Czasami średniowiecze nazywane jest średniowieczem ciemnym, jakby przeciwstawiając się oświeconej starożytności i wiekowi oświecenia, który nastąpił przed i po średniowieczu. Z jakiegoś powodu to właśnie po tej stosunkowo krótkiej epoce, która trwała jedno tysiąclecie i była pełna wojen i epidemii, w Europie zaczęła dominować demokracja, postęp techniczny i powstało coś takiego jak prawa człowieka.
Zmiany
Ciekawostki o średniowieczu – ważne zmiany. Średniowiecze scharakteryzowano jako czas ustanowienia chrześcijaństwa. To za pomocą religii zaszło wiele zmian w umysłach ludzi, co znalazło odzwierciedlenie w zmianach w całym społeczeństwie.
Kobiety były całkowicie równe w prawach z mężczyznami. Co więcej, kobieta w ideałach rycerskich stała się istotą wyższą, nieosiągalną dla zrozumienia i prawdziwą inspiracją dla mężczyzny.
Starożytność była przepełniona tak ścisłym związkiem z naturą, że wręcz była ubóstwiana i jednocześnie budziła strach. Zgodnie ze swoimi cechami starożytni bogowie odpowiadali naturalnym obszarom i żywiołom ( święte gaje, lasy, wulkany, burze, błyskawice i tym podobne. Starożytność, mimo pewnego postępu technicznego, charakteryzowała się niewielką liczbą osiągnięć naukowych. Oznacza to, że położono podwaliny wiedzy naukowej, ale ogólnie było niewiele odkryć i rzadko powstawały. W średniowieczu człowiek przestał deifikować naturę i Zjawiska naturalne. Od judaizmu do chrześcijaństwa przyszła nauka, że przyroda została stworzona dla człowieka i powinna mu służyć. Stało się to podstawą postępu technologicznego.
Pomimo ścisłej współpracy religia i państwo w średniowieczu zaczęły się od siebie oddzielać, co stało się podstawą państwa świeckiego i tolerancji religijnej. Wynikało to z zasady: „Do Boga – Boga, a do Cezara – Cezara”.
W średniowieczu położono podwaliny pod ochronę praw człowieka. Co dziwne, wzorem sprawiedliwości był sąd Inkwizycji, gdzie oskarżony miał możliwość obrony, przesłuchiwano świadków, a oni starali się uzyskać jak najpełniejsze informacje bez uciekania się do tortur. Tortury stosowano tylko dlatego, że były częścią prawa rzymskiego, na którym opierała się średniowieczna sprawiedliwość. Z reguły większość informacji o okrucieństwie Inkwizycji to nic innego jak zwykła fikcja.
Cechy społeczeństwa
Czasem słychać, że średniowieczny kościół hamował rozwój kultury i oświaty. Ta informacja nie jest prawdziwa, gdyż to klasztory posiadały duże księgozbiory, przy klasztorach otwierano szkoły, koncentrowała się tu kultura średniowieczna, gdyż mnisi studiowali starożytnych autorów. Ponadto przywódcy kościoła umieli pisać w czasach, gdy wielu królów zamiast podpisu stawiało krzyż.
W średniowiecznych kościołach Europy Zachodniej wykonywano specjalne otwory w ścianach dla trędowatych i innych chorych, którzy nie mogli mieć kontaktu z innymi parafianami. Przez te okna ludzie mogli widzieć ołtarz. Dokonano tego, aby nie wykluczać całkowicie chorych ze społeczeństwa i aby mieli dostęp do liturgii i sakramentów kościelnych.
Książki w bibliotekach były przykute łańcuchami do półek. Wynika to z dużej wartości i wartości pieniężnej książek. Szczególnie ceniono książki, których strony robiono ze skór cielęcych – pergaminowych i kopiowano ręcznie. Okładki takich publikacji zdobiono metalami szlachetnymi i kamieniami szlachetnymi.
Kiedy chrześcijaństwo odniosło miażdżące zwycięstwo w Rzymie, wszystkie przedchrześcijańskie rzeźby zostały zniszczone. Jedyną rzeźbą z brązu, która nie została dotknięta, jest pomnik konny Marka Aureliusza. Zabytek ten zachował się dlatego, że błędnie uznano go za rzeźbę cesarza Konstantyna.
W czas antyczny guziki z reguły służyły jako ozdoby, a ubrania zapinano na broszki (zapięcia przypominające agrafki, tylko w dużych rozmiarach). W średniowieczu (około XII w.) zaczęto zapinać guziki w pętelki, a ich znaczenie funkcjonalne zbliżyło się do współczesności. Jednak dla zamożnych obywateli guziki były wykwintne, często z metali szlachetnych i można je było przyszywać do odzieży w dużych ilościach. Co więcej, liczba guzików była wprost proporcjonalna do statusu właściciela ubrania – na jednej z kamizelek króla Francji Franciszka I znajdowało się ponad 13 tysięcy guzików.
Interesująca była moda damska - dziewczęta i kobiety nosiły ostre stożkowe kapelusze o wysokości do jednego metra. To bardzo rozbawiło chłopaków, którzy próbowali rzucić czymś, żeby zrzucić im kapelusze. Również panie nosiły na sukienkach długie treny, których długość zależała od zamożności. Obowiązywały przepisy ograniczające długość tego dekoracyjnego elementu garderoby. Sprawcy odcięli mieczem nadmiar części pociągu.
U mężczyzn poziom zamożności można określić na podstawie butów – im dłuższe buty, tym bogatsza była osoba. Długość palców butów może sięgać jednego metra. Od tego czasu przysłowie „żyj na wielką skalę” odeszło w niepamięć.
Piwo w średniowiecznej Europie konsumowali nie tylko mężczyźni, ale także kobiety. W Anglii każdy mieszkaniec wypijał (średnio) prawie litr dziennie, czyli trzy razy więcej niż obecnie i dwukrotnie więcej niż we współczesnym mistrzu piwa – Czechach. Powodem nie było ogólne pijaństwo, ale zła jakość wody, a niewielka ilość alkoholu zawarta w piwie zabijała bakterie i sprawiała, że piwo było zdatne do picia. Piwo było popularne głównie w krajach Europy Północnej i Wschodniej. Na południu wino tradycyjnie pija się już od czasów rzymskich – dzieci i kobiety rozcieńczane, a mężczyźni czasami mogli sobie pozwolić na picie nierozcieńczone.
Przed zimą we wsiach ubijano zwierzęta i przygotowywano mięso na zimę. Tradycyjnym sposobem zbioru było solenie, ale takie mięso nie było smaczne i próbowano je doprawiać orientalnymi przyprawami. Handel lewantyński (wschodnia część Morza Śródziemnego) został zmonopolizowany przez Turków osmańskich, dlatego przyprawy były bardzo drogie. Spowodowało to rozwój żeglugi i poszukiwanie nowych, oceanicznych szlaków morskich do Indii i innych krajów azjatyckich, w których uprawiano przyprawy i były one tam bardzo tanie. A masowy popyt w Europie sprzyjał wysokim cenom – pieprz był dosłownie na wagę złota.
W zamkach spiralne schody kręcono zgodnie z ruchem wskazówek zegara, tak aby ci na górze mieli przewagę w bitwie. Obrońcy mogli uderzać od prawej do lewej, atak ten nie był dostępny dla atakujących. Zdarzało się, że w rodzinie mężczyźni byli przeważnie leworęczni, wówczas budowali zamki, w których schody kręciły się w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara – na przykład niemiecki zamek Wallensteinów czy szkocki zamek Fernihurst.
Średni czas czytania: 17 minut i 4 sekundy
Wprowadzenie: Mity o średniowieczu
Jeśli chodzi o średniowiecze, jest ich wiele mity historyczne. Przyczyna tego leży po części w rozwoju humanizmu na samym początku New Age, a także w kształtowaniu się renesansu w sztuce i architekturze. Wzrosło zainteresowanie światem klasycznej starożytności, a epokę, która po niej nastąpiła, uznano za barbarzyńską i dekadencką. Dlatego średniowiecze gotycka architektura, który dziś uznawany jest za niezwykle piękny i rewolucyjny technicznie, był niedoceniany i pomijany na rzecz stylów kopiujących architekturę grecką i rzymską. Sam termin „gotyk” był pierwotnie stosowany do gotyku w obraźliwym świetle, służąc jako odniesienie do plemion Gotów, które splądrowały Rzym; znaczenie tego słowa to „barbarzyński, prymitywny”.
Inną przyczyną wielu mitów związanych ze średniowieczem jest jego związek z Kościołem katolickim (zwanym dalej „Kościołem” – ok. Newo niż). W świecie anglojęzycznym mity te mają swoje źródło w sporach między katolikami i protestantami. W innych kulturach europejskich, takich jak Niemcy i Francja, podobne mity kształtowały się w ramach antyklerykalnego stanowiska wpływowych myślicieli Oświecenia. Poniżej znajduje się podsumowanie niektórych mitów i nieporozumień na temat średniowiecza, które powstały w wyniku różnych uprzedzeń.
1. Ludzie wierzyli, że Ziemia jest płaska, a Kościół przedstawił tę ideę jako doktrynę
Tak naprawdę Kościół nigdy nie nauczał, że Ziemia jest płaska, ani w żadnym okresie średniowiecza. Naukowcy tamtych czasów dobrze rozumieli naukowe argumenty Greków, którzy dowodzili, że Ziemia jest okrągła, i wiedzieli, jak wykorzystać instrumenty naukowe, takie jak astrolabium, do dość dokładnego określenia obwodu koła. Fakt kulistego kształtu Ziemi był na tyle powszechnie znany, powszechnie uznawany i niczym niezwykłym, że gdy Tomasz z Akwinu rozpoczynał pracę nad swoim traktatem „Suma teologii” i chcąc wybrać obiektywną, niepodważalną prawdę, przytaczał ten właśnie fakt jako przykład.
I nie tylko ludzie piśmienni byli świadomi kształtu Ziemi - większość źródeł wskazuje, że wszyscy to rozumieli. Symbolem ziemskiej władzy królów, który był używany podczas ceremonii koronacyjnych, była władza: złota kula w lewej ręce króla, która uosabiała Ziemię. Ta symbolika nie miałaby sensu, gdyby nie było jasne, że Ziemia jest kulista. W XIII-wiecznym zbiorze kazań niemieckich proboszczów także mimochodem wspomina się, że ziemia jest „okrągła jak jabłko” w nadziei, że chłopi słuchający kazania zrozumieją, o co w nim chodzi. Z kolei popularna w XIV wieku angielska książka „Przygody Sir Johna Mandeville’a” opowiada o człowieku, który podróżował tak daleko na wschód, że powrócił do ojczyzny z jej zachodniej strony; a książka nie wyjaśnia czytelnikowi, jak to działa.
Powszechne błędne przekonanie, że Krzysztof Kolumb odkrył prawdziwy kształt Ziemi i że Kościół sprzeciwił się jego podróży, to nic innego jak nowoczesny mit stworzony w 1828 roku. Pisarz Washington Irving otrzymał zlecenie napisania biografii Kolumba z instrukcją, jak ma przedstawić podróżnika jako radykalnego myśliciela, który zbuntował się przeciwko uprzedzeniom Starego Świata. Niestety Irving odkrył, że Kolumb w rzeczywistości głęboko mylił się co do wielkości Ziemi i odkrył Amerykę przez czysty przypadek. Bohaterska historia nie wypaliła, więc wpadł na pomysł, że Kościół w średniowieczu uważał, że Ziemia jest płaska, i stworzył ten uparty mit, a jego książka stała się bestsellerem.
Wśród zbioru popularnych wyrażeń znalezionych w Internecie często można spotkać rzekome stwierdzenie Ferdynanda Magellana: „Kościół twierdzi, że Ziemia jest płaska, a ja wiem, że jest okrągła. Ponieważ widziałem cień Ziemi na Księżycu i ufam Cieniu bardziej niż Kościołowi.” Cóż, Magellan nigdy tego nie powiedział, zwłaszcza dlatego, że Kościół nigdy nie twierdził, że Ziemia jest płaska. Pierwsze użycie tego „cytatu” ma miejsce nie wcześniej niż w 1873 roku, kiedy został on użyty w eseju amerykańskiego Woltera (Wołterianin jest wolnomyślicielskim filozofem – ok. Newo niż) i agnostyk Robert Greene Ingersoll. Nie wskazał żadnego źródła i jest bardzo prawdopodobne, że po prostu sam zmyślił to stwierdzenie. Mimo to „słowa” Magellana wciąż można spotkać w różnych kolekcjach, na koszulkach i plakatach organizacji ateistycznych.
2. Kościół stłumił naukę i postępowe myślenie, spalił naukowców na stosie i w ten sposób cofnął nas o setki lat
Mit, jakoby Kościół represjonował naukę, palił lub tłumił działalność naukowców, stanowi centralną część tego, co historycy piszący o nauce nazywają „zderzeniem sposobów myślenia”. Ta trwała koncepcja sięga Oświecenia, ale ugruntowała się w świadomości publicznej dzięki dwóm dobrze znanym dziełom z XIX wieku. Bardzo popularnymi i autorytatywnymi książkami były książki Johna Williama Drapera „A History of the Relations Between Catholicism and Science” (1874) i Andrew Dicksona White’a „The Struggle of Religion with Science” (1896), szerzące przekonanie, że średniowieczny Kościół aktywnie tłumi naukę. W XX wieku historiografowie nauki aktywnie krytykowali „stanowisko Białego Drapera” i zauważyli, że większość przedstawionych dowodów została rażąco błędnie zinterpretowana, a w niektórych przypadkach nawet wymyślona.
W epoce późnego antyku wczesne chrześcijaństwo nie witało tego, co niektórzy duchowni nazywali „wiedzą pogańską”, czyli dzieł naukowych Greków i ich rzymskich następców. Niektórzy głoszą, że chrześcijanin powinien stronić od takich dzieł, gdyż zawierają one wiedzę niebiblijną. W jego słynne zdanie jeden z Ojców Kościoła, Tertulian, woła sarkastycznie: „Co Ateny mają wspólnego z Jerozolimą?”. Ale takie myśli zostały odrzucone przez innych wybitnych teologów. Na przykład Klemens Aleksandryjski argumentował, że gdyby Bóg dał Żydom szczególne zrozumienie duchowości, mógłby dać Grekom szczególne zrozumienie zagadnień naukowych. Zasugerował, że skoro Żydzi zabrali i wykorzystali złoto Egipcjan do własnych celów, to chrześcijanie mogą i powinni wykorzystać mądrość pogańskich Greków jako dar od Boga. Później rozumowanie Klemensa spotkało się z poparciem Aureliusza Augustyna, a późniejsi myśliciele chrześcijańscy przyjęli tę ideologię, zauważając, że jeśli kosmos jest wytworem myślącego Boga, to można i należy go pojmować w sposób racjonalny.
W ten sposób filozofia przyrody, która w dużej mierze opierała się na pracach takich myślicieli greckich i rzymskich, jak Arystoteles, Galen, Ptolemeusz i Archimedes, stała się główną częścią średniowiecznego programu uniwersyteckiego. Na Zachodzie po upadku Cesarstwa Rzymskiego wiele starożytnych dzieł zaginęło, ale arabskim uczonym udało się je ocalić. Następnie średniowieczni myśliciele nie tylko badali dodatki dokonane przez Arabów, ale także wykorzystywali je do dokonywania odkryć. Średniowieczni naukowcy byli zafascynowani naukami optycznymi, a wynalezienie okularów tylko w części jest wynikiem ich własnych badań z wykorzystaniem soczewek do określenia natury światła i fizjologii widzenia. W XIV wieku filozof Thomas Bradwardine i grupa myślicieli nazywających siebie „kalkulatorami oksfordzkimi” nie tylko sformułowali i udowodnili po raz pierwszy twierdzenie o średniej prędkości, ale także jako pierwsi zastosowali w fizyce pojęcia ilościowe, ustanawiając w ten sposób podstawą wszystkiego, co ta nauka osiągnęła od tego czasu.
Wszyscy średniowieczni naukowcy nie tylko nie byli prześladowani przez Kościół, ale sami do niego należeli. Jean Buridan, Nicholas Orem, Albrecht III (Albrecht Śmiały), Albert Wielki, Robert Grosseteste, Teodoryk z Fryburga, Roger Bacon, Thierry z Chartres, Sylvester II (Herbert z Aurillac), Guillaume Conchesius, John Philopon, John Packham, John Duns Szkot, Walter Burley, William Hatesberry, Richard Swainshead, John Dumbleton, Mikołaj z Kuzy – nie byli prześladowani, przetrzymywani ani paleni na stosie, ale byli znani i szanowani za swoją mądrość i naukę.
Wbrew mitom i powszechnym przesądom nie ma ani jednego przykładu spalenia kogoś w średniowieczu za cokolwiek związanego z nauką, podobnie jak nie ma dowodów na prześladowanie jakiegokolwiek ruchu naukowego przez średniowieczny Kościół. Proces Galileusza odbył się znacznie później (naukowiec był rówieśnikiem Kartezjusza) i był znacznie bardziej związany z polityką kontrreformacji i zaangażowanymi w nią ludźmi, niż ze stosunkiem Kościoła do nauki.
3. W średniowieczu Inkwizycja paliła miliony kobiet, uważając je za czarownice, a samo palenie „czarownic” było w średniowieczu powszechną praktyką
Ściśle mówiąc, „polowanie na czarownice” w ogóle nie było zjawiskiem średniowiecznym. Prześladowania osiągnęły apogeum w XVI i XVII w. i niemal w całości przypadły na początków czasów nowożytnych. Jak przez większość średniowiecza (tj. V-XV w.) Kościół nie tylko nie był zainteresowany polowaniem na tzw. „czarownice”, ale także nauczał, że czarownice w zasadzie nie istnieją.
W kontakcie z
05.02.2015
Demony, szkielety i inkwizytorzy oraz inne ważne koncepcje i postacie średniowiecza z najbardziej zrozumiałymi ilustracjami.
W Ostatnio dzięki społeczeństwu Cierpiące średniowiecze„Użytkownicy VKontakte zapoznali się z niepohamowaną wyobraźnią ludzi tamtej epoki i różnorodnością ich życia.
Jeden z administratorów społeczności, Jurij Saprykin, w formie bardzo objaśniającego słownika opisał, jak widzi „ponury tysiąclecie”.
Piekło
Siedlisko diabłów i demonów. W „Boskiej komedii” Dantego jest on przedstawiony w formie lejka spoczywającego na środku ziemi. Resztę opinie na temat geografii podziemi były różne: w średniowieczu piekło znajdowało się albo na północy, albo w trzecim niebie, albo naprzeciw raju, albo nawet na jakiejś wyspie.
Apokalipsa
Ostatnia księga Nowego Testamentu (Objawienie Jana Teologa), w której można przeczytać o wydarzeniach poprzedzających powtórne przyjście Jezusa na ziemię. Chodzi o wszelkiego rodzaju płonące niebo, pojawienie się aniołów i zmartwychwstanie. Zwykła rzecz.
Choroba B
Według doktryny chrześcijańskiej wszystkie choroby są dziedzictwem grzechu pierworodnego i zapłatą za wszystkie inne grzechy. Jeśli w pogaństwie choroba jest chwilowym nieszczęściem, to w chrześcijaństwie jest to wadliwy sposób istnienia, przejaw słabości człowieka i kruchości wszystkiego, co żyje, a na dodatek wszystko inne jest próbą, którą trzeba pokonać . Jeśli ktoś zdał test, to pozbył się grzechu, a jeśli nie, to… przepraszam, tak się stało, jesteś grzesznikiem.
V-Czarownica
Wiara w czarownice w średniowieczu była ważnym elementem Kultura ludowa. Jedynym legalnym źródłem zjawisk nadprzyrodzonych był Bóg, a cud usprawiedliwiał się tylko w przypadku świętych, więc z jakąkolwiek supermocą, na którą natrafiła wiedźma, szła na stos.
Miasto G
Symbol Cywilizacja europejska. To tam budowano szkoły, uniwersytety, katedry. osoba zależna, który spędził w mieście rok i jeden dzień, stał się wolny. Ale nie wszystko jest tak radosne: w mieście wciąż panuje głód, choroby, brudna woda i inne czynniki nędznego życia zwykłych ludzi.
D-dyskomfort
W średniowieczu każdy odczuwał dyskomfort, zwłaszcza jeśli chodzi o higienę. Według legendy średniowieczni ludzie praktycznie się nie kąpali. To my Rosjanie – raz w miesiącu w łaźni, ale Izabela Kastylijska myła się dwa razy w życiu.
Diabeł
Jeśli w Biblii jest on przedstawiany jako zły duch, który nie może konkurować z Bogiem, to w średniowieczu jego władza w umysłach ludzi stała się niemal nieograniczona, a jego obecność stała się wszechobecna. Cokolwiek się stało – wszyscy obwiniali diabła.
E-Heretyk
Apostata. Sąsiad czarownicy. Najczęściej heretycy walczyli z bogactwem Kościoła katolickiego, głosząc ewangeliczne ubóstwo. Los heretyków był zwykle smutny - pożary Inkwizycji lub karne kampanie panów feudalnych.
Ja – Pobłażanie
Rozgrzeszenie usankcjonowane przez Kościół. Praktyka ta ewoluowała od XI wieku i wraz z nadejściem krucjat wszyscy uczestnicy otrzymali pełne rozgrzeszenie. Pod koniec średniowiecza, wraz z rozwojem pras drukarskich, odpusty były tak powszechne, że wywoływały uśmiech każdego rozsądnego człowieka i pod wieloma względami doprowadziły do reformacji.
C-miłość dworska
Odpowiedzialność za męską część populacji znacznie spadła. Kochanek zawsze blednął na widok ukochanej, mało jadł i źle spał, a jednocześnie musiał podążać za pewne zasady: być hojnym i wiernym, dokonywać wyczynów. Rycerze prawdopodobnie długo ćwiczyli, zanim zbliżyli się do swojej przyszłej damy.
L-Ludzie wariują
Piękny Tomasz z Akwinu rozwinął pojęcie sodomii. Miłość lesbijska stała się grzechem – na stosie. Każdy rodzaj seksu, z wyjątkiem penetracji do pochwy, jest grzechem śmiertelnym. Masturbacja była również karana, podobnie jak zmiana pozycji podczas seksu. A jeśli ktoś próbował w jakiś sposób urozmaicić swoje życie seksualne, w najlepszym razie pozostał bez genitaliów.
M-Mikrokosmos i Makrokosmos
W XII wieku zrodziło się przekonanie, że człowiek i świat składają się z tych samych elementów. Ciało - z ziemi, krew - z wody itp. Pragnienie objęcia świata i człowieka, w jakiś sposób je połączyć - główne zadanie średniowiecznej nauki.
O-Rozkaz
Zakony rycerskie tworzono na potrzeby wypraw krzyżowych lub walki z niewiernymi i poganami. Zwykli rycerze składali śluby zakonne i podlegali ogólnej dyscyplinie, co czyniło ich dość skutecznymi. Gdy skończyła się moda na wędrówki, szybko uległy degradacji. Na przykład we Francji powstało powiedzenie „pić jak templariusz”.
P-Pielgrzymka
Najdłuższe wędrówki piesze, forma pobożnej podróży. Zadanie jest takie: trzeba przejść 1000 km do ośrodków kultu chrześcijańskich sanktuariów i nie umrzeć, co nie jest łatwe, bo pieszo, a czasem boso. W średniowieczu było to jedyne uzasadnienie podróży, które zwykle postrzegano jako przejaw bezczynności.
Taniec śmierci
Makro, na którym spotykają się człowiek i szkielet, z komentarzem wersetowym przypominającym, że w obliczu śmierci wszyscy jesteśmy równi.
torturować
Główna rozrywka średniowiecza. Tortury były powszechnie stosowane zarówno jako kara, jak i ustalenie winy podejrzanego. Nie trzeba dodawać, że publiczne egzekucje i tortury były jedną z najpopularniejszych rozrywek ludowych.
R-Relikty
W średniowieczu wierzono, że święty był obecny w przedmiotach z nim związanych, bądź w szczątkach jego ciała. Z ich pomocą władcy pokazali swoją władzę, dlatego los relikwii zawsze był trudny: zostały skradzione, sprzedane, wręczone w prezencie.
S-Życie seksualne samotnej kobiety
Dildo nie miało oficjalne imię przed renesansem. W średniowieczu nazywano ich jak chcieli. W szczególności słowo „dildo” pochodzi od nazwy podłużnego bochenka chleba z ciastem koperkowym.
T-Trouvers
Francuscy trubadurzy z XI-XIV wieku. Chodzili, śpiewali romanse ludowe, recytowali poezję. Wraz z nadejściem kultu Panie w końcu ruszyły dalej i pisały wyłącznie muzykę pop o miłości.
Uniwersytety U
Ośrodki nauki miejskiej, w których początkowo nauczano wyłącznie teologii. Jednak uniwersytety szybko stały się źródłem wiedzy podstawowej. W murach uniwersytetów pojawiło się pojęcie „narodu” – tak nazywały się wspólnoty studenckie.
F-flagelantyzm
Fanatycy religijni okresu Czarnej Śmierci chodzili po miastach w białych płaszczach i nacinali skórę, aby każdemu zostało przebaczone. Ale było tylko gorzej: jeden z nich zaraził się zarazą, a biczownicy z przebranych fanatyków zmienili się w handlarzy śmiercią.
Zdając sobie sprawę, że to nie wystarczy i trzeba wymyślić coś innego, aby spopularyzować „siebie”, biczownicy zaczęli nawoływać do zniszczenia… kogo? To prawda, Żydzi. Gdy wszystko się skończyło, biczownicy rozproszyli się. Misja ratowania planety dobiegła końca.
Gwiazda X-Christ
Ojcowie Kościoła Hieronim Stridon i Aureliusz Augustyn napisali, że Jezus musiał mieć doskonałe ciało i piękną twarz, a Tomasz z Akwinu kontynuował tę myśl. Według niektórych doniesień entuzjaści stworzyli fałszywe źródła, które zawierały opis Chrystusa o anielskiej urodzie.
C-Kościół
Jeden z Cechy wyróżniające okres - dominacja religii, w związku z którą święci ojcowie stają się najbardziej wpływowymi i zamożnymi ludźmi wraz z panami feudalnymi. Z biegiem czasu Kościół popadał w coraz większy konflikt z królami i cesarzami i musiał zrezygnować z części swojej ziemskiej władzy.
C-czyściec
Urządzenie czyśćca przypomina piekło. U Dantego jest on przedstawiony w formie siedmiopoziomowego ciasta. Jeśli ktoś nie jest wystarczająco dobry, aby trafić do raju i nie jest całkowicie perwersyjny na tym świecie, trafia do czyśćca. Nawiasem mówiąc, w siódmym kręgu u Dantego wędrują wszelkiego rodzaju sodomici, którzy nie przestrzegali dekretów Kościoła i kopulowali z bykami. To ostatni poziom, na którym odpokutujesz za grzechy i znajdziesz się w Edenie.
Czarna śmierć
W średniowieczu na skutek zarazy zmarła jedna trzecia ludności Bliskiego Wschodu i Europy. Ludzie tamtych czasów wierzyli, że choroba przenosi się drogą powietrzną, dlatego starali się maksymalnie ograniczać kontakty i rzadziej się myć. W rzeczywistości wszystkiemu winne były szczury i pchły, a higiena mogła uratować wszystkich.
E-przykład
Krótka historia, którą uznano za prawdziwą. Dziś nazywa się to propagandą. Osoba piśmienna opowiadała o jakiejś sytuacji, niekoniecznie prawdziwej, ale demonstrującej określony typ zachowania, który próbowała narzucić. W XIII wieku, kiedy Kościół musiał rekrutować klasy, zaczęto opowiadać najróżniejsze historie niepiśmiennym wierzącym. Ludzie, sądząc po źródłach, to naprawdę zainspirowało. Autorytet Kościoła rósł na naszych oczach.
Rocznice
Nazywa się je także „latami świętymi”. Początkowo ustanawiane w Kościele katolickim jako jubileusze stulecia kościoła (1300) – w tych latach pielgrzymi odwiedzający Rzym uzyskiwali pełne odpuszczenie grzechów. W przyszłości, czas pomiędzy rocznicowe lata zmniejszono do 50 (1350), 33 (1390) i 25 lat (1475). Tyle, że pewien święty powiedział kiedyś: „Nie da się bawić raz na 33 lata, zmniejszymy to do 25”.
Jestem Trucizną
Włosi zapożyczyli tradycję zatruwania w średniowieczu od swoich starożytnych poprzedników. Najpierw arszenikiem parał się Aleksander VI Borgia wraz z żoną Lukrecją i synem Cezarem, następnie do tematu dołączyła Katarzyna Medycejska. Trucizny stosowano w najbardziej wyrafinowany sposób: na przykład najpierw ostrzono, a następnie smarowano trucizną klamki drzwi toalety. Do wina z pierścienia wlewano truciznę (jak to zwykle pokazano na filmach). Posypywano nim także makaron.
, .Giotto. Fragment malowidła kaplicy Scrovegnich. 1303-1305 lat Wikimedia Commons
Człowiek średniowieczny jest przede wszystkim wierzącym chrześcijaninem. W szerokim znaczeniu może to być także mieszkaniec Starożytna Ruś i Bizantyńczyk, i Grek, i Koptyjczyk, i Syryjczyk. W wąskim znaczeniu jest to mieszkaniec Europy Zachodniej, dla którego wiara mówi po łacinie.
Kiedy żył
Według podręczników średniowiecze zaczęło się wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego. Nie oznacza to jednak, że pierwszy średniowieczny człowiek urodził się w 476 roku. Proces restrukturyzacji świata myślącego i wyobraźni ciągnął się przez stulecia – zaczynając, jak sądzę, od Chrystusa. W pewnym stopniu postać średniowieczna jest konwencją: istnieją postacie, w których w cywilizacji średniowiecznej przejawił się już nowy europejski typ świadomości. Na przykład Piotr Abelard, żyjący w XII wieku, jest nam nieco bliższy niż swoim współczesnym, a w Pico della Mirandola Giovanniego Pico della Mirandola(1463-1494) - włoski filozof humanista, autor „Mowy o godności człowieka”, traktatu „O bycie i jedni”, „900 tez o dialektyce, moralności, fizyce, matematyce do dyskusji publicznej” i tak dalej., uważany za idealnego filozofa renesansu, jest w dużym stopniu średniowieczny. Zastępujące się nawzajem obrazy świata i epoki przeplatają się jednocześnie. Podobnie w umyśle średniowiecznego człowieka splatają się idee, które łączą go z nami i jego poprzednikami, a jednocześnie są to idee w dużej mierze specyficzne.
Szukaj Boga
Przede wszystkim w świadomości ludzi średniowiecza najważniejsze miejsce zajmuje Pismo Święte. Przez całe średniowiecze Biblia była księgą, w której można było znaleźć odpowiedzi na wszystkie pytania, jednak odpowiedzi te nigdy nie były ostateczne. Często słyszy się, że ludzie średniowiecza żyli według z góry ustalonych prawd. Jest to prawdą tylko częściowo: prawda jest wprawdzie z góry ustalona, ale jest niedostępna i niezrozumiała. w odróżnieniu Stary Testament gdzie są księgi legislacyjne, Nowy Testament nie daje jasnych odpowiedzi na żadne pytanie, a cały sens życia człowieka polega na samodzielnym szukaniu tych odpowiedzi.
Oczywiście mówimy przede wszystkim o osobie myślącej, o kimś, kto pisze np. Poezję, traktaty, freski. Bo to właśnie na tych artefaktach przywracamy ich obraz świata. I wiemy, że oni szukają Królestwa, a Królestwo nie jest z tego świata, jest tam. Ale co to jest, nikt nie wie. Chrystus nie mówi: czyńcie to i tamto. Opowiada przypowieść, a potem pomyśl samodzielnie. To gwarancja pewnej wolności średniowiecznej świadomości, ciągłych poszukiwań twórczych.
Saint Denis i Saint Piat. Miniatura z kodu „Le livre d” Images de Madame Marie”. Francja, ok. 1280-1290 życie człowieka
Ludzie średniowiecza prawie nie wiedzieli, jak o siebie zadbać. Ciężarna żona Filipa III Filip III Śmiały(1245-1285) - syn św. Ludwika IX, został ogłoszony królem Tunezji podczas VIII krucjaty, po śmierci ojca na zarazę., król Francji, zmarł po upadku z konia. Kto odgadł, że wsadził ją w ciążę na konia?! Syn króla Anglii Henryka I Henryk I(1068-1135) — młodszy syn Wilhelm Zdobywca, książę Normandii i król Anglii William Ætheling, jedyny spadkobierca, wraz z pijaną załogą wypłynął w nocy 25 listopada 1120 roku najlepszym statkiem floty królewskiej na Kanale La Manche i utonął, rozbijając się o skały. Kraj pogrążył się na trzydzieści lat w zamęcie, a mój ojciec na pocieszenie otrzymał piękny list napisany stoickim tonem przez Childeberta z Lavarden Childebert z Lavarden(1056-1133) – poeta, teolog i kaznodzieja.: mówią: nie martw się, posiadając kraj, będziesz w stanie poradzić sobie ze swoim smutkiem. Wątpliwe pocieszenie dla polityka.
W tamtych czasach nie ceniono życia ziemskiego, bo ceniono inne życie. Zdecydowana większość średniowiecznych ludzi nie zna daty urodzenia: po co ją zapisywać, jeśli umrzecie jutro?
W średniowieczu istniał tylko jeden ideał osoby - święty, a świętym może zostać tylko osoba, która już odeszła. Jest to bardzo ważna koncepcja, która łączy wieczność i czas działania. Jeszcze do niedawna święty był wśród nas, mogliśmy go zobaczyć, a teraz zasiada na tronie Króla. Ty tu i teraz możesz czcić relikwie, patrzeć na nie, modlić się do nich dniem i nocą. Wieczność jest dosłownie na wyciągnięcie ręki, widoczna i namacalna. Dlatego też polowano na relikwie świętych, rabowano je i piłowano – w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu. Jeden ze współpracowników Ludwika IX Ludwik IX św(1214-1270) - król Francji, przywódca siódmej i ósmej wyprawy krzyżowej. Jeana Joinville’a Jeana Joinville’a(1223-1317) – francuski historyk, biograf Saint Louis., gdy król umarł i został kanonizowany, zadbał o to, aby dla niego osobiście odcięto palec od szczątków królewskich.
Biskup Hugh z Lincoln Hugo Lincolna(ok. 1135-1200) – francuski mnich kartuz, biskup diecezji Lincoln, największej w Anglii. podróżował do różnych klasztorów, a mnisi pokazali mu swoje główne świątynie. Kiedy w jednym klasztorze przyniesiono mu rękę Marii Magdaleny, biskup wyjął i odgryzł dwie kości z kości. Opat i mnisi z początku byli oniemiali, potem krzyczeli, ale święty człowiek najwyraźniej nie był zawstydzony: „okazał świętemu głęboki szacunek, ponieważ także zębami i wargami przyjmuje do środka Ciało Pańskie. ” Następnie zrobił sobie bransoletkę, w której trzymał relikwie dwunastu różnych świętych. Dzięki tej bransoletce jego dłoń nie była już tylko dłonią, ale potężną bronią. Później on sam został kanonizowany jako święty.
twarz i imię
Od IV do XII wieku człowiek wydaje się nie mieć twarzy. Oczywiście ludzie odróżniali się rysami twarzy, ale każdy wiedział, że sąd Boży jest bezstronny, dalej Sąd Ostateczny nie ocenia się wyglądu, ale czyny, duszę człowieka. Dlatego w średniowieczu nie było portretu indywidualnego. Gdzieś w XII wieku otworzyły się oczy: ludzie zainteresowali się każdym źdźbłem trawy, a po źdźble trawy zmienił się cały obraz świata. To odrodzenie znalazło oczywiście odzwierciedlenie w sztuce: w XII-XIII wieku rzeźba nabrała trójwymiarowości, na twarzach zaczęły pojawiać się emocje. W połowie XIII wieku w rzeźbach wykonanych na nagrobki wysokich hierarchów kościelnych zaczęło pojawiać się podobieństwo portretowe. Malownicze i portrety rzeźbiarskie dawni władcy, nie mówiąc już o osobach mniej znaczących, to przede wszystkim hołd złożony konwencjom i kanonom. Niemniej jednak jeden z klientów Giotta, kupiec Scrovegni Enrico Scrovegni- bogaty kupiec z Padwy, na zlecenie którego na początku XIV w. wzniesiono kościół domowy, namalowany przez Giotta - Kaplicę Scrovegnich., znany jest nam już z całkiem realistycznych, zindywidualizowanych obrazów, zarówno w jego słynnej kaplicy w Padwie, jak i na nagrobku: porównując fresk i rzeźbę, widzimy, jak się zestarzał!
Wiemy, że Dante nie nosił brody, choć w Boskiej Komedii nie opisano jego wyglądu, wiemy o ciężkości i powolności Tomasza z Akwinu, zwanego przez kolegów bykiem sycylijskim. Za tym pseudonimem kryje się już dbałość o wygląd zewnętrzny osoby. Wiemy również, że Barbarossa to zrobił Fryderyk I Barbarossa(1122-1190) - cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego, jeden z przywódców Trzeciej Krucjaty. była nie tylko ruda broda, ale także piękne dłonie- ktoś o tym wspomniał.
Indywidualny głos człowieka, czasami uważany za należący do kultury New Age, słyszalny jest także w średniowieczu, ale jest słyszalny przez długi czas bez nazwy. Jest głos, ale nie ma imienia. Praca sztuka średniowieczna- freski, miniatury, ikony, a nawet mozaiki, najdroższe i najbardziej prestiżowe dzieła sztuki od wielu stuleci - prawie zawsze anonimowo. Dziwne jest dla nas, że wielki mistrz nie chce zostawić swojego nazwiska, a dla nich samo dzieło było podpisem. Przecież nawet po ustawieniu wszystkich fabuł artysta pozostaje artystą: wszyscy wiedzieli, jak przedstawić Zwiastowanie, ale dobry mistrz zawsze wnosił swoje uczucia w obraz. Ludzie znali imiona dobrych mistrzów, ale nikomu nie przyszło do głowy, żeby je spisać. I nagle, gdzieś w XIII-XIV wieku, nabrali imion.
Poczęcie Merlina. Miniatura z Codex Français 96. Francja, około 1450-1455 Biblioteka Narodowa Francji Postawa wobec grzechu
Oczywiście w średniowieczu istniały rzeczy zakazane i karane przez prawo. Ale dla Kościoła najważniejsza nie była kara, ale pokuta.
Człowiek średniowieczny, tak jak my, zgrzeszył. Każdy zgrzeszył i każdy się przyznał. Jeśli jesteś osobą wierzącą, nie możesz być bezgrzeszny. Jeśli nie masz nic do powiedzenia na spowiedzi, to znaczy, że coś jest z tobą nie tak. Święty Franciszek uważał się za ostatniego z grzeszników. Oto nierozwiązywalny konflikt chrześcijanina: z jednej strony nie powinieneś grzeszyć, ale z drugiej strony, jeśli nagle zdecydowałeś, że jesteś bezgrzeszny, to stałeś się dumny. Musicie naśladować bezgrzesznego Chrystusa, ale w tym naśladowaniu nie możecie przekroczyć pewnej granicy. Nie możesz powiedzieć: jestem Chrystusem. Lub: Jestem apostołem. To jest herezja.
System grzechów (które są odpuszczone, które są niewybaczalne, które są śmiertelne, a które nie) ulegały ciągłym zmianom, ponieważ nie przestawali o tym myśleć. DO XII wiek pojawiła się taka nauka jak teologia, z własnymi narzędziami i własnymi zdolnościami; jednym z zadań tej nauki było właśnie opracowanie jasnych wytycznych w etyce.
Bogactwo
Dla średniowiecznego człowieka bogactwo było środkiem, a nie celem, ponieważ bogactwo nie polega na pieniądzach, ale na obecności ludzi wokół siebie. Aby oni byli wokół ciebie, musisz rozdzielać i wydawać swoje bogactwo. Feudalizm to przede wszystkim system relacji międzyludzkich. Jeśli jesteś wyżej w hierarchii, musisz być „ojcem” swoich wasali. Jeśli jesteś wasalem, musisz kochać swojego pana tak samo, jak kochasz swojego ojca lub Króla Niebios.
Miłość
Paradoksalnie wiele w średniowieczu odbywało się za pomocą obliczeń (niekoniecznie arytmetycznych), włączając w to małżeństwa. kocham małżeństwa, znane historykom, jest rzadkością. Najprawdopodobniej dotyczyło to nie tylko szlachty, ale także chłopów, ale o klasach niższych wiemy znacznie mniej: nie było zwyczaju zapisywania, kto z kim się ożenił. Ale jeśli szlachta liczyła zysk, oddając swoje dzieci, to biedni, którzy liczyli każdy grosz, tym bardziej.
Miniatura z Psałterza Lutrella. Anglia, około 1325-1340 biblioteka brytyjska Piotr z Lombardii, teolog XII w., napisał, że był mężem namiętnym kochająca żona, popełnia cudzołóstwo. Nie chodzi nawet o element fizyczny: po prostu jeśli za bardzo oddasz się swoim uczuciom w małżeństwie, popełnisz cudzołóstwo, ponieważ celem małżeństwa nie jest przywiązanie do żadnego ziemskiego związku. Oczywiście ten punkt widzenia można uznać za skrajny, ale okazał się wpływowy. Jeśli spojrzeć na to od środka, to jest to odwrotna strona miłości dworskiej: przypomnę, że miłość w małżeństwie nigdy nie jest dworska, zresztą zawsze jest przedmiotem marzeń o posiadaniu, ale nie o samym posiadaniu.
Symbolizm
W każdej książce o średniowieczu przeczytacie, że ta kultura jest bardzo symboliczna. Moim zdaniem można to powiedzieć o każdej kulturze. Ale średniowieczna symbolika była zawsze jednokierunkowa: w jakiś sposób koreluje z dogmatem chrześcijańskim lub historią chrześcijańską, która utworzyła ten dogmat. Mam na myśli Pismo Święte i Tradycję Świętą, czyli historię świętych. I nawet jeśli jakiś średniowieczny człowiek chce zbudować sobie własny świat wewnątrz średniowiecznego świata – jak na przykład Guillaume z Akwitanii Guillaume IX(1071-1126) - hrabia Poitiers, książę Akwitanii, pierwszy znany trubadur., twórca nowego typu poezji, świata miłości dworskiej i kultu Pięknej Pani – świat ten wciąż się buduje, korelując z systemem wartości Kościoła, w pewnym sensie go naśladując, odrzucając w pewnym sensie, a nawet parodiując.
Człowiek średniowieczny ma na ogół bardzo specyficzny sposób patrzenia na świat. Jego wzrok skierowany jest poprzez rzeczy, za którymi stara się dostrzec pewien porządek świata. Dlatego czasami może się wydawać, że nie widział otaczającego go świata, a jeśli tak, to sub specie aeternitatis – z punktu widzenia wieczności, jako odbicie boskiego planu, który objawia się zarówno w pięknie Beatrice przechodząc obok ciebie i w żabie spadającej z nieba (czasami wierzono, że narodziły się z deszczu). dobry przykład służy temu historia, jak św. Bernard z Clairvaux Bernarda z Clairvaux(1091-1153) – francuski teolog, mistyk, przewodził zakonowi cystersów. jechał długo wzdłuż brzegów Jeziora Genewskiego, ale był tak zamyślony, że go nie zauważył, a później ze zdziwieniem zapytał swoich towarzyszy, o jakim jeziorze mówią.
Starożytność i średniowiecze
Uważa się, że inwazja barbarzyńców zmiotła z powierzchni ziemi cały dorobek poprzednich cywilizacji, jednak nie jest to do końca prawdą. Cywilizacja zachodnioeuropejska odziedziczona po starożytności i wiara chrześcijańska, I cała linia wartości i idee dotyczące starożytności, obce i wrogie chrześcijaństwu, pogańskie. Co więcej, średniowiecze mówiło tym samym językiem co starożytność. Oczywiście wiele zostało zniszczonych i zapomnianych (szkoły, instytucje polityczne, techniki artystyczne w sztuce i literaturze), ale z figuratywnym światem średniowiecznego chrześcijaństwa wiąże się bezpośrednio starożytne dziedzictwo dzięki różnego rodzaju encyklopediom (kody starożytna wiedza o świecie – jak na przykład „Etymologie” św. Izydor z Sewilli Izydor z Sewilli(560-636) - arcybiskup Sewilli. Jego „Etymologie” to encyklopedia wiedzy z różnych dziedzin, zaczerpniętej między innymi z pism starożytnych. Uważany jest za twórcę średniowiecznych encyklopedii i patrona Internetu.) oraz alegoryczne traktaty i wiersze, jak Zaślubiny filologii i Merkurego Marcianusa Capelli Marek Capella(I połowa V w.) – pisarz starożytny, autor encyklopedii „Zaślubiny filologii i rtęci”, poświęconej przeglądowi siedmiu sztuk wolnych i napisanej na podstawie pism starożytnych.. Teraz niewiele osób czyta takie teksty, bardzo niewielu tych, którzy je kochają, ale wtedy, przez wiele stuleci, były one czytane. Ten rodzaj literatury i stojące za nią gusta czytelników uratowały dawnych bogów.
Okres średniowiecza (od łac. media - środek) zajmuje pozycję środkową między czasami starożytnego świata a New Age. Przejście do niego naznaczone było renesansem, wielkim odkrycia geograficzne, rewolucję przemysłową i pojawienie się gospodarki rynkowej.
Chronologia początków średniowiecza nie budzi wątpliwości. Za punkt wyjścia przyjmuje się V w. n.e., a dokładniej rok 476 n.e., kiedy to przywódca germańskich plemion barbarzyńskich Odakar obalił ostatniego cesarza zachodniego imperium rzymskiego, Romulusa Augustulusa. Słowo „barbarzyńcy” pochodzi od „barbaros”, jak Grecy nazywali każdego, kto w niezrozumiały sposób rozmawiał w nieznanym i dysonansowym języku.
To słowo stało się powszechnie używanym określeniem niszczycieli wartości materialnych i duchowych. Ponadto przedstawiciele plemion - zdobywców Rzymu znajdowali się na niższym poziomie ogólnego rozwoju kulturalnego niż Grecy i Rzymianie.
Dla każdego, kto studiuje historia gospodarcza ludzkości, najbardziej rozsądne wydaje się rozpoczęcie punktu wyjścia New Age, po średniowieczu, od wydarzeń rewolucji przemysłowej w Anglii w latach 60.
Umownie całe średniowiecze można podzielić na trzy etapy:
pierwszy - wczesne średniowiecze od końca V - początku VI wieku.
drugi - rozkwit cywilizacji średniowiecznej od X do XV wieku;
trzeci - późne średniowiecze - od końca XV do połowy XVIII wieku.
Czas trwania jest ustawiony.
Lokalizacja - Europa. Słowo to pochodzi od „Erebus” - „Zachód” (przetłumaczony z języka semickiego). Za czasów Greków i Rzymian Europa była postrzegana jako obiekt gromadzenia odszkodowań. Było to niejako barbarzyńskie peryferie, granica Cesarstwa Rzymskiego. Z północy na południe kontynent położony jest od Oceanu Arktycznego po wybrzeże Morza Śródziemnego, z zachodu na wschód - od wybrzeża Atlantyku po Ural.
Tak więc od starożytności pojęcie Europy utożsamiano z geograficzną definicją „Zachodu” i przeciwstawiano je „Asu” (w tłumaczeniu z semickiej „Azji”), czyli Wschodowi. Można wyróżnić ludy i kraje, które już w tych stuleciach zamieszkiwały Europę wspólne cechy rozwój gospodarczy, społeczno-polityczny i społeczno-kulturalny.
Na kontynencie od dawna wyróżniają się kraje Europy Zachodniej: Anglia, Francja, Niemcy, Belgia, Holandia, Włochy, Hiszpania, Portugalia, Kraje skandynawskie. Tu jest szybciej niż w Wschodnia Europa nastąpiły procesy feudalizacji i industrializacji, wyraźniej uwidoczniły się osiągnięcia nauki i techniki. celtyckie i plemiona germańskie byli częścią Cesarstwa Rzymskiego i mieli okazję zapoznać się i zaadoptować część osiągnięć zaawansowanej jak na tamte czasy starożytnej cywilizacji.
Kraje Europy Zachodniej wraz z zakończeniem Wielkiej Migracji Ludów osiedliły się w granicach państwa. Aktywnie korzystali z zalet i korzyści swojego położenia geograficznego. Otaczające je morza i rzeki, przecinające równiny i góry, ułatwiały handel i pierwotną wymianę informacji o różnego rodzaju nowinkach kultury materialnej.
Europa Wschodnia stała się miejscem osadnictwa plemion słowiańskich, które okazały się geograficznie bardziej oddalone od mórz i ośrodków kultury świata starożytnego.
Swego rodzaju placówką Europy na wschodzie było Bizancjum – następca wschodniego imperium rzymskiego.
Główną cechą wczesnego średniowiecza było pojawienie się feudalizmu w młodych państwach europejskich.
Jakościowo nowa cywilizacja - zachodnia (europejska) kształtuje się właśnie w średniowieczu na podstawie syntezy relacji własność prywatna oraz kolonia (stosunki najmu) starożytności i wspólnotowo-kolektywistyczne zasady plemion europejskich.
Trzecim składnikiem tej syntezy nowej cywilizacji była kultura materialna i duchowa. starożytny wschód podstawą całej cywilizacji świata. Bez uwzględnienia tych ściśle ze sobą powiązanych procesów, które określiły materialną podstawę cywilizacji europejskiej, nie można zrozumieć cech postępu gospodarki europejskiej w średniowieczu, kształtowania się światowych stosunków gospodarczych.
Na początku średniowiecza siły wytwórcze starożytnej Grecji i Rzymu zostały w dużej mierze zniszczone, zabytki kultury materialnej i duchowej zginęły w pożarach podczas najazdów plemion barbarzyńskich, w ciągłych wojnach, przy aktywnej migracji dużych mas ludności populacja.
Zapomniano o wielu umiejętnościach pracy, utracono kwalifikacje rzemieślników. We wczesnym średniowieczu rozwój techniki i wiedzy ludzi o otaczającym ich świecie był na bardzo niskim poziomie.
Doprowadziło to do niskiej wydajności pracy.
Średniowiecze
Dominowała produkcja ręczna, rękodzielnicza. Aby pomyślnie zagospodarować nowe, rozległe przestrzenie na północy i w centrum Europy, porośnięte gęstymi lasami, środki komunikacji były prymitywne. Słaba komunikacja pomiędzy poszczególnymi regionami utrudniała wymianę doświadczeń życie ekonomiczne co również utrudniało postęp. Wojny, epidemie dżumy i cholery, masowe choroby ludzi i zwierząt domowych znacznie osłabiły siły wytwórcze społeczeństwa.
Ale jednocześnie minęło proces krytyczny składanie nowoczesne państwa, w ramach którego zaczęły stopniowo kształtować się narodowe kompleksy gospodarcze.
Pojawienie się już w XIII wieku. w Anglii parlament, a następnie pierwsze konstytucje w wielu krajach ustanowiły prawo prywatnej własności głównych środków produkcji. Prace naukowców z chemii, matematyki, astronomii, medycyny, mechaniki wykorzystano w udoskonaleniach technicznych, nawigacji; rosnący poziom życia ludzi. Rozpowszechnianie wiedzy zgromadzonej przez ludzkość ułatwił druk. 1000 lat po upadku starożytnego Rzymu galaktyka genialnych myślicieli, na czele której słusznie stał Leonardo da Vinci, oddała w służbę ludzi produkcję i doświadczenie kulturalne starożytności.
Osiągnęli nowe wyżyny w technologii, nauce, sztuce, często patrząc daleko w przyszłość, wyprzedzając swoją epokę. Renesans był nie tylko okresem rozkwitu cywilizacji średniowiecznej, ale także godnie wprowadził społeczeństwo ludzkie w New Age, prowadząc je przez Wielkie Odkrycia Geograficzne.
Nie było więc płynnego przejścia, postępowego ruchu w rozwoju sił wytwórczych wzdłuż linii rosnącej od epoki świata starożytnego do średniowiecza, ale niewątpliwie nastąpił postęp gospodarczy, szczególnie charakterystyczny dla trzeciego okresu średniowiecza.
Wczesne średniowiecze (V-X wieki)
Kwestia ludności Europy jako całości i jej poszczególnych regionów w epoce wczesnego średniowiecza we współczesnych naukach historycznych jest nadal dyskusyjna. Ze względu na brak dokładnych statystyk możemy podać jedynie najbardziej przybliżone liczby.
I tak już w połowie V w.
Włochy pozostały najgęściej zaludnionym regionem Europy, w którym mieszkało 4-5 milionów ludzi na swoim terytorium współczesna Francja Mieszkało 3-5 milionów, w Hiszpanii - około 4 miliony, w Niemczech - do 3 milionów, na Wyspach Brytyjskich - około 1 miliona.
Z jakich lat jest średniowiecze?
Populacja Europy stale się zmieniała. Nieurodzaje, epidemie, nieustanne wojny doprowadziły do niżu demograficznego. Jednak od początku VII w. populacja Europy zaczyna stopniowo rosnąć.
Jednakże wzrost liczby ludności w Europie w średniowieczu nie był ani stały, ani stały.
W dużej mierze zależało to od zmian w średniej długości życia, płodności i umieralności. We wczesnym średniowieczu średnia długość życia mężczyzny wynosiła 40-45 lat, dla kobiet - 32-35 lat.
Tak krótką żywotność można wytłumaczyć wycieńczeniem organizmu w wyniku ciągłego niedożywienia, częstych epidemii, ciągłych wojen i najazdów nomadów. Czynnikami wpływającymi na zmniejszenie średniej długości życia kobiet były także wczesne zawieranie małżeństw oraz krótkie odstępy między narodzinami dzieci.
Wysokie i późne średniowiecze (XI-XV w.)
Ogólny wzrost populacji, który rozpoczął się już w VII wieku, trwa do początek XIV V.
W tym czasie we Włoszech, Francji i Hiszpanii mieszkało 10–12 milionów ludzi, 9 milionów w Niemczech i około 4 miliony ludzi na Wyspach Brytyjskich. Było to maksimum, jakie mogła wyżywić tradycyjna gospodarka rolna.
W połowie XIV w. Niezrównanym ciosem dla ludności europejskiej została zadana straszliwa epidemia dżumy, zwana Czarną Śmiercią.
Według różnych źródeł zamieszkiwało od połowy do dwóch trzecich populacji Europy. Po tej najstraszniejszej fali dżuma nie raz wracała do Europy. Tak więc epidemii dżumy w latach 1410–1430 towarzyszyły ogromne ofiary. Dopiero na początku XVI wieku udało się uzupełnić straty ludnościowe spowodowane zarazą. Materiał ze strony http://wikiwhat.ru
średnia długość życia
Dochodzimy do początków XI wieku.
stabilizacja społeczno-polityczna, wzrost produktywności, ogólne ożywienie gospodarcze oraz zmniejszenie częstotliwości i intensywności epidemii doprowadziły do wydłużenia średniej długości życia: dla mężczyzn – do 45-50 lat, dla kobiet – do 38-40 lat .
Liczba osób powyżej 50 roku życia w XII wieku. było 12-13% całkowita siła populacja. W XI-XII wieku. zwiększa się liczba dzieci w rodzinach, co wiąże się ze spadkiem poziomu umieralności noworodków w związku z poprawą warunków życia.
Materiał ze strony http://WikiWhat.ru
Na tej stronie materiały na tematy:
Ludność średniowiecznej Europy
Ludność regionu Kama w średniowieczu
Średnia długość życia w Europie w średniowieczu
Ludność miast średniowiecza
Ludność w średniowieczu
Średniowiecze obejmuje okres od V do XVII wieku. W wczesne okresy W średniowieczu wiele narodów zaczęło tworzyć państwowość, czemu towarzyszyły podboje na dużą skalę i tworzenie ogromnych wczesnych państw feudalnych.
Wszystkie bitwy i bitwy, które miały miejsce w tym czasie, wyróżniały się szczególnym okrucieństwem, rozlewem krwi i całkowitym plądrowaniem terytoriów wroga. W dalszy rozwój podstawą stały się stosunki feudalne fragmentacja polityczna i długie wojny wewnętrzne.
Na styku starożytności i średniowiecza w historii Europy, Azji i Afryki Północnej nastąpił kolejny okres, który nazwano „Wielką Wędrówką Ludów”.
Nastąpiła migracja plemion barbarzyńskich Azji i Europy na terytorium starożytnych ośrodków cywilizacyjnych, gdzie powstały państwa barbarzyńskie. Stały się podstawą średniowiecznych państw. Jednocześnie nowe stosunki społeczne i kultura, które się w nich później rozwinęły, wywarły ogromny wpływ na sąsiednie narody, których rozwoju nikt nie przerwał siłą.
W rezultacie powstały średniowieczne państwa feudalne, charakteryzujące się mniej lub bardziej znaczącymi różnicami politycznymi i gospodarczymi.
Wczesne średniowiecze (V-XI w.) wielu historyków uważa za okres schyłku spraw militarnych. Tylko od czasu do czasu zdarzały się krótkotrwałe sukcesy militarne tego czy innego narodu, dowódcy lub jakiegoś państwa. Wśród nich można wymienić indywidualne chwile Podboje arabskich muzułmanów, kampanie Wikingów, osiągnięcia militarne frankońskiego imperium Karola Wielkiego, chińskie imperium Tang, stan Mahmud Ghaznevi.
Nastąpiło uproszczenie spraw wojskowych, tj.
e. wszystko było jak za czasów dowódców wojskowych, tylko teraz w państwach chrześcijańskich. W rezultacie liczba żołnierzy została gwałtownie zmniejszona, ale jakość zawodowego wojownika, który poświęcił swoje życie sztuce wojennej, znacznie wzrosła. Bitwy we wczesnym średniowieczu toczyły się pomiędzy maleńkimi armiami liczącymi kilkaset lub tysiące wojowników.
Katastrofalny brak ludzi do skomplikowanych formacji i manewrów.
Uzbrojenie i wyposażenie rycerzy pozostało bezpretensjonalne. Główną bronią był miecz i włócznia. Oprócz nich istniały topory bojowe i maczugi. Piechota zaczęła używać łuków kompozytowych typu wschodniego.
W XI wieku w Europie pojawiła się kusza. Ciekawostką jest to, że łuk i kusza były wówczas uważane za najniebezpieczniejszą broń, gdyż strzała wystrzelona z bliskiej odległości z łatwością przebijała kolczugę.
Aby zbliżyć się jak najbliżej wroga, żołnierze zaczęli budować kolumnę i klin.
Rycerze z reguły starali się uratować konie przed atakiem. Dawali im odpocząć, gdyż ciężki sprzęt wojowników był dla zwierząt niezwykle męczący. Rycerze zazwyczaj poruszali się szybkim tempem i w tym czasie byli idealnym celem dla łuczników i kuszników.
I takie wojska w XI-XII wieku podczas wypraw krzyżowych starły się z armiami muzułmanów.
Natychmiast zaczęły pojawiać się problemy. Muzułmańscy wojownicy odziedziczyli wspaniałe tradycje wojskowe Iranu i wschodnich regionów Cesarstwa Rzymskiego.
Chroniła je kolczuga i kaftan pikowany na wacie, na który nakładano muszlę składającą się z połączonych ze sobą płytek. Hełm sferokoniczny wyposażony był w stalową półmaskę i kolczugę (część hełmu zakrywającą szyję, a czasem i twarz).
Muzułmańscy wojownicy nosili ze sobą okrągłe, małe tarcze, nagolenniki wykonane ze skóry wzmocnionej stalowymi płytkami.
Zderzenie uproszczonej europejskiej machiny wojskowej ze znacznie bardziej złożoną i rozwiniętą wschodnią uwypukliło jednak dwie istotne zalety Europejczyków – wytrzymałość i wytrzymałość.
Europejscy władcy na Wschodzie rekrutowali najemników do łuczników konnych lokalni mieszkańcy. Takich wojowników nazywano turkopulas. Aby wzmocnić dyscyplinę, rycerze musieli zrezygnować z wielu radości życia, okiełznać dumę i arogancję oraz przestrzegać podporządkowania. Potem zaczęły pojawiać się zakony duchowne i rycerskie.
Uccello. „Bitwa pod San Romano”
Tradycje wojskowe Cesarstwa Rzymskiego zostały niemal w całości przejęte przez Bizantyjczyków. Używali kombinacji oddziałów należących do cesarza i szlachty, z oddziałami najemnymi i sojuszniczymi, a także milicjami osadników wojskowych. Uzbrojenie Bizantyjczyków, choć przypominało muzułmańskie, było bliższe starożytnym rzymskim prototypom.
Istniały dobre przesłanki do rozwoju spraw wojskowych w Chinach, gdzie oprócz praktycznych, szczegółowych traktatów wojskowych dowódca wojskowy miał do dyspozycji licznych bojowników, oddziały federacji nomadów, a także szeroki wybór broni i potężną armię baza produkcyjna.
Japończycy otrzymali początkowy impuls do rozwoju spraw wojskowych z Korei i Chin, gdzie panował kult broni.
Szczególnie duże osiągnięcia Japończycy mieli w produkcji ostrzy, które w VII-VIII w. zaczęto wytwarzać metodą damasceńską.
W XIII wieku najazd Mongołów niemal całkowicie zmienił sprawy militarne w Azji i Europie. Czyngis-chan i jego następcy odnosili sukcesy militarne tylko dzięki najsurowszej dyscyplinie opartej na systemie zachęt materialnych i najsurowszych karach za różne przestępstwa.
Oddziały stepowe zamieniły się w prawdziwa armia, który zachował wszystkie zalety armii nomadycznej – szybkość poruszania się, zwrotność w kampanii i na polu bitwy, a także tradycje podziału wojsk i przydzielania rezerw, metody fałszywego odwrotu z wabieniem w zasadzkę.
Pod wpływem Mongołów zmieniła się zbroja zachodnioeuropejska. Metal obejmował teraz każdą część ciała rycerza.
Türkiye wniosło także swój wkład w rozwój spraw wojskowych. Chociaż siłą uderzeniową armii osmańskiej, jak poprzednio, byli ciężko uzbrojeni jeźdźcy, podstawę armii stanowili strzelcy piesi i szermierze - janczarowie, których wychowywano w szkołach specjalnych.
W połowie XVI wieku jeździec uzbrojony był w tarczę z grubej skóry, długą włócznię, szablę lub konchar, talent i parę pistoletów. Skuteczność takiej kawalerii w walce była tak duża, że posłużyła ona w przyszłości za prototyp dwóch typów kawalerii – ułanów i husarii w Europie.
W miarę dalszego rozwoju rzemiosła i manufaktur rozwijały się także stosunki towarowo-pieniężne. W rezultacie zaczęła się kształtować Europa scentralizowane państwa. Wszystkie te przemiany stworzyły przesłankę do zmiany metod prowadzenia wojny, tj.
e. zaczęły powstawać stałe wojska, przewyższające organizacją, uzbrojeniem i przygotowaniem personelu istniejące wcześniej oddziały feudalne i armie niestałe. W tym okresie w arsenale armii pojawiła się broń palna, która po prostu zrewolucjonizowała sposób prowadzenia wojen.
W związku z pojawieniem się broni palnej skład i organizacja armii uległy radykalnej zmianie.
Na przykład ciężka kawaleria rycerska zniknęła z pola bitwy, a piechota została uzbrojona broń palna i stała się główną gałęzią wojska. Ponadto powstała kolejna gałąź sił zbrojnych - artyleria.
Nowe stosunki społeczne, głównie kapitalistyczne, nawiązały się w sposób najbardziej ekonomiczny kraje rozwinięte do których zaliczały się m.in. Anglia i Holandia. W okresie od XII do XVIII wieku z reguły dominowały wojska najemne, a armie masowe nie istniały.
Zurbaran. „Obrona Kadyksu przed Brytyjczykami”
W tym czasie celem działań wojennych nie była armia, ale terytorium wroga, ponieważ wszystkie wojny toczono tylko w celu zdobycia nowych ziem bez decydujących bitew. Żołnierze dużo manewrowali, zmuszając wroga do odwrotu, to znaczy, że wojna toczyła się nie po to, by zniszczyć wroga, ale żeby go wyczerpać. Strategia ta stała się znana jako manewrowanie.
Jego istotą było wyczerpanie wroga manewrami bez uciekania się do większych bitew. W związku z tym na granicach państw zbudowano potężne fortece z silnymi garnizonami. Dlatego żołnierze w tamtym czasie musieli umieć nie tylko wykonywać manewry, ale także szturmować twierdzę lub ją oblegać.
W średniowieczu bitwy toczyły się na różnych terytoriach.
Na przykład możemy nazwać próbę inwazji Mongołów pod dowództwem Kubilaj-chana na Japonię, a Japończyków na Koreę, walkę o dominację na Morzu Śródziemnym między chrześcijanami a mahometanami, wojny między państwami europejskimi o wpływy na świecie i władzę na szlakach handlowych i koloniach.
J. S. Copleya. „Śmierć majora Pearsona”
Wszystkie te powody przyczyniły się do awansu utalentowanych dowódców wojskowych, w tym admirałów, którzy stali się twórcami taktyki walki morskiej.
Najbardziej charakterystycznym przykładem są wojny angielsko-holenderskie, w których początkowo używano uzbrojonych statków handlowych. Podczas bitew statki ustawiały się w różne strony, ale najczęściej - w dwóch kolumnach kilwateru.
Taktyce opracowanej przez holenderskiego admirała Ruytera przeciwstawił się atak angielskich okrętów flagowych, które wyprzedziły dowódców kawalerii.
Wygrawszy tę wojnę, Anglia znalazła się na pozycji największej potęgi morskiej, dla której drogi wodne miały ogromne znaczenie. Jest rzeczą całkiem naturalną, że we flocie brytyjskiej było wielu zdolnych admirałów, wyróżniających się siłą charakteru, hartem ducha i zdolnością do walki na morzu.
Wśród nich są Anson i Benbow, którzy najskuteczniej sprawdzili się w bitwach z Francją, Hiszpanią, Holandią i innymi krajami. Ale francuscy marynarze wykazali się także wielką odwagą i doskonałą znajomością spraw morskich.
Najbardziej znanymi z nich byli Duquesne i Tourville.
Data publikacji: 2015-01-10; Przeczytaj: 85 | Naruszenie praw autorskich do strony
studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0,003 s) ...
Średniowiecze (średniowiecze) - przyjęte w naukach historycznych określenie okresu historii świata następującego po historii świat starożytny i poprzednia nowa historia. Pojęcie średniowiecza (łac. medium aevum, dosłownie - wiek średni) pojawiło się w XV-XVI wieku wśród włoskich historyków humanistycznych, którzy okres historii poprzedzający renesans uważali za „ciemne wieki” kultury europejskiej.
XV-wieczny włoski humanista Flavio Biondo dał pierwszy systematyczny wykład historii średniowiecza w Europie Zachodniej jako szczególnego okresu historii, w naukach historycznych termin „średniowiecze” powstał po profesorze na Uniwersytecie w Halle X.
Keller nazwał jedną z trzech ksiąg swojego podręcznika „Historią średniowiecza” (rozdz. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas kapitan deducta..., Jenae, 1698). Keller podzielił historię świata na starożytność, średniowiecze i czasy nowożytne; Uważał, że średniowiecze trwało od czasu podziału Cesarstwa Rzymskiego na Wschód i Zachód (395 r.) i upadku Konstantynopola (1453 r.). W XVIII wieku powstał specjalny przemysł nauka historyczna studiowanie historii średniowiecza - studia średniowieczne.
W nauce średniowiecze datuje się na koniec V w. - drugą połowę XV w. Warunkową datą początku średniowiecza jest upadek zachodniego imperium rzymskiego w 476 r., a data końcowa panowania Średniowiecze wiąże się z upadkiem Konstantynopola w 1453 roku, wraz z odkryciem Ameryki X.
Kolumb w 1492 r., Reformacja w XVI w. Zwolennicy teorii „długiego średniowiecza”, opartej na danych o zmianach w życiu zwyczajni ludzie, łączą koniec średniowiecza z rewolucją francuską. Historiografia marksistowska zachowała tradycyjny, trzyczęściowy podział historii na starożytną, średniowieczną i nową – tzw. „trichotomię humanistyczną”.
Uważała średniowiecze za epokę narodzin, rozwoju i upadku feudalizmu. W ramach teorii zmiany formacji społeczno-gospodarczych marksiści kojarzyli koniec średniowiecza z czasem rewolucji angielskiej z połowy XVII wieku, po której kapitalizm zaczął aktywnie rozwijać się w Europie.
Termin „średniowiecze”, który powstał w związku z historią krajów Europy Zachodniej, używany jest także w odniesieniu do innych regionów świata, zwłaszcza do historii krajów o ustroju feudalnym. Jednocześnie ramy czasowe średniowiecza mogą się różnić. Przykładowo początek średniowiecza w Chinach datowany jest zazwyczaj na III w. n.e., na Bliskim i Środkowym Wschodzie – na okres rozprzestrzeniania się islamu (VI-VII w.).
W historii Rosji wyróżnia się okres starożytnej Rusi – przed najazdem mongolsko-tatarskim. W związku z tym początek średniowiecza na Rusi przypada na wiek XIII-XIV. Koniec średniowiecza w Rosji wiąże się z reformami Piotra Wielkiego. Różnice w chronologii i niemożność zastosowania jednoznacznego zastosowania terminu „średniowiecze” do wszystkich regionów świata potwierdzają jego warunkowy charakter.
W związku z tym rozsądne wydaje się traktowanie średniowiecza jednocześnie jako procesu globalnego, a także jako zjawiska, które w każdym kraju miało swoją własną charakterystykę i ramy chronologiczne.
W wąskim znaczeniu tego słowa termin „średniowiecze” stosowany jest wyłącznie w odniesieniu do historii Europy Zachodniej i implikuje szereg specyficzne cechyżycie religijne, gospodarcze, polityczne: feudalny system użytkowania ziemi, system wasala, dominacja Kościoła w życiu religijnym, władza polityczna Kościoła (inkwizycja, sądy kościelne, biskupi feudalni), ideały monastycyzmu i rycerskość (połączenie duchowej praktyki ascetycznego samodoskonalenia i altruistycznej służby społeczeństwu), okres świetności architektura średniowieczna- Gotyk.
Europejskie średniowiecze warunkowo dzieli się na trzy okresy: wczesne średniowiecze (koniec V - połowa XI wieku), wysokie lub klasyczne średniowiecze (połowa XI - koniec XIV wieku) ) i późnego średniowiecza (XV-XVI w.).
Termin „średniowiecze” po raz pierwszy wprowadził w swojej pracy włoski humanista Flavio Biondo „Dziesiątki lat historii od upadku Cesarstwa Rzymskiego”. Przed Biondo dominującym określeniem okresu od upadku zachodniego imperium rzymskiego do renesansu było wprowadzone przez Petrarkę pojęcie „wieków ciemnych”, które we współczesnej historiografii oznacza węższy okres czasu.
Humaniści zamierzali w ten sposób wyznaczyć epokę graniczną między starożytnością.
które je zainspirowały, oraz czasy współczesne. Ponieważ humaniści oceniali przede wszystkim stan języka, pisma, literatury i sztuki, ten „środkowy” okres wydawał im się ucieleśnieniem dzikości starożytnego świata, barbarzyństwa i „kuchennej” łaciny.
W XVII wieku termin „średniowiecze” wprowadził profesor Uniwersytetu Galijskiego J.
Kellera. Historię świata podzielił na starożytność, średniowiecze i czasy nowożytne. Keller uważał, że średniowiecze trwało od 395 r. do 1453 r.
W wąskim znaczeniu tego słowa termin „średniowiecze” odnosi się wyłącznie do średniowiecza zachodnioeuropejskiego.
W tym przypadku termin ten implikuje szereg specyficznych cech życia religijnego, gospodarczego i politycznego: feudalny system użytkowania ziemi, system wasalstwa, bezwarunkową dominację Kościoła w życiu religijnym, władzę polityczną Kościoła, ideały monastycyzmu i rycerstwa, rozkwit architektury średniowiecznej – gotyckiej.
W szerszym znaczeniu termin ten można odnieść do dowolnej kultury, jednak w tym przypadku oznacza albo przynależność przeważnie chronologiczną i nie wskazuje na obecność powyższych cech zachodnioeuropejskiego średniowiecza, albo odwrotnie, wskazuje okres historyczny, który nosi znamiona europejskiego średniowiecza, ale nie pokrywa się chronologicznie ze średniowieczem Europy.
Rycerstwo w średniowieczu
Średniowiecze – epoka dominacji na Zachodzie i Europa Środkowa feudalny system gospodarczy i polityczny oraz chrześcijański światopogląd religijny, który powstał po upadku starożytności.
Zastąpiony przez renesans. Obejmuje okres od IV do XIV wieku. W niektórych regionach zachował się nawet znacznie później. Średniowiecze warunkowo dzieli się na wczesne średniowiecze, wysokie średniowiecze i późne średniowiecze.
Najważniejsza cecha kultura średniowieczna jest szczególna rola wiary chrześcijańskiej i Kościół chrześcijański. W kontekście ogólnego upadku kultury bezpośrednio po zagładzie Cesarstwa Rzymskiego, jedynie Kościół pozostał przez wiele stuleci jedyną instytucją społeczną wspólną wszystkim krajom, plemionom i państwom Europy.
Dominował kościół instytucja polityczna, ale jeszcze bardziej znaczący był wpływ, jaki Kościół wywierał bezpośrednio na świadomość ludności. W warunkach trudnego i skromnego życia, na tle niezwykle ograniczonej i najczęściej zawodnej wiedzy o świecie, chrześcijaństwo oferowało ludziom spójny system wiedzy o świecie, o jego strukturze, o działających w nim siłach i prawach.
Wczesne średniowiecze w Europie to okres od końca IV wieku.
do połowy X wieku. Ogólnie rzecz biorąc, wczesne średniowiecze było czasem głębokiego upadku cywilizacji europejskiej w porównaniu z erą starożytną.
Upadek ten wyrażał się w dominacji rolnictwa na własne potrzeby, upadku rzemiosła, a co za tym idzie życia miejskiego, w zniszczeniu kultury starożytnej pod naporem niepisanego świata pogańskiego.Charakterystyczną cechą życia we wczesnym średniowieczu było ciągłe wojny, rozbojów i napadów, co znacznie spowolniło rozwój gospodarczy i kulturalny.
W okresie od V do X w.
na tle ogólnego zastoju w budownictwie, architekturze i sztuki piękne istnieją dwa uderzające zjawiska, które są ważne dla późniejszych wydarzeń. Jest to okres Merowingów i renesans karoliński na terytorium państwa frankońskiego.. Sztuka Merowingów. Architektura epoki Merowingów, choć odzwierciedlała upadek techniki budowlanej spowodowany upadkiem świata starożytnego, jednocześnie przygotowywała grunt pod rozkwit architektury przedromańskiej w okresie renesansu karolińskiego.Renesans karoliński.
W sztuce karolińskiej, która przejęła zarówno późnoantyczną powagę, jak i bizantyjską imponującą siłę, a także lokalne tradycje barbarzyńskie, ukształtowały się podwaliny europejskiej sztuki średniowiecznej. kultura artystyczna. Świątynie i pałace zdobiono wielobarwnymi mozaikami i freskami.
Epoka średniowiecza
Rosyjskie i zachodnie badania nad średniowieczem uznają upadek zachodniego imperium rzymskiego pod koniec V wieku za początek średniowiecza, jednak w encyklopedycznym wydaniu Historii ludzkości UNESCO kamieniem milowym został narysowany czas pojawienie się islamu.
Jeśli chodzi o koniec średniowiecza, historycy nie są zgodni. Proponowano rozpatrywać jako takie: upadek Konstantynopola, wynalezienie druku, odkrycie Ameryki, początek reformacji, bitwę pod Pawią, początek rewolucji angielskiej, koniec wojny trzydziestoletniej, pokój westfalski i zrównanie praw katolików i protestantów na zasadzie cujus regio, ejus religio w latach 1648, 1660, przełomie lat 70. i 80. XVII w., przełomie lat 80. i 90. XVII w. oraz w niektórych innych okresach.
Zwolennicy tzw. długiego średniowiecza, opierając się na danych dotyczących rozwoju nie elity rządzącej, ale zwykłych ludzi, za koniec średniowiecza, który pociągnął za sobą zmiany we wszystkich warstwach społeczeństwa europejskiego, uznają Wielką Rewolucję Francuską.
W ostatnich latach rosyjskie badania nad średniowieczem koniec średniowiecza przypisują połowie lub końcu XV początkom XVI wieku. Najbardziej poprawne jest traktowanie średniowiecza zarówno jako procesu globalnego, jak i zjawiska, które miało swoją własną charakterystykę i swój własny okres w każdym kraju. Na przykład, jeśli historycy włoscy uważają wiek XIV za początek Nowej Ery, to w Rosji za początek nowa historia zaakceptowano przypisanie koniec XVII i pierwszych dekadach XVIII w.
Bardzo trudno jest usystematyzować w ramach europejskiego średniowiecza np. historię państw Azji, Afryki, Ameryki prekolumbijskiej. Rozbieżności co do chronologii epoki i niemożność zastosowania terminu średniowiecze do wszystkich państw świata potwierdzają jego warunkowy charakter.
To jest interesujące
Powstanie WNP – okoliczności i skutki
Kiedy w 1991 roku wiele republik związkowych odmówiło podpisania porozumienia w sprawie utworzenia SSG, przez większą część kierownictwo rządu...
Drzewo i jego właściwości
Wszelkie otaczające nas przedmioty mają pewne właściwości fizyczne i mechaniczne, które są bardzo ważne podczas ich używania…
Miedziane monety zamieszek
W 1662 roku w Moskwie wybuchło nowe powstanie miejskie, zwane „buntem miedzianym”.
Rozwinęło się w…
Apollo 15
Apollo 15 (ang. Apollo 15) to dziewiąty załogowy statek kosmiczny w ramach programu Apollo, czwarte lądowanie ludzi…