Metropolita Hilarion (Alfeev) Oratorium „Pasja według Mateusza”
na solistów, chór mieszany i orkiestrę symfoniczną
Libretto
1. Rada arcykapłanów, zdrada Judasza.
Chór: Święta lamentacja, pójdźcie, zaśpiewajmy Chrystusowi. Alleluja.
EWANGELIA (Mt 26,1-5): Gdy Jezus dokończył tych wszystkich słów, rzekł do swoich uczniów: Wiecie, że za dwa dni będzie Pascha i Syn Człowieczy będzie wydany na ukrzyżowanie. Wtedy arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi ludu zebrali się na dziedzińcu arcykapłana, imieniem Kajfasz, i postanowili na naradzie pojmać Jezusa podstępem i zabić go; ale powiedzieli: tylko nie w święto, żeby nie było oburzenia wśród ludzi.
Chór: O mój Boże! Zaśpiewam ci żałobną pieśń. Alleluja.
EWANGELIA (Mt 26,14-16): Wtedy jeden z Dwunastu, imieniem Judasz Iskariota, udał się do arcykapłanów i rzekł: Co mi dasz, a ja go wam wydam? Ofiarowali mu trzydzieści srebrników; i od tego czasu szukał okazji, by Go zdradzić.
CHÓR: Twoja Matka płacze i płacze. Alleluja.
2. Ostatnia Wieczerza
EWANGELIA (Mt 26,17-19): W pierwszy dzień Przaśników uczniowie podeszli do Jezusa i zapytali Go: Gdzie każesz nam przygotować Ci Paschę? Powiedział: idź do miasta do takiego a takiego i powiedz mu: Nauczyciel mówi: Mój czas jest bliski; Będę obchodził Paschę z moimi uczniami u ciebie. Uczniowie uczynili tak, jak im polecił Jezus, i przygotowali Paschę. Gdy nadszedł wieczór, położył się razem z dwunastoma uczniami; a gdy jedli, rzekł: Zaprawdę, powiadam wam, jeden z was mnie zdradzi.
CHÓR: Podczas wieczerzy Twojej, Chryste Boże, powiedziałeś do ucznia swego: Jeden z was mnie zdradzi. (Podczas wieczerzy, Chryste Boże, powiedziałeś swoim uczniom: Jeden z was Mnie zdradzi.)
Ewangelista (Mt 26,22-25): Byli bardzo zasmuceni i zaczęli mówić do Niego, każdy z nich: Czyż nie ja, Panie? Odpowiedział i rzekł: Kto zanurza ze mną rękę w misie, ten mnie zdradzi; Jednak Syn Człowieczy odchodzi tak, jak jest o Nim napisane, ale biada temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy jest wydany: lepiej by było, gdyby ten człowiek się nie narodził. W tym samym czasie Judasz, zdradzając Go, powiedział: Czy to nie ja, Rabbi? Jezus mówi do niego: Powiedziałeś.
CHÓR: Gorliwie opłakując, zaczynając mówić do Niego po jednym: Czy to nie ja, Panie? Zapytaj Judasza: Czy to nie Az, Rabbi? Jezus powiedział: Ty powiedziałeś, Judo. (Bardzo zasmuceni zaczęli mówić do Niego, każdy z nich: Czy to nie ja, Panie? Judasz zapytał: Czy to nie ja, Rabbi? Jezus odpowiedział: Ty powiedziałeś, Judaszu.)
3. Jezus podczas Ostatniej Wieczerzy
EWANGELIA (Mt 26,26-29): A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb i pobłogosławiwszy, połamał... i dając uczniom, rzekł: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje. I wziął kielich i podziękował, dał im i powiedział: Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów. Powiadam wam, że odtąd nie będę pił z tego owocu winorośli aż do dnia, kiedy będę pił z wami młode wino w królestwie mojego Ojca. A śpiewając, weszli na Górę Oliwną.
4. Przepowiednia o zaparciu się Piotra
CHÓR: Wędrówki Pana i nieśmiertelne posiłki na wyżynach, wzniosłe umysły, wiara, przyjdźcie, cieszcie się tym, wstąpiwszy do Słowa, ucząc się od słowa, Wywyższamy Go. (Gościnność Mistrza i nieśmiertelny posiłek na wyżynach, wierni, przyjdźcie, cieszmy się, znając wzniosłe myśli wzniosłego Słowa z samego Słowa, które wysławiamy).
EWANGELIA (Mt 26,31-35): Wtedy Jezus rzekł do nich: Wszyscy zgorszycie się z mojego powodu tej nocy, bo jest napisane: Uderzę pasterza i rozproszą się owce trzody; po moim zmartwychwstaniu pójdę przed wami do Galilei. Piotr mu odpowiedział: „Jeżeli wszyscy się zgorszą z Twojego powodu, ja nigdy się nie zgorszę. Rzekł mu Jezus: Zaprawdę, powiadam ci, tej nocy, zanim kogut zapieje, trzy razy się mnie wyprzesz. Mówi mu Piotr: Choćby mi wypadało umrzeć z tobą, nie zaprę się ciebie. Wszyscy studenci powiedzieli to samo.
5. Jezus w Ogrodzie Getsemane
MEZZO-SOPRANO: Widzę komnatę Twoją, Zbawicielu mój, przystrojoną, a nie mam stroju imama, ale wejdę do niej. (Widzę Twoją komnatę przygotowaną, mój Zbawicielu, ale nie mam na sobie ubrania, aby do niej wejść.)
Ewangelista (Mat. 26:36): Potem Jezus przychodzi z nimi do miejsca zwanego Getsemane
W Moskwie odbyła się premiera drugiej wersji oratorium „Pasja według Mateusza” metropolity Hilariona Alfiejewa. Absolwent Konserwatorium Moskiewskiego, autor serii artykułów o muzyce, I.S. Bacha Opata Piotra (Meshcherinov).
„Pasja według Mateusza” Metropolity Hilariona. Zdjęcie: mospat.ru
Przede wszystkim bardzo ważne było dla mnie przebywanie na macierzystej uczelni, w sali, w której spędziłem całą młodość – podczas studiów pracowałem w orkiestrze Wielka Sala konserwatorium.
To prawda, że sposób, w jaki wyremontowano hol, mnie zdenerwował - ale to już inna historia.
Znałem już pracę Vladyki Hilarion w nagraniu wideo (w pierwszym wydaniu); i po raz pierwszy słuchałem na żywo.
Podobało mi się to bardzo.
Drugie wydanie, w którym sam autor czyta Ewangelię, jest bardziej zwięzłe, bardziej skoncentrowane niż pierwsze; i moim zdaniem na koncert jest to dobre – a rozszerzonej wersji lepiej słucha się w domu, gdzie jest więcej udogodnień do indywidualnego odsłuchu. Władyka nieco rozszerzyła „ramy kanoniczne” Męki Pańskiej; zgodnie z tradycją tekst ewangelii kończy się opieczętowaniem grobu Pańskiego i postawieniem przy nim straży; tu Władyka Hilarion doprowadziła opowieść do samego końca Ewangelii Mateusza, do Zmartwychwstania. W przypadku utworu nieliturgicznego, koncertowego jest to oczywiście bardziej logiczne.
Bardzo podobał mi się sposób, w jaki Vladyka odczytała tekst ewangelii i jak dobrze została ona osadzona w muzyce.
W niektórych fragmentach Pasji sala po prostu zamarła; Szczególnie zapamiętałem z takich momentów chóralny fragment „Śpiewamy Tobie” – po prostu cudowna muzyka.
Chciałbym lepszej dykcji od chóru - ale tutaj być może winna jest akustyka, która moim zdaniem (a raczej „plotka”) zmieniła się po naprawie, a nie na lepsze.
Duże wrażenie zrobiło na mnie kazanie, którym autor poprzedził przedstawienie; rzadki przykład chrystocentrycznego słowa duszpasterskiego w naszych czasach.
- Johann Bach i metropolita Hilarion - czy to powtórka, rozwinięcie, kontynuacja?
- Tak, oczywiście, kiedy my (w kontekst muzyczny) wymawiamy słowo „Pasja”, nie sposób nie wspomnieć największego „śpiewaka Męki Pańskiej” w historii muzyki – Jana Sebastiana Bacha. wiem o tym ow. Hilarion jest znawcą i miłośnikiem twórczości Bacha, a sam powiedział, że twórczość Bacha była dla niego jednym z najważniejszych źródeł inspiracji (dokładnego cytatu nie pamiętam).
„Pasja według Mateusza” Metropolity Hilariona. Zdjęcie: mospat.ru
"Pasja" ot. Hilarion nie jest „powtórzeniem” Bacha; Muszę powiedzieć, że muzyka Vladyki ma swój styl, swoje brzmienie, nie jest eklektyczną imitacją.
Ale jakie miejsce (moim zdaniem) zajmuje to dzieło we współczesności życie kulturalne- to jest bardzo interesujące.
Z jednej strony „sufit” kultura muzyczna dla tak wielu ludzi są dziś musicale i ścieżki dźwiękowe - jeśli więc nazwiemy nasze era muzyczna„czas musicalu”, będzie to całkiem trafne (oczywiście nie chcę mówić o „muzyce pop”).
Z drugiej strony sama muzyka akademicka dzisiaj nadal w większości kontynuuje linię, powiedziałbym, nadmiernej „elitarności”; w większości ta muzyka jest atonalna i przeznaczona raczej dla intelektu niż dla bezpośredniej percepcji. I tu pojawia się dzieło, które z jednej strony jest pisane w najlepszych tradycjach akademickich, a z drugiej jest przystępne dla ludzi, dostępne w bardzo najlepszy sens tego słowa, bez żadnego „zmniejszenia” (pamiętam, jak Haydn szczególnie dbał o dostępność swojej muzyki, chociaż potrafił napisać najbardziej złożone i najbardziej uczone dzieło).
Wydaje mi się to również bardzo ważne dobra kombinacja w "Pasji" ow. Hilarion Zachodnia tradycja– o to pytaliście o „kontynuację” Bacha – i ortodoksyjną twórczość liturgiczną: namiętne śpiewy bardzo dobrze pasują do zachodniej formy „Pasji”. To wspaniały przykład wyrażenia środki muzyczne Chrześcijański uniwersalizm, jedność wspólnej kultury chrześcijańskiej – coś, czego moim zdaniem bardzo nam dzisiaj brakuje.
Nie mówię o misyjnym znaczeniu Męki Pańskiej. Dla mnie osobiście bardzo satysfakcjonujące jest to, że vl. Hilarion pokazał, że nie tylko środowisko skalne czy subkultura młodzieżowa– przestrzeń misyjna; może to być również kultura wysoka.
– Muzyka klasyczna i życie duchowe – w jaki sposób są one dla Ciebie powiązane?
Jestem muzykiem z wykształcenia (a może nawet więcej niż z wykształcenia); Dla mnie muzyka jest bardzo ważna, jak rodzaj duchowego chleba. Moimi ulubionymi kompozytorami są Bach i Haydn. Ale będąc jednocześnie mnichem i księdzem, mam świadomość, że życie duchowe toczy się normalnie. Muzyka może się do tego przyczynić na warunkach, że tak powiem, ogólny rozwój osobowość, wyrafinowanie duszy, wykształcenie smaku.
Dar twórczy jest oczywiście darem od Boga, a wielcy kompozytorzy niewątpliwie wykazywali w swoich utworach niebiańską harmonię. Muzyka wyrosła z uwielbienia, będąc pierwotnie jego akompaniamentem. Ale nie mieszałbym sfery estetyki i samego życia duchowego, no cóż, na przykład modlitwy.
- Czy można o tym mówić epoka nowożytna muzyka klasyczna?
Niemniej jednak, moim zdaniem, epoka nowożytna jest rodzajem „międzyepoki” (to taki neologizm). Ciężko powiedzieć. Tutaj kompozytor i filozof Władimir Martynow mówi o „końcu czasów kompozytorów”. Zwykle o epoki kulturowe mówić w kontekst historyczny, a czas, w którym człowiek bezpośrednio żyje, jest dla niego bardzo trudny do oceny „globalnie”. Wtedy epokę w muzyce tworzyli przede wszystkim wielcy kompozytorzy (co nie umniejsza znaczenia środowiska, w którym powstali). A przeszkody dla Boga, aby obdarzył swoimi darami, kogo chce, oczywiście, nie mogą być stawiane.
Czy próbowałeś sam pisać muzykę?
W lata studenckie próbował, oczywiście. Ale zdałem sobie sprawę, że to nie jest moje powołanie.
Dziękuję za ten wywiad!
Przemówienie metropolity Hilariona przed rozpoczęciem oratorium
„Dzisiaj usłyszymy ewangeliczną opowieść o cierpieniu, śmierci i zmartwychwstaniu naszego Pana Jezusa Chrystusa.
W ostatnich dniach swego ziemskiego życia Pan został sam w obliczu cierpienia i śmierci. Wypił do dna przygotowany dla Niego kielich i doświadczył najgorszego, co może spotkać człowieka – samotności i opuszczenia. Był sam w Getsemane, bo Jego uczniowie zapadli w głęboki sen, był sam na dworze arcykapłanów, na przesłuchaniu Heroda i na procesie Piłata, bo Jego uczniowie uciekali w strachu. Był sam, gdy szedł na Golgotę; przechodzień, a nie umiłowany uczeń, pomógł nieść Krzyż. Był sam na krzyżu, sam umierał, opuszczony przez wszystkich.
Na krzyżu Jezus wołał do Ojca: „Boże mój, Boże mój, czemuś Mnie opuścił?” (Mt 27; 46). Ten krzyk zawierał w sobie ból całej ludzkości i każdego człowieka — ból każdego, kto czuje się samotny i myśli, że został opuszczony przez Boga. Straszne jest bowiem opuszczenie przez krewnych i przyjaciół, ale jeszcze straszniejsze jest, gdy wydaje ci się, że Bóg cię opuścił, że między Bogiem a tobą stoi mur nie do pokonania, a On zdaje się nie słyszeć, nie widzieć, nie zauważa…
Jeśli cierpisz z powodu samotności, pamiętaj, jak samotny był Zbawiciel w ostatnich godzinach swego ziemskiego życia. Jeśli odwrócili się od Ciebie Twoi bliscy i Twoi uczniowie, jeśli padłeś ofiarą niezasłużonych oszczerstw, jeśli zeznają przeciwko Tobie fałszywie i uznają Cię za winnego śmierci, pamiętaj, że Sam Pan przez to przeszedł.
Jeśli ten, który mieszkał z Tobą pod jednym dachem, komunikował się z tego samego Kielicha, jadł Twój chleb, któremu zaufałeś z całą mocą miłości, z którym dzieliłeś swoje myśli i uczucia, przed którym niczego nie ukrywałeś i za kim niczego nie żałowałeś – jeśli ta osoba Cię zdradziła, pamiętaj, że Pan również tego doświadczył.
Jeśli twój krzyż spadł na ciebie z takim ciężarem, że nie jesteś w stanie go udźwignąć, jeśli twoi bliscy nie chcą się nim z tobą dzielić, bądź wdzięczny także temu, być może przypadkowemu przechodniu, który pomoże ci go nieść chociaż część drogi.
Jeśli fala opuszczenia przez Boga zalała twoją głowę i wydaje ci się, że Boga nie ma albo że się odwrócił i cię nie słyszy, to nie rozpaczaj, bo Chrystus też przeszedł przez to straszne i gorzkie doświadczenie.
Jeśli cię potępią i znieważą, jeśli uderzą cię w twarz i plują na ciebie, przybiją cię do krzyża i zamiast wody dadzą ci gorzką żółć, módl się za tych, którzy cię krzyżują, bo nie wiedzą, co czynią.
Słuchając opowieści ewangelisty Mateusza o cierpieniach, śmierci na krzyżu i zmartwychwstaniu Pana Jezusa, dziękujmy Panu, że stał się samotny, abyśmy nie byli samotni, został pozostawiony, abyśmy nie byli opuszczeni, przeszedł przez zniewagi i wyrzuty, oszczerstwa i upokorzenia, cierpienie i śmierć, abyśmy w każdym cierpieniu czuli, że nie jesteśmy sami, ale że sam Zbawiciel jest z nami aż do końca czasów.
Pasja według Mateusza Metropolity Hilariona. Zdjęcie: mospat.ru
Fałszywy ksiądz będzie nadal niesiony lub pocałunek Judasza… Jeszcze raz o fałszywej misyjnej „kreatywności liturgicznej” Hilariona i jego klientów
Informuje o tym służba prasowa diecezji niżnonowogrodzkiej produkcja teatralna oratorium metropolity Wołokołamskiego Hilarion (Alfeeva)„Pasja Mateusza” 10, 17 i 24 kwietnia 2016 r. Wykonają artyści z Niżnego Nowogrodu teatr akademicki opera i balet im JAK. Puszkin. W centrum fabuły znajdują się końcowe rozdziały Ewangelii św Mateusz opisujące ostatnie dni ziemskiego życia Chrystus.
Wierzący wielokrotnie sprzeciwiali się takim fałszywym projektom misyjnym, które wprowadzają to, co najskrytsze, na scenę teatralną. Dlaczego nie da się wyreżyserować opowiadania ewangelicznego, skomponować utworów nieliturgicznych na ten temat, dalekich od prawosławnego światopoglądu, dzieci Kościoła rozumieją bez słów i zbędnych wyjaśnień. Jeśli nie ma takiej świadomości - pisze ortodoksyjna witryna Anti-Ekumenism - wtedy osoba jest albo całkowicie niekościelna i nie dąży do tego, albo straciła szacunek dla boskości.
Trudno powiedzieć, która z proponowanych opcji odnosi się do metropolity Hilariona (Alfiejewa), który nigdy nie nosił brody i długie włosy(co według duchownego patriarchy Tichon, jest pierwszą oznaką renowacji) i rozmawia płynnie po włosku z papieżem, głową łacińskich heretyków. Ale słowa samego Hilariona, który nabożeństwo zrównał z koncertem, mówią same za siebie:
« „Pasja według Mateusza” powstała w celach edukacyjnych, misyjnych. Praca ma na celu danie wierzącym możliwości ponownego poczucia, zrozumienia i doświadczenia odkupieńczego cierpienia Jezusa Chrystusa. Osoby świeckie, które nie chodzą regularnie do kościoła, będą mogły doświadczyć tych samych uczuć, których doświadczają wyznawcy prawosławia, gdy uczestniczą w nabożeństwach Wielkiego Tygodnia.».
O WARTOŚCI MUZYCZNEJ OPUS HILARIONA
Kiedyś redaktor działu kultury publikacji Kommersant Weekend - St. Petersburg napisał kompozytor Borys Filanowski: „To robota półuczonego. Częściowo niezgrabna stylizacja pod Kawaler Lub Mozarta- nie dlatego, że są takie uduchowione, ale po prostu to, co słyszymy, na to stylizujemy. Częściowo szczery śpiew liturgiczny - w sali koncertowej jednak brzmiący jak pompatyczna paraliturgiczna vampuka, tryskająca ze świadomości własnej duchowości...Bycie trochę kompozytorem jest jak bycie trochę księdzem...»
Następnie, nawet podczas pierwszego wykonania „Pasji” Ilarionowa w Wielkiej Sali Koncertowej Konserwatorium w 2007 roku, dzieło to zostało zauważone i krytyk muzyczny Piotr Pospelow w swoim artykule"Prymitywne z Oksfordu ":
"Ksiądz w sutannie, kłaniający się ze sceny w odpowiedzi na aplauz zatłoczonej publiczności i przyjmujący kwiaty od rozentuzjazmowanych fanów – widać było z murów oranżerii, gdzie Władimir Fiedosiejew dyrygował Pasją według św. Mateusza biskupa Hilariona...
Komponowanie muzyki nie jest głównym zajęciem życia biskupa Hilariona (Alfiejewa) z Wiednia i Austrii... Daszewskiego- około. wyd.) ukończył dziesięcioletnią szkołę Gnessin, a nawet wstąpił do Konserwatorium w klasie kompozycji. Zdając sobie sprawę z innego powołania, porzucił muzykę i wrócił do komponowania dopiero dwadzieścia lat później...
Jakość kompozycja muzyczna nierówny. Wiele chórów jest zaprojektowanych w stylu prawosławnej muzyki chóralnej. W tej tradycji autor czuje się organiczny, w naturalny sposób podąża za stylem tekstu. Często spotyka się piękność w duchu Greczaninow, „Wokalizuj” Rachmaninow wkrada się samoistnie, trzeba pamiętać chóry z oper Musorgski. W ostatniej części, zwłaszcza w arii Matka Boga, upewnij się, że autor zna musical Andrew Lloyda Webbera Jesus Christ Superstar, a może z muzyką filmową Michał Nyman. I dmuchając tam, gdzie chce, duch muzyki kina radzieckiego rozlewa się po kartach partytury.
Ale prawosławny kompozytor nie mógł obejść się również bez Bacha w Pasjach. I nie w fugach orkiestrowych: wyglądają po prostu jak ćwiczenia studenckie ... Ale w wielu liczbach autor bezpośrednio przenosi na siebie kluczowe utwory Bacha - nie tylko od Mateusza, ale także od „ Jan". Nagrobkiem staje się słynna aria Erbarme dich, pożyczona w 70 proc. To nie jest cytat ani rekompozycja, parodia czy dekonstrukcja. Zasadniczo niewłaściwe jest używanie tutaj terminów z arsenału. Sztuka współczesna gdzie artysta używa materiału sztuka klasyczna nabierając od niego świadomego dystansu. Nie wypada tu przywoływać samego Bacha, który kopiował Vivaldiego bez troski o autorstwo – były to twórcze zapożyczenia równorzędnego, wyrafinowanego kolegi. To bardziej przypomina wiejskiego piosenkarza, który na swój własny sposób odtwarza miejski romans. Lub artysta z ludu tworzy odręczną książkę, imitującą drukowane publikacje.
... człowiek, który studiował filozofię w Oksfordzie, na ścieżce twórczość muzyczna biskup działa jako naiwny artysta. Prymityw jest szanowaną formą sztuki, ale nie jest akceptowany w muzyce akademickiej. Sama natura rzemiosła dzieli kompozytorów na profesjonalistów i półwykształconych, nie pozostawiając żadnych opcji.
… „Pasja według Mateusza” nie ma systemowej jedności, która jest właściwa zarówno klasykom, jak i prymitywom.. Opus biskupa jest nieudany…".
Zostawmy stronę muzyczną...
„PRYMITYW OXFORD”
"Drogi Biskupie Hilarionie, rozpoczynam ten list z uczuciem głębokiego smutku. Czy nie rozumiesz i nie czujesz, że nagłaśniając tragedię, jaka rozegrała się w diecezji Sourozh od czasu Twojego przybycia do Anglii, nie tylko podkopujesz uporządkowane (przed Twoim przyjazdem) życie diecezji, ale podważasz wieloletnią pracę włożoną przez innych i publicznie hańbisz imię Cerkwi ruskiej w całej Europie i Ameryce? przez większą część nie odpowiada rzeczywistości. A ile goryczy i mściwości może przeczytać nieuprzedzony czytelnik w twoich osobistych atakach na Władykę Wasilij i inni!
Piszesz, że sam prosiłem patriarchę o wysłanie cię do diecezji Sourozh. Na początku chodziło o twoją nominację na stanowisko naukowca na Uniwersytecie w Cambridge. Późniejszy metropolita smoleński i kaliningradzki Cyryl powiedział, że nie pozwoli ci odejść, aby mi pomóc, chyba że w randze biskupa. Chętnie się na to zgodziłem, oczekując w Twojej osobie wrażliwego, wyrozumiałego współpracownika. W tym się myliłem: spodziewałem się jednej osoby, a przyszła druga. Już pierwszego dnia po przyjeździe powiedziałeś mi zdanie, które bardzo mnie zawstydziło: „Kiedy podczas święceń włożono na mnie ręce, poczułem, że jestem teraz biskupem i że MAM MOC”. To mnie przeraziło, bo przez całe życie wierzyłem, że jesteśmy powołani do SŁUGI, a nie do rządzenia. Zwróciłem na to twoją uwagę, ale najwyraźniej bezskutecznie: od pierwszych dni twojego pobytu wśród nas, swoim autorytarnym apelem, tak zbuntowałeś przeciwko sobie całe duchowieństwo londyńskie, że poproszono mnie o pozwolenie zorganizowania między nami spotkania, na którym mogliby ci wyrazić swoje uczucia.
To spotkanie nie przyniosło dobrego rezultatu, nie zdążyliście „usłyszeć” krzyku zranionych dusz, a jedynie znosiliście wrogość wobec tych, którzy mówili wam prawdę szczerze i zgodnie z prawdą. To samo stało się, gdy inna grupa duchownych (Wladyka Anatolij, doświadczony i prawdomówny arcybiskup, arcykapłan Siergiej Gakkel I Michała Fortunatto) spotkała się z Państwem i wyraziła swoje zdumienie, do czego dołączyłem swoje uwagi krytyczne. Odmówiłeś nam odpowiedzi. Zakłopotanie związane z tobą zaczęło się rozszerzać i „ciemnieć”. Zacząłeś, korzystając ze wszystkich spotkań z parafianami, gromadzić wokół siebie wielbicieli i sympatyków, coraz bardziej dzieląc parafię na „my” i „innych”. Prosiłem, abyście odwiedzali parafie prowincjalne, co robiliście z dużym powodzeniem, jednak po waszych wizytacjach zaczął się w nich podział na „my” i „oni”, nie tylko wśród świeckich, ale także wśród duchowieństwa.Po raz pierwszy po 53 latach mojej posługi w Wielkiej Brytanii i Irlandii zaczęła się rodzić wzajemna alienacja. Zaczęliście upodabniać księży do tego, że nawet po wielu latach służby nie otrzymywali odznaczeń kościelnych. (Właściwie nie wierzę w odznaczenia, gdyż służba Bogu i ludziom jest największym zaszczytem, jaki może spotkać człowieka, a krzyżem zaznaczyłem tylko wieloletnią służbę i wieloletnią pracę w randze arcykapłana.)
„Pasja według Mateusza” metropolity Hilariona (Alfiejew)
Imponujący spektakl świetlno-muzyczny dla całej rodziny.
W wigilię Wielkiej Nocy utwór na solistów, chór i orkiestrę smyczkową ma za zadanie ukazać dramat ostatnich dni życia Jezusa Chrystusa w języku rosyjskim Tradycja prawosławna, poprzez najnowocześniejsze podejście do dźwięku, wideo i światła. Premiera programu wiosną 2016 roku zgromadziła pełną salę w Crocus City Hall.
Monumentalne oratorium „Pasja według Mateusza” metropolity Hilariona (Alfiejewa) na solistów, chór i orkiestrę smyczkową ukazało się w 2007 roku. Utwór brzmiał ponad 80 razy w miastach Rosji, blisko i daleko za granicą. Wykonano oratorium wybitni muzycy naszych czasów, najlepsze orkiestry, chóry i solistów świata scena operowa. W ubiegłym roku w Crocus City Hall wystawienie Pasji według św. Mateusza w szczycie Wielkiego Postu nabrało szczególnego znaczenia i okazałości. Przy pełnej sali było wielu gości idących do kościoła i całkowicie świecka publiczność na sali.
narracja o ostatnie dni ziemskie życie Jezusa Chrystusa, jego śmierć i zmartwychwstanie, ukazane w Ewangelii Mateusza, ukazuje się przed widzami w nowym, oryginalnym wcieleniu scenicznym – spektaklu świetlno-muzycznym. Na najwyższą pochwałę zasługuje oprawa wizualna muzyki: freski, obrazy o tematyce boskiej, projekcje wideo, na których zdaje się czuć wiatr w sali... Cała scena odbierana jest jako jedno płótno, integralny ruchomy obraz, zachwyca i robi silne wrażenie.
„Oratorium „Pasja według Mateusza” metropolity wołokołamskiego Hilariona w samej swej wewnętrznej strukturze, w zamyśle kompozytora, zawiera w sobie wewnętrzną malowniczość. Freskowy monumentalny charakter tego dzieła początkowo dążył do pewnej wizualizacji, nawet wtedy, gdy wykonywany był w ascetycznych przestrzeniach filharmonii. Dlatego jego występ w Crocus City Hall, uznany za nowoczesną wielowymiarową kinową akcję, jest dla tej majestatycznej kompozycji niezwykle organiczny. Ekscytujące obrazy zadość czyniącej ofiary i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa w jego duchowym i widzialnym, zmysłowym wymiarze ponownie ukazały się przed nami. Siła tego dzieło symfoniczne nabrał nowych sił i zachwycił licznie zgromadzoną tego wieczoru publiczność” – opowiada o akcji specjalny przedstawiciel Prezydenta RP Federacja Rosyjska Międzynarodowej Współpracy Kulturalnej, Ambasador ds zadania specjalne Michaił Szwydkoj.
Duża skala i samo wykonanie utwór muzyczny: trzy chóry, soliści i duży Orkiestra symfoniczna– scena Ratusza Crocus City może pomieścić łącznie około trzystu osób. Dyrygent orkiestry – Artysta narodowy ZSRR i RFSRR, właściciel kilku zamówień „Za zasługi dla Ojczyzny” i wielu międzynarodowych wysokich nagród, Władimir Fedoseev, oprócz wszystkich swoich osiągnięć, znany jest jako parafianin metropolity Hilariona. Tekst Ewangelii w tłumaczeniu na język rosyjski wykonuje sam metropolita Hilarion, co nadaje mu szczególny dźwięk. Chór i soliści śpiewają w języku cerkiewno-słowiańskim, co potęguje wrażenie tekstu ewangelicznego.
„Wladyka Hilarion nie mogła nie podążać za kanonem jako osoba, która głęboko pojmowała tajemnice Pisma Świętego. Ale w ramach tego kanonu pokornie uzyskał najwyższą swobodę twórczą, co czyni jego Oratorium dziełem głęboko osobistym i wyjątkowym” – mówi Michaił Szwydkoj.
Artyści:
Orkiestra Filharmonii Narodowej Rosji.
Akademicki wielki chór„Mistrzowie śpiew chóralny». Dyrektor artystyczny I główny dyrygent- Artysta Ludowy Federacji Rosyjskiej Lew Kontorowicz
Moskiewski Chór Synodalny. Dyrektor artystyczny i główny dyrygent - Honorowy Artysta Federacji Rosyjskiej Aleksiej Puzakow
Moskiewski Chór Akademicki Uniwersytet stanowy nazwany na cześć M.V. Łomonosow. Dyrektor artystyczny – Mirza Askerov
Chór Rosyjskiego Uniwersytetu Ekonomicznego im. G.V. Plechanow. Kierownik – Olga Uszakowa
Soliści:
Anna Aglatova (sopran)
Svetlana Shilova (mezzosopran)
Aleksiej Nieklidow (tenor)
Nikołaj Didenko (bas)
Konduktor:
Artysta Ludowy ZSRR Władimir Spiwakow
Ratusz w Krokusach
o 20:00
Czas trwania: 1 godzina 30 minut
„Pasja Mateusza”(2006) - monumentalne dzieło na solistów, chór i orkiestrę Metropolity Hilariona (Alfeev). Fragmenty Ewangelii przeplatają się z numery muzyczne- recytatywy, chóry i arie, których tekst zapożyczono głównie z prawosławnego nabożeństwa Wielkiego Tygodnia. Modlitewna empatia dla cierpiącego Zbawiciela i duchowe zrozumienie śmierci Boga-człowieka na krzyżu – to wewnętrzna treść muzyki, odzwierciedlająca prawosławne odczytanie historii męki Jezusa Chrystusa.
„PASJA WEDŁUG MATEUSZA”
(premiera oratorium Metropolity Hilariona (Alfiejewa)
W centrum opowieści - ostatnie rozdziały Ewangelie Mateusza, które opowiadają o ostatnich dniach ziemskiego życia Jezusa Chrystusa: od Ostatniej Wieczerzy do śmierci na krzyżu.
„PASJA WEDŁUG MATEUSZA”
(druga wersja)
Cechą drugiej wersji jest czytanie Ewangelii nie w sposób typowy dla czytania Ewangelii w świątyni, ale połączenie czytania z muzyką, kiedy słowo nakłada się na motywy muzyczne Pracuje.
Tekst Ewangelii odczytuje metropolita Hilarion.
Wielka Orkiestra Symfoniczna. LICZBA PI. Czajkowski, dyrygent Chóru Synodu Moskiewskiego - Aleksiej Puzakow.
I choć tytuł pracy pokrywa się z słynny esej Bacha, ale język muzyczny różny. Emocjonalny element ludzkiego cierpienia, który podkreśla tradycja katolicka, nie jest tu najważniejszy - przeważa duchowe rozumienie śmierci Boga-człowieka na krzyżu i Jego Zmartwychwstania, co jest charakterystyczne dla poglądu prawosławnego.
„PASJA WEDŁUG MATEUSZA”
Film. (muzyka Metropolitan Hilarion Alfeev)
O autorze.
Władyka Hilarion jest osobą bardzo utalentowaną: prawdziwym uczonym, utalentowanym kompozytorem i świetnym administratorem, zadziwia zarówno swoją wiedzą, jak i umiejętnością skierowania całej swojej woli na rozwiązanie pilnych zadań stojących przed rosyjskim Sobór. Jego książki o życiu i działalności wielkich świętych Kościoła: św. Grzegorz Teolog, św. Izaaka Syryjczyka i Symeona Nowego Teologa, studia w dziedzinie sporów imyasławskich można słusznie uznać za jedne z najlepszych w swoim rodzaju.
Oto, co sam metropolita Hilarion pisze o swojej pracy:
„W swojej kompozycji oparłem się na muzycznej wizji epoki Bacha: dlatego swoją kompozycję nazwałem „Pasja według Mateusza” – żeby nie było wątpliwości, na kim się skupiam. Ale to nie jest „cytowanie i nie rekompozycja, nie parodia i nie dekonstrukcja”. Dodam, że to nie jest stylizacja. Muzyka Bacha jest dla mnie punktem odniesienia, wzorcem, dlatego też poszczególne intonacje Bacha są naturalnie wplecione w muzyczną tkankę mojej kompozycji. Ale starą formę Pasji, sięgającą czasów przedbachowskich (przypomnijmy sobie wspaniałe Pasje Schutza), wypełniłem nową treścią.
Oryginalność tego dzieła polega przede wszystkim na jego chrystocentryczności. Po rosyjsku świecki tradycja muzyczna do ostatniej ćwierci XX wieku nie było żadnych prac oddany życiu cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa. Ewangelia nie była postrzegana przez naszych świeckich kompozytorów jako temat godny twórczości muzycznej. Rosyjskie opery i oratoria były pisane na tematy historyczne lub romantyczne, element religijny w nich nie był centralny. W swoim eseju opierałem się na opowieść ewangeliczna i na tekstach liturgicznych, które znowu tylko w rzadkie przypadki stosowane w naszym muzyka świecka. Struktura mojej pracy przypomina strukturę Naśladowania Męki Chrystusa, wykonywanego w przeddzień Wielkiego Piątku. To nabożeństwo jest czasami nazywane nabożeństwem dwunastu ewangelii, ponieważ zawarte w nim fragmenty ewangelii przeplatają się z tropariami, stichera i kanonami zawierającymi teologiczny komentarz do tekstu ewangelii. Tym samym komentarzem do ewangelicznej opowieści o męce Chrystusa jest moja muzyka.
Po drugie, Pasja według Mateusza jest pierwszą kompozycja muzyczna napisany dla sceny koncertowej, ale oparty na tradycjach rosyjskich muzyka kościelna. W XIX-XX wieku istniał podział na muzykę do użytku liturgicznego i świecką muzykę koncertową. Pierwszy zabrzmiał niemal wyłącznie w świątyniach, drugi w sale koncertowe i teatry. Chciałem jednak stworzyć swoistą syntezę tych dwóch tradycji, przezwyciężyć sztuczny podział między nimi. Chciałem, aby ludzie, którzy nie chodzą regularnie do kościoła, mogli doświadczyć tych samych uczuć, których doświadczają wyznawcy prawosławia, gdy uczestniczą w nabożeństwach Wielkiego Tygodnia. Dla mnie Pasja Mateuszowa to nie tylko projekt muzyczny, ale i misyjny. Chciałem, żeby ludzie szli do kościoła, kiedy usłyszą tę muzykę.
Po trzecie, jako libretto wykorzystałem wybrane przez siebie teksty liturgiczne, czasem adaptując je lub skracając, aby lepiej pasowały do muzyki. Moim zadaniem było namalowanie serii muzycznych fresków, które razem tworzyłyby integralną kompozycję ikonograficzną poświęconą Męce Pańskiej. Jeśli ikony i freski są spekulacjami na temat kolorów, to chciałem stworzyć spekulacje na temat muzyki, to znaczy muzyki, która byłaby wypełniona kościelnymi, teologicznymi treściami”.