Żywa dusza w „ciemnym królestwie”

Bohaterki literatury rosyjskiej zadziwiają swoimi czystość moralna oraz rzadką siłę duchową, która pozwala im odważnie przeciwstawiać się surowym prawom i konwencjom społecznym. Taka jest Tatiana Puszkina, Liza Kalitina Turgieniewa. Taka jest Katerina Kabanova z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Czym się wyróżnia m.in aktorzy gra żonę młodego kupca, który nie ma żadnego wykształcenia, nie prowadzi ważnego społecznie biznesu? Jej sferą jest rodzina, łatwe prace domowe: robótki ręczne, pielęgnacja kwiatów, wizyty w kościele.

Pierwsze słowa Kateriny, kiedy nazywa Kabanikha własną matką, są wyraźnie nieszczere, obłudne. Oznacza to, że bohaterka w pierwszej chwili postrzegana jest jako kobieta związana, uległa, przyzwyczajona do pozycji zależnej. Ale już kolejna uwaga Kateriny wyprowadza nas z tego złudzenia, ponieważ tutaj już otwarcie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom teściowej. W późniejszej rozmowie Kateriny i Varvary – mówi niezwykłe słowa: "Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” Wydają się Varwarze dziwne i niezrozumiałe, ale wiele znaczą dla zrozumienia charakteru Katarzyny i jej pozycji w domu dzika. Porównanie z ptakiem, który potrafi machać skrzydłami i latać, wymownie mówi o tym, jak trudne jest to zadanie. aby Katerina zniosła opresyjną niewolę, despotyzm władczej i okrutnej teściowej. Mimowolnie wymykające się słowa bohaterki mówią o jej sekretnym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, w którym tłumione i zabijane jest wszelkie żywe uczucie.

Nie można w pełni zrozumieć charakteru Kateriny bez jej opowieści szczęśliwy czas dzieciństwo i dziewczęcość dom rodziców. Uniesiona snem w ten cudowny świat pełen harmonii, Katerina wspomina ciągłe poczucie szczęścia, radości, zespolenia ze wszystkim, co ją otacza, czego pozbawiona jest w domu teściowej. „Tak, wszystko tutaj wydaje się być z niewoli” – mówi bohaterka, wskazując na jej ostry kontrast życie teraźniejsze ze słodką i kochaną przeszłością. To właśnie niezdolność Kateriny do końca pogodzić się z uciskiem dzika, zaostrza jej konflikt z „ciemnym królestwem”. Historia, która przydarzyła się bohaterce w dzieciństwie, ujawnia w jej tak charakterystycznych cechach charakteru, jak umiłowanie wolności, odwaga i determinacja. A będąc dorosłą, Katerina wciąż jest taka sama. Jej słowa skierowane do Varwary brzmią proroczo: „A jak mi tu naprawdę zmarznie, to mnie żadną siłą nie zatrzymają. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Miłość do Borysa stała się dla Kateriny przyczyną przebudzenia i odrodzenia jej duszy. Przygotowywała ją całe związane życie w dziczej chacie, tęsknota za utraconą harmonią, marzenie o szczęściu. Ale autor w całej sztuce wzmacnia kontrast między wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością Kateriny a przyziemną, ostrożną pasją Borysa. Ta zdolność Kateriny do głębokiej i silnej miłości, poświęcenia wszystkiego dla ukochanej osoby, mówi o jej żywej duszy, która była w stanie przetrwać w świecie martwych dzików, gdzie więdną i wysychają wszelkie szczere uczucia. Motyw niewoli jest stale spleciony z przemyśleniami Kateriny na temat miłości. Szczególnie wyraźnie widać to w jej słynnym monologu z kluczem. W stanie ciężkiej psychicznej walki pomiędzy obowiązkiem wiernej żony a miłością do Borysa, Katerina nieustannie powraca do myśli o znienawidzonej teściowej i znienawidzonych ścianach dzika chata. Tłumienie miłości obiecującej tyle szczęścia na rzecz nudnego życia w niewoli jest zadaniem niemożliwym dla młodej kobiety. W końcu rezygnacja z miłości oznacza rezygnację z wszystkiego, co najlepsze, co życie może dać. Oznacza to, że Katerina celowo popełnia grzech, aby zachować swoją żywą duszę, kwestionując w ten sposób koncepcje moralności dzika. Jakie są te koncepcje? Są one dość jasno i konkretnie sformułowane przez pierwotną ideologkę „ciemnego królestwa” – Marfę Ignatievnę Kabanovą. Jest o tym absolutnie przekonana silna rodzina powinna opierać się na lęku żony przed mężem, wolność ta prowadzi człowieka do upadku moralnego. Dlatego tak uparcie „dręczy” Tichona, który nie jest w stanie nakrzyczeć na żonę, grozić jej ani bić. Publiczna skrucha Kateriny dodatkowo potwierdza Kabanikha słuszność i nienaruszalność jej poglądów na temat rodziny.

Jaki jest powód publicznej skruchy Kateriny? Być może jest to strach przed straszliwą karą Bożą? Myślę, że nie chodzi tu o tchórzostwo czy strach przed karą, ale o wyjątkową sumienność Kateriny, jej nieumiejętność okłamywania męża i teściowej, udawania przed ludźmi. Przecież tak można rozumieć pierwsze słowa jej skruchy: „Całe moje serce jest rozdarte! Nie mogę już tego znieść!” Ani teściowa, która teraz zamyka swoją synową, ani mąż, który ją trochę pobił, bo nakazała jej matka, nie są w stanie potępić i ukarać Kateriny bardziej niż ona sama. Przecież czuje się winna nie tylko przed Tichonem i Kabaniką, ale także przed całym światem wyższe siły dobro i prawda. Popełniwszy grzech, Katerina traci harmonię ze światem, który w niej żył. Po przejściu trudnych prób duchowych, wyczerpujących męków sumienia zostaje oczyszczona moralnie. Poprzez cierpienie Katerina odpokutowuje za swój grzech. Pożegnanie z Borysem zabija Ostatnia nadzieja bohaterek do życia, w którym radość jest jeszcze możliwa. Jest gotowa wraz z niezamężną żoną wyruszyć za ukochanym na daleką Syberię, jednak on nie może i nie chce przeciwstawić się potężnemu wujkowi, liczącemu na mityczny spadek.

Katerina ma tylko jedno wyjście - samobójstwo. I nie dlatego, że miała dość życia. Przeciwnie, w ostatni monolog bohaterka, gdy żegna się ze słońcem, trawą, kwiatami, ptakami, odczuwa się jej wielkie pragnienie życia, kochania piękna ziemi. Ale Katerina nadal wybiera śmierć, ponieważ tylko w ten sposób może zachować to, co najlepsze, jasne, czyste i wzniosłe, które żyje w jej duszy. A lata życia w ponurym domu teściowej są równoznaczne z powolnym, rozciągniętym w czasie umieraniem. Katerina odrzuca to nędzne pozory życia i zapewnia, wpadając do Wołgi prawdziwe życie pełen radości bezinteresowna miłość do kwiatów, drzew, ptaków, do piękna i harmonii świata. Być może Tichon podświadomie to czuje, gdy zazdrości swojej zmarłej żonie. Przed nim nudne, monotonne miesiące i lata, które do końca zabiją jego duszę, aby utrzymać ją przy życiu w dziku.” ciemne królestwo„Jest to możliwe tylko kosztem życia. Tak więc na obraz Kateriny A.N. Ostrovsky ucieleśniał żywą duszę ludu, jego protest przeciwko religii Domostroy, opresyjne warunki rzeczywistości, zależność i brak wolności.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://kostyor.ru/student/

Żywa dusza w „ciemnym królestwie”

Bohaterki literatury rosyjskiej zadziwiają czystością moralną i rzadką siłą duchową, która pozwala im odważnie kwestionować surowe prawa i konwencje społeczne. Taka jest Tatiana Puszkina, Liza Kalitina Turgieniewa. Taka jest Katerina Kabanova z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Czym na tle innych postaci spektaklu wyróżnia się ta młoda żona kupca, nieposiadająca żadnego wykształcenia, nieuczestnicząca w ważnej społecznie sprawie? Jej sferą jest rodzina, łatwe prace domowe: robótki ręczne, pielęgnacja kwiatów, wizyty w kościele.

Pierwsze słowa Kateriny, kiedy nazywa Kabanikha własną matką, są wyraźnie nieszczere, obłudne. Oznacza to, że bohaterka w pierwszej chwili postrzegana jest jako kobieta związana, uległa, przyzwyczajona do pozycji zależnej. Ale już kolejna uwaga Kateriny wyprowadza nas z tego złudzenia, ponieważ tutaj już otwarcie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom teściowej. W późniejszej rozmowie Kateriny i Varvary wypowiada niezwykłe słowa: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” Barwarze wydają się dziwne i niezrozumiałe, ale znaczą wiele dla zrozumienia charakteru Kateriny i jej pozycji w domu dzika. Porównanie z ptakiem, który potrafi machać skrzydłami i latać, wymownie mówi o tym, jak trudno Katarzynie znieść opresyjną niewolę, despotyzm władczej i okrutnej teściowej. Mimowolnie wymknięte słowa bohaterki mówią o jej sekretnym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, w którym tłumione i zabijane jest wszelkie żywe uczucie.

Nie da się w pełni zrozumieć charakteru Kateriny bez jej opowieści o szczęśliwych czasach dzieciństwa i młodości w domu rodzinnym. Uniesiona snem w ten cudowny świat pełen harmonii, Katerina wspomina ciągłe poczucie szczęścia, radości, zespolenia ze wszystkim, co ją otacza, czego pozbawiona jest w domu teściowej. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi bohaterka, wskazując na ostry kontrast między jej obecnym życiem a słodką i kochaną przeszłością. To właśnie niezdolność Kateriny do końca pogodzić się z uciskiem dzika, zaostrza jej konflikt z „ciemnym królestwem”. Historia, która przydarzyła się bohaterce w dzieciństwie, ujawnia w jej tak charakterystycznych cechach charakteru, jak umiłowanie wolności, odwaga i determinacja. A będąc dorosłą, Katerina wciąż jest taka sama. Jej słowa skierowane do Varwary brzmią proroczo: „A jak mi tu naprawdę zmarznie, to mnie żadną siłą nie zatrzymają. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Miłość do Borysa stała się dla Kateriny przyczyną przebudzenia i odrodzenia jej duszy. Przygotowywała ją całe związane życie w dziczej chacie, tęsknota za utraconą harmonią, marzenie o szczęściu. Ale autor w całej sztuce wzmacnia kontrast między wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością Kateriny a przyziemną, ostrożną pasją Borysa. Ta zdolność Kateriny do głębokiej i silnej miłości, poświęcenia wszystkiego dla ukochanej osoby, mówi o jej żywej duszy, która była w stanie przetrwać w świecie martwych dzików, gdzie więdną i wysychają wszelkie szczere uczucia. Motyw niewoli jest stale spleciony z przemyśleniami Kateriny na temat miłości. Szczególnie wyraźnie widać to w jej słynnym monologu z kluczem. W stanie ciężkiej psychicznej walki pomiędzy obowiązkiem wiernej żony a miłością do Borysa, Katerina nieustannie powraca do myśli o znienawidzonej teściowej i znienawidzonych ścianach dzika chata. Tłumienie miłości obiecującej tyle szczęścia na rzecz nudnego życia w niewoli jest zadaniem niemożliwym dla młodej kobiety. W końcu rezygnacja z miłości oznacza rezygnację z wszystkiego, co najlepsze, co życie może dać. Oznacza to, że Katerina celowo popełnia grzech, aby zachować swoją żywą duszę, kwestionując w ten sposób koncepcje moralności dzika. Jakie są te koncepcje? Są one dość jasno i konkretnie sformułowane przez pierwotną ideologkę „ciemnego królestwa” – Marfę Ignatievnę Kabanovą. Jest absolutnie przekonana, że ​​silna rodzina powinna opierać się na lęku żony przed mężem, że wolność prowadzi człowieka do upadku moralnego. Dlatego tak uparcie „dręczy” Tichona, który nie jest w stanie nakrzyczeć na żonę, grozić jej ani bić. Publiczna skrucha Kateriny dodatkowo potwierdza Kabanikha słuszność i nienaruszalność jej poglądów na temat rodziny.

Jaki jest powód publicznej skruchy Kateriny? Być może jest to strach przed straszliwą karą Bożą? Myślę, że nie chodzi tu o tchórzostwo czy strach przed karą, ale o wyjątkową sumienność Kateriny, jej nieumiejętność okłamywania męża i teściowej, udawania przed ludźmi. Przecież tak można rozumieć pierwsze słowa jej skruchy: „Całe moje serce jest rozdarte! Nie mogę już tego znieść!” Ani teściowa, która teraz zamyka swoją synową, ani mąż, który ją trochę pobił, bo nakazała jej matka, nie są w stanie potępić i ukarać Kateriny bardziej niż ona sama. Przecież czuje się winna nie tylko przed Tichonem i Kabaniką, ale także przed całym światem, przed wyższymi siłami dobra i prawdy. Popełniwszy grzech, Katerina traci harmonię ze światem, który w niej żył. Po przejściu trudnych prób duchowych, wyczerpujących męków sumienia zostaje oczyszczona moralnie. Poprzez cierpienie Katerina odpokutowuje za swój grzech. Pożegnanie z Borysem zabija ostatnią nadzieję bohaterki na życie, w którym radość jest jeszcze możliwa. Jest gotowa wraz z niezamężną żoną wyruszyć za ukochanym na daleką Syberię, jednak on nie może i nie chce przeciwstawić się potężnemu wujkowi, liczącemu na mityczny spadek.

Katerina ma tylko jedno wyjście - samobójstwo. I nie dlatego, że miała dość życia. Wręcz przeciwnie, w ostatnim monologu bohaterki, gdy żegna się ze słońcem, trawą, kwiatami, ptakami, można wyczuć jej wielką chęć życia, ukochania piękna ziemi. Ale Katerina nadal wybiera śmierć, ponieważ tylko w ten sposób może zachować to, co najlepsze, jasne, czyste i wzniosłe, które żyje w jej duszy. A lata życia w ponurym domu teściowej są równoznaczne z powolnym, rozciągniętym w czasie umieraniem. Katerina odrzuca tę nędzną pozór życia i rzucając się w Wołgę, afirmuje życie prawdziwe, pełne radosnej, bezinteresownej miłości do kwiatów, drzew, ptaków, do piękna i harmonii świata. Być może Tichon podświadomie to czuje, gdy zazdrości swojej zmarłej żonie. Przed nim nudne, monotonne miesiące i lata, które do końca zabiją jego duszę, bo w „ciemnym królestwie” dzika możliwe jest utrzymanie jej przy życiu tylko za cenę życia. Tak więc na obraz Kateriny A.N. Ostrovsky ucieleśniał żywą duszę ludu, ich protest przeciwko religii Domostroy, opresyjne warunki rzeczywistości, zależność i brak wolności.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://kostyor.ru/student/

Bohaterki literatury rosyjskiej zadziwiają czystością moralną i rzadką siłą duchową, która pozwala im odważnie kwestionować surowe prawa i konwencje społeczne. Taka jest Tatiana Puszkina, Liza Kalitina Turgieniewa. Taka jest Katerina Kabanova z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Czym na tle innych postaci spektaklu wyróżnia się ta młoda żona kupca, nieposiadająca żadnego wykształcenia, nieuczestnicząca w ważnej społecznie sprawie? Jej sferą jest rodzina, łatwe prace domowe: robótki ręczne, pielęgnacja kwiatów, wizyty w kościele.

Pierwsze słowa Kateriny, kiedy nazywa Kabanikha własną matką, są wyraźnie nieszczere, obłudne. Oznacza to, że bohaterka w pierwszej chwili postrzegana jest jako kobieta związana, uległa, przyzwyczajona do pozycji zależnej. Ale już kolejna uwaga Kateriny wyprowadza nas z tego złudzenia, ponieważ tutaj już otwarcie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom teściowej. W późniejszej rozmowie Kateriny i Varvary wypowiada niezwykłe słowa: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” Barwarze wydają się dziwne i niezrozumiałe, ale znaczą wiele dla zrozumienia charakteru Kateriny i jej pozycji w domu dzika. Porównanie z ptakiem, który potrafi machać skrzydłami i latać, wymownie mówi o tym, jak trudno Katarzynie znieść opresyjną niewolę, despotyzm władczej i okrutnej teściowej. Mimowolnie wymknięte słowa bohaterki mówią o jej sekretnym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, w którym tłumione i zabijane jest wszelkie żywe uczucie.

Nie da się w pełni zrozumieć charakteru Kateriny bez jej opowieści o szczęśliwych czasach dzieciństwa i młodości w domu rodzinnym. Uniesiona snem w ten cudowny świat pełen harmonii, Katerina wspomina ciągłe poczucie szczęścia, radości, zespolenia ze wszystkim, co ją otacza, czego pozbawiona jest w domu teściowej. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi bohaterka, wskazując na ostry kontrast między jej obecnym życiem a słodką i kochaną przeszłością. To właśnie niezdolność Kateriny do końca pogodzić się z uciskiem dzika, zaostrza jej konflikt z „ciemnym królestwem”. Historia, która przydarzyła się bohaterce w dzieciństwie, ujawnia w jej tak charakterystycznych cechach charakteru, jak umiłowanie wolności, odwaga i determinacja. A będąc dorosłą, Katerina wciąż jest taka sama. Jej słowa skierowane do Varwary brzmią proroczo: „A jak mi tu naprawdę zmarznie, to mnie żadną siłą nie zatrzymają. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Miłość do Borysa stała się dla Kateriny przyczyną przebudzenia i odrodzenia jej duszy. Przygotowało ją całe związane życie w dziczej chacie, tęsknota za utraconą harmonią, marzenie o szczęściu. Ale autor w całej sztuce wzmacnia kontrast między wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością Kateriny a przyziemną, ostrożną pasją Borysa. Ta zdolność Kateriny do głębokiej i silnej miłości, poświęcenia wszystkiego dla ukochanej osoby, mówi o jej żywej duszy, która była w stanie przetrwać w świecie martwych dzików, gdzie więdną i wysychają wszelkie szczere uczucia. Motyw niewoli jest stale spleciony z przemyśleniami Kateriny na temat miłości. Szczególnie wyraźnie widać to w jej słynnym monologu z kluczem. W stanie ciężkiej psychicznej walki pomiędzy obowiązkiem wiernej żony a miłością do Borysa, Katerina nieustannie powraca do myśli o znienawidzonej teściowej i znienawidzonych ścianach dzika chata. Tłumienie miłości obiecującej tyle szczęścia na rzecz nudnej egzystencji w niewoli jest zadaniem niemożliwym dla młodej kobiety. W końcu rezygnacja z miłości oznacza rezygnację z wszystkiego, co najlepsze, co życie może dać. Oznacza to, że Katerina celowo popełnia grzech, aby ocalić swoją żywą duszę, kwestionując w ten sposób poglądy Kabana na temat moralności. Jakie są te koncepcje? Są one dość jasno i konkretnie sformułowane przez pierwotną ideologkę „ciemnego królestwa” – Marfę Ignatievnę Kabanovą. Jest absolutnie przekonana, że ​​silna rodzina powinna opierać się na lęku żony przed mężem, że wolność prowadzi człowieka do upadku moralnego. Dlatego tak uparcie „dręczy” Tichona, który nie jest w stanie nakrzyczeć na żonę, grozić jej ani bić. Publiczna skrucha Kateriny dodatkowo potwierdza Kabanikha słuszność i nienaruszalność jej poglądów na temat rodziny.

Jaki jest powód publicznej skruchy Kateriny? Być może jest to strach przed straszliwą karą Bożą? Myślę, że nie chodzi tu o tchórzostwo czy strach przed karą, ale o wyjątkową sumienność Kateriny, jej nieumiejętność okłamywania męża i teściowej, udawania przed ludźmi. Przecież tak można rozumieć pierwsze słowa jej skruchy: „Całe moje serce jest rozdarte! Nie mogę już tego znieść!” Ani teściowa, która teraz zamyka synową, ani mąż, który ją trochę pobił, bo nakazała jej matka, nie są w stanie potępić i ukarać Kateriny bardziej niż ona sama. Przecież czuje się winna nie tylko przed Tichonem i Kabaniką, ale także przed całym światem, przed wyższymi siłami dobra i prawdy. Popełniwszy grzech, Katerina traci harmonię ze światem, który w niej żył. Po przejściu trudnych prób duchowych, wyczerpujących męków sumienia zostaje oczyszczona moralnie. Poprzez cierpienie Katerina odpokutowuje za swój grzech. Pożegnanie z Borysem zabija ostatnią nadzieję bohaterki na życie, w którym radość jest jeszcze możliwa. Jest gotowa wraz z niezamężną żoną wyruszyć za ukochanym na daleką Syberię, jednak on nie może i nie chce przeciwstawić się potężnemu wujkowi, liczącemu na mityczny spadek.

Katerina ma tylko jedno wyjście - samobójstwo. I nie dlatego, że miała dość życia. Wręcz przeciwnie, w ostatnim monologu bohaterki, gdy żegna się ze słońcem, trawą, kwiatami, ptakami, można wyczuć jej wielką chęć życia, ukochania piękna ziemi. Ale Katerina nadal wybiera śmierć, ponieważ tylko w ten sposób może zachować to, co najlepsze, jasne, czyste i wzniosłe, które żyje w jej duszy. A lata życia w ponurym domu teściowej są równoznaczne z powolnym, rozciągniętym w czasie umieraniem. Katerina odrzuca tę nędzną pozór życia i rzucając się w Wołgę, afirmuje życie prawdziwe, pełne radosnej, bezinteresownej miłości do kwiatów, drzew, ptaków, do piękna i harmonii świata. Być może Tichon podświadomie to czuje, gdy zazdrości swojej zmarłej żonie. Przed nim nudne, monotonne miesiące i lata, które do końca zabiją jego duszę, bo w „ciemnym królestwie” dzika możliwe jest utrzymanie jej przy życiu tylko za cenę życia. Tak więc na obraz Kateriny A.N. Ostrovsky ucieleśniał żywą duszę ludu, ich protest przeciwko religii Domostroy, opresyjne warunki rzeczywistości, zależność i brak wolności.

Żywa dusza w „ciemnej krainie”

Bohaterki literatury rosyjskiej zadziwiają czystością moralną i rzadką siłą duchową, która pozwala im odważnie kwestionować surowe prawa i konwencje społeczne. Taka jest Tatiana Puszkina, Liza Kalitina Turgieniewa. Taka jest Katerina Kabanova z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Czym na tle innych postaci spektaklu wyróżnia się ta młoda żona kupca, nieposiadająca żadnego wykształcenia, nieuczestnicząca w ważnej społecznie sprawie? Jej sferą jest rodzina, łatwe prace domowe: robótki ręczne, pielęgnacja kwiatów, wizyty w kościele.

Pierwsze słowa Kateriny, kiedy nazywa Kabanikha własną matką, są wyraźnie nieszczere, obłudne. Oznacza to, że bohaterka w pierwszej chwili postrzegana jest jako kobieta związana, uległa, przyzwyczajona do pozycji zależnej. Ale już kolejna uwaga Kateriny wyprowadza nas z tego złudzenia, ponieważ tutaj już otwarcie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom teściowej. W późniejszej rozmowie Kateriny i Varvary wypowiada niezwykłe słowa: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” Barwarze wydają się dziwne i niezrozumiałe, ale znaczą wiele dla zrozumienia charakteru Kateriny i jej pozycji w domu dzika. Porównanie z ptakiem, który potrafi machać skrzydłami i latać, wymownie mówi o tym, jak trudno Katarzynie znieść opresyjną niewolę, despotyzm władczej i okrutnej teściowej. Mimowolnie wymknięte słowa bohaterki mówią o jej sekretnym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, w którym tłumione i zabijane jest wszelkie żywe uczucie.

Nie da się w pełni zrozumieć charakteru Kateriny bez jej opowieści o szczęśliwych czasach dzieciństwa i młodości w domu rodzinnym. Uniesiona snem w ten cudowny świat pełen harmonii, Katerina wspomina ciągłe poczucie szczęścia, radości, zespolenia ze wszystkim, co ją otacza, czego pozbawiona jest w domu teściowej. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi bohaterka, wskazując na ostry kontrast między jej obecnym życiem a słodką i kochaną przeszłością. To właśnie niezdolność Kateriny do końca pogodzić się z uciskiem dzika, zaostrza jej konflikt z „ciemnym królestwem”. Historia, która przydarzyła się bohaterce w dzieciństwie, ujawnia w jej tak charakterystycznych cechach charakteru, jak umiłowanie wolności, odwaga i determinacja. A będąc dorosłą, Katerina wciąż jest taka sama. Jej słowa skierowane do Varwary brzmią proroczo: „A jak mi tu naprawdę zmarznie, to mnie żadną siłą nie zatrzymają. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Miłość do Borysa stała się dla Kateriny przyczyną przebudzenia i odrodzenia jej duszy. Przygotowywała ją całe związane życie w dziczej chacie, tęsknota za utraconą harmonią, marzenie o szczęściu. Ale autor w całej sztuce wzmacnia kontrast między wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością Kateriny a przyziemną, ostrożną pasją Borysa. Ta zdolność Kateriny do głębokiej i silnej miłości, poświęcenia wszystkiego dla ukochanej osoby, mówi o jej żywej duszy, która była w stanie przetrwać w świecie martwych dzików, gdzie więdną i wysychają wszelkie szczere uczucia. Motyw niewoli jest stale spleciony z przemyśleniami Kateriny na temat miłości. Szczególnie wyraźnie widać to w jej słynnym monologu z kluczem. W stanie ciężkiej psychicznej walki pomiędzy obowiązkiem wiernej żony a miłością do Borysa, Katerina nieustannie powraca do myśli o znienawidzonej teściowej i znienawidzonych ścianach dzika chata. Tłumienie miłości obiecującej tyle szczęścia na rzecz nudnego życia w niewoli jest zadaniem niemożliwym dla młodej kobiety. W końcu rezygnacja z miłości oznacza rezygnację z wszystkiego, co najlepsze, co życie może dać. Oznacza to, że Katerina celowo popełnia grzech, aby zachować swoją żywą duszę, kwestionując w ten sposób koncepcje moralności dzika. Jakie są te koncepcje? Są one dość jasno i konkretnie sformułowane przez pierwotną ideologkę „ciemnego królestwa” – Marfę Ignatievnę Kabanovą. Jest absolutnie przekonana, że ​​silna rodzina powinna opierać się na lęku żony przed mężem, że wolność prowadzi człowieka do upadku moralnego. Dlatego tak uparcie „dręczy” Tichona, który nie jest w stanie nakrzyczeć na żonę, grozić jej ani bić. Publiczna skrucha Kateriny dodatkowo potwierdza Kabanikha słuszność i nienaruszalność jej poglądów na temat rodziny.

Jaki jest powód publicznej skruchy Kateriny? Być może jest to strach przed straszliwą karą Bożą? Myślę, że nie chodzi tu o tchórzostwo czy strach przed karą, ale o wyjątkową sumienność Kateriny, jej nieumiejętność okłamywania męża i teściowej, udawania przed ludźmi. Przecież tak można rozumieć pierwsze słowa jej skruchy: „Całe moje serce jest rozdarte! Nie mogę już tego znieść!” Ani teściowa, która teraz zamyka swoją synową, ani mąż, który ją trochę pobił, bo nakazała jej matka, nie są w stanie potępić i ukarać Kateriny bardziej niż ona sama. Przecież czuje się winna nie tylko przed Tichonem i Kabaniką, ale także przed całym światem, przed wyższymi siłami dobra i prawdy. Popełniwszy grzech, Katerina traci harmonię ze światem, który w niej żył. Po przejściu trudnych prób duchowych, wyczerpujących męków sumienia zostaje oczyszczona moralnie. Poprzez cierpienie Katerina odpokutowuje za swój grzech. Pożegnanie z Borysem zabija ostatnią nadzieję bohaterki na życie, w którym radość jest jeszcze możliwa. Jest gotowa wraz z niezamężną żoną wyruszyć za ukochanym na daleką Syberię, jednak on nie może i nie chce przeciwstawić się potężnemu wujkowi, liczącemu na mityczny spadek.

Katerina ma tylko jedno wyjście - samobójstwo. I nie dlatego, że miała dość życia. Wręcz przeciwnie, w ostatnim monologu bohaterki, gdy żegna się ze słońcem, trawą, kwiatami, ptakami, można wyczuć jej wielką chęć życia, ukochania piękna ziemi. Ale Katerina nadal wybiera śmierć, ponieważ tylko w ten sposób może zachować to, co najlepsze, jasne, czyste i wzniosłe, które żyje w jej duszy. A lata życia w ponurym domu teściowej są równoznaczne z powolnym, rozciągniętym w czasie umieraniem. Katerina odrzuca tę nędzną pozór życia i rzucając się w Wołgę, afirmuje życie prawdziwe, pełne radosnej, bezinteresownej miłości do kwiatów, drzew, ptaków, do piękna i harmonii świata. Być może Tichon podświadomie to czuje, gdy zazdrości swojej zmarłej żonie. Przed nim nudne, monotonne miesiące i lata, które do końca zabiją jego duszę, bo w „ciemnym królestwie” dzika możliwe jest utrzymanie jej przy życiu tylko za cenę życia. Tak więc na obraz Kateriny A.N. Ostrovsky ucieleśniał żywą duszę ludu, ich protest przeciwko religii Domostroy, opresyjne warunki rzeczywistości, zależność i brak wolności.

Podobne streszczenia:

Protest przeciwko bezwartościowemu życiu ciemne siły królestwa budownictwa mieszkaniowego.

Charakter polega na umiejętności działania według zasad. A. N. Ostrovsky napisał wiele sztuk z życia kupców. Są tak prawdomówni i bystrzy, że Dobrolyubov nazwał je „grami życia”.

W sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest kilka konfliktów, ale jak zdecydować, który z nich jest główny.

W „Burzy z piorunami” jak w dramatyczna praca Fabuła opiera się na rozwoju konfliktu. Dramat składa się z pięciu aktów, z których każdy przedstawia pewien etap zmagań.

W Katerinie widzieliśmy protest przeciwko koncepcjom moralności Kabana, protest doprowadzony do końca.

Zadanie zdemaskowania ekonomicznej i duchowej tyranii w „ciemnym królestwie” kupców postawił A. N. Ostrovsky w dramacie „Burza z piorunami”.

Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami” – najbardziej znacząca praca znany dramaturg. Został napisany w 1860 r., w okresie wzburzenia społecznego, na podstawie materiałów z podróży Ostrowskiego w 1856 r. wzdłuż Wołgi. Dramaturg postanowił napisać cykl sztuk teatralnych o prowincjonalnych kupcach, który powinien był...

Nasz 19 pisarze wieków często pisali o nierównej pozycji Rosjanek. "Dzielić się tobą! - Udział Rosjanki! Nie jest trudniej znaleźć” – wykrzyknął Niekrasow.

Swego rodzaju rezultatem był dramat „Burza z piorunami”, opublikowany w 1860 roku osiągnięcia twórcze Ostrowski. Wyraźniej ujawniło to zarówno jego satyryczną siłę, jak i zdolność do potwierdzania postępowych tendencji pojawiających się w życiu.

Ostrovsky w swojej pracy niejednokrotnie poruszał temat patriarchalnej klasy kupieckiej.

Żywa dusza w „ciemnym królestwie”

Bohaterki literatury rosyjskiej zadziwiają czystością moralną i rzadką siłą duchową, która pozwala im odważnie kwestionować surowe prawa i konwencje społeczne. Taka jest Tatiana Puszkina, Liza Kalitina Turgieniewa. Taka jest Katerina Kabanova z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Czym na tle innych postaci spektaklu wyróżnia się ta młoda żona kupca, nieposiadająca żadnego wykształcenia, nieuczestnicząca w ważnej społecznie sprawie? Jej sferą jest rodzina, łatwe prace domowe: robótki ręczne, pielęgnacja kwiatów, wizyty w kościele.

Pierwsze słowa Kateriny, kiedy nazywa Kabanikha własną matką, są wyraźnie nieszczere, obłudne. Oznacza to, że bohaterka w pierwszej chwili postrzegana jest jako kobieta związana, uległa, przyzwyczajona do pozycji zależnej. Ale już kolejna uwaga Kateriny wyprowadza nas z tego złudzenia, ponieważ tutaj już otwarcie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom teściowej. W późniejszej rozmowie Kateriny i Varvary wypowiada niezwykłe słowa: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” Barwarze wydają się dziwne i niezrozumiałe, ale znaczą wiele dla zrozumienia charakteru Kateriny i jej pozycji w domu dzika. Porównanie z ptakiem, który potrafi machać skrzydłami i latać, wymownie mówi o tym, jak trudno Katarzynie znieść opresyjną niewolę, despotyzm władczej i okrutnej teściowej. Mimowolnie wymknięte słowa bohaterki mówią o jej sekretnym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, w którym tłumione i zabijane jest wszelkie żywe uczucie.

Nie da się w pełni zrozumieć charakteru Kateriny bez jej opowieści o szczęśliwych czasach dzieciństwa i młodości w domu rodzinnym. Uniesiona snem w ten cudowny świat pełen harmonii, Katerina wspomina ciągłe poczucie szczęścia, radości, zespolenia ze wszystkim, co ją otacza, czego pozbawiona jest w domu teściowej. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi bohaterka, wskazując na ostry kontrast między jej obecnym życiem a słodką i kochaną przeszłością. To właśnie niezdolność Kateriny do końca pogodzić się z uciskiem dzika, zaostrza jej konflikt z „ciemnym królestwem”. Historia, która przydarzyła się bohaterce w dzieciństwie, ujawnia w jej tak charakterystycznych cechach charakteru, jak umiłowanie wolności, odwaga i determinacja. A będąc dorosłą, Katerina wciąż jest taka sama. Jej słowa skierowane do Varwary brzmią proroczo: „A jak mi tu naprawdę zmarznie, to mnie żadną siłą nie zatrzymają. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Miłość do Borysa stała się dla Kateriny przyczyną przebudzenia i odrodzenia jej duszy. Przygotowywała ją całe związane życie w dziczej chacie, tęsknota za utraconą harmonią, marzenie o szczęściu. Ale autor w całej sztuce wzmacnia kontrast między wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością Kateriny a przyziemną, ostrożną pasją Borysa. Ta zdolność Kateriny do głębokiej i silnej miłości, poświęcenia wszystkiego dla ukochanej osoby, mówi o jej żywej duszy, która była w stanie przetrwać w świecie martwych dzików, gdzie więdną i wysychają wszelkie szczere uczucia. Motyw niewoli jest stale spleciony z przemyśleniami Kateriny na temat miłości. Szczególnie wyraźnie widać to w jej słynnym monologu z kluczem. W stanie ciężkiej psychicznej walki pomiędzy obowiązkiem wiernej żony a miłością do Borysa, Katerina nieustannie powraca do myśli o znienawidzonej teściowej i znienawidzonych ścianach dzika chata. Tłumienie miłości obiecującej tyle szczęścia na rzecz nudnego życia w niewoli jest zadaniem niemożliwym dla młodej kobiety. W końcu rezygnacja z miłości oznacza rezygnację z wszystkiego, co najlepsze, co życie może dać. Oznacza to, że Katerina celowo popełnia grzech, aby zachować swoją żywą duszę, kwestionując w ten sposób koncepcje moralności dzika. Jakie są te koncepcje? Są one dość jasno i konkretnie sformułowane przez pierwotną ideologkę „ciemnego królestwa” – Marfę Ignatievnę Kabanovą. Jest absolutnie przekonana, że ​​silna rodzina powinna opierać się na lęku żony przed mężem, że wolność prowadzi człowieka do upadku moralnego. Dlatego tak uparcie „dręczy” Tichona, który nie jest w stanie nakrzyczeć na żonę, grozić jej ani bić. Publiczna skrucha Kateriny dodatkowo potwierdza Kabanikha słuszność i nienaruszalność jej poglądów na temat rodziny.

Jaki jest powód publicznej skruchy Kateriny? Być może jest to strach przed straszliwą karą Bożą? Myślę, że nie chodzi tu o tchórzostwo czy strach przed karą, ale o wyjątkową sumienność Kateriny, jej nieumiejętność okłamywania męża i teściowej, udawania przed ludźmi. Przecież tak można rozumieć pierwsze słowa jej skruchy: „Całe moje serce jest rozdarte! Nie mogę już tego znieść!” Ani teściowa, która teraz zamyka swoją synową, ani mąż, który ją trochę pobił, bo nakazała jej matka, nie są w stanie potępić i ukarać Kateriny bardziej niż ona sama. Przecież czuje się winna nie tylko przed Tichonem i Kabaniką, ale także przed całym światem, przed wyższymi siłami dobra i prawdy. Popełniwszy grzech, Katerina traci harmonię ze światem, który w niej żył. Po przejściu trudnych prób duchowych, wyczerpujących męków sumienia zostaje oczyszczona moralnie. Poprzez cierpienie Katerina odpokutowuje za swój grzech. Pożegnanie z Borysem zabija ostatnią nadzieję bohaterki na życie, w którym radość jest jeszcze możliwa. Jest gotowa wraz z niezamężną żoną wyruszyć za ukochanym na daleką Syberię, jednak on nie może i nie chce przeciwstawić się potężnemu wujkowi, liczącemu na mityczny spadek.

Katerina ma tylko jedno wyjście - samobójstwo. I nie dlatego, że miała dość życia. Wręcz przeciwnie, w ostatnim monologu bohaterki, gdy żegna się ze słońcem, trawą, kwiatami, ptakami, można wyczuć jej wielką chęć życia, ukochania piękna ziemi. Ale Katerina nadal wybiera śmierć, ponieważ tylko w ten sposób może zachować to, co najlepsze, jasne, czyste i wzniosłe, które żyje w jej duszy. A lata życia w ponurym domu teściowej są równoznaczne z powolnym, rozciągniętym w czasie umieraniem. Katerina odrzuca tę nędzną pozór życia i rzucając się w Wołgę, afirmuje życie prawdziwe, pełne radosnej, bezinteresownej miłości do kwiatów, drzew, ptaków, do piękna i harmonii świata. Być może Tichon podświadomie to czuje, gdy zazdrości swojej zmarłej żonie. Przed nim nudne, monotonne miesiące i lata, które do końca zabiją jego duszę, bo w „ciemnym królestwie” dzika możliwe jest utrzymanie jej przy życiu tylko za cenę życia. Tak więc na obraz Kateriny A.N. Ostrovsky ucieleśniał żywą duszę ludu, ich protest przeciwko religii Domostroy, opresyjne warunki rzeczywistości, zależność i brak wolności.