Motywy ozdobne haftu mordowskiego. Kurs mistrzowski na temat: „Panel” Wzory mordowskie ”

13.03.2019

Podsumowanie lekcji rysunku „Tęcza mordowska” dla dzieci z grupy przygotowawczej do szkoły.

Cel: zapoznanie dzieci z historią powstania Mordowian kostium damski; pogłębić idee dotyczące mordowskiej sztuki użytkowej.

Zadania: Naucz się podkreślać elementy ornamentu mordowskiego, rozumieć wzory kombinacji kształtów, kolorów, układów wzorów i technik wykonania. Naucz się przekazywać kolor mordowskiego ornamentu: elementy, schemat kolorów; narysuj wzór z figury geometryczne, linie, elementy roślinne wzorowane na mordowskim hafcie ludowym. Utrwalenie znajomości nazw elementów odzieży w języku mordowskim. Aby utrwalić umiejętność pracy z pędzlem i farbami (gwasz). Rozwijaj spójną mowę, umiejętność poprawnego mówienia, formułuj słownictwo. Wzbudź zainteresowanie mordowską kulturą ludową, chęć nauczenia się tworzenia produktów, które podobają się innym. Edukować u dzieci gust estetyczny; umiejętność dostrzegania piękna otaczających je przedmiotów.

Obszary edukacyjne:

Artystyczny i estetyczny - rozwijać kreatywną percepcję i zdolności.

Kognitywny - uzupełnienie wiedzy dzieci na temat stroju mordowskiego.

Przemówienie - uzupełnić słownictwo.

Metody metodyczne: opowieść nauczyciela na temat „Historia powstania stroju mordowskiego”; gry dydaktyczne„Wymień elementy ornamentu mordowskiego”, „Porównaj Erzyanochkę i Mokszę”; aktywność mowy dzieci (użycie słów mordowskich w mowie); niezależna działalność dzieci (fartuchy malarskie); Praca indywidualna; wyjaśnienie, pokaz; chwila zaskoczenia; wynik lekcji.

Materiał: materiał demonstracyjny (elementy ornamentu mordowskiego; malowane lalki: Erzyanka, Mokszanka); wykroje fartuchów do malowania (karton); gwasz; pędzle; serwetki; Mordowskie wypieki - sukory.

Prace wstępne: przeglądanie pocztówek, albumów, ilustracji Mordowian stroje ludowe, ozdoba. Nauka nazw elementów ubioru (w języku mordowskim). Rysunek ornamentu. Omówienie procesu. Uzupełnienie słownictwa.

Praca ze słownictwem: Element w kształcie litery C, półośmioramienna gwiazda, kwadrat z wydłużonymi bokami i rogami, zawinięcie.

PROCEDURA STUDIÓW:

W grupie znajduje się nauczyciel i dzieci przebrane w stroje mordowskie.

W.: Shumbratado, vechkviks inzhit!

D.: Cześć, Drodzy Goście! Shumbratado!

Gra „Nazwij elementy ornamentu mordowskiego”.

W.: Dzieci podejdźcie do stołu, wybierzcie kartę i powiedzcie, z jakich elementów składa się ta ozdoba.

Dzieci po kolei kładą karty na planszy i przywołują elementy: krzyż, kwadrat z wydłużonymi bokami i rogami, element w kształcie litery C, trójkąt, romb, koła, półośmioramienna gwiazda, ornament roślinny ( kędzior).

W.: Tak masz rację. Wszystkie te elementy mordowskiego ornamentu znajdują się nanaczynia, gliniane zabawki, obrusy, serwetki, ścieżki, ubrania. Ale dzisiaj chcę z tobą porozmawiać o kostiumie damskim Mordowa. mordowski r
pojawił się strój narodowy starożytność. Całe życie Mordowianie wiązało się z różnymi obrzędami i rytuałami, a strój był dla nich bardzo ważny. Im ładniej i ładniej, tym lepiej. Uroczystyubrania były robione ręcznie, starannie przechowywane przez całe życie i przekazywane z matki na córkę. mordowski strój ludowy był inteligentny, jasny, kolorowy i nie stracił elegancji w naszych czasach. We wzorze mordowskim występują wszystkie kolory tęczy, ale najczęściej który?

D.: Czerwony.

W.: Tak, racja. Powiedz mi, proszę, na jakie narodowości dzieli się naród mordowski?

D.: Erzya, moksza, szoksza.

W.: Prawidłowy. A teraz chcę się z tobą bawićgra „Porównaj Erzyanochkę i Mokszę”.

Nauczycielka układa na tablicy narysowane lalki w strojach Erzyi i Mokszy.

W.: Jakie są podobieństwa między strojami Erzyanki i Mokszanki?

D.: Koszule szyte są z płótna; haftować identycznymi wełnianymi nićmi; ten sam brzeg koszuli.

W.: A czym się różnią?

D.: Różnica polega na umiejscowieniu haftu na garniturze, jego wielkości i ilości. Haft na stroju mokszy wykonany jest drobnym wzorem, na koszuli Erzyi ornament jest większy. Moksza ma na głowie chustę, a Erzya kokoshnik.

W.: Dzieci, ilu z was wie, jak nazywają się elementy kagańca w języku mordowskim?

D.: Koszula - panar, Fartuch - Igelga Patsia, pasek - pułaj, dekoracja piersi -sulgamo, nakrycie głowy -chłopiec koń.

W.: Dobrze zrobiony. Przejdźmy teraz do naszego warsztatu. Dziś ozdobicie ornamentem fartuszki dla Erzyi. Pamiętasz, jak pracować z gwaszem i pędzlami?

D.: Musisz pracować ostrożnie; nie pij dużo wody; weź farbę na czubek pędzla; użyj serwetki.

W.: Dzieci, do dzieła.

Dzieci przy dźwiękach Mordowa muzyka ludowa zabrać się do pracy. W razie potrzeby wychowawca indywidualnie pomaga dzieciom.

W.: Skończ swoją pracę.

W.: Wiesz to Mordowscy mistrzowie nie tylko umiała rysować i haftować, ale także śpiewać i tańczyć. Zapraszam do tańcaMordowski taniec „Luganyas kelun”.

Dzieci tańczą do akompaniamentu dyrektor muzyczny. Po zabawie dzieci zaprezentowały swoje prace.

W.: Podejdź bliżej, podziwiaj fartuchy. Jakich kolorów użyłeś?

D.: Czerwony, czarny, niebieski, żółty, zielony. Prawie wszystko kolory tęczy.

W.: Czyj fartuch najbardziej przypadł Ci do gustu? Dlaczego?

W.: I podobały mi się wszystkie twoje fartuszki: są bardzo piękne, jasne, eleganckie i wyglądają jak tęcza. Wszyscy pracowaliście bardzo ciężko i wykonaliście bardzo dobrą robotę. Jesteście prawdziwymi mistrzami Mordowa. I zasługują na posiłek.

Nauczyciel traktuje dzieci mordowskimi piernikami - sukorami.

Literatura:

1. Boyarkin NI lud mordowski sztuka muzyczna. - Sarańsk, 1983.
2. Valdonya: program i metoda. zalecenia. - Sarańsk, 2001.
3. Kołmykow V. I. Konyashki-glina. Sarańsk, 1993.
4. Mordowski haft ludowy / komp. V.N. Martjanow. Sarańsk, 1991.
5. Mordowski strój ludowy: Album. Sarańsk, 1990.

Swietłana Pietrowa
Podsumowanie lekcji „Ozdoba mordowska”

Mordowska ozdoba

Cel: edukować zainteresowanie dzieci dziełami mordowski dekoracyjny sztuki stosowane. Zaszczepić miłość do ojczyzny

Zadania: dalsze zapoznawanie dzieci ze sztuką Mordowianie; naucz dzieci wycinać elementy Mordowski wzór: krzyż, narożnik, kwadrat; utrwalić umiejętność układania wzoru na arkuszu (ręcznik); utrwalenie umiejętności posługiwania się pędzlem i klejem; kształcić estetyczne postrzeganie przedmiotów artystycznych Mordowscy rzemieślnicy.

Sprzęt: rzeczy stroje narodowe Mordowianie; sylwetki ręczników zdobione Wzory mordowskie; kolorowy papier, pędzle, klej, serwetki, nożyczki według ilości dzieci.

praca wstępna: rozmowa: « Mordovia to moja ojczyzna» patrząc na album « Mordowski strój ludowy» , gra planszowa „Szczak-karyak nyak”, D/ Gry: „Wybierz swoje ubrania”, „Udekoruj sukienkę”.

Postęp lekcji:

Brzmi jak muzyka mordowska. Na stole leżą elementy strojów narodowych Mordowianie. Na tablicy sylwetki 2-3 ręczników, ozdobione elementami Wzory mordowskie.

opiekun: Chłopaki, w jakiej republice my żyjemy (W Mordowia) Na Mordowianie, podobnie jak inne ludy naszego kraju, ich zwyczaje, tradycje i własną niepowtarzalność ornament, który obejmuje barwę narodową i kombinację elementów dekoracyjnych.

Który kolor, bardziej niż inne, występuje w Mordowska ozdoba? (Czerwony i czarny)

Jakie elementy wzoru Mordowska ozdoba, którą znasz? (Kwadraty, trójkąty, krzyżyki, rogi.)

Gdzie się spotkaliśmy ozdoba mordowska? (O narodowych ubraniach i przedmiotach dekoracje: ręczniki, fartuchy, poszewki na poduszki, szaliki)

Panar (koszula, pulai (wełniany pasek, pango (nakrycie głowy Erzyi)

Co to jest? (Są to elementy stroju narodowego Mordowianie.)

Panhard na mordowski język oznacza koszulę.

A kto mi powie, co to jest kula? (Pulai to wełniany pas zawiązany wokół koszuli).

Co to jest pango? (Pango to kobiece nakrycie głowy Erzyi.)

Dziś gościem jest dziewczynka Nastenka. Ona pysk. W dłoniach trzyma tacę z chlebem i solą, co świadczy o gościnności. Na tacy znajduje się pięknie haftowany ręcznik.

Kto zgadnie, jaki naród jest wyhaftowany na jej ręczniku? (mordowski)

Przed Wami ręczniki z elementami Mordowski wzór. Przyjrzyjmy się im.

Dzieci oglądają próbki mordowski wzory na ręcznikach.

Dzieci, nazwijcie elementy Wzory mordowskie. (Krzyż, róg, kwadrat.)

Na krawędzi tacy jest kilka pustych miejsc. Co to może oznaczać? Są to blanki ręczników, które należy udekorować. Mordowska ozdoba. Chcesz tego spróbować? Ale najpierw poćwiczmy palce.

Dzieci wykonują ćwiczenia palców. Spinacz do bielizny (trzeba sprawdzić na palcach, żeby nie było za ciasno) na przemian "ugryzienie" paliczki paznokci (od palca wskazującego do małego i odwrotnie) na akcentowane sylaby werset:

„Kociak gryzie mocno - głupio,

Myśli, że to nie palec, tylko mysz. (Zmiana rąk.)

Ale bawię się z tobą, kochanie

A jeśli ugryziesz, powiem Ty: "Cicho!".

opiekun:

Więc dzisiaj ozdobimy krawędź ręcznika.

Przyjrzyj się uważnie, na stole każdy z was ma kwadraty złożone na pół. Część, którą należy wyciąć, jest na nich zaznaczona. Zachowaj ostrożność i ostrożność podczas używania nożyczek.

Dzieci wykonują element "przechodzić".

Jaki element otrzymałeś? (przechodzić)

Na stole przed tobą leżą prostokąty. Złóż je na pół, aby powstały kwadraty. Rozłóż i wytnij prostokąty wzdłuż linii zagięcia.

Jakie elementy otrzymałeś? (kwadraty)

Wykonaj wzór z otrzymanych elementów.

Dzieci układają wzór na przedmiocie do muzyki. Następnie, po sprawdzeniu przez wychowawcę i indywidualnej pomocy poszczególnym dzieciom, przedszkolaki przystępują do klejenia elementów.

opiekun:

Zobaczcie, jak szczęśliwa wygląda Katya. Naprawdę podobała jej się twoja praca. Misza, a Ty, czyja praca najbardziej przypadła Ci do gustu? Dlaczego?

Kochani jaki wzór dzisiaj wykonaliśmy? (mordowski)

Kim jest Nastenka według narodowości? (pysk)

Nadszedł czas, aby Nastenka odeszła. Pożegnajmy się z nią mordowski: Vasedemozonk!

Od dłuższego czasu w Mordowia różni ludzie mieszkają razem narodowości: Mordowianie, Tatarzy, Rosjanie. Razem pracują, obchodzą święta, odwiedzają się. Chodźmy odwiedzić zabawki (Dzieci idą do kącika dla dzieci.)

Motywy ozdobne haftu mordowskiego

Ornament jest jednym z starożytne gatunki obrazowa aktywność osoby w odległej przeszłości miała znaczenie symboliczne i magiczne, symbolizm. W tamtych czasach, kiedy człowiek przeszedł na osiadły tryb życia i zaczął robić narzędzia i artykuły gospodarstwa domowego. Chęć udekorowania domu jest charakterystyczna dla osoby z każdej epoki. A jednak w starożytnej sztuce użytkowej pierwiastek magiczny dominował nad estetycznym, pełniąc rolę talizmanu przeciwko żywiołom i siłom zła.

Najwyraźniej pierwszy ornament zdobił naczynie ulepione z gliny, gdy wynalezienie koła garncarskiego było jeszcze odległe. A taka ozdoba składała się z szeregu prostych wgnieceń wykonanych palcem na szyi na około równy dystans od siebie, oczywiście, te wgniecenia nie mogły sprawić, że naczynie będzie wygodniejsze w użyciu. Jednak uczynili to ciekawszym (cieszyło oko) i co najważniejsze „chronili” przed przenikaniem złych duchów przez szyję.

Starożytny człowiek obdarzył swoje wyobrażenia o strukturze świata pewnymi znakami. Na przykład koło to słońce, kwadrat to ziemia, trójkąt to góry, swastyka to ruch słońca, spirala to rozwój, ruch itp., ale najprawdopodobniej jeszcze nie mieli walory dekoracyjne przedmiotów (często pokryte ornamentami niewidocznymi dla ludzkiego oka części przedmiotów - dna, rewersy.

Ale wczesne elementy zdobnicze i zdobnicze nie mogły mieć znaczenia semantycznego, a były jedynie abstrakcyjnymi znakami, w których wyrażały poczucie rytmu, formy, porządku, symetrii. Badacze ornamentu uważają, że powstał on już w epoce górnego paleolitu (15-10 tys. lat p.n.e.). Oparta na nieobrazowej symbolice ornamentacja była prawie wyłącznie geometryczna, składająca się z surowych form koła, półkola, owalu, spirali, kwadratu, rombu, trójkąta, krzyża i różnych ich kombinacji. W wystroju zastosowano zygzaki, kreski, paski, ornament „choinkowy”, pleciony („sznurek”) wzór. Ozdoba jako niezależna dzieło sztuki nie istnieje, ale czasami może stać się podstawą do powstania produktu.

Ornament zawsze kojarzy się z formą, skalą, materiałem wyrobu, jego przeznaczeniem użytkowym i artystycznym - sens figuratywny. Ornament jest w stanie wyrazić szeroką gamę doznań: powściągliwość i powagę, lekkość, wdzięk i gładkość, wewnętrzne napięcie lub spokój, swobodny ruch. Jego emocjonalna ekspresja jest nieskończona. Ornament zawsze odzwierciedla charakter i cechy kultury ludzi, którzy go stworzyli, a także epokę, w której powstał w Sztuka ludowa, gdzie ornament znajdował największe rozpowszechnienie, stopniowo kształtowały się stabilne formy i zasady budowy ornamentu, które w dużej mierze zdeterminowały narodowy tradycje artystyczne różne narody. Każda epoka, każda kultura narodowa wypracowała własny system zdobnictwa – motywy, formy, rozmieszczenie na zdobionej powierzchni. Dlatego często na podstawie ornamentu można określić, do jakiego czasu i do jakiego kraju należy to lub inne dzieło sztuki:

1. Zwykle składa się z powtarzających się elementów-motywów, które stanowią podstawę ornamentu. Pewna kombinacja motywów tworzy obraz artystyczny.

2. Ornament może być powtarzalny (relacja) i zamknięty (w kole, w kwadracie).

3. Ornament może być wielokolorowy (polichromia) i jednokolorowy (monochromatyczny).

Rodzaje ornamentów: geometryczne, roślinne, zoomorficzne, antropomorficzne.

Geometria w ornamentach haftu mordowskiego

Wystrój matematyki, geometria ściegu

Prostota i doskonałość utkane są czerwoną nicią,

I w pokai, iw sulgamo

Wzór symetrii

Romb, kwadrat, prostokąt

Udekoruj swój panar.

Moralne, estetyczne ideały Mordowian zostały wyrażone w sztuce ludowej. Artystyczny gust ludu mordowskiego ukształtował się z uwzględnieniem tradycji ludów ugrofińskich i interakcji kultur sąsiednie narody, przede wszystkim rosyjski. Wielobarwne ozdoby pomogły nam obudzić tę uśpioną w nas pamięć. W każdym ozdoba narodowa wzory nie były przypadkowe, ale głęboko symboliczne.

Znany badacz etnografii ludów regionu Wołgi końca XIX i początku XX wieku I.N. Smirnow tak pisał o stroju mordowskim:

„Dzięki oryginalnemu rozmieszczeniu pasów koszula ta nabiera pewnego podobieństwa do odzieży wierzchniej –„ dolmatik ”królów bizantyjskich, a masa wełny wydana na hafty nadaje jej znacznej ciężkości i powagi”.

Każda osoba czuje się częścią czegoś: rodziny, społeczeństwa, a nawet wszechświata. Ponadto każdy z nas czuje, że należy do określonej grupy etnicznej.

Wielowiekowa historia każdego narodu tworzy własną ideały życia. Z pokolenia na pokolenie, na przestrzeni wieków, na podstawie korespondencji między tym, co naturalne, a tym, co ludzkie, kształtowały się symbole ludowe, symboliczne utrwalenie otaczającego świata.

We wzorach mordowskich dominującymi motywami zdobniczymi są wzory geometryczne, wśród których ze względu na swój charakter i złożoność wyróżnia się ponad dwa tuziny grup. Główne z nich to zygzaki, kwadraty, romby, trójkąty, wzory rogów, krzyże, ośmioramienne gwiazdy, wydłużone sześciokąty, złożone gniazda, zbudowane na podstawie rombu lub na podstawie ośmiokątów foremnych i sześciokątów.

W sztuce ludowej, gdzie ornament znajdował największe rozpowszechnienie, stopniowo kształtowały się stabilne formy i zasady konstruowania ornamentu, które w dużej mierze determinowały narodowe tradycje artystyczne różnych ludów. Każda epoka, każda kultura narodowa wypracowała własny system zdobnictwa – motywy, formy, rozmieszczenie na zdobionej powierzchni.

Dlatego często na podstawie ornamentu można określić, do jakiego czasu i do jakiego kraju należy to lub inne dzieło sztuki.

Początkową opcją uzyskiwania wzorów jest siatka zbudowana na podstawie rombu z wydłużonymi i zakrzywionymi bokami.

Innym bardzo powszechnym rodzajem symetrii w ornamentach mordowskich jest granica. Granice najprostszych figur (skośne odcinki linii, romby, zygzaki itp.), Ujęte między dwiema poziomymi lub pionowymi równoległymi liniami, były używane do prawie wszystkich części odzieży i nakryć głowy Mordowa.

Rozeta, jako rodzaj symetrii, znalazła szerokie zastosowanie w zdobnictwie haftu mordowskiego centrum kompozytorskie hafty na ramionach Większość rozet zbudowana jest na bazie rombu.

Ornament mordowski jest podziwiany zarówno w Rosji, jak i za granicą. Ostatnio Hafty Erzyi i Mokszy budzą zainteresowanie etnografów. Mordowska ozdoba jest najbardziej złożonym systemem plastycznym, wszystko w niej jest harmonijne, sprawdzone, precyzyjnie obliczone.

Cechy kompozycyjne wzorów na koszulach mordowskich

Mordovia słynie z jasnych kolorów od czasów starożytnych. stroje narodowe. Piękno odzieży tkwi w haftach, którymi została ozdobiona. Główny kolory - czerwony, zielony żółty. Wzory zostały ozdobione czarną lub niebieską obwódką.

Układ kompozycyjny haftów na koszulach damskich Mokszy i Erzyi determinowany był krojem odzieży. We wzorach na ubraniach wyróżniono znaki plemienne - „nacięcia”, podobne do starożytnych run - znaki pisma runicznego starożytnych Skandynawów i Niemców.

Zdobienie odzieży, ludowe rzemieślniczki od wieków wybierane najlepsze wzorce ornament, przenoszący z pokolenia na pokolenie narodowe bogactwo tradycji hafciarskich.

Cechy koszuli mordowskiej - Erzi

Koszula jest głównym elementem damskiego garnituru. Tunika koszuli rozkrój. Jej kamp składa się z dwóch prostokątnych paneli pośrodku wzdłuż szwu, dwóch rozcięć. Jeden głęboki trójkątny na głowę, drugi - na rąbku, niezbędny podczas chodzenia. Proste rękawy. Pod rękawami wszyte kwadratowe kliny.

Analizując haft pod kątem geometrii, widzimy, że przy kołnierzu, w okolicy obojczyka, wykonywano zwykle romb – „selme”. Specjalny ornament okalał rozcięcie na brzegu. Na styku paneli płóciennych po bokach lub u nasady podłużnych pasów wyhaftowano małe trójkąty. Ale ogólnie haftowana ozdoba koszuli Erzyi jest prosta. Zwykle zawiera kompozycje punktowe, linie proste i łamane. Wzory przedstawiają romby, romby z wpisanymi kwadratami.

Bogactwo motywów geometrycznych w ornamentalnych formach wzorów mordowskich budziło i będzie budzić zainteresowanie. Nowe kompozycje zdobnicze, wykonane zgodnie z technikami typowymi dla haftu narodowego, znajdują szerokie zastosowanie w hafcie nowoczesnych wyrobów. Motywy zdobnicze, które wcześniej miały znaczenie symboliczne, zamieniają się w formy czysto dekoracyjne.

Cyryl RUZAJEW

Bibliografia

1.Bałaszow B.A. Mordva: eseje historyczne i kulturowe. Sarańsk. Mordowskie wydawnictwo książkowe, 1995

2.Martyanov V.N. Mordowskie hafty ludowe. Sarańsk. Mordowskie wydawnictwo książkowe, 1991

3. Kryukova T.A. Mordowska sztuka ludowa.

4. Prokina TS, Surina MI Mordowski strój ludowy, 1990, mordowskie wydawnictwo książkowe.

5. Luzgin A.S. Przemysły Mordowii. Sarańsk. Mord. książka. od 1993 r

Powiedz przyjaciołom

Mordowscy hafciarze. Prowincja Simbirsk z początku XX wieku. Rejon ałatyrski

Haft ludowy to jeden z najstarszych rodzajów sztuki użytkowej. Ale nawet dzisiaj ten rodzaj kreatywności nie stracił na aktualności. Podziwiamy kunszt i umiejętność dawnych szwaczek do ozdabiania grubej tkaniny lnianej ściegami jasnych nici, zachwycamy się misternymi haftami strojów narodowych. Każdy naród ma zdobienie szat haftem, swoim kolorem, właściwości techniczne spektakle mają swoje autorskie rozwiązania, odzwierciedlają gusta i ideały, które ukształtowały się na przestrzeni wieków. To bogactwo Kultura ludowa. To świetna okazja, aby dowiedzieć się wielu cennych rzeczy o każdym narodzie, wystarczy „pociągnąć za właściwą nić”.

Więcej niż jedno pokolenie naszych współczesnych próbowało opanować umiejętności hafciarzy z zaplecza Mordowa. Ale wiele tajemnic unikalnej sztuki jest ukrytych poza progiem czasu. Jak rozwikłać tajemnicę piękna i doskonałości własnoręcznie tkanej naszywki, ozdobionej misternym haftowanym wzorem?
W naszym poradniku postanowiliśmy opowiedzieć Wam jak ścieg po ściegu można poznać techniki haftu Moksha i Erzya, opanować liczenie przy tworzeniu ornamentu geometrycznego, rozwiązać zagadkę najbardziej ekonomicznego lub prostego sposobu wykonania wzorów ze złożonym wypełnieniem . Wzór ornamentu każdego haftu jest bardzo złożony, ale wzór składał się z zestawu proste figury. Jak odnaleźć pierwotną formę motywu zdobniczego?
Ludowe rzemieślniczki wiedziały, gdzie jest początek, a gdzie koniec w wykonaniu najbardziej skomplikowanego wzoru, a jednocześnie wybierały najprostsze sposoby jego wypełnienia. Praktyczny przewodnik pomoże mistrzowi, który zwrócił się ku wzorom haftu mordowskiego, poznać tajniki hrabiego haftu, tajniki uzyskiwania efektów kolorystycznych i światłocieniowych, na których zbudowane jest bogactwo haftowanego wystroju mordowskiego stroju ludowego .

Historia mordowskiego haftu ludowego
Mordowscy ludzie opanowali sztukę zdobienia własnych ubrań haftem w czasach starożytnych. Niestety wśród znalezisk archeologicznych zachowało się niewiele tkanin, dlatego nie jest łatwo wyrobić sobie wyobrażenie o hafcie z okresu starożytnego. Ziemia zachowała drobne fragmenty tkanin sprzed tysięcy lat - są szorstkie i luźne, utkane z wełnianej przędzy lub nici z włókien roślinnych. Dawni rzemieślnicy znali różne techniki tkackie, uzyskując tkaninę o splocie płóciennym lub skośnym, urozmaicając strukturę i jakość płócien samodziałowych. Kolor ubrań wykonanych z domowych tkanin odpowiadał kolorowi naturalne materiały: biała i czarna wełna owcza, szarawe odcienie włókien roślinnych konopi, len. Do haftu używano nici barwionych barwnikami roślinnymi: wywarem z korzeni i ziół, pąków, liści i kory drzew. Jest prosty haft z czerwoną i czarną wełną. Starożytne rzemieślniczki ze szczególną pieczołowitością zdobiły brzegi odzieży, tutaj oprócz haftu, plecionych lub skórzanych sznurków, warkoczy, koralików cynowych i paciorków, naszywano blaszki z brązu. Prawdopodobne jest, że w oparciu o możliwości kobiety mogły jednocześnie wykorzystywać do zdobienia drogie materiały, takie jak biżuteria z brązu, paciorki i paciorki, a także tworzyć ich imitację, którą wykonywano za pomocą haftu.
jak pokazano stanowiska archeologiczne, około tysiąca lat temu narodził się haft na koncie. Płótnem do jego wykonania było płótno o splocie płóciennym własnej roboty. Hafciarka układała główne ściegi wzdłuż linii nici tkaniny, uzyskując proste (poziome i pionowe) szwy.
Wprowadzenie do kostiumu elementów naszywanych, np. przyszywania cynowymi koralikami, zapoczątkowało pracę ze szwami w doczepie i ściegami skośnymi (ukośnymi). Imitację lub reprodukcję ściegów skośnych zachowują reliefy na przekłuciach brzegów czoła i zdobienia piersi.

Jednocześnie haft zyskuje funkcję wskazania przeznaczenia odzieży. Haft w połączeniu z biżuterią pełnił szczególną magiczną rolę w ubiorze służącym do wykonywania rytuałów (wtajemniczenie w dorosłość, małżeństwo, przejście w wiek dojrzałości i starości, obrzędy pogrzebowe). Szczególnie ważny był zespół znaków, które mogłyby pokazać, do jakiego rodzaju plemienia należy dana osoba.
Wieczny system rytualny życie ludowe powstało zlecenie na wykonanie haftu na ubraniach. Haft był kryterium, według którego cała społeczność wiejska oceniała przestrzeganie i przestrzeganie praw przodków, kunszt i pracowitość rzemieślniczki.
W XVIII-XX wieku. haft był praktykowany we wszystkich wioskach mordowskich. Z wieku na wiek jego wzory stawały się coraz bardziej skomplikowane, często zapożyczając się od sąsiednich ludów.
Dla różne przedmioty ubrania przygotowane płótna o różnej gęstości i splocie nici. W przypadku obuwia nochowego, które noszono z butami łykowymi, stosowano technikę tkania skośnego, w skośnym obszyciu. Takie tkaniny były grubsze i mniej się zużywały. Najpopularniejsza była metoda splotu płóciennego. To na lnie wykonywano hafty. Ubrania weekendowe zostały uszyte z najwyższej jakości płótna: dobrze wybielonego, cienkiego i gęstego.
Podstawy mordowskiego haftu liczonego
Dziewczyna musiała umieć haftować. Ten, kto się tego nie nauczył, był zmuszony zamawiać haftowane ubrania u wiejskich rzemieślniczek. Rodzina ukrywała ten fakt, aby córka nie została zhańbiona. Dziewczęta ze szczególną odpowiedzialnością pokazały innym swoje umiejętności hafciarek, przygotowując okładkę ślubną dla jednej ze swoich koleżanek.
Zakupione materiały były drogie, więc używano ich tylko do ozdabiania odświętnych, weselnych koszul i kapeluszy.

Po hafcie nietrudno odróżnić odzież Erzyi od odzieży Mokszy. Bliższe przyjrzenie się strojom przedstawicieli różnych regionów ujawnia zauważalną różnicę zarówno w sposobie haftowania ubrań, jak i sposobie ich noszenia. Nieprzypadkowo badacze wyznaczają granice istnienia podobnych typów strojów, identyfikując grupy, które są ze sobą spokrewnione kulturowo. W każdej grupie stroju mordowskiego haft miał swój własny cechy charakteru, to na jego podstawie można określić miejsce pochodzenia odzieży.
Haft mokszy w południowych regionach Mordovii - Ruzaevsky, Insarsky, Kadoshkinsky - różni się od haftu kostiumu Moksza żyjącego w zarezerwowanych północnych regionach - Temnikovsky i Elnikovsky. Cechą szczególną są hafty ubiorów chłopów, którzy od starożytności osiedlali się na ziemiach znajdujących się obecnie w południowo-zachodniej części republiki w obrębie współczesnych obwodów torbiejewskiego i zubowo-poliańskiego. Haft stroju Erzyów nie ustępuje w swej różnorodności, zwłaszcza że w przeciwieństwie do Mokszanów miejsca zamieszkania Erzyów znajdują się w znacznej odległości od siebie. Regiony Erzya są częścią Mordowii, Czuwaszji, Tatarii, Niżnego Nowogrodu, Penzy, Saratowa, Uljanowska, Samary, Regiony Orenburga. Haft skrywa wiele tajemnic związanych z historią życia ludzi.

Tajniki rzemiosła ludowego
Aby poznać tajniki rzemiosła ludowego, należy dokładnie przemyśleć przynajmniej jeden szczegół prawdziwego stroju ludowego. Zanim koszula została uszyta, rzemieślniczka ozdobiła jej detale haftem. W odcinkach wyciętych płycin określono połówki przednią i tylną, wyróżniono je charakterem haftu. Wszystkie wzory w gotowej koszuli musiały zbiegać się zgodnie z wykrojem.
Zwykle za kieszeń używano gęsto haftowanych fragmentów znoszonej odzieży.
Pracując nad haftem lub szyjąc ubrania, wprawna szwaczka wykonywała równe linie, ściegi, które odpowiadały strukturze tkaniny i jej gęstości.
Rozważmy fragmenty ozdób koszul Erzyi i Mokszy. Hafciarze wykazali się tutaj, każdy na swój sposób, wspaniałą umiejętnością eksponowania ornamentalnych wzorów i łączenia różnych szwów w swojej pracy.
Dzięki wprowadzeniu do zdobienia odzieży szwów różnymi technikami hafciarki osiągnęły niesamowity efekt: szwy zaczęły bawić się jak cięte klejnoty, potem nabrały blasku jedwabiu, potem nabrały miękkiego aksamitu. Na powierzchni haftu nasze oko oprócz koloru wyróżnia reliefowy wzór złożony ze szwów, który wyróżnia się na tle lnianej powierzchni płótna.
Najdelikatniejszy wzór koronki z czarnych lub granatowych nici leżał na ubraniach Mokszy i rozpościerał się jak czerwone dywany na białym płótnie eleganckiej koszuli Erzyi.
Oprócz monochromatycznego malowania i składu wykonywano wielobarwne hafty ściegiem liczonym. Wariantów tego haftu było wiele. W kostiumie Erzyi wąskie pasy wypełnione były liczną gładkością, przypominającą warkocz tkany na deskach. Nieskomplikowany wzór zygzaków lub małych rombów został zbudowany na kontraście czerwonego tła i ciemnozielonego lub czarnego wzoru. Wprowadzenie do dekoracji złotej nici wzmocniło efekty kolorystyczne.
Powierzchnia licząca Mokszę wyróżniała się dużą oryginalnością. W dekoracji koszul Moksha można znaleźć wiele opcji pracy z tą techniką. Wzory geometryczne lub silnie zgeometryzowane kwiatowy ornament kolorowe półrozety na lamówkach i ramionach koszul wypełniała liczna gładkość.
W szczególny sposób technika przeplatania się kolorów znalazła zastosowanie w ubiorach Erzyi. Mordowski skręt przypomina szeroką mereżkę, którą wykonano na tkaninie ciągniętej w jednym kierunku (wzdłuż osnowy lub wzdłuż wątku).
Przeplatane na rzadkiej siatce dawały efekt ażurowej linii szycia z kompleksem wzory geometryczne. Ta technika, podobnie jak inne techniki haftu ludu mordowskiego, miała swoje własne cechy narodowe.
najbardziej prosta sztuczka, ukośny ścieg, mordowscy hafciarze rozpoczęli i zakończyli dekorowanie ubrań haftem. Na podstawie ściegu ukośnego opracowano technikę krzyża mordowskiego, gdy drugi rząd układa się wzdłuż ściegu ukośnego o przeciwnym nachyleniu, co poprawia relief linii.

Zrozumieć haft narodowy, konieczne jest przede wszystkim przestudiowanie technik wykonywania mordowskich szwów ludowych. Aby uzyskać wykrój, rzemieślniczka musiała policzyć, ile nitek ma nałożyć na igłę, ile pominąć.
Szwy wykonane na powierzchni całej tkaniny nazywane są głuchymi. Jeśli tkanina była przerzedzana, uzyskując siatkę lub pasek luźnych nici, szwy na tej podstawie były przewlekane lub zszywane.
Od niepamiętnych czasów doświadczeni hafciarze dbali nie tylko o to, jak haft wygląda od przodu, ale także od wewnątrz.
Przy szyciu jednostronnym wzór uzyskujemy tylko z przodu, po lewej stronie - widzimy ściegi rzadkie. Mordowscy hafciarki, pracując w technice liczenia gładkości, układają ściegi z przodu ciasno bez przerw, obliczone po niewłaściwej stronie.
Ozdobili i uzupełnili pracę szwami pomocniczymi: łączeniem, brzegiem, mocowaniem, zdobieniem, kamuflażem. Do tych celów kobiety mordowskie częściej używały warkocza tkanego na palcach lub na deskach, tkanych wstążek ze złamanym lub zastawionym wzorem. Zapożyczając doświadczenie robótek ręcznych od okolicznych ludów, naśladowali niektóre techniki tkania haftem.
Szew był malowany w postaci podłużnych wzorów na koszulach mokszy czarnymi lub granatowymi nićmi. Wełna do haftu została wybrana z młodych owiec o delikatnym runie o jasnej czarnej naturalnej barwie. Ale szczególnie popularne były barwniki orientalne, takie jak indygo, które umożliwiały barwienie nici na kolor niebiesko-czarny lub granatowy. Wyhaftowany takimi nićmi wzór szczególnie dobrze odczytywał się na białej powierzchni płótna. Ze względu na wysokie koszty barwników zagranicznych, kobiety Mokszanki opracowały własną modę na haftowanie kółkiem ołówkiem lub nasycanie go niebieskim.
Igła podnosi się i skacze wymagany numer nici z tkaniny. W takim przypadku jeden ścieg spada na przednią stronę, drugi - na niewłaściwą stronę. Stopniowo cała ornamentalna kompozycja wychodzi na jaw. Pod ściegiem w zestawie znajduje się nieparzysta liczba nitek: 5, 3, 1.
Łatwiej jest policzyć wzór, jeśli najpierw wykonasz siatkę równoważnych oczek powtarzanych po określonej liczbie rzędów.

Brzeg haftu wykonany techniką kompletu znajduje się najczęściej na brzegach odzieży: obszyciu, rękawach, wzdłuż rozcięcia kołnierzyka. Szczególną złożoność charakteryzowało zdobienie haftów naramiennych, w których romb wypełniony wzorem wykonywano w zestawie. Na strojach rytualnych z XVIII wieku taki haft mógł całkowicie zakrywać plecy.
oryginalny roztwór koloru wyróżnia haft zestawem mokszanów, efektownie łącząc w pracy z tymi szwami kolory czerwony i czarny (granatowy).
Powierzchnia zliczająca to głuchy jednostronny szew. Rysunek nie ujawnia się od razu, ale przez oddzielne motywy.
Powierzchnia licząca ma wiele odmian:
Prosty ścieg „ceglany” jest wykonywany z parzystą liczbą nitek tkaniny, pojedynczymi lub sparowanymi małymi równoległymi ściegami poziomymi lub pionowymi bez przerw w płótnie. Następny ścieg jest przesunięty o połowę od osi poprzedniego, jak mur. Od wewnątrz powstają małe skośne szwy.
Skośna powierzchnia wykonana jest ściegami ukośnymi zgodnie ze wzorem ornamentu. Od wewnątrz powstają małe proste ściegi. Podczas wykonywania igła jest prowadzona od krawędzi wzoru w prawo o 4-6 nitek i do góry o 2-4 nitki materiału. Po niewłaściwej stronie wykonuje się ścieg poziomy od prawej do lewej na 2-4 nitki materiału. Drugi ścieg przedni jest wykonywany 2-4 nitki materiału powyżej pierwszego itp. Druga połowa ornamentu wykonana jest w lustrzanym odbiciu.
Od wewnątrz uzyskuje się małe, częste ściegi pionowe lub lekko nachylone. Aby wypełnić duże obszary, rzędy ściegów ukośnych ściśle przylegają do siebie, tworząc równą, ziarnistą powierzchnię.

Krzyż mordowski

Ścieg krzyżykowy składający się z dwóch ukośnych ściegów krzyżowych. W hafcie mordowskim zastosowano haft krzyżykowy, aby uzyskać wysoki relief ściegu skośnego. Rzędy z wyhaftowanym krzyżem układały się obok siebie, tworząc prążkowaną powierzchnię.
Luźne (pozostałe) nici tkaniny są łączone w wiązki za pomocą nici do haftu. Aby stworzyć wzór, Erzyanka skręcili po dwa wiązki, przebieg nitki roboczej był ósemką w trzech obrotach, następnie przesunęli pracę o jedną wiązkę, chwytając nową kolumnę i powtórzyli przebieg ósemki.
Aby uzyskać gęste linie wzoru, mające wygląd nierzadkiej, całej tkaniny, stosuje się technikę lnianą, którą wykonuje się nićmi w kolorze tkaniny. Ściegi zakrywają szczeliny siatki.
Niewyczerpane źródło inspiracji.
Zachowanie najbogatszych tradycji mordowskiego haftu ludowego jest jednym z najtrudniejszych zadań naszych czasów. Haft ludowy jest doskonałym przykładem tworzenia dzieła współczesne sztuka i rzemiosło. Techniki haftu ludowego opanowują uczniowie szkół dziecięcych szkoły artystyczne. W interakcji tradycje ludowe i nowoczesności, pracują profesjonalni rzemieślnicy, zachowujący bogactwo i różnorodność strojów Mokszy i Erzyi. W lokalnych przedsiębiorstwach przemysłu i usług konsumenckich, takich jak fabryka Mordovian Patterns, atelier Stamo, Umarina, Silhouette, artyści pracują nad zamówieniami na odtworzenie tradycyjnych kompleksów stroju mordowskiego na scenę. Aby fabryczne wyroby z haftem maszynowym nabrały siły uderzenia Sztuka ludowa, artyści muszą skrupulatnie studiować genezę haftu ludowego.

Fragment wykończenia rąbka koszuli moksza za pomocą szwów, malowanie pociągnięciem tuszu. 30s XX wiek Region Penza, rejon Bieliński

Komunalny instytucja edukacyjna

dodatkowa edukacja dzieci „Centrum dodatkowej edukacji dzieci

„JEDNOSTKA”

Klasa mistrzowska

„Panelowe” wzory mordowskie w technice izotekacji”

Opracowany i prowadzony przez nauczyciela edukacji dodatkowej, kierownika TV. zjednoczony „Magiczna kreatywność” Kulygina N.N.

Ruzajewka 2013

Podsumowanie lekcji

Isothread, czyli grafika nici, jest obraz graficzny, wykonane w specjalny sposób nitkami na tekturze lub innym solidnym podłożu. Zaletą tej techniki jest to, że nie wymaga specjalnego przygotowania wstępnego, produkty są wykonywane dość szybko i dokładnie za pierwszym razem.

Izolowanie jest oryginalny wygląd sztuki i rzemiosła, zakorzenione w ludowych rzemieślnikach Anglii. Według jednej wersji, angielscy tkacze wynaleźli technikę izonitkową około 400 lat temu. Zainteresowanie izotią pojawiło się, a potem zniknęło. Teraz ten rodzaj robótek ręcznych jest bardzo popularny w wielu krajach świata, w tym w Rosji. Wydawane są książki i czasopisma. Wiele materiałów można znaleźć w Internecie - zasoby.

Sztuka grafiki nitkowej wykorzystywana jest w zdobieniu produktów i artykułów gospodarstwa domowego, w aranżacji wnętrz, przy wykonywaniu upominków i kartek okolicznościowych. Za pomocą tej techniki można wykonać zakładki do książek, ozdobne panele, a nawet ozdobić ubrania.

Podstawą pracy w technice isthreading jest gotowy rysunek lub samodzielny szkic. W technice zatapiania są tylko dwie techniki: wypełnianie rogu i wypełnianie koła. Tymi dwiema metodami możesz wyhaftować prawie każdy wzór.

Podczas naszej lekcji wyhaftujemy elementy wzoru mordowskiego techniką izolacji. I nie jest to przypadek, ponieważ w mordowskim hafcie ludowym dominuje ornament geometryczny.

W sztuce dekoracyjnej i użytkowej ornament mordowski ma największą estetykę i obciążenie semantyczne. Najstarsze w hafcie mordowskim są motywy najprostszych kształtów geometrycznych: trójkąty, zygzaki, choinki, ukośne linie, ukośnie skrzyżowane kwadraty. Wszystkie w twórczo przetworzonej formie zostały ucieleśnione w snycerstwie, hafcie, koralikach i dziewiarstwie.

Strój ludowy Mordowian jest wyjątkowy i kolorowy, zwłaszcza dla kobiet. Kolorystyka haftu mordowskiego obejmuje głównie cztery kolory: czarny z niebieskim odcieniem i ciemnoczerwony jako główne odcienie, żółty i zielony do barwienia wzoru.

Część praktyczna

Do pracy potrzebujemy następujących narzędzi i materiałów:

Nici do szycia w kolorze czerwonym, czarnym i granatowym;

Igły do szycia nie są grube;

Klej w sztyfcie;

Szydło;

Nożyce.

Haftujemy na białym błyszczącym kartonie format 15X 15

Na arkuszach w kratkę 15x15 rysujemy mordowskie wzory z próbek haftu mordowskiego.Jak widać, ornament haftu składa się zasadniczo z rombów ułożonych wzdłuż ukośnej siatki, prostokątów i kwadratów. Rysunek uzyskuje się poprzez nakładanie figur jedna po drugiej w poziomie lub w pionie. Rysunek respektuje równość wzoru i tła.

Nakładamy wzór na białą tekturę i za pomocą szydła na miękkim podłożu przebijamy fragmenty wzorów w regularnych odstępach (około 2-3 mm). Liczba nakłuć w jednym fragmencie musi być liczbą parzystą.

Tak wyglądają przebite pocztówki.

Ty i ja wyhaftujemy na jeden ze sposobów, aby wypełnić koło.Bierzemy nici za pomocą igły i zaczynamy wypełniać figury nitkami wybranego koloru. Każda figura jest haftowana oddzielnie. Dzielimy na pół - punkty są połączone po przekątnej. Po wewnętrznej stronie krótki szew w sąsiednie przebicie.