Epitety w opowiadaniu: dziki właściciel ziemski. Pisemna analiza baśni (na podstawie baśni „Dziki właściciel ziemski” M. E. Saltykowa-Shchedrina)

Szczególne miejsce w twórczości Saltykowa-Szchedrina zajmują bajki z ich alegorycznymi obrazami, w których autor był w stanie powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim lat 60. i 80. XIX wieku niż historycy tamtych lat. Saltykov-Shchedrin pisze te opowieści „dla dzieci w znacznym wieku”, czyli dla dorosłego czytelnika, który znajduje się psychicznie w stanie dziecka, które musi otworzyć oczy na życie. Bajka, ze względu na prostotę swojej formy, jest przystępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla tych, którzy są w niej ośmieszani.

Głównym problemem baśni Szczedrina jest relacja między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi. Pisarz stworzył satyrę na Rosja carska. Czytelnikowi prezentowane są wizerunki władców („Niedźwiedź w województwie”, „Patron Orł”), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych („ Dziki właściciel ziemski„, „Historia o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), zwykli ludzie („ Mądra rybka„, „Suszony płoć”).

Bajka „Dziki właściciel ziemski” skierowana jest przeciwko wszystkiemu porządek społeczny, bazujący na wyzysku, w swej istocie antyludowy. Zachowując ducha i styl ludowej opowieści, o której opowiada satyryk prawdziwe wydarzenie jego współczesne życie. Utwór zaczyna się jak zwykła bajka: „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył właściciel ziemski…

„Ale wtedy pojawia się element Nowoczesne życie: „A ten głupi ziemianin czytał gazetę „Kamizelka”.” „Kamizelka” to gazeta reakcyjno-poddańska, więc o głupocie właściciela ziemskiego decyduje jego światopogląd. Właściciel ziemski uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego wsparcia i jest dumny, że jest dziedzicznym rosyjskim szlachcicem, księciem Urus-Kuchum-Kildibaev.

Cały sens jego istnienia sprowadza się do rozpieszczania ciała, „miękkiego, białego i kruchego”. Żyje kosztem swoich ludzi, ale ich nienawidzi, boi się ich i nie może znieść „ducha służalczego”. Raduje się, gdy jakiś fantastyczny wicher uniósł wszystkich ludzi nie wiadomo dokąd, a powietrze w jego królestwie stało się czyste, czyste.

Ale mężczyźni zniknęli i nastał taki głód, że na rynku nie można było nic kupić. A sam gospodarz zupełnie oszalał: „Od stóp do głów jest cały zarośnięty włosami...

a paznokcie jego stały się jak żelazo. Już dawno przestał wycierać nos i coraz więcej chodził na czworakach.

Straciłem nawet umiejętność wymawiania dźwięków artykułowanych…” Aby nie umrzeć z głodu, po zjedzeniu ostatniego piernika, rosyjski szlachcic rozpoczął polowanie: jeśli zobaczy zająca, „jak strzała skoczy z drzewa, chwyci swoją ofiarę, rozerwie ją paznokciami, i zjedzcie go ze wszystkimi wnętrznościami, łącznie ze skórą”. Dzikość właściciela ziemskiego wskazuje, że bez pomocy chłopa nie może on żyć.

Przecież nie bez powodu gdy tylko „chmara ludzi” została schwytana i umieszczona na miejscu, „na rynku pojawiła się mąka, mięso i wszelkiego rodzaju stworzenia żywe”. Pisarz nieustannie podkreśla głupotę właściciela ziemskiego. Sami chłopi pierwsi nazwali właściciela ziemskiego głupim, przedstawiciele innych klas trzykrotnie nazwali właściciela ziemskiego głupim (technika potrójnego powtórzenia): aktor Sadowski („Ale ty, bracie, jesteś głupim właścicielem ziemskim!

Kto cię myje, głupcze?”), generałów, których zamiast „beefu” poczęstował drukowanymi piernikami i cukierkami („Ale ty bracie, jesteś głupim ziemianinem!”) i wreszcie policja kapitan („Jesteś głupi, panie właścicielu ziemski!

„). Głupota właściciela ziemskiego jest widoczna dla wszystkich, a on oddaje się nierealistycznym marzeniom, że bez pomocy chłopów osiągnie dobrobyt w gospodarce i myśli o angielskich maszynach, które zastąpią chłopów pańszczyźnianych. Jego sny są absurdalne, bo sam nie jest w stanie nic zrobić.

I tylko pewnego dnia gospodarz pomyślał: „Czy on naprawdę jest głupcem? Czy to możliwe, że sztywność, którą tak cenił w swojej duszy, przełożona na potoczny język oznacza jedynie głupotę i szaleństwo?

„Jeśli porównamy znane opowieści ludowe o panu i chłopie z opowieściami Saltykowa-Szczedrina, na przykład z „Dzikim właścicielem ziemskim”, zobaczymy, że obraz właściciela ziemskiego w baśniach Szczedrina jest bardzo bliski do folkloru, a chłopi wręcz przeciwnie, różnią się od baśni. W opowieściach ludowych bystry, zręczny i zaradny człowiek pokonuje głupiego mistrza.

I w „Dzikim właścicielu ziemskim” pojawia się obraz zbiorowy robotnicy, żywiciele rodziny, a jednocześnie cierpliwi męczennicy i cierpiący. Modyfikując zatem opowieść ludową, pisarz potępia wielkoduszność narodu, a jego opowieści brzmią jak wezwanie do powstania do walki, do wyrzeczenia się niewolniczego światopoglądu.

Ze wszystkich sztuk literatura ma najbogatsze możliwości ucieleśnienia komizmu. Najczęściej wyróżnia się następujące rodzaje i techniki komedii: satyra, humor, groteska, ironia.

Satyrę nazywa się patrzeniem „przez szkło powiększające” (V.). Przedmiotem satyry w literaturze mogą być różnorodne zjawiska.

Najczęściej spotykana jest satyra polityczna. Wyraźnym tego dowodem są baśnie M.

E. Saltykova-Shchedrin.

Fantastyczny charakter baśniowych wątków pozwolił Saltykovowi-Szchedrinowi w dalszym ciągu krytykować system społeczny, omijając cenzurę, nawet w obliczu reakcji politycznej. Bajki Szczedrina przedstawiają nie tylko zło lub dobrzy ludzie, nie tylko walka dobra ze złem, jak większość ludowych opowieści, ale w drugiej odsłonie ujawniają walkę klasową w Rosji połowa XIX wieku wiek.

Rozważmy cechy problematyki baśni pisarza na przykładzie dwóch z nich. W „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” Szczedrin ukazuje wizerunek ciężko pracującego żywiciela rodziny.

Potrafi zdobyć pożywienie, uszyć ubrania, pokonać żywioły natury. Z drugiej strony czytelnik widzi rezygnację mężczyzny, jego pokorę, jego bezwarunkowe poddanie się dwóm generałom. Przywiązuje się nawet do liny, co po raz kolejny świadczy o uległości i ucisku rosyjskiego chłopa.

Autor wzywa ludzi do walki, protestów, wzywa do przebudzenia, przemyślenia swojej sytuacji i zaprzestania pokornego poddawania się. W bajce „Dziki właściciel ziemski” autorka pokazuje, jak bardzo bogaty pan może utonąć, gdy zostaje bez mężczyzny. Porzucony przez chłopów natychmiast zamienia się w brudne i dzikie zwierzę, a ponadto staje się leśnym drapieżnikiem.

I to życie jest w istocie kontynuacją jego poprzedniej drapieżnej egzystencji. Godny wygląd dziki właściciel ziemski, podobnie jak generałowie, zdobywa ponownie dopiero po powrocie chłopów. Tym samym autor dokonuje jednoznacznej oceny współczesnej rzeczywistości.

Na swój sposób formę literacką i stylem opowieści Saltykowa-Szczedrina nawiązują do tradycji folklorystycznych. Spotykamy w nich tradycyjne postacie z bajek: mówiące zwierzęta, ryby, ptaki. Pisarz wykorzystuje początki, powiedzenia, przysłowia, potrójne powtórzenia językowe i kompozycyjne, charakterystyczne dla baśni ludowej słownictwo ludowe i potoczne, chłopskie, ciągłe epitety, słowa z drobnymi przyrostkami.

Jak w opowieść ludowa, Saltykov-Shchedrin nie ma jasnych ram czasowych i przestrzennych. Jednak autor, posługując się tradycyjnymi technikami, świadomie odchodzi od tradycji.

Do narracji wprowadza słownictwo społeczno-polityczne, zwroty urzędnicze i słowa francuskie. Na stronach jego baśni znajdują się epizody współczesnego społeczeństwa.

życie. Tak mieszają się style, tworzą efekt komiczny i powiązanie fabuły z problemami naszych czasów.

W ten sposób, wzbogacając opowieść o nowe techniki satyryczne, Saltykov-Shchedrin zamienił ją w narzędzie satyry społeczno-politycznej.

Satyryczne przedstawienie rzeczywistości pojawiło się w Saltykov-Shchedrin (wraz z innymi gatunkami) oraz w baśniach. Tutaj, podobnie jak w opowieściach ludowych, fantazja i rzeczywistość łączą się. Tak więc zwierzęta Saltykowa-Szczedrina są często humanizowane, uosabiają wady ludzi.
Ale pisarz ma cykl baśni, w których bohaterami są ludzie. Tutaj Saltykov-Shchedrin wybiera inne techniki ośmieszania wad. Jest to z reguły groteska, hiperbola, fantazja.

To bajka Szczedrina „Dziki właściciel ziemski”. W nim głupota właściciela gruntu dochodzi do granic możliwości. Pisarz drwi z „zalet” pana: „Ludzie widzą: choć ich właściciel ziemski jest głupi, ma wielki umysł. Skrócił je tak, że nie było gdzie wsadzić nosa; Nieważne, gdzie patrzą, wszystko jest niemożliwe, niedozwolone i nie twoje! Bydło idzie do wody - właściciel gruntu krzyczy: „Moja woda!” Kurczak wychodzi za obrzeża - właściciel gruntu krzyczy: „Moja ziemia!” I ziemia, i woda, i powietrze – wszystko stało się jego!”

Właściciel ziemi uważa się nie za człowieka, ale za swego rodzaju bóstwo. Albo przynajmniej osoba najwyższej rangi. Dla niego normalne jest cieszenie się owocami pracy innych ludzi i nawet o tym nie myśleć.

Ludzie „dzikiego właściciela ziemskiego” są wyczerpani ciężką pracą i okrutną potrzebą. Torturowani uciskiem chłopi w końcu modlili się: „Panie! Łatwiej jest nam zginąć nawet z małymi dziećmi, niż cierpieć tak przez całe życie!” Bóg ich wysłuchał i „w całym państwie głupiego właściciela ziemskiego nie było człowieka”.

Początkowo mistrzowi wydawało się, że będzie mu teraz dobrze żyć bez chłopów. I wszyscy szlachetni goście właściciela ziemskiego zgodzili się z jego decyzją: „Och, jakie to dobre! - generałowie chwalą właściciela ziemskiego, - więc teraz nie będziesz już czuć tego niewolniczego zapachu? „Wcale nie” – odpowiada właściciel gruntu.

Wydaje się, że bohater nie zdaje sobie sprawy z opłakanej sytuacji, w której się znalazł. Właściciel ziemski oddaje się jedynie pustym w istocie snom: „i tak chodzi, chodzi od pokoju do pokoju, potem siada i siedzi. I myśli o wszystkim. Myśli, jakie samochody zamówi z Anglii, żeby wszystko było parą i parą i żeby w ogóle nie było służalczego ducha; myśli, jaki owocny ogród zasadzi: tu będą gruszki, śliwki...” Bez chłopów „dziki właściciel ziemski” nie robił nic innego, jak tylko pieścił jego „luźne, białe, kruche ciało”.

W tym momencie rozpoczyna się kulminacyjny moment całej opowieści. Bez chłopów właściciel ziemski, który bez chłopa nie może ruszyć palcem, zaczyna szaleć. W cyklu baśni Szczedrina dano pełną swobodę rozwinięciu motywu reinkarnacji. To właśnie groteska w opisie procesu zdziczenia właściciela ziemskiego pozwoliła pisarzowi z całą jasnością pokazać, jak zachłanni przedstawiciele „klasy przewodnictwa” potrafią zamienić się w prawdziwe dzikie zwierzęta.

Ale jeśli w opowieściach ludowych sam proces transformacji nie jest przedstawiony, Saltykov odtwarza go ze wszystkimi szczegółami. To wyjątkowy wynalazek artystyczny satyryka. Można to nazwać portretem groteskowym: ziemianin, zupełnie dziki po fantastycznym zniknięciu chłopów, zamienia się w prymitywny człowiek. „Cały był porośnięty włosami, od stóp do głów, jak starożytny Ezaw... a jego paznokcie stały się jak żelazo” – powoli opowiada Saltykov-Shchedrin. „Już dawno przestał wycierać nos, coraz częściej chodził na czworakach, a nawet dziwił się, że wcześniej nie zauważył, że ten sposób chodzenia jest najprzyzwoity i najwygodniejszy. Stracił nawet zdolność wydawania dźwięków i przyjął rodzaj specjalnego okrzyku zwycięstwa, będącego skrzyżowaniem gwizdka, syku i ryku.

W nowych warunkach cała surowość właściciela ziemskiego straciła swoją siłę. Stał się bezradny jak małe dziecko. Teraz nawet „mała mysz była mądra i zrozumiała, że ​​bez Senki gospodarz nie może mu zrobić nic złego. W odpowiedzi na groźny okrzyk gospodarza tylko machał ogonem, a już po chwili patrzył na niego spod kanapy, jakby mówił: chwileczkę, głupi gospodarzu! to dopiero początek! Zjem nie tylko karty, ale także twoją szatę, gdy tylko ją odpowiednio naoliwisz!”

Bajka „Dziki właściciel ziemski” ukazuje zatem degradację człowieka, jego zubożenie świat duchowy(czy w ogóle był w w tym przypadku?!), obumieranie wszelkich ludzkich cech.
Wyjaśniono to bardzo prosto. W swoich baśniach, podobnie jak w satyrach, przy całej ich tragicznej ponurości i oskarżycielskiej surowości, Saltykov pozostał moralistą i pedagogiem. Pokazując grozę ludzkiego upadku i jego najstraszniejsze wady, nadal wierzył, że w przyszłości nastąpi odrodzenie moralne społeczeństwa i nadejdą czasy harmonii społecznej i duchowej.

Bajki Saltykowa-Szczedrina, przeznaczone dla dorosłych, lepiej niż inne przedstawiają specyfikę rosyjskiego społeczeństwa dzieła historyczne. Historia dzikiego właściciela ziemskiego jest podobna do zwykła bajka, ale łączy rzeczywistość z fikcją. Właściciel ziemski, który staje się bohaterem opowieści, często czyta faktycznie istniejącą reakcyjną gazetę „Kamizelka”.

Pozostawiony sam sobie właściciel ziemski początkowo cieszy się, że jego życzenie się spełniło. Później przychodzi świadomość własnej głupoty. Bezczelni goście nie wahają się wyznać mu swojej głupoty, zdając sobie sprawę, że z poczęstunków pozostały już tylko cukierki. Takie jest także oficjalne zdanie policjanta zbierającego podatki, który rozumie nierozerwalność podatków chłopskich od stabilności państwa.

Ale właściciel gruntu nie słucha głosu rozsądku i nie słucha rad innych ludzi. Pozostaje silną wolą i marzy o fantastycznych zagranicznych samochodach, które mają zastąpić mężczyzn. Naiwny marzyciel nie zdaje sobie sprawy, że w rzeczywistości nie jest w stanie się umyć. Jest całkowicie bezradny, bo nie wie, jak cokolwiek zrobić.

Bajka kończy się smutno: uparty człowiek zapuszcza futro, staje na czworakach i zaczyna rzucać się na ludzi. Okazało się, że szlachetny na zewnątrz pan miał w sobie istotę prostego stworzenia. Dopóki podano mu jedzenie na talerzu i ubrano go w czyste ubranie, pozostał człowiekiem.

Władze wyższe postanowiły zwrócić chłopów do majątków, aby pracowali, płacili podatki do skarbu i produkowali żywność dla swoich właścicieli.

Ale właściciel ziemski pozostał dziki na zawsze. Został złapany i oczyszczony, jednak nadal skłania się ku leśnemu życiu i nie lubi się myć. Oto bohater: władca w świecie pańszczyźnianym, ale pod opieką prostego chłopa Senki.

Autor śmieje się z moralności społeczeństwo rosyjskie. Współczuje chłopom i zarzuca im zbytnią cierpliwość i uległość. Jednocześnie pisarz ukazuje bezsilność właścicieli ziemskich, którzy nie mogą żyć bez służby. Opowieści Saltykowa-Szczedrina nawołują do szacunku dla ludzi, który jest podstawą dobrobytu takich właścicieli ziemskich.

Opcja 2

Saltykov-Shchedrin napisał swoje słynne dzieło, który w 1869 roku otrzymał nazwę „Dzikiego Właściciela Ziemi”. Porusza tam dość aktualne zagadnienia, aktualne zarówno wówczas, jak i obecnie. Najważniejszy jest dla niego gatunek baśni, które jak pisze, nie są przeznaczone dla dzieci. Autor w swojej twórczości zestawia tragizm z komizmem, posługując się technikami groteski i hiperboli oraz językiem ezopowym. W ten sposób wyśmiewa autokrację i poddaństwo, które nadal istnieją w kraju.

W centrum wydarzeń jest zwykły właściciel ziemski, który jest szczególnie dumny z tego, co płynie w jego żyłach. szlachetna krew. Jego celem jest po prostu rozpieszczanie ciała, relaks i bycie sobą. Właściwie odpoczywa i może sobie pozwolić na taki tryb życia tylko dzięki mężczyznom, których traktuje bardzo okrutnie, nie może znieść nawet ducha zwykłych ludzi.

I tak spełniło się pragnienie właściciela ziemskiego, a on został sam, podczas gdy Bóg spełnił nie pragnienie właściciela ziemskiego, ale pragnienie chłopów, którzy są całkowicie wyczerpani ciągłą kontrolą i nadzorem.

W ten sposób Szczedrin ośmiesza los narodu rosyjskiego, co jest dość trudne. Dopiero po chwili bohater zdaje sobie sprawę, że dopuścił się prawdziwej głupoty.

I w końcu właściciel ziemi całkowicie oszalał, w najwyższej istocie człowieka kryje się najzwyklejsze zwierzę, które żyje tylko po to, aby spełniać swoje pragnienia.

Bohater został przywrócony do społeczeństwa pańszczyźnianego, a zaopiekuje się nim prosty rosyjski chłop imieniem Senka.

Bajka „Dziki właściciel ziemski” to jedno z najwybitniejszych dzieł pisarza pracującego w gatunku satyry. Musi ośmieszyć system społeczno-polityczny, zdemaskować istniejącą moralność i typy społeczeństw, w których panuje dość dziwna i nie podlegająca zrozumieniu moralność. Pokazuje, jak bezradni są właściciele ziemscy, którymi nieustannie opiekują się zwykli chłopi pańszczyźniani. Wszystko to zostaje ośmieszone przez autora, który zmuszony jest żyć w takim społeczeństwie, trudno mu poradzić sobie z zastaną sytuacją, dlatego stara się pokazać jej absurdalność i potępić to, co dzieje się w społeczeństwie.

Esej Dziki właściciel ziemski

Jeden z najlepsze prace Saltykowa-Szczedrin została opublikowana w 1869 roku i nosi tytuł baśni „Dziki właściciel ziemski”. Utwór ten można zaliczyć do satyry. Dlaczego bajka? Autor nie bez powodu wybrał ten gatunek, ominął w ten sposób cenzurę. Bohaterowie dzieła nie mają imion. Coś w rodzaju podpowiedzi autora, że ​​właściciel ziemski jest obrazem złożonym i odpowiada wielu właścicielom ziemskim na Rusi w XIX wieku. Cóż, weź resztę bohaterów, mężczyzn i Senkę, to chłopi. Autor podnosi bardzo interesujący temat. Najważniejsze dla autora jest to, że chłop, uczciwy i ciężko pracujący ludzie zawsze we wszystkim wyższy od szlachty.

Dzięki gatunkowi baśniowemu twórczość autora jest bardzo prosta, pełna ironii i różnorodna detale artystyczne. Za pomocą szczegółów autor może bardzo wyraźnie przekazać obrazy bohaterów. Na przykład nazywa właściciela ziemskiego głupim i miękkim ciałem. Kto nie znał smutku i cieszył się życiem.

główny problem tej pracy- Ten Ciężkie życie zwyczajni ludzie. W baśni autora właściciel ziemski jawi się jako bezduszny i okrutny potwór, który jedyne, co robi, to poniża biednych chłopów i próbuje im odebrać choćby ostatnią rzecz. Chłopi się modlili, nic innego nie mogli zrobić, oni jako ludzie chcieli normalnego życia. Właściciel ziemski chciał się ich pozbyć i ostatecznie Bóg spełnił pragnienie chłopów, aby żyło się lepiej, oraz pragnienie właściciela ziemskiego, aby pozbyć się chłopów. Po tym staje się jasne, że wszystko luksusowe życie Właściciela gruntu utrzymują chłopi. Wraz ze zniknięciem „niewolników” życie się zmieniło, teraz właściciel ziemski stał się jak zwierzę. Zmienił się wygląd, stał się bardziej przerażający, zarósł i przestał normalnie jeść. Mężczyźni zniknęli, a życie zmieniło się z jasnych kolorów na szare i nudne. Nawet spędzając czas tak jak dotychczas, na rozrywce, właściciel gruntu ma poczucie, że to wciąż nie to samo. Autorka odkrywa prawdziwy sens dzieła, do którego się odnosi prawdziwe życie. Bojary i właściciele ziemscy uciskają chłopów i nie uważają ich za ludzi. Ale bez „niewolników” nie mogą żyć normalne życie ponieważ całe dobro dla nich osobiście i dla kraju zapewniają chłopi i robotnicy. A wyższe warstwy społeczeństwa nie przynoszą nic więcej niż problemy i nieszczęścia.

Ludzie biorący udział w tej pracy, a mianowicie chłopi, są szczerzy ludzie, otwórz i którzy kochają pracę. Dzięki ich pracy właściciel ziemski żył długo i szczęśliwie. Swoją drogą autor ukazuje chłopów nie jako jeden bezmyślny tłum, ale jako ludzi mądrych i wnikliwych. W tej pracy sprawiedliwość jest dla chłopów bardzo ważna. Uważali taką postawę wobec siebie za niesprawiedliwą i dlatego prosili Boga o pomoc.

Sam Saltykov-Shchedrin ma wielki szacunek dla chłopów, co pokazuje w swojej pracy. Widać to bardzo wyraźnie, gdy właściciel ziemski zniknął i żył bez chłopów oraz w chwili, gdy wrócił. W rezultacie okazuje się, że autor prowadzi czytelnika do jednej prawdziwej opinii. To nie wysocy urzędnicy, nie urzędnicy decydują o losie kraju i każdego z właścicieli ziemskich, ale chłopi. Na nich spoczywa cały dobrobyt i wszystkie korzyści bogatych ludzi. To jest to główny pomysł Pracuje.

Opowieść „Dziki właściciel ziemski” Saltykowa-Szczedrina, podobnie jak inne dzieła satyryczne, przeznaczony dla dorosłego odbiorcy. Po raz pierwszy opublikowany w Progressive magazyn literacki « Notatki krajowe„w 1869 r., kiedy na jego czele stał redaktor-wydawca Nikołaj Niekrasow, przyjaciel i osoba o podobnych poglądach pisarza.

Bajkowa fabuła

Ta niewielka praca zajęła kilka stron magazynu. Bajka opowiada o głupim właścicielu ziemskim, który z powodu swojej ziemi nękał chłopów żyjących na jego ziemi „zapach niewolnika”. Chłopi znikają, a on pozostaje jedynym mieszkańcem swojej posiadłości. Nieumiejętność zadbania o siebie i prowadzenia gospodarstwa domowego prowadzi najpierw do zubożenia, a później do zdziczenia i całkowitej utraty zdrowia psychicznego.

Szaleniec poluje na zające, które zjada żywcem i rozmawia z niedźwiedziem. Sytuacja dociera do władz prowincji, które nakazują zawrócenie chłopów, a dzikich łapanie i pozostawienie pod nadzorem służącej.

Wykorzystane środki i obrazy literackie

Praca była typowa dla autora, który posługiwał się środkami satyrycznymi i metaforycznymi, aby przekazać swoje idee ogółowi społeczeństwa. Zabawny styl, żywe dialogi pisane codziennie język mówiony, cyniczny humor - przyciągał czytelników łatwością prezentacji. Alegoryczne obrazy dawały do ​​myślenia i były niezwykle zrozumiałe zarówno dla poważnych subskrybentów magazynu, jak i dla młodych kadetów i młodych dam.

Pomimo narracja baśniowa Saltykov-Shchedrin bezpośrednio wspomina kilka razy prawdziwa gazeta„Kamizelka”, z której polityką redakcyjną się nie zgadzał. Autorka czyni to głównym powodem szaleństwa głównego bohatera. Stosowanie urządzenie satyryczne pomaga ośmieszyć konkurenta, a jednocześnie przekazać czytelnikowi niespójność pomysłów, która może prowadzić do absurdu.

Wspomnienie Moskwy aktor teatralny Michaił Sadowski, będący wówczas u szczytu popularności, miał przyciągnąć uwagę bezczynnej publiczności. Uwagi Sadowskiego w formie pytającej wskazują na absurdalność działań szaleńca i kierują sądy czytelnika w zamierzony przez autora kierunek.

Saltykov-Shchedrin wykorzystuje swój talent pisarski, aby zaprezentować swój stanowisko polityczne i osobiste podejście do tego, co się dzieje. Alegorie i metafory użyte w tekście były doskonale zrozumiałe dla współczesnych. Czytelnik naszych czasów potrzebuje wyjaśnień.

Alegorie i tło polityczne

Zniesienie pańszczyzny w 1861 r. spowodowało gwałtowne kataklizmy w państwie gospodarczym Rosji. Reforma nastąpiła w odpowiednim czasie, ale wiązała się z wieloma kwestiami kontrowersyjnymi dla wszystkich klas. Bunty chłopskie stało się przyczyną niepokojów społecznych i politycznych.

Dziki ziemianin, którego zarówno autorka, jak i bohaterowie nieustannie nazywają głupcami, to zbiorowy obraz radykalnego szlachcica. Psychiczne załamanie wielowiekowych tradycji było dla właścicieli ziemskich trudne. Uznanie „człowieka” za wolny człowiek, z którymi konieczne jest budowanie nowych stosunków gospodarczych, stało się z trudem.

Zgodnie z fabułą tymczasowo zobowiązani, jak zaczęto nazywać poddanych po reformie, zostali uprowadzeni przez Boga w nieznanym kierunku. Jest to bezpośrednia wskazówka dotycząca realizacji praw, jakie nadała im reforma. Wsteczny szlachcic cieszy się z nieobecności „męski zapach”, ale wykazuje całkowity brak zrozumienia konsekwencji. Trudno mu pogodzić się z utratą darmowej siły roboczej, ale jest gotowy umrzeć z głodu, po prostu nie mieć relacji z byłymi poddanymi.

Właściciel gruntu stale wzmacnia swoje urojenia, czytając gazetę Vest. Publikacja istniała i była rozpowszechniana kosztem części szlachty, niezadowolonej z przeprowadzanej reformy. Publikowane w nim materiały opowiadały się za zniszczeniem ustroju pańszczyźnianego, nie uznawały jednak zdolności chłopów do organizacji administracyjnej i samorządności.

Propaganda obwiniała klasę chłopską za ruinę właścicieli ziemskich i upadek gospodarczy. W finale, gdy szaleniec zostaje doprowadzony na siłę gatunek ludzki, policjant odbiera mu gazetę. Przepowiednia autora się spełniła: rok po wydaniu „Dzikiego właściciela ziemskiego” właściciel „Vesti” zbankrutował i nakład ustał.

Saltykov opisuje konsekwencje ekonomiczne, które mogą wystąpić bez pracy tymczasowo zobowiązanych, bez alegorii: „ani kawałka mięsa, ani funta chleba na rynku”, „W powiecie szerzyły się rabunki, rozboje i morderstwa”. Sam szlachcic przegrał „jego ciało jest luźne, białe i kruche”, zubożał, zdziczał i w końcu stracił rozum.

Za wyjaśnienie sytuacji odpowiedzialny jest kapitan policji. Przedstawiciel służba cywilna wyraża główną myśl autora, że „Skarbiec nie może istnieć bez podatków i ceł, a tym bardziej bez regaliów winnych i solnych”. Przerzuca winę za zakłócenie porządku i ruinę z chłopów na „głupi właściciel ziemski, który jest inicjatorem wszystkich kłopotów”.

Opowieść o „Dzikim Ziemianie” to typowy przykład felietonu politycznego, aktualnego i obrazowo oddającego wydarzenia lat 60. lata XIX wiek.

Analiza bajki „Dziki ziemianin”

W satyrycznej rzeczywistości
jak jakaś niedoskonałość
przeciwny ideałowi
jako najwyższa rzeczywistość
(F.Schiller)

Saltykov-Shchedrin jest jednym z najoryginalniejszych pisarzy literatury rosyjskiej. Jego talent doskonale poradził sobie z zadaniami, jakie postawiła przed nim epoka.
Opowieści kończą się chronologicznie twórczość satyryczna Saltykov-Szchedrin. Ich problemy wynikały z warunki społeczne po reformie Rosji. Zadania pisarza można określić jako edukacyjne i propagandowe, dlatego styl baśni jest prosty i przystępny dla szerokich mas.
Moją ulubioną bajką jest „Dziki Właściciel Ziemi”. Fabuła baśni opiera się na groteskowej sytuacji, za którą łatwo odgadnąć prawdziwe relacje społecznie-poddaniowe. Dzięki temu rzeczywistość ukazana jest pod płaszczykiem baśni. Groteskowo-hiperboliczne obrazy są metaforami rzeczywistych typów społeczno-psychologicznych ówczesnej Rosji.
Głupi właściciel ziemski skarży się Bogu: „...w naszym królestwie jest za dużo chłopów!”, nie zdając sobie sprawy, że jest od niego całkowicie zależny. I nie otrzymawszy pomocy od Boga, sam właściciel ziemi zaczął je wyrywać światu. „Tak je zredukował, że nie miał gdzie nosa wsadzić…” Wtedy chłopi pomodlili się do Pana Boga i zniknęli z posiadłości gospodarza.
Osobliwe połączenie fikcji i rzeczywistości to jedna z cech baśni Saltykowa-Szczedrina. W bajce „Dziki właściciel ziemski” są prawdziwe imiona gazety („Kamizelka”), ludzie (aktor Sadowski), odniesienia do aktualnych tematów społeczno-politycznych.
W przedstawianiu zwierząt autor podąża ich śladem tradycji folklorystycznej: zwierzęta mówią i zachowują się na równi z ludźmi. Na przykład niedźwiedź wchodzi w rozmowę z właścicielem ziemi, a nawet udziela mu rad. Jednocześnie zwierzęta również spełniają swoją pierwotną rolę: niedźwiedź zjada człowieka, człowiek łowi rybę.
Bajka „Dziki ziemianin” nawiązuje do satyry na stromy rządowe i klasę rządzącą, a także społeczne codzienne opowieści. Głównymi bohaterami takich bajek są głupi generałowie, właściciele ziemscy, którzy nic nie wiedzą i nic nie mogą zrobić. W opowieść ludowa człowiek jest zawsze mądrzejszy, silniejszy, odważniejszy, głupi potężny świata to pozostawia prześladowców na lodzie. Saltykov-Shchedrin podkreśla paradoksalny charakter mieszania cennych, życiowych cech chłopa z pokorą i długowiecznością, graniczącą czasem z demencją. Jest to dla autora typowa antyteza, a walory obu stron są przesadzone.
Używanie tradycyjnych baśni w języku elementy folkloru(„W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyło…”), autor nie zapożycza fabuły. Dużo uwagi pisarz poświęcił takie środki ekspresja artystyczna, jako epitet („kruche ciało”, „złe życie”), metafora („kula ognia” - słońce), porównanie („jak czarna chmura przeleciały… chłopskie spodnie”).
Saltykov-Szchedrin – prawdziwy mistrz słowa, które wykorzystują bogactwo i obrazowość języka, aby osiągnąć cel: obudzić myśli i uczucia uległego Rosjanina. Opowieści satyryka są dowodem jego wielkiej miłości do Rosji i jej narodu.