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introduzione

Le norme sociali della società nel loro complesso regolano normativamente tutte le relazioni sociali e, attraverso le attività trasformative delle persone, influenzano attivamente il processo di formazione dei valori materiali e spirituali

Rilevanza. Nel sistema delle norme sociali e nella regolamentazione delle relazioni sociali, tradizioni, costumi e rituali cominciano a svolgere un ruolo sempre più importante. Sono efficaci regolatori sociali di molti aspetti della società e vita privata delle persone.

Tutto ciò suggerisce che è necessario uno studio scientifico approfondito del problema delle tradizioni e dei costumi, per chiarire il ruolo nella vita della società, la natura e le forme della loro relazione tra loro e con altre norme sociali, comprese quelle legali. Solo a partire dagli anni '60 del XX secolo si è avviata l'attività delle sue ricerche letteratura filosofica. A.K. ha dato un certo contributo allo sviluppo di questo problema. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov, V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I. V. Sukhanov, I.M. Sushkov, A. Chotonov e altri.

Perché il valore sociale e il significato di rituali, tradizioni e costumi è determinato principalmente dal fatto che agiscono come regolatori delle relazioni sociali, speciali ricerca indipendente la loro natura normativa.

Lo scopo di questo lavoroè considerare il ruolo dei costumi, delle tradizioni e dei rituali nella regolazione delle relazioni sociali.

1. Norme sociali della società (concetto, scopo, varietà)

Comprendere il concetto di norma sociale aiuterà a rivelare la sua essenza come regolatore delle relazioni sociali, a chiarirne lo scopo sociale e il ruolo nella vita della società, e questo è indissolubilmente legato a un problema più generale e complesso: la gestione della società . La gestione dei processi sociali è inerente alla società in tutte le fasi del suo sviluppo. Fornisce le condizioni necessarie per il normale funzionamento dell'intero organismo sociale. Da qui segue l'interesse non solo scientifico, ma anche pratico per le forme, i mezzi e i metodi di gestione degli affari della società.

Quando si considera molto questioni complesse gestione sociale, procediamo dalla posizione fondamentale, la cui essenza è che l'intera vita sociale delle persone, le loro diverse connessioni e relazioni sociali quotidiane sono predeterminate da leggi oggettive sviluppo sociale, agendo indipendentemente dalla volontà e dalla coscienza delle persone. Tuttavia, a differenza delle leggi della natura, le leggi dello sviluppo sociale si manifestano solo attraverso il comportamento cosciente delle persone, agiscono come leggi della loro vita e trovano la loro manifestazione concreta nelle azioni volitive delle persone. Il grado di conoscenza di queste leggi oggettive determina il valore sociale delle azioni delle persone, poiché le stesse leggi dello sviluppo sociale non agiscono come regolatori diretti delle relazioni tra le persone, ma si manifestano in varie norme sociali che riflettono i bisogni e gli interessi delle persone e influenzare il loro comportamento. Le norme sociali penetrano in tutte le sfere della vita sociale e regolano normativamente le relazioni sociali. Questo è il loro principale valore e scopo sociale.

Lo studio di un particolare fenomeno inizia solitamente con la comprensione del carico semantico che il ricercatore mette nelle categorie che sta considerando.

La nostra letteratura non dispone ancora di una terminologia generalmente accettata; esiste interpretazioni diverse, soprattutto quando si rivelano concetti come “norma”, “tradizione”, “consuetudine”, “rito”. La discrepanza terminologica nello studio di qualsiasi fenomeno ne rende difficile la comprensione. G.V. Plekhanov una volta osservò che in ogni ricerca abbastanza accurata, qualunque sia il suo argomento, è necessario aderire ad una terminologia rigorosamente definita. Plekhanov G.V. Selezionato opere filosofiche, volume II. - M.: NORM, 2006. P. 248

Una norma è una regola obbligatoria e generalmente accettata del comportamento umano. In zona vita sociale Il concetto di "norma" trasmette l'esigenza di un certo comportamento delle persone nella società, nei loro rapporti tra loro, con la società, con gli oggetti e i fenomeni naturali che li circondano.

Durante la formulazione concetto generale norma sociale sarebbero caratteristiche specifiche illegali inerenti certe specie norme sociali, si estendono a tutti i loro tipi, soprattutto se parliamo di caratteristiche in quanto differiscono l'una dall'altra. È noto che le norme sociali non sempre nascono come risultato della loro istituzione da parte delle autorità competenti. Questo è segno specifico solo regole di diritto e norme organizzazioni pubbliche, che non può essere completamente attribuito a tipi di norme sociali come tradizioni, costumi, moralità, norme di comportamento estetico, che si formano in altri modi.

Quando si identificano i modi per formare norme di tradizioni e costumi, regole di comportamento estetico e molte norme morali, non si dovrebbe perdere di vista il fatto che queste norme non sono il risultato di uno speciale processo di elaborazione delle regole, ma nascono nella maggior parte dei casi dal base delle relazioni reali delle persone, prendono gradualmente forma nella loro coscienza, quindi non agiscono immediatamente in forma già pronta come regolatori del comportamento umano. Prima di acquisire la proprietà del regolatore loro. attraversano fasi uniche di riconoscimento sociale come regole di condotta. Matuzov N.I. Ordinamento giuridico e personalità. 5a edizione riveduta e ampliata. - Saratov: Casa editrice Prima-S, 2007. P.77

Una norma sociale è una regola generale e obbligatoria di comportamento socialmente significativo stabilita dalle autorità competenti o sviluppata sulla base di ripetute relazioni tra persone. Esprime la loro volontà, condizionata sviluppo materiale società, è fornito con vari mezzi di attuazione e ha come scopo la regolamentazione mirata delle relazioni sociali.

Questa definizione, a nostro avviso, riflette le caratteristiche generali inerenti a tutte le norme sociali che operano nella società.

L'ulteriore sviluppo della società, la sua divisione in classi opposte, complica l'intera struttura della sua organizzazione, rendendo necessaria la necessità di regolare rigorosamente l'attività vitale dell'organismo sociale con le sue diverse connessioni e relazioni. Plekhanov G.V. Opere filosofiche scelte, vol.II. - M.: NORM, 2006. P. 251

Nella società, la legge è il principale, ma non l'unico mezzo di regolamentazione normativa delle relazioni sociali. Insieme alle norme giuridiche e in stretta connessione con esse, esistono altre norme sociali che influenzano attivamente vari ambiti della vita pubblica e personale delle persone. L'essenza e le caratteristiche del diritto, il suo posto e il suo ruolo nella vita pubblica possono essere compresi correttamente solo nella misura in cui le norme giuridiche sono considerate come una componente interagente sistema comune norme sociali.

2. L'essenza e le caratteristiche delle tradizioni e dei costumi come tipi indipendenti di norme sociali della società sovietica

Come affermato sopra, il diritto non è l’unico mezzo di regolamentazione normativa delle relazioni sociali. In stretta connessione con la legge, il comportamento delle persone nella loro vita quotidiana pubblica e personale è regolato anche da altre norme sociali, comprese tradizioni, costumi e rituali.

Nella letteratura giuridica, il problema dell'essenza delle tradizioni e dei costumi, del loro significato come regolatori sociali, non è stato sviluppato sufficientemente in profondità. Le ragioni di ciò, a nostro avviso, sono, in primo luogo, la sottovalutazione del loro ruolo nella vita pubblica, in secondo luogo, il fatto che molti autori si sono espressi contro l'identificazione dei costumi come un tipo speciale di norme sociali, in terzo luogo, la mancanza di studio delle norme sociali. problema che li confina: la psicologia sociale, anche se senza comprendere la psicologia sociale “non si può fare un solo passo nella storia, nella letteratura, nell'arte, nella filosofia, ecc...”. Plekhanov G.V. Opere filosofiche scelte, vol.II. - M.: NORM, 2006. P. 256.

IN l'anno scorso L'interesse per il problema delle tradizioni e dei costumi è notevolmente aumentato da parte degli organi governativi e dei rappresentanti di vari rami delle scienze sociali e umanistiche.

Uno studio della letteratura apparsa su questo tema mostra una varietà di punti di vista sul concetto di dogana, sul loro posto nel sistema delle norme sociali e sui ruoli nella vita della società. Alcuni autori individuano i concetti di “tradizione” e “consuetudine”, altri sottolineano l'inammissibilità di tale identificazione e ne evidenziano i tratti distintivi. Alcuni scienziati considerano le usanze un tipo di regole indipendenti, altri solo una forma, una manifestazione di varie norme.

Le ragioni di questi disaccordi, a nostro avviso, sono, da un lato, la scarsa chiarezza dei concetti stessi di “tradizione” e “consuetudine”, dall’altro, le differenze nei criteri che vengono presi a base da singoli autori nell'analizzare questi complessi fenomeni della vita sociale. Allo stesso tempo, esistono e operano nella società numerose tradizioni e costumi popolari, nazionali, professionali, locali e di altro tipo, che guidano le persone nella loro vita sociale e personale quotidiana. Ciò richiede uno studio approfondito del problema delle tradizioni e dei costumi.

In questo caso sarebbe necessario: a) formulare una definizione scientifica dei concetti stessi di “tradizione” e “consuetudine”, per scoprire cosa hanno in comune questi fenomeni sociali e quali sono le caratteristiche in essi inerenti; b) identificare, generalizzare e sistematizzare tradizioni e costumi conosciuti che operano nella società; c) studiare e generalizzare l'atteggiamento degli organi governativi e delle organizzazioni pubbliche nei confronti delle varie tradizioni e costumi; d) identificare e determinare il posto e il ruolo nella vita della società di antiche tradizioni e costumi che sono reliquie dannose del passato; e) studiare e generalizzare le forme e i metodi per combattere tradizioni e consuetudini di questo tipo; f) analizzare le condizioni, i meccanismi e i modelli dell'emergere e della formazione di nuove tradizioni e costumi, i modi e le forme del loro insediamento nella vita della società russa; g) prospettive per il loro sviluppo, insieme ad altre norme socialiste, in regole unificate della vita comunista. In un'unica opera e grazie agli sforzi di un autore, difficilmente sarà possibile considerare tutte queste questioni con uguale completezza, e non ci poniamo un simile compito in in questo caso.

Merita attenzione il meccanismo d'influenza delle tradizioni e dei costumi sulle relazioni sociali. Per chiarirlo, è necessario analizzare la norma che, come nella legge, nelle tradizioni e nei costumi, costituisce il nucleo principale del meccanismo di influenza sulle relazioni sociali, sebbene non abbia un tale grado di dettaglio nel comportamento delle persone. Ciò vale soprattutto per le norme della tradizione. A questo proposito, sorge la domanda sulle funzioni delle tradizioni e dei costumi. Questa questione non è stata ancora sviluppata in letteratura, sebbene sia nelle funzioni che si rivelano l'essenza e lo scopo sociale delle tradizioni e dei costumi. In questo caso, limitandoci solo a porre questa domanda, riteniamo che le tradizioni e i costumi svolgano, in particolare, le seguenti funzioni fondamentali: a) regolano le relazioni sociali; b) accumulare e trasmettere l’esperienza delle persone. Ulteriore ricerca Queste domande possono portare all’individuazione di altre funzioni di queste norme sociali; in particolare, ha senso parlare della funzione educativa delle tradizioni e dei costumi.

Questa è la definizione di tradizione data da I.V. Sukhanov: Le tradizioni non sono regolate da norme legali, supportate dal potere dell'opinione pubblica, forme di trasferimento alle nuove generazioni modi di attuare le relazioni ideologiche che si sono sviluppate nella vita di una determinata classe, società (politica, morale, religiosa, estetica ). Sukhanov I.V.. Usanze, tradizioni e continuità delle generazioni. 5a edizione (riveduta). - M.: Phoenix, 2008. P. 58 Esistono molti tipi di tradizioni, ad esempio l'autore del libro “Customs, Traditions and Continuity of Generations”, I.V. Sukhanov fornisce un esempio di tradizioni rivoluzionarie e le definisce come un processo di riproduzione tra le nuove generazioni Popolo sovietico quelle qualità morali e politiche che furono sviluppate dalla classe operaia russa durante il periodo delle tre rivoluzioni e della guerra civile. L'obiettivo finale delle tradizioni si riduce a introdurre le attività della nuova generazione nel canale lungo il quale si sono sviluppate le attività delle generazioni più anziane, ritiene I.V. Sukhanov. E siamo completamente d'accordo con questa opinione, perché non è stato invano che i nostri antenati hanno tramandato le tradizioni, ad esempio, dell'agricoltura, di generazione in generazione, in modo che i loro figli non ripetessero gli errori commessi dai loro padri, ma per alcuni Per questo motivo crediamo che secondo la tradizione dovremmo fare tutto come facevano i nostri antenati, e questa è un'opinione profondamente sbagliata. Nel frattempo, è difficile per la generazione precedente trasmettere tutta l'esperienza accumulata socialmente, perché le attività legate alle tradizioni sono così sfaccettate che la generazione cerca di dirigere lo sviluppo in linea con queste tradizioni, e non esattamente seguendo le orme dei propri padri. Cioè, la tradizione non regola dettagliatamente il comportamento in situazioni specifiche, ma risolve il problema attraverso la regolamentazione delle qualità spirituali necessarie per correggere, dal punto di vista di una data classe, società, comportamento in una o nell'altra area della vita pubblica. o vita personale. Da ciò vediamo che le tradizioni funzionano in tutto sistemi sociali e sono una condizione necessaria le loro attività di vita. Pertanto, le tradizioni trasmettono, consolidano e sostengono diverse esperienze sociali e creano così una connessione spirituale tra le generazioni. Le tradizioni ne soddisfano due funzioni sociali: sono un mezzo per stabilizzare gli stabili data società relazioni e riprodurre queste relazioni nella vita delle nuove generazioni.

La sua funzione principale è quella di regolatore del comportamento delle persone vari campi La norma della tradizione e del costume soddisfa la loro vita sociale e personale, principalmente influenzando il lato psicologico emotivo di una persona con l'aiuto di mezzi aggiuntivi come rituali, musica, canto, immagini artistiche e altre componenti visive ed emotive. Ciò può essere rintracciato nel lato rituale del lavoro e nelle tradizioni e nei costumi familiari. Il rito di iniziazione al grado di lavoratore, coltivatore di grano instilla in coloro che entrano in un percorso lavorativo indipendente una visione di se stessi come successori, eredi e continuatori delle gloriose tradizioni lavorative e delle azioni dei loro anziani, insegna ai giovani a vedere nel loro lavoro creativo una continuazione dell'eroismo lavorativo dei loro padri e nonni.

Un rituale artistico particolarmente vivido è inerente ai costumi e alle tradizioni della sfera della vita quotidiana e delle relazioni familiari e matrimoniali, dove queste norme penetrano più profondamente nella coscienza e nella psicologia delle persone.

3. Destini storici e prospettive per lo sviluppo del diritto, delle tradizioni, dei costumi e dei riti

Quando si studia il problema dei destini storici e delle prospettive per lo sviluppo del diritto, delle tradizioni, dei costumi e dei rituali, è necessario notare che nella letteratura giuridica, sociologica e filosofica russa, fino a tempi recenti, non c'era quasi alcuna giustificazione economica per lo sviluppo di la legge e altre norme sociali nelle regole di una società democratica e le prospettive di sviluppo non sono state prese in considerazione dell'uno o dell'altro tipo di norme sociali in connessione con i cambiamenti nell'economia del nostro paese negli ultimi decenni.

I legami economici delle persone, i rapporti di proprietà determinano in ultima analisi i cambiamenti che avvengono nella sovrastruttura giuridico-statale, nelle opinioni delle persone e delle istituzioni di una determinata epoca.

Le tradizioni e i costumi progressisti del passato, adottati dalla società sovietica e ulteriormente sviluppati, così come le nuove tradizioni e costumi stabiliti che sono diventati norme di comportamento generalmente accettate, riflettono accuratamente i legami e le relazioni più stabili della società.

In relazione al diritto, in quanto sistema di norme che regolano le relazioni sociali, è possibile individuare e tracciare, in particolare, le principali modalità e direzioni del suo sviluppo. Aliev A.K. Lavora sulla sociologia. 3a edizione: riveduta e ampliata. - M.: Infa-M, 2007. P.205

Innanzitutto occorre tenere conto dei cambiamenti nella natura del processo legislativo. Nel suo processo si verificano cambiamenti nelle modalità di formazione delle norme giuridiche, associati all'espansione della democrazia in questo processo, al coinvolgimento delle grandi masse popolari e delle loro organizzazioni nel processo legislativo, che, nel suo contenuto sociale, si sta sempre più trasformando nel processo legislativo nazionale. Allo stesso tempo, esiste una stretta interazione tra democrazia rappresentativa e democrazia diretta, organi di governo e organizzazioni pubbliche, quest'ultima si riflette nella crescita di atti congiunti adottati da organi di governo e organizzazioni pubbliche. Salamov B.S. Sociologia. - M.: NORMA-M, 2007. P.160

La democratizzazione del processo legislativo e la regolamentazione giuridica dello sviluppo delle relazioni sociali si riflette anche nel fatto che la società e lo Stato russi tengono sempre più conto e utilizzano forme di mediazione delle connessioni e delle relazioni sociali basate sull'iniziativa dei loro partecipanti. Gli incentivi morali sono ampiamente sviluppati e utilizzati. Tradizioni, costumi e altre norme non legali sono coinvolte nella circolazione intensiva della regolamentazione normativa del comportamento delle persone e nella formazione della loro coscienza; c'è uno spostamento e talvolta una sostituzione di un tipo di responsabilità con un altro, ad esempio, la responsabilità legale penale - amministrativo.

Si dovrebbero anche tenere presenti i cambiamenti che si verificano nelle stesse norme giuridiche e che portano alla progressiva perdita da parte di queste ultime delle proprietà e delle caratteristiche di natura giuridica, della loro progressiva convergenza nel loro contenuto e dei motivi per il rispetto delle norme non legali. Nel processo di queste trasformazioni, i diritti e gli obblighi soggettivi sono organicamente uniti in regole unificate del comportamento umano; i diritti soggettivi nel loro contenuto, i motivi dell'attuazione e l'atteggiamento dei partecipanti alle pubbliche relazioni nei loro confronti sono sempre più intrecciati con gli obblighi morali. Matuzov N.I. Ordinamento giuridico e personalità. 5a edizione riveduta e ampliata. - Saratov: Casa editrice Prima-S, 2007. P.39

Le norme giuridiche e le società stanno migliorando costantemente, perdendo gradualmente le loro caratteristiche giuridiche intrinseche.

La convergenza e la compenetrazione di legge e moralità, moralità e tradizioni, tradizioni e norme di organizzazioni pubbliche, tradizioni e costumi, ecc. avviene sia nella produzione delle regole che nell'attuazione delle norme in tutte le sfere della vita della nostra società.

Usanze, tradizioni e rituali, come regole di comportamento, sono noti alle persone con l'antichità più profonda. Sono apparsi all'alba società umana, accompagnare tutte le fasi del suo sviluppo e svilupparsi con esso.

Conclusione

Le dogane occupano una posizione speciale nel sistema delle norme sociali: si tratta di regole di comportamento che si sviluppano in un certo modo ambiente pubblico, vengono tramandati di generazione in generazione, agiscono come un bisogno di vita naturale delle persone e, come risultato della loro ripetuta ripetizione, diventano loro familiari. Sono in qualche modo meno legati alla legge rispetto, ad esempio, alle norme morali, ma non sono tuttavia neutrali.

Le norme e i costumi legali hanno una serie di caratteristiche comuni inerenti a tutte le norme sociali: sono regole generali e obbligatorie del comportamento umano, che indicano quali dovrebbero o possono essere le azioni umane, secondo l'opinione di determinati gruppi.

Allo stesso tempo, le consuetudini e le norme giuridiche differiscono tra loro per origine, forma di espressione e metodo per garantirne l'attuazione. Se le usanze sono apparse con l'emergere della società umana, allora le norme giuridiche esistono in una società organizzata dallo stato; se le consuetudini non sono sancite da atti speciali, ma sono contenute nella mente delle persone, allora le norme giuridiche esistono in determinate forme; se le consuetudini sono assicurate dal potere dell'opinione pubblica, allora le norme di diritto possono essere attuate tenendo conto della possibilità di coercizione statale.

Per quanto riguarda le tradizioni e i rituali, nonostante la loro stabilità e conservatorismo, vengono distrutti. Nel processo di sviluppo della società, la tradizione è integrata da altri mezzi di riproduzione ed è soggetta all'integrità e alla sostenibilità della cultura (ideologia, diritto, religione, politica e altre forme di spiritualità).

Elenco della letteratura usata

1. Aliev A.K. Lavora sulla sociologia. 3a edizione: riveduta e ampliata. - M.: Infa-M, 2007. - 450 pag.

2. Berezhnov A.G. Diritti personali: alcune questioni teoriche - M.: Casa editrice dell'Università statale di Mosca, 2005. - 389 p.

3. Berezhnov A.G. Sociologia e studi culturali. - M.: Infa-M, 2006. - 350 p.

4. Varisov M. S. e Karapetyan L. N. Tradizioni nazionali e resti del passato. - M., 2008. - 190 pag.

5. Vasilevich G. A. Sociologia: libro di testo. - M.: Interpress, 2005. - 402 p.

6. Drach G.V. Culturologia. - Rostov sul Don, 2006

7. Erasov B.S. Studi socio-culturali: manuale per gli studenti dell'istruzione superiore istituzioni educative. - Terza edizione. - M.: Aspect Press, 2006. - 591 pag.

8. Kogan L.N. Sociologia della cultura. - M., 2005. - 300 p.

9. Matuzov N.I. Ordinamento giuridico e personalità. 5a edizione riveduta e ampliata. - Saratov: casa editrice Prima-S, 2007. - 300 p.

10. Nikonov K.M. Sociologia. - M.: Infa, 2006. - 280 pag.

11. Plekhanov G.V. Opere filosofiche scelte, vol.II. - M.: NORM, 2006. - 360 pag.

12. Salamov B.S. Sociologia. - M.: NORMA-M, 2007. - 377 pag.

13. Salnikov V.P. Cultura giuridica sociale. 3a edizione, rivista e ampliata) - Saratov. Casa editrice SPU, 2007.

14. Spirkin A.G. Sociologia: corso di lezioni. - M.: PRIM, 2006. - 170 pag.

15. Sukhanov I.V.. Usanze, tradizioni e continuità delle generazioni. 5a edizione (riveduta). - M.: Phoenix, 2008. - 475 pag.

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“Le migliori leggi nascono dalle consuetudini.”

Sono d'accordo con l'opinione di J. Joubert. Con questa espressione voleva dire che tutte le leggi hanno origine da antiche consuetudini. Nel tempo, lo Stato ha sostituito la comunità clanica, il che ha comportato la trasformazione dei costumi in leggi. Il processo di formazione della legge, dello Stato e delle leggi è durato più di un secolo. Le relazioni sociali erano regolate dalla consuetudine, poiché non c'era bisogno di legge o legge. Il lavoro era collettivo, la proprietà era comune, quindi non aveva senso rivendicare diritti sulla proprietà altrui.

Con lo sviluppo dell'umanità, la vita sociale divenne più complessa; divenne chiaro che i costumi non sarebbero stati in grado di regolare tutti gli aspetti delle relazioni sociali; nacque la necessità di leggi. Era necessaria una “terza forza” che potesse risolvere i conflitti e le controversie tra le parti in guerra. Questa è diventata la ragione dell'emergere dello stato.

Non è possibile creare leggi contro consuetudini e principi. C'è un certo modo di vivere durante l'esistenza dell'umanità (costumi) e le leggi dovrebbero solo legittimarle e non cancellarle. Ma allo stesso tempo, non tutte le usanze meritano di essere legalizzate.

Non sempre le buone consuetudini mettono radici. In una società dalla cattiva morale nascono e vivono gli stessi cattivi costumi. Pertanto, alcune persone vogliono "instillare" in altre persone ciò che sembra "buono" agli altri.

Di conseguenza, le leggi nascono dai costumi, e i costumi sono influenzati dalla morale. La morale è abitudini, sentimenti, credenze comuni a un gruppo di persone, modelli di comportamento che hanno valore morale, che si sono sviluppati in un lungo periodo di tempo. sviluppo storico. La morale preserva non solo quei modelli di comportamento che hanno un significato duraturo e costituiscono una forza inalienabile tradizioni culturali, ma anche quelle che impediscono l’ulteriore sviluppo della cultura, limitano la libertà di scelta morale di una persona... o le abitudini sociali costituiscono la forma primaria del diritto basato sulla tradizione, o il diritto del costume. Le dogane sono azioni radicate che si ripetono da molto tempo in qualsiasi società. Il modo principale per controllare il comportamento in una società pre-statale in termini di relazioni tribali. Le usanze si sviluppano durante la vita della società. Se ricevono il riconoscimento da parte dello Stato e sono garantiti dalla sua forza coercitiva, diventano legali. Le norme sociali sono regole che governano il comportamento delle persone e le attività delle organizzazioni nelle loro relazioni. Il diritto è un insieme di regole o norme di comportamento che definiscono le relazioni tra persone, organizzazioni e Stato/Stati. La connessione tra questi termini è evidente, il che dimostra che Joubert ha ragione.

Un esempio è l'usanza di espellere i delinquenti dalla tribù, che divenne una legge sull'isolamento dei criminali dalla società. Inoltre, le tribù elessero un leader e un consiglio di anziani, obbedirono loro in tutto - questo passò alle leggi sulle elezioni e sul potere.

USI, TRADIZIONI, COSTITUZIONI.

La consuetudine è un modo di comportamento ereditato dagli antenati che si riproduce in una società o in un gruppo sociale ed è abituale e logico per i suoi membri. Il termine “consuetudine” viene spesso identificato con i termini “tradizione”.

La tradizione (dal latino “tradizione”, consuetudine) è un insieme di idee, riti, abitudini e competenze pratiche e attività sociali tramandato di generazione in generazione, fungendo da uno dei regolatori delle relazioni sociali.

Alcune persone combinano concetti come costumi e tradizioni in un unico insieme. Tuttavia, questo non è del tutto vero. Molto spesso quando si tratta di trasmettere le nozioni di base ordine sociale ai loro discendenti si tratta di tramandare le tradizioni. Se parliamo del trasferimento di rituali di matrimoni, funerali, festività, allora parliamo di dogane.
Se parliamo dell'abbigliamento nazionale generalmente accettato dal popolo, allora questa è una tradizione, poiché riguarda l'intero popolo nel suo insieme. Se una parte della gente aggiunge la propria decorazione all'abbigliamento nazionale, allora questa è già un'usanza che riguarda questa parte della gente. Una tale usanza può trasformarsi in una tradizione se viene accettata da tutto il popolo. Molto probabilmente è così usanze diverse divenne tradizione comune.

Cioè, varie usanze insieme creano tradizioni generalmente accettate. Pertanto, le persone equiparano tradizioni, costumi e rituali in un unico concetto, anche se non è così. La tradizione non nasce subito. Emerge da consuetudini consolidate. E le usanze nascono dalla vita e dal comportamento delle persone stesse.

All'inizio del XX secolo, il fotografo e inventore russo S.M. Proskudin-Gorsky ha inventato la tecnica della fotografia a colori. Lo fece in autonomia, insieme ai fratelli francesi Auguste e Louis Lumière, considerati gli inventori ufficiali della fotografia a colori. Proskudin-Gorsky ha catturato nelle sue fotografie proprio persone in abiti nazionali, credendo che questa tradizione dovesse essere ricordata attraverso la documentazione. Grazie a lui abbiamo un'idea degli abiti nazionali dei popoli russi.

Tutte le nazioni hanno tradizionalmente avuto un alto valore per la parola di una persona. C'erano tempi in cui non esisteva nemmeno la lingua scritta. Pertanto, la parola pronunciata da una persona non è stata solo apprezzata. La parola è stata data significato mistico. Si credeva, come anche oggi, che un desiderio espresso ad alta voce, una dichiarazione, un obbligo o anche una maledizione abbiano sempre le loro conseguenze e si realizzino sicuramente. Inoltre, ciò accade indipendentemente dal fatto che la persona che ha parlato lo voglia o no. I desideri di salute e felicità presso gli antichi erano sempre percepiti come qualcosa di materiale. È successo che le persone chiedessero che le loro parole e i loro desideri fossero restituiti se si fosse scoperto che questi desideri erano stati espressi alla persona sbagliata che se lo meritava. Ci sono stati casi in cui alle persone che hanno detto una bugia è stato chiesto di rimangiarsi le loro parole.
Da qui l’espressione “riprenditi le tue parole”. Alcune persone anche oggi credono che le parole siano materiali e cercano di non sprecarle. Altri non attribuiscono alcuna importanza a questo e le loro parole non hanno valore agli occhi degli altri. E oggi nessuno prende sul serio le parole di chiacchieroni e vanagloriosi, ma le parole di persone degne sono molto apprezzate. Vanno ascoltati. Sono citati.

Il valore di una parola era tanto più alto quanto più numerosa era la famiglia di chi la pronunciava. Non mantenere la parola data equivale a disonorare la tua famiglia nel suo insieme. Ad esempio, i ceceni hanno un concetto che definisce il prezzo eccezionalmente alto della parola di un uomo. Lo chiamano "DOSH". Cioè, se un uomo dichiara DOSH, non solo lui, ma tutta la sua famiglia ne è responsabile. Tra i ceceni questo concetto esiste ancora oggi, poiché hanno conservato i teip ancestrali, ognuno dei quali unisce molte persone. Credo che concetti come "DOSH" esistessero anche in altre nazioni, ma dal crollo delle relazioni tra clan, la quota di responsabilità delle persone nel clan è diminuita e la lealtà alla propria parola è rimasta al livello della responsabilità personale di ogni persona individualmente, e non di tutto il clan. E c'è qualcuno a cui interessa qualcosa. Coloro che sono pronti a morire per la loro parola e coloro che mentono verranno presi a buon mercato. Il livello di responsabilità personale è incommensurabilmente inferiore al livello di responsabilità di un intero clan, ma anche la responsabilità del clan si basa sulla responsabilità personale di ciascun parente. Un'altra cosa è che una volta che un parente caduto in disgrazia viene privato del diritto di dire "DOSH" a qualcuno.

Se una persona afferma qualcosa, deve dimostrarlo a chi lo ascolta. Dopotutto gli interessa che chi lo ascolta gli creda. Poi, per provare la veridicità delle sue parole, comincia a citare come esempio le parole di autorevoli, persone degne. Quelle parole e affermazioni che sono state messe alla prova dal tempo e che non necessitano più di prove di onestà. Se questi argomenti corrispondono alle parole di chi parla, le persone iniziano a credergli. Si assicurano che la persona non sia un'ipocrita e non menta.

Tuttavia, esiste un'altra tradizione apparsa relativamente di recente e riguarda anch'essa il valore della parola parlata. Hitler ha inventato questa tradizione. Sosteneva: se vuoi che le tue bugie siano credute, non hai bisogno di dire una bugia. Devi mescolare le bugie con la verità e poi tutti ti crederanno.

Questa è una falsa tradizione, ma ha anche un certo valore. Il desiderio di ingannare chi ascolta sottolinea ancora una volta quanto sia importante per tutti, nessuno escluso, il valore della parola umana. E per persone oneste e per i bugiardi. Quindi, che ci piaccia o no, la nostra tradizione di valorizzare la parola vive con noi fino ad oggi. Anche i truffatori cercano di approfittare di questa tradizione.

Oltre al valore delle parole, c’è anche il valore dell’azione umana. Le azioni sono diverse. Significativo e poco significativo. Ma possono essere tutti positivi o negativi. Tutta l'umanità lavora per provvedere ai bisogni delle persone. Molte persone lavorano ogni giorno nel loro lavoro e fanno le cose che dovrebbero fare. Queste azioni non sono considerate insolite, ma sono quelle che aiutano a fornire alla società tutto ciò di cui ha bisogno. Queste sono azioni positive. Tuttavia, alcune persone commettono anche azioni negative. Questi sono crimini. Per proteggersi dalla criminalità, la società propone leggi che proteggono le persone oneste e rispettabili. Ma ci sono stati momenti nella storia umana in cui le leggi non proteggevano le persone. Poi la gente si è difesa. Hanno risposto a qualsiasi crimine contro amici o parenti con la vendetta. La vendetta è un atto, o una serie di atti logicamente interconnessi. La vendetta sui nemici era considerata obbligatoria. Il rifiuto di vendicarsi doveva avere forti giustificazioni, altrimenti diventava una vergogna.

In uno dei suoi racconti, uno scrittore che scrive sotto lo pseudonimo di "Kont", un ex guerriero afghano, descrive un incidente accaduto in uno dei villaggi afghani. Accanto è stato posizionato un posto di blocco esercito sovietico. Era una piccola fortezza, irta di mitragliatrici e mitragliatrici. I combattenti si aspettavano costantemente attacchi dei mujaheddin da qualsiasi luogo, ma non dal villaggio. Per non creare problemi ai residenti, i mujaheddin non entrarono nel villaggio e su questo punto c'era un tacito accordo con i soldati sovietici. Una notte accadde l'incredibile. Il checkpoint è stato attaccato dal nulla. Dal lato del villaggio. L'attacco è stato accolto con colpi di pugnale dal posto di blocco. Quando sbocciò, i combattenti videro che vecchi e paesani morti giacevano a terra, armati di tutto ciò che avevano. Solo pochi di loro avevano vecchi fucili da caccia, inutili in battaglia. Accanto agli altri giacevano sciabole, pugnali e asce. L'indagine ha dimostrato che uno dei soldati del posto di blocco è entrato di notte in una delle case e ha prima violentato e poi pugnalato a morte una ragazza di 13 anni. Lo hanno visto, ma è riuscito a scappare. Nessuno degli anziani del villaggio aveva dubbi sul fatto che fossero troppo pochi e che fossero tutti anziani. Per se stessi non vedevano altro sviluppo degli eventi oltre alla vendetta. Senza aspettare il mattino, si precipitarono nell'ultimo attacco della loro vita. Dire che le loro opportunità di vendetta erano trascurabili è non dire nulla. Non sarebbero stati in grado di vendicarsi, ma nessuno poteva biasimarli per non essersi vendicati. Come disse il principe russo Svyatoslav: “I morti non hanno vergogna”. Solo i vecchi non pensavano che qualcuno avrebbe detto qualcosa. Sono andati in cerca di vendetta perché è così che sono stati cresciuti.

Le leggi apparvero in ogni paese, ma la vendetta rimase ancora tra la gente. Le leggi non sempre funzionano. La vendetta è sempre stata temuta più della legge. Questa è un'usanza molto antica: ogni nazione aveva le sue caratteristiche di manifestazione di vendetta, ma tutte si distinguevano per la crudeltà. La crudeltà non rende nessuno migliore. La crudeltà genera altra crudeltà e quindi non si vede la fine del male. Nell'antica Sparta greca la vendetta doveva essere feroce uccidendo tutti i parenti del colpevole. In modo che soffrisse per ogni notizia della morte dei suoi parenti. Il colpevole è stato ucciso per ultimo. È chiaro che quest'ultimo non aveva altra scelta che iniziare una guerra contro i suoi vendicatori.

Quando Gesù Cristo venne per insegnare alle persone, invitò tutti a perdonarsi a vicenda. Fu lui a dire che se vieni colpito alla guancia destra, gira la sinistra. Così il Salvatore pose le basi per la consuetudine del perdono. Per molti questa usanza è incomprensibile, poiché contraddice l'usanza di vendetta a cui le persone sono abituate. Ma la vendetta non ferma il male, ma lo continua. Gli omicidi possono anche essere casuali. Gli antichi ebrei, ad esempio, individuavano diverse città nelle quali un assassino poteva nascondersi per vendetta ed era proibito inseguirlo in queste città.

1. Dogane annuali.

Quasi tutte le nazioni hanno celebrato una VACANZA DEL RACCOLTO. L'eccezione erano i popoli che potevano ricevere 2-3 raccolti all'anno. Per loro non è stato un evento così significativo. Poi furono inventate altre tradizioni. La maggior parte della popolazione terrestre riceveva un raccolto una volta all'anno e cercava di celebrare magnificamente questo evento. Questa festa era un simbolo di abbondanza. Dopo questa festa era consuetudine celebrare matrimoni, e non solo tra cristiani, musulmani o rappresentanti di altre religioni. In primavera il cibo non bastava più. Questa usanza ci è arrivata dai tempi pagani. I matrimoni venivano celebrati da tutti, poiché subito dopo il raccolto c'era cibo in abbondanza, e il lavoro si fermava per la fine del raccolto. Festa del raccolto, una vacanza naturale e logica.

Oggi la festa del raccolto non viene celebrata così magnificamente come prima. Lo festeggiano solo i contadini. Ciò accade per diversi motivi.
- Non tutta la popolazione è impegnata nella raccolta, ma solo una piccola parte di essa. Ad esempio, negli Stati Uniti agricoltura Solo il 3% della popolazione lavora. Per altre persone, questo non significa nulla. Nel Medioevo circa il 90% della popolazione lavorava nell'agricoltura.
- Ora che la raccolta è terminata, il lavoro sulla terra non finisce e continua praticamente tutto l'anno. Il nuovo sistema di tecnologia agricola sfrutta in modo intensivo il suolo. In precedenza, le persone utilizzavano un campo una volta ogni due o tre anni. Cioè, il campo ha lavorato per un anno e ha riposato per due anni. Oggi i campi non riposano. Sono attivamente fertilizzati con fertilizzanti minerali. Alcuni campi vengono seminati per l'inverno, ma in precedenza ciò veniva fatto abbastanza raramente. In altre parole, in agricoltura tempi di inattività invernale non succede adesso.
- Sono apparse molte altre magnifiche feste che prima non esistevano, comprese quelle che si celebrano contemporaneamente alla festa del raccolto.

L'addio all'inverno fu celebrato molto generosamente tra la gente. Nella Rus' questa festa è conosciuta come Maslenitsa. Sopravvivere all’inverno non è stato facile. I contadini non avevano il riscaldamento centralizzato. Era necessario preparare la legna da ardere. Le capanne erano piccole, quindi era più facile riscaldarle con una stufa. Il cibo veniva cotto nello stesso forno. D'inverno l'intera popolazione era legata alle proprie case come fonte di calore. Pertanto, le persone hanno celebrato l'addio all'inverno con grande gioia. Questa festa cadeva durante l'equinozio di primavera. Durante la celebrazione di Maslenitsa nella Rus', era consuetudine bruciare un'effigie dell'inverno. In diversi luoghi della Rus' questa usanza veniva celebrata con i suoi dettagli. Da qualche parte stavano bruciando un'effigie avvolta nella paglia di piselli. Brucia bene. Un simile animale di peluche era chiamato il giullare dei piselli. A Kostroma lo spaventapasseri si chiamava “Kostroma”.

In luoghi diversi, a questa festa sono stati dedicati canti diversi, ma il significato e il tempo della festa rimangono sempre gli stessi. Questa usanza è arrivata anche ai nostri tempi dai tempi pagani. La Chiesa ortodossa celebra la settimana di Carnevale alla vigilia dell'inizio del rigido digiuno pasquale. Durante la Settimana Santa, la gente preparava frittelle, torte e organizzava feste popolari. Giovedì era considerata una tradizione che le suocere cucinassero frittelle per i loro generi e li trattassero. La domenica dell'olio si chiama domenica del perdono. In questo giorno, tutte le persone si chiedono perdono. Prima della rivoluzione, la domenica del perdono, si tenevano scazzottate da muro a muro. Questa è un'usanza speciale. Cioè, fino a diverse dozzine di ragazzi e uomini adulti in fila uno di fronte all'altro. A comando si avvicinarono e iniziarono a combattere. Le regole erano rigide. Se un combattente cadeva, era fuori dal combattimento. Era impossibile colpire un combattente disteso. Il combattimento non doveva essere traumatico o irragionevolmente crudele, ma il sangue derivante dalle ferite era considerato comune. La battaglia continuò fino alla completa vittoria. Dopo il combattimento, gli avversari si abbracciarono e si chiesero perdono.

I matrimoni sono giustamente considerati le usanze più sorprendenti. Al giorno d'oggi, questo rituale è stato preservato e le persone organizzano matrimoni sontuosi per lasciare un ricordo di questo evento. Ma non solo. Un matrimonio non è solo una vacanza gioiosa. Questo è un evento che non solo rende molte persone responsabili della vita e della felicità di una giovane famiglia, ma rende anche la giovane famiglia responsabile nei confronti di tutti i presenti della loro vita insieme, che promettono di creare al matrimonio. Cioè, un matrimonio non è solo una vacanza, ma anche un obbligo reciproco. In quale altro modo? Gli sposi e i loro genitori invitano tutti quelli che stimano al matrimonio. Questo invito può essere visto come una dichiarazione che non stanno semplicemente invitando ospiti, ma promettono di creare una famiglia con onestà e dignità. A loro volta, tutti coloro che sono invitati al matrimonio devono inoltre fornire tutta l'assistenza possibile alla giovane famiglia se si rivolgono a lui per chiedere aiuto. Quindi un matrimonio non è solo una festa. Non si tratta solo di raccogliere regali. Questo è un evento importante della vita.

È ancora consuetudine tra i musulmani, ma non ovunque, pagare un riscatto: la dote. Si ritiene che l'uomo che ha pagato il prezzo della sposa sia abbastanza ricco da mantenere la propria famiglia. L'entità del prezzo della sposa viene discussa individualmente, ma questa usanza non è praticata in tutti i paesi islamici. Ai matrimoni è consuetudine donare solo denaro. Questo denaro viene dato ai genitori dei giovani. Ma i genitori devono fornire ai propri figli alloggio, mobili e tutto il necessario per la vita, compresi vestiti e stoviglie. Di conseguenza, sostengono tutti i costi dell'organizzazione del matrimonio. Il denaro ricevuto dagli ospiti al matrimonio, di norma, non può rimborsare le spese dei genitori.

I cristiani possono dare qualsiasi cosa. Sia soldi che regali. Tutto è dato ai giovani. Non viene pagato il prezzo della sposa, ma la sposa deve portare con sé una dote. L'importo della dote dipende dalla ricchezza della famiglia della sposa. I genitori pagano il matrimonio. Ma in questo senso le differenze tra musulmani e cristiani non sono significative.

Prima del matrimonio, è consuetudine che i cristiani negozino il matrimonio. Questa si chiama cospirazione e finisce con un fidanzamento o fidanzamento. I rappresentanti senior dello sposo vengono a negoziare con i genitori della sposa. I rappresentanti non possono essere parenti. Di solito si tratta di sensali, ma è richiesta la presenza dei genitori dello sposo.

I matchmaker osservano il rituale dell'evento. I genitori degli sposi vengono a conoscenza delle intenzioni degli sposi e, se sono positive, viene concordato il momento del matrimonio. Gli sposi sono fidanzati con le fedi nuziali. D'ora in poi potranno comunicare in pubblico, ma non potranno vivere insieme fino al matrimonio. Perché viene fatto questo?

Se uno dei giovani cambia idea riguardo al matrimonio, tutti i preparativi verranno interrotti e il matrimonio non avrà luogo. In questo caso i giovani non sono vincolati da alcuna circostanza e possono trovarne altre prescelte. Cioè, ai giovani viene dato il tempo per guardarsi più da vicino. Gli anelli vengono restituiti allo sposo perché acquistati dai genitori dello sposo per il fidanzamento.

L'accordo potrebbe non avere luogo. Se alla sposa non piace lo sposo, può rifiutarlo immediatamente. Questo evento diventa vergognoso per lo sposo, quindi deve essere sicuro che la ragazza acconsentirà al matrimonio.

In Ucraina, Bielorussia, Moldavia, Russia e in molte altre nazioni, era consuetudine portare una zucca (anguria) allo sfortunato sposo. Era un vergognoso segno di rifiuto. Perchè vergognoso? Perché se lo sposo vede che alla ragazza non piace, ma continua a essere persistente, dopo aver ricevuto la zucca, non ha più il diritto di inviare sensali a questa ragazza una seconda volta. Cioè, la ragazza ha l'opportunità di sbarazzarsi del fastidioso sposo una volta per tutte.

Anche i musulmani hanno un’usanza simile. Se durante un matrimonio la sposa colpisce lo sposo con una frusta davanti a tutti, il matrimonio non avrà luogo. Tuttavia, sia lo sposo che la sposa stessa sono considerati disonorati agli occhi degli invitati e dell'intera società.

Oggi molti giovani si sforzano di guadagnare un sacco di soldi e solo allora si sposano per pagare le proprie spese. Non vogliono dipendere dai loro genitori. In questo caso si presentano due problemi, tra i quali è difficile scegliere il peggiore. In primo luogo; questa situazione può essere offensiva per i genitori. I genitori, di regola, sono pronti a contrarre qualsiasi debito per adempiere al proprio dovere nei confronti dei propri figli. In secondo luogo; il processo di guadagno può durare un numero imprecisato di anni. Ciò può privare una persona dell'opportunità di creare la propria famiglia.

Dare in sposa una ragazza senza fare matchmaking è sempre stato considerato una vergogna. Secondo la logica dei matrimoni, si è scoperto che nessuno era interessato a tutelare gli interessi dei giovani. Nessuno sa nemmeno che è apparsa una nuova famiglia. Non ci sono testimoni degli obblighi assunti dallo sposo e dai suoi genitori. Pertanto, non è consuetudine dare segretamente una ragazza a un marito. E non importa se per lei viene pagato il prezzo della sposa, oppure se si sposa in una chiesa ortodossa, il significato è sempre lo stesso. Gli impegni familiari dovrebbero essere pubblici e franchi.

IN tempi duri, quando gli ospiti non potevano fare regali, ei genitori non potevano preparare un ricco banchetto, cercavano comunque di celebrare il matrimonio. Spesso ciò è stato fatto attraverso sforzi congiunti, ma il matrimonio è diventato comunque memorabile, un evento gioioso. Furono fatti anche i regali più modesti, ma furono fatti i matrimoni.

Qualsiasi speculazione al riguardo non promette nulla di buono. In precedenza, i genitori spesso decidevano da soli con chi sposare le proprie figlie e con chi sposare i propri figli. Molti hanno agito in base al principio dell'interesse materiale. Cioè, hanno cercato di imparentarsi con uno sposo ricco o una sposa ricca. Spesso le giovani spose sposavano gli sposi più anziani e viceversa.

Questa situazione ha dato origine a un'altra usanza. Questo è il rapimento della sposa. L'atto è radicale, ma risolve tutti i problemi in una volta, comprese le spese del matrimonio. La logica del rapimento è semplice. Il rapimento di una ragazza non sposata da parte del suo sposo la colloca nella categoria delle disonorate o Donne sposate. Ma il rapitore può abbandonarla subito e lasciarla in disgrazia. I genitori della sposa, che non hanno potuto impedire il rapimento, si mostrano imparziali tra la gente e sono pronti a consegnare la figlia al rapitore, pur di compiere tutti i rituali necessari e ottenere l'appoggio di parenti e testimoni. Anche se prima avevano rifiutato pubblicamente questo sposo. Allo stesso tempo, stanno cercando di fare di tutto per mantenere segreto il rapimento. Se i genitori fondamentalmente non riconoscono lo sposo rapito, la sposa senza matrimonio diventa sua moglie. Questo è comprensibile. Nessuno sposo, dopo il rapimento, la corteggerà.

Tuttavia, erano frequenti anche i casi di cospirazione preliminare per rapire lo sposo e la sposa, lo sposo e i suoi genitori, lo sposo e i suoi genitori e la sposa per evitare i costi associati allo svolgimento di un grande matrimonio. La logica qui è molto semplice. Se una ragazza viene rapita ma non sposata, questo è considerato un peccato. Se è stata rapita, ma dopo numerose prove e chiarimenti nei rapporti (a volte trasformandosi in litigi), è stata creata una famiglia, allora l'immagine della sposa assume anche una certa connotazione romantica. Pertanto, i rapimenti vengono talvolta organizzati anche in occasione di matrimoni ricchi.

SEPOLTURA.
Cosa potrebbe esserci di meno significativo di un matrimonio? Naturalmente, il funerale di una persona deceduta. La Bibbia menziona che una persona che ha sepolto un morto sembra degna davanti a Dio, ma dopo il funerale deve purificarsi. E oggi c'è l'usanza di lavarsi le mani dopo aver partecipato a un funerale.

Come dimostra la vita, non tutte le persone si sposano, ma tutti muoiono. La morte rende obbligatori i rituali di sepoltura. I nostri antenati seppellivano i loro morti sotto terra affinché non venissero profanati da animali e uccelli. Dopotutto, stavamo parlando di parenti morti. Ma l'atteggiamento nei confronti degli estranei morti era lo stesso. Successivamente furono inventati i rituali di sepoltura nelle bare. La bara simboleggia la barca su cui il defunto va in un altro mondo. Tra i credenti è consuetudine attribuire un significato speciale ai funerali. Dopotutto, questo è l'ultimo viaggio di una persona in un altro mondo. È consuetudine che i cristiani ortodossi seppelliscano le persone nel terreno. In India, Giappone e altri paesi, i morti vengono cremati. Lo bruciano. Anche i materialisti seguono le tradizioni religiose generali e cremano i morti.

È consuetudine che i cristiani tengano i morti a casa per uno o due giorni. Questo viene fatto affinché coloro che sono lontani e non possono venire rapidamente al funerale possano salutare il defunto. Il giorno del funerale del defunto è consuetudine celebrare il servizio funebre in chiesa o a casa. È consuetudine trasportare la bara da casa lungo la strada dove viveva il defunto. Al cimitero si svolge una cerimonia di addio, quando i parenti baciano il defunto sulla fronte. Chi lo desidera può parlare ad alta voce del defunto, ma è consuetudine parlare dei morti o bene o niente. Dopo aver calato la bara nella tomba, ogni persona presente getta nella tomba tre pizzichi di terra in segno di addio. Dopo il funerale, la gente va alla veglia funebre. Non è consuetudine bussare ai bicchieri al tavolo funebre. La festa è di breve durata. Si ricorda la persona sepolta e si ricordano anche i parenti defunti. L'alcol non viene consumato ai funerali dei bambini deceduti.

Quindi i parenti si riuniscono per ricordare il defunto dopo 7 giorni. Il defunto viene commemorato in modo più fastoso il quarantesimo giorno. Si ritiene che per 40 giorni l'anima di una persona deceduta vaghi ancora e il 40 ° giorno si ritrova dove dovrebbe essere. Il giorno del funerale, sulla tomba viene posta una croce e un anno dopo, nell'anniversario della morte, è consuetudine erigere un monumento. Ma tutto questo è in abbondanza.

Tra i musulmani, i funerali vengono solitamente completati prima del tramonto del giorno in cui la persona muore. Non stanno aspettando nessuno. Il mullah esegue le sue preghiere e i suoi rituali. Solo gli uomini portano i defunti al cimitero. Le donne non vanno al cimitero. Il defunto viene commemorato per sette giorni consecutivi. Queste commemorazioni non sono tanto basate su tabelle quanto premurose. Ogni giorno le persone parlano di vita, morte, Dio, fede, ecc. Cercano di non lasciare incustodita la famiglia del defunto, in modo che sia più facile per loro abituarsi alla perdita. I musulmani celebrano il 40° giorno proprio come un anniversario.

Le usanze e i rituali funebri sono piuttosto diversi e possono essere descritti solo in lavori specializzati su larga scala. Tutti loro sono logicamente determinati. Qui vengono descritte solo le regole più generali. La gente lo impara partecipando ai funerali dei morti. Un gran numero di persone viene ai funerali delle persone più famose e rispettate. Ma il numero delle persone presenti a un funerale non indica come fosse una persona durante la sua vita. È importante con quali pensieri le persone vengono al funerale e come in seguito ricordano il defunto. Bene o male.

DOGANE COMUNI.

Ci sono molte di queste usanze. Sono inerenti a ogni nazione, poiché sono logicamente determinati dalle stesse circostanze. Prendiamo un caso semplice legato al fatto che un giovane rinuncia al suo posto nei trasporti. Questo non è solo un elemento di buona educazione. Questa è un'usanza generalmente accettata che è cambiata, ma la sua essenza rimane la stessa. Non esistevano ancora i trasporti pubblici, ma in ogni nazione era consuetudine che i più giovani non solo cedessero il loro posto, ma si alzassero quando i più grandi si avvicinavano. Inoltre, la differenza di età non aveva importanza. E oggi è consuetudine alzarsi se una persona si avvicina a te e inizia una conversazione con te. E anche se ha la tua stessa età. È semplicemente considerato scortese sedersi e parlare con la persona che sta di fronte a te.

IN antica Sparta era consentito non stare davanti alla persona più anziana se non aveva figli. La spiegazione era semplice. I suoi figli non staranno davanti a nessuno.

Non era consuetudine sedersi e parlare con le donne. Questa era considerata la regola cattivo gusto e una donna educata non continuerebbe la conversazione con l'interlocutore seduto di fronte a lei, a meno che, ovviamente, non sia disabile. Oggi, in molte nazioni, è consuetudine cedere il posto a bordo dei mezzi pubblici non solo agli anziani o alle donne incinte, ma semplicemente alle persone anziane. Questo non è percepito come un aiuto in una situazione difficile, ma come un tributo.
Prima della rivoluzione, tutti gli uomini mostravano tale rispetto per le donne, ma con lo sviluppo del femminismo, le persone iniziarono a percepire la gentilezza degli uomini nei confronti delle donne nei trasporti come una molestia.

È interessante notare che prima della rivoluzione, gli aristocratici e i cittadini avevano l'abitudine di togliersi il cappello quando incontravano una donna incinta. Un omaggio alla maternità.

TRADIZIONI INTERESSANTI DI ALCUNI POPOLI.
Trovo interessanti alcune usanze giapponesi. Ogni anno celebrano separatamente la festa dei ragazzi e quella delle ragazze. Queste giornate sono dedicate specificatamente ai bambini sotto i 6-7 anni. In questi giorni si vestono sempre al meglio bei vestiti e possono fare qualsiasi cosa.

IN Scuole giapponesi tradizionalmente è prevista una lezione gastronomica. Ogni giorno, due studenti servono il pranzo scolastico alla loro classe. Pertanto, gli studenti studiano le tradizioni della tavola giapponese relative al servizio, al cibo e al comportamento a tavola.

In Italia, a Capodanno, è consuetudine gettare le cose vecchie dalle finestre per strada. Si ritiene che rimarranno nel vecchio anno e la famiglia ne acquisirà di nuovi nel nuovo anno.

In Finlandia e Norvegia non è consuetudine lodare una persona in pubblico. Questa è considerata un'adulazione scortese e può persino ferire la persona che stai lodando.

In Cina non è consuetudine regalare nulla che abbia a che fare con il numero 4. Questo numero simboleggia la morte. Lì non è nemmeno consuetudine designare i piani con il numero 4. Vanno così: 1,2,3,5,6,

In India non è consuetudine dire grazie per un regalo. Questa è considerata una regola di cattiva educazione. Puoi lodare l'oggetto regalato.

Negli Stati Uniti non è consuetudine pagare il taxi per una donna, aprirle la porta, portarle delle cose... perché potrebbe prenderlo per molestia sessuale e sporgere denuncia alle autorità.

In Grecia non è consuetudine lodare gli utensili o i dipinti dei padroni di casa durante la visita. Secondo la dogana, il proprietario dovrà dartelo.

In Georgia non è consuetudine lasciare i bicchieri degli ospiti vuoti. L'ospite potrà bere o meno, ma il suo bicchiere sarà sempre pieno.

Le parole di saluto sono diverse per le diverse nazioni. Incontrando un cinese gli chiederà: “hai mangiato?”, un iraniano dirà: “stai allegro”, uno zulù avvertirà: “ti vedo”.

Il sistema di costumi e tradizioni di ogni popolo è il risultato dei suoi sforzi educativi nel corso di molti secoli. Attraverso questo sistema ogni popolo riproduce se stesso, la sua cultura spirituale, il suo carattere e la sua psicologia in una serie di generazioni successive.

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Sistema di usi e costumi nazionali:
ruolo, significato e funzioni

Il sistema di costumi e tradizioni di ogni popolo è il risultato del suo educatore sforzi per molti secoli. Attraverso questo sistema ogni popolo riproduce se stesso, la sua cultura spirituale, il suo carattere e la sua psicologia in una serie di generazioni successive.

"Le persone sviluppano certe convinzioni razionali e irrazionali", scrive l'etnografo bulgaro T. Koleva. e scoprire che questi comportamenti, abilità e abitudini ripetitive e pensieri hanno un significato profondo lato secondario, che siano mirati, supportati e comprovati da una pratica secolare e che soddisfino i bisogni materiali e spirituali delle persone pecora La vecchia generazione è portatrice e perpetratrice di questi stereotipi - nel processo di comunicazione con le generazioni più giovani, trasmette la sua esperienza lavorativa e le sue competenze ed educa i giovani ad assimilare e preservare gli stereotipi. Quindi una persona su mille anni di storia hanno creato una tradizione che sta alla base cultura popolare, Di usi e riti."

Le tradizioni vengono portate avanti 2 funzioni sociali: essere un mezzo per stabilizzare le relazioni stabilite in una determinata società e riprodursi leadership di queste relazioni nella vita delle nuove generazioni. Le tradizioni adempiono al loro ruolo di mezzi di stabilizzazione e riproduzione delle relazioni sociali attraverso la formazione delle qualità spirituali richieste da queste relazioni.

Il loro contenuto, ad es. una formula è sempre una norma o un principio di comportamento che non dà una prescrizione dettagliata di un'azione (a differenza, ad esempio, di una consuetudine, dove una formula è Questa è una prescrizione dettagliata dell'azione in una situazione specifica). Indicano direzione Generale comportamento e qualità spirituali necessarie per l'affermazione o il carattere del comportamento (onestà e giustizia, semplicità, frugalità, modestia, ecc. )

La tradizione non ha uno stretto legame con un'azione specifica in un contesto definito nuova situazione. Poiché le qualità spirituali affermate dalla tradizione sono necessarie dyma per eventuali azioni specifiche, l'attuazione di queste azioni non è fine a se stessa, ma un mezzo per la formazione dei tratti degli spiriti aspetto diverso di una persona richiesto dalla tradizione.

La tradizione forma abitudini complesse e una certa direzione di comportamento. Una semplice abitudine - è un mezzo per organizzare il comportamento in stereo relazioni sociali tipicamente funzionanti. Abitudine complessa - questa è una forma attiva di riflessione sulle esigenze della vita; in qualsiasi situazione ad esso correlata, è entro i confini da esso stabiliti la correttezza del comportamento fornisce a una persona la libertà di scegliere un'azione specifica. Sulla base di un'abitudine complessa, c'è sempre l'opportunità di improvvisare un comportamento. Tradi Le azioni in quanto abitudini complesse di massa orientano il comportamento non solo nelle relazioni stabilite, ma anche in quelle nuove varianti di esse che sorgono inaspettatamente, nettamente diverse dal solito.

Così come si è formato nell'uomo forza fisica permanente ma richiede la sua applicazione in uno sforzo esterno intenso, e così fanno gli spiriti Più sono profondi e ricchi, più sono profondi e ricchi, più sono profondi e ricchi.

Usi e tradizioni sono due principi che si affiancano, sono canali attraverso i quali le generazioni più anziane si tramandano la propria esperienza comportamento sociale, le loro convinzioni e sentimenti morali, modi e tecniche di attività sociale.

La consuetudine, comprese le relazioni semplici e ripetute stereotipicamente, trasmette alle generazioni più giovani standard di azione.

Lo scopo sociale delle tradizioni si esprime nel fatto che servono come mezzo di formazione e trasmissione alle nuove generazioni di quelle qualità spirituali necessarie per il normale funzionamento di relazioni sociali complesse.

Le tradizioni non agiscono mai al di fuori del legame con le usanze; sono sempre divertenti razionato sulla base di quest'ultimo. I rapporti semplici fissati dai costumi e le qualità spirituali della tradizione formate da questi rapporti includono come prerequisito, come coniuge originario rial per la stabilizzazione e la riproduzione nella vita delle nuove generazioni di relazioni sociali complesse, qualità spirituali socialmente significative e di massa.

S.S. Frolov: "Tradizione - norme e valori culturali che le persone accettano a causa della loro utilità e abitudine passate e che possono essere trasmessi ad altre generazioni."

Le tradizioni sono un patrimonio sociale e culturale, trasmesso da una colonia all'altra e riprodotto in determinate società e società. tutti i gruppi per molto tempo. Le tradizioni includono oggetti di sociale eredità culturale(ma valori materiali e spirituali), processi del patrimonio socioculturale; modi per farlo tracce. Le tradizioni sono definite come determinati modelli culturali, istituzioni, norme, valori, idee, costumi, rituali e stili.

La diversità delle culture esistenti nel mondo è in gran parte dovuta a molti diversità delle tradizioni culturali rilevanti. Grazie ai moderni mezzi di comunicazione, le possibilità di prestito e di scambio nel campo del patrimonio culturale di diverse società si stanno notevolmente ampliando. Elementi presi in prestito di cultura patrimonio, che inizialmente fungono da innovazioni per la cultura mutuataria, successivamente spesso tra in esso vengono razionalizzati, divenendo parte organica del proprio complesso culturale tradizionale.

Le tradizioni formano la “memoria collettiva” delle società e dei gruppi sociali, fornendo vaya la loro identità personale e la continuità nel loro sviluppo.

Società e gruppi sociali, che accettano alcuni elementi del patrimonio socioculturale fai da te, allo stesso tempo rifiutate dagli altri, quindi le tradizioni possono essere sia positive (cosa e come è tradizionalmente accettato) che negative (cosa e come è tradizionalmente rifiutato).

IV Sukhanov considera la struttura delle tradizioni e dei costumi formata dai seguenti elementi di costume e tradizione.

1. Collegamenti di relazioni sociali non regolati da norme di legge pigrizia;
2. Contenuto delle relazioni ( visioni politiche, regole, norme, principi morali, xy idee religiose, disposizioni di credenze religiose);

3. Azioni (atti) che rivelano le qualità spirituali dell'individuo richieste da alcuni

1.2 L'essenza delle tradizioni e dei costumi, le loro funzioni sociali

Non c'è una sola nazione al mondo che non abbia le proprie tradizioni e costumi che trasmettono la propria esperienza, conoscenza e risultati alle nuove generazioni. Giocano tradizioni, costumi e rituali ruolo importante nella riproduzione della cultura e di tutte le sfere della vita spirituale, nell'attuazione degli sforzi secolari delle generazioni successive per rendere la vita più ricca, più bella, più significativa, nel garantire la continuità del nuovo e del vecchio, nello sviluppo armonioso della società e individuo. Esistono e sono sostenuti dalle masse in tutte le sfere della vita pubblica: lavoro, socio-politico, famiglia e vita quotidiana, socio-culturale, ecc. In base alle caratteristiche delle varie forme e tipi di relazioni sociali, si distinguono le tradizioni: nazionale , rivoluzionaria, internazionale, patriottica, religiosa, socio-culturale, familiare e quotidiana, ecc. Esistono tradizioni speciali negli ambienti scolastico, studentesco, scientifico, creativo, rurale e urbano, ecc.

Le tradizioni sono forme di comportamento saldamente consolidate delle persone e delle loro relazioni, ereditate dalle generazioni precedenti e supportate dal potere dell'opinione pubblica, o principi secondo i quali si sviluppa la cultura umana universale (ad esempio, tradizioni realistiche nella letteratura e nell'arte). Quando si parla di ambito familiare e domestico, si usa più spesso la parola “consuetudine”. forma più antica memorizzazione e trasmissione di generazione in generazione di azioni e comportamenti standard delle persone in determinate circostanze tipiche e situazioni specifiche.

“La consuetudine è una norma di comportamento generalmente riconosciuta, ufficiosamente “legittimata” dalla forza dell’abitudine di massa, delle tradizioni e dell’opinione pubblica (sebbene il fatto stesso dell’obbligatorietà questa usanza potrebbero non essere realizzati dalle persone) e riprodotti spontaneamente dalle azioni di molte persone”.

Tradizioni e costumi hanno alcune somiglianze. Si basa, in primo luogo, sull'adempimento di un ruolo paritario nella vita della società; in secondo luogo, hanno le stesse caratteristiche e caratteristiche (stabilità, normatività, legame con l'opinione pubblica, norme morali, abitudini sociali, standard di comportamento, ecc.); in terzo luogo, sono ugualmente diffusi. Attraverso il sistema delle tradizioni e dei costumi, le nuove generazioni della società ereditano le relazioni in essa sviluppate e tutta l'esperienza sociale, fino alle azioni e alle azioni più specifiche. L'ereditarietà dell'esperienza sociale con la sua comprensione critica consente alla società di seguire il percorso dello sviluppo sociale a costi inferiori. Contribuendo a ciò, gli stessi usi e costumi si riproducono, alcuni di essi si estinguono, mentre altri compaiono o cambiano gradualmente.

Tradizioni e costumi, essendo inclusi nel sistema morale, così come nel sistema di psicologia sociale, svolgono la funzione di regolatore sociale. L'assimilazione di tradizioni e costumi contribuisce alla formazione nelle persone di qualità, abitudini e abilità socialmente necessarie di attività e comportamento sociali. Tradizioni e costumi svolgono anche funzioni cognitive ed educative. Senza svolgere queste funzioni, sarebbero in gran parte privati significato sociale. Tradizioni e costumi si stanno avvicinando, poiché svolgono funzioni simili nel loro orientamento sociale. Tuttavia, ciò non indica ancora la loro assoluta somiglianza. La loro differenza si rivela proprio nel fatto che svolgono le loro funzioni nella società in modi e forme diverse.

Il contenuto della consuetudine è una regola di comportamento, una prescrizione dettagliata di un'azione in una situazione specifica, e il contenuto della tradizione è una norma generale, un principio di comportamento. “La consuetudine fissa rigorosamente l'azione o il divieto di qualche azione; l'attuazione di un'azione strettamente regolamentata è l'obiettivo della consuetudine. La tradizione non ha uno stretto legame con un’azione specifica in una situazione specifica”.

Attraverso le usanze, le persone acquisiscono le conoscenze, le capacità comportamentali, l'esperienza necessarie legate al loro ambiente immediato e attraverso le tradizioni avviene proprio In misura maggiore familiarità con l'esperienza sociale dell'umanità (tradizioni internazionali, rivoluzionarie, ecc.).

Anche la natura dell'influenza educativa dei costumi e delle tradizioni sulle persone è diversa. Sulla base dell'assimilazione dei costumi e del loro rispetto, si formano abitudini semplici e capacità comportamentali stereotipate, e il rispetto delle tradizioni contribuisce alla formazione non solo di abitudini complesse, ma anche di sentimenti sociali complessi (patriottici, internazionali, ecc.).

La differenza tra usi e costumi non indica affatto il vantaggio dell'uno rispetto all'altro. Ad esempio, l'impatto educativo delle usanze è molto grande, nel senso che le persone, seguendole, instillano gradualmente in se stesse determinate caratteristiche e qualità spirituali e vengono allevate inosservate, naturalmente e semplicemente. Pertanto, la veridicità come tratto morale della personalità nei bambini si forma molto prima del contenuto del concetto di "verità", e proprio sotto l'influenza dei costumi, in particolare dei costumi familiari.

Il modello principale di formazione di costumi e tradizioni è la loro dipendenza dallo sviluppo economico, da un certo livello e dalla natura della produzione. Grande è anche l'influenza delle relazioni socio-economiche su questo tipo di tradizioni e costumi, come quelli familiari e quotidiani.

È molto importante tenere conto delle peculiarità delle tradizioni e dei costumi familiari. I cambiamenti nella vita quotidiana avvengono più lentamente che nell'economia, nel sistema di istruzione e educazione sociale, così come in alcuni altri ambiti della vita pubblica. Il conservatorismo delle relazioni familiari e domestiche è dovuto all'intimità, alla specificità, alla relativa indipendenza e all'isolamento della famiglia. Qui a volte si riflette l'influenza a lungo termine e molto profonda della religione, della psicologia nazionalista, delle difficoltà e delle contraddizioni nello sviluppo della coscienza individuale. È nella sfera familiare e quotidiana che più spesso incontriamo ricadute di vecchi usi e costumi che hanno perso sia la base economica che ideologica. Dopotutto, ci sono casi in cui, dopo la solenne registrazione del matrimonio, gli sposi si sposano segretamente da qualche altra parte nella chiesa. Allo stesso modo si eseguono il battesimo dei neonati, la consacrazione di una nuova casa, ecc.. Funerali con sacerdote, veglie funebri e altro Cerimonie religiose non sono ancora stati eliminati dalla nostra vita quotidiana. E la ragione di ciò non è solo la persistenza di antiche usanze e rituali, ma anche un lavoro organizzativo ed educativo insufficientemente attivo.

Le vecchie tradizioni, usanze e rituali familiari non sono tutti così cattivi e dannosi da dover essere completamente sradicati. Molti di loro hanno un significato morale ed estetico duraturo.

Queste tradizioni si sono formate sotto l'influenza necessità economica, erano il mezzo più efficace per instillare il duro lavoro, per non parlare dell'influenza sviluppo fisico e indurimento dei bambini. Il rispetto per i risultati del lavoro, il concetto di dovere e molte altre qualità morali si sono formati direttamente nelle generazioni più giovani. È vero, nella stessa vita familiare c'erano molti più oggetti per l'applicazione del lavoro fattibile per i bambini.

Ma sotto l'influenza della crescita del benessere materiale e dello sviluppo della tecnologia nella vita di tutti i giorni, questi oggetti sono diminuiti e la tradizione stessa ha cominciato a svanire. E le conseguenze non si sono fatte attendere; C'è stata una chiara tendenza verso una diminuzione del duro lavoro nei bambini.

Alcune altre tradizioni e usanze familiari, nonostante i significativi cambiamenti sociali nelle nostre vite, devono essere preservate e migliorate, perché esprimono in gran parte ideale popolare quelle qualità umane, la cui formazione e presenza predetermina la felicità familiare, un microclima familiare favorevole e il benessere umano in generale. Pertanto, di grande importanza è l'amicizia tradizionale delle famiglie, come se fosse legata alla nascita dei bambini, l'amicizia delle famiglie dei principali lavoratori, ecc.

Parte integrante della cultura estetica socialista è il risveglio di alcuni vacanze nazionali(Maslenitsa russa, Tartaro Sabantuy- “festa dell'aratro”, ecc.). Tuttavia, quei cambiamenti nei costumi e nei rituali popolari che ne distorcono l'essenza e ne riducono il valore estetico difficilmente possono essere considerati utili.

Nelle repubbliche dell'Asia centrale c'è una rinascita della vergognosa usanza del passato - l'odiato kalym - prezzo della sposa. Matrimoni sfarzosi e cerimonie funebri rovinose non possono essere spacciate per tali usanze popolari e rituali, così come le belle usanze popolari non possono essere trasformate in un culto borghese. Alcuni usi e costumi diventano così dannosi che è necessario ricorrere all’uso della forza per combatterli. potere statale. Pertanto, è necessario distinguere rigorosamente tra tradizioni, rituali e costumi, compresi quelli rianimati che portano valori morali ed estetici positivi, e quelli che non solo non contengono nulla di socialmente utile, ma danneggiano anche lo sviluppo della cultura socialista.

Le tradizioni popolari, i rituali e le usanze, comprese le celebrazioni tradizionali, dovrebbero servire come mezzo per sviluppare la cultura estetica, l’intrattenimento e la ricreazione collettivi e per migliorare la vita socialista. Non dobbiamo dimenticare che, oltre alle vacanze, ci sono la vita quotidiana, e in esse l'elemento più importante della cultura estetica è il buon lavoro e le tradizioni familiari. Non per niente lavoro e vita familiare sono così inseparabili nella mente dei lavoratori; non per niente si riflettono così ampiamente proverbi popolari e detti, nei poemi epici, nelle canzoni popolari e nelle fiabe, che insieme rappresentano il contenuto ideologico tradizioni popolari e costumi. In ogni cosa arte popolare, componente elemento essenziale viene glorificata la cultura estetica, l'amicizia familiare, il rispetto dei genitori, l'amore per il lavoro e vengono condannati la pigrizia, il parassitismo, la golosità, la disonestà, la stravaganza e altri vizi umani che derivano dal desiderio di vivere una vita prospera senza fare alcuno sforzo per questo . E questo è del tutto naturale, perché il lavoro è sempre stato, è e sarà la base dello stile di vita delle persone.

Tradizioni lavorative Popolo sovietico differiscono dalle altre tradizioni, perché durante gli anni della costruzione socialista la natura del lavoro in generale, e del lavoro familiare in particolare, è cambiata radicalmente. Una caratteristica integrante dello stile di vita precedente, soprattutto rurale, era l'inevitabile partecipazione dei bambini al lavoro familiare generale (manutenzione della casa, cura degli animali, coltivazione della terra, ecc.). La struttura della vita familiare presupponeva la partecipazione obbligatoria al lavoro dei bambini, perché nella famiglia c'erano molte più attività lavorative, sia in natura che in volume, rispetto a oggi. Ora la vita familiare è cambiata, e in modo abbastanza significativo. E non è un caso che i bambini pigri spesso crescano in famiglie oneste e laboriose. E una delle ragioni di ciò è un certo sbiadimento della tradizione secolare sopra menzionata. Sta svanendo anche la tradizione dell'ereditarietà del lavoro professionale: in precedenza, i bambini acquisivano competenze e abilità professionali molto spesso dai loro genitori, lavorando al loro fianco. Ora questa funzione è svolta quasi interamente dal sistema statale di formazione professionale.

Ma questo significa forse che le tradizioni lavorative stanno scomparendo nella vita familiare sovietica? Affatto. Un'altra cosa è che in passato si formavano sotto l'influenza di difficoltà materiali la vita familiare, e attualmente devono essere formati in ogni famiglia per organizzare l'educazione al lavoro dei bambini. In quelle famiglie in cui a questo importante compito viene data la dovuta importanza, una buona tradizione è una distribuzione fattibile ed equa delle responsabilità lavorative permanenti tra tutti i membri della famiglia.

Al giorno d'oggi, la continuità della cultura del lavoro non sta nel trasferimento di ristrette competenze e capacità professionali o, come spesso accadeva in passato, dei segreti del mestiere di padri e nonni, ma nell'instillare profondo rispetto al lavoro e ai suoi risultati, nella formazione di un sano desiderio di essere utili alle persone, alla società, alle capacità e abitudini di organizzazione, all'autodisciplina, all'efficienza e alla compostezza.

Se le tradizioni e le abitudini si fondono organicamente nella vita delle persone, allora le prime dovrebbero essere stabilite e le seconde formate con l'aiuto degli anziani della famiglia, coloro che hanno più esperienza di vita e autorità morale degli altri. Tradizioni così piccole e grandi, in ogni famiglia, sostenute a modo suo, ma subordinate principio generale, forse molto.

Bene tradizione familiare Per mantenere l'interesse di tutti per le preoccupazioni e i successi di ciascun membro della famiglia, c'è un costante scambio di opinioni sul lavoro e sugli affari sociali, impressioni su ciò che è stato visto, sentito, eventi importanti. È molto importante formare un'opinione pubblica sana in famiglia. Anche questa dovrebbe essere una tradizione.

La progettazione rituale di eventi di significato familiare, festività sovietiche e altri importanti eventi sociali gioca un ruolo molto importante nello sviluppo globale dell'individuo, nel garantire l'efficacia dell'istruzione, ecc.

La specificità del rito, così come del rituale, consiste innanzitutto nel suo carattere simbolico, a volte rigorosamente definito. In ogni tradizione (specialmente nei costumi) c'è un lato rituale, rituale. Un matrimonio come tradizione e consuetudine, nel suo significato e contenuto, forse non è molto diverso nei diversi paesi. Ma la struttura rituale di questo evento presenta differenze significative tra i diversi popoli.

Il rituale, come parte integrante di una consuetudine, dell'una o dell'altra attività tradizionale, subordina il comportamento e le azioni delle persone a un unico stato d'animo emotivo, crea uno sfondo morale ed estetico contro il quale ragione e sentimento, motivazioni razionali ed emotive e azioni delle persone si fondono e sono dirette in un'unica direzione. Il rituale è caratterizzato da una forma imponente e luminosa che ha un impatto estetico e psicologico. Molti rituali e il loro design estetico includono tutti i principali tipi di arte.

Una delle caratteristiche del rituale è che, nonostante la differenza di ruolo nell'uno o nell'altro rituale rituale, tutti i partecipanti sono attivi internamente e sperimentano gli stessi sentimenti.

I rituali in modo speciale svolgono importanti funzioni sociali: comunicazione di massa, funzione educativa, socio-normativa dell'eredità sociale. Il rituale è modo speciale trasmissione di idee, norme sociali, valori e sentimenti alle nuove generazioni. Questo trasferimento viene effettuato tramite contatti personali diretti.

La natura sociale del rituale ne determinava il carattere collettivista. Allo stesso tempo, le persone soddisfano il bisogno di esperienze collettive, di complicità e di valutazione pubblica degli eventi che sono importanti per loro. Il rituale non solo modella, ma approfondisce anche i sentimenti delle persone, arricchisce il loro mondo emotivo, che nella nostra epoca è un'era rivoluzione scientifica e tecnologica con le sue conseguenze sociali è particolarmente importante. Atti simbolici solenni formano in ogni artista un senso di appartenenza ad una squadra e ad una società. Se teniamo conto del fatto che la maggior parte dei rituali vengono eseguiti in momenti chiave della vita di un individuo, famiglia, squadra, popolo, stato, società, allora diventerà chiaro quanto sia grande il loro significato educativo.

Una caratteristica del rituale è il suo conservatorismo, la resistenza alle influenze esterne e le azioni stereotipate delle persone. Questa è la sua forza e debolezza sociale. Al servizio della società in diverse epoche storiche, garantisce in modo molto efficace la continuità nello sviluppo della cultura umana. Ma durante le rivoluzioni sociali, la forza conservatrice dei rituali svolge un difficile ruolo antisociale e diventa un ostacolo al progresso sociale. Pertanto, nella costruzione comunista, nello sviluppo e nel miglioramento di un nuovo modo di vivere, sia la lotta contro i vecchi rituali sia la creazione di uno nuovo, corrispondente a nuove forme di vita e di vita quotidiana, la comunicazione e lo sviluppo sociale dei rituali, sono di particolare importanza.

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