Jaki nowy kierunek rozwoju kultury wyznacza autor? Jakie zadania stawia przed tym kierunkiem? Nazwij dwa zadania. Korzystając z wiedzy nauk społecznych i faktów z życia społecznego, wskaż dowolny trend w rozwoju kultury współczesnej, który nie został wymieniony w tekście.
Przeczytaj tekst i wykonaj zadania 21-24.
Jeden z podstawowych ważne idee w obszarze strategii zwiększania potencjału intelektualnego narodu znajduje się idea edukacji zaawansowanej. Istotą tej idei nie jest tylko dostarczanie rozwój priorytetowy systemu edukacji na tle innych czynników społeczno-ekonomicznych, ale przede wszystkim po to, aby w odpowiednim czasie przygotować ludzi na przyszłość, która nadchodzi zbyt szybko i zaskoczy wielu ludzi. W końcu strach przed przyszłością – „szok przyszłości” – jest jednym z najpoważniejszych problemy społeczne nowoczesność. Obiecujący system edukacji powinien powstać w oparciu o syntezę najnowszą wiedzę zarówno w naukach przyrodniczych, jak i humanistycznych. W oparciu o tę podstawową zasadę możemy sformułować następujące podstawowe wymagania, jakie musi spełniać obiecujący system edukacji.
1. Uformowanie się nowego, globalnego typu świadomości u ludzi, który można nazwać świadomością noosferyczną. Jego sens polega na świadomości człowieka nierozerwalnej jedności z naturą, jego szczególnej roli w przyrodzie i jego odpowiedzialności za teraźniejszość i przyszłość planety.
2. Kształtowanie naukowo uzasadnionych poglądów na temat podstawowych wzorców rozwoju przyrody i społeczeństwa, a także szczególnej roli informacji i procesów informacyjnych w manifestowaniu się tych wzorców w sferze przyrodniczej, społecznej i technicznej.
3. Zbadanie wzorców kształtowania się powstającego już postindustrialnego społeczeństwa informacyjnego oraz nowych szans i problemów, jakie ono dla nas szykuje w przyszłości i z którymi już zaczynamy się mierzyć w naszym życiu Życie codzienne.
4. Kształtowanie się wśród ludzi nowoczesnych, opartych na nauce idei dotyczących trendów w dalszym rozwoju technologicznym cywilizacji oraz w dziedzinie obiecujących Technologie informacyjne, które są dziś rdzeniem postępu naukowo-technicznego.
5. Uformowanie w społeczeństwie nowego obiecującego kierunku rozwoju kulturalnego - kultury informacyjnej, która powinna zapewnić człowiekowi nie tylko informacyjną swobodę dostępu do wszystkich potrzebnych mu informacji, ale także nowe, niespotykane wcześniej możliwości jego rozwoju jako jednostki, dla praktyczną realizację swoich praw obywatelskich.
6. Kształtowanie nowej jakości osobistej kultury informacyjnej wśród ludzi przyszłości, która powinna opierać się nie tylko na znajomości praw procesów informacyjnych w społeczeństwie, ale także na zrozumieniu swojej odpowiedzialności za zapewnienie bezpieczeństwa informacyjnego innych członków społeczeństwa. Dlatego w obiecującym systemie zaawansowanej edukacji Specjalna uwaga należy poświęcić problematyce wychowania ludzi o wysokim humanizmie i moralności.
(K.K. Colin)
Wyjaśnienie.
Prawidłowa odpowiedź może zawierać następujące elementy:
1. Kierunek nosi nazwę: kultura informacyjna.
2. Wskazano zadania: 1. kultura informacyjna powinna zapewniać człowiekowi swobodę informacyjną w dostępie do wszystkich potrzebnych mu informacji; 2. kultura informacyjna powinna zapewniać człowiekowi nowe, niespotykane dotąd możliwości rozwoju jego jednostki, praktycznej realizacji jego praw obywatelskich.
3. nazywa się nurt: tendencję do osiągania równości społecznej ludzi poprzez zapoznawanie ich z wartościami kulturowymi. Można przytoczyć dowolny inny trend.
Wśród głównych przejawów i kierunków Kultura popularna naszych czasów można wyróżnić:
· przemysł „subkultury dziecięcej” (dzieła sztuki dla dzieci, zabawki i gry produkowane przemysłowo, produkty przeznaczone do spożycia przez dzieci, kluby i obozy dziecięce, organizacje paramilitarne i inne, technologie zbiorowej edukacji dzieci itp.), realizujący cele: wyraźną lub zakamuflowaną standaryzację treści i form wychowania dzieci, wprowadzenie do ich świadomości jednolitych form i umiejętności kultury społecznej i osobistej, ideologicznie zorientowanych światopoglądów, które kładą podwaliny pod podstawowe wartości, oficjalnie promowany w dane społeczeństwo;
· masywny Szkoła ogólnokształcąca, co ściśle koreluje z postawami „subkultury dziecięcej”, wprowadzającej uczniów w podstawy wiedza naukowa, filozoficzne i idee religijne o otaczającym świecie, po historyczne społeczno-kulturowe doświadczenie zbiorowego życia ludzi, po orientacje wartości akceptowane we wspólnocie. Jednocześnie standaryzuje wymienioną wiedzę i idee w oparciu o standardowe programy i sprowadza przekazywaną wiedzę do uproszczonych form świadomości i zrozumienia dzieci;
· udogodnienia środki masowego przekazu(drukowanych i elektronicznych), rozpowszechnianie wśród ogółu społeczeństwa aktualnych informacji, „interpretowanie” przeciętnemu człowiekowi znaczenia zachodzących wydarzeń, sądów i działań osobistości z różnych wyspecjalizowanych sfer praktyki społecznej oraz interpretowanie tych informacji w sposób „niezbędna” dla klienta perspektywa angażująca te media, tj. faktycznie manipulując ludzką świadomością i kształtując ją opinia publiczna o pewnych problemach w interesie swojego klienta (jednocześnie w zasadzie nie wyklucza się możliwości istnienia bezstronnego dziennikarstwa, chociaż w praktyce jest to ten sam absurd, co „niezależna armia”);
· system ideologii i propagandy narodowej (państwowej), wychowania „patriotycznego” itp., kontrolujący i kształtujący orientacje polityczno-ideologiczne ludności i jej poszczególnych grup (np. praca polityczno-oświatowa z personelem wojskowym), manipulujący świadomość ludzi w interesie elit rządzących, zapewnienie wiarygodności politycznej i pożądanych zachowań wyborczych obywateli, „gotowość mobilizacyjna” społeczeństwa na wypadek ewentualnych zagrożeń militarnych i wstrząsów politycznych itp.;
· masywny ruchy polityczne(organizacje partyjne i młodzieżowe, manifestacje, demonstracje, kampanie propagandowe i wyborcze itp.), inicjowane przez elity rządzące lub opozycyjne, mające na celu włączenie szerokich warstw społeczeństwa w działania polityczne, w większości bardzo odległe od interesów politycznych elity, które w niewielkim stopniu rozumieją znaczenie proponowanych programów politycznych, do poparcia których mobilizuje się ludzi, wzniecając psychozy polityczne, nacjonalistyczne, religijne i inne;
· masowa mitologia społeczna (szowinizm narodowy i histeryczny „patriotyzm”, demagogia społeczna, populizm, nauki i ruchy quasi-religijne i paranaukowe, percepcja pozazmysłowa, „mania bożków”, „mania szpiegowska”, „polowanie na czarownice”, prowokacyjne „wycieki informacji” , pogłoski, plotki itp.), upraszczając złożony system ludzkich orientacji wartościowych i różnorodności odcieni światopoglądu do elementarnych dualnych opozycji („nasz – nie nasz”), zastępując analizę złożonych wieloczynnikowych związków przyczynowo-skutkowych pomiędzy zjawiska i zdarzenia odwołujące się do prostych i z reguły fantastycznych wyjaśnień (światowy spisek, machinacje obcych wywiadów, „bębny”, kosmici itp.), partykularyzujących świadomość (absolutyzująca jednostkowe i przypadkowe, z pominięciem typowych , statystycznie przeważający) itp. To ostatecznie uwalnia ludzi nieskłonnych do złożonej refleksji intelektualnej od wysiłków racjonalnego wyjaśnienia nurtujących ich problemów i daje upust emocjom w ich najbardziej infantylnym przejawie;
· branża rozrywkowo-rekreacyjna, do której zalicza się masową kulturę artystyczną (prawie wszystkie rodzaje literatury i sztuki, może z pewnym wyjątkiem architektury), masowe widowiska rozrywkowe (od sportu i cyrku po erotykę), sport wyczynowy (jako widowisko dla kibiców) ), struktury do organizacji zorganizowanej rozrywki (odpowiednie rodzaje klubów, dyskotek, parkietów tanecznych itp.) i innego rodzaju widowisk masowych. Tutaj konsument z reguły występuje nie tylko w roli biernego widza (słuchacza), ale jest także stale prowokowany do aktywnego zaangażowania lub ekstatycznej reakcji emocjonalnej na to, co się dzieje (czasami nie bez pomocy środków dopingujących), która pod wieloma względami jest odpowiednikiem tego samego dzieciństwa „subkultury”, tyle że zoptymalizowana pod kątem gustów i zainteresowań dorosłego lub nastoletniego konsumenta. Jednocześnie techniki techniczne i umiejętności wykonawcze sztuki „wysokiej” służą przekazowi uproszczonej, infantylizowanej treści semantycznej i treści artystyczne, dostosowany do niewymagających gustów, potrzeb intelektualnych i estetycznych masowego konsumenta. Masa kultura artystyczna efekt psychicznego odprężenia osiąga często poprzez szczególną estetyzację tego, co wulgarne, brzydkie, brutalne, fizjologiczne, tj. działając na zasadzie średniowiecznego karnawału i jego semantycznych „odwróceń”. Kulturę tę charakteryzuje powielanie tego, co niepowtarzalne, istotne kulturowo i sprowadzanie tego do tego, co codzienne i publicznie dostępne, a czasem ironia nad tą dostępnością itp. (znowu bazując na karnawałowej zasadzie profanacji sacrum);
· branża wypoczynku rekreacyjnego, rehabilitacji fizycznej człowieka i korekty jego wizerunku cielesnego (przemysł uzdrowiskowy, ruch masowego wychowania fizycznego, kulturystyka i aerobik, turystyka sportowa, a także system usług chirurgicznych, fizjoterapeutycznych, farmaceutycznych, perfumeryjnych i kosmetycznych korygujących wygląd), które oprócz obiektywnie niezbędnej rekreacji ruchowej Ludzkie ciało, daje jednostce możliwość „podrasowania” swojego wyglądu zgodnie z panującą modą na typ wizerunku, z zapotrzebowaniem na typy partnerów seksualnych, wzmacnia człowieka nie tylko fizycznie, ale także psychicznie (zwiększa jego wiarę w swoją wytrzymałość fizyczną, konkurencyjność płci itp.);
· branża wypoczynku intelektualnego i estetycznego (turystyka „kulturowa”, występy amatorskie, kolekcjonerskie, rozwijające się intelektualnie lub estetycznie grupy zainteresowań, różne stowarzyszenia kolekcjonerów, miłośników i wielbicieli czegokolwiek, instytucje i stowarzyszenia naukowo-oświatowe, a także wszystko, co mieści się w definicji „nauki popularnej”, Gry umysłowe, quizy, krzyżówki itp.), zapoznawanie ludzi z wiedzą popularnonaukową, amatorstwem naukowym i artystycznym, rozwijanie wśród społeczeństwa powszechnej „erudycji humanitarnej”, aktualizowanie poglądów na temat triumfu oświecenia i człowieczeństwa, na temat „poprawy moralności” poprzez estetykę wpływ na osobę itp., co w pełni odpowiada kulturze, która wciąż trwa typ zachodni„Oświeceniowy” patos „postępu poprzez wiedzę”;
· system organizowania, stymulowania i zarządzania popytem konsumenckim na rzeczy, usługi, pomysły do użytku indywidualnego i zbiorowego (reklama, moda, kreowanie wizerunku itp.), formułowanie w świadomości społecznej standardów prestiżowych społecznie wizerunków i stylów życia, zainteresowań i potrzeb, naśladując formy elitarnych modeli w modelach masowych i przystępnych cenowo, uwzględniające w pośpiechu przeciętnego konsumenta zapotrzebowanie zarówno na prestiżowe dobra konsumpcyjne, jak i wzorce zachowań (zwłaszcza spędzania wolnego czasu), typy wyglądu, preferencje kulinarne, odwrócenie procesu nie- zaprzestać konsumpcji świadczeń społecznych jako celu samego w sobie, jednostki;
· różnego rodzaju kompleksy do gier od mechanicznych jednoręki bandyta, dekodery elektroniczne, gry komputerowe i tak dalej. do systemów Wirtualna rzeczywistość, rozwijając pewien rodzaj reakcji psychomotorycznych człowieka, przyzwyczajając go do szybkości reakcji w sytuacjach niewystarczających informacyjnie i do wyboru w sytuacjach obfitujących w informacje, co jest wykorzystywane zarówno w programach szkoleniowych dla niektórych specjalistów (piloci, kosmonauci), jak i dla ogólnego rozwoju i cele rozrywkowe:
· wszelkiego rodzaju słowniki, informatory, encyklopedie, katalogi, elektroniczne i inne banki informacji, wiedzy specjalistycznej, biblioteki publiczne, „Internet” itp., przeznaczone nie dla wyszkolonych specjalistów w odpowiednich dziedzinach wiedzy, ale dla masowego konsumenta „z ulicy”, co także rozwija oświeceniową mitologię o zwartych i popularnych w języku prezentacji kompendiach wiedzy istotnej społecznie (encyklopedie) i w zasadzie przywraca nas do średniowiecznej zasady „rejestrowej” konstrukcji wiedzy.
Gatunki kultury popularnej
Niezbędną właściwością produktu kultury masowej musi być rozrywka, aby odniosła sukces komercyjny, aby został kupiony, a wydane na niego pieniądze przyniosły zysk. Zabawność zależy od ścisłych warunków strukturalnych tekstu. Fabuła i faktura stylistyczna wytworów kultury masowej. może być prymitywny z punktu widzenia elitarnej kultury fundamentalnej, ale nie powinien być źle wykonany, a wręcz przeciwnie, w swojej prymitywności powinien być doskonały – tylko w tym przypadku będzie miał gwarancję czytelnictwa, a co za tym idzie, sukcesu komercyjnego .. Dla literaturę masową potrzebna jest przejrzysta fabuła z intrygami i zwrotami akcji oraz, co najważniejsze, jasny podział na gatunki. Widzimy to wyraźnie na przykładzie kina masowego. Gatunki są wyraźnie odgraniczone i nie ma ich zbyt wiele. Najważniejsze: detektyw, thriller, komedia, melodramat, horror, czy jak tam to się nazywa Ostatnio, „chiller” (od angielskiego chill - drżeć ze strachu), fikcja, pornografia. Każdy gatunek to odrębny świat, posiadający swoje własne prawa językowe, których nie należy przekraczać, zwłaszcza w kinie, gdzie produkcja utożsamiana jest z największa liczba inwestycje finansowe.
Używając terminów semiotyki, można powiedzieć, że gatunki kultury masowej muszą mieć sztywną składnię – strukturę wewnętrzną, ale jednocześnie mogą być ubogie semantycznie, mogą brakować im głębokiego znaczenia.
W XX wieku kultura masowa zastąpiła folklor, który również jest syntaktycznie skonstruowany niezwykle sztywno. Najdobitniej uwidoczniło się to w latach dwudziestych XX wieku. V. Ya Propp, który analizował bajka i pokazał, że zawsze zawiera tę samą składnię schemat strukturalny, które można sformalizować i przedstawić za pomocą symboli logicznych.
W ten sam sposób konstruowane są teksty literatury masowej i kina. Dlaczego jest to konieczne? Jest to konieczne, aby gatunek mógł zostać natychmiast rozpoznany; i oczekiwania nie mogą zostać naruszone. Widz nie powinien być zawiedziony. Komedia nie powinna psuć kryminału, a fabuła thrillera powinna być ekscytująca i niebezpieczna. Dlatego tak często powtarzają się historie z popularnych gatunków.
Powtarzalność jest cechą mitu – jest to głęboki związek pomiędzy kulturą masową a elitarną, która w XX wieku. Chcąc nie chcąc, kieruje się archetypami nieświadomości zbiorowej. Aktorzy utożsamiają się z postaciami w umyśle widza. Bohater, który umiera w jednym filmie, wydaje się być wskrzeszony w innym, tak jak archaiczni mitologiczni bogowie umierali i zostali wskrzeszeni. W końcu gwiazdy filmowe są bogami współczesnej masowej świadomości.
Różnorodne teksty kultury masowej to teksty kultowe. Ich główna cecha polega na tym, że wnikają tak głęboko w świadomość masową, że wytwarzają interteksty, ale nie w sobie, ale w otaczającej rzeczywistości. Tak więc najsłynniejsze kultowe teksty kina radzieckiego - „Czapajew”, „Adiutant Jego Ekscelencji”, „Siedemnaście chwil wiosny” - sprowokowane w masowej świadomości niekończące się cytaty i żartowali o Czapajewie i Petce, o Stirlitzu. Oznacza to, że kultowe teksty kultury masowej tworzą wokół siebie szczególną rzeczywistość intertekstualną. Przecież nie można powiedzieć, że dowcipy o Czapajewie i Stirlitzu wpisują się w wewnętrzną strukturę samych tekstów. Są częścią struktury samego życia, języka, elementami codziennego życia języka.
Kultura elitarna, który w swojej wewnętrznej strukturze jest skonstruowany w sposób złożony i wyrafinowany, nie może w taki sposób oddziaływać na rzeczywistość pozatekstową.
To prawda, że jakaś modernistyczna czy awangardowa technika jest do tego stopnia opanowana kultura podstawowa, co staje się frazesem. Wtedy można go wykorzystać w tekstach kultury popularnej. Jako przykład można przytoczyć słynne sowieckie plakaty kinowe, gdzie na pierwszym planie ukazana była ogromna twarz głównego bohatera filmu, a w tle małe ludziki kogoś zabijały lub po prostu migotały (w zależności od gatunku). Ta zmiana, zniekształcenie proporcji jest piętnem surrealizmu. Ale świadomość masowa odbierana jest jako realistyczna, choć wszyscy wiedzą, że nie ma głowy bez ciała i że taka przestrzeń jest w istocie absurdem.
Powiązana informacja.
Przejaw degeneracji społeczeństwa czy warunek jego zdrowia?
Podtytuł przedstawia dwa skrajne punkty w ocenie kultury masowej jako zjawiska społecznego.
Jednym z argumentów jej krytyków jest to, że niska jakość kultury masowej, dzięki ogromnym możliwościom mediów, agresywnie przenika do różnych warstw społeczeństwa, zawęża odbiorców kultury „wysokiej jakości” i w ogóle gwałtownie ogranicza poziom rozwoju społeczeństwa.
Przeciwnicy kultury masowej podkreślają, że jej celem jest duchowy konsumpcjonizm, bierne postrzeganie wytworu kultury. Gatunki wizualne w coraz większym stopniu wypierają „kulturę książki”.
Kultura masowa, zdaniem jej krytyków, propaguje fałsz wartości życiowe. Wśród nich jest priorytet dobrobytu materialnego, nadzieja na przypadkowe wzbogacenie (stąd liczne programy telewizyjne z Nagrody pieniężne), ocena człowieka nie według poziomu jego wykształcenia, kultury, profesjonalizmu, ale według wielkości jego majątku itp.
W sercu kultury masowej leży ideologia sukcesu komercyjnego: trzeba robić to, co będzie się najlepiej sprzedawać. A „człowiek mas” jest często poszukiwany na takie dzieła, które budzą niskie uczucia, prymitywne pragnienia, a nawet błędne skłonności.
Jednak, jak uważa wielu badaczy, w tak krytycznych stwierdzeniach następuje logiczne podstawienie: pojęcie „kultury masowej” zostaje zastąpione pojęciem „złej kultury”. Jednocześnie, jak już zauważono, w kulturze masowej, obok produktów naprawdę niskiej jakości, zdarzają się szczyty, dzieła spełniające wysokie kryteria estetyczne i etyczne.
W dostępności tej kultury widać przejawy prawdziwej demokracji: masy mogą samodzielnie oceniać dzieła sztuki i doświadczać zbiorowej przyjemności z ich poznawania.
Rozważmy inną tezę krytyków kultury masowej: jej nieodłączną replikację próbek wysoki poziom artystyczny zawsze prowadzi do ich wulgaryzacji i powoduje szkody rozwój kulturowy osoba. Wyobraźmy sobie kilka sytuacji: 1) osoba w sali oranżerii słucha utworu muzyki klasycznej; 2) widz telewizyjny ogląda występy łyżwiarzy figurowych wykonujących swój program muzyka klasyczna; 3) widz telewizyjny ogląda występy łyżwiarzy figurowych wykonujących swój program do popularnej muzyki pop.
Pierwszy przypadek ilustruje wprowadzenie do sztuka klasyczna jak to mówią w czysta forma. Oczywiście byłoby wspaniale, gdyby zdecydowana większość ludzi została w ten sposób wprowadzona w twórczość wybitni kompozytorzy i muzycy.
Występ łyżwiarzy sam w sobie jest ogromnym widowiskiem, ale nie umniejsza to w żaden sposób muzyki wielkiego kompozytora. I zapewne ta sytuacja z punktu widzenia wpływu kulturowego na jednostkę jest korzystniejsza niż w tym drugim przypadku.
A może myślisz inaczej? Omów na zajęciach problem interakcji sztuki wysokiej i popularnej.
Słownik
Kultura masowa - formę handlową produkcja i dystrybucja standaryzowanych Wartości kulturowe, przeznaczony dla szerokiego grona odbiorców.
Środki masowego przekazu- periodyki, publikacje internetowe, programy telewizyjne i radiowe oraz inne formy okresowego rozpowszechniania informacji masowej.
Tabletka- rodzaj taniej prasy o niewielkim nakładzie i formacie, z fotografią na całej stronie tytułowej.
Wnioski praktyczne
1. Współczesna kultura masowa oferuje szeroki wybór modeli i stylów zachowań. W ramach tej różnorodności każdy dokonuje własnego wyboru. Ważne, aby ten wybór był świadomy, odpowiedzialny i podyktowany sensownymi celami.
2. Kultura masowa jest bardzo niejednorodna. Wiele jej produktów - książki, filmy, programy telewizyjne i radiowe - ma charakter humanistyczny, jest bogaty w treść i oryginalną formę. Oprócz takich dzieł istnieje wiele produktów niskiej jakości. Ciągłe spożywanie takiego „pokarmu duchowego” ogłupia człowieka, czyni go moralnie pozbawionym skrupułów i niewrażliwym na to, co naprawdę piękne w sztuce.
3. Wraz z pojawieniem się telewizji, a następnie Internetu, możliwości rozpowszechniania próbek kultury masowej, przede wszystkim programów rozrywkowych, filmów akcji i seriali mydlanych, znacznie się rozszerzyły. Jednocześnie dzisiaj telewizja reprezentuje szerokie koło programy edukacyjne i rozwojowe. Nie powinieneś wykluczać ich ze swojej indywidualnej siatki oglądania.
Dokument
Z prac współczesnego krajowego kulturologa K. E. Razlogova.
O problemach kultury masowej napisano wiele w kraju i za granicą. Niektórzy postrzegali ją jako absolutne zło, które należy wykorzenić, inni zaś jako nieuniknioną cenę na drodze do demokratyzacji. Tylko nieliczni mieli niejasną świadomość, że mówimy o jakościowo nowym zjawisku, zasadniczo odmiennym od całości tradycyjne formy funkcjonowanie kultury...
Kultura popularna powstała w koniec XIX V. w wyniku kryzysu kultury klasycznej. Jej urodziny można uznać za przyjęcie w Wielkiej Brytanii w 1870 roku ustawy o obowiązkowej powszechnej umiejętności czytania i pisania. W rezultacie potencjalnie stał się dostępny dla szerokich mas społeczeństwa główny widok artystyczny twórczość XIX V. - powieść... Ledwie nauczywszy się czytać, masy zwróciły się w stronę Pinkertona i literatury popularnej, i to na pograniczu sztuki piękne dziedzina - komiksy. W 1895 roku wynaleziono kino - Nowa forma kreatywność, bliska każdemu, niewymagająca nawet podstawowej umiejętności czytania i pisania, aby ją dostrzec. Trzecia część przyszłej kultury masowej (przed pojawieniem się samego tego terminu) - lekka muzyka, która przejęła nadawanie radiowe, a następnie wszelkie formy rejestracji dźwięku i podzieliła się z twórczością ekranową chwałą „korumpowania” szerokich mas…
Rzeczywiście dzieła kultury masowej są konstruowane według zupełnie innych praw niż klasyczne arcydzieła i dzieła artystów awangardowych. Masowemu odbiorcy trudno jest dostrzec dzieło, którego autor starannie konstruuje dystans estetyczny tekst literacki i czytelnik, widz, słuchacz... Kultura masowa wręcz przeciwnie, ignoruje ten dystans. Jeśli sztuka elitarna charakteryzuje się w pewnym stopniu hamowaniem bezpośrednich ludzkich doświadczeń, wówczas kultura masowa opiera się na uniwersalnych psychologicznych, a nawet psychofizjologicznych mechanizmach percepcji, które uruchamiają się niezależnie od wykształcenia i stopnia przygotowania odbiorców.
Pytania i zadania do dokumentu
1. Jakie wydarzenie autor uważa za „narodziny” kultury masowej? Dlaczego? 2. Jakie obszary kultury masowej wymienia autor? Co jeszcze mógłbyś dodać do tej listy? 3. Jakie są zdaniem autora różnice między kulturą masową a sztuką elitarną?
Pytania autotestowe
1. Co obejmuje kultura masowa? 2. Wymień i wskaż główne cechy kultury masowej. 3. Jakie są cechy rynku kultury masowej? 4. Czy kultura masowa w obecnym rozumieniu może istnieć w tradycyjne społeczeństwo? Podaj uzasadnienie swojej konkluzji. 5. Opisz główne etapy powstawania kultury masowej. Jakie czynniki zadecydowały tutaj? 6. Wskaż konkretne przykłady wpływ osiągnięcia techniczne dla rozwoju kultury masowej. 7. Podaj główne argumenty krytyków kultury popularnej. Jakich kontrargumentów możesz użyć w sporze z nimi?
Zadania
1. Angielski pisarz O. Huxley uważał, że przyczyną sukcesu kultury masowej jest jej rozpoznawalność, przystępność, a także ciągłe potwierdzanie „wysokich prawd”. Jak rozumiesz ostatni powód? Co mógłbyś dodać do tej listy?
2. Wiadomo, że sukces nowoczesności piosenkarka dziś zależy nie tyle od jego umiejętności wokalnych (przy pomocy nowoczesnego sprzętu można je znacznie ulepszyć), ile od efektów produkcyjnych, wyglądu wykonawcy i wsparcia reklamowego. Czy można na tej podstawie stwierdzić, że artysta nie tworzy dzieło sztuki i produkt komercyjny? Uzasadnij swój wniosek.
3. Badania matek w niektórych krajach pokazują, że ponad 80% dzieci wiek przedszkolny Proszą o zabawki i słodycze, które widzieli w reklamie w telewizji. Jakie cechy kultury masowej przejawiają się w tym fakcie?
4. Filmy fabularne i seriali telewizyjnych staje się coraz liczniejsze, a obieg utworów jest coraz większy fikcja nadal spadać. Jak można to wyjaśnić?
5. Przeanalizuj dane z badań socjologicznych przeprowadzonych w naszym kraju w różne lata. Respondenci odpowiadali na pytanie: „Co telewizja powinna przede wszystkim robić: informować, edukować, edukować czy bawić widza?” Oto jak rozdysponowano odpowiedzi.
Jak zmieniło się zrozumienie funkcji telewizji przez ludzi? Sprecyzować możliwe przyczyny takie zmiany.
Myśli mądrych
„Nasze masy zasługują na coś więcej niż spektakl”.
W. I. Lenin (1870-1924), myśliciel rosyjski
i polityk
Przemysł „subkultury dziecięcej” (literatura i sztuka dziecięca, zabawki i gry produkowane przemysłowo, kluby i obozy dziecięce, organizacje paramilitarne i inne, technologie edukacji zbiorowej itp.), dążący do celów jawnej lub zakamuflowanej uniwersalizacji wychowania dzieci, realizacji w ich świadomość standardowych norm i wzorców kultura osobista, ideologicznie zorientowane światopoglądy, które kładą podwaliny pod podstawowe systemy wartości oficjalnie promowane w tym przesłaniu;
Masowe kształcenie ogólne szkoła ściśle powiązana z celami „subkultury dzieciństwa”, wprowadzająca uczniów w podstawy wiedzy naukowej, filozofii. i religijne pomysłów na otaczający nas świat, do historii. społeczno-kulturowe doświadczenie zbiorowego życia ludzi, standaryzując całą tę wiedzę i pomysły na podstawie standardowych programów i redukując je do uproszczonych form świadomości i zrozumienia dzieci;
Środki masowego przekazu przekazują społeczeństwu aktualne informacje, „interpretując” przeciętnemu człowiekowi znaczenie zachodzących wydarzeń, osądów i działań osobistości z wyspecjalizowanych sfer społecznych. praktyków i interpretować te informacje w sposób i z perspektywy odpowiadającej interesom „klienta” korzystającego z tych mediów, tj. faktycznie tworzą społeczeństwa. opinia na temat określonych problemów w interesie tego „klienta”;
System krajowy ideologia i propaganda (państwowa), „patriotyczna” edukacja obywateli itp., kontrolowanie i kształtowanie ideałów politycznych. orientacja ludności, manipulowanie jej świadomością w interesie elit rządzących, zapewnianie podlewania. wiarygodność i pożądanie. zachowania wyborcze ludzi, gotowość „mobilizacyjna” społeczeństwa itp.;
Masowa mitologia społeczna (narodowy szowinizm i histeryczny „patriotyzm”, demagogia społeczna, nauczanie quasi-religijne i paranaukowe, mania idoli itp.), upraszczająca złożony system ludzkich orientacji wartościowych i różnorodności odcieni światopoglądów do elementarnych opozycji („naszych” - nie nasze”), zastępując analizę złożonych, wieloczynnikowych związków przyczynowo-skutkowych między zjawiskami i zdarzeniami odwołaniem się do prostych i z reguły fantastycznych. wyjaśnień („światowy spisek”, „poszukiwanie kosmitów” itp.), co ostatecznie uwalnia ludzi nieskłonnych do skomplikowanych refleksji intelektualnych od wysiłków racjonalizacyjnych. zrozumienie ekscytujących problemów, daje upust emocjom w ich najbardziej infantylnym przejawie;
Masowe podlewanie ruchy (polityczno-ideologiczne i organizacje młodzieżowe, masowe manifestacje polityczne, demonstracje, akcje propagandowe itp.), inicjowane przez elity rządzące lub opozycyjne w celu włączenia ich w masową politykę. działania szerokich warstw społeczeństwa, w większości bardzo odległych od polityki i interesów elit, które w niewielkim stopniu rozumieją znaczenie proponowanej im polityki. programy, do wsparcia których mobilizują się metodą wymuszania zbiorowego podlewania. lub nacjonalista. psychoza;
System organizowania i stymulowania masowej konsumpcji. popytu (reklama, moda, przemysł seksualny i inne formy wzbudzania zainteresowania konsumentów wokół rzeczy, idei, usług itp.), kształtując społeczeństwo. standardy świadomości prestiżowych zainteresowań i potrzeb, wizerunku i stylu życia, naśladując w masowych i przystępnych modelach formy „elitarnych” próbek, które kontrolują popyt przeciętnego konsumenta na dobra konsumpcyjne i wzorce zachowań, przekształcając proces nieprzerwanej konsumpcji w różnorodne. świadczenia społeczne jako cel sam w sobie istnienia;
Przemysł kształtowania wizerunku i „poprawiania” fizyczności. dane indywidualne (ruch masowego wychowania fizycznego, kulturystyka, aerobik, turystyka sportowa, branża usług rehabilitacji ruchowej, dziedzina usług medycznych i farmaceutycznych środków zmiany wyglądu, płci itp.), które są specyficzne. obszar branży usług ogólnych, standaryzacja fizyczna. dane osobowe zgodnie z panującą modą na wizerunek, zapotrzebowaniem płci itp. lub w oparciu o ideały. postawa władz wobec kształtowania narodu potencjalnych wojowników posiadającego odpowiedni trening sportowy i fizyczny. gotowość;