Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” powstała w latach 60 lata XIX wiek. Ten czas znajduje odzwierciedlenie w powieści. Jak to się stało w życie publiczne z tamtej epoki powieść rozwija konflikt między ideologią raznoczin a liberalną ideologią szlachecką. Raznoczyńcy-Demokraci to młodzież tamtych czasów, która miała przyjść, aby nie zastąpić starszego pokolenia szlachty. Nosili w sobie zalążki ideologii rewolucyjnej. Nic dziwnego, że Turgieniew tak powiedział o swoim bohaterze: „... a jeśli nazywa się go nihilistą, to trzeba to czytać: rewolucjonistą”. Bazarow to typowy przedstawiciel młodzieży, broniący stanowiska raznochintsy-demokratów. Wszystkie problemy, wokół których narosły nieporozumienia między liberałami i demokratami - stosunek do reform, kwestie nauki, sztuki, filozofii, historii - były w powieści przedmiotem gorącej debaty. Turgieniew starał się pokazać nie tylko walkę głównych kierunków myśl publiczna Lata 60., ale cechy jej wyrażenia.
Wizerunek Bazarowa najpełniej ujawnia się w relacji tej osoby z innymi bohaterami powieści. Akcja powieści rozgrywa się w rodzinnym majątku Kirsanovów. To tutaj jego uczeń Arkady Kirsanov przyprowadza Bazarowa. Ojciec i wujek Kirsanova to arystokraci wyznający poglądy liberalne. Już od pierwszych linijek widać, że konflikt jest nieunikniony. Szczególnie zacięte spory powstają między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem. W tych sporach zderzają się dwa różne stanowiska, dwa punkty widzenia: Bazarow i Kirsanow. Bazarow uważa się za nihilistę, swój główny pomysł: „W obecnych czasach zaprzeczanie jest najbardziej przydatne - zaprzeczamy, aby w jakiś sposób zaprowadzić porządek w społeczeństwie”. Ale Bazarow, podobnie jak inni raznoczyńcy-demokraci, nie ma żadnego konkretnego pozytywnego, twórczego programu. Potrzebujemy odpowiedzi na pytanie, co zostanie zbudowane na ruinach starego świata. Z tej okazji Bazarow nie ma określonych planów, dlatego sam los pozbawia go przyszłości.
Na tym polega tragedia bohatera. W sporach o naród rosyjski prawda jest oczywiście po stronie Bazarowa. Bazarow przemawia na równi z chłopami, jego mowa jest zbliżona do mowy ludu. Można sądzić, że bohater dobrze rozumie ludzi i zna ich potrzeby. Bazarow przyciąga także samych ludzi. Dunyasha, Peter, Fenechka - wszyscy wzięli Jewgienija za swojego mężczyznę. Wrażenie to potęguje fakt, że Bazarow nie jest próżnym biesiadnikiem, który przyjechał tylko w odwiedziny. Pracuje na osiedlu: prowadzi eksperymenty, zajmuje się naukami przyrodniczymi, zabrał ze sobą nawet mikroskop. Jego zachowanie, mowa, sposób mówienia, ubiór – to wszystko wyróżnia go spośród dziedzicznych arystokratów, takich jak Kirsanowowie.
W poglądach i rozumowaniu Bazarowa jest wiele sprzeczności. Uważa, że czytanie Puszkina jest szkodliwe i że „niedobrze”, „czas już skończyć z tymi bzdurami”, że gra na wiolonczeli jest „śmieszna” dla człowieka, że „porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta „.
Ale Bazarow jest osobowością bardziej złożoną i kontrowersyjną, niż można wywnioskować jedynie z jego poglądów i sporów. Na pierwszy rzut oka Bazarow jest pozbawiony jakichkolwiek uczuć, patrzy na sprawy trzeźwo i chłodno. W przeciwieństwie do idealisty Kirsanova wyznaje poglądy materialistyczne. Bazarow zaprzecza także podziwowi dla piękna przyrody: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Ale przecież sam Bazarow niejednokrotnie podziwiał przyrodę. Sprzeczność Bazarowa widać także w jego poglądach na sztukę. Polecił „nie mówić pięknie” i rozmawiał z Rafałem, że „nie jest wart ani grosza”. A przed śmiercią ta sama osoba powie: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Prawdziwy Bazarow najprawdopodobniej to drugie. A jego „nihilizm” i zaprzeczenie wszystkiemu, co piękne, to nic innego jak maska. Nie podejmuję się podważać jego poglądów i obalać je, ale zaznaczę, że ta osoba potrafi jednocześnie głęboko poczuć naturę, zrozumieć poezję i miłość. Pomimo słów: „My, fizjolodzy, wiemy, jaki to rodzaj związku” (odnosząc się do poglądów Bazarowa na temat relacji mężczyzny i kobiety) i „tylko dziwadła myślą swobodnie między kobietami”, Bazarow jest zdolny do szczerych uczuć. Bardzo kocha Odintsovą i tym samym przekreśla swoje niegrzeczne słowa. Pisarz przedstawił Odincową jako wybitną, inteligentną, dociekliwą kobietę, na zewnątrz atrakcyjną, a nawet piękną, o arystokratycznych manierach. Taka kobieta była w stanie zniewolić „nihilistę”. Bazarow jest głęboko zaniepokojony odmową Anny Siergiejewny. Nie ma już w sobie tego optymizmu i pewności siebie, z których był tak dumny. Utrata ukochanej kobiety sprawiła, że wiele zrozumiał i spojrzał na świat innymi oczami. Mówi to Arkademu osobowość człowieka wydaje mu się teraz czymś nieistotnym w nieskończonej przestrzeni i czasie. Bazarow się zmienił, nawet jego głęboko kochający rodzice to widzą, ale nie mogą zrozumieć przyczyny. W tej chwili przyjmuje absurdalne wyzwanie Pawła Pietrowicza na pojedynek, ale to nie chroni go przed traumą psychiczną.
W powieści Bazarow jest sam i to kolejna jego tragedia. Ma uczniów – właściwiej byłoby powiedzieć, że byli. Arkady dał się ponieść swoim poglądom, oddając jedynie hołd młodości. W wynik końcowy pozostał wierny arystokratycznym poglądom wpajanym mu od dzieciństwa. Pod koniec powieści żeni się i zaczyna prowadzić dom w nowy sposób. Sitnikov i Kukshina są bardziej parodią demokratów niż prawdziwymi demokratami. Tylko rodzice kochają swojego syna takiego, jaki jest.
Pod koniec powieści Bazarow umiera. Taki koniec był nieunikniony. Przed śmiercią Bazarow na nowo zastanawia się nad swoim życiem i stwierdza, że jest dla Rosji osobą niepotrzebną.
Przez wiele lat toczyły się spory dotyczące stosunku Turgieniewa do swojego bohatera. Trwają do dziś. Turgieniew uważał, że każdy pisarz powinien zrobić wszystko, co możliwe, aby czytelnicy pokochali swojego bohatera. Moim zdaniem rozwiązał tak sformułowany problem. Bazarow dla wielu jest jedną z ulubionych postaci literackich.
Odpowiedź pozostała Gość
„Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa to dzieło, które odzwierciedlało wszystkie aspekty życia Rosjan w latach 50. XIX wieku, cechy charakteru poprzednie dekady. Tło któregokolwiek z bohaterów powieści, jego portret dodaje niezbędnych szczegółów do opisu epoki. Jednak nie wszystkie postacie robią na czytelniku takie samo wrażenie. Główny bohater powieść - Bazarow. To właśnie ta osoba wywołała najwięcej kontrowersji w społeczeństwie i krytyka literacka XIX wiek. „Bazarow” to także tytuł artykułu D. I. Pisarewa, który w swoich czasach był lepszy niż ktokolwiek, kto potrafił zrozumieć złożoną postać stworzoną przez Turgieniewa. Definicja nadana przez krytyka bohaterowi „tragicznej twarzy” jest nadal jedną z najczęściej używanych w artykułach o Bazarowie. Inaczej jednak rozumie się treść tragedii. Pierwszą rzeczą, na którą zwracamy uwagę czytając powieść, jest przeciwieństwo bohatera i otaczającego go społeczeństwa. Bazarow to nihilista, czyli osoba wdzierająca się w świat życia codziennego z poglądami zupełnie nietypowymi dla rozmówców, na przykład dla braci Kirsanov, z chęcią zniszczenia fundamentów istniejącego porządku świata. Stanowiska raznochinca i szlacheckich obszarników są nie do pogodzenia. Ich różnica jest źródłem ciągłych sporów między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem, przyczyną nieudanych prób zrozumienia młodzieży przez Mikołaja Pietrowicza. Ale Eugene jest nie tylko daleko od Kirsanovów. Nie mniejsza przepaść dzieli go od Kuksziny i Sitnikowa, tych, którzy krzyczą o swoim przywiązaniu do nihilizmu. To ludzie, którzy nieuchronnie wulgaryzują wszelkie idee, głosząc je ze względu na modę. Nie przypominają Bazarowa ani inteligencją, ani duchową głębią, ani siłą moralną. Jewgienij nie stał się podobnie myślącym i „miękkim, liberalnym bariczem” Arkadijem. Już na początku powieści, mówiąc o nihilizmie, częściej ocenia Bazarowa, rzadziej mówi o swoich przekonaniach. Losy młodego Kirsanova są najlepszym dowodem na to, że Arkady jest po prostu kopią swojego ojca. „Założył gniazdo”, porzucając „gorzkie, cierpkie, fasolowe życie”. Bazarow jest zupełnie sam. Na pierwszy rzut oka jego udział w konflikt społeczny epoki może być wystarczającym powodem, aby mówić o nim jako o „tragicznej twarzy”! Ale sam bohater nie czuje się nieszczęśliwy. „Nie jesteśmy tak nieliczni, jak myślisz” – rzuca Paweł Pietrowicz w spór. Tak naprawdę Bazarow jest zadowolony, że nie spotkał przed nim „osoby, która by się nie poddała”. Eugeniusz jest pewny siebie. Rozumie złożoność rozwiązania problemu „oczyszczenia miejsca”, ale uważa też, że jego siły są wystarczające, aby „zerwać wiele rzeczy”. Nie potrzebuje zrozumienia i wsparcia. Tragedia Bazarowa jest inna. Jest naprawdę silny wybitna osobowość. Jego poglądy filozoficzne nie zapożyczone z popularnej książki. Odrzucając doświadczenia stuleci, sam Eugeniusz zbudował własną teorię, która wyjaśniła świat i nadała mu cel w życiu. Miał prawo do nieograniczonej wiary w uniwersalność swojej koncepcji. Bazarow zaprzeczył między innymi istnieniu „tajemniczego spojrzenia”, miłości, „zasad” czy norm moralnych, ludzka dusza, piękno natury, wartość sztuki. Ale życie nie pasowało do zaproponowanych jej ram, a głębia osobowości Bazarowa polega na tym, że nie mógł tego nie zauważyć. Po spotkaniu z Odintsową Bazarow dostrzegł w sobie romantyzm, zauważył „coś szczególnego” w wyrazie twarzy Anny Siergiejewnej, wpuścił do pokoju „ciemną, miękką noc”, w końcu przyznał, że kocha, i nie podążał za swoim hasłem: „Lubisz kobietę. . . - spróbuj zrozumieć, ale nie możesz - cóż, nie odwracaj się - ziemia nie zbiegła się jak klin. Eugene zobaczył to, czego nihilizm nie potrafił wyjaśnić prawdziwe życie. Bohater stanął przed problemem przewartościowania wartości, problemem zawsze trudnym, a zwłaszcza wtedy, gdy człowiek tak bardzo wierzył w to, co teraz musiał odrzucić, gdy trzeba było porzucić świadomość siebie jako „boga”, rozpoznać całą niematerialną stronę życia. Tragedia osobowości Bazarowa polega na tym, że będąc nihilistą i jednocześnie osobą niezwykłą, nieuchronnie musiał dojść do bolesnej świadomości konieczności zburzenia dużej części tego, co zbudowano przez lata.
Zasadniczo powiedz: „On - dobry człowiek„, to niemożliwe. Podobnie jak porównywanie dwóch osób. Przecież w każdym z nas
jest tak wiele różnych cech i cech, a wśród nich z konieczności są zarówno negatywne, jak i pozytywne.
Dlatego oceniając każdą osobę, należy rozważyć ją z każdej strony osobno.
W literaturze sytuacja jest znacznie bardziej skomplikowana, ponieważ całą przestrzeń literacką widzimy przez pryzmat
percepcja autora. Na przykład niektóre znaki mogą być całkowicie nieobecne dobre cechy. I dalej
Na każdym kroku musimy się zastanowić: „Czy autor ma stronnicze podejście?” W większości przypadków my
możemy rozwiązać ten problem sami. Ale czasami nie jest dla nas całkowicie jasne: czy sam bohater mógłby to zrobić, czy też
Czy autor go do tego zmusza? Podobną sytuację częściowo przejawia się w powieści Iwana Siergiejewicza Turgieniewa
„Ojcowie i synowie”.
Autor pierwotnie planował napisać dzieło pouczające dla młodych ludzi, z których poglądami się nie zgadzał
Zgadzam się, ale „fajny Bazarow urzekł Turgieniewa”. „On (Turgieniew) chciał powiedzieć: nasze młode pokolenie idzie dalej
fałszywą ścieżkę i powiedział: w naszym młodym pokoleniu cała nasza nadzieja. „Nie potrafił świadomie rysować
zły obraz, „nie mógł udowodnić swoimi obrazami z góry przyjętego pomysłu”.
Jednak Turgieniew ze względu na swoje pochodzenie, wychowanie i poglądy nie zaakceptował światopoglądu swojego bohatera -
Evgeny Vasilievich Bazarov – i dlatego wszelkiego rodzaju drwiny – pojawiają się na kartach powieści. "Z
po raz pierwszy pokazał nam w Bazarowie kanciasty adres, pedantyczną arogancję, bezduszność
racjonalność”. Bazarow wyzywająco i niegrzecznie wypowiada się o tym, co wielu ludzi uważa za święte:
„-Jak? Nie tylko sztuka, poezja… ale także… aż strach powiedzieć…
Wszystko – powtórzył Bazarow z niewypowiedzianym spokojem.
Najwybitniejsze osobistości kultury nazywa zupełnie niepotrzebnymi. Bardzo zimno
odnosi się do osoby, która go czci - do Arkadego Nikołajewicza Kirsanowa. Ponadto ich
nieuwaga powoduje wiele cierpienia jego rodzicom: Wasilijowi Iwanowiczowi i Arinie Własiejewnej Bazarowie. I to wszystko
podkreślony przez na pierwszy rzut oka zbyt flegmatyczny charakter.
Ale siła natury Bazarowa zmienia także autora. W trakcie tej historii można zauważyć zmianę nastawienia
autor swojemu bohaterowi. Jeśli na początku pracy I.S. Turgieniew go nie lubi, a potem jest otwarty
współczuje. Pisariew powiedział: „Patrząc na swój Bazarow, Turgieniew jako osoba i jako artysta dorasta w
jego powieść, rośnie na naszych oczach i dorasta do prawidłowego zrozumienia, do sprawiedliwej oceny stworzonego
typ".
Czytelnik na odległość powtarza pracę wykonaną przez samego pisarza. Stopniowo, nie od razu, uświadamia sobie, jak to zrobić
przystojny i dobrze zbudowany wewnętrzny świat Bazarowa. Oczywiście jest wiele przeszkód do pokonania. Bardzo
Informacje potrzebne do prawidłowej oceny dowolnej postaci można uzyskać z jego rozmów. Bazarowa
mówi bardzo mało i jest mało prawdopodobne, aby szanował kogokolwiek na tyle, aby można go było zrozumieć po rozmowie z nim
charakter jest wystarczająco dobry. Musimy zadowolić się zaniedbaniami. Tylko dwóm postaciom się to udaje
zmusić Bazarowa do szczerości: Paweł Pietrowicz Kirsanow – wujek Arkadego i Anna Siergiejewna Odintsowa,
młoda wdowa, którą Arkady, przyjaciel Bazarowa, spotkał w mieście na balu u gubernatora. I ostatni
udało się poznać Bazarowa znacznie bliżej, chociaż dopiero w rozmowie z Pawłem Pietrowiczem Bazarow otwiera swoje
pozycje życiowe. Po pierwszym spotkaniu Pawła Pietrowicza z Bazarowem powstaje między nimi wzajemna wrogość.
Pawła Pietrowicza można nazwać głową (lub „biegunem”) obozu „ojców”. Zawiera większość
uprzedzenia umierającej arystokracji. Nie akceptuje i prawdopodobnie nie może zaakceptować koncepcji Bazarowa.
Zauważa silne strony charakter Bazarowa, ale uważa je za wady „My (stare pokolenie) nie mamy
tę bezczelną arogancję” – mówi Paweł Pietrowicz, nie zdając sobie sprawy, że dla Bazarowa egoizm i
arogancja stała się prawie jedyną siły napędowe. Paweł Pietrowicz – „żółty i namiętny człowiek,
obdarzony elastycznym umysłem i silną wolą”, który „mógłby, gdyby znane warunki, być jasnym
przedstawiciel mrożącej krew w żyłach mocy przeszłości. „Ma naturę despotyczną: stara się ujarzmić
wobec siebie wszystkich wokół i robi to bardziej z przyzwyczajenia niż z zimnej kalkulacji. Dlatego on
„jest wciągnięty i zły, dlaczego Bazarow go nie podziwia, jedynej osoby, którą w sobie szanuje
jego nienawiść.”
Z kolei Bazarow „mógł być przedstawicielem niszczycielskiej, wyzwalającej siły teraźniejszości”. On jest w
w przeciwieństwie do Pawła Pietrowicza, moim zdaniem, nie próbuje nikogo ujarzmić. Nie opiera się byciu kochanym.
lub szanowany, jeśli przynosi to korzyść lub przynajmniej nie narusza jego osobistych interesów, ponieważ „garnki nie są dla bogów
palić. „W Bazarowie wszystko kręci się wokół ogromnego egoizmu i zarozumiałości. To właśnie te cechy
postać Bazarov zawdzięcza wszystko. Żyje „według kalkulacji”, kierując się wyłącznie swoimi interesami i potrzebami. On nie jest
nie potrzebuje nikogo, nie ma wysoki cel przed sobą, nie dąży do niczego, ale jest więcej niż wystarczająco siły i energii (w
to jest główny argument potwierdzający tragizm natury Bazarowa). Rozumie, że nim nie jest
jak wszyscy inni, ale nie starając się być jak inni.
Tutaj jednostka osiąga całkowite wyzwolenie, całkowite
cechy i autonomię.
Oczywiście pomiędzy tak różnymi, ale jednocześnie podobni ludzie jak Jewgienij Bazarow i Paweł Pietrowicz
Kirsanov, zgodnie ze wszystkimi prawami dialektyki, powinna powstać gorąca debata. I tak się dzieje: Paweł Pietrowicz
okazało się jedyna osoba któremu udaje się wyzwać Bazarowa na spór, często wbrew jego woli. W
te spory, pomimo powściągliwości, Bazarow wiele opowiada. On sam objawia się Pawłowi
Pietrowicz swoje poglądy i zasady. DI. Pisarev wyraził swoje myśli podczas głównego sporu w następujących słowach:
„Teraz nie mogę działać, nawet nie będę próbował, gardzę wszystkim, co mnie otacza, i nie będę się ukrywał
tę pogardę. Podejmę walkę ze złem, gdy poczuję się silny. Do tego czasu będę mieszkał sam
sobie, jak żyje, nie godząc się z panującym złem i nie dając mu żadnej władzy nad sobą. Jestem obcym wśród
istniejący porządek rzeczy i nie przejmuję się tym. Zajmuję się rzemiosłem chlebowym, myślę - czego chcę,
i wyrażam to, co da się wyrazić.” Taka jest istota Bazarowa (to kolejny argument, że
dowodzi, że Bazarow - tragiczna osobowość: „jest „obcym w istniejącym porządku rzeczy”).
Zupełnie inne cechy Bazarowa przejawiają się w jego stosunku do Odintsowej. Te cechy pokazują, na co go stać
czuć. Bazarow okazuje się najbardziej kochanym bohaterem powieści. Tylko w nim widzieliśmy prawdziwą pasję.
Całe jego zaprzeczanie, całe jego rozumowanie zeszło na dalszy plan, gdy wrzała w nim pasja. Wściekł się i
wiedział, że robi coś głupiego, a mimo to robił to dalej.
I nie stawia oporu – robi to
„świadoma głupota”. punkt zwrotny w stosunkach z Anną Siergiejewną okazuje się, że jest to jego wyjaśnienie
Miłość. Anna Siergiejewna jest bardzo zimną i rozważną kobietą, boi się takich przepływ burzliwy uczucia i podjąć decyzję
„Ta cisza jest najlepsza”. Jego pasja stopniowo wygasa, ale jej przejawy wciąż go niepokoją przez długi czas.
Bazarova: czasami ogarnęła go „gorączka pracy”, potem „zeskoczyła” z niego, „dziwne zmęczenie
został zauważony we wszystkich jego działaniach. „Może później uda mu się na nowo uświadomić sobie wszystko, co mu się przydarzyło
się stało, „zabrałoby się do rzeczy, zbeształoby w najbardziej energiczny sposób przeklęty romantyzm i nie do zdobycia
dama, która prowadziła go za nos. „Ale Turgieniew niespodziewanie prowadzi go na śmierć.
Strona 1 ]
„Ojcowie i synowie” I. S; Turgieniew to dzieło odzwierciedlające wszystkie aspekty życia Rosji w latach 50. XIX wieku, charakterystyczne cechy poprzednich dekad. Tło któregokolwiek z bohaterów powieści, jego portret dodaje niezbędnych szczegółów do opisu epoki. Jednak nie wszystkie postacie robią na czytelniku takie samo wrażenie. Bohaterem powieści jest Bazarow. To właśnie ta osobowość wywołała najwięcej kontrowersji w społeczeństwie i literaturze dziewiętnasty wiek. „Bazarow” to także tytuł artykułu D. I. Pisarewa, który lepiej niż ktokolwiek w swoich czasach potrafił zrozumieć złożoną postać stworzoną przez Turgieniewa. Definicja podana przez krytyka bohaterowi („tragiczna twarz”) jest nadal jedną z najczęściej używanych w artykułach o Bazarowie. Inaczej jednak rozumie się treść tragedii.
Pierwszą rzeczą, na którą zwracamy uwagę czytając powieść, jest przeciwieństwo bohatera i otaczającego go społeczeństwa. Bazarow to nihilista, czyli osoba wdzierająca się w świat życia codziennego z poglądami zupełnie nietypowymi dla rozmówców, na przykład dla braci Kirsanov, z chęcią zniszczenia fundamentów istniejącego porządku świata. Stanowiska raznoczinców i szlachty są nie do pogodzenia. Ich różnica jest źródłem ciągłych sporów między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem, przyczyną nieudanych prób zrozumienia młodzieży przez Mikołaja Pietrowicza.
Ale Eugene jest nie tylko daleko od Kirsanovów. Nie mniejsza przepaść dzieli go od Kuksziny i Sitnikowa, tych, którzy krzyczą o swoim przywiązaniu do nihilizmu. To ludzie, którzy nieuchronnie wulgaryzują wszelkie idee, głosząc je ze względu na modę. Nie przypominają Bazarowa ani inteligencją, ani duchową głębią, ani siłą moralną.
Jewgienij nie stał się podobnie myślącym i „miękkim, liberalnym bariczem” Arkadijem. Już na początku powieści, mówiąc o nihilizmie, częściej ocenia Bazarowa, rzadziej mówi o swoich przekonaniach. Losy młodego Kirsanova są najlepszym dowodem na to, że Arkady jest po prostu kopią swojego ojca. „Założył gniazdo”, porzucając „gorzkie, cierpkie, fasolowe życie”.
Bazarow jest zupełnie sam. Na pierwszy rzut oka jego udział w konflikcie społecznym tamtej epoki może być wystarczającym powodem, aby mówić o nim jako o „osobie tragicznej”! Ale sam bohater nie czuje się nieszczęśliwy. „Nie jest nas tak mało, jak myślisz” – wdaje się w spór Paweł Pietrowicz. Tak naprawdę Bazarow jest zadowolony, że nie spotkał przed sobą „osoby, która by się nie poddała”. Eugeniusz jest pewny siebie. Rozumie złożoność rozwiązania problemu („oczyszczenie miejsca”), ale uważa też, że jego siły są wystarczające, aby „zerwać wiele rzeczy”. Nie potrzebuje zrozumienia i wsparcia.
Tragedia Bazarowa jest inna. To naprawdę silna, wybitna osobowość. Jego poglądy filozoficzne nie są zapożyczone z popularnej książki. Odrzucając doświadczenia stuleci, sam Eugeniusz zbudował własną teorię, która wyjaśniła świat i nadała mu cel w życiu. Miał prawo do nieograniczonej wiary w uniwersalność swojej koncepcji. Bazarow zaprzeczał między innymi istnieniu „tajemniczego spojrzenia”, miłości, „zasad”, czyli norm moralnych, duszy ludzkiej, piękna natury, wartości sztuki. Ale życie nie pasowało do zaproponowanych jej ram, a głębia osobowości Bazarowa polega na tym, że nie mógł tego nie zauważyć. Po spotkaniu z Odintsową Bazarow dostrzegł w sobie romantyzm, zauważył „coś szczególnego” w wyrazie twarzy Anny Siergiejewnej, wpuścił do pokoju „ciemną, miękką noc”, w końcu przyznał, że kocha i nie podążał za swoim hasłem: „Lubisz kobietę ... - próbuj zrozumieć, ale nie możesz - no cóż, nie odwracaj się - ziemia nie zbiegła się jak klin.
Eugeniusz widział, że nihilizm nie może wyjaśnić prawdziwego życia. Bohater stanął przed problemem przewartościowania wartości, problem ten jest zawsze trudny, a szczególnie wtedy, gdy człowiek tak bardzo wierzył w to, co teraz musi odrzucić, gdy musi porzucić świadomość siebie jako „boga”, rozpoznać całe niematerialne stronę życia.
Tragedia osobowości Bazarowa polega na tym, że będąc nihilistą i jednocześnie osobą niezwykłą, nieuchronnie musiał dojść do bolesnej świadomości konieczności zburzenia dużej części tego, co zbudowano przez lata. Myślący zwolennik jakiejkolwiek wąskiej teorii prędzej czy później rozczaruje się nią. Taki jest los Eugeniusza.
To tylko jeden z problemów bohatera. Nie mniej namacalne dla niego i dla drugiego. Bazarow jest gotowy dokonać czegoś niezwykłego, ale okazuje się, że w otaczającym go życiu nie ma miejsca na wyczyn. Zdając sobie z tego sprawę, Eugene zwraca się do medycyny w posiadłości ojca. Ale on sam nie zamierzał zostać lekarzem zemstvo; ani Arkady, ani Odintsova, ani jego ojciec nie widzieli go w tej roli. Bazarow pozostaje bez pracy, która całkowicie go pochłonęła, wymagała wykorzystania wszystkich jego talentów i wiedzy. Pogodzony z codziennością Jewgienij nie pokazałby się, więc Turgieniew zabija swojego bohatera. Bazarow marnuje siły tylko na godne umieranie, nie znajdując dla siebie innego pożytku, bo nie potrafi dostrzec wielkiego w małym. Ale Turgieniew nie postawił takiego zadania stworzonej przez siebie postaci. Pisarz uważał, że energia Bazarowa nie została wykorzystana, ponieważ urodził się za wcześnie.
Bezsensowna śmierć spowodowała kolejną tragedię. Krótko przed zatruciem krwi Bazarow zaczął słuchać ludzi, poczuł niepokój, żałował, że nie ma rodziny. Ten żal słychać w jego ostatniej rozmowie z Arkadym.
Niezależny Bazarow nie mógł mieć żony i dzieci, „gniazda” nie tylko dlatego, że nie było dla niego kobiety godnej, ale także dlatego, że „nie był stworzony” dla rodziny. Nie był mężem, tak jak nie był synem. Jewgienij okazuje miłość rodzicom dopiero przed śmiercią, zastępując dawne odpusty w stosunku do nich. „W końcu ludzie lubią ich w twoim duże światło nie można go znaleźć w ciągu dnia przy ogniu ... ”- bohater mówi o nich Odintsowej. Bazarow próbuje pocieszyć starych ludzi, zgadza się obrzędy religijne w które wierzą. Być może, gdyby Eugene pozostał przy życiu, byłby w stanie z czasem stworzyć rodzinę, inaczej budować relacje z rodzicami. Ale nie miał czasu.
Tragedia Bazarowa polega więc na tym, że wchodząc w okres bolesnej ponownej oceny wartości, nie widział Nowa droga; że zmarnował swoje ogromne siły tylko umrzeć z godnością; że on, zdając sobie sprawę ze swojego niepokoju, nie miał czasu, aby cokolwiek zmienić w swoim życiu.
Temat: p przygotowanie do kompozycji „Evgeny Bazarov -” nowy bohater»
czy tragiczna osoba? (na podstawie powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)
Cele:
Rozwijanie umiejętności pisania.
Kształtowanie i rozwijanie umiejętności analizy dzieła literackiego.
Rozwój zdolności literackich i twórczych uczniów.
Zapoznanie uczniów z literaturą jako formą sztuki.
Kształtowanie osobistego podejścia do problemu.
Rozwój mowy uczniów.
Sprzęt:
Zeszyty literatury;
Karty kapitana drużyny.
Podczas zajęć.
1. Motywacja do zajęć edukacyjnych.
Nauczyciel: Umiejętność mówienia i pisania przekonująco, żywo i pięknie jest niezbędna każdemu człowiekowi. Pisanie jest okazją do pięknego i emocjonalnego wyrażenia tego, co nie zawsze da się powiedzieć na głos. Celem dzisiejszej lekcji jest ukazanie Twojego stosunku do „wiecznie żywej powieści” I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” i nauczą Cię samodzielnego myślenia, tworzenia, komponowania, przedstawiając przykłady mądrości studenckiej na papierze. A więc zacznijmy.
2. Popracuj nad nowym tematem.
„Aukcja tematów” (ankieta prac domowych).
Nauczyciel: Chciałbym zrozumieć, co Cię ekscytowało, co zainteresowało Cię w powieści Turgieniewa, o czym chciałbyś pomyśleć w swoim eseju. Temat, który sformułowałeś i przedstawiłeś, pomoże to zrozumieć.
Uczniowie prezentują i bronią tematy esejów. (Pod kierunkiem nauczyciela uczniowie wybierają najwięcej ciekawe tematy i uzasadnij swój wybór. Jednym z tematów jest praca na wizerunek głównego bohatera powieści – Bazarowa, staje się więc tematem kluczowym Praca przygotowawcza w klasie.)
3. Pracować nad esejem na temat „Evgeny Bazarov -„ nowy bohater ”czy osobowość tragiczna?”
a) Praca nad wyborem motto do eseju.
b) pracować w grupach.
Klasa jest podzielona na 4 grupy. Prace rozpoczynają się od napisania planu eseju. Z zaproponowanych przez uczniów należy „zebrać” jeden, najbardziej kompletny i akceptowalny, na przykład:
Powody pojawienia się w rosyjskim społeczeństwie i literaturze II połowa XIX stulecie wizerunku „nowego” bohatera.
Bazarow – „nowy” bohater czy tragiczna osobowość?
„A cały jego portret spowodował odrzucenie…”.
Program życiowy Bazarowa – nihilisty. Słabe i mocne strony jego filozofii.
Próba miłości.
3. „Wiecznie żywy obraz”. Pisarev o Bazarowie.
4. Praca z kapitanami drużyn.
Kapitanowie drużyn otrzymują karty przerwy
Słownik!(w językoznawstwie i krytyce literackiej luki to luka, luka, brakujące miejsce w tekście)
Ćwiczenia: w proponowanym tekście brakuje słów lub całych wyrażeń. Objętość wstawianej konstrukcji wynika z długości szczeliny. Możesz zmienić cały tekst. Istnieje zatem kilka możliwości wprowadzenia do eseju. Liczba opcji zależy od liczby grupy kreatywne. Kapitanowie drużyn przedstawiają następnie możliwości wejścia, a „przeciwnicy” dostosowują je. Każdy uczeń wprowadza w swoich zeszytach opcje, które mu się podobają. Na przykład.