka, nikogo nie obwinia, po prostu nie może już żyć. W ostatniej chwili w jej wyobraźni szczególnie żywo pojawiają się wszystkie domowe horrory. Nie, nie będzie już ofiarą bezdusznej teściowej i nie będzie marudzić w zamknięciu z pozbawionym kręgosłupa i obrzydliwym mężem. Śmierć jest jej wyzwoleniem.

Katerina jest główną bohaterką dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żoną Tichona, synową Kabanikhy. Główną ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ciemnym królestwem”, królestwem tyranów, despotów i ignorantów.

Dlaczego doszło do tego konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, dowiesz się, poznając poglądy Kateriny na życie. Autorka ukazała genezę charakteru bohaterki. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Oto idealna wersja relacji patriarchalnych i patriarchalnego świata w ogóle: „Żyłam, o nic się nie martwiłam, jak ptak na wolności, robiłam, co chciałam”. Ale to była „wola”, która wcale nie kolidowała z odwiecznym sposobem życia zamkniętego, którego cały krąg ogranicza się do prac domowych. Katya żyła swobodnie: wstała wcześnie, umyła się źródlaną wodą, poszła z matką do kościoła, potem usiadła do pracy i słuchała pielgrzymów i modlących się mężczyzn, których było wielu w ich domu. To opowieść o świecie, w którym człowiekowi nie przychodzi do głowy przeciwstawienie się generałowi, skoro nie oddzielił się jeszcze od tej wspólnoty. Dlatego nie ma tu przemocy ani przymusu. Dla Kateriny idylliczna harmonia patriarchalnego życia rodzinnego jest bezwarunkowym ideałem moralnym. Żyje jednak w epoce, w której zanikł sam duch tej moralności, a skostniała forma opiera się na przemocy i przymusie. Wrażliwa Katerina dostrzega to w swoim życiu rodzinnym w domu Kabanovów. Po wysłuchaniu historii o życiu swojej synowej przed ślubem Varvara (siostra Tichona) woła ze zdziwieniem: „Ale u nas jest tak samo”. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi Katerina i to jest dla niej główny dramat.

Katerina została wydana młodo za mąż, o jej losie zadecydowała rodzina, a ona przyjmuje to jako coś zupełnie naturalnego, zwyczajnego. Wchodzi do rodziny Kabanowów, gotowa kochać i szanować teściową („Dla mnie, mamo, wszystko jedno, jak moja własna matka, jak ty…” – mówi do Kabanikhy), spodziewając się z góry, że mąż będzie jej panem, ale także wsparciem i ochroną. Ale Tichon nie nadaje się do roli głowy patriarchalnej rodziny, a Katerina mówi o swojej miłości do niego: „Bardzo mi go szkoda!” A w walce z nielegalną miłością do Borysa Katerina pomimo prób nie może polegać na Tichonie.

Życie Katyi bardzo się zmieniło. Z wolnego, radosnego świata znalazła się w świecie pełnym oszustwa i okrucieństwa. Pragnie całą duszą być czysta i nieskazitelna.

Katerina nie odczuwa już takiej radości z odwiedzania kościoła. Uczucia religijne Kateriny pogłębiają się wraz z narastaniem jej burzy psychicznej. Ale to właśnie rozbieżność między jej grzesznym stanem wewnętrznym a wymaganiami przykazań religijnych nie pozwala jej modlić się jak wcześniej: Katerina jest zbyt daleka od świętoszkowatej przepaści pomiędzy zewnętrznym wykonywaniem rytuałów a codzienną praktyką. Czuje strach przed sobą, przed żądzą woli. Katerina nie może wykonywać swoich zwykłych czynności. Smutne, niespokojne myśli nie pozwalają jej spokojnie podziwiać natury. Katya może tylko tyle wytrzymać i marzyć, ale nie może już żyć swoimi myślami, bo okrutna rzeczywistość sprowadza ją na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie.

Środowisko, w którym żyje Katerina, wymaga od niej kłamstwa i oszukiwania. Ale Katerina taka nie jest. Do Borysa pociąga ją nie tylko fakt, że go lubi, że nie jest taki jak inni wokół niej, ale także potrzeba miłości, która nie znalazła odpowiedzi u męża, urażone uczucie żony, przez śmiertelną melancholię jej monotonnego życia. Trzeba było się ukrywać, być przebiegłym; nie chciała tego i nie mogła tego zrobić; musiała wrócić do swojego ponurego życia, a to wydawało jej się bardziej gorzkie niż wcześniej. Grzech leży jak ciężki kamień na jej sercu. Katerina strasznie boi się zbliżającej się burzy, uważając to za karę za to, co zrobiła. Katya nie może dalej żyć ze swoim grzechem i uważa pokutę za jedyny sposób, aby przynajmniej częściowo się go pozbyć. Wyznaje wszystko swojemu mężowi i Kabanikha.

Co ona może zrobić? Pozostaje jej jedynie poddać się, wyrzec się samodzielnego życia i stać się niekwestionowaną służebnicą teściowej, potulną niewolnicą męża. Ale to nie jest charakter Kateriny - nigdy nie wróci do swojego poprzedniego życia: jeśli nie może cieszyć się swoimi uczuciami, swoją wolą, to nie chce niczego w życiu, nie chce nawet życia. Postanowiła umrzeć, ale boi się myśli, że to grzech. Na nikogo nie narzeka, nikogo nie obwinia, po prostu nie może już żyć. W ostatniej chwili w jej wyobraźni szczególnie żywo pojawiają się wszystkie domowe horrory. Nie, nie będzie już ofiarą bezdusznej teściowej i nie będzie marudzić w zamknięciu z pozbawionym kręgosłupa i obrzydliwym mężem. Śmierć jest jej wyzwoleniem.

„Burza z piorunami” to najpotężniejsze i decydujące dzieło A. N. Ostrowskiego, które żywo opisuje obrazy ponurej rzeczywistości Rosji w okresie przedreformacyjnym. Centralnym konfliktem dramatu jest zderzenie broniącej praw człowieka bohaterki ze światem „ciemnego królestwa”, z królestwem kłamstwa, obłudy, obłudy, ignorancji, potęgi pieniądza, w którym „ mistrzowie”, silni i potężni ludzie, rządzą. To oni kontrastują z jasną i czystą duszą głównej bohaterki Kateriny Kabanowej.

Już od pierwszych scen przyciąga szczególną uwagę. Katerina różni się od wszystkich przedstawicieli „ciemnego królestwa” głębią swoich uczuć, uczciwością, prawdomównością i poetycką naturą. Na swoim obrazie autorka uchwyciła całe piękno ludzkiej duszy. Katerina wyraża swoje myśli i uczucia prostym, ludowym językiem, bez użycia zniekształconych słów i wyrażeń powszechnych wśród kupców. Mowa bohaterki jest muzykalna, melodyjna, przypominająca pieśni ludowe. Zawiera wiele czułych i drobnych słów: słońce, woda, deszcz, trawa. I jaka szczerość brzmi w opowieści o jej wolnym życiu w domu, wśród kwiatów, ikon, modlitw. „Żyłam i o nic się nie martwiłam, jak ptak na wolności”. Obraz ptaka pomaga zrozumieć najważniejsze cechy charakteru Kateriny. W poezji ludowej ptak jest symbolem woli. A Katerina niczym „wolny ptak” jest wierna poczuciu wolności, tylko w nim widzi treść i sens życia. „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” – mówi do Varvary. „Wiesz, czasami wydaje mi się, że jestem ptakiem”. Ale ten wolny ptak wylądował w żelaznej klatce. A ona walczy i tęskni w niewoli.

Ze swoją marzycielską i romantyczną duszą Katerina jest obcą osobą w domu Kabanovów. Z takim charakterem nie może żyć w miejscu, gdzie wszystko opiera się na kłamstwie, hipokryzji i tyranii. Nie może mieszkać w domu, którego filozofią życiową właścicielki jest straszenie, poniżanie i trzymanie wszystkich w strachu. Trudno jej znieść upokarzające wyrzuty teściowej. Ale Katerina, integralna, silna natura, trwa tylko chwilowo. "A jak mi się tu naprawdę znudzi" - mówi - "nie będą mnie już na siłę zatrzymywać. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz!” Wśród ofiar „ciemnego królestwa” wyróżnia się otwartym charakterem, odwagą i bezpośredniością. „Nie umiem oszukiwać, nie potrafię niczego ukryć” – odpowiada Barwarze, która twierdzi, że w ich domu nie da się mieszkać bez oszustwa. Tyrańska moc „ciemnego królestwa” nie ugięła Kateriny, nie zatruła jej świadomości, nie zmusiła jej do bycia hipokrytką i kłamstwem. Żyje marzeniem o prawdziwym, ludzkim życiu.

Próba ucieczki od „zniesmaczonego” świata łączy się z rozbudzonym uczuciem miłości. I w tym momencie następuje zderzenie miłości i obowiązku. Przecież Katerina nie potrafi kochać jak nieśmiałe ofiary „ciemnego królestwa”. Pragnie otwartości, wolności, „szczerego” szczęścia. Borys mówi jej: „Nikt się nie dowie o naszej miłości…” A Katerina odpowiada: „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię!” Zdradza męża Tichona, ale jednocześnie postrzega swoje jasne uczucie miłości jako grzech śmiertelny. I tu otwiera się przed nami tragedia kobiecej duszy, jej udręki i cierpienia. Katerina wchodzi w konflikt nie tylko z otoczeniem, ale także ze sobą. Nie potrafi wybierać pomiędzy obowiązkiem a miłością. Bohaterka pogrążona jest w bolesnej niezgodzie ze swoim sumieniem. Pędzi, tęskni, stara się stłumić radość miłości, która rozświetliła jej życie, próbuje zabronić sobie kochać i być szczęśliwym. Jednak ta walka z samą sobą, ze swoimi uczuciami okazuje się ponad siły bohaterki. Prawa otaczającego świata, jego sposób życia i porządek wywierają na nią presję. A Katerina pragnie oczyścić swoje sumienie poprzez skruchę. Ona już nie może tego znieść. A kiedy widzi na ścianie galerii w kościele obraz „Sąd Ostateczny”, nie może tego znieść, pada na kolana i publicznie żałuje za swój grzech. Ale to nie przynosi ulgi. Tragedia polega na tym, że bohaterka nigdzie nie znajduje wsparcia. Nawet od ukochanej osoby. „Zabierz mnie stąd ze sobą!” – modli się do Borysa. Ale jej przyjaciółka jest słaba i uciskana. „Nie mogę, Katya. Nie idę z własnej woli…” – odpowiada. Borys nie jest bohaterem, nie jest w stanie chronić ani siebie, ani kobiety, którą kocha. Niemożność znalezienia wsparcia i wsparcia u bliskiej osoby, zastraszanie ze strony despotycznej teściowej, zderzenie miłości i obowiązku – wszystko to prowadzi do tragicznego końca, łamie los Kateriny, spycha ją na przepaść.

Nie wyobraża sobie już życia bez miłości i szczęścia, dlatego Katerina nie może mieszkać w domu Kabanowej, dla której te pojęcia są obce. A bohaterka znajduje jedyne możliwe wyjście dla siebie w samobójstwie. Myśl o przyszłości tylko ją przeraża, a grób wydaje się wybawieniem od udręki psychicznej. Katerina umiera. Ale to pokazuje raczej jej siłę niż słabość. Ponieważ nie chciała korzystać z nędznej roślinności, jaką ofiarowano jej w zamian za żywą duszę, nie chciała żyć w społeczeństwie, w którym nie ma prawdziwej miłości, dobroci, religii, a jedynie rodzinna klatka .

Śmierć bohaterki nie była bezużyteczna. Moralne zwycięstwo Kateriny nad „ciemnym królestwem” jest niewątpliwe. Rozjaśniała ciemność panującą w duszach i sercach ludzi, otwierała oczy i pobudzała do działania. Jej śmierć jest strasznym wyzwaniem dla władzy tyrana, jest werdyktem na całe „ciemne królestwo”. Życie bohaterki było krótkie, ale ona niczym „promień światła” rozbłysła w ciemnościach i pozostawiła blask nad królestwem ciemności i szaleństwa.

Tekst eseju został przeniesiony na naszą nową stronę internetową -

Spektakl „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego przedstawia epokę lat 60. XIX wieku. W tym czasie w Rosji szykują się rewolucyjne powstania ludowe. Mają na celu. poprawę życia i źródeł utrzymania zwykłych ludzi, obalenie caratu. W tej walce uczestniczą także dzieła wielkich rosyjskich pisarzy i poetów, wśród nich sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami”, która zszokowała całą Rosję. Na przykładzie wizerunku Kateriny ukazana została walka całego narodu z „ciemnym królestwem” i jego patriarchalnym porządkiem.

Główną bohaterką sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest Katerina. Jej protest przeciwko rozkazowi „Kabanowskiego”, walkę o swoje szczęście przedstawia autorka w dramacie.

Katerina dorastała w domu biednego kupca, gdzie dojrzała duchowo i moralnie. Katerina była niezwykłą osobą, a w jej rysach twarzy był jakiś niezwykły urok. Cała jej „oddychająca” rosyjska, iście ludowa uroda; Tak mówi o niej Borys: „Na jej twarzy jest anielski uśmiech, ale twarz zdaje się promienieć”.

Przed ślubem Katerina „żyła i nie martwiła się o nic, jak ptak na wolności”, robiła, co chciała, a kiedy chciała, nikt jej nigdy nie zmuszał ani nie zmuszał do robienia tego, czego ona, Katerina, nie chciała .

Jej świat duchowy był bardzo bogaty i różnorodny. Katerina była osobą bardzo poetycką i bogatą wyobraźnią. W jej rozmowach słyszymy ludowe mądrości i popularne powiedzenia. Jej dusza tęskniła za lotem: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Czasami czuję się, jakbym był ptakiem. Kiedy stoisz na górze, czujesz potrzebę latania. Tak bym podbiegał, podnosił ręce i latał.”

Duszę Katarzyny „wychowywały” zarówno opowieści o modliszkach, które na co dzień gościły w domu, jak i szycie na aksamicie (szycie ją wychowywało i wprowadzało w świat piękna i dobra, w świat sztuki).

Po ślubie życie Kateriny zmieniło się dramatycznie. W domu Kabanowów Katerina była sama, jej świata, jej duszy nikt nie mógł zrozumieć.Ta samotność była pierwszym krokiem do tragedii. Diametralnie zmieniło się także podejście rodziny do bohaterki. W domu Kabanowów panowały te same zasady i zwyczaje, co w domu rodzinnym Kateriny, ale tutaj „wszystko zdaje się pochodzić z niewoli”. Okrutne rozkazy Kabanikhy stępiły pragnienie wzniosłości Kateriny i odtąd dusza bohaterki spadła w otchłań.

Kolejnym bólem Kateriny jest niezrozumienie ze strony męża. Tichon był osobą życzliwą, wrażliwą, bardzo słabą w porównaniu do Kateriny, nigdy nie miał własnego zdania - słuchał opinii innej, silniejszej osoby. Tichon nie mógł zrozumieć aspiracji swojej żony: „Nie rozumiem cię, Katya”. To nieporozumienie przybliżyło Katerinę o krok do katastrofy.

Miłość do Borysa była także tragedią dla Kateriny. Według Dobrolyubova Borys był tym samym, co Tichon, tylko wykształcony. Ze względu na swoje wykształcenie zwrócił na siebie uwagę Kateriny. Z całego tłumu „ciemnego królestwa” wybrała tego, który nieco różnił się od reszty. Borys okazał się jednak jeszcze gorszy od Tichona, dba tylko o siebie: myśli tylko o tym, co powiedzą o nim inni. Pozostawia Katerinę na łasce losu, na karę „ciemnego królestwa”: „No cóż, niech cię Bóg błogosławi! Tylko o jedno trzeba prosić Boga: aby umarła jak najszybciej, aby nie cierpiała długo! Do widzenia!".

Katerina szczerze kocha Borysa i martwi się o niego: „Co on teraz robi, biedactwo?.. Dlaczego wpakowałem go w kłopoty? Powinnam umrzeć samotnie! W przeciwnym razie zrujnowała siebie, zrujnowała jego, sama sobie przynosi hańbę – on jest wiecznie zhańbiony!”

Moralność miasta Kalinow, jego chamstwo i „skrajna bieda” były dla Kateriny nie do przyjęcia: „Jeśli chcę, wyjadę, gdziekolwiek spojrzą moje oczy. Nikt nie może mnie powstrzymać, tak właśnie jest

Mam charakter.”

Dobrolyubov przyznał pracy wysoką ocenę. Nazwał Katerinę „promieniem światła w „ciemnym królestwie”. Na jej tragicznym końcu „władza tyrana została rzucona straszliwym wyzwaniem... W Katerinie widzimy protest przeciwko kabanowskim koncepcjom moralności, protest doprowadzony do końca, ogłoszony zarówno w wyniku tortur domowych, jak i nad przepaścią, w którą biedna kobieta rzuciła się.” Na obrazie Kateriny Dobrolyubov widzi ucieleśnienie „rosyjskiej żywej natury”. Katerina woli umrzeć niż żyć w niewoli. Działanie Kateriny jest niejednoznaczne.

Wizerunek Kateriny w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” to doskonały obraz Rosjanki w literaturze rosyjskiej.