Le caratteristiche della produzione e del consumo di valori culturali hanno permesso ai culturologi di identificarne due forme sociali esistenza della cultura : Cultura di massa e cultura d'élite.

La cultura di massa è un tipo di produzione culturale che viene prodotta quotidianamente in grandi volumi. Si presume che la cultura di massa sia consumata da tutte le persone, indipendentemente dal luogo e dal paese di residenza. Cultura di massa -è una cultura Vita di ogni giorno presentato al pubblico più vasto possibile attraverso vari canali, tra cui mezzi di comunicazione di massa e comunicazioni.

Cultura di massa (dal lat. massa - grumo, pezzo) - un fenomeno culturale del XX secolo, generato dalla rivoluzione scientifica e tecnologica, dall'urbanizzazione, dalla distruzione delle comunità locali, dall'offuscamento dei confini territoriali e sociali. Il tempo della sua comparsa è la metà del XX secolo, quando i mass media (radio, stampa, televisione, dischi e registratori) sono penetrati nella maggior parte dei paesi del mondo e sono diventati disponibili per i rappresentanti di tutti gli strati sociali. In senso proprio, la cultura di massa si è manifestata per la prima volta negli Stati Uniti a cavallo tra il XIX e il XX secolo.

Il noto politologo americano Zbigniew Brzezinski amava ripetere la frase, diventata nel tempo un luogo comune: “Se Roma ha dato al mondo il diritto, l'attività parlamentare dell'Inghilterra, la cultura della Francia e il nazionalismo repubblicano, allora gli Stati Uniti moderni hanno dato al mondo il diritto scientifico e rivoluzione tecnologica e cultura di massa”.

Le origini della diffusione capillare della cultura di massa nel mondo moderno risiedono nella commercializzazione di tutto relazioni pubbliche, mentre la produzione di massa della cultura è intesa per analogia con l'industria dei trasportatori. Molte organizzazioni creative (cinema, design, TV) sono strettamente associate al capitale bancario e industriale e sono focalizzate sulla produzione di opere commerciali, di botteghino e di intrattenimento. A sua volta, il consumo di questi prodotti è consumo di massa, perché è il pubblico che percepisce questa cultura- questo è un pubblico di massa di grandi sale, stadi, milioni di spettatori di schermi televisivi e cinematografici.

Un esempio lampante di cultura di massa è la musica pop, comprensibile e accessibile a tutte le età, a tutti i segmenti della popolazione. Soddisfa i bisogni momentanei delle persone, reagisce a qualsiasi nuovo evento e lo riflette. Pertanto, i campioni della cultura di massa, in particolare i successi, perdono rapidamente la loro rilevanza, diventano obsoleti e passano di moda. Di norma, la cultura di massa ha meno valore artistico che d'élite.

Lo scopo della cultura di massa è stimolare la coscienza del consumatore dello spettatore, dell'ascoltatore, del lettore. Forme della cultura di massa tipo speciale percezione passiva e acritica di questa cultura negli esseri umani. Crea una personalità che è abbastanza facile da manipolare.

Di conseguenza, la cultura di massa è progettata per il consumo di massa e per la persona media, è comprensibile e accessibile a tutte le età, a tutti i segmenti della popolazione, indipendentemente dal livello di istruzione. In termini sociali, forma un nuovo strato sociale, chiamato "classe media".

Cultura popolare a creatività artistica esegue specifico funzioni sociali. Tra questi, il principale è illusorio-compensativo: introdurre una persona nel mondo dell'esperienza illusoria e dei sogni irrealizzabili. Per fare questo, la cultura popolare usa tale tipi di intrattenimento e generi artistici come il circo, la radio, la televisione; palcoscenico, successo, kitsch, slang, fantascienza, film d'azione, detective, fumetti, thriller, western, melodramma, musical.

È nell'ambito di questi generi che vengono create "versioni della vita" semplificate che riuniscono male sociale a fattori psicologici e morali. E tutto questo è combinato con la propaganda aperta o nascosta del modo di vivere dominante. Cultura popolare a Di più si concentra non su immagini realistiche, ma su quelle artificiali immagini create(immagine) e stereotipi. Oggi, le nuove "stelle dell'Olimpo artificiale" non hanno ammiratori meno fanatici degli antichi dei e dee. La moderna cultura di massa può essere internazionale e nazionale.

Caratteristiche della cultura di massa: accessibilità generale (comprensibilità a tutti e tutti) dei valori culturali; facilità di percezione; stereotipi creati da stereotipi sociali, replicabilità, intrattenimento e divertimento, sentimentalismo, semplificazione e primitività, propaganda del culto del successo, personalità forte, il culto della sete di possesso delle cose, il culto della mediocrità, la convenzionalità del simbolismo primitivo.

La cultura di massa non esprime i gusti raffinati dell'aristocrazia o le ricerche spirituali del popolo, il meccanismo della sua diffusione è direttamente correlato al mercato, ed è prevalentemente una priorità delle forme di esistenza delle megalopoli. La base del successo della cultura di massa è l'interesse inconscio delle persone per la violenza e l'erotismo.

Allo stesso tempo, se consideriamo la cultura di massa come una cultura della vita quotidiana che si sviluppa spontaneamente, che viene creata persone normali, quindi i suoi aspetti positivi sono l'orientamento verso la norma media, la semplice pragmatica, l'appello a un vasto pubblico di lettori, spettatori e ascoltatori.

Come antipodi della cultura di massa, molti culturologi considerano la cultura d'élite.

Cultura d'élite (alta) - la cultura dell'élite, destinata agli strati superiori della società, dotata della massima capacità di attività spirituale, di una speciale suscettibilità artistica e dotata di elevate inclinazioni morali ed estetiche.

Il produttore e consumatore della cultura d'élite è lo strato più privilegiato della società - l'élite (dall'élite francese - la migliore, selettiva, scelta). L'élite non è solo un'aristocrazia tribale, ma quella parte istruita della società che ha uno speciale "organo di percezione": la capacità di contemplazione estetica e attività artistica e creativa.

Secondo varie stime, i consumatori della cultura d'élite in Europa per diversi secoli sono rimasti all'incirca la stessa percentuale della popolazione, circa l'uno per cento. La cultura d'élite è, prima di tutto, la cultura della parte istruita e ricca della popolazione. Sotto la cultura d'élite di solito si intende una particolare raffinatezza, complessità e alta qualità dei prodotti culturali.

La funzione principale della cultura d'élite è la produzione dell'ordine sociale sotto forma di legge, potere, strutture organizzazione sociale società, così come l'ideologia che sostanzia questo ordine nelle forme di religione, filosofia sociale e pensiero politico. Una cultura d'élite implica un approccio professionale alla creazione e le persone che la creano ricevono un'istruzione speciale. La cerchia dei consumatori della cultura d'élite sono i suoi creatori professionisti: scienziati, filosofi, scrittori, artisti, compositori, nonché rappresentanti di strati altamente istruiti della società, vale a dire: frequentatori di musei e mostre, frequentatori di teatro, artisti, critici letterari, scrittori, musicisti e molti altri.

Una cultura elitaria è caratterizzata da un altissimo livello di specializzazione e il livello più alto rivendicazioni sociali dell'individuo: l'amore per il potere, la ricchezza, la fama è considerata la normale psicologia di qualsiasi élite.

Nell'alta cultura, quelli tecniche artistiche, che sarà percepito e compreso correttamente da ampi strati di non professionisti molti anni dopo (fino a 50 anni, e talvolta anche di più). Per un certo periodo di tempo, l'alta cultura non solo non può, ma deve rimanere estranea alle persone, deve essere sopportata e lo spettatore deve maturare in modo creativo durante questo periodo. Ad esempio, il dipinto di Picasso, Dali o la musica di Schoenberg è difficile da capire anche oggi per una persona impreparata.

Pertanto, la cultura d'élite è di natura sperimentale o d'avanguardia e, di regola, è in anticipo rispetto al livello di percezione di essa da parte di una persona mediamente istruita.

Con la crescita del livello di istruzione della popolazione, si allarga la cerchia dei consumatori di cultura d'élite. È questa parte della società che contribuisce al progresso sociale, quindi l'arte "pura" dovrebbe essere focalizzata sulla soddisfazione delle esigenze e dei bisogni dell'élite, ed è ad essa che artisti, poeti e compositori dovrebbero rivolgere le loro opere. Formula della cultura d'élite: "L'arte per l'arte".

Gli stessi tipi di arte possono appartenere sia alla cultura alta che a quella popolare: musica classica- alto e popolare - massa, film di Fellini - alto e film d'azione - massa. La messa d'organo di S. Bach appartiene all'alta cultura, ma se viene usata come suoneria musicale su cellulare, allora viene automaticamente inclusa nella categoria della cultura di massa, senza perdere la sua appartenenza all'alta cultura. Numerose orchestrazioni

di Bach stile leggero la musica, il jazz o il rock non scendono affatto a compromessi alta cultura. Lo stesso vale per la Gioconda su una confezione di sapone da toilette o una sua riproduzione al computer.

Caratteristiche della cultura d'élite: si concentra su "persone di un genio" capaci di contemplazione estetica e attività artistica e creativa, non ci sono stereotipi sociali, una profonda essenza filosofica e contenuti non standard, specializzazione, raffinatezza, sperimentalismo, avanguardismo, complessità dei valori culturali ​​per comprendere una persona impreparata, raffinatezza, alta qualità, intellettualità .

concetto elite rappresenta il meglio. Esiste élite politica(parte della società con potere legittimo), l'élite economica, l'élite scientifica. Il sociologo tedesco G.A. Lansberger definisce l'élite come un gruppo che influenza ampiamente le decisioni su questioni chiave di natura nazionale. Segretario generale UN Dag Hammarskjöld credeva che l'élite fosse quella parte della società che è in grado di assumersi la responsabilità della maggioranza delle persone. Ortega y Gasset lo credeva elite- questa è la parte più creativa e produttiva della società, con un alto livello intellettuale e qualità morali. Nel contesto degli studi culturali, si può affermare che è nella sfera dell'élite che si formano le basi della cultura e i principi del suo funzionamento. Elite- si tratta di uno strato ristretto della società, capace di generare nella sua mente valori, principi, atteggiamenti attorno ai quali la società può consolidarsi e sulla base dei quali la cultura è in grado di funzionare. La cultura d'élite appartiene a uno strato sociale speciale con una ricca esperienza spirituale, una coscienza morale ed estetica sviluppata. Una delle varianti della cultura d'élite è la cultura esoterica. I concetti stessi esoterismo E esoterico disceso da Parole greche esoterikos – interno E exoterikos – esterno. La cultura esoterica è accessibile solo agli iniziati e assorbe la conoscenza destinata a una ristretta cerchia di persone. Exoterico significa popolarità, disponibilità generale.

Atteggiamento nella società verso cultura elitaria ambiguamente. Il culturologo Dr. Richard Steitz (USA) identifica 3 tipi di atteggiamenti delle persone nei confronti della cultura d'élite: 1) Eustatismo- un gruppo di persone che non sono i creatori di una cultura d'élite, ma la apprezzano e la apprezzano. 2) Elitarismo– si considerano una cultura d'élite, ma trattano la cultura di massa con disprezzo. 3) Eclettismo- accettare entrambi i tipi di culture.

Uno dei fattori che ha esacerbato la necessità della società ottocentesca di separare la cultura d'élite da quella di massa è legato al ripensamento religione cristiana, che offriva quelle norme e principi accettati da tutti i membri della società. Il rifiuto delle norme del cristianesimo significava la perdita di un unico ideale significativo di perfezione assoluta, del criterio assoluto di santità. C'era bisogno di nuovi ideali che potessero stimolare e guidare sviluppo della comunità. Di fatto, la scissione nelle menti delle persone di idee sul valore del comune cultura cristiana significava la scissione della società in gruppi sociali, culture, sottoculture, ognuna delle quali adottata propri ideali, stereotipi e norme di comportamento. La cultura d'élite, di regola, si oppone alla cultura di massa. Individuiamo le caratteristiche principali che caratterizzano l'uno e l'altro tipo di cultura.

Caratteristiche della cultura d'élite:

1. La permanenza, cioè i prodotti della cultura d'élite non dipendono dal tempo e dallo spazio storici. Pertanto, le opere di Mozart dal momento della loro creazione sono un modello di classici in ogni momento e in qualsiasi stato.

2. La necessità del lavoro spirituale. Una persona che vive in un ambiente di cultura d'élite è chiamata a un intenso lavoro spirituale.

3. Requisiti elevati per la competenza umana. In questo caso, significa che non solo il creatore, ma anche il consumatore dei prodotti della cultura d'élite deve essere capace di un intenso lavoro spirituale, essere sufficientemente ben preparato nel senso della storia dell'arte.

4. Lottare per la creazione di ideali assoluti di perfezione. In una cultura d'élite, le regole dell'onore, lo stato di purezza spirituale acquisiscono un significato centrale e pronunciato.

5. Formazione di quel sistema di valori, quegli atteggiamenti che servono come fondamento per lo sviluppo della cultura e centro per il consolidamento della società.

Caratteristiche della cultura di massa:

1. La possibilità di produzione di nastri trasportatori di prodotti legati alla cultura.

2. Soddisfare i bisogni spirituali della maggioranza della popolazione.

3. La possibilità di attrarre molte persone alla vita sociale e culturale.

4. Riflessione di quei modelli di comportamento, stereotipi e principi che prevalgono in coscienza pubblica per questo periodo di tempo.

5. Adempimento dell'ordine politico e sociale.

6. Incorporazione nel mondo mentale delle persone di determinati modelli e modelli di comportamento; creazione di ideali sociali.

È importante tenere conto del fatto che in un certo numero di sistemi culturali il concetto di cultura d'élite è condizionato, perché in alcune comunità il confine tra l'élite e le masse è minimo. In tali culture è difficile distinguere tra cultura di massa e cultura d'élite. Ad esempio, molti frammenti di vita quotidiana ricevono lo status accademico di "fonte" solo se vengono rimossi da noi nel tempo o hanno un carattere etnografico-folcloristico.

Nel mondo moderno, tuttavia, l'offuscamento dei confini tra cultura di massa e cultura d'élite è così distruttivo che spesso porta al deprezzamento del patrimonio culturale per le generazioni future. Pertanto, la cultura pop ha influenzato tutte le sfere della vita, creando fenomeni come l'ideologia pop, la pop art, la religione pop, la scienza pop, ecc., Coinvolgendo nel suo spazio tutto, da Che Guevara a Gesù Cristo. Spesso le culture pop sono percepite come un prodotto della cultura di paesi economicamente sviluppati che sono in grado di dotarsi di una buona industria dell'informazione ed esportare i propri valori e stereotipi in altre culture. Quando si parla di paesi in via di sviluppo, la cultura pop è spesso considerata un fenomeno alieno, sicuramente di origine occidentale, con conseguenze esse stesse distruttive. Nel frattempo, il "terzo mondo" ha da tempo una propria cultura pop, rivendicando, anche se in una forma un po' semplificata, identità culturale popoli non europei. Questa è l'industria cinematografica indiana e i film di kung fu, canzoni latinoamericane nello stile di "nueva trova", varie scuole di pittura popolare e musica pop. Negli anni '70 in Africa sorse una mania per la musica reggae e allo stesso tempo per il "movimento rastafari" o "cultura rastafari" ad esso associato. Nello stesso ambiente africano, la passione per i prodotti della cultura pop a volte blocca il radicamento e la diffusione delle norme della cultura d'élite. Di norma, i suoi frutti sono più conosciuti nei paesi europei che in quelli in cui sono stati prodotti. Ad esempio, la produzione di originali maschere colorate in Africa si concentra principalmente sulla vendita ai turisti, con alcuni degli acquirenti che conoscono meglio significato culturale queste maschere esotiche rispetto a quelle che traggono profitto dalla loro vendita.

Le difficoltà nel distinguere il confine tra culture d'élite e di massa a volte portano allo sviluppo di un movimento settario, quando una persona afferma ideali dubbi come formazione di significato nella vita della società. Ciò è chiaramente illustrato dall'esempio del "movimento Rastafari". È difficile stabilire cosa sia: è una setta messianica o un movimento folklorico, o una setta, o un movimento per l'identità culturale, è un surrogato di un'ideologia panafricana, o è un movimento politico antirazzista, o negritudine "per i poveri", forse una sottocultura da baraccopoli del sottocultura o della moda giovanile? Per 60 anni, il rastafarismo (rastafarianesimo, più spesso solo "rasta") ha attraversato metamorfosi sorprendenti, persino incredibili.

Il rastafarismo sorse come una setta che deificò la razza (sovrano locale) Tafari Makonnen (da cui il nome della setta), che fu incoronata il 2 novembre 1930 con il nome di Haile Selassie ("il potere della Trinità"). La setta è nata in Giamaica nei primi anni '30, ma negli anni '60 i suoi aderenti sono apparsi tra i giovani di colore negli Stati Uniti, in Canada e in Gran Bretagna. Negli anni '70 divenne una religione pop e poi giusta moda giovanile, provocando così un boom tra i giovani urbani del continente africano. Nonostante il "rasta" sia arrivato in Africa dall'esterno, si è rivelato tanto atteso, riempiendo un certo vuoto spirituale.

Il primo studioso a condurre ricerche sul campo sulle sette rastafariste è stato il sociologo della religione George Eaton Simpson, autore di molti lavori sui culti di origine africana nei paesi caraibico. Basato sui materiali delle sue osservazioni nel 1953-1954. ha cercato di descrivere il culto in termini di funzionalismo in sociologia. Simpson considera la setta come uno strumento per rimuovere la frustrazione e adattare la minoranza alla cultura dominante in modo indiretto, attraverso il rifiuto di benefici inaccessibili al basso sociale. La descrizione del culto stesso è data di sfuggita, riducendosi, in generale, a cinque disposizioni principali: Haile Selassie è un dio vivente; Haile Selassie è onnipotente, anche l'energia nucleare gli è soggetta; i neri sono etiopi, una nuova incarnazione degli antichi ebrei; gli dei dei romani erano idoli di legno, gli inglesi considerano Dio uno spirito, incorporeo e invisibile, infatti, Dio è vivo e nel mondo - questa è Haile Selassie; il cielo e il paradiso sono inganno, il paradiso dell'uomo nero è sulla Terra, in Etiopia. Notando la "retorica militante anti-bianca" del culto, Simpson lo considera una militanza verbale e pacifica, progettata per alleviare la tensione socio-psicologica. In generale, Simpson definisce il rastafarismo come una controcultura, che però si trasforma in una sottocultura.

L'essenza delle idee dei Rastafari è la seguente: Haile Selassie I, il Leone di Giudea, il Re dei Re, ecc. - un discendente della casa di Salomone, la prossima incarnazione di Dio, il liberatore della razza eletta - ebrei neri. È così che i rastafariani interpretano la storia del popolo ebraico, come esposto in Vecchio Testamento: questa è la storia degli africani; gli ebrei dalla pelle chiara sono impostori che si atteggiano a popolo eletto di Dio. Per i loro peccati, gli ebrei neri furono puniti con la schiavitù a Babilonia. I pirati sotto Elisabetta I portarono i neri in America, cioè a Babilonia. Nel frattempo, Dio ha perdonato a lungo il suo popolo eletto, presto torneranno a Sion, che è inteso come Addis Abeba. L'Etiopia è vista come il paradiso per l'uomo nero, l'America è l'inferno e la chiesa è lo strumento di Babilonia per ingannare i neri. La liberazione li attende non in paradiso, ma in Etiopia. È la debolezza o l'assenza di una cultura elitaria che può portare a tali movimenti settari.

Cultura media

concetto cultura mediaè stato introdotto da N.A. Berdiaev. L'essenza di questa cultura è la ricerca della forma e del significato. essere umano tra atteggiamenti di estrema opposizione, ad esempio, Dio esiste E Non c'è Dio. In questo concetto di cultura media, in sostanza, risiede un tentativo di trovare un posto per una persona tra credenze estreme. È normale che un individuo scelga sempre uno di questi estremi e la scelta stessa è inevitabile per una persona. Il pensatore spagnolo José Ortega y Gasset scrive nella sua opera “La rivolta delle masse”: “Vivere significa essere eternamente condannati alla libertà, decidere eternamente cosa diventerai in questo mondo. E decidere instancabilmente e senza tregua. Anche abbandonandoci al caso, decidiamo di non decidere”. La scelta principale che una persona fa quando decide sulla sua essenza, chi sarà. La comprensione attiva di questa particolarità delle persone divenne una caratteristica importante della cultura del Rinascimento, quando la società cercò di costruire il mondo non secondo le leggi divine, ma non secondo quelle demoniache, ma esclusivamente sulla base di quelle umane. Nell'Europa del XV secolo questa idea fu espressa dal Mirandola nel trattato “Discorso sulla dignità dell'uomo”. Scrive il Pensatore: «Non ti diamo, o Adamo, né un posto tuo, né una certa immagine, né un obbligo speciale, perché tu abbia un luogo, una persona e un dovere di tua spontanea volontà, secondo la tua volontà e la tua decisione. L'immagine di altre creazioni è determinata entro i limiti delle leggi che abbiamo stabilito. Non sei vincolato da alcun limite, definirai la tua immagine secondo la tua decisione, nel cui potere ti fornirò. L'ultima parte di questa citazione sottolinea non solo la possibilità scelta libera di una persona, ma anche il fatto che l'immagine che assume diventerà determinante per la sua essenza, il suo corso di pensiero. In altre parole, l'individuo stesso sceglierà ciò che avrà potere su di lui. Se una persona si stabilisce in una forma spirituale ragionevole, seguirà requisiti ragionevoli, ma l'adozione di una qualità demoniaca renderà l'individuo dipendente dall'inizio oscuro. Intanto la scelta è inevitabile, perché una persona, avendo due nature: potenza (potenzia) e attività (atto), non può che sforzarsi di assumere qualche forma. In Russia, il dilemma dei concetti di opposizione, di regola, era denotato dal concetto divine E demoniaco e si è ripetutamente riflesso nelle opere di molti filosofi russi. Quindi, F.M. Dostoevskij nel romanzo I fratelli Karamazov scrive: “Un uomo che è ancora più alto di cuore e con una mente più elevata, inizia con l'ideale della Madonna e finisce con l'ideale di Sodoma. È ancora più terribile chi, con l'ideale di Sodoma nell'anima, non rinnega l'ideale della Madonna...». Questo tipo di atteggiamento è ampiamente spiegato dal dogma del dogma ortodosso, secondo il quale una persona è chiamata a diventare come Dio attraverso l'acquisizione dello Spirito Santo. Tuttavia, se permettiamo la deificazione, allora è possibile anche la somiglianza con un demone.

Seguendo il pensiero filosofico russo e la cultura russa in generale, è opportuno notare che la cultura media è impossibile società umana che ha raggiunto la statualità. Come notato da A.P. Cechov, “... tra "c'è un dio" e "non c'è dio" c'è un intero campo enorme, che un vero saggio attraversa con grande difficoltà. Un russo conosce uno di questi estremi, ma il mezzo tra loro non gli interessa e di solito non significa niente o molto poco.

Forme della cultura fare riferimento a tali insiemi di regole, norme e modelli di comportamento umano che non possono essere considerati completamente entità autonome; né sono parti costitutive di un tutto. La cultura alta o elitaria, la cultura popolare e la cultura di massa sono chiamate forme di cultura perché rappresentano un modo particolare di esprimersi contenuto artistico. La cultura alta, popolare e di massa differisce in una serie di tecniche e mezzi visivi opera d'arte, paternità, pubblico, mezzo per trasmettere al pubblico idee artistiche, livello di performance.

A seconda di chi crea la cultura e del suo livello, i sociologi ne distinguono tre forme.

-elite

-popolare

-massa

alta cultura

Elite, o l'alta cultura è creata da una parte privilegiata della società, o dal suo ordine da creatori professionisti. Include belle Arti, musica classica e letteratura. L'alta cultura, come la pittura di Picasso o la musica di Schoenberg, è difficile da comprendere per una persona impreparata. Di norma, è decenni avanti rispetto al livello di percezione di una persona mediamente istruita. La cerchia dei suoi consumatori è una parte altamente istruita della società: critici, critici letterari, frequentatori abituali di musei e mostre, frequentatori di teatro, artisti, scrittori, musicisti. Quando cresce il livello di istruzione della popolazione, si allarga la cerchia dei consumatori di alta cultura. Le sue varietà includono arte secolare e musica da salotto. La formula della cultura d'élite è "l'arte per l'arte".

cultura popolare

La cultura popolare è composta da due tipi: cultura popolare e cultura popolare. Quando una campagna di amici brilli canta le canzoni di A. Pugacheva o<Не шуми камыш>, Quello noi stiamo parlando sulla cultura popolare, e quando una spedizione etnografica dalle profondità della Russia porta materiale da feste natalizie o lamenti russi, parlano sempre di cultura folcloristica. Di conseguenza, la cultura popolare descrive lo stile di vita, i costumi, i costumi, i canti, i balli e così via di oggi. persone e folklore: il suo passato. Leggende, fiabe e altri generi folcloristici sono stati creati in passato e oggi esistono come patrimonio storico. Parte di questa eredità viene eseguita ancora oggi, il che significa che parte della cultura folcloristica è entrata nella cultura popolare, che, oltre a tradizioni storiche costantemente rifornito di nuove formazioni, ad esempio il folklore urbano moderno.

Pertanto, nella cultura popolare, a sua volta, si possono distinguere due livelli: alto, associato al folklore e incluso racconti popolari, fiabe, epiche, danze d'epoca e altri, e ridotti, limitati dalla cosiddetta cultura pop.

A differenza della cultura d'élite, creata da professionisti, l'alta cultura popolare è creata da creatori anonimi che non hanno allenamento Vocale. Gli autori delle creazioni popolari (racconti, lamenti, racconti) sono spesso sconosciuti, ma si tratta di opere altamente artistiche. Miti, leggende, racconti, poemi epici, fiabe, canti e danze appartengono alle più alte creazioni. cultura popolare. Non possono essere attribuiti a una cultura elitaria o alta solo perché sono stati creati da creatori popolari anonimi.<Народная культура возникла в глубокой древности. Ее субъектом являются не отдельные профессионалы, а весь народ. Поэтому функционирование народной культуры неотделимо от труда и быта людей. Авторы ее зачастую анонимны, произведения существуют обычно во множестве вариантов, передаются устно из поколения в поколение. В этом плане можно говорить о народном искусстве (canzoni folk, fiabe, leggende), medicina popolare (erbe medicinali, cospirazioni), pedagogia popolare, la cui essenza è spesso espressa in proverbi, detti> 1)

In termini di esecuzione, gli elementi della cultura popolare possono essere individuali (rivisitazione di una leggenda), gruppo (esecuzione di una danza o di un canto), massa (cortee di carnevale). Il folklore non è il nome di tutta l'arte popolare, come spesso si pensa, ma solo della sua parte, associata principalmente all'arte popolare orale. Il folklore, così come il popolare, le forme (o tipi) sono state create in precedenza e vengono create oggi da vari segmenti della popolazione. Il folklore è sempre localizzato, ad es. legato alle tradizioni del territorio e democratico, poiché tutti sono coinvolti nella sua creazione.

Il luogo di concentrazione della cultura folcloristica, di regola, è il villaggio, e quello popolare è la città, poiché oggi la maggior parte della popolazione vive lì. Alcuni prodotti creativi sono classificati come cultura popolare nel suo insieme, senza suddividerli in folklore e popolare. Per esempio, etnoscienza, artigianato popolare, giochi popolari e divertimento, canti e balli popolari, rituali popolari e festivi, cucina popolare, etica popolare e pedagogia.

Il pubblico della cultura popolare è sempre la maggioranza della società. Quindi era nel tradizionale società industriale. La situazione cambia solo in una società postindustriale.

Cultura di massa

Cultura di massa non esprime i gusti raffinati o le ricerche spirituali del popolo. Il tempo della sua comparsa è la metà del XX secolo, quando i mass media (radio, stampa, televisione, dischi e registratori) sono penetrati nella maggior parte dei paesi del mondo e sono diventati disponibili per i rappresentanti di tutti gli strati sociali. La cultura di massa può essere internazionale e nazionale. Musica pop un ottimo esempio cultura di massa. È comprensibile e accessibile a tutte le età, a tutti i segmenti della popolazione, indipendentemente dal livello di istruzione.

La cultura di massa, di regola, ha meno valore artistico della cultura d'élite o popolare. Ma lei ha di più pubblico vasto ed è protetto da copyright. Soddisfa i bisogni momentanei delle persone, reagisce a qualsiasi nuovo evento e lo riflette. Pertanto, i campioni della cultura di massa, in particolare i successi, perdono rapidamente la loro rilevanza, diventano obsoleti, passano di moda. Questo non accade con opere di élite e cultura popolare. L'alta cultura denota le passioni e le abitudini dei cittadini, degli aristocratici, dei ricchi, dell'élite dominante e la cultura di massa denota la cultura delle classi inferiori. Gli stessi tipi di arte possono appartenere alla cultura alta e popolare: musica classica - alta e musica popolare- massa, i film di Fellini - alti e militanti - massa, i dipinti di Picasso - alti e stampe popolari - massa. Tuttavia, ci sono alcuni generi di letteratura, in particolare fantasy, gialli e fumetti, che sono sempre classificati come cultura popolare o popolare, ma mai così alti. La stessa cosa accade con le opere d'arte concrete.

La massa d'organo di Bach appartiene all'alta cultura, ma se usata come accompagnamento musicale nelle gare di pattinaggio artistico rientra automaticamente nella categoria della cultura di massa, senza perdere la sua appartenenza all'alta cultura. Numerose orchestrazioni delle opere di Bach nello stile musica leggera, jazz o rock non compromettono affatto l'alta cultura. Lo stesso vale per la Gioconda su una scatola di sapone da toilette o una sua riproduzione al computer appesa nell'ufficio sul retro.

Forme fondamentali della cultura

Messa ... Ma ce n'è una d'élite. Cos'è?

Innanzitutto, partiamo dalla definizione del concetto di "cultura d'élite". In senso lato, la cultura d'élite (dall'élite francese - selettiva, migliore) è una forma di cultura società moderna, accessibile e comprensibile non a tutti. Ma vale la pena ricordare che questi "non tutti" non sono affatto quelle persone che stanno al di sopra degli altri nella scala finanziaria. Piuttosto, queste sono nature così raffinate, informali, che, di regola, hanno il loro, aspetto speciale sul mondo, una visione del mondo speciale.

È consuetudine opporre la cultura d'élite alla cultura di massa. Elite e cultura popolare sono in una difficile interazione per una serie di ragioni, la principale è la collisione della filosofia idealistica e talvolta utopica della cultura d'élite con il pragmatismo, la primitività e, forse, il "realismo" della cultura di massa. Per quanto riguarda il motivo per cui viene citato il "realismo": beh, guardi i moderni "capolavori" del cinema ("Ant-Man", "Batman v Superman" ..., non odorano nemmeno di realismo - una sorta di allucinazioni).

La cultura d'élite di solito si oppone al consumismo, "ambizioso, semi-istruito" e al plebeismo. È interessante notare che la cultura dell'élite si oppone anche al folklore, alla cultura popolare, perché è la cultura della maggioranza. A un lettore inesperto di terze parti, la cultura elitaria può sembrare qualcosa di simile allo snobismo o una forma grottesca di aristocrazia, cosa che, ovviamente, non lo è, perché manca della mimesi insita nello snobismo, e non solo le persone degli strati superiori della società appartengono alla cultura elitaria.

Designiamo le caratteristiche principali della cultura d'élite:

creatività, innovazione, voglia di creare un "mondo per la prima volta";

vicinanza, separazione dall'uso ampio e generale;

"l'arte per l'arte";

sviluppo culturale degli oggetti, separazione dalla cultura "profana";

creazione di un nuovo linguaggio culturale di simboli e immagini;

un sistema di norme, una gamma limitata di valori.

Cos'è la moderna cultura d'élite? Per cominciare, accenniamo brevemente alla cultura d'élite del passato. Era qualcosa di esoterico, nascosto, i suoi portatori erano sacerdoti, monaci, cavalieri, membri di circoli sotterranei (ad esempio, Petrashevsky, di cui F. M. Dostoevskij era un membro famoso), Logge massoniche, ordini (ad esempio, crociati o membri dell'Ordine Teutonico).

Perché ci rivolgiamo alla storia? "La conoscenza storica è il primo mezzo per preservare e prolungare una civiltà che invecchia", ha scritto José Ortega y Gasset. L'opera di Gasset "The Rise of the Masses" illumina chiaramente il problema dell '"uomo di massa", in cui l'autore introduce il concetto di "superuomo". Ed è il "superuomo" il rappresentante della moderna cultura d'élite. L'élite, non a caso, è una minoranza; non è affatto "al timone della modernità", vale a dire le masse attualmente non sono responsabili di tutto, ma hanno un enorme impatto sugli aspetti socio-politici della società; secondo me è consuetudine ascoltare l'opinione delle masse nel nostro tempo.

Penso che la massa ordinaria imponga quasi con la forza i propri pensieri e gusti alla società, provocandone così il ristagno. Tuttavia, secondo le mie osservazioni, la cultura d'élite nel nostro 21° secolo si oppone alla cultura di massa con sempre più fiducia. L'adesione al mainstream, per quanto strano possa sembrare, sta diventando sempre meno popolare.

Nelle persone si nota sempre più il desiderio di entrare a far parte della maggioranza “alta” inaccessibile. Voglio davvero credere che l'umanità stia imparando dall'amara esperienza dei secoli passati che la "rivolta delle masse" non avrà luogo. Per impedire il trionfo assoluto della mediocrità, è necessario "ritornare al proprio vero io", vivere con l'aspirazione al futuro.

E come prova che la cultura d'élite sta guadagnando slancio, citerò come esempio i suoi rappresentanti più importanti. IN campo musicale Vorrei citare il virtuoso violinista tedesco David Garrett. Si esibisce e opere classiche e musica pop moderna nel loro arrangiamento.

Il fatto che Garrett raccolga migliaia di sale con le sue esibizioni non lo classifica come una cultura di massa, perché la musica, sebbene possa essere ascoltata da tutti, è accessibile a tutti. percezione spirituale lei non è. Altrettanto inaccessibile alle masse è la musica del famoso Alfred Schnittke.

IN belle arti Il rappresentante più importante della cultura d'élite può essere chiamato Andy Warhol. Un dittico di Marilyn, una lattina di zuppa Campbell... le sue opere sono diventate un vero e proprio patrimonio del pubblico, pur appartenendo a una cultura d'élite. L'arte della lomografia, diventata molto popolare negli anni Novanta del XX secolo, a mio avviso, può essere considerata parte della cultura d'élite, sebbene attualmente esistano una Società lomografica internazionale e associazioni di fotografi lomografi. In generale, a riguardo, leggi il link.

Nel 21 ° secolo, i musei d'arte contemporanea hanno iniziato a guadagnare popolarità (ad esempio, MMOMA, Erarta, PERMM). Molto controversa, invece, è l'arte della performance, ma, a mio avviso, può tranquillamente essere definita elitaria. Ed esempi di artisti che si esibiscono in questo genere sono l'artista serba Marina Abramovich, il francese Vahram Zaryan e il pietroburghese Petr Pavlensky.

Un esempio dell'architettura della moderna cultura d'élite può essere considerata la città di San Pietroburgo, che è un luogo di incontro culture differenti, in cui quasi ogni edificio fa volgere una persona esperta a un dialogo intertemporale. Tuttavia, l'architettura di San Pietroburgo non è moderna, quindi passiamo al lavoro architettonico dei creatori moderni. Ad esempio, la casa conchiglia Nautilus del messicano Javier Senosian, la Biblioteca Louis Nyuser, gli architetti Yves Bayard e Francis Chapu, la Cittadella Verde dell'architetto tedesco Friedensreich Hundertwasser.

E parlando della letteratura della cultura d'élite, non si può non citare James Joyce (e il suo leggendario romanzo Ulisse), che ha avuto un'influenza significativa su Virginia Woolf e persino su Ernest Hemingway. Scrittori beat come Jack Kerouac, William Burrows, Allen Ginsberg, a mio avviso, possono essere considerati rappresentanti della letteratura di una cultura elitaria.

Vorrei anche aggiungere Gabriel Garcia Marquez a questa lista. "Cent'anni di solitudine", "L'amore ai tempi della peste", "Ricordando le mie tristi puttane"... opere del vincitore spagnolo premio Nobel sono indubbiamente molto popolari nei circoli elitari. Se parli di letteratura contemporanea, Vorrei nominare Svetlana Aleksievich, vincitrice del Premio Nobel per la letteratura nel 2015, le cui opere, sebbene riconosciute dalla comunità letteraria (e non solo), il loro significato non è ancora disponibile per la maggior parte delle persone.

Quindi, è necessario disporre di un'enorme scorta di "chiavi" per comprendere la cultura dell'élite, conoscenze che possono aiutare a interpretare l'opera d'arte in modo completo. vedere ogni giorno Cattedrale di Sant'Isacco, guidare lungo il Palace Bridge e percepirlo come una cupola sullo sfondo del cielo è una cosa. Ma guardando la stessa cattedrale, ricordando la storia della sua creazione, associandola a un esempio di tardo classicismo in architettura, riferendosi così a San Pietroburgo del XIX secolo, alle persone che vivevano in quel momento, entrare in dialogo con loro attraverso il tempo e lo spazio è una questione completamente diversa.

© Schekin Ilya

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introduzione

La cultura è un concetto generale che copre varie classi di fenomeni. È un insieme complesso, multistrato, multilivello, che include vari fenomeni. A seconda del punto di vista, su quali basi analizzarlo, è possibile individuarne uno o l'altro elementi strutturali, differenti nella natura del vettore, nel risultato, nei tipi di attività, ecc., che possono coesistere, interagire, opporsi, mutare il proprio statuto. Strutturando la cultura in base al suo portatore, individuiamo come oggetto di analisi solo alcune delle sue varietà: cultura d'élite, di massa, popolare. Poiché allo stato attuale ricevono un'interpretazione ambigua, in questo controllo cercheremo di comprendere la complessa pratica culturale moderna, che è molto dinamica e contraddittoria, nonché nei punti di vista contrastanti. Il lavoro di controllo presenta punti di vista, giustificazioni teoriche, approcci storicamente diversi, a volte opposti e tiene conto anche di un certo contesto socio-culturale, del rapporto tra varie componenti nell'insieme culturale, del loro posto nella pratica culturale moderna.

E così, il gol lavoro di controlloè la considerazione delle varietà di cultura, élite, massa e folk.

cultura élite popolare di massa

L'emergere e le principali caratteristiche della cultura d'élite

Cultura d'élite, la sua essenza è associata al concetto di élite e di solito si oppone alle culture popolari e di massa. Elite (élite, francese - scelto, migliore, selettivo), in quanto produttore e consumatore di questo tipo di cultura in relazione alla società, rappresenta, dal punto di vista dei sociologi, culturologi sia occidentali che domestici, gli strati (strato), gruppi, classi più elevati e privilegiati che svolgono le funzioni di gestione, sviluppo della produzione e della cultura. Ciò afferma la divisione della struttura sociale in superiori, privilegiati e inferiori, l'élite e il resto delle masse. Le definizioni dell'élite nelle diverse teorie sociologiche e culturali sono ambigue.

La selezione dello strato d'élite ha una lunga storia. Già Confucio vedeva una società composta da uomini nobili, ad es. minoranze e un popolo che ha bisogno di una costante influenza morale e guida da parte di questi nobili. In effetti, Platone occupava posizioni di élite. Il senatore romano Menenius Agrippa ha riferito la maggioranza della popolazione al "bestiame da tiro", per il quale sono necessari conducenti, cioè. aristocratici.

Ovviamente fin dai tempi antichi, quando in comunità primitiva iniziò a verificarsi una divisione del lavoro, la separazione dell'attività spirituale da quella materiale, processi di stratificazione secondo proprietà, status e altre caratteristiche, e non solo le categorie di ricchi e poveri, ma anche le persone più significative sotto ogni aspetto cominciarono a distinguersi (alienare), sacerdoti (maghi, sciamani) come portatori di una speciale conoscenza sacra, organizzatori di azioni religiose e rituali, capi, nobiltà tribale. Ma l'attuale élite si forma in una società di classe, proprietaria di schiavi, quando, grazie al lavoro degli schiavi, gli strati privilegiati (classi) vengono liberati dall'estenuante lavoro fisico. Inoltre, nelle società di vario tipo, gli strati elitari più significativi che costituiscono la minoranza della popolazione sono, prima di tutto, coloro che hanno un potere reale, sostenuto dalla forza delle armi e della legge, potere economico e finanziario, che consente loro di influenzare tutte le altre aree. vita pubblica, compresi i processi socio-culturali (ideologia, educazione, pratica artistica, ecc.). Tale è l'aristocrazia feudale proprietaria di schiavi (l'aristocrazia è intesa come lo strato più alto e privilegiato di qualsiasi classe, gruppo), l'alto clero, i mercanti, l'oligarchia industriale, finanziaria, ecc.

La cultura d'élite si forma all'interno degli strati, delle comunità privilegiate in qualsiasi area (in politica, commercio, arte) e include, come la cultura, i valori popolari, le norme, le idee, le idee, la conoscenza, lo stile di vita, ecc. Questa cultura abbraccia diverse aree spazio sociale: aree politiche, economiche, etiche e legali, artistiche ed estetiche, religiose e altre della vita pubblica. Può essere visualizzato a diverse scale.

In senso lato, la cultura d'élite può essere rappresentata da una parte abbastanza ampia della cultura nazionale (nazionale). In questo caso, ha profonde radici in esso, anche nella cultura popolare, in un altro, in senso stretto- si dichiara "sovrana", talvolta contraria alla cultura nazionale, in una certa misura isolata da essa.

Un esempio di cultura d'élite in senso lato è la cultura cavalleresca come fenomeno della cultura secolare del Medioevo dell'Europa occidentale. Il suo portatore è la classe dominante nobiltà-militare (cavalleria), all'interno della quale si sono sviluppati i propri valori, ideali, il proprio codice d'onore (fedeltà al giuramento, rispetto del dovere, coraggio, generosità, misericordia, ecc.). Si formarono i loro rituali, come, diciamo, un rituale di cavalleria (conclusione di un accordo con un signore, giuramento di fedeltà, presa di voti - per obbedienza, perfezione personale, ecc.), Tornei ritualizzati e teatrali per la glorificazione del valore cavalleresco. Ci sono maniere speciali, la capacità di condurre chiacchiere, suonare strumenti musicali, comporre poesie, il più delle volte dedicate alla signora del cuore. La creatività musicale e poetica cavalleresca, nutrita nelle lingue nazionali e non estranea alle tradizioni musicali e intonazionali popolari, costituiva un'intera tendenza nella cultura mondiale, ma si estinse con l'indebolimento e l'uscita di questa classe dall'arena storica.

La cultura d'élite è contraddittoria. Da un lato esprime abbastanza chiaramente la ricerca del nuovo, dell'ancora sconosciuto, dall'altro l'atteggiamento verso la conservazione, la conservazione del già noto, familiare. Pertanto, probabilmente nella scienza, nella creatività artistica, il nuovo ottiene riconoscimento, superando talvolta notevoli difficoltà. La cultura d'élite, includendo aree di natura sperimentale, anche provocatoriamente anticonformista, ha contribuito all'arricchimento della tela ideologica e teorica, figurativa e contenutistica, all'ampliamento della gamma di abilità pratiche, mezzi di espressione, ideali, immagini, idee, teorie scientifiche , invenzioni tecniche, insegnamenti filosofici, socio-politici.

La cultura d'élite, comprese le sue direzioni esoteriche (interne, segrete, destinate agli iniziati), entra in diverse sfere della pratica culturale, svolgendo diverse funzioni (ruoli) in essa: informativa e cognitiva, reintegrando il tesoro della conoscenza, progressi tecnici, opere d'arte; socializzazione, includendo una persona nel mondo della cultura; normativo-regolatorio, ecc. La funzione culturale-creativa, la funzione di autorealizzazione, autorealizzazione della personalità, estetica-dimostrativa (a volte viene chiamata mostra) viene alla ribalta nella cultura d'élite.