(1853-1922) – prozaik, publicysta.
Korolenko urodził się w rodzinie sędziego powiatowego, rozpoczął naukę w polskiej szkole z internatem, następnie w żytomierskim gimnazjum, ukończył rówieńskie gimnazjum realne.
W 1871 ukończył ze srebrnym medalem i wstąpił do Instytutu Technicznego w Petersburgu. Ale potrzeba zmusiła Korolenkę do porzucenia doktryny i przejścia na pozycję „inteligentnego proletariusza”. W 1874 przeniósł się do
Moskwa i wstępuje do Akademii Rolniczo-Leśnej Pietrowskiego (obecnie Timiryazevskaya). W 1876 roku został wydalony z gimnazjum na rok i zesłany na zesłanie, które następnie zastąpiono nadzorowaną „rezydencją” w Kronsztadzie. Korolence odmówiono przywrócenia do Akademii Pietrowskiego, aw 1877 roku został po raz trzeci studentem Petersburskiego Instytutu Górniczego.
W 1879 r. na skutek donosu agenta żandarmerii carskiej Korolenko został aresztowany. Przez następne sześć lat przebywał w więzieniach, etapami, na zesłaniu. W tym samym roku w petersburskim czasopiśmie ukazało się opowiadanie Korolenki „Epizody z życia poszukiwacza”. W więzieniu politycznym w Wyszniewołocku napisał opowiadanie „Cudowne” (rękopis był rozprowadzany w spisach, bez wiedzy autora, opowiadanie zostało opublikowane w 1893 r. w Londynie, w Rosji – dopiero w 1905 r. pod tytułem „Biznes wycieczka").
Od 1885 r. Korolenko mógł się osiedlać Niżny Nowogród. Kolejne jedenaście lat to okres rozkwitu jego twórczości, aktywnej działalności społecznej. Od 1885 r. tworzone lub drukowane na zesłaniu opowiadania i eseje ukazywały się regularnie w stołecznych pismach: Sen Makara, W złym towarzystwie, Leśne odgłosy, Sokoliniec itp. Zebrane razem w 1886 r. opracowali książkę „Eseje i opowiadania. W tym samym roku Korolenko pracował nad opowiadaniem „Ślepy muzyk”, które za życia autora doczekało się piętnastu wydań.
Historie podzielono na dwie grupy ze względu na źródła motywów i obrazów: ukraińską i syberyjską. Innym źródłem wrażeń, odzwierciedlonym w wielu pracach Korolenki, jest Wołga i region Wołgi. Wołga jest dla niego „kolebką rosyjskiego romantyzmu”, jej brzegi wciąż pamiętają kampanie Razina i Pugaczowa, opowieści „Wołgi” i eseje podróżnicze są pełne myśli o losach narodu rosyjskiego: „Za ikoną”, „ O zaćmieniu” (oba - 1887), „W pochmurny dzień” (1890), „Rzeka gra” (1891), „Artysta Alimow” (1896) i inne. W 1889 roku ukazała się druga książka Eseje i opowiadania .
W 1883 r. Korolenko udał się w podróż do Ameryki, z czego powstało opowiadanie, a właściwie cała powieść o życiu emigranta ukraińskiego w Ameryce „Bez języka” (1895).
Korolenko uważał się za pisarza beletrystyki „tylko w połowie”, drugą połowę jego twórczości stanowiło dziennikarstwo, ściśle związane z jego wielostronną działalnością społeczną. Do połowy lat 80. Korolenko opublikował dziesiątki korespondencji i artykułów. Z jego publikacji w gazecie Russkije Wiedomosti powstała książka.
„W roku głodu” (1893) w nim oszałamiający obraz katastrofy ludowej wiąże się z biedą i pańszczyzną, w której nadal pozostawała rosyjska wieś.
Ze względów zdrowotnych Korolenko przenosi się do Połtawy (po Akademia Rosyjska Nauk w 1900 wybiera go członkiem honorowym). Tutaj kończy cykl opowieści syberyjskich („Woźnice carskie”, „Mróz”, „Panowie feudalni”, „Ostatni promień”), pisze opowiadanie „Nie straszne”.
W 1903 roku ukazała się trzecia książka Essays and Stories. Od 1905 r. rozpoczęto prace nad wielotomową Historią moich współczesnych, która trwała aż do śmierci Korolenki.
Po klęsce pierwszej rewolucji rosyjskiej 1905 roku przeciwstawia się „dzikiej orgii” egzekucji i ekspedycji karnych (eseje „Zjawisko codzienności” (1910), „Cechy sprawiedliwości wojskowej” (1910), „W spokojnej wiosce” (1911), przeciwko szowinistycznym prześladowaniom i oszczerstwom („Sprawa Beilisa” (1913).
Wyjeżdżając w przededniu I wojny światowej na leczenie za granicę, Korolenko mógł wrócić do Rosji dopiero w 1915 roku. Po rewolucji lutowej wydał broszurę Upadek władzy carskiej.
Borykając się z postępującą chorobą serca, Korolenko kontynuuje pracę nad „Historią mojego współczesnego”, pisze eseje „Ziemia! Ziemio!”, organizuje zbiórki żywności dla dzieci z Moskwy i Piotrogrodu, zakłada kolonie dla sierot i bezdomnych dzieci, zostaje wybrany honorowym przewodniczący Ligi Ratowania Dzieci, Wszechrosyjskiego Komitetu Pomocy Głodującym. Śmierć pisarza nastąpiła w wyniku nawrotu zapalenia mózgu.
Jeden z głównych tematów kreatywność artystyczna Korolenko – droga do „prawdziwych ludzi”. Refleksje nad ludem, poszukiwanie odpowiedzi na zagadkę narodu rosyjskiego, która tak bardzo zadecydowała o ludzkich i literackich losach Korolenki, są ściśle związane z pytaniem przewijającym się przez wiele jego dzieł. „Po co właściwie został stworzony człowiek?” – tak postawione jest pytanie w opowiadaniu „Paradoks”. „Człowiek rodzi się do szczęścia, jak ptak do lotu” – odpowiada stworzenie wypaczone przez los w tej historii.
Bez względu na to, jak wrogie jest życie, „jeszcze przed nami – światła!” - napisał Korolenko w wierszu prozą „Światła” (1900). Ale optymizm Korolenko nie jest bezmyślny, nie jest ślepy na rzeczywistość. „Człowiek jest stworzony do szczęścia, tylko szczęście nie zawsze jest dla niego stworzone”. Korolenko potwierdza więc swoje rozumienie szczęścia.
Korolenko jest realistą, którego w życiu zawsze pociągał romantyzm, zastanawiający się nad losem romantyka, wzniosłości w surowej, bynajmniej nie romantycznej rzeczywistości. Ma wielu bohaterów, których duchowa intensywność, samozapalona bezinteresowność wznoszą ich ponad szarą, senną rzeczywistość, przypominają o „najwyższym pięknie ludzkiego ducha”.
„...Odkryć sens jednostki na podstawie wiedzy mas” - tak Korolenko sformułował zadanie literatury w 1887 roku. Wymóg ten, zrealizowany w twórczości samego Korolenki, łączy go z literaturą następnej epoki, która odzwierciedlała przebudzenie i aktywność mas.

Władimir Galaktionowicz Korolenko- rosyjski pisarz, osoba publiczna, publicysta i dziennikarz.

Urodził się 15 (27) lipca 1853 w Żytomierzu. Ojciec pisarza był surowym sędzią okręgowym i asesorem kolegialnym. Matka pochodziła z Polski dlaczego pisarz od dzieciństwa doskonale znał język polski. Korolenko otrzymał podstawowe wykształcenie w żytomierskim gimnazjum, następnie rodzina przeniosła się do Równego, gdzie wstąpił do miejscowej szkoły.

Po śmierci ojca Korolenko wstąpił do Instytutu Technologicznego w Petersburgu, którego nie mógł ukończyć z powodu trudności finansowych. W 1874 przeniósł się do akademii ziemiańskiej w Moskwie, gdzie studiował na stypendium. Ze względu na to, że pisarz w młodości brał udział w ruchach populistycznych, został wydalony i zesłany do Kronsztadu. W 1877 wrócił do Petersburga i wstąpił Instytut Górnictwa. Mniej więcej w tym czasie rozpoczęła się jego kariera literacka.

Pierwsze opowiadanie V. G. Korolenko „Epizody z życia „poszukiwacza”” ukazało się w 1879 r. Wiosną tego samego roku, pod zarzutem działalności rewolucyjnej, został ponownie wydalony instytucja edukacyjna i wysłany do Glazowa. A kiedy w 1881 roku odmówił złożenia przysięgi Aleksandrowi III, został zesłany na kilka lat na Syberię. Najbardziej owocne dla pisarza były lata 1885-1895. Prawdziwym triumfem Korolenko było uwolnienie jego najlepsze prace- "Sen Makara" (1885), "W złym towarzystwie" (1885) i "Ślepy muzyk" (1886). .

W latach 90. XIX wieku Korolenko dużo podróżował. Odwiedza różne regiony Imperium Rosyjskie(Krym, Kaukaz). W 1893 pisarz jest obecny przy światowa wystawa w Chicago (USA). Efektem tej podróży była opowieść „Bez języka” (1895). Korolenko jest rozpoznawany nie tylko w Rosji, ale także za granicą. Jego prace publikowane są w językach obcych.

Władimir Galaktionowicz Korolenko- rosyjski pisarz pochodzenia ukraińsko-polskiego, dziennikarz, publicysta, osoba publiczna, który zasłużył sobie na uznanie za działalność na rzecz praw człowieka zarówno w latach caratu, jak i podczas wojna domowa i władzy sowieckiej. Za swoje krytyczne poglądy Korolenko został poddany represjom ze strony władz carskich. Znaczna część dzieła literackie Pisarz inspiruje się doświadczeniami z dzieciństwa na Ukrainie i zesłaniem na Syberię.

Honorowy akademik Cesarskiej Akademii Nauk w kategorii literatury pięknej (1900-1902).

Korolenko urodził się w rodzinie sędziego powiatowego, rozpoczął naukę w polskiej szkole z internatem, następnie w żytomierskim gimnazjum, ukończył rówieńskie gimnazjum realne.
W 1871 ukończył ze srebrnym medalem i wstąpił do Instytutu Technicznego w Petersburgu. Ale potrzeba zmusiła Korolenkę do porzucenia nauk i przejścia na pozycję „inteligentnego proletariusza”. W 1874 przeniósł się do Moskwy i wstąpił do Akademii Rolniczo-Leśnej Pietrowskiego (obecnie Timiryazevskaya). W 1876 roku został wydalony z gimnazjum na rok i zesłany na zesłanie, które następnie zastąpiono nadzorowaną „rezydencją” w Kronsztadzie. Korolence odmówiono przywrócenia do Akademii Pietrowskiego, aw 1877 roku został po raz trzeci studentem Petersburskiego Instytutu Górniczego.




Korolenko uważał się za pisarza beletrystyki „tylko w połowie”, drugą połowę jego twórczości stanowiło dziennikarstwo, ściśle związane z jego wielostronną działalnością społeczną. Do połowy lat 80. Korolenko opublikował dziesiątki korespondencji i artykułów.W 1879 r. na skutek donosu agenta żandarmerii carskiej Korolenko został aresztowany. Przez następne sześć lat przebywał w więzieniach, etapami, na zesłaniu. W tym samym roku w petersburskim czasopiśmie ukazało się opowiadanie Korolenki „Epizody z życia poszukiwacza”. Przebywając w więzieniu politycznym w Wyszniewołocku, pisze opowiadanie „Cudowne” (rękopis był rozpowszechniany w spisach, bez wiedzy autora, opowiadanie zostało opublikowane w 1893 r. w Londynie w Rosji – dopiero w 1905 r. pod tytułem „Biznes wycieczka").
Od 1885 r. Korolenko mógł osiedlać się w Niżnym Nowogrodzie. Kolejne jedenaście lat to okres rozkwitu jego twórczości, aktywnej działalności społecznej. Od 1885 r. opowiadania i eseje tworzone lub drukowane na emigracji regularnie publikowane są w stołecznych czasopismach: „Sen Makara”, „W złym społeczeństwie”, „Odgłosy lasu”, „Sokół” itp. Zebrane razem w 1886 r., opracowali książkę „Eseje i opowiadania. W tym samym roku Korolenko pracował nad opowiadaniem „Ślepy muzyk”, które za życia autora doczekało się piętnastu wydań.
Historie podzielono na dwie grupy ze względu na źródła motywów i obrazów: ukraińską i syberyjską. Innym źródłem wrażeń, odzwierciedlonym w wielu pracach Korolenki, jest Wołga i region Wołgi. Wołga jest dla niego „kolebką rosyjskiego romantyzmu”, jej brzegi wciąż pamiętają kampanie Razina i Pugaczowa, opowieści „Wołgi” i eseje podróżnicze pełne są myśli o losie narodu rosyjskiego: „Za ikoną”, „ O zaćmieniu” (oba - 1887), „W pochmurny dzień” (1890), „Rzeka gra” (1891), „Artysta Alimow” (1896) i inne. W 1889 r. Druga książka „Esejów i opowiadań” był opublikowany.
W 1883 r. Korolenko udał się w podróż do Ameryki, z czego powstało opowiadanie, a właściwie cała powieść o życiu emigranta ukraińskiego w Ameryce Bez języka (1895).
Korolenko uważał się za pisarza beletrystyki „tylko w połowie”, drugą połowę jego twórczości stanowiło dziennikarstwo, ściśle związane z jego wielostronną działalnością społeczną. Do połowy lat 80. Korolenko opublikował dziesiątki korespondencji i artykułów. Z jego publikacji w gazecie Russkiye Vedomosti powstała książka In the Hungry Year (1893), w której oszałamiający obraz narodowej katastrofy wiąże się z biedą i pańszczyzną, w której nadal pozostawała rosyjska wioska.
Ze względów zdrowotnych Korolenko przeniósł się do Połtawy (po tym, jak Rosyjska Akademia Nauk wybrała go członkiem honorowym w 1900 r.). Tutaj kończy cykl opowieści syberyjskich („Woźnice władcy”, „Mróz”, „Panowie feudalni”, „Ostatni promień”), pisze opowiadanie „Nie straszne”.
W 1903 roku ukazała się trzecia książka Essays and Stories. Od 1905 r. rozpoczęto prace nad wielotomową Historią moich współczesnych, która trwała aż do śmierci Korolenki.
Po klęsce pierwszej rewolucji rosyjskiej 1905 roku przeciwstawia się „dzikiej orgii” egzekucji i ekspedycji karnych (eseje „Zjawisko codzienności” (1910), „Cechy sprawiedliwości wojskowej” (1910), „W spokojnej wiosce” (1911), przeciwko szowinistycznym prześladowaniom i oszczerstwom („Sprawa Beilisa” (1913).
Wyjeżdżając w przededniu I wojny światowej na leczenie za granicę, Korolenko mógł wrócić do Rosji dopiero w 1915 roku. Po rewolucji lutowej wydał broszurę Upadek władzy carskiej.
Borykając się z postępującą chorobą serca, Korolenko kontynuuje pracę nad „Historią mojego współczesnego”, esejami „Ziemia! Ziemia! ”, organizuje zbiórki żywności dla dzieci Moskwy i Piotrogrodu, zakłada kolonie dla sierot i bezdomnych, zostaje wybrany honorowym przewodniczącym Ligi Ratowania Dzieci, Wszechrosyjskiego Komitetu Pomocy Głodującym. Śmierć pisarza nastąpiła w wyniku nawrotu zapalenia mózgu.
Jednym z głównych tematów twórczości Korolenki jest droga do „prawdziwych ludzi”. Refleksje nad ludem, poszukiwanie odpowiedzi na zagadkę narodu rosyjskiego, która tak bardzo zadecydowała o ludzkich i literackich losach Korolenki, są ściśle związane z pytaniem przewijającym się przez wiele jego dzieł. „Po co właściwie został stworzony człowiek?” – tak postawione jest pytanie w opowiadaniu „Paradoks”. „Człowiek rodzi się do szczęścia, jak ptak do lotu”, odpowiada istota wypaczona przez los w tej historii. Bez względu na to, jak wrogie jest życie, „wciąż są przed nami światła!” - napisał Korolenko w wierszu prozą „Światła” (1900). Ale optymizm Korolenko nie jest bezmyślny, nie jest ślepy na rzeczywistość. „Człowiek jest stworzony do szczęścia, tylko szczęście nie zawsze jest dla niego stworzone”. Korolenko potwierdza więc swoje rozumienie szczęścia.
Korolenko- realistka, której w życiu zawsze pociągał romantyzm, zastanawiająca się nad losem romantyka, wysoko w surowej, wcale nie romantycznej rzeczywistości. Ma wielu bohaterów, których duchowa intensywność, samozapalona bezinteresowność wznoszą ich ponad szarą, senną rzeczywistość, przypominają o „najwyższym pięknie ludzkiego ducha”.
„... Odkryć znaczenie jednostki na podstawie wiedzy mas”, tak Korolenko sformułował zadanie literatury w 1887 roku. Wymóg ten, zrealizowany w twórczości samego Korolenki, łączy go z literaturą następnej epoki, która odzwierciedlała przebudzenie i aktywność mas.

Rosyjski literatura XIX wiek

Władimir Galaktionowicz Korolenko

Biografia

Korolenko, Władimir Galaktionowicz - wybitny pisarz. Urodzony 15 lipca 1853 w Żytomierzu. Po ojcu pochodzi ze starej kozackiej rodziny, matka jest córką polskiego ziemianina na Wołyniu. Jego ojciec, który był sędzią rejonowym w Żytomierzu, Dubnej, Równej, wyróżniał się rzadkim czystość moralna. W głównych funkcjach syn opisał go w na wpół autobiograficznej opowieści „W złym społeczeństwie”, na obrazie idealnie uczciwego „pan-sędziego”, a bardziej szczegółowo w „Historii mojego współczesnego”. Dzieciństwo i młodość Korolenki upłynęły w małych miasteczkach, gdzie ścierają się trzy narodowości: polska, ukraińsko-rosyjska i żydowska. Burzowo i długo życie historyczne pozostawił tu szereg wspomnień i śladów pełnych romantycznego uroku. Wszystko to, w połączeniu z półpolskim pochodzeniem i wychowaniem, odcisnęło niezatarte piętno na twórczości Korolenko i wyraźnie wpłynęło na jego styl artystyczny, co wiąże go z nowymi polscy pisarze- Senkiewicz, Orżeszko, Prus. Harmonijnie się połączyło najlepsze strony obu narodowości: polskiego kolorytu i romantyzmu oraz ukraińsko-rosyjskiej szczerości i poezji. Z pomocą przyrodzie przyszły altruistyczne nurty kultury rosyjskiej. myśl publiczna lata 70. Wszystkie te elementy stworzyły artystę o wysoce poetyckim nastroju, wszechprzenikającym i wszechzwyciężającym człowieczeństwie. W 1870 r. Korolenko ukończył kurs w rówieńskiej szkole realnej. Krótko przed tym zmarł jego idealnie bezinteresowny ojciec, pozostawiając dużą rodzinę prawie bez żadnych środków. Kiedy w 1871 roku Korolenko wstąpił do petersburskiego Instytutu Technologicznego, musiał znieść najtrudniejszą potrzebę; nie było go stać na obiad za 18 kopiejek w charytatywnej kuchni nie częściej niż raz w miesiącu. W 1872 r. dzięki staraniom energicznej matki udało mu się przenieść do Moskwy i wstąpić jako stypendysta do Akademii Rolniczej Pietrowskiego-Razumowa. W 1874 r. za złożenie petycji zbiorowej w imieniu swoich towarzyszy został wydalony z akademii. Po osiedleniu się w Petersburgu Korolenko wraz z braćmi zarabiał na życie dla siebie i swojej rodziny dzięki korektom. Od końca lat 70. Korolenko był aresztowany i szereg kar administracyjnych. Po kilku latach wygnania w prowincji Wiatka, na początku lat 80. osiedlił się Wschodnia Syberia, 300 mil za Jakuckiem. Syberia wywarła ogromne wrażenie na mimowolnym turyście i dostarczyła materiału do jego najlepszych esejów. Szalenie romantyczna przyroda syberyjskiej tajgi, przerażające środowisko życia osadników w jakuckich jurtach, pełnych najbardziej niesamowite przygodyżycie włóczęgów, z ich specyficzną psychiką, typy poszukiwaczy prawdy, obok typów ludzi niemal zbrutalizowanych - wszystko to znalazło artystyczne odzwierciedlenie w znakomitych esejach Korolenko z syberyjskiego życia: „Sen Makara”, „Notatki turysty syberyjskiego” , „Sokolinty”, „W areszcie śledczym” . Wierny swojemu głównemu magazynowi kreatywna dusza- miłość do tego, co jasne i wzniosłe, autor prawie nie rozwodzi się nad codziennymi aspektami syberyjskiego życia, ale traktuje ją głównie w jej najbardziej majestatycznych i podniosłych przejawach. W 1885 roku Korolenko otrzymał pozwolenie na osiedlenie się w Niżnym Nowogrodzie i od tego czasu coraz częściej w jego opowiadaniach pojawia się życie Górnej Wołgi. Jest w tym mało romantyzmu, ale dużo bezradności, żalu i ignorancji - co znajduje odzwierciedlenie w opowieściach Korolenko: „Na zaćmienie Słońca”, „Za ikoną”, „Rzeka gra”, w półetnograficznych „Esejach Pawłowa”, a zwłaszcza w esejach, które złożyły się na całą książkę „W głodnym roku” (St. Petersburg, 1893). Książka ta była wynikiem energicznej działalności Korolenko w organizowaniu bezpłatnych stołówek dla głodujących w guberni niżnonowogrodzkiej. Jego artykuły prasowe na temat organizacji pomocy głodującym zawierały w swoim czasie szereg bardzo ważnych wskazówek praktycznych. Aktywność społeczna Korolenko przez cały czas swojego 10-letniego pobytu w Niżnym był na ogół niezwykle bystry. Stała się rodzajem „instytucji”; skupionych wokół niego najlepsze elementy grunt dla kulturowej walki z wszelkiego rodzaju nadużyciami. Uczta urządzona dla niego z okazji wyjazdu z Niżnego Nowogrodu w 1896 roku przybrała imponujące rozmiary. Do najbardziej błyskotliwych epizodów życia Korolenki w Niżnym Nowogrodzie należy tzw. mord rytualny votyaki. W 1894 roku Korolenko podróżował do Anglii i Ameryki i wyraził część swoich wrażeń w bardzo oryginalnej opowieści „Bez języka” („ Rosyjskie bogactwo”, 1895, nr 1-3 i osobno), nieco zbłąkany w żart, ale ogólnie napisany błyskotliwie iz czystym dickensowskim humorem. Od 1895 r. Korolenko jest członkiem redakcji i oficjalnym przedstawicielem czasopisma Russkoje Bogatstwo, do którego obecnie w pełni się przyłączył; wcześniej jego prace ukazywały się najczęściej w „Russkiej Myśli”. W 1900 r., podczas tworzenia się w Akademii Nauk kategorii literatury pięknej, Korolenko był jednym z pierwszych, którzy zostali wybrani honorowymi akademikami, ale w 1902 r. pisemny protest. Od 1900 r. Korolenko osiedlił się w Połtawie. - zaczął Korolenko działalność literacka jeszcze pod koniec lat 70., ale nie został zauważony przez dużą publiczność. Jego pierwsze opowiadanie, Episodes from the Life of a Seeker, ukazało się w The Lay w 1879 roku. Sam autor, który jest wobec siebie bardzo surowy i który bynajmniej nie wniósł wszystkich wydanych przez siebie zbiorów swoich utworów do własnych opublikowanych zbiorów, nie włączył do nich Epizodów. Tymczasem, mimo wielkich mankamentów artystycznych, ta historia jest niezwykle niezwykła, jako historyczny dowód moralnego zgiełku, jaki ogarnął rosyjską młodzież lat 70. Bohater opowieści – „poszukiwacz” – jest niejako organicznie, do szpiku kości, przepojony świadomością, że każdy człowiek powinien poświęcić się dobru publicznemu i traktuje każdego, kto troszczy się tylko o siebie i myśli o swoim osobistym szczęściu. z nieskrywaną pogardą. Ciekawość tej historii polega na tym, że nie ma w niej nic naciąganego: nie jest to afiszowanie się altruizmem, ale głęboki nastrój, który przenika człowieka na wskroś. I w tym nastroju - źródło wszystkich dalszych działań Korolenko. Z czasem zniknęła nietolerancja sekciarstwa, zniknęła pogarda dla opinii i światopoglądów innych ludzi, a dopiero głęboka miłość do ludzi i chęć odnalezienia w każdym z nich najlepszych aspektów ludzkiego ducha, bez względu na to, jak grubą i na pierwszy rzut oka nieprzeniknioną skorupą aluwialnego brudu życia są w nich ukryte. Zdumiewająca umiejętność odnalezienia w każdym człowieku tego, co u Goethego ewig weibliche można by nazwać das ewig menschliche, uderzyła przede wszystkim w Śnie Makara, który po 5 latach milczenia, przerywanego jedynie drobnymi esejami i korespondencją, Korolenko po raz drugi zadebiutował w Ruskiej Myśli w 1885 roku. Cóż może być bardziej szarego, mniej interesującego niż sytuacja i życie, które autor postanowił przedstawić. Niemal opętany mieszkaniec syberyjskiej osady zaginionej pod kołem podbiegunowym upił się ostatnimi pieniędzmi obrzydliwej wódki z domieszką tytoniu i pobity przez swoją staruszkę za to, że pił sam i nie dzielił się z nią obrzydliwym trunkiem, zasnął. Co może marzyć o takim prawie zagubionym obraz człowieka półdzikusa, który oficjalnie jest uważany za chrześcijanina, ale w rzeczywistości wyobraża sobie Boga na jakuckim obrazie Wielkiego Toionu? A jednak autorowi udało się dostrzec w tej bestialskiej postaci tlącą się boską iskrę. Mocą mocy twórczej nadmuchał ją i oświetlił mroczna dusza dzika, aby stała się nam bliska i zrozumiała. I autor zrobił to bez uciekania się do idealizacji. Mistrzowską ręką, kreśląc na małej przestrzeni zarys całego życia Makara, nie ukrył ani jednej sztuczki i jednej swojej sztuczki, ale uczynił to nie jako sędzia i oskarżyciel, ale jako dobry przyjaciel, szukając kochającym sercem wszelkich okoliczności łagodzących i przekonując czytelnika, że ​​źródłem jego odchyleń od prawdy nie jest zepsucie Makara, ale nikt nigdy nie nauczył Makara odróżniać dobra od zła. Sukces „Sna Makar” był ogromny. Znakomity, prawdziwie poetycki język, rzadka oryginalność fabuły, niezwykła zwięzłość, a zarazem odwzorowywanie cech osób i przedmiotów (to ostatnie na ogół stanowi jeden z najmocniejszych aspektów talentu artystycznego Korolenki) – wszystko to w połączenie z główną humanistyczną myślą tej historii, zrobiło czarujące wrażenie i młody pisarz od razu przypisano mu miejsce w czołówce literatury. Jednym z najbardziej charakterystycznych aspektów sukcesu, jaki spotkał zarówno Sen Makara, jak i inne dzieła Korolenki, jest uniwersalność tego sukcesu; Tak więc nie tylko najbardziej szczegółowy, ale także najbardziej entuzjastyczny szkic Korolenki został napisany przez krytyka Moskovskiego Vedomosti, Govorukha-Otroka, znanego z nienawiści do wszystkiego, co „liberalne”. Po Marze Makara ukazało się opowiadanie „W złym społeczeństwie” – także jedno z popisowych dzieł Korolenki. Historia napisana perfekcyjnie romantyczny styl, ale ten romans swobodnie wylał się z romantycznego magazynu duszy autora, dlatego błyskotliwość tej opowieści nie jest blichtrem, ale odlewami z prawdziwego literackiego złota. Akcja ponownie rozgrywa się w środowisku, w którym tylko bardzo kochające serce może ujawnić przebłyski ludzkiej świadomości - w skupisku złodziei, żebraków i różnych szaleńców ukrywających się w ruinach starego zamku w jednym z miast Wołynia. Społeczeństwo jest naprawdę „złe”; autor oparł się pokusie uczynienia swoich wyrzutków protestantami wobec publicznej nieprawdy, „upokorzonymi i znieważonymi”, choć mógł to zrobić bardzo łatwo, mając do twórczej dyspozycji barwną postać pana Tyburcjusza, z jego subtelnym dowcipem i wykształcenie literackie. Wszyscy panowie „z zamku” regularnie kradną, piją, wymuszają i rozpustę - a jednak syn „sędziego pan”, przypadkowo zbliżywszy się do „złego towarzystwa”, nie wyniósł z tego nic złego, ponieważ od razu spotkał się z wysokimi przykładami miłości i oddania. Tyburtsiy naprawdę zrobił coś paskudnego w przeszłości, a obecnie nadal kradnie i uczy tego samego swojego syna, ale kocha swoją małą córeczkę, powoli topiącą się w lochu. I taka jest moc każdego prawdziwe uczucieże wszystko, co złe w życiu „złego towarzystwa” odbija się od chłopca, przekazywana jest mu tylko litość całego społeczeństwa dla Marusy, a cała energia jego dumnej natury skierowana jest na to, aby smutne życie Marusyi było jak najłatwiejsze . Wizerunek małej męczenniczki Marusi, z której wysysa życie „szary kamień”, czyli loch, należy do najwdzięczniejszych dzieł najnowszej literatury rosyjskiej, a jej śmierć opisana jest z prawdziwym wzruszeniem, jakie tylko nielicznym wybrańcom twórczości artystycznej. Pod względem romantycznego tonu i sceny akcji polesia legenda „Głośny las” ściśle przylega do historii „W złym społeczeństwie”. Jest napisana w sposób wręcz bajeczny, a fabuła jest raczej banalna: chłop pańszczyźniany, urażony uczuciami małżeńskimi, zabił patelnię. Ale szczegóły legendy są dopracowane w sposób godny podziwu; szczególnie piękny jest obraz lasu wzburzonego przed burzą. Wyjątkowa zdolność Korolenki do opisywania przyrody znalazła tu odzwierciedlenie w całej okazałości. Bystrym okiem wypatrzył nie tylko ogólną fizjonomię lasu, ale także indywidualność każdego pojedynczego drzewa. Ogólnie rzecz biorąc, dar opisywania natury należy do liczby kluczowe cechy dary Korolenko. Wskrzesił krajobraz, który po śmierci Turgieniewa całkowicie zniknął z literatury rosyjskiej. Czysto romantyczny krajobraz Korolenko ma jednak niewiele wspólnego z melancholijnym pejzażem autora Bezhin Meadows. Przy całym poetyckim temperamencie Korolenki obca jest mu melancholia, a z kontemplacji natury panteistycznie wydobywa to samo ożywcze dążenie do wzniesienia się i tę samą wiarę w zwycięstwo dobra, które stanowią główną cechę jego twórcza osobowość. Do opowiadań Korolenki na Wołyniu, w zależności od miejsca akcji, należą także Ślepy muzyk (1887), W nocy (1888) oraz opowieść z życia żydowskiego: Jom-Kinur. Niewidomy muzyk jest napisany z wielką wprawą, zawiera wiele oddzielnych dobrych stron, ale ogólnie zadanie autora - dać psychologiczny zarys rozwoju niewidomych pomysłów na temat świata zewnętrznego - nie powiodło się. Dla sztuki jest za dużo nauki, a raczej domysłów naukowych, dla nauki za dużo sztuki. Naprawdę pachnące można nazwać historią „Noc”. Rozmowy dzieci o tym, jak rodzą się dzieci, są przekazywane z niesamowitą naiwnością. Taki ton powstaje tylko przy pomocy najcenniejszej dla powieściopisarza właściwości - pamięci serca, kiedy artysta odtwarza w swojej duszy najdrobniejsze szczegóły przeszłych uczuć i nastrojów, w całej ich świeżości i bezpośredniości. Historia obejmuje również dorosłych. Jednemu z nich, młodej lekarce, która z powodzeniem poradziła sobie z trudnym porodem, wydają się zwykłą czynnością fizjologiczną. Ale inny rozmówca stracił żonę dwa lata temu podczas tego samego „prostego” aktu fizjologicznego, a jego życie legło w gruzach. Dlatego nie może się zgodzić, że to wszystko jest bardzo „proste”. A autor tak nie uważa; a dla niego śmierć i narodziny, jak wszystkie ludzka egzystencja- największa i najwspanialsza z tajemnic. Dlatego cała historia nasycona jest tchnieniem czegoś tajemniczego i nieznanego, do zrozumienia czego można dojść nie jasnością umysłu, ale nieokreślonymi porywami serca. Wśród syberyjskich opowieści Korolenki, obok „Snu Makara”, zasłużoną sławę cieszą się „Z zapisków turysty syberyjskiego”, m.in. Centralna figura"zabójca". Wszechobecne człowieczeństwo autora wyraża się tutaj ze szczególną głębią. Każdy inny narrator, który opowiedział historię, ze zwykłego punktu widzenia, o „uczciwym” morderstwie, w którym nieświadomy „morderca” był mścicielem serii okrucieństw i wybawicielem od śmierci matki z trójką dzieci , pewnie by się na tym uspokoił. Ale „morderca” to człowiek o niezwykłym usposobieniu umysłowym; jest poszukiwaczem prawdy par excellence i nie zadowala go sprawiedliwość osiągnięta przez przelanie krwi. śpiesząc się do środka straszna tęsknota„mordercy” i nie może pogodzić się ze strasznym zderzeniem dwóch równie świętych zasad. U podstaw leży ta sama kolizja dwóch wielkich zasad krótka historia„Wielkanocna noc” Autor wcale nie zamierza potępiać porządku, w jakim więźniom nie wolno uciekać z więzień: stwierdza tylko straszny dysonans, zauważa tylko z przerażeniem, że w noc, kiedy wszystko mówi o miłości i braterstwie, dobry człowiek w imię prawa zabił kolejną osobę, która w istocie nie deklarowała się jako zła. Tym samym bynajmniej nie tendencyjnym, choć najmniej beznamiętnym artystą jest Korolenko w znakomitej opowieści o syberyjskich więzieniach – „W areszcie śledczym”. W jasnej postaci na wpół oszalałej poszukiwaczki prawdy Yashki autor z jednej strony całkowity obiektywizm zareagował na tę „prawdę ludową”, przed którą tak bezwarunkowo kłania się wiele osób najbliższych autorowi pod względem ogólnego systemu światopoglądowego ludzi. Ale jednocześnie Korolenko kocha swoją własną, dobrowolnie zrodzoną w swojej wrażliwej duszy prawdę, zbyt żywą miłością, by kłaniać się wszystkiemu, co pochodzi od ludu tylko dlatego, że jest popularne. Czci moralną siłę Jaszki, ale cały duchowy obraz poszukiwacza pewnego rodzaju „praw prawa”, pierwowzoru ponurych postaci rozłamu, fanatyków, którzy spalili się w imię ochrony rytualizmu, nie jest w ogóle dla niego atrakcyjna. - Po przeprowadzce nad Wołgę Korolenko odwiedził region Vetluzhsky, gdzie poszukiwacze prawdy z ludu - schizmatycy różnych przekonań - gromadzą się nad Świętym Jeziorem, w pobliżu niewidzialnego Kitezh-gradu, i prowadzą żarliwe debaty na temat wiary. I co wyniósł z tej wizyty? (historia: „Rzeka gra”). „Zaniosłem ciężkie, nie radosne wrażenia z brzegów Świętego Jeziora, z niewidzialnego, ale namiętnie poszukiwanego przez mieszkańców miasta… Jak w dusznej krypcie, w słabym świetle gasnącej lampy, ja Spędziłem całą tę bezsenną noc, słuchając, jak ktoś gdzieś za ścianą odczytuje miarowym głosem modlitwy za zmarłych nad myślą ludu, która zasnęła na zawsze. Najmniej jednak uważa Korolenko myśl ludowa naprawdę uśpiony na zawsze. Inna historia z życia Wołgi – „O zaćmieniu słońca” – kończy się faktem, że ci sami mieszkańcy prowincjonalnego miasteczka, tak wrogo nastawieni do przybywających na zaćmienie „duchów”, byli przepojeni zaskoczeniem naukowym tak mądra, że ​​nawet drogi Pana są jej znane. W ostatnim pytaniu tej historii: „kiedy wreszcie rozproszy się ciemność powszechnej ignorancji?” nie słychać przygnębienia, ale pragnienie szybkiej realizacji cenionych aspiracji. Wiara w lepszą przyszłość jest generalnie główną cechą duchowego bytu Korolenko, obcego żrącej refleksji i bynajmniej nie zawiedzionego. To ostro odróżnia go od dwóch najbliższych rówieśników pod względem rangi pisarza, które zajmuje w historii współczesnej literatury rosyjskiej - Garshina i Czechowa. W pierwszym z nich obfitość zła na ziemi zabiła wiarę w możliwość szczęścia, w drugim szarość życia zasiała nieznośną nudę. Korolenko mimo wielu osobistych trudności, a może właśnie z ich powodu, nie rozpacza i nie nudzi się. Dla niego życie obfituje w wiele wzniosłych przyjemności, ponieważ wierzy w zwycięstwo dobra nie z banalnego optymizmu, ale w moc organicznej penetracji najlepszymi zasadami ludzkiego ducha. Do połowy lat 90. XIX wieku, czysto działalność artystyczna Korolenko osiągnął punkt kulminacyjny. Wśród dzieł napisanych przez niego od tego czasu znajdują się doskonałe eseje i szkice, wśród których szczególnie należy zwrócić uwagę na „Suwerennych woźniców” i „Mróz” (z życia syberyjskiego), ale nie dają one niczego nowego, aby scharakteryzować wygląd literacki autora. Od 1906 roku Korolenko zaczął publikować w osobnych rozdziałach najobszerniejsze ze swoich dzieł: autobiograficzną Historię moich współczesnych. Z założenia miało to być coś typowego par excellence. Autor stwierdza, że ​​jego „notatki nie są biografią, nie są wyznaniem, nie są autoportretem”; ale jednocześnie „szukał jak najpełniej prawda historyczna często poświęcając swoją piękną lub jasne funkcje prawda artystyczna. W rezultacie to, co „historyczne”, a raczej autobiograficzne, przeważyło nad tym, co typowe. Ponadto 2 części „Historii mojego współczesnego”, które ukazały się do tej pory, głównie poświęcone okres początkowyŻycie Korolenki, którego centralnym punktem jest zderzenie trzech żywiołów narodowych w dobie polskiego powstania 1863 roku, nie jest z ogólnorosyjskiego punktu widzenia dość typowe. Nie są też te formy pańszczyzny, które tak bardzo wywarły wrażenie na młodych obserwatorach życia szlacheckiego na Ukrainie. Korolenko odniósł duży sukces we wspomnieniach pisarzy - Uspienskiego, Michajłowskiego, Czechowa - których zjednoczył pod ogólnym tytułem "Odeszli". Wśród nich jest naprawdę znakomity esej o Uspienskim, napisany z całą ekspresją czysto fikcyjnego studium, a jednocześnie podgrzany prawdziwą osobistą miłością do pisarza i osoby. Znakomite miejsce w literackim receptariuszu Korolenko zajmuje obszerne działalność dziennikarska jego - jego liczne artykuły w gazetach i czasopismach poświęcone różnym palącym złośliwościom dnia dzisiejszego. Przenikliwa publicystyka Korolenko pozostaje w ścisłym związku z jego wybitną działalnością praktyczną. Gdziekolwiek się osiedlił, wszędzie stawał się ośrodkiem aktywnej pracy na rzecz łagodzenia potrzeb i klęsk żywiołowych. Ten Zajęcia praktyczne Korolenko jest nierozerwalnie związana z literackim i tworzy jedną ciągłą całość. Trudno powiedzieć, żeby np. w „Roku głodnym” czy w „Fenomenie codziennym” (1910), które zrobiły ogromne wrażenie, fenomen literacki i to jest największa zasługa publiczna. Ogólnie rzecz biorąc, wysoką pozycję, jaką zajmuje literatura współczesna Korolenko, jest w równym stopniu wyrazem piękna, jednocześnie szczerym i eleganckim talent artystyczny jak wynik bycia rycerzem z piór najlepszy sens to słowo. Niezależnie od tego, czy dojdzie do klęski żywiołowej, czy skazano niewinnych ludzi, czy dokonano pogromu, czy kara śmierci doprowadziła do koszmaru, do przekształcenia się w „zjawisko codzienności”, Korolenko już „nie może milczeć”, słowami Tołstoja; nie boi się mówić o „oklepanej fabule”. A szczerość humanizmu Korolenki jest tak głęboka i niewątpliwa, że ​​porywa czytelnika bez względu na przynależność do tego czy innego obozu politycznego. Korolenko nie jest „partyjnym”, jest humanistą w bezpośrednim i doraźnym tego słowa znaczeniu. Prace Korolenki były zawsze używane Wielki sukces na rynku książki. Pierwsza księga jego Esejów i opowiadań, wydana w 1886 r., Minęła 13, druga książka (1893) - 9, trzecia książka (1903) - 5, Niewidomy muzyk (1887) - 12, rok" - 6, "Bez język” (1905) – 5, „Historia mojego współczesnego” (1910) – 2 wydania. - W dziesiątkach tysięcy egzemplarzy rozeszły się opowiadania Korolenki wydawane przez różne wydawnictwa. Najpierw dowolny" pełny montaż Kompozycje” Korolenko to ten, który jest dołączony do „Niva” (1914, w 9 tomach). Stosunkowo kompletną bibliografię napisaną przez Korolenko podano w szczegółowej książce księżnej N. D. Szachowskiej: „Władimir Galaktionowicz Korolenko. Doświadczenie cech biograficznych” (Moskwa, 1912). - śr. Arseniew”, Badania krytyczne„(tom II); Eichenwald, „Sylwetki” (tom I); Bogdanowicz, „W latach przełomu”; Batiuszkow, Krytyczne eseje (1900); Arseny Vvedensky („Biuletyn Historyczny”, 1892, tom II); Vengerov, „Źródła” (tom III); Władysławlew, pisarze rosyjscy; Volzhsky, „Ze świata poszukiwań literackich” (1906); Ch. Vetrinsky („Kolekcja Niżnego Nowogrodu”, 1905); Goltsev, „O artystach i krytykach”; Iv. Iwanow, „Poezja i prawda o światowej miłości” (1899); Kozłowski, "Korolenko" (Moskwa, 1910); Łunaczarskiego, „Etiudy”; Mereżkowski („Północny posłaniec”, 1889, 5); Y. Nikolaev (Govoruha-Otrok) („Przegląd rosyjski”, 1893 i osobno); Ovsyaniko-Kulikovsky („Biuletyn Europy”, 1910, 9 i „Dzieła zebrane”, 9); Poktovsky, „Idealizm w twórczości Korolenki” (Kazań, 1901); S. Protonopow („Kolekcja Niżnego Nowogrodu”, 1905); Prugavin („Rosyjski Vedomosti”, 1910, nr 99 - 104); Skabichewski, „Historia nowej literatury rosyjskiej”; Stolyarov, New Russian Fictionists (Kazań, 1901); Sedov („Biuletyn wspomnień”, 1898, 3); Treplev, „Młoda świadomość” (1904); Umansky („Arkusz Niżny Nowogród”, 1903, 130); Czukowski, „Historie krytyczne” (1910).

Władimir Galaktionowicz Korolenko urodził się 15 lipca 1853 roku w Żytomierzu. Jego ojciec pochodził ze starej kozackiej rodziny, a matka była córką polskiego ziemianina mieszkającego na Wołyniu. Jego ojciec był wyjątkowo czysty człowiek którzy zajmowali stanowiska sędziowskie w różne miasta Ukraina.

Dzieciństwo i młodość Korolenko spędził w małych miasteczkach, gdzie często spotykały się trzy narodowości: Polacy, Żydzi, Rosjanie i Ukraińcy. Burzliwe życie odcisnęło swoje piętno na kreatywności sławny pisarz. Pokazuje to, co najlepsze w polskim kolorycie i ukraińskiej szczerości. Duży wpływ pisarz pozostawał pod wpływem toku rosyjskiej myśli społecznej lat 70. XIX wieku.

W 1870 Korolenko ukończył rówieńską szkołę realną. Krótko przed tym zmarł jego ojciec, pozostawiając dużą rodzinę bez grosza. A kiedy Korolenko wstąpił na Uniwersytet Technologiczny w Petersburgu, musiał związać koniec z końcem z powodu braku funduszy.

Dzięki koneksjom matki udaje mu się jeszcze w 1872 przenieść do Moskwy i wstąpić do akademii. Dwa lata później został wyrzucony z akademii po zbiorowym wniosku kolegów.

Po powrocie do Petersburga rozpoczyna ciężkie życie zawodowe ze swoimi braćmi. A pod koniec lat 70. został aresztowany pod zarzutem popełnienia szeregu przestępstw administracyjnych. Za te czyny Korolenko został zesłany na Syberię, gdzie mieszkał do 1885 roku. W tym roku, za wzorowe zachowanie i szereg zasług dla państwa, pisarz może osiedlić się w Niżnym Nowogrodzie. Przez lata swojego życia autor stworzył wiele pięknych dzieł. Trzeba powiedzieć, że w różnych okresach powstały odpowiednie prace.

Do najbardziej uderzających epizodów z życia Korolenki w Niżnym Nowogrodzie można zaliczyć „aferę Mulata”, dzięki której uratował od katorgi oskarżonych o rytualny mord na Wotjakach.

Korolenko miał postępującą chorobę serca. Ale mimo to do ostatnich dni życia był zaangażowany działalność charytatywna i pomagał sierotom. Pisarz zmarł na zapalenie mózgu w 1922 roku.