Il lupo nei racconti popolari russi nella maggior parte dei casi è un personaggio negativo. È forte e pericoloso avversario, ma allo stesso tempo è un eroe ingenuo e non distinto da una mente speciale. Spesso si mette nei guai a causa della sua stupidità, malizia, eccessiva fiducia nella Volpe e in altri personaggi più intelligenti. In rare narrazioni, il lupo diventa ancora vero amico e un protettore.
Il lupo nei racconti popolari russi
Il ruolo positivo e negativo del lupo nelle fiabe: le sue origini
L'immagine ambigua del personaggio è associata allo stesso atteggiamento confuso nei confronti dell'animale tra la gente. Nelle fiabe, spesso diventa collettivamente dotato di forza e stupidità allo stesso tempo. Usando storie istruttiveè dimostrato che la forza fisica dell'avversario non è ancora la qualità principale per vincere lo scontro. Completa con successo questo personaggio con il proverbio "C'è potere - non hai bisogno della mente!". Ma allo stesso tempo, quando in una fiaba l'astuta volpe prende in giro il lupo, entriamo in empatia con lui. La sua innocenza è più vicina a noi dell'astuzia di un imbroglione dai capelli rossi.
L'immagine di un lupo dal cuore semplice è confutata in alcune fiabe. Ad esempio, nella storia di Ivan Tsarevich, l'eroe lupo, al contrario, dimostra saggezza, si schiera inaspettatamente dalla parte del bene, interpreta il ruolo di consigliere e assistente. Ma questa è più l’eccezione che la regola.
Nella rappresentazione del lupo favoloso le persone si sono allontanate molto dalle reali qualità dell'animale. Se la qualità dell'astuzia data alla volpe e la codardia della lepre sembrano abbastanza logiche, allora è del tutto incomprensibile il motivo per cui la stupidità sia stata attribuita a un predatore così pericoloso. In natura il lupo è un ottimo cacciatore. Porta anche qualche beneficio come un'infermiera della foresta. La qualità di schiettezza che gli viene attribuita può essere collegata solo al fatto che è in grado di affrontare il pericolo faccia a faccia. Il suo modo di cacciare parla anche di ingegnosità: il lupo non insegue la vittima per molto tempo, attacca più spesso in branco e solo sugli individui più deboli della mandria.
Il personaggio del lupo nei racconti popolari
Prima di tutto, il lupo è un personaggio cattivo. Ma in alcune fiabe rappresenta una minaccia per gli altri eroi, mentre in altre è innocuo e persino utile.
- "Come al lupo è stata insegnata la mente"- il personaggio del lupo in questa storia è stupido e pigro. Mostra una mente aperta, che potrebbe essere considerata una caratteristica positiva se non fosse associata alla stupidità.
- "Lupo e capra"- eccolo un ingannatore malizioso, spietato e avido, ma non privo di ingenuità.
- "Sorella Volpe e il lupo"- L'eroe lupo viene presentato come un personaggio stupido e ingenuo che, nonostante il suo travestimento malvagio, soffre delle buffonate della Gossip-Fox.
- "Ivan Tsarevich e il lupo grigio"- è ritratto come un cattivo coscienzioso che ha deciso di compensare il suo crimine con una buona azione e di aiutare una persona con consigli e azioni. Qui si rivela un personaggio gentile e disinteressato.
- "Lupo, gatto e cane"- qui il personaggio dimostra trucchi non sofisticati, questa è una delle poche storie in cui viene mostrata la sua capacità di ingannare. Non abile quanto quello di Lisa, ma comunque capace di causare danni.
Come puoi vedere, il lupo grigio è il più istruttivo, sia in forma positiva che negativa.
“Un filosofo, un legislatore, uno storico: chiunque voglia comprendere fino in fondo il suo popolo dovrebbe guardare da vicino le sue canzoni, proverbi, fiabe, così come i suoi detti, espressioni individuali e parole. Dietro la parola c'è sempre il suo significato, dietro il significato letterale - il significato è segreto, allegorico, sotto lo strano abito colorato di una fiaba si nasconde la storia e la religione di popoli e nazioni ”, il folclorista italiano Giuseppe Pitre (1843-1916) astutamente ammoniva tutti.
Oggi ci rivolgiamo sempre più ai racconti popolari russi, cercando di trovare in essi la verità nascosta, quella palla magica che ci condurrà in un regno lontano, dove i nostri sogni diventeranno realtà e tutto andrà bene.
Non solo le cose magiche aiutano l'eroe nel cammino, ma anche gli animali e le piante. Nel nostro lavoro cercheremo di comprendere non solo il significato simbolico di queste immagini, ma anche la loro struttura. Nel mio lavoro di ricerca utilizzerò un concetto come quello di totem. Questo concetto tratto dalla lingua degli indiani nordamericani, introdotto nella circolazione scientifica nel XIX secolo. "Totem" è tradotto come "il suo clan" e significa appartenenza tribale, ma non per legami familiari, ma unendo se stessi e una sorta di tribù con qualche animale, pianta, elemento (ad esempio acqua, vento, fulmine) o un oggetto (ad esempio pietra). Nonostante l'apparente concetto non russo di "totem", è in consonanza con le parole molto russe "padre", "patria", "patrigno", ecc.
A cosa servono i totem e perché sono comparsi? Ogni persona ha bisogno di distinguersi dagli altri. Come enfatizzare la tua unicità e unicità a livello di clan, tribù, gruppo etnico? Fu qui che si sviluppò la tradizione di differenziarsi nei totem, collegandosi con legami inestricabili con il mondo vivente e natura inanimata. In questo sistema interconnesso, al totem è stato assegnato il ruolo di talismano: custodiva, proteggeva una persona, la aiutava in situazioni difficili. A loro volta, tutti gli animali e le piante totem sono tabù: ciò che è stato considerato
2 con un totem era impossibile uccidere, offendere, mangiare. Il totem veniva adorato, gli venivano fatti sacrifici, veniva glorificato e raffigurato in tutti i modi disponibili. IN Antica Roma il picchio era il totem più esotico, e la lupa (la lupa capitolina che allattò Romolo e Remo) era il più famoso.
La mitologia greca è particolarmente ricca di trasformazioni di dei ed eroi in animali, piante e alcuni oggetti inanimati (pietre, rocce, stelle). Ovidio scrisse 15 libri su questo argomento, riuniti nelle famose Metamorfosi. Zeus si trasforma in toro; Helios: in un leone, un cinghiale, una pantera; Atena: in un cervo, ecc.
Tra il popolo russo, gli echi del totemismo sono stati conservati principalmente nel folklore rituale associato alla venerazione e all'ingrandimento di alberi, uccelli, animali, nelle fiabe, in particolare sugli animali. Ciò è chiaramente evidenziato dal positivo caratteristiche umane, di cui le persone dotavano animali favolosi, così come le funzioni protettive che svolgono (il primo scopo del totem è aiutare tutti coloro che sono in relazione sociale con lui). Una conferma convincente della relazione totemistica tra animali e persone in passato può essere almeno il noto soprannome della volpe: sorella dei gallinacci (aka Kuma-volpe). Di chi è sorella e padrino?
Non un lupo, non una lepre, non un orso, ma tu ed io, o meglio i nostri lontani antenati!
La volpe è brillante immagine femminile nel mondo animale, il compagno e l'incarnazione di Mokosh, la dea del destino e del raccolto. Gli slavi veneravano la volpe per astuzia, intraprendenza e ingegnosità, affettuosamente chiamata padrino e sorella. Per il colore rosso
3 la volpe veniva paragonata al fuoco e anche a una nuvola temporalesca a causa del colore marrone della pelliccia. In Siberia, il crepuscolo prima dell'alba, quando i raggi del sole dipingevano il cielo di un colore arancione scuro, era chiamato oscurità della volpe. Ma la volpe era associata anche al freddo invernale, alle malattie e ai malanni causati dal freddo. La volpe deve questa relazione a Mara, la dea dell'inverno, forse l'incarnazione di Mokosh.
Il tempo della volpe è l'inizio e la metà dell'inverno. Colori: rosso, rosso, marrone.
Proverbi e segni:
La volpe è sempre più piena del lupo
Passaggio della volpe: astuto
Chi è entrato nel grado come volpe governerà il lupo
Se la volpe non fosse arrivata, le pecore avrebbero mangiato il lupo!
La volpe e le galline in un sogno contano
La volpe ha attraversato la strada, sii nei guai.
La volpe abbaia per sentire - sfortunatamente.
Gli animali sono i personaggi principali dei russi racconti popolari- solitamente maschile: toro, cavallo, lupo, orso. Una lepre, un gallo, un gatto, un ariete, ecc. Ma, naturalmente, ci sono anche animali femmine: una capra, una rana, un topo, una gallina. Tuttavia, tutti loro, né in popolarità né in significato, possono essere paragonati a Lisa Patrikeevna - la portatrice delle qualità migliori e peggiori dell'intera tribù femminile, e in una certa misura - l'espressa dell'essenza stessa della natura femminile .
La volpe è l'eroina delle fiabe per lo più quotidiane. Eccola sdraiata sulla strada con gli occhi vitrei. Era morta, decise l'uomo, le diede un calcio, lei non si mosse. Il contadino fu felicissimo, prese la volpe, la mise in un carro con il pesce, la coprì con una stuoia: "La vecchia avrà un colletto sulla pelliccia" - e spostò il cavallo dal suo posto, lui stesso andò avanti. La volpe gettò tutti i pesci dal carro e se ne andò. L'uomo si rese conto che la volpe era morta. È troppo tardi. Niente da fare.
La volpe è fedele a se stessa ovunque nelle fiabe. La sua astuzia è racchiusa nel proverbio: "Quando cerchi una volpe davanti, allora è dietro." È schiva e mente incautamente fino a quando non è più possibile mentire, ma anche in questo caso si imbarca nell'impresa più incredibile finzione. La volpe pensa solo al proprio vantaggio. Se l’accordo non le promette acquisizioni, non rinuncerà a nulla di suo. La volpe è vendicativa e vendicativa. Dopo aver raccolto il pesce gettato sulla strada, la volpe cominciò a cenare. Un lupo corre: “Ciao, chiacchiere, pane e sale!” - "Io mangio il mio e tu stai lontano." Perché una volpe dovrebbe dare da mangiare a un lupo! Lascialo prendere. La volpe mette immediatamente in ombra: "Tu, Kumanek, vai al fiume, abbassa la coda nel buco - il pesce stesso si aggrappa alla coda, ma guarda, siediti un po 'più a lungo, altrimenti non lo prenderai. Siediti e dì: “Prendi pesci piccoli e grandi! Cattura, pesca, sia piccoli che grandi!
La proposta è assurda, folle, e quanto più è strana tanto più ci si crede facilmente. Il lupo obbedì. Lisa si è offerta volontaria per aiutare. Si preoccupa: se solo il disgelo non arriva, se solo risalta notte gelida. Gira intorno al lupo e dice:
Chiaro, chiaro, ci sono le stelle nel cielo,
Congela, Congela, coda di lupo!
"Sto inseguendo un pesce", spiega al lupo, che non capisce tutte le sue parole. Il lupo rimase seduto tutta la notte accanto alla buca. Congelalo la coda. Le donne vennero al fiume per prendere l'acqua e videro un lupo e cominciarono a picchiarlo con i gioghi. Il lupo dilaniato, dilaniato, si strappò la coda e cominciò a correre.
Dopodiché, la volpe, a quanto pare, dovrebbe aver paura di incontrare il padrino. Il lupo è arrabbiato con lei: "Quindi insegni, padrino, a catturare i pesci!"
La volpe è riuscita a visitare la capanna, ha mangiato l'impasto della pasta madre di una donna e si è spalmata dentro. "Oh, Kumanek! Non hai la coda, ma la tua testa è intatta e mi hanno rotto la testa: guarda il cervello: è uscito! E il lupo le credette, ebbe pietà, si sedette su se stesso: "L'imbattuto battuto è fortunato".
Il racconto descrive il trionfo della volpe. Si diverte nella vendetta, sente la completa superiorità sul padrino ingenuo e stupido. Quanta intraprendenza e quanto sentimento di vendetta in lei! Entrambi si trovano spesso in persone con una mente pratica e piena di risorse, sopraffatte da passioni meschine. E anche il lupo è buono! L'invidia e la stupidità lo distruggono. Quindi puoi perdere la pelle. Nonostante tutta la sua semplicità, il racconto verità psicologica trasmette in questi animali i tratti delle persone, le caratteristiche dei loro personaggi e comportamenti.
Naturalmente, i narratori potrebbero raccontare i vizi umani senza ricorrere alla finzione fantastica, ma quanto diventerebbe insipida questa storia! Non ci avrebbe trasmesso nemmeno una piccola parte di quella caustica, significato profondo, che contiene una narrazione satirica.
La fiaba ci dice che la finzione egoistica dell'eroe, per quanto poco plausibile e incredibile possa sembrare (catturare i pesci con la coda!), Troverà sempre uno sciocco avido che le crederà. La stupidità e la creduloneria sono infinite quanto l'astuzia e il calcolo. Quando si incontrano, tutto è possibile: puoi pescare con la coda, puoi perdere la testa, dispiacerti per chi ti ha quasi ucciso. Il lupo è sempre stupido e divertente nelle fiabe? Qual è l'atteggiamento dei nostri lontani antenati nei confronti di questa immagine?
6 Il lupo è una delle figure mitologiche centrali e onnipresenti del folklore mondiale e uno dei totem più antichi del popolo russo. La dualità (dualità) di questa favolosa immagine è ovvia. Da un lato. Il lupo è un predatore sanguinario che attacca il bestiame e le persone; d'altra parte è un fedele assistente e persino un parente degli eroi delle fiabe.
Ciò è evidenziato da alcuni usanze nuziali conservato nella Rus' fino al XX secolo. Quindi, nelle regioni nordoccidentali della Russia (in particolare a Pskov), era consuetudine chiamare l'amico - il rappresentante dello sposo - un lupo, e i parenti dello sposo nelle canzoni chiamavano la sposa una lupa; anche lei non rimase indebitata e nella tradizionale lamentazione chiamò lupi grigi i fratelli dello sposo.
Lo storico culturale Eduard Tylor (1832-1917) nella sua opera classica "Cultura primitiva" ha attirato l'attenzione sul fatto che la famosa fiaba russa "Il lupo e i sette capretti" contiene frammenti e mitologemi dell'antica visione del mondo cosmico, quando "lupo" è stato capito forze oscure caos, assorbendo il sole, la luna e i corpi celesti erranti durante le eclissi (come venivano chiamati ai vecchi tempi i sette pianeti osservati ad occhio nudo) nel loro aspetto favolosamente simbolico, e apparvero le "capre", che il "lupo" inghiottì, e poi (volontariamente o sotto costrizione) liberato.
Tra i russi si trovano tracce di un'identificazione così antica, tra l'altro, in arcaico enigma - proverbio, dove la notte oscura è identificata con il lupo: "Il lupo [notte oscura] venne - tutto il popolo tacque", il falco chiaro [sole] volò in alto - tutto il popolo se ne andò!" Tracce di una visione del mondo e di credenze cosmiche così antiche si trovano anche nel semplice gioco per bambini "Le oche-cigni e il lupo", dove quest'ultimo personifica notte oscura, cercando di sorpassare e assorbire luminose giornate soleggiate - oche cigno.
È stato ampiamente distribuito ovunque Europa orientale credenza sul popolo lupo. Erodoto nella sua "Storia" scrisse dei neuroni: le persone che vivevano nel territorio dell'attuale Bielorussia e, secondo gli scienziati, erano senza dubbio associate agli slavi. Erodoto trasmise le storie dei Greci e degli Sciti secondo cui "ogni anno ogni Nevr diventa lupo per diversi giorni, e poi assume di nuovo il suo aspetto precedente". Questa convinzione non si riflette forse anche nel "Racconto della campagna di Igor", che racconta come il principe Vseslav "ruggì lui stesso nella notte".
La storia di Ivan Tsarevich e del lupo grigio ha ben conservato il significato dell'antica credenza mitica. I folcloristi lo riferiscono al tipo di fiabe. Per come la conosciamo, è davvero una favola.
Il figlio custodisce il giardino di suo padre. L'Uccello di fuoco ci becca le mele, l'eroe vuole prenderlo; sta cercando un cavallo con la criniera d'oro e si procura una sposa in terre lontane: tali situazioni della trama sono amate da una fiaba. Allo stesso tempo, antiche credenze sugli animali hanno influenzato il racconto. C'è un lupo mannaro nella storia. A volte assume la forma di un uomo e persino di un cavallo. lupo grigio serve fedelmente l'eroe. Da dove viene questa posizione? Il lupo spiega a Ivan Tsarevich: “Perché ho fatto a pezzi il tuo cavallo. Ti servirò fedelmente."
Se vediamo i resti del totemismo nelle credenze sui lupi mannari, allora è comprensibile il motivo per cui il lupo delle fiabe, dopo aver fatto del male a un lupo, fatto del male a una persona, si considera obbligato a risarcire il danno con un servizio fedele. I legami familiari erano considerati sacri e la loro violazione era punibile. Quando le azioni erano contrarie alla moralità tribale, richiedevano il risarcimento più esatto. Il lupo ha mangiato il cavallo. Lui stesso serve l'eroe come un cavallo, si assume il dovere di aiutare una persona volontariamente, senza coercizione: e per lui legami familiari sacro. La logica del pensiero primitivo è qui innegabile. È vero, non sappiamo quale forma specifica avessero le antiche storie sui lupi, ma è del tutto possibile che la situazione fiabesca che abbiamo preso abbia qualche connessione con loro.
Il lupo, come l'orso credenze popolari appare come un animale, in onore del quale si tenevano le festività. Non lo chiamarono con il suo vero nome, temendo che così facendo lo avrebbero chiamato lui stesso. Creatura ostile e pericolosa, il lupo evocava rispetto e paura.
Per esperienza, le persone sapevano che il lupo è una creatura predatrice, astuta, intelligente, intraprendente e malvagia. Nel frattempo, nelle fiabe, il lupo è una bestia stupida, sempre affamata, sempre picchiata.
L'ingenua fiaba "Gingerbread Man" codifica informazioni sulla rivalità tra i totem di una lepre, un lupo, un orso e una volpe vittoriosa per il diritto di essere il custode delle tradizioni del culto del sole-Kolo, personificato da Kolobok, identico all'antico luminare sia nel nome che nelle funzioni rituali (si mangia come a Maslenitsa si mangiano le frittelle, che simboleggiano il sole).
Ma non io fiaba popolare"Teremok" si rifletteva nell'antica lotta totem per " spazio vitale": la sovrappopolazione della "teremka" viene risolta sostituendo i totem del topo, della rana, della lepre, della volpe e del lupo con un contendente più forte per lo "spazio vitale": il clan dell'orso.
Le osservazioni degli etnografi ci convincono che l'orso era considerato dalle persone un mecenate. Credevano che un orso potesse condurre una persona smarrita fuori dalla foresta.
Numerose credenze bielorusse parlano dell'orso protettore. C'era l'usanza di invitare in casa un cucciolo d'orso con un orso. L'orso è stato messo in un angolo rosso, sotto l'immagine, generosamente trattato con miele, formaggio, burro e dopo il trattamento sono stati condotti attraverso tutti gli angoli della casa e nella stalla. Credevano che l'orso scacciasse gli spiriti maligni. In altri casi, l'orso ha scavalcato il paziente o addirittura lo ha calpestato. Sembrava agire potere curativo bestia. Questo potere presumibilmente derivato dalla stregoneria.
Orso - Bestia Velesov
Un orso è un orso, una bestia nera, un guardaboschi, un piede di porco, un orso irsuto, un re della foresta. I cacciatori distinguono tre razze di orso: il grande carnivoro - l'avvoltoio, il medio - l'avena e il più piccolo - la formica.
L'orso era l'animale slavo più venerato. Non c'è da stupirsi che i russi siano ancora paragonati agli orsi. Secondo la leggenda, l'orso era l'incarnazione del dio Veles, anch'egli molto antico dio, la cui immagine è stata conservata fin dall'età della pietra. Immagini di orsi si possono trovare anche sulle pareti delle caverne. uomo primitivo e sugli stemmi di molte città. Gli orsi delle caverne sono stati a lungo vicini di casa delle persone, gli slavi li consideravano i loro antenati (oltre ad alcuni altri animali totem). L'orso era considerato il proprietario della foresta, il custode della sua ricchezza. È possibile che le zampe dell'orso alzate al cielo, la sua posizione minacciosa, siano state adottate dalle persone nelle loro danze e rituali.
Sembra di buon carattere e goffo, infatti l'orso è molto forte, crudele e pronto a punire. I cacciatori che rischiavano di uscire con un corno su un orso venivano chiamati nella Rus' “inveterati”, cioè destinati a morte certa. A differenza del lupo predatore, l'orso è onnivoro e non disdegna miele, lamponi e altre bacche dolci. Per la sua passione nel distruggere gli alveari delle api selvatiche, ha anche ricevuto il suo soprannome: honey-ved (che conosce il miele). Il suo vero nome è ber, questo è evidenziato dal nome dell'abitazione dell'orso: la tana (tana di ber). A proposito, la tana era considerata uno dei passaggi Malavita e il suo proprietario è il guardiano del regno di Navi. L'orso entra nella sua tana con l'inizio dell'inverno ed esce con i primi caldi giornate primaverili. Durante i giorni dello scontro invernale (Kolyad), l'orso si girava nella sua tana, a significare il giro della ruota annuale.
Proprio come il lupo, l'orso potrebbe essere un lupo mannaro. Solo che, di regola, l'orso si è trasformato in un uomo, mentre con il lupo il caso è inverso. Questa caratteristica parla a favore del fatto che le persone hanno incontrato prima un orso e lo hanno considerato il loro principale antenato, cioè una persona discendente da un orso attraverso un rituale di lupo mannaro, e solo allora hanno imparato ad assumere la forma di un lupo, una lepre e altri animali.
Il momento dell'orso è la fine dell'inverno. Colori: marrone, nero
Proverbi e segni:
L'orso è forte, ma giace nella palude
All'orso non viene dato il coraggio del lupo e al lupo non viene data la forza dell'orso
L'orso ha torto di aver mangiato la mucca, la mucca ha torto di essere andato nella foresta
Non vendere pelli senza uccidere un orso
Due orsi non vivono nella stessa tana
Felice è l'orso che non è stato catturato dall'uomo che ha sparato, felice è l'orso che non è stato catturato dall'uomo che ha sparato
L'orso nella tana si gira dall'altra parte, l'inverno incontra l'estate (a proposito della Candelora, celebrata il 15 febbraio).
Il tipo umano incarnato nell'orso è in qualche modo simile a quello riprodotto nell'immagine del lupo. Non c'è da stupirsi che il lupo spesso sostituisca l'orso nella fiaba. Tali sono le numerose varianti delle fiabe "L'uomo, l'orso e la volpe", "L'orso, il cane e il gatto", ecc. Allo stesso tempo, la somiglianza delle immagini è solo parziale. Nella mente di chiunque abbia familiarità con le fiabe, un orso è una bestia grado più alto. Lui è foresta forte bestia. Quando nelle fiabe un animale ne sostituisce un altro, l'orso è nella posizione del più forte. Questa è la storia della torre, degli animali nella fossa e altre.
Bisogna pensare che questa posizione dell'orso rispetto alla gerarchia animale sia a suo modo spiegata dalla connessione con quelle tradizionali leggende mitologiche prefavolose in cui l'orso occupava il posto più importante come proprietario delle terre forestali. Forse, col tempo, l'orso cominciò a essere visto come l'incarnazione del sovrano, il signore del distretto. È stato enfatizzato nelle fiabe grande potere orso. Schiaccia tutto ciò che gli passa sotto i piedi. Il fragile teremok, una casa in cui vivevano pacificamente una varietà di animali, non poteva sopportare il suo peso. Questa fiaba semidimenticata è un'allegoria semidimenticata? La comunità mondiale era sotto la pressione dei principi e degli stati: i signori progettavano di imporre tributi a più persone e, in caso di disobbedienza, punivano tutti i disobbedienti. "Sono un'anatra per tutti", dice l'orso di se stesso.
E nella parte finale del suo lavoro di ricerca Vorrei prestare attenzione alla mia amata immagine favolosa- Sivke-Burke.
E inizierò con mia nonna
Chiedo una fiaba;
E mia nonna inizierà
Storia da raccontare:
Come Ivan Tsarevich
Catturato un uccello di fuoco
come sua sposa
Il lupo grigio ha ottenuto
Ivan Surikov
I cavalli che volano e galoppano verso il cielo sono le immagini preferite del folklore russo e slavo.
Fin dall'infanzia, nella mia memoria sono impressi versi ammalianti, che provengono da tempi immemorabili e suonano come incantesimi:
"Il cavallo corre: la terra trema, il fumo esce dalle orecchie, le fiamme esplodono dalle narici."
"Sivka-Burka, profetico Kaurka, stai di fronte a me come una foglia davanti all'erba!"
"Entra nell'orecchio destro, esci nel sinistro: diventerai un uomo così bello che il mondo non ha mai visto."
I riflessi cosmici compaiono anche nelle storie di cavalli che galoppano verso il cielo e nelle storie di eroi nati da un cavallo. Quindi dentro famosa fiaba riguardo al figlio di Ivan-Kobylnikov, registrato in Siberia all'inizio del XX secolo, i compagni e gli assistenti dell'eroe sono il figlio di Ivan-Solntsev e il figlio di Ivan-Mesi.
Nel folklore russo e nella visione del mondo popolare, altri sono associati alla consustanzialità del cavallo e del sole. immagini famose e nomi. Quindi, il cavallo delle fiabe Sivka-Burka (o nelle fiabe di altre nazioni - il Cavallo Soleggiato, il Cavallo-Sole), senza dubbio, personifica la luce del giorno. Anche il suo nome risale a credenze proto-indoeuropee (dea Siwa "dio Shiva").
In uno dei più capienti racconti mitologicamente codificati su Vassilissa la Saggia (Bella), idee antiche del popolo russo sul cambiamento del giorno e della notte come cavalieri cosmici: Il giorno è limpido - "esso stesso è bianco, vestito di bianco, il cavallo sotto è bianco e l'imbracatura del cavallo è bianca"; Il sole è rosso - il cavaliere "è rosso lui stesso, vestito di rosso e su un cavallo rosso". La notte è buia - ancora una volta il cavaliere: è nero, vestito tutto di nero e su un cavallo nero.
Immagini numerose e varie cavalli solari si trova negli ornamenti, nelle sculture e negli utensili russi. Le teste di cavallo montate sul bordo dei tetti simboleggiano il carro solare (nelle trame dettagliate di ricami, dipinti e intagli, questi cavalli sono solitamente raffigurati insieme al sole).
Nella composizione della capanna russa, i cavalli, correndo verso il cielo, sembrano trasportare l'intera casa nello spazio. Il sole è presente qui in varie decorazioni: è inseparabile da questo volo, inoltre, è come un modello di un carro solare trainato da cavalli di legno.
Il collegamento del cavallo con il culto della fertilità è evidente nei rituali e nelle usanze del calendario. Si conserva l'usanza di mascherarsi da puledra o da cavallo per il periodo natalizio, portando luce, lavoro nei campi e tempo nuovo - Capodanno. Nei tempi antichi, quando si costruiva una casa, si teneva una cerimonia di sepoltura della testa di un cavallo, che dava un collegamento con gli antenati morti. Tra i rituali familiari, il cavallo aveva un ruolo speciale nelle nozze: il cavallo veniva dato in riscatto per la sposa, il cavallo e la cavalla venivano legati all'ingresso, dove gli sposi trascorrevano la prima notte di nozze.
Il cavallo fu sepolto insieme al proprietario in epoca pagana, il cavallo caduto fu sepolto con onori, come un devoto guerriero.
Un animale sensibile e devoto ha dato origine a molte predizioni e credenze. Se il cavallo inciampa sul piede sinistro - guai. Durante Divinazione di Natale i cavalli bendati si sedevano su di lei, ovunque andasse - lì la ragazza si sarebbe sposata. Quando si manda in guerra o si recluta, se il cavallo trema, questo è considerato un brutto segno. Il cavallo nitrisce - per sempre, calpesta la strada, aspira aria con le narici - per arrivare a casa, sbuffa per un buon incontro o per la pioggia. Il teschio di cavallo fa paura spiriti maligni, ecco perché prima nei villaggi sui recinti venivano appesi molti teschi di cavallo. Un collare rimosso da un cavallo e l'acqua non bevuta da un cavallo sono considerati curativi.
Quasi tutte le funzioni magiche del cavallo gemello sono combinate con successo nel classico racconto letterario di Pyotr Petrovich Ershov "Il piccolo cavallo gobbo", che ha utilizzato con attenzione e scrupolo le immagini del folklore russo.
Due cavalli dalla criniera dorata senza precedenti, la loro madre è una giumenta magica, che ha portato Ivanushka nei cieli e, infine, il meraviglioso cavallo gobbo, che ha portato il suo padrone ancora più lontano, nei corpi celesti.
Contemporaneo Parola russa"cavallo" - abbreviato vecchia parola russa"komon". "Comoni neigh for Sula" - una frase memorabile da "Il racconto della campagna di Igor". Questa radice è conservata nelle parole dell'antico russo "urlo" - "aratro", "arato" - "aratro", "oratay" - "aratore".
La storia dei totem - russi e mondiali - è un magazzino inesauribile di conoscenze sul lontano passato. Il passato deve essere preservato e ricordato. Il passato totemico non è scomparso senza lasciare traccia. Vive in simboli moderni, araldica statale e immobiliare, rituali, tradizioni e, infine, in molti cognomi, nomi di fiumi, laghi, antiche città, villaggi e semplicemente luoghi riservati. Ci sono molte cose che vorrei sapere, ma questi sono gli argomenti della mia prossima ricerca.
In tutto il mondo, le persone raccontano storie per intrattenersi a vicenda. A volte le fiabe aiutano a capire cosa è male e cosa è bene nella vita. Le fiabe sono apparse molto prima dell'invenzione dei libri e persino della scrittura.
Gli studiosi hanno interpretato la storia in diversi modi. Un certo numero di ricercatori del folclore chiamavano tutto ciò che "influenzava" una fiaba. Il noto esperto di fiabe E. V. Pomerantseva ha accettato questo punto di vista: “Un racconto popolare è un'epica orale pezzo d'arte, prevalentemente prosaico, magico o di natura quotidiana con un'installazione per la finzione.
I racconti sugli animali sono fondamentalmente diversi da quelli delle altre specie genere fiabesco. La comparsa delle fiabe sugli animali è stata preceduta da storie direttamente legate alle credenze sugli animali. L'epopea delle fiabe russe sugli animali non è molto ricca: secondo N. P. Andreev (etnografo, critico d'arte), esistono 67 tipi di fiabe sugli animali. Costituiscono meno del 10% dell'intero repertorio delle fiabe russe, ma allo stesso tempo questo materiale si distingue per una grande originalità. Nelle fiabe sugli animali, gli animali discutono, parlano, litigano, amano, fanno amicizia e litigano in modo non plausibile: l'astuta "la volpe è bella nella conversazione", lo stupido e avido "il lupo-lupo è un accaparratore da sotto un cespuglio", " un topo che rode”, “coniglietto codardo - con le gambe arcuate, galoppa su per la collina. Tutto questo è incredibile, fantastico.
Aspetto vari personaggi nelle fiabe russe sugli animali è inizialmente dovuto alla cerchia di rappresentanti del mondo animale, tipica del nostro territorio. Pertanto, è naturale che nelle fiabe sugli animali incontriamo gli abitanti di foreste, campi, distese di steppa (orso, lupo, volpe, cinghiale, lepre, riccio, ecc.). Nelle fiabe sugli animali, gli animali stessi sono i principali eroi - personaggi, e la relazione tra loro determina la natura del conflitto fiabesco.
Lo scopo del mio lavoro di ricerca è confrontare le immagini degli animali selvatici dei racconti popolari russi con le abitudini degli animali reali.
Ipotesi: il mio giudizio ipotetico secondo cui le immagini degli animali selvatici e i loro personaggi corrispondono alle abitudini dei loro prototipi.
1. Personaggi dell'epopea animale.
Osservando la composizione degli animali che agiscono come personaggi recitanti nell'epopea animale, noto la predominanza degli animali selvatici della foresta. Questi sono una volpe, un lupo, un orso, una lepre e uccelli: una gru, un airone, un tordo, un picchio, un corvo. Gli animali domestici compaiono insieme agli animali della foresta e non come personaggi indipendenti o principali. Esempi: gatto, gallo e volpe; pecora, volpe e lupo; cane e picchio e altri. I personaggi principali sono solitamente animali della foresta, mentre gli animali domestici svolgono un ruolo secondario.
I racconti sugli animali sono costruiti su azioni elementari. I racconti sono costruiti su un finale inaspettato per il partner, ma atteso dagli ascoltatori. Da qui il carattere comico delle storie di animali e la necessità di un personaggio astuto e traditore, come la volpe, e stupido e sciocco, come il lupo è solitamente con noi. Quindi, le fiabe sugli animali significheranno fiabe in cui l'animale è l'oggetto principale. I personaggi sono solo un animale.
La volpe è diventata l'eroe preferito delle fiabe russe: Lisa Patrikeevna, la volpe è una bellezza, la volpe è un labbro oleoso, la volpe pettegola, Lisafya. Eccola sdraiata sulla strada con gli occhi vitrei. Era morta, decise l'uomo, le diede un calcio, lei non si mosse. L'uomo fu felicissimo, prese la volpe, la mise in un carro con il pesce: "La vecchia avrà un colletto sulla pelliccia" - e toccò il cavallo, lui stesso andò avanti. La volpe buttò via tutti i pesci e se ne andò. Quando la volpe cominciò a cenare, il lupo arrivò correndo. Perché una volpe dovrebbe dare da mangiare a un lupo! Lascialo prendere. La volpe mette immediatamente in ombra: "Tu, kumanek, vai al fiume, abbassa la coda nella buca - il pesce stesso si aggrappa alla coda, siediti e dì: "Prendi, pesca"
La proposta è assurda, folle, e quanto più è strana tanto più ci si crede facilmente. Ma il lupo obbedì. La volpe sente la completa superiorità sul padrino ingenuo e stupido. L'immagine della volpe è completata da altre fiabe. Infinitamente ingannevole, usa la creduloneria, gioca sui fili deboli di amici e nemici. Tanti trucchi e scherzi nella memoria della volpe. Scaccia una lepre da una capanna di rafia, porta via un gallo, attirandolo con un canto, con l'inganno cambia un mattarello per un'oca, un'oca per un tacchino, ecc., Fino a un toro. La volpe è un pretendente, un ladro, un ingannatore, malvagio, lusinghiero, abile, astuto, prudente. Nelle fiabe, è ovunque fedele a questi tratti del suo personaggio. La sua astuzia è trasmessa nel proverbio: "Quando cerchi una volpe davanti, è dietro". È intraprendente e mente sconsideratamente fino al momento in cui non è più possibile mentire, ma anche in questo caso si abbandona spesso alla finzione più incredibile. La volpe pensa solo al proprio vantaggio.
Se l’accordo non le promette acquisizioni, non rinuncerà a nulla di suo. La volpe è vendicativa e vendicativa.
Nelle fiabe sugli animali, uno dei personaggi principali è il lupo. Questo è l'esatto opposto dell'immagine della volpe. Nelle fiabe il lupo è stupido, è facile ingannarlo. Sembra che non ci siano problemi del genere, non importa in cosa sia finita questa sfortunata bestia eternamente sconfitta. Quindi la volpe consiglia al lupo di pescare immergendo la coda nella tana. La capra offre al lupo di aprire la bocca e di mettersi in piedi a valle in modo che possa saltare in bocca. La capra investe il lupo e fugge (la fiaba "Il lupo pazzo"). L'immagine di un lupo nelle fiabe è sempre affamata e solitaria. Si ritrova sempre in una posizione ridicola, ridicola.
In numerose fiabe viene allevato anche un orso: "Un uomo, un orso e una volpe", "Un orso, un cane e un gatto" e altri. L'immagine dell'orso rimane la stessa figura principale regno della foresta, appare davanti a noi come un perdente lento, credulone, spesso stupido e goffo, piede torto. Si vanta costantemente della sua forza esorbitante, anche se non sempre riesce a usarla correttamente. Schiaccia tutto ciò che gli passa sotto i piedi. Anche il fragile teremok, una casa in cui vivevano pacificamente una varietà di animali della foresta, non poteva sopportare il suo peso. Nelle fiabe, l'orso non è intelligente, ma stupido, incarna un potere grande, ma non intelligente.
Le storie in cui agiscono piccoli animali (lepre, rana, topo, riccio) sono per lo più divertenti. La lepre nelle fiabe è veloce, poco intelligente, codarda e timida. Il riccio è lento, ma ragionevole, non cede ai trucchi più ingegnosi dei suoi avversari.
Pensiero fiabe sugli animali si trasforma in proverbi. Fox con il suo caratteristiche favolose imbrogli, astuti furfanti apparivano nei proverbi: "La volpe non rovina la coda", "La volpe è stata assunta per proteggere il pollaio dall'aquilone, dal falco". Anche il lupo stupido e goloso è passato dalle fiabe ai proverbi: “Non mettere il dito nella bocca del lupo”, “Sii lupo per la semplicità della tua pecora”. Ed ecco i proverbi sull'orso: "L'orso è forte, ma giace nella palude", "C'è molto pensiero nell'orso, ma non se ne andrà". E qui l'orso è dotato di un potere enorme, ma irragionevole.
Nelle fiabe c'è una lotta costante e una rivalità tra gli animali. La lotta, di regola, termina con una crudele rappresaglia contro il nemico o con una malvagia presa in giro di lui. L'animale condannato si trova spesso in una posizione ridicola e assurda.
Prototipi di personaggi delle fiabe.
E ora considereremo le abitudini e lo stile di vita degli animali reali. Sono stato guidato dal libro Animal Life dello zoologo tedesco Alfred Brehm. Attraverso vivide descrizioni dello "stile di vita" e del "carattere" degli animali, l'opera di Brehm è diventata per molte generazioni la migliore guida popolare alla zoologia. Quindi nega l'astuzia primaria della volpe e afferma l'astuzia eccezionale del lupo. I lupi non cacciano da soli, ma insieme. Di solito vagano in piccoli stormi di 10-15 individui. Il branco ha una rigida gerarchia. Il capobranco è quasi sempre maschio (lupo-"alfa"). Nel branco si riconosce dalla coda sollevata. Tra le femmine c'è anche una lupa - "alfa", che di solito precede il leader. Nei momenti di pericolo o di caccia, il leader diventa il capobranco. Più avanti nella scala gerarchica ci sono i membri adulti del branco e i lupi solitari. I più bassi di tutti sono i cuccioli di lupo cresciuti, che il branco accetta solo per il secondo anno. I lupi adulti mettono continuamente alla prova la forza dei lupi superiori. Di conseguenza, i giovani lupi, crescendo, salgono più in alto nella scala gerarchica e i lupi anziani scendono sempre più in basso. Una struttura sociale così sviluppata aumenta significativamente l'efficienza della caccia. I lupi non aspettano mai la preda, la guidano. Inseguendo la preda, i lupi sono divisi in piccoli gruppi. La preda è divisa tra i membri del branco in base al rango. I vecchi lupi, incapaci di partecipare alla caccia congiunta, seguono il branco a distanza e si accontentano dei resti della sua preda. Il lupo seppellisce i resti del cibo nella neve, e d'estate lo nasconde di riserva in un luogo appartato, dove ritorna più tardi per finire di mangiare il cibo non consumato. I lupi hanno un senso dell'olfatto molto acuto e percepiscono l'odore a una distanza di 1,5 km. Il lupo è una creatura predatrice, astuta, intelligente, piena di risorse e malvagia.
Quando ho studiato il materiale sulle abitudini della volpe, ho trovato alcune somiglianze con volpe fata. Ad esempio, una vera volpe, come quella favolosa, ama visitare il pollaio. Evita le fitte foreste della taiga, preferendo le foreste nell'area dei terreni agricoli. E sta cercando un visone già pronto per se stesso. Può occupare la tana di un tasso, di una volpe artica, di una marmotta. La coda della volpe è menzionata anche nelle fiabe. In effetti, la sua caratteristica può essere una coda soffice. La volpe funge da timone, effettuando virate brusche durante l'inseguimento. E si nasconde anche con lui, rannicchiandosi in una palla durante il riposo e infilando il naso nella sua base. Si scopre che in questo luogo c'è una ghiandola profumata che emette l'odore delle viole. Si ritiene che questo organo odoroso influenzi favorevolmente il fascino della volpe, ma il suo scopo esatto rimane poco chiaro.
6 La mamma volpe custodisce i cuccioli e non lascia avvicinare nessuno. Se, ad esempio, un cane o una persona appaiono vicino alla tana, la volpe ricorre all'"astuzia": cerca di portarli via da casa sua, attirandoli
Ma gli eroi delle fiabe sono la gru e l'airone. A proposito di una gru non favolosa, vera grigia o comune, nel libro di A. Brem "La vita degli animali" si dice: "La gru è molto sensibile all'affetto e al risentimento - può ricordare l'offesa per mesi e persino anni". La gru delle fiabe è dotata delle caratteristiche di un vero uccello: è annoiato, è memoria degli insulti. Dell'airone nello stesso libro si dice che sia viziosa e avida. Questo spiega perché l'airone nel racconto popolare pensa prima di tutto a ciò che le darà da mangiare la gru. È arrabbiata, come un vero airone, non un airone da favola: ha accettato scortesemente il matchmaking, rimprovera lo sposo corteggiatore: "Vai via, allampanato!"
Nelle fiabe, i detti dicono: "codardo, come una lepre". Nel frattempo, le lepri non sono tanto codarde quanto caute. Hanno bisogno di questa cautela, perché è la loro salvezza. L'istinto naturale e la capacità di scappare velocemente con ampi salti, uniti alle tecniche per offuscare le tracce, compensano la loro indifesa. Tuttavia, la lepre è in grado di reagire: se un predatore piumato la supera, si sdraia sulla schiena e reagisce con forti calci. La mamma lepre nutre non solo i suoi cuccioli, ma in generale tutti i conigli scoperti. Quando appare una persona, la lepre lo porta via dalla lepre, fingendo di essere ferita, malata, cercando di attirare l'attenzione su di sé, battendo i piedi a terra.
L'orso nelle fiabe ci appare lento, goffo. Nel frattempo, l'orso dall'aspetto goffo corre eccezionalmente veloce - a una velocità di oltre 55 km / h, nuota in modo eccellente e si arrampica bene sugli alberi in gioventù (lo fa con riluttanza in vecchiaia). E si scopre che l'orso è attivo tutto il giorno, ma più spesso al mattino e alla sera. Hanno un senso dell'olfatto ben sviluppato e la vista e l'udito sono piuttosto deboli. Nelle fiabe l'orso incarna una grande forza e il suo prototipo con un colpo di zampa è in grado di spezzare la schiena a un toro o a un bufalo.
Nello studio delle storie di animali, dobbiamo stare attenti al malinteso molto comune secondo cui le storie di animali sono in realtà storie di animali. Prima di ricercare questo argomento, ho anche aderito a questo giudizio. Di norma hanno ben poco in comune con la vita reale e le abitudini degli animali. È vero, in una certa misura, gli animali agiscono secondo la loro natura: il cavallo scalcia, il gallo canta, la volpe vive in una tana (ma non sempre), l'orso è lento e assonnato, la lepre è codarda, ecc. conferisce alle fiabe il carattere del realismo.
La rappresentazione degli animali nelle fiabe a volte è così convincente che fin dall'infanzia ci siamo abituati a determinare inconsciamente i personaggi degli animali dalle fiabe. Ciò include l’idea che la volpe sia un animale eccezionalmente astuto. Tuttavia, ogni zoologo sa che questa opinione non si basa su nulla. Ogni animale è astuto a modo suo.
Gli animali entrano in una comunità e conducono un'azienda impossibile in natura.
Tuttavia, voglio sottolineare che nelle fiabe ci sono molti dettagli simili nella rappresentazione di animali e uccelli che le persone hanno spiato dalla vita di animali veri.
Dopo aver letto la letteratura sulle fiabe, sulla vita e il comportamento degli animali e aver confrontato le immagini e i loro prototipi, ho ideato due versioni. Da un lato, le immagini degli animali sono simili ai loro prototipi (un lupo malvagio, un orso goffo, una volpe che trascina polli, ecc.). D'altra parte, dopo aver studiato le osservazioni degli zoologi, posso dire che le immagini e i loro prototipi hanno poco in comune con le reali abitudini degli animali.
L'arte del racconto popolare consiste in un sottile ripensamento delle vere abitudini degli uccelli e degli animali.
E ancora una cosa: dopo aver studiato la storia delle fiabe sugli animali, sono giunto alla conclusione che le fiabe sugli animali molto spesso assumono la forma di storie su persone travestite da animali. Nell'epopea animale si riflette ampiamente vita umana, con le sue passioni, avidità, avidità, inganno, stupidità e astuzia, e allo stesso tempo con amicizia, fedeltà, gratitudine, ad es. sentimenti umani e personaggi.
I racconti sugli animali sono l '"enciclopedia della vita" delle persone. I racconti sugli animali sono l'infanzia dell'umanità stessa!
Krendelev Anton
Le storie sugli animali non sono solo divertenti e divertenti, ma anche istruttive.
L'uomo attribuiva agli animali la capacità di ragionare e di parlare, ma le idee sbagliate delle persone erano permeate dal desiderio di comprendere la vita degli animali, di padroneggiare i mezzi per domarli, proteggerli dagli attacchi e i metodi di caccia.
I personaggi più comuni nelle storie di animali sono la volpe e il lupo. Ciò è spiegato dal fatto che, in primo luogo, una persona molto spesso ha dovuto affrontarli attività economica; in secondo luogo, queste bestie occupano la metà del regno animale per dimensioni e forza; infine, in terzo luogo, grazie ai due motivi precedenti, una persona ha avuto l'opportunità di conoscerli molto da vicino.
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Anteprima:
IV regionale giovani “Letture filologiche”
MOU Mikhailovskaya scuola secondaria
Krendelev Anton
MOU Mikhailovskaya scuola secondaria, 5a elementare, 11 anni
Lavoro competitivo
Genere "Ricerca"
"Immagini di animali nei racconti popolari russi"
Insegnante-mentore:
Yablokova Svetlana Vladimirovna
Insegnante di lingua e letteratura russa
N. Mikhailovsky, Yaroslavsky territorio comunale, 2010
1.Introduzione 2 pagine
2. Capitolo "Immagini di animali nei racconti popolari russi"
1.1 La volpe dei sette lupi terrà 5 str.
1.2. Il lupo cambia mantello, ma non il personaggio 7 pagina
1.3. Un orso, anche se vecchio, costa due volpi 9 pagina
1.4. Zampe morbide e zampe - graffi tsap 11 pagina
3. Conclusione 12 p.
4. Riferimenti 14 pagine.
introduzione
Cos'è una fiaba? Questo mondo meraviglioso magia e trasformazioni in cui viviamo nell'infanzia, dove finisce la realtà e inizia questo mondo, sorprendente e incomprensibile. Questo è un mondo in cui il bene trionfa sul male, motivo probabilmente per cui questo genere è così amato dai bambini.
E se parla un linguaggio scientifico, vista da favola narrativa, per lo più folklore in prosa. La sua storia parte da molto lontano. Parola " fiaba " registrato in fonti scritte del XVI secolo. Dalla parola"Dire". Significato: elenco, elenco, descrizione esatta. Significato moderno la parola è stata acquisita dal XIX secolo. Fino al 19 ° secolo veniva usata la parola dell'XI secolo: bestemmiatore.
Esistono diversi tipi di racconti popolari russi: fiabe, racconti domestici, fiabe sugli animali.Lo scopo del mio lavoro è rivelare le caratteristiche delle immagini degli animali nei racconti popolari. Per raggiungere l'obiettivo, è necessario risolvere una serie di compiti:
- identificare il luogo e le caratteristiche dell'immagine degli animali nelle fiabe nelle fiabe;
- vedere se è la persona principale o secondaria;
- considerare i tratti caratteriali;
Per scrivere il mio lavoro, ho utilizzato diverse fonti di racconti popolari.
Questo tipo di fiaba è significativamente diverso dagli altri tipi di genere fiabesco. Una fiaba sugli animali è un'opera in cui i personaggi principali sono animali, uccelli, pesci, ma anche oggetti, piante e fenomeni naturali. La questione delle origini originali della fantasia nelle storie di animali preoccupa gli scienziati da molti decenni. Le credenze del popolo russo e, in generale, le credenze dei popoli slavi orientali ci permettono di assumere con tutta sicurezza quali animali fossero gli eroi delle storie mitiche e delle leggende dell'antica favola. La particolarità di queste leggende era che gli animali erano dotati di vari qualità umane, ma vedevano animali negli animali. Non tutte le storie e le tradizioni di questo genere sono scomparse dalla memoria della gente. Le loro tracce sono conservate nelle fiabe, chetradizionalmente accettatoalcune delle sue caratteristiche essenziali da un'antica favola. Questa è la storia dell'orso sulla zampa di lime. Questo fiaba sconosciuto dentro Europa occidentale. La sua origine è puramente slava orientale. Il sistema di personaggi nei racconti popolari russi sugli animali è rappresentato, di regola, da immagini di animali selvatici e domestici. Le immagini degli animali selvatici prevalgono chiaramente sulle immagini degli animali domestici: si tratta della volpe, del lupo, dell'orso, della lepre e degli uccelli: gru, airone, tordo, picchio, passero, corvo, ecc. Gli animali domestici sono molto meno comuni e non appaiono come personaggi indipendenti o principali, ma solo insieme alla foresta: è un cane, un gatto, una capra, un ariete, un cavallo, un maiale, un bue e tra gli uccelli domestici - un'oca, un'anatra e un gallo. Nel folclore russo non ci sono solo fiabe sugli animali domestici.
Nelle fiabe sugli animali, gli animali discutono, parlano, litigano, amano, fanno amicizia, litigano in modo non plausibile: l'astuta "volpe è bella nella conversazione", lo stupido e avido "lupo-abbracciatore di lupi da sotto il cespuglio", la lepre codarda -con le gambe arcuate, lo skok".
La volpe dei sette lupi guiderà
L'eroe preferito delle fiabe russe sugli animali, come, in effetti, di tutte le fiabe slave orientali, è diventata una volpe.
L'immagine della volpe è stabile. È raffigurata come una bugiarda subdola e astuta: inganna un contadino fingendosi morta (“Una volpe ruba il pesce da una slitta”); inganna il lupo ("La volpe e il lupo"); inganna il gallo ("Gatto, gallo e volpe"); calcia una lepre da una capanna di rafia ("La volpe e la lepre"); scambia un'oca con una pecora, una pecora con un toro, ruba il miele ("L'orso e la volpe"). In tutte le fiabe è lusinghiera, vendicativa, astuta, prudente.Lisa Patrikeevna, bellissima volpe, labbro di burro di volpe, volpe pettegola, Lisafya. Eccola sdraiata sulla strada con gli occhi vitrei. Era morta, decise l'uomo, le diede un calcio, lei non si mosse. Il contadino fu felicissimo, prese la volpe, la mise in un carro con il pesce, la coprì con una stuoia: "La vecchia avrà un colletto sulla pelliccia" - e spostò il cavallo dal suo posto, lui stesso andò avanti. La volpe gettò tutti i pesci dal carro e se ne andò. Il contadino si rese conto che la volpe non era morta, ma era già troppo tardi. Non c'è niente da fare.
La volpe è fedele a se stessa ovunque nelle fiabe. La sua astuzia è trasmessa nel proverbio: "Quando cerchi una volpe davanti, allora è dietro". È intraprendente e mente sconsideratamente fino al momento in cui non è più possibile mentire, ma anche in questo caso si abbandona spesso alla finzione più incredibile. La volpe pensa solo al proprio vantaggio. Se l’accordo non le promette acquisizioni, non rinuncerà a nulla di suo. La volpe è vendicativa e vendicativa.
Il trionfo della volpe è spesso raffigurato nel racconto. Si diverte nella vendetta, sente la completa superiorità sugli eroi creduloni. Quanta intraprendenza e quanto sentimento di vendetta in lei! Entrambi si trovano così spesso in persone con una mente pratica, eccentrica, sopraffatta da passioni meschine. Infinitamente ingannevole, usa la creduloneria, gioca sui fili deboli di amici e nemici.
Molti trucchi e malizia nella memoriavolpi. Scaccia una lepre da una capanna di rafia ("La volpe e la lepre"), cambia il mattarello per un'oca, l'oca per una pecora, la pecora per un toro, minaccia il tordo di mangiare i pulcini, gli fa abbeverare , nutrirsi, persino farsi ridere (“La volpe e il tordo”). La volpe sposa il gatto voivoda con l'aspettativa di prendere il potere nell'intero distretto forestale ("Il gatto e la volpe"), impara a volare ("Come la volpe ha imparato a volare"), dice al lupo di andare al giuramento assicurati che le sue parole siano corrette: infatti se un caftano di lupo è su una pecora. Il lupo stupidamente si è bloccato in una trappola ed è stato catturato (“Pecora, volpe e lupo”). La volpe ruba il miele immagazzinato ("L'orso e la volpe").
La volpe è un pretendente, un ladro, un ingannatore, malvagio, infedele, lusinghiero, vendicativo, abile, vendicativo, astuto, egoista, prudente, crudele. Nelle fiabe, è ovunque fedele a questi tratti del suo personaggio.
Il lupo cambia mantello, ma non carattere
Un altro eroe che la volpe incontra spesso è il lupo. È stupido, il che si esprime nell'atteggiamento della gente nei suoi confronti, divora i bambini ("Lupo e capra"), sbranerà una pecora ("Pecora, volpe e lupo"), ingrassa un cane affamato da mangiare esso, rimane senza coda (“Volpe e lupo”).Più spesso degli altri animali, la volpe inganna il lupo e ride crudelmente di lui. Chi capiscono le persone in questa immagine?? Nelle fiabe il lupo è infinitamente stupido.La stupidità fenomenale denigra il lupo. Questa immagine non esprimeva tanto caratteristiche reali del tipo umano che il lupo personifica, quanto atteggiamento nei suoi confronti.
Pensiamo al motivo per cui il lupo prende colpi da donne arrabbiate che sono venute al fiume per prendere l'acqua, perché, essendo sopravvissuto a malapena a una disgrazia, il lupo cade in un'altra. La storia si conclude con la morte del lupo. Il lupo muore di una morte crudele per farlo nuova fiaba tornare in vita e accettare di nuovo una morte malvagia. Quale male indistruttibile viene scacciato, giustiziato dal popolo?
Un'insaziabile sete di sangue, tratto distintivo di uno stupratore che riconosce un diritto - il diritto del forte, il diritto dei denti - senza questo tratto un lupo non è un lupo. Il prototipo sociale di questo personaggio fiabesco diventa chiaro. La gente conosceva molti cattivi e criminali, dai quali aveva difficoltà.
I racconti sul lupo non nascondono chi intendono... L'ironia della finzione sta nel gioco delle usanze popolari.
La storia di come un lupo ha massacrato un maiale ("Il maiale e il lupo") raffigura un maestro crudele e implacabile nell'immagine di un lupo, che ha esigeva danni dai contadini. Con lui vivevano un vecchio e una vecchia. Hanno solo bestiame, come un maiale. Accidenti a lei, ma in una strada strana - nell'avena. Un lupo corse lì, "afferrò il maiale per le setole, lo trascinò per gli stami e lo strappò".
In queste fiabe c'è quella tagliente allegoria sociale che ha reso la fiaba interessante anche per gli adulti. Le narrazioni fantastiche parlano di relazioni di classe sociale. Questo significato non può essere ignorato se non vogliamo vedere nelle fiabe solo divertimento.
La finzione fantastica e in questi racconti è associata a loro concetto ideologico. Boyar, il padrone è crudele, come un lupo, non puoi aspettarti pietà da lui, puoi solo affrontarlo come consiglia il proverbio: "Credi al lupo nel tori", cioè quello ucciso. La fiaba trasmette, per così dire, l'essenza della legge del lupo, secondo la quale il debole diventa vittima del forte. Il principe, il boiardo, non doveva essere astuto. Il suo diritto è il diritto di un padrone crudele e forte. Questo è il lupo delle fiabe. I narratori si vendicarono degli oppressori, denunciarono la loro maleducazione morale, la mancanza di intelligenza: il sistema di oppressione sociale, ricorrendo al potere del pugno, della verga e delle armi, non richiedeva uno sforzo mentale da parte dei suoi fondatori e difensori.
Un orso, anche se vecchio, vale due volpi
Un altro eroe delle fiabe sugli animali è un orso. Personifica la forza bruta, ha potere sugli altri animali. Nelle fiabe viene spesso chiamato "il cerbiatto di tutti". Anche l'orso è stupido. Persuadere il contadino a raccogliere, ogni volta non gli rimane nulla ("L'uomo e l'orso").
Il tipo umano incarnato nell'orso è in qualche modo simile a quello riprodotto nell'immagine del lupo. Non c'è da stupirsi che il lupo spesso sostituisca l'orso nella fiaba. Tali sono le numerose versioni delle fiabe: "Un uomo, un orso e una volpe", "Un orso, un cane e un gatto", ecc. Allo stesso tempo, la somiglianza delle immagini è solo parziale. Nella mente di chiunque abbia familiarità con le fiabe, l'orso è un animale di rango più alto. È l'animale della foresta più forte. Quando nelle fiabe un animale ne sostituisce un altro, l'orso è nella posizione del più forte. Questa è la storia della torre, degli animali nella fossa e altre storie. Bisogna pensare che questa posizione dell'orso nella gerarchia animale sia a suo modo spiegata dalla connessione con quelle tradizionali leggende mitologiche prefavolose in cui l'orso occupava il posto più importante come proprietario delle terre forestali. Forse, col tempo, l'orso cominciò a essere visto come l'incarnazione del sovrano, il signore del distretto. Nelle fiabe, l'enorme potere dell'orso veniva costantemente enfatizzato. Schiaccia tutto ciò che gli passa sotto i piedi.
La stupidità dell'orso è la lotta della stupidità del lupo. Il lupo è ottuso, non stupido. La stupidità di un orso è la stupidità di una persona con potere. L'orso non usa saggiamente il suo potere. Si presume che l'orso sia una persona investita di potere.
L'orso è il proprietario della foresta, ha una grande forza e una ricca pelliccia, motivo per cui gli è stato ovviamente assegnato il ruolo di proprietario terriero. Questi racconti descrivono la vita di prigionia del popolo russo, il periodo della servitù. Quindi i contadini pagavano le quote (metà del campo di grano, che per qualche motivo veniva chiamato decima) e calcolavano la corvée (lavoravano nella casa dell'orso, a volte durava 6 giorni). L'orso ha deciso quando lasciare andare Masha e quanto far pagare al contadino. Attraverso un tale prisma, diventa chiaro non solo la difficile vita del popolo russo, un tempo libero, ma anche il motivo per cui cercavano costantemente di superare in astuzia l'orso e persino di dargli la caccia con i cani. Vale la pena notare che nelle fiabe russe il proprietario terriero è sempre più stupido del contadino, l'immagine del proprietario terriero è dotata della stessa mente: un orso. Dietro queste immagini c’è il pensiero: “forse tu sei un gentiluomo e forte, ma io sono intelligente e resterò con i miei!”
Ci sono favole in cui l'orso fa regali a Masha e punisce la sorella pigra. Qui l'immagine di un orso porta l'immagine della natura, del destino buono e malvagio. Se una persona lavora onestamente, la natura lo premia con i suoi doni e chi è pigro non fa scorrere l'acqua.
Zampe morbide e nelle zampe - graffi tsap
Tra gli animali domestici e gli uccelli, il gatto è un eroe positivo nelle fiabe. In un racconto popolare russo, un gatto (è un gatto, non un gatto) si trova spesso sotto forma di salvatore da varie disgrazie. Prendiamo ad esempio il ciclo delle fiabe" gatto, gallo e volpe, quale A.N. Afanasiev va sotto i numeri. Queste storie sono molto simili, ma essenzialmente identiche. Cambiano solo alcuni personaggi. Agisce come un coraggioso difensore del gallo. Inoltre, il gatto ha un udito eccellente, è intelligente e premuroso. Cioè, in queste fiabe, il gatto agisce come eroe positivo. Riassumendo la conversazione sul gatto, possiamo notare caratteristiche comuni. Innanzitutto, ovunque gli animali hanno paura di un gatto. In secondo luogo, il gatto ha sempre un nome e un patronimico. Il gatto è disinteressato all'amicizia. Il gallo guerriero è pronto a venire in aiuto di chiunque sia offeso. Tuttavia, la positività di questi personaggi è altamente arbitraria. La storia di come il gallo scacciò la volpe dalla capanna della lepre ("La volpe, la lepre e il gallo") è fondamentalmente un allegro umorismo. L'ironia è che un gallo, preda di una volpe, è riuscito a spaventare un amante della carne di pollo bianco. La fiaba "Il gatto nel Voivodato" è ironica: rende un amante del caldo della capanna, un abitante del forno un eroe per coincidenza: il lupo, nascosto in un mucchio di foglie, si mosse; il gatto pensò che ci fosse un topo, saltò, il lupo saltò di lato e iniziò un trambusto generale: la fuga degli animali. Solo nella fiaba "Il gatto, il gallo e la volpe" il gatto è davvero un eroe. Probabilmente questa fiaba è stata creata per i bambini fin dall'inizio.
Si dovrebbe concludere che in tutte le fiabe russe viste, il gatto viene mostrato come abile e astuto. In una serie di fiabe, è un guerriero, viene in aiuto degli amici. Gli piace scaldarsi sul fornello e godersi la panna acida o un topo fresco. Forse organizzerà una "battaglia", oppure potrà fare i conti con la morte. Le caratteristiche delle fiabe dipendono certamente dalle caratteristiche delle persone di una particolare regione. Dopotutto, nonostante il fatto che le persone siano una sola: i russi, le persone sono ancora diverse.
Conclusione
Nel corso del lavoro su questo argomento, abbiamo condotto un sondaggio tra gli studenti delle classi 3-6. Sono state poste le seguenti domande:
- Quante storie di animali hai letto?
- Quali animali si trovano più spesso nelle fiabe?
- Quali tratti sono presenti?
- Cosa insegnano le storie degli animali?
L’indagine ha dato i seguenti risultati:
1 domanda: 1 fiaba-6%
2 fiabe -18%
Diversi - 76%
Domanda 2: lupo - 7%
Orso-18%
Volpe - 75%
Domanda 3: Volpe - astuzia
Orso: stupidità
Lupo: rabbia
- domanda: gentilezza
Amore
Non ferire i più piccoli.
Riassumendo tutto quanto sopra, va notato: le fiabe sugli animali non sono solo divertenti e divertenti, ma anche istruttive.
L'uomo attribuiva agli animali la capacità di ragionare e di parlare, ma le idee sbagliate delle persone erano permeate dal desiderio di comprendere la vita degli animali, di padroneggiare i mezzi per domarli, proteggerli dagli attacchi e i metodi di caccia.
I personaggi più comuni nelle storie di animali sono la volpe e il lupo. Ciò è spiegato dal fatto che, in primo luogo, una persona molto spesso ha dovuto occuparsene nell'attività economica; in secondo luogo, queste bestie occupano la metà del regno animale per dimensioni e forza; infine, in terzo luogo, grazie ai due motivi precedenti, una persona ha avuto l'opportunità di conoscerli molto da vicino.
Il lupo, come l'orso, nelle credenze popolari appare come un animale in onore del quale si tenevano le feste. Non lo chiamarono con il suo vero nome, temendo che così facendo lo avrebbero chiamato lui stesso. Creatura ostile e pericolosa, il lupo evocava rispetto e paura.
Per esperienza, le persone sapevano che il lupo è una creatura predatrice, astuta, intelligente, intraprendente e malvagia. Intanto nelle fiabe il lupo è stupido, è facile ingannarlo. Sembra che non esista una tale disgrazia, non importa in cosa sia finita questa bestia sfortunata, eternamente affamata ed eternamente sconfitta.
L'atteggiamento rispettoso nei confronti della volpe espresso nelle credenze contraddice anche la schietta presa in giro con cui le fiabe raccontano i suoi frequenti errori e fallimenti. Le credenze del popolo russo e, in generale, le credenze dei popoli slavi orientali ci permettono di assumere con tutta sicurezza quali animali fossero gli eroi delle storie mitiche e delle leggende dell'antica favola.
Riferimenti
- Anikin V.P. Racconto popolare russo M., "Illuminismo", 1977
- Afanasiev. UN. Racconti popolari russi / Ed. Georgiano. -Ed. 3°. - 1897.
- Vedernikova N .M. Racconto popolare russo M., "Scienza"
4) Fokeev A.L. "Una fonte inesauribile. Orale arte popolare» ed. "Liceo"
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Gli animali nelle fiabe sono alcuni tipi umani: volpe furba, una lepre gentile e indifesa, un orso forte ma stupido. La relazione tra questi personaggi è relazioni umane, una persona in quanto tale in questo mondo è “superflua” e le persone, di regola, non compaiono in tali fiabe.
D'altra parte, gli animali che si comportano come gli esseri umani (parlano, prendono decisioni, danno consigli, ecc.) compaiono spesso nelle fiabe sugli esseri umani. Sembrano diventare intermediari tra due favolosi "universi": il mondo degli animali e il mondo delle persone. Molto spesso, come "intermediario" agisce un cavallo o un lupo. Nelle fiabe interamente dedicate agli animali, il lupo appare molto più spesso del cavallo.
È interessante notare che l'interpretazione dell'immagine del lupo nelle fiabe russe praticamente non differisce dalla sua incarnazione nel folklore di altri popoli, il che indica l'antichità delle trame ad essa associate. Pertanto, parlando dell'immagine del lupo nelle fiabe russe, non è possibile chiudersi entro i limiti del folclore russo vero e proprio.
Il lupo come personaggio negativo
Nelle fiabe sugli animali, il lupo appare molto spesso come una creatura aggressiva e pericolosa, un vero ladro che dovrebbe essere temuto. Una delle più esempi famosi di questo tipo è la fiaba "Il lupo e", conosciuta non solo nella tradizione russa. L'incontro con un personaggio del genere non è di buon auspicio nemmeno per una persona. Non è un caso che nella storia di Cappuccetto Rosso, tratta anche da Charles Perrault dal folklore europeo, è il lupo a diventare nemico del protagonista.
Se il lupo può essere sconfitto, ciò non avviene con la forza, ma con l'astuzia. Molto spesso questo viene fatto dalla volpe, alla quale questa qualità è tradizionalmente attribuita. Pertanto, si sostiene che è impossibile sconfiggere la forza con la forza, l’aggressione con l’aggressione.
Questa percezione del lupo non è sorprendente. La paura di questi animali è nata molto prima dell'avvento dell'allevamento del bestiame, per il quale sono diventati il "nemico numero 1". Non c'era nulla di irrazionale in questa guardia: il lupo è un predatore, perfettamente capace di mordere una persona.
La paura era esacerbata dallo stile di vita notturno dei lupi. La notte ha sempre spaventato le persone. Nell'oscurità, la visione non funziona bene: il principale "fornitore di informazioni" umano, una persona diventa indifesa. Gli animali notturni, ben orientati in un ambiente estraneo e pericoloso per l'uomo, non hanno mai ispirato fiducia nelle persone. Ciò era particolarmente vero per i predatori pericolosi, che di notte avevano un vantaggio sugli umani.
La demonizzazione del lupo era aggravata dall'opposizione binaria “amico o nemico”. Prima dell’avvento dell’allevamento degli animali, qualsiasi animale era, dal punto di vista dell’uomo, “alieno”. Ma se il cervo, ad esempio, era in una certa misura "proprio" perché può essere mangiato, allora il lupo non era una fonte di cibo. Gli antichi non sapevano di essere gli inservienti della foresta e non intuivano immediatamente che un cucciolo di lupo potesse essere domato, allevato e utilizzato per la caccia. Non vedevano alcun beneficio pratico dai lupi, quindi ai loro occhi i lupi erano assolutamente estranei al mondo umano. Alieno significa nemico.
Ma, paradossalmente, non sempre il lupo appare nelle fiabe come un personaggio negativo. E anche trame familiari fin dall'infanzia come "Il lupo e i bambini" e "Cappuccetto Rosso" non sono così inequivocabili come potrebbero sembrare.
La dualità del lupo
Se nelle fiabe sugli animali l'immagine di un lupo è più o meno inequivocabile: un ladro crudele ma non intelligente, allora nelle fiabe sulle persone il lupo agisce spesso come un aiutante magico. Si tratta di un lupo così favoloso che A.S. Pushkin menziona nella poesia "Ruslan e Lyudmila":
“Nella prigione la principessa è in lutto,
E il lupo bruno la serve fedelmente.
Nella fiaba "Ivan Tsarevich e il lupo grigio" è il lupo che viene in aiuto dell'eroe, e qui non può più essere definito un personaggio negativo.
Dualità immagine popolare lupo diventa ancora più evidente se andiamo oltre il racconto stesso e guardiamo l'immagine in un contesto mitologico più ampio.
Degno di nota a questo proposito è il famoso taccuino di Novgorod Onfim, che ha aperto il velo di segretezza mondo interiore bambino da Rus' medievale. I disegni di questo taccuino incarnano i soliti sogni infantili di imprese e gloria militare. Ma un disegno è sconcertante: una creatura a quattro zampe, in cui si indovina un lupo, e accanto ad essa c'è l'iscrizione: "Io sono una bestia". Se il ragazzo si identificava con il lupo, allora questo personaggio non era negativo ai suoi occhi.
Il racconto della campagna di Igor menziona Vseslav, principe di Polotsk, che "vagava come un lupo nella notte". È improbabile che questa sia un'espressione letteraria figurata: le cronache menzionano che questo principe era "madre della stregoneria", e l'autore della "Parola ..." potrebbe benissimo attribuire un lupo mannaro a una persona del genere.
Un lupo mannaro è una creatura che appartiene sia al mondo delle persone che al mondo della fauna selvatica, che per l'uomo antico era identificato con l'altro mondo. Il lupo, come già accennato, per la sua speciale “alienità” rispetto all'uomo, è l'espressione ideale di questo mondo. È il suo aspetto che deve essere preso per poter essere coinvolti nell'altro mondo. Pertanto, il lupo mannaro (originariamente una sorta di pratica magica) è associato all'apparizione di un lupo.
Quindi il lupo si trasforma in un intermediario tra il mondo delle persone e l'altro mondo. Un tale intermediario è necessario per una persona che va a " altro mondo per il rito di passaggio. Da questo rito hanno origine molti motivi fiabeschi, tra cui quello dei “compiti difficili”. In questa luce diventa origine comprensibile favoloso aiutante magico del lupo.
Anche la storia del lupo che ingoia gli eroi di una fiaba può risalire al rito di passaggio. Come sapete, i capretti inghiottiti dal lupo alla fine ritornano sani e salvi dalla madre capra. E non è affatto falso un lieto fine", incollati in modo che i bambini non piangessero. Adolescenti che sono andati a regno dei morti” per il rito di passaggio, anch'essi nella maggior parte dei casi ritornati felicemente al villaggio. Tra molti popoli primitivi, gli etnografi osservarono capanne dove si svolgeva un rituale, costruite a forma di testa di animale. Questo animale, per così dire, "inghiottì" gli iniziati. È probabile che esistessero pratiche simili tra loro Popoli protoslavi. Un lupo che ingoia e poi libera gli eroi di una fiaba è un'eco lontana di tali usanze.
Il lupo nelle fiabe russe e nel folklore in generale è un duplice personaggio, che non può essere definito inequivocabilmente né positivo né negativo. Questa dualità è collegata all'antichità dell'immagine, radicata in epoca pagana.