Lev Nikolayevich Tolstoy è un grande scrittore, pubblicista, drammaturgo e personaggio pubblico russo. Tolstoj è un classico della letteratura mondiale, le sue opere furono tradotte e pubblicate in molti paesi del mondo durante la sua vita. Ha lavorato nella letteratura per più di 60 anni, padroneggiando le migliori tradizioni della letteratura russa e mondiale fin dai tempi antichi e definendo molte direzioni nello sviluppo della prosa nel XX secolo.
Estate 1852 alla redazione della rivista Sovremennikè arrivato il manoscritto "Infanzia", firmato "L.N." al posto del nome dell'autore. SUL. Nekrasov "La storia della mia infanzia". Allo stesso tempo, nelle lettere a N.A. Nekrasov ha esortato l'autore sconosciuto, in cui ha scoperto un grande talento, a non nascondersi dietro le iniziali, ma a rivelare il suo nome completo. Il giovane autore, senza nemmeno avere il tempo di conoscere personalmente l'editore, nelle sue lettere si è opposto fortemente alla modifica del titolo e ad alcune correzioni nel testo del racconto, ritenendo giustamente che ci sia meno interesse per la storia della propria infanzia che nella descrizione condizioni educative tipiche giovanotto una certa cerchia sociale. Il nome dato dall'autore individua un leader nato nell'era Pushkin, che visse nella metà - seconda metà del XIX secolo. Così il brillante scrittore russo Leone Tolstoj entrò in letteratura.
"La storia di ieri" dove il contenuto principale non doveva essere una descrizione degli eventi più o meno eclatanti che compongono la trama, ma un tentativo di raccontarli " lato intimo della vita un giorno"- un cambiamento di pensieri, stati d'animo e azioni dell'eroe. I primi esperimenti letterari rimasero incompleti e l'autore alle prime armi cambiò decisamente le circostanze della sua vita, lasciando Mosca e la tenuta della famiglia Yasnaya Polyana vicino a Tula ed entrando volontario nell'esercito nel Caucaso.
"Quattro epoche di sviluppo". Il contenuto del romanzo concepito doveva essere una descrizione della graduale formazione della personalità di un giovane durante l'infanzia, l'adolescenza, la giovinezza e la giovinezza. La pianta dell'opera, più volte corretta da Tolstoj, rivela che l'attenzione principale del giovane scrittore è rivolta a vita interiore il suo eroe, alle caratteristiche dell'età dello stato psicologico di un giovane. Della tetralogia pianificata, Tolstoj realizzò solo una trilogia "Infanzia", "Ragazzezza" (1854), "Gioventù"(1856) con un'ultima storia incompiuta.
La comparsa delle prime opere fu ben accolta da lettori e critici, che elogiarono l'autore per " osservazione e sottigliezza analisi psicologica", poesia, chiarezza e grazia narrativa. N.G. si è rivelato più perspicace di altri critici. Chernyshevskij, che ha notato che delle "varie direzioni" dell'analisi psicologica, Tolstoj è più attratto da " il processo mentale stesso, le sue forme, le sue leggi, dialettica dell'anima"(un tratto caratteristico dello psicologismo di Tolstoj).
Contemporaneamente al lavoro sulla trilogia, Tolstoj scrisse storie di guerra("Raid", "Abbattimento della foresta", "Degradato"). Tutte queste opere sono state scritte da un testimone oculare e partecipante agli eventi, che conosceva la vita militare e sentiva la natura della guerra, quindi mostrano base documentaria. Partecipazione alle ostilità ha ampliato l'esperienza di vita reale di Tolstoj e gli ha assegnato nuovi compiti morali e artistici. Uno di questi compiti era monitorare Come si rivela la personalità di una persona? condizioni insolite . Nelle storie militari, inizia gradualmente a prendere forma inizio epico nell'opera di Tolstoj. Lo scrittore per la prima volta cerca di confrontare all'interno di un'opera destino dell'individuo E grandi eventi storici. + il tolstoiano valutazione della guerra: “È davvero affollato per le persone vivere in questo bellissimo mondo, sotto questo incommensurabile cielo stellato? Può un sentimento di malizia, di vendetta o la passione di sterminare i propri simili essere conservati nell'anima di una persona in mezzo a questa natura affascinante?
Tolstoj continuò il tema militare Storie di Sebastopoli("Sebastopoli nel mese di dicembre", "Sebastopoli in maggio", "Sebastopoli nell'agosto 1855"), il materiale per il quale fu l'autore del suo soggiorno nell'assediata Sebastopoli e partecipazione alla difesa della città. Nel 1854 Tolstoj presentò un rapporto con la richiesta di essere trasferito a Sebastopoli, come scrisse nel suo diario, "per patriottismo" quando Inghilterra, Francia e Turchia sferrarono un assalto anfibio in Crimea. La base del contenuto delle storie di Sebastopoli è descrizione del corso della difesa della città, vero eroismo e patriottismo mostrato dai suoi difensori che hanno adempiuto al loro dovere verso la loro patria.
Nel ciclo di Sebastopoli, Tolstoj continua a combinare la descrizione di un importante evento storico con storie su persone specifiche.
Nel novembre 1855, dopo che l'esercito russo lasciò Sebastopoli, Tolstoj arrivò a San Pietroburgo. Lì incontrò personalmente Nekrasov e gli scrittori del circolo Sovremennik (Turgenev, Ostrovsky, Grigorovich, Goncharov, Chernyshevsky e altri), immersi nella cerchia dei problemi sociali di quel tempo. Per prima cosa allora c'era una questione di servitù E la necessità di liberare i contadini. Tolstoj sentì molto acutamente "l'ingiustizia della fortezza", trattò i contadini profondo rispetto, per tutta la vita seguì da vicino la situazione della gente, cercando di aiutarlo e di avvicinarsi a lui.
Avendo concepito "Il romanzo di un proprietario terriero russo" nel Caucaso, lo scrittore continuò a lavorare sull'opera, completando le parti completate sotto forma di racconto nel 1856 "Mattina del proprietario terriero".(Il personaggio principale è un giovane proprietario terriero, il principe Nekhlyudov, autobiografico, come Nikolenka Irteniev). "Il romanzo del proprietario terriero russo" potrebbe logicamente completare il piano precedente con una storia sulla vita di un giovane nobile a metà del XIX secolo. Come l'autore (che a quel tempo si trasferì a Yasnaya Polyana e si occupò attivamente delle pulizie), Nekhlyudov sta cercando modi per avvicinarsi ai suoi servi contadini, cerca sinceramente di comprendere i loro bisogni e di aiutarli, ma su questo percorso l'eroe dovrà affrontare fallimenti e delusioni, perché tra loro c'è un muro di secoli di ostilità, incomprensione e sfiducia nei confronti del proprietario terriero da parte dei contadini. Tolstoj dedica anche storie alla vita contadina nel primo decennio della sua opera. "Polikushka" e "Idillio" ("Tikhon e Malanya"), di cui fu completata solo la prima opera sul tragico destino del servo Polykey.
Comunicando con gli scrittori di San Pietroburgo, Tolstoj sperimentò nella seconda metà degli anni '50 un crescente interesse per le questioni estetiche, compresa la questione di luogo dell'arte nella vita, pensando a il ruolo dell'artista, sulla possibilità portando loro un reale beneficio per le persone, un tempo si avvicina a Druzhinin, Botkin e Annenkov, che chiamò il "Triumvirato inestimabile". Funziona come "Lucerna" (1857) e " Alberto"(1858), raffigurante autentiche storie tragiche note a Tolstoj musicista errante nella prospera Svizzera e violinista ubriaco Albert, svolgono contemporaneamente il ruolo di una sorta di trattati estetici in primi lavori scrittore. Le domande più importanti in queste opere sono il ruolo e il posto dell'arte nella vita di un individuo e della società, il destino dell'artista.
I primi anni della vita creativa di Tolstoj furono associati esclusivamente a rivista "Contemporaneo", da cui uscì nel 1858, al seguito di altri scrittori che non condividevano posizioni democratiche rivoluzionarie. Tolstoj non si è unito né agli slavofili(Khomyakov, Aksakovs), con il quale ha incontrato e discusso in questi anni, né ai liberali e agli occidentali("L'inestimabile triumvirato", Chicherin), rimanente al di fuori di gruppi letterari e socio-politici.
Negli anni '50 Tolstoj scrisse anche una serie di opere non è stato del tutto all'altezza delle aspettative lettori e critici, sulla base delle impressioni delle sue prime pubblicazioni. In queste opere, tuttavia, furono gettate le basi dell'opera successiva di Tolstoj. Il problema dell'educazione, la storia della caduta morale di un giovane dalle nobili e alte inclinazioniè alla base "Note dei marcatori"(1856); l’episodio vissuto dallo stesso scrittore è descritto con profonda certezza psicologica in “ Bufere di neve»(1856). Una breve storia su la morte di una donna pietosa e debole, di un uomo calmo e vicino alla natura e di un albero maestoso riflette l'atteggiamento di Tolstoj nei confronti armonia della natura, che dona "il più alto piacere della vita" e per molti aspetti anticipa la poetica delle opere successive dello scrittore ("Tre morti", 1858).
Sullo sfondo della trama della storia emergono i ritratti morali di due generazioni di ussari: il padre e il figlio dei Turbini. "Due ussari"(1856) come la strada verso i futuri eroi di Guerra e Pace. Gentilezza, coscienziosità, allegria si distinguono anche per l'immagine della giovane eroina della storia - Liza, che è abbastanza paragonabile alle migliori immagini femminili delle opere di Tolstoj.
Romanzo "Felicità familiare" (1859) - Questo Appunti da una giovane donna. L'autore ha portato al virtuosismo la padronanza di questa forma, che gli è servita come guida sicura all'inizio della sua attività letteraria. Il romanzo rivela la psicologia dell'anima femminile, per la prima volta nell'opera di Tolstoj, la storia della formazione delle relazioni familiari dell'eroina dal periodo dei sogni e dell'idealizzazione al tempo di "una vita felice completamente diversa" basata sull'amore per vengono mostrati i bambini e il padre dei bambini.
Dal 1859 Tolstoj fu attivamente coinvolto pedagogia. Lui apre scuola per bambini contadini a Yasnaya Polyana e lì insegna, riflette sul contenuto e sui fondamenti dell'istruzione pubblica. Conoscenza della formulazione dell'istruzione pubblica in Europa era l'obiettivo principale di uno dei viaggi all'estero dello scrittore. Nel 1857 e di nuovo nel 1860 Tolstoj fece due viaggi in Europa, visitando Germania, Svizzera, Francia, Italia, Belgio e Inghilterra. Il risultato dell'attività pedagogica è stato edizione della rivista Yasnaya Polyana"(1862-1863), nei dodici libri pubblicati di cui furono pubblicati e articoli pedagogici Lo stesso Tolstoj ("Sull'istruzione pubblica", "Progresso e definizione dell'istruzione", ecc.).
Degno completamento primo periodo di creatività Tolstoj può essere considerato una storia pubblicata nel 1863 sul Russian Messenger "Cosacchi”, concepito nel Caucaso nel 1852 sulla base delle impressioni della vita tra i cosacchi Grebensky, care al suo autore.
Nel 1863. Tolstoj iniziò a realizzare una nuova idea creativa, il cui lavoro continuò prima del 1869 Era un romanzo epico Guerra e Pace". Il nuovo lavoro fu pubblicato in parti sulla rivista Russky Vestnik e nel 1868-1869 fu pubblicato come edizione separata. Mentre lavorava a questo romanzo, Tolstoj ha ammesso in una delle sue lettere: “Non ho mai sentito le mie forze mentali e persino morali così libere e così capaci di lavorare ... Ora sono uno scrittore con tutta la forza della mia anima, e io scrivere e pensare come mai prima non avevo scritto né pensato. Questo periodo della vita dello scrittore fu davvero il periodo di massimo splendore della sua creatività e forza fisica Quando le prime opere letterarie portarono un meritato successo, la vita familiare si sviluppò felicemente, gli affari economici a Yasnaya Polyana andavano bene.
Al centro della storia eventi della guerra patriottica del 1812 e il destino del popolo russo in questo periodo. Nella critica letteraria, per molto tempo è stata sostenuta l'opinione che Tolstoj avesse originariamente intenzione di scrivere una cronaca familiare di diverse famiglie nobili, il che è facilmente confermato dalla scelta dei prototipi dei personaggi principali dell'opera. Infatti, tra i prototipi dei membri delle famiglie Rostov e Bolkonsky, ci sono molti parenti dello scrittore dal lato materno (i principi Volkonsky) e paterno, tuttavia, già la prima edizione completata del romanzo rivela un approccio completamente diverso del autore, in cui primato dato alla rappresentazione della natura degli eventi storici. Nel corso del lavoro leggere molto e con entusiasmo scritti storici, ad esempio, "Storia dello Stato russo" N.M. Karamzin e "Storia russa" di N.G. Ustryalova. Questa lettura è stata accompagnata da serie riflessioni, registrate in annotazioni di diario già nel 1853, dove vengono definiti alcuni principi per la rappresentazione artistica della storia: "Ogni fatto storico deve essere spiegato umanamente". Nello stesso diario si trova un'altra significativa confessione: "Io scriverei in epigrafe alla Storia: "Non nasconderò nulla"".
Il lavoro su un'opera storica nella sua essenza richiedeva allo scrittore uno studio approfondito delle fonti storiche, sulle quali, durante la stesura del romanzo, aveva, per sua stessa ammissione, un'intera biblioteca. Mentre lavoravo al romanzo di Tolstoj ha visitato anche il campo di Borodino studiare sul posto il corso della battaglia principale di quella guerra.
Un precoce interesse per la storia, lo studio delle fonti e dei materiali della guerra del 1812 permise a Tolstoj di sviluppare non solo un approccio alla rappresentazione di eventi storici in un'opera d'arte, ma "e la tua visione di questi eventi, le loro cause, corsa e forze motrici. Nel corso di diversi anni di lavoro, queste opinioni sono state perfezionate e perfezionate. Nel 1868, in una lettera a M.P. Tolstoj scrisse a Pogodin: “La mia visione della storia non è un paradosso accidentale che mi ha occupato per un momento. Questi pensieri sono il frutto di tutto il lavoro mentale della mia vita e costituiscono una parte inseparabile di quella visione del mondo, che Dio solo sa, con quali fatiche e sofferenze si è sviluppata in me e mi ha dato perfetta pace e felicità.
La ricchezza del contenuto e le peculiarità della poetica dell'opera non potevano che comportare la distruzione della struttura abituale del romanzo. I contemporanei non accettarono immediatamente la forma originale della nuova opera di Tolstoj. L'autore stesso ha capito natura del genere del suo lavoro, definendolo " libro”e sottolineando così la libertà di forma e la connessione genetica con l'esperienza epica della letteratura russa e mondiale: “Che cos'è Guerra e pace? Questo non è un romanzo, tanto meno una poesia, tanto meno una cronaca storica. Guerra e pace è ciò che l'autore voleva e poteva esprimere nella forma in cui è stato espresso.
Negli anni '70 iniziò un nuovo periodo vita creativa di Tolstoj. Dopo aver interrotto il lavoro su Guerra e pace, lo scrittore per molto tempo non è riuscito a trovare un nuovo argomento che assorbisse completamente la sua attenzione. A cavallo tra gli anni '60 e '70 lui amava studiare l'epica, leggere molte opere folcloristiche nelle collezioni e pubblicazioni di P.V. Kireevskij, A.N. Afanasiev, P.N. Rybnikova, "Raccolta di canzoni" di Kirsha Danilov. Tolstoj era particolarmente attratto dall'immagine di Ilya Muromets, voleva persino scrivere un romanzo sugli eroi russi.
Lo stesso hobby serio di questo decennio era leggere opere storiche, ad esempio, S.M. Solovyov e la ricerca di una nuova trama storica. Lo scrittore intendeva creare un romanzo o un dramma, la cui azione si sarebbe svolta epoca di Pietro I. Tolstoj era particolarmente affascinato da questa idea: non solo come artista, ma anche come storico, voleva sempre capire "dov'è il nodo della vita russa". L'interesse per l'era di Pietro fu sostenuto anche dal fatto che l'antenato dello scrittore Pyotr Andreevich Tolstoy, un socio di Pietro, che interpretò uno dei ruoli principali e fatali nel destino di Tsarevich Alessio, prese parte attiva alla vita di quel tempo. Tolstoj, come Pushkin, non ha mai trascurato la partecipazione dei suoi antenati alla storia russa. Tolstoj ha iniziato a lavorare su un romanzo dai tempi di Pietro I due volte: all'inizio e alla fine degli anni '70. Sono state conservate più di 30 varianti dell'inizio di questo romanzo, è stato preparato un documentario esauriente e materiale storico, sono state pensate molte trame, ma non c'era "l'energia dell'illusione" necessaria per il completamento con successo del piano, e lo scrittore stesso ha ammesso di non aver trovato le “chiavi” giuste per comprendere il carattere di Pietro.
Nel 1877-1879, e poi nel 1884, Tolstoj tentò due volte di tornare al suo antico ho intenzione di scrivere un romanzo sui Decabristi, che il pubblico dei lettori russi aspettava con ansia dallo scrittore. Ma anche questa intenzione venne abbandonata. Lo stesso scrittore lo ha ammesso dopo "Guerra e pace" non poteva più scrivere un romanzo storico. La ragione, molto probabilmente, non risiede nella stanchezza o nell'incapacità dell'autore di creare un ampio canovaccio storico, di generalizzare un'enorme quantità di materiale fattuale, ma nel fatto che il compito principale dello storico Tolstoj è stato risolto nel romanzo epico: è stata trovata una risposta alla domanda che lo aveva occupato fin dalla giovinezza sul destino di interi popoli, circa il ruolo del popolo come principale motore della storia. Qualsiasi altro opera storica consapevolmente o inconsapevolmente, procedendo dalle visioni storiche di Tolstoj, ripeterebbe questa conclusione.
Durante questo periodo, a quanto pare, furono completamente colpiti stanchezza dello scrittore dopo il completamento di un lavoro grandioso e profonda insoddisfazione direzione Generale lavoro creativo. Nel marzo 1872 Tolstoj scrisse al suo amico N.N. Strakhov: “È vero che non verrebbe in mente un solo francese, tedesco, inglese se non fosse pazzo (ortografia di Tolstoj , - EL.), di fermarmi al mio posto e pensare se i metodi sono falsi, se il linguaggio che scriviamo e io scrivo non è falso; UN Il russo, se non è pazzo, dovrebbe pensare e chiedersi: dovrei continuare a scrivere, stenografa velocemente i tuoi preziosi pensieri, oppure ricorda che la Povera Lisa è stata letta con entusiasmo da qualcuno e si vantava, e cerca altri metodi e linguaggi. E non perché lo pensassi, ma perché disgustoso è il nostro linguaggio e i nostri metodi attuali e i sogni involontari si attraggono verso un'altra lingua e metodi (era anche popolare).
Nel 1865, in una delle sue lettere, Tolstoj annunciò la sua intenzione di "scrivere un riassunto di tutto ciò che so sull'educazione e che nessuno sa, o con cui nessuno è d'accordo". Si trattava del concepito dallo scrittore " ABC", che avrebbe dovuto essere un libro educativo per "tutti i bambini, dai reali ai contadini". Per stessa ammissione dello scrittore, ha trascorso quattordici anni a compilare l'ABC, cioè ha deliberatamente contato non dal momento in cui ha iniziato immediatamente a lavorare sul libro (è stato pubblicato nel 1872), ma dal momento della sua attività pedagogica presso la Yasnaya Polyana scuola.
Tolstoj ha inviato questo lavoro davvero titanico. Include presentato in una forma accessibile alla percezione dei bambini informazioni sulle basi di tutte le scienze. "ABC" incluso, oltre alle sezioni finalizzate all'insegnamento leggere, scrivere e contare, il cosiddetto russo e slavo libri da leggere, E linee guida esplicative per l'insegnante.
La creazione dell '"ABC" era associata nella mente di Tolstoj a un nuovo approccio al suo lavoro artistico, con un nuovo sguardo allo sviluppo della letteratura russa. Nel 1872 lo scrittore espresse anche l'idea di un "rinascita nazionale" della letteratura e della creatività poetica. Ciò indica che egli “ha cambiato i metodi della sua scrittura e della sua lingua” e che “se c’è qualche merito negli articoli dell’alfabeto, allora consisterà nel semplicità e chiarezza disegno e tratto, ad es. lingua". Esempi di opere che combinavano poesia, completezza della forma, chiarezza e immagini del linguaggio, lo scrittore ha trovato nella "letteratura popolare", combinando folklore e antica letteratura russa in questo concetto.
I risultati della ricerca intrapresa da Tolstoj nuove “tecniche di scrittura” ha influenzato pienamente il suo nuovo lavoro: il romanzo " Anna Karenina"(1873-1877; pubblicato nel Bollettino russo). Copertura realtà contemporanea e profondità dei problemi ambientato in questo romanzo, trasformalo in tela epica, abbastanza paragonabile a "Guerra e pace", ma il romanzo è diverso brevità comparativa della capacità narrativa e aforistica della lingua.
La storia principale si svolge su un ampio sfondo della realtà post-riforma, che nel romanzo è stata sottoposta alla più profonda "analisi" dell'autore, rifratta attraverso il prisma della percezione e della valutazione di uno degli eroi più autobiografici di Tolstoj, Konstantin Levin (Levin, come il l'autore lo ha chiamato, elevando il cognome dell'eroe al proprio nome). La sua trama è parte uguale del contenuto del romanzo.
La narrazione era determinata due trame principali- alcuni suoi contemporanei hanno rimproverato all'autore di aver diviso il suo nuovo romanzo in due opere indipendenti. A tali osservazioni, Tolstoj rispose che, al contrario, era orgoglioso “dell'architettura: le volte sono riunite in modo che sia impossibile notare il luogo in cui si trova il castello. Ed è quello che ho provato di più. Il collegamento della costruzione non viene effettuato sulla trama e non sul rapporto (conoscenza) delle persone, ma sul collegamento interno. Questo citofono conferì al romanzo un'armonia compositiva impeccabile e ne determinò il significato principale, incombendo "in quell'infinito labirinto di collegamenti in cui consiste l'essenza dell'arte", come la intendeva Tolstoj in quel momento.
legge morale- c'è uno centro semantico del romanzo, che crea un "labirinto di collegamenti" nell'opera. In "Guerra e pace" Tolstoj ha definito cos'è la "vita reale" e qual è il significato della vita di ogni singola persona. Il significato filosofico di Guerra e Pace è continuato e ampliato in Anna Karenina dall'idea che le vite delle persone sono tenute insieme e mantenute soddisfatte mangiare n Legge dello Stato. Questa idea ha arricchito il nuovo romanzo di Tolstoj, rendendolo non solo socio-psicologico, ma anche filosofico.
Costantino Levin, il cui mondo interiore è in costante sviluppo e cambiamento, è una delle immagini più complesse e interessanti nell'opera dello scrittore, continuando una serie dei suoi eroi, che sono di natura parzialmente autobiografica e hanno una mentalità analitica. Il personaggio e la trama di Levin sono più coerenti con le circostanze della vita e il modo di pensare dello scrittore stesso. Mentre lavorava al romanzo, Tolstoj non teneva i diari, poiché i suoi pensieri e il cambiamento dei sentimenti si riflettevano abbastanza pienamente nel lavoro sull'immagine di Levin. A questo eroe sono affidati i pensieri più cari dell'autore, vede attraverso i suoi occhi e attraverso la sua bocca Tolstoj valuta la realtà post-riforma in Russia.
Nel romanzo "Anna Karenina" il più importante parte integrale il contenuto è immagine delle realtà della vita negli anni '70 XIX V. Le descrizioni di tutti gli eventi più importanti di quell'epoca trovarono il loro posto nel romanzo: dalle questioni della vita e del lavoro delle persone, alle relazioni post-riforma tra proprietari terrieri e contadini fino agli eventi militari nei Balcani, a cui prendono parte volontari russi. Gli eroi di Tolstoj sono preoccupati anche per altri problemi quotidiani del loro tempo: Zemstvo, elezioni nobili, istituzione dell'istruzione, compresa l'istruzione superiore per le donne, discussioni pubbliche sul darwinismo, naturalismo, pittura e così via. I commentatori del romanzo "Anna Karenina" hanno notato che il nuovo parti dell'opera raffiguranti l'attualità del nostro tempo sono apparse sulla stampa quando riviste e giornali non avevano ancora avuto il tempo di completare la loro discussione pubblica. Dopotutto, per elencare tutto ciò che si rifletteva nel romanzo, bisognerebbe riscriverlo di nuovo.
Per Tolstoj la principale questione tra tutte le questioni di attualità dell'epoca rimane la questione se "come si adatterà" la vita russa dopo la riforma del 1861. Questa domanda riguardava non solo la vita sociale, ma anche quella familiare delle persone. Essendo un artista sensibile, Tolstoj non poteva fare a meno di vederlo date le circostanze la famiglia era la più vulnerabile come la forma di vita più importante, complessa e fragile, la cui violazione porta a una violazione dei fondamenti incrollabili dell'essere e del disordine generale. Pertanto, lo scrittore ha individuato il pensiero principale e preferito di questo romanzo "pensiero familiare"
In finale"Anna Karenina" Konstantin Levin viene lasciato dall'autore non solo in uno stato di profonda riflessione, nel processo di dolorose ricerche, ma anche con una discordia appena emergente nei rapporti familiari (non ha condiviso i suoi pensieri con Kitty, tacendo e decidendo che non li avrebbe capiti). Lo stato di Levin e la ricerca dello stesso Tolstoj nella critica letteraria sono stati confrontati più di una volta. C’erano buone ragioni per questo confronto.
Crisi creativa Tolstoj negli anni '70 accompagnato profonda crisi ideologica e spirituale. Nel 1884-1887 Tolstoj iniziò a scrivere, ma non completò la storia " Diario di un pazzo”, il cui eroe sta vivendo condizioni ben note allo stesso scrittore: è sopraffatto da convulsioni fredda angoscia e orrore, "angoscia spirituale" che evoca sentimenti orrore, paura della morte E " vita morente". Tolstoj chiamò questo stato "L'orrore di Arzamas", Perché l'ho sperimentato per la prima volta ad Arzamas nel 1869, in un periodo di completa prosperità, e si meravigliava della totale disperazione e mancanza di scopo della sua esistenza terrena. I risultati di questa crisi divennero evidenti dopo la pubblicazione delle Confessioni (1882). Lo stesso Tolstoj definì il colpo di stato ciò che gli accadde a cavallo tra gli anni '70 e '80: “Mi è successo colpo di stato che da tempo si sta preparando in me e le cui basi sono da tempo in me. Quello che mi è successo è vita del nostro circolo- ricchi, scienziati - non solo mi disgustò, ma perse ogni significato... Azioni stesse persone che lavorano e creano la vita, si sono presentati a me come un'unica cosa reale.
Lo stesso scrittore ammette che i cambiamenti avvenuti sono stati preparati molto prima della fine degli anni '70 e '80. La direzione del movimento del pensiero di Tolstoj può essere tracciata non solo dalle annotazioni e dalle lettere del diario, ma anche dal modo di pensare e di cercare i suoi eroi. Il significato duraturo della vita e le giuste linee guida in essa Tolstoj, secondo la sua stessa testimonianza in "Confessioni" Ho cercato nella vita delle persone della mia cerchia, nella "foresta della conoscenza umana tra gli intervalli della conoscenza matematica e sperimentale", riferimento alle opere dei filosofi, a volte cadendo nella disperazione e sperimentando attacchi di angoscia e disperazione.
Nella seconda metà degli anni '70 ce n'erano tentativi Tolstoj penetra nelle fondamenta vita religiosa ed ecclesiale, soprattutto da quando già nel 1855 scrisse nel suo diario che si sentiva in grado di dedicare la sua vita ad un grande obiettivo - “ fondare una nuova religione corrispondente allo sviluppo dell’umanità, religioni di Cristo, Ma purificato dalla fede e dal mistero, religione pratico- non promette felicità futura, ma donatore di beatitudine sulla terra". Nella seconda metà degli anni '70, lo scrittore ha visitato Optina Pustyn dove N.V. Gogol e F.M. Dostoevskij, Vl.S. Solovyov, K.N. Leontiev e molte altre figure della cultura russa, la Kiev-Pechersk e la Trinità-Sergio Lavra, hanno parlato con molti gerarchi della chiesa, tra cui ad Optina Pustyn con il famoso Anziano Ambrogio. Allo stesso tempo, Tolstoj Ha studiato le principali religioni del mondo.
In una delle sue lettere, Tolstoj ammise: “Sono preoccupato, corro e lotto nello spirito e nella sofferenza; ma ringrazio Dio per questo stato”.
Descritto in "Confessioni" il cammino di ricerca e la profonda crisi vissuta associato a Tolstoj un viaggiatore che ha perso la strada, o un nuotatore in una barca trasportato dalla corrente, che poi ha trovato la sua "riva". Questa riva era Dio e la fede. “... la fede è la conoscenza del significato della vita umana, a seguito della quale una persona non si distrugge, ma vive. La fede è la forza della vita. Se una persona vive, allora crede in qualcosa. Quindi, a causa della crisi Tolstoj arrivò a una revisione completa delle sue precedenti posizioni di vita e della sua visione del mondo. Non solo ha abbandonato gli ideali e gli obiettivi della vita delle persone della sua cerchia, ma ha riconosciuto l'unica vita morale e significativa dei semplici lavoratori, pentito del suo vita precedente , dopo averla descritta e condannata sulle pagine della “Confessione”, si è rivolto alla fede, riconoscendo in essa la “forza della vita” che riempie di significato l'esistenza umana.
alla base Le credenze religiose di Tolstoj furono stabilite cristianesimo che ha riconosciuto religione perfetta e morale. Tuttavia, Tolstoj faceva affidamento solo sull'insegnamento morale di Cristo, rifiutando il culto Lui come Dio dubitando del fatto stesso della Sua esistenza come personaggio storico e vedendo addirittura un certo vantaggio nella Sua assenza. ... Prendendo la vita dei contadini patriarcali come base della vita dopo la svolta, Tolstoj, da un punto di vista religioso e morale, era più vicino alla "ricerca di Dio" dell'intellighenzia che all'espressione delle opinioni contadine patriarcali.
Ciò che accadde in quel periodo con Tolstoj si rifletteva nella "Confessione", non erano solo affari suoi personali(Gli anni '70 come un'epoca che ha mostrato chiaramente le contraddizioni della realtà post-riforma). Queste contraddizioni non potevano fare a meno di causare stati di crisi nelle persone pensanti e dotate di creatività, rivalutazione delle opinioni o, al contrario, convinta adesione ai valori morali tradizionali. "Confession" era una riflessione di un certo livello stato spirituale società.
La nuova posizione ideologica e religiosa di Tolstoj divenne la base per la sua comprensione del mondo che lo circonda e per il suo atteggiamento nei suoi confronti. Anche se nel tardo periodo della creatività, che di solito viene conteggiato dall'avvento delle “Confessioni", Tolstoj fu rilevato il ruolo di predicatore rivelatagli la verità, rimase innanzitutto un artista, per il quale le sue opere erano il modo di espressione più organico e naturale.
Dopo la crisi, la natura del lavoro di Tolstoj cambia in modo significativo: occupa un posto molto più ampio giornalismo, ci sono opere d'arte indirizzate a determinati strati sociali di lettori. Un cambiamento nella posizione della visione del mondo, la dipendenza da una pronunciata coscienza religiosa ha richiesto allo scrittore di creare tutte le principali forme di opere letterarie capaci di rivelare e promuovere le basi della sua nuova visione del mondo: oltre alle opere d'arte, Tolstoj crea filosofico, religioso, estetico trattati e articoli, Proprio traduzioni e trascrizioni del Vangelo e così via. Di conseguenza, nei suoi lavori successivi si sviluppò un sistema di generi logicamente completo, che ricorda molto sistema di genere medievale con il suo rapporto equilibrato e l'interazione tra generi di letteratura teologica, religioso-didattica, giornalistica, secolare e scrittura economica.
Periodo tardo nell'opera di Tolstoj segnato dalla comparsa di significative opere d'arte di generi diversi: novelle, racconti, opere drammatiche, romanzo Resurrezione. Tutti loro, in un modo o nell'altro, conservando le caratteristiche precedenti della poetica di Tolstoj, portano una grande carico didattico, rivelando la visione della vita di un nuovo autore, indirizzato a lettori intelligenti.
Il posto centrale nell'opera artistica di Tolstoj del tardo periodo appartiene giustamente alle storie degli anni '80 e '90, che determinano in gran parte la natura della storia russa di questo tempo, che assume effettivamente le funzioni di un romanzo. Quasi tutte le storie dello scrittore sono in una certa misura interconnesse sulla base di somiglianze ideologiche e tematiche e della comunanza della poetica. Tra i piani incompiuti di Tolstoj ne spicca uno piccolo. schizzo - "Appunti di un pazzo". Il suo eroe giunge alla conclusione che " che gli uomini vogliono semplicemente vivere come noi, che sono fratelli. Fu l'inizio della follia." Questo stato sconvolse la vita dell'eroe, che sentì la sua alienazione dall'ambiente familiare. " Diario di un pazzo sono considerati nell'opera di Tolstoj come una sorta di approccio al tema della storia « Morte di Ivan Il'ic"(1881-1886), che, a sua volta, agisce in unità con una peculiarità dilogia artistica e giornalistica "Sonata a Kreutzer"» (1887-1889) e "Diavolo"(1889-1890). (per maggiori dettagli rispettivamente domanda n. 50)
La storia "Kholstomer" (1863-1864, 1885) fu concepita e iniziata mentre lavorava a "Guerra e pace", e ricevette il suo progetto finale nell'ultimo periodo del lavoro dello scrittore, unendosi ideologicamente e tematicamente ad altre opere di quel tempo.
Nelle storie successive, Tolstoj è lo stesso sottile psicologo di prima, ma si concentra su sviluppando incoerentemente la "dialettica dell'anima", ma il principale punti di svolta nella vita degli eroi, pieno di drammaticità e spesso cambiando il suo corso abituale. L'eroe in cerca di intelletto con una spiccata individualità viene sostituito da persona ordinaria, insignificante specie di antieroe", Necessariamente vivendo una crisi morale, costringendolo a ripensare decisamente alla sua vita passata. Caratteristiche dello sviluppo della trama ( violazione della cronologia naturale degli eventi pur mantenendo la narrazione dell'intera sequenza della vita dell'eroe) e la situazione obbligatoria " illuminazione-frattura" come incoraggiare gli eroi di Tolstoj a farlo confessioni, che ha portato lo scrittore, come all'inizio della sua carriera, a utilizzare forme di letteratura di memorie. Anche gli eroi delle storie sono inclini a generalizzare le loro esperienza di vita, critica sociale e denuncia di quasi tutti gli aspetti della vita post-riforma, tutte le istituzioni sociali occupano un posto significativo nei loro giudizi, il che porta alla comparsa in alcune storie di un pronunciato pathos giornalistico.
Dopo la crisi e la svolta decisiva, anche Tolstoj crea opere eccezionali opere drammatiche, continuando le migliori tradizioni del dramma classico russo e anticipando la drammaturgia di Cechov e Gorkij (il dramma "Il potere dell'oscurità, o l'artiglio è impantanato, l'intero uccello è abisso" (1886) Nella commedia "I frutti dell'illuminazione" (1890), nel 1900-1904 il dramma "Il cadavere vivente"). altra domanda numero 51
Alla fine degli anni '80, Tolstoj scrisse la prima edizione del futuro romanzo "Resurrezione"(pubblicato su "Niva" nel 1899 con eccezioni di censura e integralmente all'estero), poi denominato "storia di cavalli" poiché la trama era basata su una storia vera raccontata a Tolstoj da un personaggio famoso l'avvocato A.F. Cavalli.
Nel nuovo romanzo di Tolstoj sono saldamente collegati temi sociali e tendenza moralistica. ... A differenza dei precedenti romanzi di Tolstoj, romanzi di "ampio respiro", che riflettono l'immagine del mondo nella sua interezza, nel nuovo romanzo non c'è posto per nessun'altra Russia, tranne quella che appare sulle pagine del romanzo. In "Resurrezione" appare un quadro desolante della vita costruito sull'inganno universale, sull'attività insensata di alcuni e sul duro lavoro di altri. Secondo il romanzo, non c'erano lati positivi della vita. Tutto ciò che era leggero veniva soppresso, torturato, ingannato o imprigionato. Grande potere rivelatore.
Il romanzo "Resurrezione" è considerato una delle più grandi opere di Tolstoj, ma questo una delle sue opere più difficili e uno dei fenomeni più complessi della letteratura classica russa. Questo è un tipo di documento che riflette lo stato dello scrittore stesso e la sua visione del mondo durante questo periodo. Sulle pagine del romanzo, lo stesso Tolstoj è presente ovunque, ma nei panni di un severo moralista, esprimendo in ogni occasione i suoi commenti e conferendo spesso all'opera un suono giornalistico.
Combinando in un'unica opera religioso-moralistico e di acuto contenuto sociale, Tolstoj non poteva fare a meno di cadere in evidenti contraddizioni. Genere romanzo sociale richiedeva una spietata denuncia e un'analisi delle cause della situazione. Un romanzo religioso-spirituale o religioso-moralistico per sua natura si concentra sul mostrare non ciò che è, ma ciò che dovrebbe essere, cosa difficilmente possibile da ottenere nel quadro della letteratura realistica. Tolstoj ha cercato di combinare l'incompatibile nel quadro della sua comprensione della vita.
L'evento più importante nella vita di Tolstoj è direttamente collegato all'apparizione del romanzo. Nel 1901, la definizione del Santo Sinodo sull'on caduta di Leone Tolstoj che è "nella tentazione della sua mente orgogliosa", dalla Chiesa, che affermava il fatto dell'illusione eretica dello scrittore e avvertiva del pericolo di un simile percorso. Contrariamente all’opinione popolare e consolidata, Tolstoj non fu scomunicato dalla Chiesa con l'anatematizzazione prescritta.
Negli ultimi anni della sua vita, lo scrittore ha creato molte altre opere d'arte sorprendenti scritte nel "vecchio stile": le storie "Per cosa?", "Dopo il ballo", una serie di storie incompiute, ad esempio "Il Note postume dell'anziano Fyodor Kuzmich” e altri, tra cui spicca il racconto "Hadji Murad" (1896-1904) ha il significato di una sorta di testamento artistico. La creatività artistica di Tolstoj nel periodo successivo non era omogenea, pensata solo per un lettore intelligente. Il desiderio più caro di Tolstoj era il desiderio di scrivere in modo tale che “un contadino di 50 anni, istruito". Nei lavori successivi vengono presentate una serie di opere destinate al cosiddetto lettore popolare. Nel 1884, su iniziativa di Tolstoj e con l'aiuto dei suoi collaboratori e seguaci, il casa editrice "Intermediario", il cui scopo era la distribuzione tra il popolo degno dei suoi libri di contenuto artistico e scientifico. Per questo editore destinato ciclo storie popolari , che sono i migliori esempi delle opere di Tolstoj per il popolo.
Le caratteristiche distintive separate delle storie popolari e il loro metodo artistico nel suo insieme si sono formate sotto l'influenza delle tradizioni della "letteratura popolare". Tolstoj non ha creato una stilizzazione letteratura antica e folklore, ma univano un modo diretto di rappresentare la realtà ( immagini della vita reale contadini contemporanei) mostrando un mondo ideale, relazioni ideali e “dovute”. In alcune storie prevalgono motivi folcloristici ("L'operaio Emelyan e un tamburo vuoto", "La storia di Ivan il Matto ..."), altre risalgono a fonti letterarie ("Dove c'è amore, c'è Dio", "Che cosa le persone vivono in") , altri sono, per così dire, una sintesi di entrambi i principi ("Figlioccio").
L'orientamento alla "letteratura popolare" si riflette nella caratteristica selezione di trame risalenti ad antiche fonti letterarie ("Due fratelli e l'oro", "Due vecchi"), nel didatticismo accentuato, che determina sia il pathos generale delle opere sia il carattere peculiarità della posizione dell'autore, nella tradizionale funzione di personaggi "demoniaci", nelle peculiarità del linguaggio e dei metodi di citazione dei testi evangelici, nel laconismo delle storie. Poetica storie popolari differisce nettamente da tutti i precedenti lavori artistici dello scrittore per l'assenza di un'immagine psicologicamente sottile del mondo interiore eroi chi sono qui caratterizzato attraverso le loro azioni e azioni. Con l'abbondanza di riferimenti alle antiche tradizioni letterarie e al folklore nella letteratura di quel tempo (Leskov, Garshin, Korolenko, Saltykov-Shchedrin, ecc.), Le storie di Tolstoj furono un fenomeno unico, poiché lo scrittore riuscì a creare genere originale e indipendente.
Nel periodo successivo, parallelamente alla creatività artistica, Tolstoj presta grande attenzione giornalismo e attività sociali, comunicazione con persone e follower che la pensano allo stesso modo. Il ruolo assunto di “maestro di vita”, unito alla passione di predicatore della verità, prevedeva l’atteggiamento indifferente dello scrittore verso ogni manifestazione della realtà: egli cercando una via d'uscita, In primo luogo, da contraddizioni sociali vita. Tolstoj ha parlato contro la proprietà privata, contro l’ingiustizia, contro la pena di morte("Non posso tacere") e uso della violenza("Non uccidere"). Hanno considerato e discusso seriamente le idee di un'equa distribuzione della terra. Tolstoj lavora durante il censimento a Mosca, all'inizio degli anni '90, colpita dai disastri causati dal cattivo raccolto e dalla carestia, lavora per organizzare mense gratuite per i contadini affamati. Queste azioni si riflettono nelle sue articoli "Sul censimento a Mosca", "Sulla carestia","Fame o non fame?"
Come rimedio alla situazione, lo scrittore spesso chiedeva perdono, non resistenza al male con la violenza, A miglioramento morale ogni singola persona, spazzando via e sfatando con decisione tutte le istituzioni statali e pubbliche esistenti (ad esempio, nel trattato "Il Regno di Dio è dentro di te").
tratto caratteristico L'eredità di Tolstoj del periodo tardo lo è compenetrazione tra giornalismo e creatività artistica. La base del patrimonio giornalistico dello scrittore è una sorta di tetralogia, che rivela le basi della sua nuova visione del mondo. Include Confessione, uno studio di teologia dogmatica, qual è la mia fede? E " Allora cosa dobbiamo fare?" Queste opere sono unite in una tetralogia dalla sequenza logicamente sviluppata del pensiero di Tolstoj. " Confessione" parla del percorso che ha percorso alla ricerca del significato e dello scopo principale della sua vita. Lo scrittore ha esposto il suo disaccordo con l'insegnamento canonico della Chiesa e la sua critica dal punto di vista del "buon senso" in "Studi di teologia dogmatica". La rottura con l'insegnamento della Chiesa richiese l'esposizione della sua posizione nel trattato " Qual è la mia fede? Nell'ultima parte, Tolstoj riflette sui problemi specifici della società contemporanea, rivelando l'imperfezione della sua struttura socio-economica, denunciando l'ingiustizia sociale e cercando di risvegliare nei suoi contemporanei non solo la compassione per gli sfortunati, ma anche il desiderio di fare tutto il possibile. per una riorganizzazione più giusta del mondo.
Le opere giornalistiche di Tolstoj si basano sempre sulla sequenza di sviluppo del pensiero, per il bene della quale viene scritto un articolo o un trattato. Tolstoj vedeva nell'arte una forza capace di affascinare una persona, “contagiandola” con i sentimenti espressi dall'artista, unendo tante persone in un unico sentimento. Attribuiva grande importanza al contenuto morale e all'impatto delle opere d'arte. Se prima nel suo visioni estetiche in primo luogo c'erano concetti come bellezza, verità, bontà, ora lo sono i principali immagine del “dovuto” e della verità più spietata. La verità è stata trasformata sotto l'influenza del “corretto”, e la bella perfezione della forma artistica è stata verificata dai gusti e le esigenze della gente comune e le loro idee estetiche.
IL SIGNIFICATO DELLA PERSONALITÀ E DELLA CREATIVITÀ DI TOLSTOJ
Il desiderio di mettere in pratica i fondamenti predicati vita, abbandonando le proprie eccezionali condizioni di esistenza, il desiderio di semplificare e avvicinarsi alla vita della gente comune, il profondo malinteso che si sviluppò tra Tolstoj e i suoi parenti, spinse lo scrittore nel 1910 a lasciare Yasnaja Poljana. Una grave malattia iniziata durante il viaggio costrinse Tolstoj a fermarsi alla stazione Astapovo della ferrovia Mosca-Kursk, dove morì. Tolstoj giunse ad una fine intrinsecamente tragica della sua vita. La sua tragedia si esprimeva non solo nel tragico disordine della vita familiare e nelle circostanze della morte. Essendosi “allontanato” dalla chiesa, alla quale apparteneva la maggioranza delle persone religiose, in particolare i contadini patriarcali, che venerava profondamente, proclamando la sua “fede” e criticando incondizionatamente la struttura contemporanea della società, Tolstoj invocò, in sostanza, la distruzione di quelle istituzioni che assicuravano la possibilità stessa della vita delle persone e si univano in questo alle forze più distruttive del suo tempo. L'artista, che vedeva il compito principale e la capacità dell'arte nell'unire tutte le persone in un unico, buon sentimento, si è rivelato strappato alla maggior parte di loro alla fine della sua vita.
La grande vita dello scrittore, iniziata nell'era di Pushkin, si è conclusa pochi anni prima dei punti di svolta nella storia russa. Tutti i processi della vita spirituale, intellettuale e culturale per quasi un intero secolo furono volontariamente o involontariamente percepiti, realizzati e rifratti nella mente e nell'opera dello scrittore. In gran parte educato in giovane età da persone e cultura tradizioni del XVIII secolo, Tolstoj rappresentò il XIX secolo, sul versante della sua vita divenendo portatore della cultura di “partenza” di questo secolo e del suo patrimonio, aggravato dalla sua appartenenza alla cosiddetta nobiltà penitente. Allo stesso tempo lui ha determinato molte delle tendenze nello sviluppo della letteratura russa e mondiale del 20 ° secolo. Queste caratteristiche della personalità dello scrittore hanno reso unica la sua posizione nella storia della cultura russa. In combinazione con un talento geniale e un debole per la predicazione, hanno contribuito a ciò fu Tolstoj a diventare uno dei leader spirituali e portavoce di molte delle principali tendenze della sua epoca.
34. "Era dello sviluppo personale" nella trilogia di LN Tolstoj.
Nell'estate del 1852 all'editore rivista "Contemporaneo" arrivò il manoscritto della storia Infanzia"(Nella lettera di accompagnamento c'era una richiesta: se la storia si adatta - non cambiare nulla e inviare il compenso, altrimenti non stampare affatto), firmato "L.N." al posto del nome dell'autore. SUL. Nekrasov, che a quel tempo era caporedattore della rivista, la pubblicò nel numero di settembre con il titolo "La storia della mia infanzia". Allo stesso tempo, nelle lettere a N.A. Nekrasov ha fortemente raccomandato all'inizio un autore sconosciuto, nel quale ha scoperto grande talento, non nasconderti dietro le iniziali, ma rivela il tuo nome completo. Il giovane autore, senza nemmeno avere il tempo di incontrare personalmente l'editore, gli scrive lettere si è opposto fortemente alla modifica del titolo e ad alcune correzioni nel testo del racconto, credendolo giustamente nella storia la propria infanzia meno interesse che nella descrizione condizioni tipiche per crescere un giovane determinata cerchia sociale. Il nome dato dall'autore è stato individuato come primo il tema dell'educazione di un giovane nobile , nato nell'era Pushkin, che visse nella metà - seconda metà del XIX secolo. Così il brillante scrittore russo Leone Tolstoj entrò in letteratura.
La comparsa dell'opera stampata fu preceduta dai primi esperimenti letterari di Tolstoj. Questi erano tentativi di scrivere piccole opere, Compreso "La storia di ieri" dove il contenuto principale non doveva essere la descrizione degli eventi più o meno eclatanti che compongono la trama, ma un tentativo di raccontarli "il lato intimo della vita di un giorno"- cambiamento di pensieri, stati d'animo e azioni dell'eroe. I primi esperimenti letterari rimasero incompleti e l'autore alle prime armi cambiò decisamente le circostanze della sua vita, lasciando Mosca e la tenuta della famiglia Yasnaya Polyana vicino a Tula e arruolandosi volontario nell'esercito nel Caucaso.
Vivendo nel Caucaso, L.N. Tolstoj concepì una grande opera: un romanzo composto da quattro storie, chiamato "Quattro epoche di sviluppo". Il contenuto del romanzo concepito doveva essere descrizione della graduale formazione della personalità di un giovane V infanzia, adolescenza, giovinezza e giovinezza. Tolstoj ha corretto più volte il piano del suo lavoro, in una delle versioni del piano ha definito il suo compito principale: "Designare nettamente tratti caratteristici di ogni epoca della vita:
durante l'infanzia - calore E lealtà sentimenti;
nell'adolescenza - scetticismo, voluttà, fiducia in se stessi, inesperienza e (l'inizio della vanità) orgoglio;
in gioventù- bellezza sentimenti, sviluppo vanità E incertezza in se stessi;
in giovane età- eclettismo nei sentimenti, è occupato il posto dell'orgoglio e della vanità orgoglio, conoscendo il proprio prezzi e appuntamenti, versatilità franchezza".
Questo piano rivela che l'obiettivo principale del giovane scrittore è A interno vita il suo eroe, caratteristiche dell'età dello stato psicologico giovanotto. Tolstoj realizzò solo la tetralogia concepita trilogia"Childhood", "Boyhood" (1854), "Youth" (1856) con un'ultima storia incompiuta.
Tutte e tre le storie sono state sottoposte a più di una edizione prima che l'autore raggiungesse il risultato desiderato: le narrazioni non riguardano tanto gli eventi della vita il tuo eroe quanto riguarda la ricchezza e la complessità del cambiamento, che si svolge esternamente in modo poco appariscente nel mondo interiore dell'uomo. Un compito del genere potrebbe essere risolto solo da uno scrittore che penetra profondamente nel mondo interiore del suo eroe. Eroe delle storie di Tolstoj Nikolenka Irteniev è in gran parte autobiografica, per capire il suo giovane scrittore ha aiutato una ricchezza di esperienza introspezione e introspezione supportato da un costante appello alla manutenzione voci del diario(Come ricordiamo, Tolstoj, con la sua tendenza ad analizzare tutto, iniziò presto a tenere dei diari, che successivamente contribuirono allo sviluppo del suo stile in futuro; quando T. nel Caucaso iniziò a scrivere la prima storia "Infanzia" aveva poco più di 20 anni Poi se ne rese conto può scrivere di sé, perché a causa della sua età non sa ancora nulla). Conoscenza esperienziale dei nascondigli anima umana ha permesso allo scrittore di dotare i suoi eroi di tratti autobiografici, che si manifestavano non tanto nella somiglianza di eventi e azioni, ma in la somiglianza dello stato del mondo interiore dell'autore e dei suoi personaggi. È per questo con la maturità e la maturità dello stesso Tolstoj, i suoi eroi, i loro pensieri e le loro aspirazioni cambiarono.
Prende Nikolenka Irteniev un posto speciale tra i personaggi principali Le opere di Tolstoj: apre questa galleria, senza di lui è impossibile comprendere correttamente né i personaggi dei personaggi successivi, né l'autore stesso (In realtà, uno dei vantaggi della storia: un personaggio molto tipico per Tolstoj: UN) autobiografico, B) intellettuale). La fonte della storia era anche l'intero percorso della vita nobiliare dell'epoca dell'infanzia di Tolstoj, l'ambiente familiare dello scrittore e le tradizioni letterarie e quotidiane, custodite dall'intellighenzia nobile della prima metà del XIX secolo. Di questi, i più importanti per Tolstoj furono la cultura epistolare della sua cerchia e la diffusa consuetudine di condurre diari, appunti, che sono forme letterarie, in un modo o nell'altro collegate memorie. È nell'ambito di queste forme letterarie e quotidiane che si inserisce lo scrittore mi sentivo molto familiare e fiducioso che psicologicamente potrebbe sostenerlo all'inizio della sua carriera.
Prima edizione " Infanzia" fu scritto nella tradizionale forma di memoria, allontanandosi da cui Tolstoj, per così dire, si è unito nella sua storia due prospettive sul passato : sensibile suscettibilità e osservazione la piccola Nikolenka e intelligenza, una tendenza ad analizzare, il pensiero e il sentimento di un "autore" adulto (Un adulto, per così dire, si avvicina e analizza un po' la situazione).
Tempo ed eventi descritti nella prima storia ( corso degli eventi: 1. Estate 2. Mosca 3. Estate: morte della madre), appena sufficiente per una storia con una trama in forte sviluppo, ma i lettori si ha l'impressione a cui hanno assistito diversi anni di vita eroe ( azione della storia"L'infanzia" si svolge durante meno di tre giorni). Il mistero di questa percezione del tempo artistico sta nel fatto che Tolstoj descrive correttamente caratteristiche della percezione dei bambini(il bambino vive in un mondo chiuso), quando tutto le impressioni sono luminose e voluminose e la maggior parte delle azioni descritte dell'eroe appartengono al numero di ripetizioni quotidiane: risveglio, tè mattutino, lezioni. In "Infanzia" si svolgono davanti a noi immagini viventi della vita della nobile famiglia dell'era Pushkin(includere le storie di altre persone, qui ci sono sia servi che servi. + stile di vita generale). L'eroe è circondato coloro che lo amano e le persone che ama compresi i genitori, fratello, sorella, insegnante Karl Ivanych, governante Natalya Savishna e altri. Questo ambiente è composto da una sequenza di lezioni con rari eventi memorabili di caccia o l'arrivo del santo sciocco Grisha flusso della vita, abbracciando Nikolenka e permettendogli di esclamare dopo molto tempo: “Tempo felice, felice, irrecuperabile dell'infanzia! Come non amare, non custodire i suoi ricordi? (citazione: "Torneranno mai la freschezza, la spensieratezza, il bisogno di amore e la forza di fede che possedevi nell'infanzia? Che ora può essere meglio di questo quando le due migliori virtù sono allegria innocente e sconfinato bisogno d'amore- erano le uniche motivazioni nella vita?")
La felicità dell'infanzia viene sostituita "deserto arido" adolescenza , che ha spinto i confini del mondo per l'eroe e si è posto di fronte a lui domande intrattabili che ha causato dolore discordia con gli altri E disarmonia mondo interiore. "Migliaia di pensieri nuovi e oscuri" hanno portato a una rivoluzione nella mente di Nikolenka, che ha sentito la complessità della vita e la mia solitudine dentro. Nell'adolescenza, sotto l'influenza dell'amico Dmitry Nekhlyudov, l'eroe impara anche la "sua direzione" - "un'adorazione entusiastica dell'ideale della virtù e la fede nell'impegno di una persona a migliorare costantemente". A quel tempo " sembrava molto facile e semplice correggersi, apprendere tutte le virtù ed essere felici...". È così che Tolstoj conclude la seconda storia della trilogia (in Tolstoj, l'eroe è sempre un eroe emergente (?), oppure è in uno stato di ricerca).
Se l'infanzia è un periodo felice e irrevocabile, l'adolescenza è un “deserto”, un momento in cui una persona non è soddisfatta di se stessa, allora in gioventù Nikolai è già completamente diverso. Al momento giusto gioventù Irteniev ci sta provando trova la tua strada, trova la verità. Quindi nell'opera di Tolstoj viene definito per la prima volta un tipo di eroe in cerca di miglioramento personale. Nella sua giovinezza, Irtenyev significa molto amicizia, comunicazione con persone di una cerchia sociale diversa. Molti dei suoi pregiudizi aristocratici (la fede nel significato universale del principio comte il faut per una persona perbene) non resistono alla prova della vita. Non c'è da stupirsi che la storia termini con un capitolo dal titolo significativo "Sto fallendo". Tutto ciò che è vissuto in gioventù è percepito dall'eroe come la lezione morale più importante per lui..
Biblioteca
materiali
Lev Nikolaevic Tolstoj
1828-1910
Piano:
Tolstoj.
La scala della personalità e il significato mondiale del lavoro dello scrittore.
"Pensiero familiare" nel romanzo epico.
Fasi dello sviluppo spirituale di Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov.
Natasha Rostova e le immagini femminili nel romanzo.
Il problema della personalità nella storia: Napoleone e Kutuzov. Condanna della crudeltà della guerra nel romanzo.
"Il pensiero della gente" nel romanzo. Il problema delle persone e dell'individuo.
Platon Karataev: l'immagine russa del mondo.
La prova dell'era delle "sconfitte e della vergogna". Il tema del vero pseudo-patriottismo.
Risultati morali e filosofici del romanzo.
1 Vita e percorso creativo, filosofia Tolstoj
Conte, scrittore russo, membro corrispondente (1873), accademico onorario (1900) dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. A partire dalla trilogia autobiografica "Infanzia" (1852), "Ragazza" (1852 - 54), "Gioventù" (1855 - 57), lo studio della "fluidità" del mondo interiore, i fondamenti morali dell'individuo diventano il tema principale delle opere di Tolstoj. Ricerche dolorose del significato della vita, di un ideale morale, delle leggi generali nascoste dell'essere, della critica spirituale e sociale, che rivelano la "falsità" dei rapporti di classe, attraversano tutto il suo lavoro.
Nato il 28 agosto (9 settembre, n.s.) nella tenuta di Yasnaya Polyana, nella provincia di Tula. Per origine apparteneva alle più antiche famiglie aristocratiche della Russia. Ha ricevuto istruzione e educazione domestica.
Dopo la morte dei suoi genitori (la madre morì nel 1830, il padre nel 1837), il futuro scrittore con tre fratelli e una sorella si trasferì a Kazan, dal tutore P. Yushkova. All'età di sedici anni entrò all'Università di Kazan, prima alla Facoltà di Filosofia nella categoria di letteratura arabo-turca, poi studiò alla Facoltà di Giurisprudenza (1844-47). Nel 1847, senza completare il corso, lasciò l'università e si stabilì a Yasnaya Polyana, che ricevette in eredità da suo padre.
Il futuro scrittore trascorse i successivi quattro anni alla ricerca: cercò di riorganizzare la vita dei contadini di Yasnaya Polyana (1847), visse una vita secolare a Mosca (1848), all'incontro di St. deputato (autunno 1849).
Nel 1851 lasciò Yasnaya Polyana per il Caucaso, luogo di servizio del fratello maggiore Nikolai, e si offrì volontario per prendere parte alle ostilità contro i ceceni. Episodi Guerra del Caucaso descritto da lui nei racconti "Raid" (1853), "Abbattimento della foresta" (1855), nel racconto "Cosacchi" (1852-63). Ha superato l'esame da cadetto, preparandosi a diventare ufficiale. Nel 1854, come ufficiale di artiglieria, si trasferì nell'esercito del Danubio, che agì contro i turchi.
Nel Caucaso, Tolstoj iniziò a dedicarsi seriamente al lavoro letterario, scrivendo il racconto "Infanzia", che fu approvato da Nekrasov e pubblicato sulla rivista "Contemporary". Successivamente vi fu stampata la storia "Boyhood" (1852-54).
Poco dopo lo scoppio della guerra di Crimea, Tolstoj, su sua richiesta personale, fu trasferito a Sebastopoli, dove partecipò alla difesa della città assediata, mostrando raro coraggio. Insignito dell'Ordine di S. Anna con la scritta "Per il coraggio" e medaglie "Per la difesa di Sebastopoli". In "Sevastopol Tales" ha creato un'immagine spietatamente affidabile della guerra, che ha fatto una grande impressione sulla società russa. Negli stessi anni scrive l'ultima parte della trilogia - "Gioventù" (1855-56), in cui si dichiara non solo un "poeta dell'infanzia", ma un ricercatore della natura umana. Questo interesse per l'uomo e il desiderio di comprendere le leggi della vita mentale e spirituale continueranno nel suo lavoro futuro.
Nel 1855, arrivato a San Pietroburgo, Tolstoj si avvicinò allo staff della rivista Sovremennik, incontrò Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.
Nell'autunno del 1856 si ritirò ("Carriera militare - non mia ..." - scrive nel suo diario) e nel 1857 fece un viaggio di sei mesi all'estero in Francia, Svizzera, Italia, Germania.
Nel 1859 aprì una scuola per bambini contadini a Yasnaya Polyana, dove insegnò lui stesso. Ha contribuito ad aprire più di 20 scuole nei villaggi circostanti. Per studiare l'organizzazione degli affari scolastici all'estero nel 1860-1861 Tolstoj fece un secondo viaggio in Europa, visitò scuole in Francia, Italia, Germania e Inghilterra. A Londra, ha incontrato Herzen, ha assistito a una conferenza di Dickens.
Nel maggio 1861 (anno dell'abolizione della servitù della gleba) tornò a Yasnaya Polyana, assunse l'incarico di mediatore e difese attivamente gli interessi dei contadini, risolvendo le loro controversie con i proprietari terrieri sulla terra, per le quali la nobiltà di Tula, insoddisfatta le sue azioni, hanno richiesto la sua rimozione dall'incarico. Nel 1862 il Senato emanò un decreto che destituiva Tolstoj. Iniziò su di lui una sorveglianza segreta da parte della III Sezione. In estate, i gendarmi effettuarono una perquisizione in sua assenza, fiduciosi di trovare una tipografia segreta, che lo scrittore avrebbeacquisito dopo incontri e lunghe comunicazioni con Herzen a Londra.
Nel 1862, la vita di Tolstoj, il suo modo di vivere furono ordinati per molti anni: sposò la figlia di un medico di Mosca, Sofya Andreevna Bers, e nella sua tenuta iniziò una vita patriarcale come capo di una famiglia in continua crescita.I Tolstoj allevarono nove figli.
Gli anni 1860-1870 furono segnati dalla comparsa di due opere di Tolstoj, che immortalarono il suo nome: "Guerra e pace" (1863-69), "Anna Karenina" (1873-77).
All'inizio degli anni 1880, la famiglia Tolstoj si trasferì a Mosca per istruire i propri figli in crescita. Da quel momento in poi Tolstoj trascorse i suoi inverni a Mosca. Qui, nel 1882, partecipò al censimento della popolazione di Mosca, conobbe da vicino la vita degli abitanti dei bassifondi della città, che descrisse nel trattato "Allora cosa dovremmo fare?" (1882 - 86), e concludeva: "... Non puoi vivere così, non puoi vivere così, non puoi!"
Tolstoj espresse una nuova visione del mondo nella sua opera "Confessione" (1879㭎 ), dove ha parlato del colpo di stato nelle sue opinioni, il cui significato ha visto nella rottura con l'ideologia della classe nobile e nel passaggio dalla parte dei "lavoratori semplici". Questa svolta portò Tolstoj a negare lo Stato, la chiesa ufficiale e la proprietà. La consapevolezza dell'insensatezza della vita di fronte all'inevitabile morte lo ha portato a credere in Dio. Basa il suo insegnamento sui precetti morali del Nuovo Testamento: l'esigenza di amore per le persone e la predicazione della non resistenza al male con la forza costituiscono il significato del cosiddetto "tolstoismo", che sta diventando popolare non solo in Russia , ma anche all'estero.
Durante questo periodo, arrivò alla completa negazione della sua precedente attività letteraria, si dedicò al lavoro fisico, arò, cuciva stivali e passò al cibo vegetariano. Nel 1891 rinunciò pubblicamente ai diritti d'autore su tutti i suoi scritti scritti dopo il 1880.
Sotto l'influenza di amici e veri ammiratori del suo talento, nonché di un bisogno personale di attività letteraria, Tolstoj cambiò il suo atteggiamento negativo nei confronti dell'arte negli anni Novanta dell'Ottocento. Durante questi anni creò il dramma "Il potere dell'oscurità" (1886), l'opera "I frutti dell'illuminazione" (1886-90), il romanzo "Resurrezione" (1889-99).
Nel 1891, 1893, 1898 partecipò all'aiuto dei contadini delle province affamate, organizzò mense gratuite.
Nell'ultimo decennio, come sempre, è stato impegnato in un intenso lavoro creativo. Sono stati scritti il racconto "Hadji Murad" (1896-1904), il dramma "The Living Corpse" (1900), il racconto "After the Ball" (1903).
All'inizio del 1900 scrisse numerosi articoli in cui esponeva l'intero sistema dell'amministrazione statale. Il governo di Nicola II emanò un decreto secondo il quale il Santo Sinodo (la più alta istituzione ecclesiastica in Russia) scomunicò Tolstoj dalla chiesa, provocando un'ondata di indignazione nella società.
Nel 1901 Tolstoj visse in Crimea, fu curato dopo una grave malattia, incontrò spesso Cechov e M. Gorkij.
Negli ultimi anni della sua vita, quando Tolstoj stava scrivendo il suo testamento, si trovò al centro di intrighi e conflitti tra i "tolstoiani", da un lato, e sua moglie, che difendeva il benessere della sua famiglia e i bambini, dall'altro. Cercando di allineare il suo modo di vivere alle sue convinzioni e gravato dallo stile di vita signorile della tenuta. Il 10 novembre 1910 Tolstoj lasciò segretamente Yasnaya Polyana. La salute dello scrittore 82enne non poteva sopportare il viaggio. Ha preso un raffreddore e, ammalandosi, è morto il 20 novembre durante il viaggio alla stazione Astapovo della ferrovia Ryazan-Ural.
Sepolto a Yasnaya Polyana.
1828, 28 agosto (9 settembre) - nasce nella tenuta Yasnaya Polyana del distretto Krapivinsky della provincia di Tula in una famiglia nobile. - La famiglia Tolstoj si trasferì da Yasnaya Polyana a Mosca. Morte del padre di Tolstoj, Nikolai Ilyich.- morte ad Optina Pustyn del tutore dei bambini Tolstoj A. I. Osten-Saken. I grassi si trasferiscono da Mosca a Kazan, da un nuovo tutore: P. I. Yushkova. - ammissione all'Università di Kazan presso la Facoltà di Studi Orientali, quindi studio di Giurisprudenza. Il desiderio di comprendere e comprendere il mondo è una passione per la filosofia, lo studio delle opinioni di Rousseau.– trasferirsi a Yasnaya Polyana (senza completare un corso universitario). Ricerca dolorosa del senso della vita. Test della penna: i primi schizzi letterari.- esami per il grado di candidato presso l'Università di San Pietroburgo. (Interrotto dopo aver superato con successo due materie.) - È stata scritta la storia "La storia di ieri". Fu iniziata la storia "Infanzia" (terminata nel luglio 1852).Partenza per il Caucaso per una guerra con gli altipiani. Prova di se stessi. La guerra è una comprensione del modo di formazione dell'uomo.- un esame per il grado di cadetto, un ordine di ammissione servizio militare fuochi d'artificio 4a classe.
La storia "The Raid" è stata scritta. Completato e stampato (nel n. 9 di Sovremennik) il racconto "Infanzia" (l'inizio di una trilogia).- l'inizio dei lavori sui "Cosacchi" (completati nel 1862). È stata scritta la storia "Note del pennarello". - la storia "Adolescenza". La domanda principale è cosa dovrebbe essere? Per cosa lottare? Il processo di sviluppo mentale e morale di una persona.
Epica di Sebastopoli. Trasferimento all'esercito del Danubio, nella combattente Sebastopoli dopo dimissioni infruttuose.- scritto "Storie di Sebastopoli" - rabbia e dolore per i morti, la maledizione della guerra, realismo crudele.
1856, novembre: licenziamento dal servizio militare su richiesta personale. "Mattina del proprietario terriero" (il male principale è la miserabile situazione dei contadini).
- è stata scritta la storia "Youth" (il completamento della trilogia). Primo viaggio all'estero.- Apertura di una scuola a Yasnaya Polyana. L'idea di crescere una nuova persona, la creazione dell'"ABC" e dei libri per bambini.1863–1869
- lavorare al romanzo epico "Guerra e pace".1864–1865
- la prima raccolta delle opere di L. H. Tolstoj in due volumi (pubblicata da F. Stellovsky, San Pietroburgo) è fuori stampa.1865–1866
- le prime due parti della futura "Guerra e pace" con il titolo "1805" furono stampate nel Russky Vestnik. - conoscenza dell'artista M.S. Bashilov, al quale Tolstoj affida l'illustrazione di "Guerra e pace".1867–1869
- fuori stampa due edizioni separate di Guerra e Pace.1873–1877
- lavorare al romanzo "Anna Karenina". La felicità è personale e la felicità delle persone. Vita familiare e vita in Russia.1873 - I. H. Kramskoy scrive in Yasnaya Polyana . - l'inizio della stampa di "Anna Karenina" sulla rivista "Russian Bulletin".
La rivista francese Le Temps ha pubblicato una traduzione de I due ussari con una prefazione di Turgenev, il quale ha scritto che dopo l'uscita di Guerra e pace, Tolstoj "prende decisamente il primo posto a favore del pubblico". - un'edizione separata del romanzo "Anna Karenina". - trasferirsi a Mosca. Rinuncia alla vita della cerchia nobiliare. "Confessione" (1879–1882).– partecipazione al censimento di tre giorni di Mosca.
L'articolo "Allora cosa dovremmo fare?" (completato nel 1886).
Acquisto di una casa in vicolo Dolgo-Khamovnichesky a Mosca (ora Casa-Museo di Lev Tolstoj).
La storia "La morte di Ivan Ilyich" fu iniziata (completata nel 1886). – opere di H. N. Ge.
Il primo tentativo di lasciare Yasnaya Polyana. Affermata casa editrice di libri lettura popolare- "Procacciatore d'affari". - conoscenza di .
È stato scritto un dramma per il teatro popolare: "Il potere dell'oscurità" (vietato mettere in scena).
Fu iniziata la commedia "I frutti dell'illuminazione" (terminata nel 1890). - conoscenza di
Fu iniziata la Sonata a Kreutzer (terminata nel 1889).
1889–1899
- romanzo "Resurrezione". Protesta contro l'illegalità e le bugie della società.1891–1893
- organizzazione dell'assistenza ai contadini affamati della provincia di Ryazan. Articoli sulla fame.- conoscenza di .Rappresentazione di "Il potere delle tenebre" al Maly Theatre. È stato scritto l'articolo "Vergognoso": una protesta contro le punizioni corporali dei contadini. - fu iniziata la storia "Hadji Murat" (i lavori continuarono fino al 1904). - organizzazione dell'assistenza ai contadini affamati della provincia di Tula. Articolo "Fame o non fame?".
La decisione di stampare "Padre Sergio" e "Resurrezione" a favore dei Dukhobor che si trasferiscono in Canada. In Yasnaya Polyana L. O. Pasternak illustra la "Resurrezione". - Il romanzo "Resurrezione" è pubblicato sulla rivista Niva.
1901, 24 febbraio - scomunica ufficiale.
In connessione con la malattia, partenza per la Crimea, a Gaspra.
2 La scala della personalità e il significato mondiale del lavoro dello scrittore
Il grande scrittore russo Lev Tolstoj è uno dei geni artistici più straordinari che l'umanità abbia mai conosciuto. Per tre quarti di secolo il suo nome è stato ricoperto da una forte ed immutabile fama mondiale. Le sue opere sono lette e studiate in tutte le parti del mondo.
Lev Nikolayevich Tolstoj è uno scrittore straordinario e sorprendente, la cui opera è indissolubilmente legata alla Russia. Nelle sue opere ogni persona può trovare qualcosa di proprio, vedere la sua anima, i suoi problemi, il suo dolore. Ecco perché i suoi libri sono letti e rispettati non solo nel nostro Paese, ma sono ampiamente distribuiti anche all'estero. Ha scritto di cose davvero importanti che rimangono rilevanti fino ad oggi. Credo che sia necessario compiere uno sforzo titanico affinché le creazioni vengano riconosciute e amate dopo tanti anni dalla morte in tutto il mondo.
Indubbiamente, il lavoro di Leone Tolstoj è di grande importanza. di grande importanza mondiale. I suoi libri sono unici e brillano di genialità.
Il destino ha dato a quest'uomo straordinario una vita lunga, difficile e meravigliosa. Nato tre anni dopo la rivolta decembrista e più di trent'anni prima della caduta della servitù della gleba, fu testimone della prima rivoluzione popolare in Russia. Il tempo non ha potere sulle sue creazioni immortali, che catturano la personalità unica di un artista geniale e di un grande pensatore. Tolstoj è uno dei classici più letti e venerati non solo nella sua terra natale, ma in tutto il mondo. Ai nostri giorni, le opere di Tolstoj sono state tradotte in 98 lingue dei popoli del nostro paese e di paesi stranieri.
3 La storia dell'ideazione e della creazione del romanzo "Guerra e pace".
Uno dei più fondamentali e altamente artistici opere in prosa nella storia della letteratura russa c'è il romanzo epico "Guerra e pace". L'elevata perfezione ideologica e compositiva dell'opera è il frutto di molti anni di lavoro. La storia della creazione di Guerra e pace di Tolstoj riflette il duro lavoro sul romanzo dal 1863 al 1870.
L'opera si basa sulla guerra patriottica del 1812, sulla sua riflessione sul destino delle persone, sul risveglio dei sentimenti morali e patriottici, sull'unità spirituale del popolo russo. Tuttavia, prima di iniziare a creare una storia sulla guerra patriottica, l'autore ha cambiato più volte i suoi piani. Per molti anni era preoccupato per il tema dei Decabristi, il loro ruolo nello sviluppo dello Stato e l'esito della rivolta.
Tolstoj decise di scrivere un'opera che riflettesse la storia del Decembrista, che tornò nel 1856 dopo un esilio di 30 anni. L'inizio della storia, secondo il piano di Tolstoj, doveva iniziare nel 1856. Successivamente, l'autore decide di iniziare la sua storia dal 1825 per mostrare quali ragioni portarono l'eroe all'esilio. Ma essendo immerso nell'abisso degli eventi storici, l'autore ha sentito il bisogno di rappresentare non solo il destino di un eroe, ma la stessa rivolta decabrista, le sue origini.
L'opera fu concepita come una storia, e in seguito il romanzo "I Decabristi", su cui lavorò nel 1860-1861. Nel corso del tempo, l'autore non si accontenta solo degli eventi del 1825 e giunge alla conclusione che è necessario rivelare nell'opera i precedenti eventi storici che hanno formato l'ondata del movimento patriottico e il risveglio della coscienza civile in Russia. Ma l'autore non si è fermato nemmeno qui, intuendo il legame inscindibile tra gli eventi del 1812 e le loro origini, che risalgono al 1805. Pertanto, l'idea di ricreazione creativa della realtà artistica e storica è pianificata dall'autore in un quadro su larga scala di mezzo secolo, che riflette gli eventi dal 1805 agli anni '50 dell'Ottocento.
L'autore ha chiamato questa idea di ricreare la realtà storica "Tre pori". Il primo avrebbe dovuto riflettere le realtà storiche del XIX secolo, che personificavano le condizioni per la formazione dei giovani Decabristi. La prossima volta sono gli anni venti dell'Ottocento, il momento della formazione dell'attività civica e della posizione morale dei Decabristi. Il culmine di questo periodo storico, secondo Tolstoj, era una descrizione diretta della rivolta decabrista, della sua sconfitta e delle sue conseguenze. Il terzo periodo è stato concepito dall'autore come una ricreazione della realtà degli anni '50, segnata dal ritorno dei Decabristi dall'esilio sotto amnistia in connessione con la morte di Nicola I. La terza parte doveva diventare la personificazione del tempo dei cambiamenti tanto attesi nell’atmosfera politica della Russia.
Un'intenzione così globale dell'autore, che consiste nel rappresentare un periodo di tempo molto ampio, pieno di numerosi e significativi eventi storici, ha richiesto grande impegno e forza artistica da parte dello scrittore. L'opera, nel finale della quale si prevedeva il ritorno dall'esilio di Pierre Bezukhov e Natasha Rostova, non rientrava nel quadro non solo di una storia storica tradizionale, ma anche di un romanzo. Capire questo e rendersi conto dell'importanza di una ricostruzione dettagliata delle immagini della guerra del 1812 e delle sue punti di partenza, Lev Nikolayevich decide di restringere quadro storico lavoro previsto.
Nell'idea finale dell'autore, gli anni '20 risultano essere il punto temporale estremo. XIX anni secoli, di cui il lettore apprende solo nel prologo, i principali eventi dell'opera coincidono con la realtà storica dal 1805 al 1812. Nonostante il fatto che l'autore abbia deciso di trasmettere più brevemente l'essenza dell'era storica, il libro non poteva corrispondere a nessuno dei generi storici tradizionali. Il lavoro, combinando descrizioni dettagliate di tutti gli aspetti del tempo di guerra e di pace, ha prodotto un romanzo epico in quattro volumi.
Nonostante il fatto che l'autore si sia affermato con la versione finale intento artistico, lavorare sul lavoro non è stato facile. Durante i sette anni della sua creazione, l'autore ha ripetutamente abbandonato il lavoro sul romanzo e vi è tornato di nuovo. Numerosi manoscritti dell'opera, conservati nell'archivio dello scrittore, che contano più di cinquemila pagine, testimoniano le caratteristiche dell'opera. Secondo loro, si può tracciare la storia della creazione del romanzo "Guerra e pace".
Nell'archivio c'erano 15 bozze del romanzo, il che testimonia la responsabilità ultima dell'autore nel lavorare sull'opera, un alto grado di introspezione e critica. Comprendendo l'importanza dell'argomento, Tolstoj voleva essere il più vicino possibile ai veri fatti storici, alle visioni filosofiche e morali della società e agli umori civici del primo quarto del XIX secolo. Per scrivere il romanzo "Guerra e pace", lo scrittore ha dovuto studiare molte memorie di testimoni oculari della guerra, documenti storici e lavori scientifici, lettere personali. "Quando scrivo la storia, mi piace essere fedele alla realtà fin nei minimi dettagli", ha detto Tolstoj. Di conseguenza, si è scoperto che lo scrittore ha involontariamente raccolto un'intera collezione di libri dedicati agli eventi del 1812.
Oltre a lavorare su fonti storiche, per una rappresentazione affidabile degli eventi della guerra, l'autore ha visitato i luoghi delle battaglie militari. Sono stati questi viaggi a costituire la base degli schizzi paesaggistici unici che trasformano il romanzo da cronaca storica in un'opera letteraria altamente artistica.
Il titolo dell'opera scelto dall'autore incarna l'idea principale. La pace, che risiede nell'armonia spirituale e nell'assenza di ostilità nella propria terra natale, può rendere una persona veramente felice. L.N. Tolstoj, che durante la creazione dell'opera scrisse: "L'obiettivo dell'artista non è risolvere innegabilmente il problema, ma farti amare la vita in innumerevoli, mai esaurite tutte le sue manifestazioni", è riuscito senza dubbio a realizzare il suo piano ideologico.
4 "Pensiero familiare" nel romanzo epico
Il romanzo "Guerra e pace" di Leo Tolstoj è considerato un romanzo storico. Descrive gli eventi reali delle campagne militari del 1805-1807 e della guerra patriottica del 1812. Sembrerebbe che, a parte le scene di battaglia e le discussioni sulla guerra, nulla dovrebbe preoccupare lo scrittore. Ma Tolstoj prescrive la famiglia come base dell'intera società russa, base della moralità e della moralità, base del comportamento umano nel corso della storia, come trama centrale. Pertanto, il "pensiero familiare" nel romanzo "Guerra e pace" di Tolstoj è uno dei principali.
LN Tolstoj ci presenta tre famiglie secolari, che mostra da quasi quindici anni, rivelando tradizioni familiari e cultura di diverse generazioni: padri, figli, nipoti. Queste sono le famiglie Rostov, Bolkonsky e Kuragin. Tre famiglie così diverse tra loro, ma i destini dei loro alunni sono così strettamente intrecciati.
Una delle famiglie più esemplari della società, rappresentata da Tolstoj nel romanzo, è la famiglia Rostov. Le origini della famiglia sono l'amore, la comprensione reciproca, il sostegno sensuale, l'armonia delle relazioni umane. Conte e Contessa di Rostov, figli Nikolai e Peter, figlie Natalia, Vera e nipote Sonya. Tutti i membri di questa famiglia formano un circolo di partecipazione vivente ai rispettivi destini. La sorella maggiore Vera può essere considerata un'eccezione, si è mantenuta un po' più fredda. "... la bella Vera sorrise con disprezzo ...", Tolstoj descrive il suo modo di comportarsi nella società, lei stessa disse di essere stata allevata diversamente ed era orgogliosa di non avere nulla a che fare con "ogni sorta di tenerezza".
Natasha è stata una ragazza eccentrica fin dall'infanzia. L'amore dei bambini per Boris Drubetskoy, l'adorazione per Pierre Bezukhov, la passione per Anatole Kuragin, l'amore per Andrei Bolkonsky sono sentimenti veramente sinceri, assolutamente privi di interesse personale.
La manifestazione del vero patriottismo della famiglia Rostov conferma e rivela l'importanza del "pensiero familiare" in "Guerra e pace". Nikolai Rostov si considerava solo un militare e si arruolò negli ussari per difendere l'esercito russo. Natasha ha donato carri per i feriti, abbandonando tutte le sue cose. La Contessa e il Conte misero a disposizione la loro casa per riparare i feriti dai francesi. Petya Rostov va in guerra da ragazzo e muore per il suo paese.
Nella famiglia Bolkonsky tutto è in qualche modo diverso rispetto ai Rostov. Tolstoj non dice che qui non ci fosse amore. Lo era, ma la sua manifestazione non lo indossava sentimento tenero. Il vecchio principe Nikolai Bolkonsky credeva: "Ci sono solo due fonti di vizi umani: l'ozio e la superstizione, e che ci sono solo due virtù: attività e intelligenza". Tutto nella loro famiglia era soggetto a un ordine rigoroso: "l'ordine nel suo modo di vivere era portato all'ultimo grado di precisione". Lui stesso ha insegnato a sua figlia, ha studiato matematica e altre scienze con lei.
Il giovane Bolkonsky amava suo padre e rispettava la sua opinione, lo trattava degno di un figlio principesco. Partendo per la guerra, chiese al padre di lasciare il suo futuro figlio da crescere, poiché sapeva che suo padre avrebbe fatto tutto con onore e giustizia.
La principessa Mary, la sorella di Andrei Bolkonsky, obbedì al vecchio principe in tutto. Accettò amorevolmente tutta la severità del padre e si prese cura di lui con diligenza. Alla domanda di Andrey: "È difficile per te con lui?" Marya rispose: "È possibile giudicare un padre? .. Sono così contenta e felice con lui!"
Tutti i rapporti nella famiglia Bolkonsky erano fluidi e calmi, ognuno faceva i suoi affari e conosceva il suo posto. Il vero patriottismo fu mostrato dal principe Andrei, che diede la propria vita per la vittoria dell'esercito russo. Il vecchio principe, fino all'ultimo giorno, teneva appunti per il sovrano, seguiva il corso della guerra e credeva nella forza della Russia. La principessa Marya non ha rinunciato alla sua fede, ha pregato per suo fratello e ha aiutato le persone con tutta la sua esistenza.
Questa famiglia è rappresentata da Tolstoj in contrapposizione alle due precedenti. Il principe Vasily Kuragin viveva solo a scopo di lucro. Sapeva con chi essere amico, chi invitare a visitare, chi sposare i bambini per avere una vita redditizia. All'osservazione di Anna Pavlovna sulla sua famiglia, Scherer dice: “Cosa fare! Lavater direbbe che non ho la predisposizione all'amore dei genitori." La bellezza secolare Helen ha un cuore cattivo " figliol prodigo Anatole conduce una vita oziosa, tra baldorie e divertimenti, il maggiore, Ippolit, è definito dal padre uno “sciocco”. Questa famiglia non è in grado di amarsi, entrare in empatia e persino prendersi cura l'uno dell'altro. Il principe Vasily ammette: "I miei figli sono un peso per la mia esistenza". L'ideale della loro vita è la volgarità, la dissolutezza, l'opportunismo, l'inganno delle persone che li amano. Helen distrugge la vita di Pierre Bezukhov, Anatole interferisce nella relazione tra Natasha e Andrey.
Non si parla qui di patriottismo. Lo stesso principe Vasily spettegola costantemente nel mondo o su Kutuzov, o su Bagration, o sull'imperatore Alessandro, o su Napoleone, non avendo un'opinione costante e adattandosi alle circostanze.Alla fine del romanzo "Guerra e pace" L.N. Tolstoj riassume la situazione di mescolamento delle famiglie Bolkonsky, Rostov e Bezukhov. Nuove famiglie forti e amorevoli collegano Natasha Rostov e Pierre, Nikolai Rostov e Marya Bolkonskaya. "Come in ogni vera famiglia, nella casa di Bald Mountain convivevano diversi mondi completamente diversi che, ciascuno con le proprie peculiarità e facendo concessioni reciproche, si fondevano in un tutto armonioso", dice l'autore. Il matrimonio di Natasha e Pierre ebbe luogo nell'anno della morte del conte Rostov: la vecchia famiglia crollò, se ne formò una nuova. E per Nikolai, sposare Marya è stata la salvezza sia dell'intera famiglia Rostov che di se stesso. Marya, con tutta la sua fede e il suo amore, ha mantenuto la tranquillità della famiglia e ha assicurato l'armonia.
5 Fasi dello sviluppo spirituale di Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov
Molto spazio viene dato alla descrizione della ricerca spirituale di Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov nel romanzo "Guerra e pace" di Leo Tolstoj. Il contenuto sfaccettato dell'opera ha permesso di definire il suo genere come un romanzo epico. Riflette importanti eventi storici, il destino di persone di classi diverse durante l'intera epoca. Insieme ai problemi globali, lo scrittore presta grande attenzione alle esperienze, alle vittorie e alle sconfitte dei suoi eroi preferiti. Osservando il proprio destino, il lettore impara ad analizzare le proprie azioni, a raggiungere i propri obiettivi e a scegliere la strada giusta.
Il percorso di vita di Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov è difficile e spinoso. Il loro destino aiuta a trasmettere al lettore una delle idee principali della storia. L. N. Tolstoj crede che per essere veramente onesti bisogna "strapparsi, confondersi, combattere, commettere errori, iniziare, smettere e ricominciare, e combattere e perdere sempre". Questo è quello che fanno gli amici. Le dolorose ricerche di Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov mirano a trovare il significato della loro esistenza.
Andrei Bolkonsky è ricco, bello, sposato con una donna affascinante. Cosa lo spinge a rinunciare a una carriera di successo e a una vita tranquilla e sicura? Bolkonsky sta cercando di trovare il suo destino.
All'inizio del libro, questo è un uomo che sogna la fama, l'amore popolare e le imprese. “Non amo altro che la gloria, l’amore umano. La morte, l’infortunio, la perdita della famiglia, niente mi spaventa”, dice. Il suo ideale è il grande Napoleone. Per essere come il suo idolo, il principe orgoglioso e ambizioso diventa un militare, compie imprese. L'intuizione arriva all'improvviso. Il ferito Andrei Bolkonsky, vedendo l'alto cielo di Austerlitz, si rende conto che i suoi obiettivi erano vuoti e inutili.
Lasciando il servizio e tornando, il principe Andrei cerca di correggere i suoi errori. Il destino malvagio decide altrimenti. Dopo la morte di sua moglie, nella vita di Bolkonsky inizia un periodo di depressione e sconforto. Una conversazione con Pierre gli fa guardare la vita in modo diverso.
Bolkonsky si sforza ancora una volta di essere utile non solo alla sua famiglia, ma anche alla Patria. Impegnarsi negli affari pubblici affascina brevemente l'eroe. L'incontro con Natasha Rostova apre gli occhi sulla falsa natura di Speransky. Il significato della vita è l'amore per Natasha. Ancora sogni, ancora progetti e ancora delusioni. L'orgoglio familiare non ha permesso al principe Andrei di perdonare l'errore fatale della sua futura moglie. Il matrimonio fu sconvolto, le speranze di felicità furono dissipate.
Ancora una volta, Bolkonsky si stabilì a Bogucharovo, decidendo di occuparsi dell'educazione di suo figlio e della sistemazione della sua proprietà. La guerra patriottica del 1812 risvegliò le migliori qualità dell'eroe. L'amore per la Patria e l'odio per gli invasori li fanno tornare al servizio e dedicare la vita alla Patria. Trovare il vero significato della tua esistenza, personaggio principale diventa una persona diversa. Nella sua anima non c'è più spazio per pensieri presuntuosi ed egoismi. Il percorso di ricerca di Bolkonsky e Bezukhov è descritto in tutto il romanzo. L'autore non conduce immediatamente i personaggi all'obiettivo caro. Anche per Pierre trovare la felicità non è stato facile. Il giovane conte Bezukhov, a differenza del suo amico, nelle sue azioni è guidato dai dettami del suo cuore.
Nei primi capitoli dell'opera abbiamo davanti a noi un giovane ingenuo, gentile e frivolo. La debolezza e la creduloneria rendono Pierre vulnerabile, gli fanno commettere atti avventati.
Pierre Bezukhov, come Andrei Bolkonsky, sogna il futuro, ammira Napoleone, cerca di trovare il suo percorso di vita. Attraverso tentativi ed errori, l'eroe raggiunge l'obiettivo desiderato.
Uno dei principali malintesi dell'inesperto Pierre era il suo matrimonio con la seducente Helen Kuragina. L'ingannato Pierre prova dolore, risentimento, fastidio a causa di questo matrimonio. Avendo perso la famiglia, avendo perso la speranza nella felicità personale, Pierre cerca di ritrovarsi nella Massoneria. Crede sinceramente che il suo lavoro attivo sarà utile alla società. Le idee di fratellanza, uguaglianza, giustizia ispirano il giovane. Sta cercando di riportarli in vita: allevia la sorte dei contadini, ne ordina la costruzione scuole gratuite e ospedali. "E solo ora, quando ... provo a vivere per gli altri, solo ora capisco tutta la felicità della vita", dice a un amico. Ma i suoi ordini rimangono inadempiuti, i fratelli Massoni si rivelano disonesti e avidi. Nel romanzo Guerra e pace, Bolkonsky e Pierre devono costantemente ricominciare tutto da capo.
La svolta per Pierre Bezukhov arriva con lo scoppio della seconda guerra mondiale. Lui, come il principe Bolkonsky, è ispirato da idee patriottiche. Con i propri soldi forma un reggimento, è in prima linea durante la battaglia di Borodino. Avendo deciso di uccidere Napoleone, Pierre Bezukhov commette una serie di atti frivoli e viene catturato dai francesi. I mesi trascorsi in prigionia cambiano completamente la prospettiva del conte. Sotto l'influenza di un semplice contadino Platon Karataev, capisce che il significato della vita umana è soddisfare bisogni semplici. "Una persona dovrebbe essere felice", dice Pierre, tornato dalla prigionia. Avendo capito se stesso, Pierre Bezukhov iniziò a capire meglio chi lo circondava. Sceglie inconfondibilmente la strada giusta, acquisisce vero amore e famiglia.
"La calma è una meschinità dell'anima." Gli eroi cari allo scrittore non conoscono la pace, sono alla ricerca della retta via nella vita. Il desiderio di adempiere onestamente e dignitosamente al dovere e di avvantaggiare la società unisce Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov, rendendoli così diversi nel carattere.
6 Natasha Rostova e le immagini femminili nel romanzo
Molte immagini femminili nel romanzo di Tolstov "Guerra e pace" hanno prototipi nella vita reale dell'autore. Questa, ad esempio, è Maria Bolkonskaya (Rostova), Tolstoj ha scritto la sua immagine da sua madre, Volkonskaya Maria Nikolaevna. Rostova Natalya Sr. è molto simile alla nonna di Lev Nikolaevich - Pelageya Nikolaevna Tolstaya. Natasha Rostova (Bezukhova) ha anche due prototipi: questa è la moglie dello scrittore, Sofya Andreevna Tolstaya, e sua sorella, Tatyana Andreevna Kuzminskaya. Apparentemente, questo è il motivo per cui Tolstoj crea questi personaggi con tanto calore e tenerezza.
È sorprendente la precisione con cui trasmette i sentimenti e i pensieri delle persone nel romanzo. L'autore sente sottilmente la psicologia di una ragazza di tredici anni - Natasha Rostova, con la sua bambola rotta, e comprende il dolore di una donna adulta - la contessa Natalya Rostova, che ha perso il figlio più giovane. Tolstoj sembra mostrare la loro vita e i loro pensieri in modo tale che al lettore sembra di vedere il mondo attraverso gli occhi degli eroi del romanzo.
Nonostante il fatto che lo scrittore parli della guerra, tema femminile nel romanzo "Guerra e pace" riempie l'opera di vita e di una varietà di relazioni umane. Il romanzo è pieno di contrasti, l'autore contrappone costantemente il bene e il male, il cinismo e la generosità.
Inoltre, se caratteri negativi rimangono costanti nella loro finzione e disumanità, quindi gli eroi positivi commettono errori, sono tormentati da rimorsi di coscienza, si rallegrano e soffrono, crescendo e sviluppandosi spiritualmente e moralmente.
Natasha Rostova è una delle figure principali del romanzo, si ritiene che Tolstoj la tratti con tenerezza e amore speciali. Durante tutto il lavoro, Natasha cambia costantemente. La vediamo dapprima come una ragazzina vivace, poi come una ragazza divertente e romantica, e alla fine è già una donna adulta e matura, la moglie saggia, amata e amorevole di Pierre Bezukhov. Commette errori, a volte si sbaglia, ma allo stesso tempo il suo istinto interiore e la sua nobiltà la aiutano a capire le persone, a sentire il loro stato d'animo. Natasha è piena di vita e fascino, quindi, anche con un aspetto molto modesto, come descrive Tolstoj, attrae con il suo mondo interiore gioioso e puro.
La maggiore Natalia Rostova, madre di una famiglia numerosa, una donna gentile e saggia, a prima vista sembra molto severa. Ma, quando Natasha le tira la gonna, la madre "falsamente arrabbiata" si scaglia contro la ragazza e tutti capiscono quanto ama i suoi figli. Sapendo che la sua amica si trova in una situazione finanziaria difficile, la Contessa, imbarazzata, le dà dei soldi. "Annette, per l'amor di Dio, non rifiutarmi", disse all'improvviso la contessa arrossendo, cosa così strana con il suo viso di mezza età, magro e importante, mentre prendeva i soldi da sotto la sciarpa.
Con tutta la libertà esterna che offre ai bambini, la contessa Rostova è pronta a fare di tutto per il loro benessere in futuro. Sfida Boris dalla figlia più giovane, interferisce con il matrimonio di suo figlio Nikolai con la dote Sonya, ma allo stesso tempo è del tutto chiaro che fa tutto questo solo per amore dei suoi figli. E l'amore materno è il più altruista e luminoso di tutti i sentimenti.
La sorella maggiore di Natasha, Vera, è un po' appartata, bella e fredda. Tolstoj scrive: “Un sorriso non adornava il viso di Vera, come di solito accade; al contrario, il suo viso divenne innaturale e quindi sgradevole. I suoi fratelli e la sorella più piccoli la infastidiscono, interferiscono con lei, la preoccupazione principale per lei è se stessa. Egoista ed egocentrica, Vera non è come i suoi parenti, non sa amare sinceramente e disinteressatamente, come fanno loro.
Fortunatamente per lei, il colonnello Berg, che sposò, era molto adatto al suo carattere e formavano una coppia eccellente. Rinchiusa in un villaggio con un padre vecchio e dispotico, Marya Bolkonskaya appare davanti al lettore come una ragazza brutta e triste che ha paura di suo padre. È intelligente, ma non sicura di sé, soprattutto perché il vecchio principe sottolinea costantemente la sua bruttezza.
Allo stesso tempo, Tolstoj dice di lei: “gli occhi della principessa, grandi, profondi e radiosi (come se a volte ne uscissero raggi di luce calda in covoni), erano così belli che molto spesso, nonostante la bruttezza dei suoi tutto il viso, questi occhi sono diventati più attraenti della bellezza. . Ma la principessa non vide mai l'espressione buona nei suoi occhi, l'espressione che assumevano nei momenti in cui non pensava a se stessa. Come tutte le persone, il suo viso assumeva un'espressione tesa, innaturale e malvagia, non appena si guardava allo specchio. E dopo questa descrizione, voglio guardare Marya, osservarla, capire cosa sta succedendo nell'anima di questa timida ragazza. In effetti, la principessa Marya ha una personalità forte con una visione consolidata della vita. Ciò è chiaramente visibile quando lei, insieme a suo padre, non vuole accettare Natasha, ma dopo la morte di suo fratello, la perdona e la capisce comunque. Marya, come molte ragazze, sogna l'amore e la felicità familiare, è pronta a sposare Anatole Kuragin e rifiuta il matrimonio solo per simpatia per Mademoiselle Bourienne. La nobiltà dell'anima la salva dal bell'uomo vile e vile. Fortunatamente, Marya incontra Nikolai Rostov e si innamora di lui. È difficile dire subito per chi questo matrimonio diventa una grande salvezza. Dopotutto, salva Maria dalla solitudine e la famiglia Rostov dalla rovina.
Anche se questo non è così importante, la cosa principale è che Marya e Nikolai si amano e sono felici insieme.
Nel romanzo "Guerra e pace" le immagini femminili sono disegnate non solo con colori belli e iridescenti. Tolstoj ritrae anche personaggi molto spiacevoli. Definisce sempre indirettamente il suo atteggiamento nei confronti degli eroi della storia, ma non ne parla mai direttamente.
Quindi, ritrovandosi all'inizio del romanzo nel soggiorno di Anna Pavlovna Sherer, il lettore capisce quanto sia falsa con i suoi sorrisi e l'ostentata ospitalità. Scherer "... è piena di rinascita e di slanci", perché "essere un'appassionata è diventata la sua posizione sociale...".
La civettuola e stupida principessa Bolkonskaya non capisce il principe Andrei e ha persino paura di lui: “All'improvviso, l'espressione arrabbiata da scoiattolo del bel viso della principessa è stata sostituita da un'espressione attraente e compassionevole di paura; guardò accigliata suo marito con i suoi bellissimi occhi, e sul suo viso apparve quell'espressione timida e confessante che ha un cane, che agita rapidamente ma debolmente la coda abbassata. Non vuole cambiare, svilupparsi e non vede quanto sia annoiato il principe con il suo tono frivolo, la sua riluttanza a pensare a quello che dice e a quello che fa. Helen Kuragina, una bellezza cinica e narcisistica, ingannevole e disumana. Senza esitazione, per motivi di intrattenimento, aiuta suo fratello a sedurre Natasha Rostov, distruggendo non solo la vita di Natasha, ma anche il principe Bolkonsky. Nonostante tutta la sua bellezza esteriore, Helen è brutta e senz'anima internamente. Pentimento, rimorsi di coscienza: tutto questo non riguarda lei. Troverà sempre una scusa per se stessa, e tanto più immorale apparirà davanti a noi.
Leggendo il romanzo "Guerra e pace", ci immergiamo nel mondo delle gioie e dei dolori insieme ai personaggi, siamo orgogliosi dei loro successi, entriamo in empatia con il loro dolore. Tolstoj è riuscito a trasmettere tutte quelle sottili sfumature psicologiche delle relazioni umane che compongono le nostre vite.
7 Il problema della personalità nella storia: Napoleone e Kutuzov. Condanna della crudeltà della guerra nel romanzo
Il romanzo di Leone Tolstoj "Guerra e pace" è praticamente l'unico romanzo epico storico. Descrive dettagliatamente le campagne militari del 1805, 1809 e la guerra del 1812. Alcuni lettori ritengono che il romanzo possa essere utilizzato per studiare le singole battaglie nel corso della storia. Ma per Tolstoj non era la cosa principale raccontare la guerra come evento storico. Aveva un'idea diversa: "il pensiero della gente". Mostra le persone, i loro personaggi, rivelando il significato della vita. Persone non solo semplici, ma anche fantastiche figure storiche come Kutuzov, Napoleone, Alessandro, Bagration. L.N. Tolstoj fornisce una descrizione specifica di Kutuzov e Napoleone in Guerra e pace. Questo confronto aperto tra i due comandanti attraversa l'intera trama dell'opera.
Il principio di contrasto, preso come base da Tolstoj, rivela in "Guerra e pace" le immagini di Kutuzov e Napoleone come strateghi militari, mostra l'atteggiamento verso il proprio Paese, verso il proprio esercito, verso il proprio popolo. L'autore ha realizzato un ritratto fedele dei suoi eroi, senza inventare eroismo e false mancanze. Sono reali, vivi, dalla descrizione dell'aspetto ai tratti caratteriali.
A prima vista, sembra che Napoleone abbia un posto più importante nel romanzo rispetto a Kutuzov. Lo vediamo dalle prime righe all'ultima. Tutti parlano di lui: nel salone di Anna Pavlovna Sherer, nella casa del principe Bolkonsky e nelle file dei soldati. Molti credono che "... Bonaparte sia invincibile e che tutta l'Europa non possa fare nulla contro di lui ..." Ma Kutuzov non compare in intere parti del romanzo. Viene rimproverato, deriso, dimenticato. Vasily Kuragin parla beffardamente di Kutuzov quando si tratta di chi sarà il comandante in capo nelle ostilità del 1812: “È possibile nominare una persona che non sa stare a cavallo, si addormenta al consiglio, un uomo dei più cattiva morale!... un uomo decrepito e cieco?.. Non vede nulla. Gioca al cieco del cieco..." Ma qui il principe Vasily lo riconosce come comandante: "Non sto parlando delle sue qualità di generale!" Ma Kutuzov è presente invisibilmente, sperano in lui, ma non ne parlano ad alta voce.
Il grande imperatore francese Napoleone Bonaparte nel romanzo ci viene presentato attraverso gli occhi dei suoi soldati, della società laica russa, dei generali russi e austriaci, dell'esercito russo e dello stesso Leone Tolstoj. La sua visione dei piccoli tratti caratteriali di Napoleone ci aiuta a comprendere questa immagine complessa.
Vediamo Napoleone in un momento di rabbia quando si rende conto che il suo generale Murat ha commesso un errore nei suoi calcoli e quindi ha dato all'esercito russo l'opportunità di vincere. "Vai, distruggi l'esercito russo!" esclama in una lettera al suo generale.
Lo vediamo nel momento della gloria, quando Napoleone, a testa alta e con un sorriso sprezzante, si guarda intorno al campo di Austerlitz dopo la battaglia. I feriti sono in fila per essere ispezionati, per lui questo è un altro trofeo. Ringrazia rispettosamente o beffardamente il generale russo Repnin per una lotta leale.
Lo vediamo in un momento di completa calma e fiducia nella vittoria, quando si trova in cima a una collina la mattina prima della battaglia di Austerlitz. Incrollabile, arrogante, alza il "guanto bianco" e con un movimento della mano inizia la battaglia.
Lo vediamo in una conversazione con Alexander, quando è venuto a un incontro a Tilsit. Una decisione difficile, innegabile da chiunque, uno sguardo imperioso e la fiducia nelle azioni danno all'imperatore francese ciò che vuole. La pace di Tilsit era incomprensibile per molti, ma Alessandro fu accecato dall '"onestà" di Bonaparte, non vide il freddo calcolo e l'evidente inganno di questa tregua.
Tolstoj mostra senza nascondersi il suo atteggiamento nei confronti dei soldati francesi. Per Napoleone questo è solo uno strumento che deve essere sempre pronto per la battaglia. Non gli importa affatto delle persone. Il suo cinismo, la crudeltà, la completa indifferenza verso la vita umana, la mente fredda e calcolatrice, l'astuzia: queste sono le qualità di cui parla Tolstoj. Ha un solo obiettivo: conquistare l'Europa, catturare, precisamente catturare, la Russia e conquistare il mondo intero. Ma Napoleone non calcolò la sua forza, non capì che l'esercito russo era forte non solo con obici e cannoni, ma soprattutto con la fede. Fede in Dio, fede nel popolo russo, fede nel popolo unito, fede nella vittoria della Russia per lo zar russo. L'esito della battaglia di Borodino fu una vergognosa sconfitta per Napoleone, la sconfitta di tutti i suoi grandi piani.
In confronto a Napoleone, l'imperatore attivo, pensante, giovane ma esperto, Kutuzov sembra un comandante passivo. Lo vediamo spesso parlare con i soldati, dormire nei consigli militari, non decidere categoricamente il corso delle battaglie e non imporre la sua opinione ad altri generali. Agisce a modo suo. L'esercito russo crede in lui. Tutti i soldati alle sue spalle lo chiamano "padre Kutuzov". Lui, a differenza di Napoleone, non si vanta del suo grado, ma semplicemente scende in campo non dopo la battaglia, ma durante essa, combattendo mano nella mano accanto ai suoi compagni. Per lui non ci sono soldati semplici e generali, tutti sono uniti nella lotta per la terra russa.
Durante l'ispezione delle truppe vicino a Braunau, Kutuzov guarda i soldati “con un sorriso gentile” e affronta il problema della mancanza di stivali. Riconosce anche Timokhin, al quale fa un cenno separato. Ciò suggerisce che per Kutuzov non è importante il grado, non il titolo, ma semplicemente una persona con la sua anima. Tolstoj in "Guerra e pace" mostra Kutuzov e Napoleone in netto contrasto proprio sotto questo aspetto: l'atteggiamento nei confronti del suo esercito. Per Kutuzov ogni soldato è una persona, una persona con le proprie inclinazioni e difetti. Tutto è importante per lui. Si stropiccia spesso gli occhi pieni di lacrime, perché tende a preoccuparsi delle persone, dell'esito del caso. È entusiasta di Andrei Bolkonsky, perché ama suo padre. Accetta amaramente la notizia della morte del vecchio Bolkonsky. Comprende le perdite e si rende conto del fallimento di Austerlitz. Prende la decisione giusta nella battaglia di Shengraben. Si prepara accuratamente per la battaglia di Borodino e crede nella vittoria dell'esercito russo.
Kutuzov e Napoleone sono due grandi comandanti che hanno avuto un ruolo importante nella storia. Ognuno aveva il proprio obiettivo: sconfiggere il nemico, ci sono riusciti solo in modi diversi. L.N. Tolstoj usò mezzi diversi per descrivere Kutuzov e Napoleone. Ci dà sia le caratteristiche esterne che il carattere dell'anima, l'azione del pensiero. Tutto ciò aiuta a mettere insieme un'immagine completa dei personaggi e a capire quali priorità sono più importanti per noi.
Il confronto tra Kutuzov e Napoleone nel romanzo di Tolstoj non è una scelta casuale dell'autore. Non mette due imperatori sullo stesso livello: Alessandro e Bonaparte, costruisce un confronto solo tra due generali: Kutuzov e Napoleone. Apparentemente, Alessandro, ancora un sovrano molto giovane, non aveva le qualità di un vero comandante per poter resistere allo "stesso Napoleone". Solo Kutuzov poteva affermarlo.
L.N. Tolstoj nell'epilogo ci parla di “quest'uomo”, “senza convinzioni, senza abitudini, senza tradizioni, senza nome, nemmeno francese...”, che è Napoleone Bonaparte, che voleva conquistare il mondo intero. Il principale nemico sulla sua strada era la Russia: enorme, forte. Con vari modi ingannevoli, battaglie crudeli, conquiste di territori, Napoleone si allontanò lentamente dal suo obiettivo. Né la pace di Tilsit, né gli alleati della Russia, né Kutuzov riuscirono a fermarlo. Sebbene Tolstoj affermi che "più cerchiamo di spiegare ragionevolmente questi fenomeni in natura, più diventano irragionevoli e incomprensibili per noi", tuttavia, nel romanzo Guerra e pace, la causa della guerra è Napoleone. Stando al potere in Francia, soggiogando parte dell'Europa, gli mancava la grande Russia. Ma Napoleone si sbagliava, non calcolò la forza e perse questa guerra.
Nel romanzo, L.N. Tolstoj esprime pensieri sulle ragioni della vittoria della Russia nella guerra patriottica: “Nessuno sosterrà che il motivo della morte delle truppe francesi di Napoleone fu, da un lato, il loro ingresso in un secondo momento senza preparazione una campagna invernale in profondità nella Russia, e dall'altro, il carattere che la guerra assunse dall'incendio delle città russe e dall'incitamento all'odio per il nemico nel popolo russo. Per il popolo russo, la vittoria nella guerra patriottica è stata la vittoria dello spirito russo, della forza russa, della fede russa in ogni circostanza. Le conseguenze della guerra del 1812 furono gravi per Lato francese vale a dire per Napoleone. Fu il crollo del suo impero, il crollo delle sue speranze, il crollo della sua grandezza. Napoleone non solo non prese possesso del mondo intero, non poté restare a Mosca, ma fuggì davanti al suo esercito, ritirandosi in disgrazia e nel fallimento dell'intera campagna militare.
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Lezioni da Borodin. Analisi delle scene di battaglia.
Dopo aver studiato il romanzo epico di Leone Tolstoj "Guerra e pace", molti storici sostengono che Tolstoj si permise di distorcere alcuni fatti della guerra patriottica del 1812. Questo vale per la battaglia di Austerlitz e la battaglia di Borodino. In effetti, la battaglia di Borodino nel romanzo di Tolstoj "Guerra e pace" è descritta in modo sufficientemente dettagliato, il che rende possibile studiare gli eventi storici attraverso le pagine del romanzo. Tuttavia, l'opinione degli storici concorda sul fatto che la battaglia principale dell'intera guerra patriottica del 1812 fu proprio Borodino. Fu questo il motivo della vittoria dei russi sull'esercito francese. Questo è stato decisivo.
Apriamo il romanzo di L.N. Tolstoj, volume tre, parte seconda, capitolo diciannove, dove leggiamo: “Perché è stata data la battaglia di Borodino? Né per i francesi né per i russi la cosa aveva il minimo senso. Il risultato immediato è stato e dovrebbe essere: per i russi che ci siamo avvicinati alla morte di Mosca, ... e per i francesi che si sono avvicinati alla morte dell'intero esercito ... Questo risultato era allora del tutto ovvio, ma nel frattempo Napoleone ha dato, e Kutuzov ha accettato che questa sia una lotta."
Come descrive Tolstoj, il 24 agosto 1812, Napoleone non vide le truppe dell'esercito russo da Utitsa a Borodino, ma "inciampò" accidentalmente nella ridotta Shevardinsky, dove dovette iniziare la battaglia. Le posizioni del fianco sinistro furono indebolite dal nemico, i russi persero la ridotta Shevardinsky e Napoleone trasferì le sue truppe attraverso il fiume Kolocha. Il 25 agosto non seguì alcuna azione da nessuna delle due parti. E il 26 agosto ebbe luogo la battaglia di Borodino. Nel romanzo, lo scrittore mostra persino ai lettori una mappa - la posizione delle parti francese e russa - per avere un'idea più chiara di ciò che sta accadendo. Tolstoj non nasconde il suo malinteso sull'insensatezza delle azioni dell'esercito russo e dà la sua valutazione della battaglia di Borodino in "Guerra e pace": "La battaglia di Borodino non ebbe luogo in una posizione scelta e fortificata con l'allora forze russe un po' più deboli, e la battaglia di Borodino, a causa della perdita della ridotta Shevardinsky, fu adottata dai russi in un'area aperta, quasi non fortificata con il doppio delle forze più deboli contro i francesi, cioè in condizioni tali in cui non solo era impensabile combattere per dieci ore e rendere la battaglia indecisa, ma era impensabile impedire all'esercito per tre ore di sconfiggerlo completamente e fuggire." La descrizione della battaglia di Borodino è riportata nei capitoli 19-39 della seconda parte del terzo volume. Allo stesso tempo, non viene fornita solo una descrizione delle operazioni militari. Tolstoj presta grande attenzione alle riflessioni dei nostri eroi. Mostra Andrei Bolkonsky alla vigilia della battaglia. I suoi pensieri sono agitati e lui stesso è un po' irritato, sperimentando una strana eccitazione prima della battaglia. Pensa all'amore, ricordando tutti i momenti importanti della sua vita. Dice con sicurezza a Pierre Bezukhov: "Domani, qualunque cosa accada, vinceremo la battaglia!"
Il capitano Timokhin dice a Bolkonsky: “Perché dispiacerti per te stesso adesso! I soldati del mio battaglione, credetemi, non bevevano vodka: non è una giornata del genere, dicono. Pierre Bezukhov arrivò al tumulo, dove si stavano preparando per la battaglia, e rimase inorridito, scoprendo la guerra "in prima persona". Vede gli uomini della milizia e li guarda sbalordito, al che Boris Drubetskoy gli spiega: “La milizia - indossano camicie bianche e pulite direttamente per prepararsi alla morte. Che eroismo, conta!
Anche il comportamento di Napoleone fa riflettere. È nervoso e l'ultimo giorno prima della battaglia "è di cattivo umore". Forse Napoleone capisce che questa battaglia sarà decisiva per lui. Sembra essere insicuro riguardo al suo esercito e qualcosa lo fa dubitare. Nel corso della battaglia di Borodino, Napoleone si siede su un tumulo vicino a Shevardino e beve punch. Perché lo scrittore lo ha mostrato in questo particolare momento? Cosa volevi mostrare? Meschinità e indifferenza verso i suoi soldati o tattica speciale di un grande stratega e fiducia in se stesso? Almeno per noi lettori tutto diventa chiaro: Kutuzov non si sarebbe mai permesso un simile comportamento in una battaglia generale. Napoleone ha mostrato il suo isolamento dalla gente, dove si trova e dov'è il suo esercito. Ha mostrato tutta la sua superiorità sia verso i russi che verso i francesi. Non ha acconsentito a prendere la spada e combattere. Osservava tutto da bordo campo. Ho visto come le persone si uccidevano a vicenda, come i russi distruggevano i francesi e viceversa, ma pensavo solo a una cosa: il potere.
Riguardo alle parole di Kutuzov (l'ordine di battaglia), Tolstoj dice questo: "... ciò che disse Kutuzov derivava ... da un sentimento che giaceva nell'anima del comandante in capo, così come nell'anima di ogni persona russa." Per lui, il significato della battaglia di Borodino era davvero il risultato dell'intera guerra. Un uomo che sentiva tutto ciò che stava accadendo ai suoi soldati probabilmente non poteva pensare diversamente. Borodino era perduto per lui, ma sapeva, con un sentimento interiore, che la guerra non era ancora finita. Può essere chiamato questo il calcolo di Kutuzov quando, dopo aver permesso a Napoleone di entrare a Mosca, firma la condanna a morte dell'imperatore di Francia. Condanna l'esercito francese alla completa devastazione. Li sfinisce con la fame, il freddo e li porta a fuggire da Mosca. La natura aiuta Kutuzov in questo, e lo spirito russo e nella vittoria, e la fede nelle forze, anche se indebolite, ma ancora vive, e nel grande movimento partigiano lanciato dal popolo.
Kutuzov ha riconosciuto il grande potere dietro il popolo russo, che ha portato la Russia alla vittoria. Questo calcolo o puro caso non ha importanza, ma la battaglia di Borodino fu il risultato dell'intera guerra del 1812. In breve, ho scritto alcune citazioni importanti, a mio avviso, che confermano questa idea.
9 "Il pensiero della gente" nel romanzo
"Il tema della storia è la vita dei popoli e dell'umanità", così L.N. Tolstoj inizia la seconda parte dell'epilogo del romanzo epico "Guerra e pace". Poi pone la domanda: "Qual è la forza che muove le nazioni?" Discutendo su queste "teorie", Tolstoj giunge alla conclusione che: "La vita delle persone non si adatta alla vita di più persone, perché la connessione tra queste diverse persone e popoli non è stata trovata ..." In altre parole, Tolstoj afferma che il ruolo delle persone nella storia è innegabile e l'eterna verità che la storia è fatta dalle persone è dimostrata da lui nel suo romanzo. "Il pensiero del popolo" nel romanzo di Tolstoj "Guerra e pace" è infatti uno dei temi principali del romanzo epico.
Molti lettori non comprendono la parola "popolo" esattamente nel modo in cui la intende Tolstoj. Lev Nikolaevich intende per "popolo" non solo soldati, contadini, contadini, non solo quella "massa enorme" guidata da una forza. Per Tolstoj, il "popolo" sono gli ufficiali, i generali e la nobiltà. Questo è Kutuzov, Bolkonsky, Rostov e Bezukhov: questa è tutta l'umanità, abbracciata da un pensiero, un'azione, un destino. Tutti i personaggi principali del romanzo di Tolstoj sono direttamente collegati alla loro gente e sono inseparabili da loro.
Il destino dei personaggi preferiti del romanzo di Tolstoj è legato alla vita delle persone. Il "pensiero del popolo" in "Guerra e pace" corre come un filo rosso attraverso la vita di Pierre Bezukhov. Essendo in cattività, Pierre apprese la sua verità sulla vita. Platon Karataev, un contadino, lo aprì a Bezukhov: “In prigionia, in una cabina, Pierre ha imparato non con la sua mente, ma con tutto il suo essere, con la sua vita, che l'uomo è stato creato per la felicità, che la felicità è in se stesso, nel soddisfare i bisogni naturali dell'uomo, che ogni disgrazia deriva non dalla mancanza, ma dall'eccesso. I francesi offrirono a Pierre di trasferirsi dalla cabina del soldato a quella dell'ufficiale, ma lui rifiutò, rimanendo fedele a coloro con cui subì la sua sorte. E dopo, per molto tempo, ha ricordato con entusiasmo questo mese di prigionia, come "la completa tranquillità, la perfetta libertà interiore, che ha sperimentato solo in quel momento".
Anche Andrei Bolkonsky nella battaglia di Austerlitz sentì il suo popolo. Afferrando l'asta dello stendardo e correndo in avanti, non pensava che i soldati lo avrebbero seguito. E loro, vedendo Bolkonsky con uno striscione e sentendo: "Ragazzi, andate avanti!" si precipitò dal nemico dietro al loro capo. L'unità di ufficiali e soldati ordinari conferma che le persone non sono divise in ranghi e ranghi, le persone sono una cosa sola e Andrei Bolkonsky lo ha capito.
Natasha Rostova, lasciando Mosca, scarica a terra le proprietà di famiglia e consegna i suoi carri ai feriti. Questa decisione le viene immediatamente, senza deliberazione, il che indica che l'eroina non si separa dalle persone. Un altro episodio che parla del vero spirito russo di Rostova, in cui lo stesso L. Tolstoj ammira la sua amata eroina: spirito, da dove ha preso queste tecniche... Ma questo spirito e queste tecniche erano le stesse, inimitabili, ignoranti, russe.
E il capitano Tushin, che ha donato Propria vita per il bene della vittoria, per il bene della Russia. Il capitano Timokhin, che si è precipitato contro il francese con "uno spiedino". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov e molti altri russi che stavano dalla parte del popolo e conoscevano il vero patriottismo.
Tolstoj ha creato un'immagine collettiva del popolo: un unico popolo invincibile, quando non solo i soldati, le truppe, ma anche le milizie combattono. I civili aiutano non con le armi, ma con i propri metodi: i contadini bruciano il fieno per non portarlo a Mosca, la gente lascia la città solo perché non vuole obbedire a Napoleone. Questa è l '"idea popolare" e le modalità della sua divulgazione nel romanzo. Tolstoj chiarisce che in un unico pensiero - non arrendersi al nemico - il popolo russo è forte. Per tutti i russi il senso di patriottismo è importante.
L'unico comandante in capo dell'esercito che non si separò mai dal popolo fu Kutuzov. "Non sapeva con la sua mente o scienza, ma con tutto il suo essere russo sapeva e sentiva ciò che sentiva ogni soldato russo ..." La disunità dell'esercito russo nell'alleanza con l'Austria, l'inganno dell'esercito austriaco, quando gli alleati abbandonarono i russi nelle battaglie, perché Kutuzov era un dolore insopportabile. Kutuzov rispose alla lettera di Napoleone sulla pace: "Sarei dannato se mi considerassero il primo istigatore di qualsiasi accordo: tale è la volontà del nostro popolo" (corsivo di L.N. Tolstoj). Kutuzov non ha scritto da solo, ha espresso l'opinione di tutto il popolo, di tutto il popolo russo.
L'immagine di Kutuzov si oppone all'immagine di Napoleone, che era molto lontano dal suo popolo. Era interessato solo all'interesse personale nella lotta per il potere. L'impero della subordinazione mondiale a Bonaparte - e l'abisso nell'interesse del popolo. Di conseguenza, la guerra del 1812 fu persa, i francesi fuggirono e Napoleone fu il primo a lasciare Mosca. Ha abbandonato il suo esercito, ha abbandonato il suo popolo.
Nel suo romanzo Guerra e pace, Tolstoj mostra che il potere del popolo è invincibile. E in ogni persona russa c'è "semplicità, bontà e verità". Il vero patriottismo non misura tutti in base al rango, non costruisce una carriera, non cerca la gloria. All'inizio del terzo volume, Tolstoj scrive: “Ci sono due aspetti della vita in ogni persona: la vita personale, tanto più libera quanto più astratti sono i suoi interessi, e la vita spontanea e brulicante, dove una persona inevitabilmente soddisfa i propri desideri. leggi prescritte per lui”. Leggi di onore, coscienza, cultura comune, storia generale.
10 Platon Karataev: l'immagine russa del mondo
Tra i rappresentanti della nobiltà, l'immagine di Platon Karataev in "Guerra e pace" di Tolstoj risalta in modo particolarmente brillante e convesso. Creando il suo lavoro, lo scrittore ha cercato di riflettere nel modo più completo l'immagine della sua epoca contemporanea. Numerosi volti, personaggi diversi passano davanti a noi nel romanzo. Facciamo conoscenza con gli imperatori, il feldmaresciallo, i generali. Studiamo la vita della società secolare, la vita della nobiltà locale. Un ruolo altrettanto importante per comprendere il contenuto ideologico dell'opera è svolto dagli eroi della gente comune. Leo Nikolayevich Tolstoy, che conosceva bene le condizioni di vita delle persone della classe inferiore, le mostra abilmente nel suo romanzo. Le immagini memorabili di Platon Karataev, Tikhon Shcherbaty, Anisya, il cacciatore Danila sono state create dallo scrittore con un sentimento particolarmente caloroso. Grazie a ciò, abbiamo un quadro realistico e oggettivo della vita delle persone nella prima metà del diciannovesimo secolo.
Il personaggio più significativo della gente comune, ovviamente, è Platon Karataev. È nella sua bocca che viene messo il concetto dell'autore della vita comune e il significato dell'esistenza umana sulla terra. Il lettore vede Platone attraverso gli occhi di Pierre Bezukhov, catturato dai francesi. È lì che si incontrano. Sotto l'influenza di quest'uomo semplice, il colto Pierre cambia la sua visione del mondo e trova la strada giusta nella vita. Con l'aiuto di una descrizione dell'aspetto e delle caratteristiche del linguaggio, l'autore riesce a creare un'immagine unica. L'aspetto rotondo e morbido dell'eroe, i movimenti tranquilli ma abili, le espressioni facciali affettuose e amichevoli irradiano saggezza e gentilezza. Platone tratta i suoi compagni di sventura, i suoi nemici e un cane randagio con la stessa partecipazione e amore. Lui è la personificazione migliori qualità Popolo russo: pace, gentilezza, sincerità. Il discorso dell'eroe, saturo di detti, detti, aforismi, scorre in modo misurato e fluido. Racconta lentamente il suo semplice destino, racconta fiabe, canta canzoni. Espressioni sagge volano facilmente dalla sua lingua, come uccelli: "Sopportare un'ora, ma vivere un secolo", "Dov'è la corte, c'è la falsità", "Non per la nostra mente, ma per il giudizio di Dio". Costantemente impegnato in lavori utili, Platone non si annoia, non parla della vita, non fa progetti. Vive oggi, confidando in tutto nella volontà di Dio. Avendo incontrato quest'uomo, Pierre capì una verità semplice e saggia: “La sua vita, come la vedeva lui stesso, non aveva senso come una vita separata. Aveva senso come una particella del tutto, che sentiva costantemente.
La visione del mondo e lo stile di vita di Platon Karataev sono i più vicini e cari allo scrittore, ma per essere obiettivo e onesto nel rappresentare la realtà, usa un confronto tra Platon Karataev e Tikhon Shcherbaty nel romanzo.
Incontriamo Tikhon Shcherbaty nel distaccamento partigiano di Vasily Denisov. Quest'uomo del popolo si oppone nelle sue qualità a Platon Karataev. A differenza del pacifico e indulgente Platone, l'eroe è pieno di odio per il nemico. Un uomo non fa affidamento su Dio e sul destino, ma preferisce agire. Un partigiano attivo ed esperto è il favorito generale del distaccamento. Quando necessario, è crudele e spietato e raramente lascia vivo il nemico. L'idea di "non resistenza al male con la violenza" è estranea e incomprensibile per Shcherbaty. È "l'uomo più utile e coraggioso della squadra".
Dando una descrizione di Platon Karataev e Tikhon Shcherbaty, Tolstoj confronta le loro caratteristiche esterne, qualità di carattere e posizione di vita. Tikhon è laborioso e allegro in modo contadino. Non si perde mai d'animo. Il suo discorso ruvido è pieno di battute e battute. Forza, destrezza, fiducia in se stessi lo distinguono dal morbido e senza fretta Platone. Entrambi i personaggi sono ben ricordati, grazie ad una descrizione dettagliata. Platon Karataev è fresco, pulito, senza capelli grigi. Tikhon Shcherbaty sottolinea la mancanza di un dente, motivo per cui è andato il suo soprannome.
Tikhon Shcherbaty è un personaggio in cui è personificata l'immagine del popolo russo: un eroe che ha difeso la sua Patria. L'impavidità, la forza e la crudeltà di tali partigiani incutevano terrore nei cuori del nemico. Grazie a questi eroi, il popolo russo è riuscito a vincere. Lev Nikolaevich Tolstoj comprende la necessità di un simile comportamento da parte del suo eroe e lo giustifica parzialmente ai nostri occhi.
Platon Karataev è un rappresentante dell'altra metà del popolo russo che crede in Dio, che sa sopportare, amare e perdonare. Loro, come la metà di un tutto, sono necessari per un quadro completo del carattere del contadino russo.
Le simpatie di Leo Nikolayevich Tolstoy, ovviamente, sono dalla parte di Platon Karataev. Lo scrittore umanista si oppone alla guerra per tutta la sua vita cosciente, l'evento più disumano e crudele, secondo lui, nella vita della società. Con il suo lavoro predica le idee di moralità, pace, amore, misericordia e la guerra porta morte e sfortuna alle persone. immagini spaventose La battaglia di Borodino, la morte del giovane Petya, la dolorosa morte di Andrei Bolkonsky fanno rabbrividire il lettore per l'orrore e il dolore che ogni guerra comporta. Pertanto, l'importanza dell'immagine di Platone nel romanzo "Guerra e pace" difficilmente può essere sopravvalutata. Questa persona è l'incarnazione dell'idea principale dell'autore di una vita armoniosa in armonia con se stessi. Lo scrittore simpatizza con persone come Platon Karataev. L'autore, ad esempio, approva l'atto di Petit, avendo pietà del ragazzo prigioniero francese, comprende i sentimenti di Vasily Denisov, che non vuole sparare al francese catturato. Tolstoj non accetta la spietatezza di Dolokhov e l'eccessiva crudeltà di Tikhon Shcherbaty, credendo che il male generi male. Rendendosi conto che la guerra è impossibile senza sangue e violenza, lo scrittore crede nella vittoria della ragione e dell'umanità.
11 La prova dell'era delle "sconfitte e della vergogna". Il tema del vero pseudo-patriottismo
La colossale tela in prosa "Guerra e pace", che rifletteva con incredibile sincerità e veridicità le immagini reali della vita delle persone nell'abisso degli eventi complessi dei primi decenni del XIX secolo, divenne una delle opere più importanti in Russia letteratura. Il romanzo meritava il suo alto valore a causa della gravità del problema. Il vero e il falso patriottismo nel romanzo "Guerra e pace" è una delle idee centrali, la cui rilevanza non scompare dopo più di 200 anni.
Nonostante l'ampio sistema di personaggi dell'opera, il suo personaggio principale è il popolo russo. Come sai, le persone mostrano le loro vere qualità quando si trovano in situazioni di vita difficili. Non c'è niente di più terribile e responsabile sia per un individuo che per la nazione nel suo insieme della guerra. Come uno specchio magico, è in grado di riflettere il vero volto di ognuno, strappando le maschere di finzione e pseudo-patriottismo di alcuni, sottolineando l'eroismo, la disponibilità al sacrificio di sé per il bene del dovere civico degli altri. La guerra diventa una sorta di prova per l'individuo. Nel romanzo, il popolo russo è raffigurato mentre supera questa prova sotto forma della guerra patriottica del 1812.
Nel descrivere la guerra, l'autore ricorre al metodo del confronto comparativo degli stati d'animo e dei comportamenti sia della società militare che di quella laica, confrontando gli anni 1805-1807, quando le battaglie si svolsero fuori dall'Impero russo, con il 1812, il periodo dell'invasione francese del territorio dello Stato, che costrinse il popolo a insorgere per la difesa della Patria.
Il principale dispositivo artistico, che l'autore utilizza magistralmente nell'opera, è l'antitesi. L'autore utilizza il metodo dell'opposizione sia nel sommario del romanzo epico, sia nello svolgimento parallelo delle trame, sia nella creazione dei personaggi. Gli eroi dell'opera si oppongono tra loro non solo per le loro qualità e azioni morali, ma anche per il loro atteggiamento verso il dovere civico, manifestazione di vero e falso patriottismo.
La guerra colpì diverse fasce della popolazione. E molti stanno cercando di contribuire alla vittoria comune. Contadini e commercianti bruciano o regalano le loro proprietà solo in modo che non arrivino agli invasori, i moscoviti e gli abitanti di Smolensk lasciano le loro case, non volendo essere sotto il giogo del nemico.
Con speciale penetrazione e orgoglio, Lev Nikolaevich crea immagini di soldati russi. Hanno dimostrato eroismo e coraggio in episodi di operazioni militari vicino ad Austerlitz, Shengraben, Smolensk e, naturalmente, nella battaglia di Borodino. Fu lì che si manifestò l'incomparabile coraggio dei soldati comuni, il loro amore per la Patria e la forza d'animo, la loro disponibilità a sacrificare la propria vita per il bene della libertà e della Patria. Non cercano di sembrare eroi, sottolineano la loro abilità rispetto allo sfondo degli altri, ma cercano solo di dimostrare il loro amore e devozione alla Patria. Involontariamente, l'opera legge l'idea che il vero patriottismo non può essere ostentato e atteggiato.
Una delle più personaggi brillanti personificare il vero patriottismo nel romanzo "Guerra e pace" è Mikhail Kutuzov. Nominato comandante in capo dell'esercito russo contro la volontà dello zar, riuscì a giustificare la fiducia riposta in lui. La logica della sua nomina è meglio spiegata dalle parole di Andrei Bolkonsky: "Mentre la Russia era sana, Barclay de Tolly era bravo ... Quando la Russia è malata, ha bisogno del suo uomo".
Una delle decisioni più difficili che Kutuzov dovette prendere durante la guerra fu l'ordine di ritirarsi. Solo un comandante lungimirante, esperto e profondamente patriottico potrebbe assumersi la responsabilità di una simile decisione. Da un lato della scala c'era Mosca e dall'altro tutta la Russia. Da vero patriota, Kutuzov prende una decisione a favore dell'intero stato. Il grande comandante dimostrò il suo patriottismo e il suo amore per il popolo anche dopo l'espulsione degli invasori. Si rifiuta di combattere fuori dal paese, credendo che il popolo russo abbia adempiuto al proprio dovere verso la Patria, e non ha più senso versare il suo sangue.
Un ruolo speciale nell'opera è assegnato ai partigiani, che l'autore paragona a una mazza, "che si alza con tutta la sua forza formidabile e maestosa e, senza chiedere i gusti e le regole di nessuno, inchioda i francesi fino alla morte dell'intera invasione".
Lo spirito di sincero amore per la terra natale e lo stato è caratteristico non solo dei militari, ma anche della popolazione civile. I commercianti regalavano le loro merci gratuitamente in modo che gli invasori non ricevessero nulla. La famiglia Rostov, nonostante l'imminente rovina, aiuta i feriti. Pierre Bezukhov investe nella formazione del reggimento e tenta persino di uccidere Napoleone, indipendentemente dalle conseguenze. I sentimenti patriottici sono caratteristici anche di molti rappresentanti della nobiltà.
Tuttavia, non tutti gli eroi dell'opera hanno familiarità con i sinceri sentimenti di amore per la Patria e la condivisione del dolore delle persone. Tolstoj contrappone i veri combattenti degli invasori a falsi patrioti che continuavano la loro vita lussuosa nei salotti, partecipavano ai balli e parlavano la lingua dell'invasore. L'autore si riferisce ai falsi patrioti non solo della società secolare, ma anche della maggior parte degli ufficiali dell'esercito russo. Molti di loro accolgono la guerra come un modo per ottenere ordini e avanzare nella carriera. L'autore denuncia la maggior parte degli ufficiali che si accalcano nei quartier generali e non partecipano alle battaglie, nascondendosi dietro i soldati comuni. La ricezione dell'antitesi nell'immagine del finto e reale patriottismo è una delle linee ideologiche del romanzo epico "Guerra e pace". Secondo l'autore, i veri sentimenti d'amore per la terra natale sono stati dimostrati dai rappresentanti della gente comune, così come da quei nobili che sono intrisi del suo spirito. Coloro che non hanno riposo nei momenti di dolore comune riflettono l'amore sincero per la Patria. Questa idea è una delle principali dell'opera, così come nel saggio sul tema “Vero e falso patriottismo nel romanzo “Guerra e pace”. L'autore ritrae questa convinzione attraverso i pensieri di Pierre Bezukhov, il quale si rende conto che la vera felicità è nell'unità con il suo popolo.
12 Risultati morali e filosofici del romanzo
"Ci sono due aspetti della vita in ogni persona: la vita personale, che è tanto più libera, quanto più astratti sono i suoi interessi, e la vita spontanea, brulicante, dove una persona usa inevitabilmente le leggi che gli sono state prescritte" (L. N. Tolstoy). "Guerra e pace" è il risultato delle ricerche morali e filosofiche di L. N. Tolstoj, le sue aspirazioni a trovare la verità e il significato della vita. Ogni opera L. N. Tolstoj è se stesso; ciascuno contiene una particella della sua anima immortale: "Io sono tutto nei miei scritti".
Il romanzo "Guerra e pace" può essere definito "un'enciclopedia dell'uomo e della vita". Lo scrittore ha mostrato sulle pagine del libro tutto ciò che una persona deve affrontare: bene e male, amore e odio, saggezza e stupidità, vita e morte, guerra e pace; ha dotato i suoi eroi "preferiti" di un'anima meravigliosa ed è stato in grado di mostrarlo in modo molto convincente.
Totale "Guerra e pace" è un inno all'unità umana. Ogni volta, dopo aver descritto i principi distruttivi in agguato nella società secolare, l. Tolstoj si riferisce a personaggi che lottano per l'unità. Lo scrittore mostra quanto sia insignificante ciò che separa le persone e quanto maestoso sia ciò che le unisce. L'interesse personale, l'ambizione e la gelosia separano le persone, ma l'amore, il sacrificio di sé, la morte dei propri cari uniscono.
La vita, lo scopo della vita reale, è cercare la verità, e la verità è unire le persone. Alla realizzazione di questi amati eroi l. N. Tolstoj fu avvicinato dalla guerra del 1812. Ha capovolto tutte le loro idee sulla vita, è stata una grande prova per l'intera nazione. Il nome dell'epopea è ambiguo: guerra e pace - due stati della vita sociale - sono strettamente correlati. In tempo di pace la persona si forma, si rivela parzialmente; e in tempo di guerra, tempo della grande prova, la sua essenza è finalmente determinata. La partecipazione del principe Andrei e Pierre alla guerra patriottica, la loro comprensione della natura di questa guerra, le conclusioni che hanno tratto per se stessi: tutto questo è stato preparato dal loro sviluppo spirituale negli anni prebellici.
Il vero eroe dello scrittore è armonioso, l'autore di "Guerra e pace" credeva che il miglioramento morale di una persona fosse l'unica via verso la giustizia e la verità. Come pensatore, rende i suoi migliori eroi non solo persone profondamente sentite, ma anche pensanti.
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Ricerca spirituale, movimento verso la verità di Leone Tolstoj (vita e carriera)
Argomento: ricerca spirituale, movimento verso la verità di Leone Tolstoj (vita e carriera).
introduzione
Infanzia. Adolescenza. Gioventù
Caucaso. Sebastopoli
Scuola Yasnaya Polyana
La vita familiare. "Guerra e Pace"
E anni. "Anna Karenina". crisi spirituale
E anni. Mosca
E anni. "Risurrezione"
Gli ultimi dieci anni di vita di Tolstoj
introduzione
Nel firmamento letterario, Lev Tolstoj è una stella di prima grandezza. "La sedia di Tolstoj è vuota. Nella letteratura mondiale, nella nostra letteratura attuale, non c'è ancora nessuno che possa essere paragonato a Tolstoj", questa conclusione è stata tratta dallo scrittore sovietico L. Leonov nel suo "Racconto di Tolstoj".
Leo Nikolayevich Tolstoy ha lasciato un grande patrimonio artistico, che è entrato nel tesoro non solo della letteratura russa, ma anche mondiale. Artista brillante, moralista appassionato, forse, come nessun altro scrittore russo, era la coscienza della nazione. Qualunque aspetto della vita abbia toccato questa persona eccezionale nelle sue opere, l'ha dipinto con una profondità senza precedenti, umanamente saggio e semplice. Ma Tolstoj è entrato nella storia della vita spirituale non solo come un grande artista, ma anche come una sorta di pensatore. Nel XIX secolo né in Russia né in Europa si conosceva un altro "cercatore di verità" così potente, appassionato e ardente. E questa grandezza della personalità di Tolstoj si rifletteva sia nei suoi pensieri che in tutta la sua vita.
Infanzia, adolescenza, gioventù
Nella tenuta di Yasnaya Polyana, situata a quattordici miglia dall'antica città russa di Tula, il 28 agosto (11 settembre 1828), nacque il brillante scrittore russo Leo Tolstoj.
La famiglia Tolstoj apparteneva alla più alta nobiltà aristocratica della Russia. Il padre di Tolstoj, il conte Nikolai Ilyich, un giovane sognatore, unico figlio dei suoi genitori, contro la volontà dei suoi parenti, entrò nel servizio militare per 17 anni e per diversi anni partecipò a molte battaglie della guerra patriottica di 1812. Dopo il suo pensionamento, si sposò e si stabilì nella tenuta di sua moglie a Yasnaya Polyana, dove si prese cura della casa. La madre di Tolstoj - Maria Nikolaevna - l'unica figlia del principe N.S. Volkonsky, era una donna colta del suo tempo. Ha trascorso gran parte della sua giovinezza a Yasnaya Polyana nella tenuta di suo padre. La coppia viveva felicemente: Nikolai Ilyich trattava sua moglie con grande rispetto e le era devoto; Maria Nikolaevna, invece, provava un affetto sincero per suo marito come per il padre dei suoi figli. E i Tolstoj ne avevano cinque: Nikolai, Dmitry, Sergey, Lev e Maria.
Maria Nikolaevna morì poco dopo la nascita di sua figlia Maria, quando il figlio più giovane Levushka non aveva nemmeno due anni. Non la ricordava affatto e, allo stesso tempo, nella sua anima creò un'immagine meravigliosa di sua madre, che amò per tutta la vita. “Mi sembrava un essere così alto, puro, spirituale che spesso nel periodo centrale della mia vita, durante la lotta con le tentazioni che mi sopraffacevano, pregavo la sua anima chiedendole di aiutarmi, e questa preghiera mi ha sempre aiutato ”, scrisse Tolstoj già in età matura.
Vita spensierata e gioiosa di L.N. Tolstoj a Yasnaya Polyana durante l'infanzia. Il ragazzo curioso assorbì con entusiasmo le impressioni della ricca natura di Yasnaya Polyana e delle persone che lo circondavano. Lyovochka amava leggere libri da bambina. Amava le poesie di Pushkin, le favole di Krylov. Tolstoj mantenne il suo amore per Pushkin per tutta la vita e lo chiamò il suo insegnante.
Il piccolo Tolstoj era molto sensibile. Il dolore infantile di Lyovochka ha evocato in lui, da un lato, un sentimento di tenerezza, dall'altro, il desiderio di svelare i misteri della vita, e queste aspirazioni rimangono in lui per tutta la vita.
Fin dalla prima infanzia, Tolstoj a Yasnaya Polyana, oltre a parenti e amici, era circondato da cortili (servi) e contadini. Hanno fornito grande influenza su Tolstoj; lo avvicinarono alla gente, gli fecero involontariamente pensare alla questione del perché la vita è organizzata in modo così ingiusto che i nobili ricchi possedevano terre e servi, vivevano in un lusso ozioso, e i servi dovevano lavorare per i nobili, vivere nel bisogno e obbedire sempre la loro stessa gente, signori.
Nikolai Ilyich ha deciso di trasferire i bambini a Mosca, dove c'erano più opportunità di educarli. Tolstoj aveva nove anni quando lasciò Yasnaya Polyana per la prima volta. Più tardi L.N. Tolstoj doveva spesso viaggiare in carrozza da Yasnaya Polyana a Mosca e ritorno. Le impressioni di questi viaggi erano così forti e vivide che si riflettevano vividamente in "Childhood", "Boyhood".
Poco dopo che la famiglia si trasferì a Mosca, il padre morì. Meno di un anno dopo la morte di Nikolai Ilyich, morì la contessa Pelageya Nikolaevna, incapace di venire a patti con la perdita di suo figlio. I bambini di Tolstoj erano completamente orfani. Sono stati posti sotto tutela. All'inizio, il loro tutore era il parente più stretto: la gentile e profondamente religiosa Alexandra Ilyinichna Osten-Saken; e dopo la sua morte, avvenuta nel 1841, un'altra zia, Pelageya Ilyinichna Yushkova, una donna, sebbene non lontana, era molto rispettata nella cerchia aristocratica, in gran parte grazie a suo marito Vladimir Ivanovich Yushkov. Gli Yushkov vivevano a Kazan, dove venivano mandati i bambini. Ma la persona più vicina ai bambini di Tolstoj è Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, una lontana parente da parte di padre. Era una donna povera e piuttosto attraente, che per tutta la vita aveva amato teneramente Nikolaj Il'ic. " Caratteristica principale lei era amore, ma non importa quanto volessi che fosse altrimenti - amore per una persona - per mio padre, - ha scritto di lei Lev Nikolaevich. Solo procedendo da questo centro, il suo amore si è riversato su tutte le persone. "T.A. Ergolskaya non è andata a Kazan con i bambini Tolstoj.
Nella primavera del 1844, il sedicenne Tolstoj sostiene un esame all'Università di Kazan per il dipartimento arabo-turco della Facoltà Orientale, con l'intenzione di diventare diplomatico. Vestito con un soprabito con castori, guanti bianchi e un cappello a tricorno, Tolstoj appariva all'Università di Kazan come un vero gentiluomo. Da questo momento inizia la sua vita secolare.
Tolstoj era affascinato dall'esuberante e rumorosa vita sociale. E sogni d'infanzia luminosi e sogni vaghi: tutto è annegato in questo vortice della vita di Kazan. Ma più si trovava in una società rumorosa e oziosa, più spesso il giovane Tolstoj rimaneva solo, sempre più detestava questo modo di vivere.
Anche le idee religiose di Tolstoj in questo momento si stanno sgretolando. "Dall'età di sedici anni, ho smesso di andare in preghiera e ho smesso di andare in chiesa e di digiunare di mio impulso", ha ricordato nella Confessione. La vita secolare lo stanca e non lo soddisfa, pensa sempre di più alla falsità della vita di chi lo circonda, comincia a provare ansia mentale.
Non avendo un debole per la diplomazia, Tolstoj, un anno dopo essere entrato all'università, decise di trasferirsi alla Facoltà di Giurisprudenza, ritenendo che le scienze giuridiche fossero più utili per la società.
Con grande interesse, ascolta le lezioni del maestro di diritto civile D. Meyer all'università, un sostenitore di Belinsky, un sostenitore di idee avanzate. Le idee di Belinsky, i suoi articoli sulla letteratura penetrarono nelle mura dell'Università di Kazan ed esercitarono la loro benefica influenza sui giovani. Tolstoj leggeva con entusiasmo la narrativa russa, gli piacevano Pushkin, Gogol, la letteratura straniera: Goethe, Jean-Jacques Rousseau. Nei libri, Tolstoj cerca risposte alle sue domande. Non limitandosi a leggere questo o quel libro, prende appunti su ciò che ha letto.
Ma anche le scienze giuridiche non potevano soddisfare Tolstoj. Si trova ad affrontare sempre più domande alle quali non è riuscito a ottenere una risposta all'università.
Alla fine della sua permanenza all'università, Tolstoj passa dagli appunti casuali sui quaderni a un diario sistematico. Nei suoi diari espone le regole della vita, che ritiene necessario seguire: "1) Ciò che è assegnato deve essere adempiuto senza fallo, quindi adempilo, qualunque cosa accada. 2) Ciò che fai, fallo bene. 3 ) Non consultare mai un libro se hai dimenticato qualcosa, ma cerca di ricordare." Oltre a elaborare le regole della vita, Tolstoj riflette anche sulla questione dello scopo della vita umana. Definisce l'obiettivo della sua vita come segue: "... un desiderio cosciente per lo sviluppo globale di tutto ciò che esiste"
Nel 1847, mentre era nel suo ultimo anno, Tolstoj lasciò l'università. La cosa principale che lo ha spinto a fare questo, come lui stesso dice a riguardo, è il desiderio di dedicarsi alla vita del villaggio, il desiderio di fare del bene e di amarlo.
All'arrivo di Tolstoj a Yasnaya Polyana, ebbe luogo la divisione dell'eredità paterna tra i fratelli. Il diciannovenne Lev Nikolaevich, il più giovane dei fratelli, ha ottenuto Yasnaya Polyana. Tolstoj, un giovane proprietario terriero, si sforza con tutta la sua passione di migliorare la sua economia traballante. Nel villaggio Tolstoj continua a tenere il suo diario. Una caratteristica dei diari dello scrittore e in questo momento è la spontaneità, la profonda sincerità e la veridicità. In essi prestava molta attenzione all'introspezione, castigava la sua vita oziosa, i suoi difetti. Ma la vita nel villaggio non poteva ancora soddisfare pienamente lo scrittore e soddisfare i suoi interessi. All'inizio del 1849 Tolstoj partì per Mosca, e poi per San Pietroburgo, dove si tuffò a capofitto nella vita "disordinata" di un giovane laico "senza servizio, senza lavoro, senza scopo". Era particolarmente attratto dal "processo di sterminio del denaro" al tavolo da gioco. Per porre fine a questo modo di vivere, Tolstoj decide di partire per il Caucaso. E nell'aprile 1851 fu inviato insieme a suo fratello, l'ufficiale Nikolai Nikolayevich, che era stato assegnato lì.
Caucaso. Sebastopoli
Il viaggio di L. Tolstoj nel Caucaso fu l'impulso alla manifestazione delle forze creative dello scrittore, che si erano accumulate anche prima. Le impressioni della ricca natura caucasica, dei villaggi rumorosi, delle persone coraggiose e orgogliose non hanno impedito allo scrittore di lavorare duro su se stesso. Mostra sempre più un desiderio di creatività. Ora non si separa dai suoi quaderni, annota in essi tutto ciò che vede nella capanna, nella foresta, per strada, riscrive ciò che è stato riscritto, corregge. Le osservazioni sulla vita e sullo stile di vita dei cosacchi costituirono la base di una delle creazioni più poetiche di Tolstoj: la storia "I cosacchi".
Nel Caucaso, Tolstoj scrisse parte della sua trilogia: "Infanzia", "Facilità". Nella trilogia ci sono personaggi i cui prototipi erano i parenti di Tolstoj, persone vicine alla sua famiglia, ai suoi amici e insegnanti, ma al centro c'è Nikolenka Irteniev - una bambina insolitamente impressionabile, internamente molto mobile, incline all'introspezione, ma allo stesso tempo tempo in grado di osservare la vita circostante. Queste caratteristiche di Nikolenka sono ancora più pronunciate nella sua adolescenza e giovinezza. Lo stesso Tolstoj, nelle sue memorie, scritte in vecchiaia, ha sottolineato che in "Infanzia" si riflettevano gli eventi della vita dei suoi amici d'infanzia e dei suoi.
Contemporaneamente al lavoro sulla trilogia, Tolstoj era impegnato con un'opera che nei testi scritti a mano e nelle annotazioni del diario era intitolata "Il romanzo di un proprietario terriero russo". In esso, Tolstoj intendeva esporre il "male del dominio russo", che vedeva nell'esistenza in Russia di un potere zarista illimitato e di una servitù della gleba. Il romanzo, su cui Tolstoj lavorò a intermittenza per circa cinque anni, non fu completato perché Tolstoj non riuscì a trovare una soluzione alla domanda principale che doveva affrontare: come combinare gli interessi dei contadini con gli interessi del proprietario terriero. Nel 1856 fu pubblicato un frammento significativo del romanzo, intitolato "La mattina del proprietario terriero".
La partecipazione diretta di Tolstoj alle ostilità nel Caucaso gli ha fornito materiale per storie sulla guerra e sulla vita militare. Ciò si è riflesso principalmente nelle storie "Raid" e "Abbattimento della foresta". Tolstoj mostrò la guerra da un lato dal quale fino ad allora non era stata rappresentata in letteratura. Si occupa non tanto del tema della battaglia in sé, ma di come le persone si comportano in una situazione militare, di quali proprietà della natura una persona scopre in una guerra.
Il periodo caucasico lasciò un segno profondo nella vita di Tolstoj, lo considerava uno dei periodi migliori della sua vita: fu un periodo di rinascita spirituale e crescita letteraria dello scrittore.
Dal Caucaso, Tolstoj si trasferì a Sebastopoli. Durante la guerra di Crimea, lui, ufficiale di artiglieria, combatté sul famoso 4° bastione, uno dei settori più pericolosi della difesa di Sebastopoli. In queste condizioni estreme, Tolstoj si è mostrato dal lato migliore. Ha partecipato a tutte le operazioni di combattimento della sua unità, ha comandato abilmente le armi e più spesso di altri ufficiali era in servizio alla batteria. Gli ufficiali lo rispettavano e tra i soldati aveva la reputazione di un uomo coraggioso e disperato.
Per il suo coraggio, il tenente di artiglieria Leo Tolstoj ricevette l'Ordine di Anna e le medaglie "Per la difesa di Sebastopoli" e "In memoria della guerra del 1853-1856".
"Storie di Sebastopoli" è un ulteriore sviluppo del lavoro del giovane scrittore. Questa è la fase successiva nella rappresentazione della guerra di Tolstoj. Qui fu il primo, in sostanza, a mostrare sinceramente la guerra "non nella formazione corretta, bella, brillante, con musica e tamburi, con stendardi sventolanti e generali impennati", ma "nella sua vera espressione - nel sangue, nella sofferenza , nella morte."
La situazione di combattimento a Sebastopoli, la vicinanza con i soldati fanno riflettere molto lo scrittore sulla sua vita futura. Non si accontenta più della carriera militare, scrive nel suo diario: "La carriera militare non è mia, e prima ne esco per dedicarmi pienamente alla letteratura, meglio è".
Nei suoi diari del 1854 Tolstoj dedica molta attenzione all'introspezione; ora parla della sua smidollatezza, ora della pigrizia, dell'irritabilità, considerandoli vizi importanti. Giunge alla conclusione che più in alto cerchi di mostrarti alle persone, più in basso diventi secondo loro. Nonostante l'amore e l'attenzione di cui lo scrittore godeva tra parenti e amici, provò in Crimea, proprio come nel Caucaso, un sentimento di solitudine.
Scuola Yasnaya Polyana
Dopo aver ottenuto le dimissioni, nel maggio 1856 Tolstoj tornò di nuovo dalla sua amata Yasnaya Polyana. Qui è in qualche modo triste, ma contento. Ma per espandere i suoi orizzonti, per iniziare una nuova vita, a cui pensava continuamente, Tolstoj andò all'estero nel gennaio 1857. Cerca di sfruttare la sua permanenza lì per ricostituire la conoscenza. A Parigi, Tolstoj incontrò Turgenev e Nekrasov. Ha incontrato lo scrittore e viaggiatore francese Prosper Merimee. All'estero, Tolstoj scrisse il racconto "Dagli appunti del principe L. Nekhlyudov. Lucerna" e iniziò il racconto "Albert". La base della trama di "Lucerna" e "Alberta" era costituita da eventi ai quali l'autore ha preso parte personalmente. Descrivendo la difficile situazione di un cantante di strada (Lucerna) e di un violinista ubriaco (Albert) che muoiono per l'indifferenza dei mecenati, Tolstoj sollevò la questione dello scopo dell'arte, dell'amaro destino dei suoi servitori in una società dominata dall'egoismo, dall'avidità, dal carrierismo, dalla e l'idolo è un sacco di soldi.
Nell'agosto 1857 tornò in Russia, a Yasnaya Polyana. Anche il giovane ventenne Tolstoj fu attratto dall'attività pedagogica, nel 1849 studiò con i figli dei contadini di Yasnaya Polyana. E dieci anni dopo, nel 1859, decise di tornare da lei. Alla ricerca di una via d'uscita dal suo stato inquieto e ansioso, nella stessa ala dove ha studiato musica e lettura, apre una scuola. Con curiosità e trepidazione, i bambini si sono recati per la prima volta nella tenuta padronale dalla loro futura maestra. Ma è bastato che Tolstoj facesse qualche domanda ai bambini, dicesse loro cosa avrebbero fatto a scuola, e la paura svaniva. I bambini stessi hanno cominciato a fare domande, esaminare le aule e ascoltare la prima conversazione dello scrittore, ora i loro insegnanti.
Tolstoj si gettò a capofitto nel lavoro pedagogico. E sentiva il bisogno di conoscere più ampiamente l'organizzazione dell'istruzione pubblica, non solo in Russia, ma anche in altri paesi. Nel luglio 1860 Tolstoj si recò all'estero per la seconda volta. Lo scopo principale del viaggio era, come scrisse a suo fratello Sergei Nikolaevich da Parigi: "... scoprirlo posizione attuale scuole all'estero, in modo che nessuno in Russia osasse indirizzarmi in pedagogia verso terre straniere e essere al livello di tutto ciò che è stato fatto in questo settore. "(4, 47)
Dopo la riforma contadina (1861) ci furono infinite controversie e incomprensioni tra contadini e proprietari terrieri. Molti proprietari terrieri non volevano rinunciare ai propri diritti ai contadini, alcuni non volevano dare loro la terra e tali controversie dovevano essere risolte da mediatori. All'arrivo dall'estero, Tolstoj fu nominato mediatore nel distretto di Krapivensky, nella provincia di Tula. Ma lo scrittore aveva una seconda cosa: era la sua scuola. Appena arrivato dall'estero, iniziò subito a studiare con gli studenti, erano circa 50. A quel tempo stava già cercando il riconoscimento per la sua scuola e divenne insegnante popolare parrocchiale. Tolstoj amava appassionatamente i compiti scolastici. La fama della scuola Yasnaya Polyana si diffuse non solo in tutta la provincia di Tula, ma era conosciuta a Mosca, San Pietroburgo e persino all'estero. Oltre alla sua scuola Yasnaya Polyana, Tolstoj organizzò poi diverse scuole nei villaggi circostanti. Così, nell'ottobre 1861, furono aperte tre scuole: Golovenkovskaya, Zhitovskaya e Lomintsevskaya, poi nell'area in cui Tolstoj era un mediatore, il numero delle scuole raggiunse ventuno.
La vita familiare. "Guerra e Pace"
Tolstoj scrittore letterario narrativa
Non importa quanto fosse affezionato a Tolstoj la sua scuola e le sue attività di intermediario, non riusciva ancora a soffocare l'artista-scrittore in se stesso, era più attratto dalla creazione di opere d'arte di prima. Tolstoj aveva un desiderio irresistibile di raccontare con immagini artistiche la vita russa, ciò che lo preoccupa, di esprimere le sue opinioni sincere, le sue idee, i suoi sentimenti, di raccontare ciò che ha vissuto e sperimentato in questo periodo. Sta raccogliendo materiale per il romanzo "I Decembristi", che aveva intenzione di scrivere all'estero, dopo aver incontrato il Decembrista S.G. Volkonsky, tornato solo dall'esilio, scrive il racconto "Polikushka", termina il racconto "Cosacchi", sul quale ha lavorato a intermittenza per circa 10 anni.
Nonostante l'inizio dell'ascesa dell'opera letteraria, per Tolstoj era sempre più difficile vivere da solo. Nell'estate del 1862 si sentiva particolarmente solo. "Non ho amici, no! Sono solo. C'erano amici quando servivo mammona, e no, quando servo la verità."
È triste e triste, e sempre più spesso continua a recarsi a Mosca e a visitare lì la famiglia del famoso medico di corte Andrei Evstafievich Bers, che aveva tre figlie: Lisa, Sonya e Tanya. Qui Tolstoj sente calore e conforto. Ed è irresistibilmente attratto dalla figlia di mezzo dei Berses Sonya. Gli piaceva per il suo carattere semplice, la sua cordialità, allegria e la mente vivace. Sofya Andreevna ha portato grande animazione e conforto nella vita di Yasnaya Polyana. Ora lo scrittore ha ritrovato la tranquillità. Era soddisfatto della sua vita. Tutte le sue preoccupazioni e i suoi dubbi sembravano essere svaniti. Tolstoj divenne più chiaro riguardo al suo percorso di vita. Circondato dall'attenzione di sua moglie, Tolstoj è completamente immerso nell'opera letteraria. Nuove immagini lo portano in profondità nella storia del nostro paese, nei grandi campi di battaglia del popolo russo. Tolstoj vive con i suoi eroi e dipinge quadri della vita sociale russa durante la guerra patriottica del 1812.
Nel 1862 erano trascorsi sette anni dalla caduta di Sebastopoli, la Russia non aveva ancora rimarginato le sue ferite, il popolo russo era ancora profondamente preoccupato per la sconfitta e la caduta di Sebastopoli. Era necessario infondere nel popolo la fiducia in se stesso, nella propria forza, nel proprio coraggio, per dare l'esempio della forza del popolo, per risvegliare la sua autocoscienza nazionale, per mostrare la bellezza spirituale del popolo russo, la sua lotta eroica per la propria indipendenza. Tutto ciò si riflette nell'epopea immortale "Guerra e pace". Il romanzo "Guerra e pace" Tolstoj iniziò a scrivere nel 1863 e terminò nel 1869. Prima di iniziare il romanzo "Guerra e pace" Tolstoj studiò lettere, manoscritti, giornali, libri sulla storia della guerra patriottica del 1812, era interessato ai ricordi dei suoi contemporanei, alle loro storie su quel periodo, lesse la storia di Alessandro Ι e Napoleone, ne studiarono le relazioni, i caratteri e l'ambiente circostante. E appartato nel suo ufficio, Tolstoj dipinse immagini dell'affascinante Natasha Rostova e del nobile Andrei Bolkonsky, un patriota indipendente e orgoglioso, di suo padre Vasily e del bonario e onesto Pierre Bezukhov e di altri eroi del romanzo. La vita di Tolstoj durante il periodo del suo lavoro ispirato sul romanzo "Guerra e pace" trascorse più o meno tranquillamente. Nell'estate del 1863, il primogenito Seryozha nacque dalla coppia Tolstoj. Un anno dopo nacque la figlia Tanya. Anni '70. "Anna Karenina". crisi spirituale Dopo un lungo e intenso lavoro, Tolstoj termina la sua brillante epopea: il romanzo "Guerra e pace". Era possibile prendersi una pausa dal lavoro, ma nuovi desideri, nuovi bisogni stavano già maturando nello scrittore, e scrive: "L'anima ha chiesto qualcosa - volevo qualcosa. Cosa voglio?" si chiese. Lui stesso non aveva chiari i suoi desideri, ma sentiva il bisogno di cambiare vita, sentiva un'ansia spirituale crescente, un desiderio di trovare qualcosa che non c'era nell'ambiente. In questa ricerca dell'eternamente nuovo si riflette tutta la geniale e appassionata natura vivente dello scrittore. Vuole rinascere ed essere completamente diverso. Studia i drammi di Shakespeare, Moliere, Goethe. All'improvviso ho iniziato a imparare il greco. Ancora una volta, aveva un ardente desiderio di lavorare nel campo dell'istruzione. Fu affascinato dall'idea di formare insegnanti dal popolo, cercò di aprire una "Università con le scarpe di rafia", nelle parole di Sofya Andreevna. Ma non ci riuscì per mancanza di fondi. I libri da cui venivano insegnati i bambini erano noiosi e incomprensibili, e Tolstoj ebbe l'idea di scrivere un nuovo "ABC" e libri da leggere per le scuole. Scrive tante storie per bambini, favole, fiabe e allo stesso tempo crea una grande storia" Prigioniero del Caucaso". Tolstoj ci ha lavorato con molta attenzione, soprattutto sul linguaggio del racconto, ottenendo la sua semplicità e chiarezza, in modo che potesse passare "attraverso la censura dei bidelli, dei tassisti, dei cuochi neri". "ABC" non ha avuto molto successo. Tolstoj iniziò presto a creare grandi opere d'arte. Tolstoj è occupato da una nuova idea: ritrarre il tipo di donna sposata dell'alta società che ha perso se stessa, patetica, ma non colpevole. Questa immagine è nata dallo scrittore già nel 1870. Questa era l'idea del romanzo "Anna Karenina". In Anna Karenina, Tolstoj è sempre lo stesso grande artista-psicologo, straordinario conoscitore dell'animo umano, ai cui occhi il suo minimo movimento non può sfuggire. Ci ha mostrato nuove identità umane e ha penetrato nuove profondità psicologiche. Anna, Vronsky, Karenin, Levin, Kitty, Stiva Oblonsky, sua moglie Dolly: tutte queste immagini sono meravigliose scoperte artistiche che solo il talento in continua crescita di Tolstoj poteva fare. Il romanzo "Anna Karenina", secondo Dostoevskij, "la perfezione come opera d'arte, alla quale non si può paragonare nulla di simile della letteratura europea dei nostri giorni". Dopo lunghi e gioiosi anni di vita, la famiglia Tolstoj soffrì un pesante dolore. Nel 1873 morì il figlio più giovane dello scrittore Petya. Nell'estate del 1874, la sua amata zia Tatyana Alexandrovna Ergolskaya, che occupò bel posto nella vita dello scrittore. Tolstoj stava finendo il suo romanzo Anna Karenina in un momento in cui erano trascorsi più di dieci anni dall'abolizione della servitù della gleba e quando il vecchio ordine stava rapidamente cambiando in Russia, ma quello nuovo non era ancora stato stabilito. Quando la terra del proprietario terriero passò ai contadini, ma non potevano dominarla, e quindi alcuni di loro lasciarono la terra, andarono in città a lavorare, e solo una piccola parte dei contadini acquistò la terra dai contadini in rovina. Tolstoj era perseguitato dai pensieri sul destino dei contadini e del proprietario terriero in rovina, sulla loro relazione, e cercò dolorosamente una via d'uscita da questa situazione storicamente creata. Lo scrittore continuava a fare passeggiate, a scomparire a caccia, a vivere esteriormente come prima, ma nella sua anima crescevano l'ansia e l'insoddisfazione per la vita. E per soffocare questi sentimenti in se stesso, Tolstoj fa soprattutto molta musica, suona il piano per 4-6 ore al giorno. Mentre suonava gli sembrava di ascoltare se stesso, la sua voce interiore, quella nuova che cresceva nella sua anima. Sia nella musica che nella caccia, voleva dimenticare i suoi pensieri opprimenti e i suoi sentimenti dolorosi. Ma il sentimento di insoddisfazione era così forte che né la musica, né la caccia, né l'esecuzione di riti religiosi potevano calmarlo. In questi casi, lo scrittore ha cercato di unirsi al folto della gente, dove ha trovato, come gli sembrava, la risoluzione dei dubbi che lo tormentavano, ha acquisito fiducia in se stesso e nella vita. Dopo lunghe e dolorose riflessioni, dopo intense ricerche, Tolstoj giunse alla conclusione che la classe alla quale apparteneva era incapace di rinascere, incapace di salvare il destino della sua amata patria, incapace di costruire una società razionale in cui tutti sarebbero felici. Vide l'abisso invalicabile tra i due mondi: il mondo degli sfruttatori, ingrassato dagli alti funzionari zaristi, e il mondo degli oppressi, che vivono in una povertà senza speranza, e si rese conto che tutti i suoi ideali, tutte le sue speranze per l'unità di classe stavano crollando, che i proprietari terrieri non sarebbero mai andati verso l’unificazione con il popolo. Lo scrittore vedeva chiaramente che tutti ingannavano il popolo: il governo, i proprietari terrieri, i commercianti e i preti. Lo scrittore è colto da confusione e disperazione, pensa addirittura al suicidio, proprio come il suo eroe Levin nel romanzo "Anna Karenina". Come vivere? Cosa fare dopo? Uno scrittore non può vivere senza fiducia nel futuro del suo popolo, del suo Paese. Dove trovare un punto d'appoggio, a cosa aggrapparsi? E Tolstoj ora rivolge tutti gli occhi ai lavoratori. Tolstoj è così abituato alla vita della gente comune che lui stesso inizia a esprimere le loro opinioni, i loro interessi, la loro visione del mondo, cioè alla fine lascia la sua classe. Tolstoj scrisse del suo sconvolgimento spirituale nella Confessione, sulla quale iniziò a lavorare all'inizio del 1880. In esso, riassumendo i risultati della sua attività fino agli anni '80, spiegava anche le cause della crisi spirituale. "Ho rinunciato alla vita del nostro circolo, riconoscendo che questa non è vita, ma solo una parvenza di vita..." Anche gli scritti religiosi attirarono la sua attenzione. Legge gli scritti dell'arciprete Avvakum, il Vangelo e altri. Per chiarire le questioni religiose, per comprendere la vita delle persone e il loro modo di vivere, nella primavera del 1881 Tolstoj cammina con il suo servitore S.P. Arbuzov al monastero - Optina Pustyn. Considera il suo viaggio molto importante e utile. È importante per lui vedere "... come vive il mondo di Dio, grande, reale, e non quello che ci siamo organizzati e dal quale non partiamo, anche se abbiamo viaggiato per il mondo" Nel deserto di Optina, Tolstoj è deluso dagli anziani. Ma d'altra parte, ammira sempre di più la gente comune, ammira la sua saggezza e gentilezza. Né le avversità stradali, né le difficoltà del viaggio, né l'età fermarono lo scrittore. Lui stesso disse che la strada era terribilmente difficile per lui, irrequieta, ma nonostante ciò partì ancora e ancora o andò a Optina Pustyn, poi a Kiev, poi nelle steppe di Samara, poi a Mosca, poi a Pietroburgo. Come se ci fosse pace nelle tempeste. Con queste parole, Sofya Andreevna Lermontova ha espresso l'infinito desiderio di movimento di suo marito, l'eterna ricerca di qualcosa di nuovo. Mentre la famiglia di Tolstoj desiderava una vita tranquilla, lui era assetato di conoscenza, cercava la verità, voleva sapere come vivono le persone. Alla ricerca della verità, Tolstoj si recò anche alla Trinità-Sergio Lavra, lì parlò con alti sacerdoti e giunse a una convinzione ancora maggiore che la Chiesa con i suoi servitori non difende gli interessi del popolo, ma dei suoi oppressori, il governo. I confessori, secondo Tolstoj, abbandonarono per sempre la vera via del servizio alle persone nel momento in cui "consacrarono il primo zar e gli assicurarono che avrebbe potuto aiutare la fede con il suo nome". Volendo smascherare le bugie, l'inganno della Chiesa e dello Stato e dare consigli alle persone su come vivere, Tolstoj inizia a scrivere su argomenti religiosi e filosofici, scrive l'articolo "Chiesa e Stato", che provoca insoddisfazione da parte di altri. Ma lo scrittore era attratto dalla vita più che dai contadini, dalla vita del villaggio. Tolstoj parla a lungo con i contadini, va nelle capanne, nei cortili, visita i campi contadini, i prati, lavora con loro, cerca di capire e comprendere il loro lavoro, i loro principi morali, la loro moralità, per comprendere e studiare il loro discorso. Durante una conversazione con i contadini, Tolstoj scrive parole separate, proverbi popolari, detti, espressioni popolari ben mirate. I taccuini del 1879 servirono come materiale successivo di Tolstoj per molte delle sue opere d'arte, principalmente per storie popolari. E anni. Mosca La famiglia di Lev Nikolaevich è cresciuta. Aveva già sette figli. I bambini più grandi diventano adulti. Dovevano essere educati. E nell'autunno del 1881 la famiglia dello scrittore si trasferì a Mosca. Subito dopo essersi trasferito a Mosca, Lev Nikolayevich iniziò a identificare i bambini. Il figlio maggiore Sergei studiò all'università, Ilya e Leo furono assegnati a una palestra privata Polivanovskaya. Per figlia più grande Tatyana è stata invitata dall'artista V.G. Perov, poi è entrata nella scuola di pittura e successivamente ha studiato con l'artista N.N. Ge. Lev Nikolaevich era insoddisfatto del trasferimento a Mosca, era gravato e infastidito dal lusso delle stanze in cui si stabilì. Era irritato dai rumori della strada, dal trambusto della città, desiderava ardentemente, cercava la comunione con la gente e la natura. Per salvarsi dal desiderio, iniziò ad attraversare il fiume Moscova in barca e ad andare alle Colline dei Passeri, e lì in mezzo alla natura trovò riposo dalla vita cittadina, incontrò lavoratori nella foresta, bevve con gioia, tagliò legna da ardere con loro e abbiamo parlato a lungo. All'inizio del 1882 Tolstoj prese parte attiva al censimento di Mosca, che durò tre giorni. Dopo aver visitato il mercato di Khitrov, dove vide persone affamate, sporche e semivestite, dopo aver partecipato al censimento, Tolstoj fu ancora più preso dall'odio per le classi dominanti e la simpatia per tutti gli oppressi e gli schiavi crebbe in lui ancora di più. Riflette le sue osservazioni durante il censimento nelle sue opere. Comincia a scrivere un articolo incitante e pieno di rabbia "Allora cosa facciamo?". Tolstoj lanciò coraggiosamente parole di accusa infuocate contro il mondo dei padroni, il mondo degli oppressori. Contemporaneamente al lavoro sull'articolo, Tolstoj continua a lavorare su storie popolari. Tolstoj nel periodo della vita moscovita si rivolge con tutta passione alla filosofia dei popoli dell'Est. Legge con entusiasmo il pensatore cinese Confucio, legge tutto ciò che riguarda la vita del popolo cinese, il suo modo di vivere, la religione. Legge con interesse il pensatore cinese Lao Tzu, lo traduce in russo, scrive pensieri individuali. L.N. aveva un grande amore. Tolstoj alla saggezza popolare indiana, alla poesia popolare. Le idee e i pensieri dei saggi orientali erano in sintonia con Tolstoj. Ma la filosofia non è riuscita a risolvere tutti i dubbi e le domande dolorose che lo scrittore deve affrontare. Non trovando risposte a domande tormentose in filosofia, si rivolge alla letteratura economica, lo scrittore legge il libro di Henry George sulla nazionalizzazione della terra. A Tolstoj sembrava che ora sarebbe stato possibile risolvere la difficile questione contadina della terra. Ha cercato di mettere in pratica la teoria di George. E questi tentativi di vita si riflettono nel romanzo "Resurrezione". Dal 1884 Tolstoj è diventato vegetariano, ha smesso di fumare e si batte per una vita ancora più semplice. Sempre più insistentemente lo prende il pensiero, ma è possibile lasciare questo maniero, è possibile stabilirsi in capanna contadina vivere insieme ai lavoratori. Ma Tolstoj era ancora lontano da questo passo, era ancora profondamente radicato nell'economia ed era ancora saldamente legato alla famiglia. Aiutando la vedova di Yasnaya Polyana Kopylova a trasportare il fieno nell'estate del 1886, L.N. Tolstoj si fece male alla gamba e rimase costretto a letto per circa tre mesi. Durante la sua malattia, Tolstoj ha ricordato un incidente tratto da un caso giudiziario, datogli per conoscenza dal procuratore di Tula Davydov. La commedia "Il potere delle tenebre" fu scritta da lui piuttosto rapidamente, già alla fine del 1886 Tolstoj la finì. Nella sua opera teatrale, Tolstoj mostra come il denaro sfigura la vita di una persona, spingendola al crimine. Distruggono le fondamenta famiglia contadina, corrompere la gente, calpestare sentimenti umani. Hanno reso criminali sia Matryona che Nikita, fondamentalmente brave persone. L'opera descrive immagini vivide di contadini che sono nel "potere delle tenebre", che vivono in un "regno oscuro". Nello stesso anno di Il potere delle tenebre, fu pubblicata una delle storie straordinarie di Tolstoj, La morte di Ivan Ilyich, scritta sul tema dell'orrore della morte di una persona il cui intero essere era pieno di insignificante e miserabile vanità mondana. Non appena Tolstoj ebbe terminato la commedia "Il potere delle tenebre", iniziò a scrivere nuova commedia"Frutti dell'Illuminismo". Questa commedia è costruita sull'opposizione di due mondi: il mondo dei contadini indigenti e derubati e il mondo dei ladri, oppressori dei contadini. Il governo zarista per molto tempo non ha permesso che la commedia "I frutti dell'illuminazione" venisse stampata e messa in scena nelle sale, ma lo spettacolo è passato di mano in mano ed è stato messo in scena su palcoscenici domestici e amatoriali. Solo nell'autunno del 1891 ebbe luogo la prima produzione sul palcoscenico del Teatro di Alessandria. Le opere di Tolstoj andarono in scena non solo nei teatri russi, ma furono rappresentate anche sui palcoscenici dei teatri di Parigi, Londra e Berlino. Nell'estate del 1887, l'allora famoso attore V.N. Andreev-Burlak, lettore-recitatore. Burlak raccontò a Tolstoj la storia del tradimento di sua moglie, che aveva sentito da uno dei passeggeri mentre era in viaggio per Yasnaya Polyana. Tolstoj ha fatto di questa storia la base della sua nuova opera, La Sonata a Kreutzer. Tolstoj iniziò i lavori nel 1887 e lo completò nel 1889. La Sonata a Kreutzer ebbe un grande successo, ma ne fu vietata la pubblicazione e tutti i tentativi per ottenere il permesso di stamparla rimasero vani. E solo nel marzo 1891 Sofya Andreevna, dopo aver ottenuto un incontro personale con lo zar a San Pietroburgo, ricevette il permesso di stampare la "Sonata a Kreutzer" nell'opera completa di Tolstoj. E anni. "Risurrezione" Un'espressione di appassionata protesta contro i fondamenti fondamentali del sistema autocratico fu il romanzo Resurrezione di Tolstoj, al quale lavorò per dieci anni, a intermittenza, dal 1889 al 1899. Il materiale per il romanzo "Resurrezione" era il processo contro una donna "caduta", una prostituta Rozalia, accusata di aver rubato cento rubli al suo mercante "ospite" ubriaco Smelkov e di averlo avvelenato. È stata giudicata colpevole e condannata ai lavori forzati. Nel romanzo "Resurrezione" la vita russa alla fine del X secolo è ampiamente coperta. ΙX secolo, toccò i problemi più profondi e complessi di quel tempo. Nel 1890, all'inizio della primavera, mentre lavorava alla Resurrezione, alla ricerca della verità, Lev Nikolayevich andò di nuovo a Optina Pustyn. Tolstoj vuole ancora conoscere la vera fede. In Optina Hermitage, parla con l'anziano Ambrose di diverse fedi, ma anche lì non trova la risposta alle sue entusiasmanti domande. Tolstoj lasciò il monastero insoddisfatto. Non ha trovato alcuna verità lì, no vera fede non ha riconosciuto, ma quello che ha visto è sempre lo stesso inganno, sempre la stessa menzogna. A Yasnaya Polyana, il cercatore della felicità umana è ora più che mai preoccupato per "l'ozio, il grasso". È difficile per lui, è difficile. Si vergogna di dover condurre una vita sporca e vile, per non violare l '"amore", per non violare la vita familiare. Tolstoj continua ad avere molti ospiti. Le conversazioni vuote con loro lo rendono disgustato da una vita oziosa, e scrive: "Gli ospiti sono il disastro della nostra vita". Solo l'arrivo di N.N. Ge per Tolstoj "grande gioia". La ragione principale dell'insoddisfazione e dell'ansia di Tolstoj era che non vedeva il mondo reale che lo circondava. vita felice. "Desidero moltissimo l'inopportunità della vita", scrive nel suo diario. Per tutta la vita Tolstoj cercò la felicità per il popolo. Credeva che dovrebbe essere qui sulla terra, e non in cielo, come assicuravano i ministri della chiesa. Tolstoj voleva appassionatamente che non ci fossero poveri, mendicanti, affamati, prigioni, esecuzioni, guerre, omicidi e inimicizia tra i popoli. Lo scrittore trattava tutti i popoli con uguale rispetto, per lui l'uguaglianza di tutte le persone è un assioma, senza il quale non può pensare. "Ciò che si trova nel cuore di una persona si trova nella coscienza di ogni altro, e ciò che si trova nella coscienza di un popolo si trova nella coscienza di ogni altro", ha scritto in una lettera a Getz. Lo scrittore credeva che le persone avessero bisogno di portare la luce. Tolstoj considerava l'introduzione della conoscenza e della scienza nella coscienza dei lavoratori una questione importante e prestava molta attenzione, molta energia alla creazione e alla diffusione della letteratura che soddisfacesse i bisogni delle persone. Ma se la letteratura deve servire il popolo, allora questo servizio deve essere gratuito, questo servizio non può essere venduto. E Lev Nikolaevich invita Sofya Andreevna a scrivere una lettera alla redazione di Russkiye Vedomosti sul suo rifiuto del diritto d'autore sulle sue opere. E che chiunque lo desideri in Russia e all'estero dovrebbe avere il diritto di pubblicare gratuitamente le sue opere scritte dal 1881. Nel 1891-1892 scoppiò la carestia nelle province centrali della Russia. Tolstoj visse dolorosamente il disastro della gente. Le attività di Tolstoj nell'aiutare gli affamati assunsero le dimensioni più ampie. Organizza mense. Inoltre, sta cercando di attirare l'attenzione del pubblico sullo scoppio di un disastro nazionale, scrive l'articolo "Sulla carestia". Il governo era terribilmente indignato per la pubblicazione dell'articolo. E con la stessa indignazione il governo accolse il secondo articolo di Tolstoj sulla carestia, La terribile domanda, e fu addirittura vietata la stampa in Russia della Conclusione dell'ultimo rapporto sull'assistenza agli affamati, fu pubblicata nel 1896 all'estero. Questi articoli riflettevano l'intera terribile realtà dei villaggi affamati ed erano pieni di un pathos di denuncia così appassionato, di una tale rabbia nei confronti della classe dirigente, che persino, contro la volontà dello scrittore, infettarono una parte significativa della società russa con un profondo odio per il sistema esistente. Tolstoj considerava l'inevitabile cambiamento delle forme di vita esistenti, l'inevitabile distruzione del sistema esistente. Tolstoj denunciò severamente l'odiato sistema autocratico nei suoi articoli giornalistici e nel suo immortale romanzo Resurrezione. Ma non importa quanto il governo zarista odiasse Tolstoj per i suoi articoli, il Ministero degli Interni non osava consegnare Tolstoj alla giustizia, poiché la popolarità dello scrittore era grande non solo in Russia, ma anche all'estero. Gli scritti di Tolstoj, le sue idee, la sua fama di scrittore originale, originale e brillante si diffusero ben oltre i confini della Russia. Scienziati, scrittori, personaggi pubblici vennero da lui dall'estero, stabilirono una corrispondenza con lui. Levenfeld veniva da Berlino. Ha scritto la prima biografia di Tolstoj in tedesco. Anche in gioventù, nelle sue prime opere, Tolstoj predicava l'idea dell'auto-miglioramento e ora giunse alla conclusione che il regno della prosperità deve essere creato all'interno dell'uomo stesso. "Il regno di Dio è dentro di te", devi migliorare il tuo spirito, la tua coscienza, devi liberarti dalle passioni, dai desideri per organizzare il benessere personale, devi creare felicità interiore, indipendente dalle condizioni esterne, e sviluppare un tale punto di vista sulla vita in modo che nessuna condizione esterna interferisca con una vita buona e felice: questi sono i fondamenti degli "insegnamenti" di Tolstoj. Considerando che la vita di una persona dovrebbe essere una sorta di sermone su come vivere, Tolstoj capì che la sua vita personale non sempre corrispondeva ai requisiti da lui dichiarati, e questo era uno dei motivi del suo stato irrequieto, della sua sempre crescente insoddisfazione con la vita. Da molto tempo lo scrittore è gravato dalla sua posizione di proprietario. Non volendo continuare ad essere lui, nel luglio 1892 firma un atto separato, secondo il quale tutti i beni immobili, cioè terreni, boschi, edifici, vengono trasferiti alla moglie e ai figli. Nel febbraio 1895 Tolstoj scrisse il racconto "Il padrone e l'operaio" e nel gennaio 1896 lo mandò in stampa. Questa storia era attesa con impazienza, perché si erano già diffuse voci secondo cui Tolstoj si era esaurito come artista e non poteva più scrivere, e il racconto "Il maestro e l'operaio" testimoniava il contrario. La storia ebbe un grande successo, anche se suscitò molte polemiche. La primavera del 1895 fu la più difficile nella vita della coppia Tolstoj. Muore la figlia più giovane, la tredicesima, Vanechka, di sette anni, la cui breve vita ha unito il defunto amore di Lev Nikolaevich e Sofya Andreevna. Dal 1897 al 1898 Tolstoj lavorò al suo famoso trattato Che cos'è l'arte? Nel 1899 il romanzo "Resurrezione" fu completato e pubblicato sulla rivista "Niva". Gli ultimi dieci anni di L.N. Tolstoj E la vita, nel frattempo, non si è fermata. Il XX secolo era già alle soglie. Il mondo stava cambiando proprio davanti ai nostri occhi. Tolstoj prevedeva che il prossimo secolo avrebbe portato con sé la minaccia di guerre globali senza precedenti nella loro portata. Tolstoj espresse i suoi pensieri visionari in articoli appassionati e accusatori, e il mondo intero ascoltò le sue parole. Ascoltò, ma non c'era pace in lui. A quel tempo, Yasnaya Polyana era diventata non solo una dimora familiare, ma un luogo di pellegrinaggio. Un flusso infinito di visitatori da tutto il mondo si è rivolto a Tolstoj. "Il mondo intero, tutta la terra lo guarda: dalla Cina, dall'India, dall'America - fili vivi e tremanti sono tesi verso di lui da ogni parte, la sua anima è per tutti e per sempre", ha scritto di lui M. Gorky. La vita del grande vecchio era piena di lavoro, di conversazioni, di letture... Dopo il romanzo "Resurrezione" Tolstoj vuole scrivere articoli giornalistici. Ma prima di procedere agli articoli, scrisse un'altra commedia, The Living Corpse. Ci ha lavorato per più di sei mesi. Il protagonista principale de Il cadavere vivente, Fedya Protasov, è un'incarnazione vivente contro i fondamenti puramente formali della vita familiare legalizzati dalla società e dallo stato, che uniscono la vita dei coniugi non con un senso di reciproca attrazione, ma con vincoli di legge. coercizione. Il dramma "Il cadavere vivente" non è stato completamente terminato da Tolstoj. Gli sembrava di scrivere una cosa frivola, di aver bisogno di rappresentare la vita delle persone, ma si era dimenticato di lui. Tolstoj è occupato dall'idea che tutti debbano rifiutarsi di servire e obbedire allo stato, che condanna le persone alla povertà, alla fame e all'incredibile sofferenza. Nei suoi articoli critica aspramente i funzionari zaristi, la chiesa, lo stato, smaschera senza pietà gli autori dell'oppressione delle masse lavoratrici. Crede che esista un solo rimedio in grado di distruggere la violenza del governo, ed è quello di "astenersi dal partecipare alla violenza". Le persone, secondo lui, dovrebbero migliorarsi spiritualmente, e poi il Regno di Dio sarà stabilito sulla terra, cioè vita felice delle persone. Scrittore vivente esempi concreti in una forma accessibile e vivida nei suoi articoli ha mostrato la mancanza di diritti dei lavoratori, la loro vita terribile, e ha subito dipinto immagini della vita oziosa dei responsabili della morte e della sofferenza di migliaia di masse. Questi articoli di Tolstoj riempirono i cuori della gente con amore per il grande scrittore, con tanto coraggio regno oscuro bugie e inganni, parole infuocate di verità, parole, cuori ardenti delle persone. Nel 1901, il Santo Sinodo scomunicò Tolstoj dalla chiesa e lo anatemizzò. La svolta immediata verso la scomunica fu il romanzo Resurrezione, principalmente i suoi capitoli, in cui Tolstoj smascherò l'ipocrisia, l'inganno della chiesa di stato e ridicolizzò l'allora procuratore capo del Santo Sinodo K. Pobedonostsev a immagine di Toporov. In tutte le chiese, sotto la direzione del Santo Sinodo, durante i servizi maledissero il nome di Tolstoj come apostata, cercando di suscitare odio per lo scrittore tra i credenti, usando i loro sentimenti religiosi. Ma nonostante ciò, la popolarità di Tolstoj crebbe. L'eccitazione che ha vissuto ha portato Tolstoj in uno stato doloroso. Nella primavera del 1891, su consiglio dei medici, Tolstoj andò in Crimea. In Crimea, durante la sua malattia, Tolstoj non lasciò la sua attività letterarie. Iniziò gradualmente a lavorare su articoli giornalistici indirizzati alla classe operaia. A Gaspra ricevette la visita di A.P. Cechov, A.M. Amaro. La malattia di Tolstoj procedette in modo irregolare. Si sentì meglio, poi di nuovo peggio. Con l'inizio dell'estate del 1902, Tolstoj tornò a Yasnaya Polyana. Nel 1903, Tolstoj scrisse la storia "After the Ball", il cui tema fu un vero incidente. La storia utilizza il principio del contrasto artistico: un'immagine luminosa e colorata di un allegro ballo in un'assemblea nobile è sostituita da una dura scena di dolorosa punizione di un soldato indifeso. Contemporaneamente alla storia, Tolstoj scrisse tre fiabe. I motivi di questi racconti sono tratti dalle Mille e una Notte. Le fiabe non erano ammesse dalla censura: apparvero sulla stampa solo nel 1906. Nel 1904 scoppiò la guerra russo-giapponese. Nel profondo della sua anima, Tolstoj era agitato dal dolore del nuovo popolo. Condanna aspramente i governi che hanno scatenato un sanguinoso massacro di popoli nel proprio interesse. In questo momento scrive l'articolo "Rethink". In esso, Tolstoj definì la guerra dell'Estremo Oriente una delle più terribili atrocità commesse dal governo zarista contro il popolo russo. Dopo la guerra del 1904, in Russia scoppiò una rivoluzione. La classe operaia e i contadini insorsero per combattere i capitalisti e i proprietari terrieri. L'atteggiamento di Tolstoj nei confronti della rivoluzione del 1905 fu contraddittorio, come lo accolse con favore movimento Sociale distruggendo la violenza degli sfruttatori, la loro secolare oppressione, ma Tolstoj era contro il violento rovesciamento dei capitalisti, dei proprietari terrieri, contro la violenta liquidazione della proprietà privata. Nel 1908, Tolstoj scrisse un articolo insolitamente forte "Non posso tacere", diretto contro la pena di morte, contro il governo, i carnefici e i ladri. Dopo la repressione della rivoluzione del 1905, il governo zarista attaccò con tutte le sue forze i partecipanti alla rivoluzione. In molte città della Russia, operai e contadini furono fucilati, furono erette forche, su cui morirono persone avanzate che alzarono la voce o la mano contro gli oppressori. Nel suo articolo, Tolstoj ha condannato duramente sia il governo zarista che i suoi funzionari per le atrocità commesse nel paese, considerandoli responsabili dell'omicidio e della morte di mille persone avanzate della Russia. Le opere più importanti di Tolstoj dell'ultimo decennio includono il notevole racconto storico "Hadji Murat". Ha lavorato a questa storia fino agli ultimi giorni della sua vita. Nell'introduzione a Hadji Murat, Tolstoj formulò apertamente l'idea principale della sua storia: tutti gli esseri viventi, fino alla loro ultima forza, fino al loro ultimo respiro, devono lottare per la vita, resistere a quelle forze che paralizzano, mutilano, uccidono la vita. Portò con sé il manoscritto di Hadji Murat quando lasciò definitivamente Yasnaya Polyana, sperando di continuare a lavorarci, ma il manoscritto rimase incompiuto. La storia fu pubblicata dopo la morte di Tolstoj nel 1912. Negli ultimi mesi della sua vita, Tolstoj ha lavorato all'opera "Non ci sono colpevoli al mondo", giunta fino a noi in tre versioni incompiute. Ognuno di loro mette a confronto la vita dei ricchi e quella dei poveri. Nei diari e nelle lettere di Tolstoj, a partire dagli anni '80, apparvero sempre più confessioni sui suoi disaccordi con la moglie e quasi tutti i figli sulla base di visioni opposte sulla vita, sulla sua profonda sofferenza mentale causata dal fatto che lui, non osando lasciare moglie e figli, fu costretto a condurre un'odiata "vita da signore". Questi disaccordi sono radicati in qualcosa di più nei primi anni. Nei primissimi mesi di vita familiare, Tolstoj e sua moglie scoprirono di guardare molte cose in modo diverso, che ognuno di loro aveva i propri gusti, le proprie abitudini e né l'uno né l'altro intendevano rinunciarvi. Tolstoj voleva lasciare la casa da molto tempo, già trent'anni, ma in tutti questi anni non ha osato realizzare il suo piano. Tutto ciò di cui aveva bisogno era una spinta. Un tale slancio fu che vide Sofya Andreevna sfogliare febbrilmente le carte nel suo ufficio, cercando di trovare un testamento ufficiale sul rifiuto di Lev Nikolaevich del diritto d'autore sulle sue composizioni, redatto segretamente dalla famiglia. Era troppo. La coppa della pazienza è traboccata. E se n'è andato. Andato nell'oscurità, nell'ignoto. Partito per il suo ultimo triste viaggio. Leo Nikolayevich Tolstoy morì il 7 (20) novembre 1910 nella stazione sorda e sconosciuta di Astapovo della ferrovia Mosca-Kursk. La bara con il corpo di Tolstoj fu trasportata a Yasnaya Polyana. Lo seppellirono, come voleva, nella foresta "Ordine" di Yasnaya Polyana, sul bordo di un burrone, dove, secondo la leggenda, fu sepolto un "bastone verde", sul quale era scritto qualcosa che avrebbe dovuto distruggere tutto il male nelle persone e dai loro grandi benedizioni... "Sì, Tolstoj - un uomo - è morto", scrisse Gorkij in quei giorni, "ma grande scrittore- è vivo, è per sempre con noi ... Tolstoj è immortale. Letteratura 1.Gudziy N.K. Lev Tolstoj. - Mosca, 1960 .Kuleshov F.I. L.N. Tolstoj: (Dalle lezioni sulla letteratura russa X ΙX V.). -Minsk, 1978 .Lomunov K.N. Vita di Leone Tolstoj. - Mosca, 1981 .Popovkin A.I. L.N. Tolstoj. Biografia. - Mosca, 1958 .Sofia Tolstaja. Pauline Viardot-Garcia. Isadora Duncan. / Autostat. UN. Petrov. -Minsk, 1999 .Chubakov S.N. "Tutta la faccenda della vita..." (Lev Tolstoj e la ricerca della pace). -Minsk, 1978
Leone Tolstoj nacque il 9 settembre 1828 nella provincia di Tula da una famiglia appartenente alla classe nobile. Negli anni '60 dell'Ottocento scrisse il suo primo grande romanzo, Guerra e pace.
Nel 1873 Tolstoj iniziò a lavorare su uno dei suoi libri più famosi, Anna Karenina. Una delle sue opere successive di maggior successo è La morte di Ivan Ilyich.
Un giorno, il fratello maggiore di Tolstoj, Nikolai, andò a trovare Leo durante il suo congedo militare e convinse suo fratello ad arruolarsi nell'esercito come cadetto nel sud, nelle montagne del Caucaso, dove prestò servizio. Dopo aver prestato servizio come cadetto, Leone Tolstoj fu trasferito a Sebastopoli nel novembre 1854, dove combatté nella guerra di Crimea fino all'agosto 1855.
Durante i suoi anni da Junker nell'esercito, Tolstoj ebbe molto tempo libero. Durante i periodi tranquilli ha lavorato a un racconto autobiografico intitolato "Infanzia". In esso, ha scritto dei suoi ricordi d'infanzia preferiti. Nel 1852 Tolstoj sottopose la storia a Sovremennik, la rivista più popolare dell'epoca.
Dopo aver completato la storia "Infanzia", Tolstoj iniziò a scrivere della sua vita quotidiana in un avamposto militare nel Caucaso. L'opera "Cosacchi" iniziò negli anni dell'esercito e terminò solo nel 1862, dopo aver già lasciato l'esercito.
Sorprendentemente, Tolstoj riuscì a continuare a scrivere durante le battaglie attive della guerra di Crimea. Durante questo periodo scrisse Boyhood, il seguito di Childhood, il secondo libro della trilogia autobiografica di Tolstoj. Al culmine della guerra di Crimea, Tolstoj espresse la sua opinione sulle sorprendenti contraddizioni della guerra attraverso la trilogia di opere "Sevastopol Tales". Nel secondo libro Storie di Sebastopoli”, Tolstoj ha sperimentato una tecnica relativamente nuova: parte della storia è presentata come una narrazione dal punto di vista di un soldato.
Dopo la fine della guerra di Crimea, Tolstoj lasciò l'esercito e tornò in Russia. Arrivato a casa, l'autore godette di grande popolarità sulla scena letteraria di San Pietroburgo.
Testardo e arrogante, Tolstoj rifiutò di appartenere a una particolare scuola filosofica. Dichiarandosi anarchico, partì per Parigi nel 1857. Una volta lì, perse tutti i suoi soldi e fu costretto a tornare a casa in Russia. Riuscì anche a pubblicare la Gioventù, la terza parte di una trilogia autobiografica, nel 1857.
Ritornato in Russia nel 1862, Tolstoj pubblicò il primo di 12 numeri della rivista tematica Yasnaya Polyana. Nello stesso anno sposò la figlia di un medico di nome Sofya Andreevna Bers.
Vivendo a Yasnaya Polyana con la moglie e i figli, Tolstoj trascorse gran parte degli anni '60 dell'Ottocento lavorando al suo primo famoso romanzo"Guerra e Pace". Parte del romanzo fu pubblicata per la prima volta su Russkiy Vestnik nel 1865 con il titolo "1805". Nel 1868 aveva prodotto altri tre capitoli. Un anno dopo, il romanzo era completamente finito. Sia i critici che il pubblico hanno dibattuto sulla validità storica delle guerre napoleoniche del romanzo, insieme allo sviluppo delle storie dei suoi personaggi riflessivi e realistici ma allo stesso tempo immaginari. Il romanzo è unico anche in quanto comprende tre lunghi saggi satirici sulle leggi della storia. Tra le idee che Tolstoj cerca di trasmettere anche in questo romanzo c'è la convinzione che la posizione di una persona nella società e il significato della vita umana derivano principalmente dalle sue attività quotidiane.
Il conte L.N. Tolstoj è un discendente di due nobili famiglie nobili: i conti Tolstoj e i principi Volkonsky (secondo linea materna) - è nato il 28 agosto (9 settembre) 1828 nella tenuta di Yasnaya Polyana. Qui ha vissuto gran parte della sua vita, ha scritto la maggior parte delle opere, compresi i romanzi inclusi nel fondo d'oro della letteratura mondiale: "Guerra e pace", "Anna Karenina" e "Resurrezione".
Gli eventi più importanti della biografia "pre-scrittiva" di Tolstoj sono la prima orfanità, il trasferimento con i suoi fratelli da Mosca a Kazan per vivere con la sorella di suo padre, che fu nominata loro tutrice, uno studio breve e di scarso successo all'Università di Kazan, prima a all'Orientale, e poi alla Facoltà di Giurisprudenza (dal 1844 al 1847). Dopo aver lasciato l'università, Tolstoj andò a Yasnaya Polyana, ereditata da suo padre.
Fin dall'infanzia, il futuro scrittore fu affascinato dall'idea di conoscenza di sé e autodeterminazione morale. Dal 1847 fino alla fine della sua vita, tenne un diario in cui rifletteva la sua intensa ricerca morale, i dolorosi dubbi sulla correttezza delle sue decisioni di vita, i momenti gioiosi in cui trovava il significato dell'esistenza e l'amara separazione da ciò che fino a poco tempo fa sembrava essere una verità incrollabile ... Voci in Tolstoj! il diario divenne "documenti umani" che prepararono la comparsa dei suoi libri autobiografici. La conoscenza dell'anima umana, durata tutta la vita, Tolstoj iniziò con se stesso.
I primi esperimenti letterari di Tolstoj risalgono al 1850. Arrivato da Yasnaya Polyana a Mosca, iniziò a lavorare su racconto autobiografico"Infanzia", una storia della vita degli zingari (rimasta incompiuta), ha scritto "La storia di ieri" - un "rapporto" psicologico su uno dei giorni vissuti. Ben presto la vita di Tolstoj cambiò drasticamente: nel 1851 decise di andare nel Caucaso e diventare cadetto in una delle unità dell'esercito. Un ruolo importante in questa decisione è stato svolto da una delle persone più autorevoli per il giovane Tolstoj: suo fratello maggiore Nikolai, un ufficiale di artiglieria che ha prestato servizio nell'esercito.
Nel Caucaso fu completata la storia "Infanzia", che divenne il debutto letterario di Tolstoj (pubblicata nel Sovremennik di Nekrasov nel 1852). Quest'opera, insieme alle storie "Boyhood" (1852-1854) e "Youth" (1855-1857) create in seguito, divenne parte della famosa trilogia autobiografica, in cui Tolstoj, mentre studiava ancora all'Università di Kazan, fu portato via da le idee pedagogiche dell'illuminista francese J.- J. Rousseau, esplora la psicologia del bambino, dell'adolescente e del giovane Nikolai Irteniev.
Nel 1851-1853. ex studente e lo scrittore alle prime armi partecipò alla guerra con gli altipiani. Durante la guerra di Crimea fu trasferito nell'esercito del Danubio, che combatté con i turchi, e poi a Sebastopoli, assediato dalle truppe alleate. La vita militare e gli episodi della guerra di Crimea furono fonte di impressioni indimenticabili, fornirono materiale abbondante per opere militari: le storie "The Raid" (1852), "Cutting the Forest" (1853-1855), "Sevastopol Tales" (1855 ). Per la prima volta mostrano il lato "non vestito" della guerra. La verità della "trincea" e il mondo interiore di un uomo in guerra: questo era ciò che interessava allo scrittore-guerriero. Per il coraggio e il coraggio dimostrati durante la difesa di Sebastopoli, gli fu conferito l'Ordine di Anna e le medaglie "Per la difesa di Sebastopoli" e "In memoria della guerra del 1853-1856". L'esperienza del partecipante guerra sanguinosa metà del XIX secolo E scoperte artistiche realizzato nelle storie militari del 1850, Tolstoj utilizzò un decennio dopo nel suo lavoro sulla sua principale opera "militare": il romanzo "Guerra e pace".
Le prime pubblicazioni di Tolstoj suscitarono risposte simpatiche da parte di critici e lettori. Forse la descrizione più perspicace dell'opera del giovane scrittore appartiene alla penna di N.G. Chernyshevskij. Nell'articolo “Infanzia e adolescenza. Storie militari c. Tolstoj" (1856), il critico fu il primo a definire con classica chiarezza le caratteristiche più importanti dell'opera di Tolstoj: "purezza del sentimento morale" e psicologismo - attenzione al lato più complesso dell'esistenza umana, che Chernyshevskij chiamava "la dialettica dell'uomo". l'anima."
Nel 1855 Tolstoj arrivò a San Pietroburgo e nell'autunno del 1856 si ritirò, deluso dalla sua carriera militare. Sono iniziati i lavori sul "romano del proprietario terriero russo" precedentemente concepito. Quest'opera è rimasta incompiuta, solo uno dei suoi frammenti è sopravvissuto: il racconto "Il mattino del proprietario terriero", la cui "eco" si fa sentire in tutti i romanzi di Tolstoj.
Nel 1857, durante il suo primo viaggio in Europa (Francia, Italia, Svizzera, Germania), Tolstoj scrisse il racconto "Lucerna". Avendo creato in essa l'immagine della "civiltà" occidentale, sollevò seri problemi morali e filosofici. Per la prima volta è stato toccato il tema dell'alienazione umana, che è continuata nelle ultime opere dello scrittore e nelle opere dei suoi seguaci, scrittori del 20 ° secolo. Tolstoj scrisse con amarezza di come le persone, generalmente gentili e umane, mostrassero un'insolita insensibilità spirituale nei confronti di una persona in particolare, ma concluse la storia con una conclusione filosofica astratta sulla "ragionevolezza" dell'universo: "Infinita è la bontà e la saggezza dell'universo". Esiste uno che ha permesso e comandato tutte queste contraddizioni.
Nelle opere degli anni '50 dell'Ottocento. L'artista Tolstoj ha evitato la critica alla realtà, toccando, ma non fondendosi con la tendenza critica in russo letteratura realistica. Lo scrittore è andato volutamente controcorrente, ritenendo che "la tendenza a prestare attenzione solo a ciò che disturba è un grande vizio, e proprio del nostro tempo". Ha seguito la massima morale, che ha formulato come segue: "Cerca deliberatamente tutto ciò che è buono, buono, allontanati dal male". Tolstoj ha cercato di coniugare l'accuratezza delle caratteristiche realistiche dei personaggi, un'analisi profonda della loro psicologia con la ricerca di aspetti filosofici e fondamenti morali vita. La verità morale, secondo Tolstoj, è concreta e realizzabile: può essere rivelata a una persona che è alla ricerca, irrequieta, insoddisfatta di se stessa.
Il racconto "I cosacchi" (1853-1863) è un "manifesto" artistico del "russoismo" di Tolstoj. Nonostante la trama "letteraria", che risale alle opere "caucasiche" di Pushkin ("Gypsies") e Lermontov ("Un eroe del nostro tempo"), la storia è stata il risultato dello sviluppo creativo dello scrittore nell'arco di dieci anni. C'è stata una significativa convergenza di tre temi, importanti per il successivo lavoro sul romanzo "Guerra e pace": "l'uomo naturale", vita popolare e il tema tradizionale di Tolstoj della ricerca morale di un nobile (l'immagine di Olenin). Ne I cosacchi, la "falsa" società secolare si oppone all'armoniosa comunità di persone vicine alla natura. "Naturale" per Tolstoj è il criterio principale di valutazione qualità morali e il comportamento delle persone. La "vera" vita, a suo avviso, non può che essere una vita "libera", basata sulla comprensione delle sagge leggi della natura.
Alla fine degli anni '50 dell'Ottocento Tolstoj visse un'acuta crisi spirituale. Insoddisfatto del suo lavoro, deluso dall'ambiente secolare e letterario, rifiutò di partecipare attivamente alla vita letteraria e si stabilì nella tenuta Yasnaya Polyana, dove si occupò delle faccende domestiche, della pedagogia e della famiglia (nel 1862 Tolstoj sposò la figlia di un medico moscovita S. A. Bers).
Una nuova svolta nella vita dello scrittore ha modificato in modo significativo i suoi piani letterari. Tuttavia, essendosi ritirato dalla "vanità" letteraria, non lasciò il lavoro su nuove opere. Dal 1860, quando fu concepito il romanzo "I Decabristi", l'idea prese gradualmente forma. l'opera più grande Tolstoj 1860 - romanzo epico "Guerra e pace". Quest'opera non solo ha accumulato la vita e l'esperienza artistica accumulata da Tolstoj negli anni '50 dell'Ottocento, ma rifletteva anche i suoi nuovi interessi. In particolare, l'attività pedagogica, il matrimonio e la costruzione della propria famiglia hanno portato lo scrittore a prestare molta attenzione ai problemi della famiglia e dell'educazione. Il “pensiero familiare” in un'opera dedicata agli eventi di mezzo secolo fa si è rivelato altrettanto importante del “pensiero popolare”, dei problemi filosofici, storici e morali.
Il lavoro disinteressato - la creazione di "Guerra e pace" - fu completato nel 1869. Per diversi anni, Tolstoj coltivò l'idea di un nuovo lavoro sul tema storico "nodale", a suo avviso, - il tema di Pietro I. Tuttavia, dopo alcuni capitoli, il lavoro su un romanzo sull'era di Pietro il Grande non è avanzato. Solo nel 1873, dopo aver attraversato una nuova passione per la pedagogia (furono scritti l'ABC e i Libri per la lettura), si trovò alle prese con la realizzazione di una nuova idea: un romanzo sulla modernità.
Il romanzo Anna Karenina (1873-1877), l'opera centrale degli anni settanta dell'Ottocento, è una nuova fase nello sviluppo creativo di Tolstoj. In contrasto con il romanzo epico "Guerra e pace", dedicato alla rappresentazione dell'era "eroica" della vita russa, nei problemi di "Anna Karenina" il "pensiero familiare" si è rivelato in primo piano. Il romanzo divenne una vera e propria "epopea familiare": Tolstoj credeva che fosse nella famiglia che si dovesse cercare il nodo dei moderni problemi sociali e morali. La famiglia a sua immagine è un barometro sensibile che riflette i cambiamenti moralità pubblica causato dal cambiamento dell’intero stile di vita post-riforma. L'ansia per il destino della Russia ha dettato le famose parole di Konstantin Levin: "Ora noi, ... quando tutto questo è capovolto e sta appena per essere risolto, la questione di come si adatteranno queste condizioni, c'è solo una domanda importante in Russia." L'eroe capisce che la sua fragile felicità familiare dipende anche dal benessere del paese.
L'amore e il matrimonio, secondo Tolstoj, non possono essere considerati solo come una fonte di piacere sensuale. La cosa più importante sono gli obblighi morali nei confronti della famiglia e dei propri cari. L'amore di Anna Karenina e Vronskij si basa solo sul bisogno di piacere, e quindi porta alla separazione spirituale dei personaggi, rendendoli infelici. La tragedia del destino di Anna è predeterminata non solo dall'insensibilità della persona che ha sposato non per amore, ma per calcolo, dalla crudeltà e dall'ipocrisia del mondo, dalla frivolezza di Vronskij, ma anche dalla natura stessa dei suoi sentimenti. Il conflitto tra il piacere ottenuto a costo della distruzione della famiglia e il dovere verso il figlio si è rivelato insolubile. Il giudice supremo per Anna Karenina non è la "luce vuota", ma il figlio di Seryozha: "ha capito, ha amato, l'ha giudicata". Il significato del rapporto tra Kitty e Levin è diverso: la creazione di una famiglia, intesa come unione spirituale persone amorevoli. L'amore di Kitty e Levin non solo li collega tra loro, ma li collega anche con il mondo esterno, porta loro la vera felicità.
Ogni punto di svolta nella visione del mondo di Tolstoj si rifletteva sia nel modo di vivere della sua vita che nel suo lavoro. Obbedendo ai nuovi imperativi morali, iniziò a seguirli nella pratica: lasciò l'attività letteraria, raffreddandosi nei suoi confronti, e addirittura “rinunciò” alle opere scritte in precedenza. Ma dopo un po 'Tolstoj tornò alla letteratura: nel suo lavoro ebbe luogo una nuova svolta. Questo era il caso alla fine degli anni ’70 dell’Ottocento.
Tolstoj giunse alla conclusione che la vita della società a cui apparteneva per nascita e educazione era ingannevole e vuota. L'acutezza della critica sociale si sposava nelle sue opere con il desiderio di trovare risposte semplici e chiare a domande filosofiche e morali "eterne". Un acuto senso della caducità della vita umana, dell'indifesa di una persona di fronte all'inevitabile morte, spinse Tolstoj a cercare nuovi fondamenti di vita, un significato tale che non sarebbe stato distrutto dalla morte. Queste ricerche si riflettevano nella "Confessione" (1879-1882) e nel trattato religioso e filosofico "Qual è la mia fede?" (1882-1884). Nella "Confessione" Tolstoj concluse che è la fede che dà significato alla vita, aiutando a liberarsi da un'esistenza falsa e priva di significato, e nel trattato "Qual è la mia fede?" espose in dettaglio il suo insegnamento religioso e morale, chiamato dai suoi contemporanei "tolstoismo".
Il cambiamento nelle linee guida morali ed estetiche ha portato alla comparsa del trattato "Che cos'è l'arte?" (iniziato nel 1892, completato nel 1897-1898). Nell'opera, con la franchezza e la categoricità caratteristiche del defunto Tolstoj, vengono posti e risolti due problemi: l'autore critica aspramente l'arte contemporanea, considerandola non solo inutile, ma distruttiva per le persone, ed esprime le sue idee su come dovrebbe essere la vera arte . L'idea principale di Tolstoj: l'arte dovrebbe essere utile, il compito dello scrittore è modellare il carattere morale delle persone, aiutarle nella ricerca delle verità della vita.
Il racconto "La morte di Ivan Ilyich" (1884-1886) è il capolavoro di Tolstoj, che influenzò diverse generazioni di russi e scrittori stranieri, è la prima opera di narrativa scritta dopo la svolta decisiva nella sua visione del mondo. Tolstoj ha messo il suo eroe, un funzionario di successo di Pietroburgo, di fronte alla morte, cioè in una "situazione limite", quando una persona deve riconsiderare il suo precedente atteggiamento nei confronti del servizio, della carriera, della famiglia e pensare al significato della sua vita.
La vita del protagonista della storia, Ivan Ilyich, è “la più ordinaria e la più terribile”, sebbene in essa si sia realizzato tutto ciò che voleva. Una rivalutazione del passato che gli si è aperta da una nuova prospettiva, l'autocritica morale e uno sguardo spietatamente sobrio alle bugie e all'ipocrisia di coloro che lo circondano hanno aiutato Ivan Ilyich a superare la sua paura della morte. Nell'illuminazione morale dell'eroe, Tolstoj ha mostrato la vittoria della vera spiritualità. A differenza delle opere degli anni 1850-1870, l'intuizione di Ivan Ilyich non fu il risultato di una lunga ricerca della verità. Nella storia si manifestava chiaramente una caratteristica della tarda prosa di Tolstoj: lo scrittore non era più interessato al processo di sviluppo morale dei personaggi, ma a un'improvvisa trasformazione spirituale, la "resurrezione" di una persona.
La storia "La Sonata a Kreutzer", scritta nel 1887-1889, rifletteva le idee del defunto Tolstoj sul potere distruttivo dell'amore sensuale, la "lussuria". Il dramma familiare di Pozdnyshev, nell'interpretazione dell'autore, è una conseguenza del "potere dell'oscurità", cioè passioni malsane e infiammate che spostano la vera base delle relazioni familiari e matrimoniali: l'intimità spirituale. Nella postfazione alla Sonata a Kreutzer, Tolstoj dichiarò che la castità e il celibato sono l'ideale della vita.
Per dieci anni (1889-1899) Tolstoj lavorò al suo ultimo romanzo, Resurrezione, la cui trama nacque sulla base di un vero caso giudiziario. L'idea principale di questo romanzo, senza precedenti nel suo potere di critica sociale, è la "resurrezione" spirituale dell'uomo. Istituzioni sociali, religione, moralità e diritto: tutto vita moderna sfigurando le persone, lo scrittore ha mostrato dal punto di vista della sua filosofia religiosa e morale. Riflettendo sulla “fine del secolo”, Tolstoj ha riassunto i risultati deludenti del XIX secolo, in cui la civiltà materiale ha preso il sopravvento sulla spiritualità, costringendo le persone ad adorare falsi valori. Tuttavia, lo scrittore è convinto che proprio come la vita ingiusta e priva di significato del principe Nekhlyudov si è conclusa con la sua intuizione e "resurrezione" morale, la vera prospettiva dell'esistenza di tutte le persone dovrebbe essere il superamento delle bugie, della menzogna e dell'ipocrisia. Alla vigilia del XX secolo. Tolstoj pensava all'imminente "primavera" dell'umanità, al trionfo della vita, che sfondarà, come la prima erba primaverile, attraverso "lastre di pietre".
Mentre lavorava alla Resurrezione, Tolstoj scrisse contemporaneamente i romanzi Padre Sergio (1890-1898) e Hadji Murad (1896-1904). Entrambi i lavori furono pubblicati per la prima volta (con note censurate) solo nel 1912. Nel 1903 fu scritta la storia "After the Ball" (pubblicata nel 1911). Un fenomeno sorprendente nell'ultima opera di Tolstoj fu l'opera teatrale "Il potere dell'oscurità", "I frutti dell'illuminazione" e "Il cadavere vivente".
Nonostante il fatto che negli anni 1880-1890. Tolstoj dedicò molto tempo e sforzi a lavorare su opere giornalistiche, credendo che scrivere "artistico" fosse "vergognoso", il suo attività letteraria non si è fermato. La stessa presenza del patriarca della letteratura russa ha avuto un effetto benefico sulla vita artistica e sociale della Russia. Le sue opere si sono rivelate consonanti con l'ideologico e attività creative giovani scrittori dell'inizio del XX
V. Molti di loro (I.A. Bunin, M. Gorky, A.I. Kuprin, M.P. Artsybashev e altri), come migliaia di persone in diversi continenti, hanno attraversato la passione per il "tolstoismo".
Tolstoj non era solo una vera autorità artistica, ma anche un "maestro di vita", un esempio di atteggiamento ascetico verso i doveri morali di una persona. Il suo insegnamento religioso e morale, che non coincideva con il dogma ortodosso (all'inizio del 1900, il Santo Sinodo scomunicò Tolstoj dalla chiesa), era percepito come un chiaro programma di vita.
La partenza di Tolstoj da Yasnaya Polyana il 27 ottobre (10 novembre) 1910 non fu solo la fine di un'acuta crisi familiare. Questo fu il risultato delle dolorose riflessioni dello scrittore, che da tempo aveva abbandonato la proprietà, sulla falsità della sua posizione di predicatore nelle condizioni di vita nella tenuta padronale. La morte di Tolstoj è simbolica: è morto nel cammino verso una nuova vita, incapace di sfruttare i frutti della sua "liberazione". Ammalatosi di polmonite, Tolstoj morì nella piccola stazione ferroviaria di Astapovo il 7 novembre (20) e il 10 novembre (23) 1910 fu sepolto a Yasnaya Polyana.