تراژدی جنگ داخلی در اثر بابل. تصویر وقایع جنگ داخلی (بر اساس کتاب داستان I. E. Babel "Konarmiya"). تصویری از وقایع جنگ داخلی در کتاب داستان سواره نظام بابل

نویسنده اسحاق بابل در دهه 20 قرن بیستم در ادبیات روسیه مشهور شد و هنوز هم یک پدیده منحصر به فرد در آن باقی مانده است. رمان خاطرات او سواره نظام یک مجموعه است داستان های کوتاهدر مورد جنگ داخلی، با تصویر نویسنده-راوی متحد شده است.

بابل در دهه 1920 خبرنگار نظامی روزنامه سواره نظام سرخ بود و در عملیات لهستانی اولین ارتش سواره نظام شرکت داشت. دفتر خاطرات داشت، داستان رزمندگان را یادداشت کرد، همه چیز را متوجه و ضبط کرد. در آن زمان، افسانه ای در مورد شکست ناپذیری ارتش بلشویک وجود داشت. بابل با کتاب هوشمندانه، راستگو و بی رحمانه خود این اسطوره را نابود کرد. به حق یک شاهد عینی و یک شرکت کننده رویداد های تاریخی، نویسنده وحشت جنگ برادرکشی را نشان داد. او صمیمانه معتقد بود که بلشویک ها آزادی را برای مردم به ارمغان می آورند، اما حقیقت زندگی که او می دید به او اجازه سکوت نمی داد. این یک عمل واقعی یک مرد صادق بود که مارشال های بودیونی و وروشیلف بابل را نبخشیدند که نویسنده را به تهمت بدخواهانه علیه ارتش قهرمان متهم کرد.

بابل از هر آنچه در جنگ می دید شگفت زده شد. خود جنگ و مردم متخاصم به نظر او اصلاً اینطور نبودند. قزاق ها با اسب ها، تجهیزات و سلاح های خود به خدمت آمدند. آنها باید برای خود غذا، اسب و خوراک تهیه می کردند. این کار به هزینه غیرنظامیان انجام شد و اغلب منجر به خونریزی می شد: «در روستا ناله می آید. سواره نظام نان را مسموم می کند و اسب ها را عوض می کند.

سبک بابل در داستان‌ها سبک خبرنگاری است که در درجه اول به جمع‌آوری حقایق می‌پردازد. لحن روایت به طور تاکیدی یکنواخت است که روایت را غم انگیزتر و ترسناک تر می کند. نویسنده هیچ کس را متمایز نمی کند، او قهرمان یا شرور ندارد. جنگ داخلیهمه را فاسد کرد، قتل را امری عادی و ظلم کرد کار طبق معمول. زندگی یک انسان هیچ ارزشی ندارد. نویسنده هر روز با مشاهده مظاهر گستاخی، ظلم، آنارشیسم، تمسخر یکدیگر در میان مبارزان، این سوال را مطرح می کند: "چرا من یک اشتیاق مداوم دارم؟" و خودش جواب می دهد: «چون از وطن دوریم، چون داریم ویران می کنیم، مثل گردباد می رویم، مثل گدازه... زندگی از هم می پاشد، من در یک مراسم بزرگ یادبود مداوم هستم.»

اولین داستان «عبور از زبروخ» با شرح شادی به مناسبت تصرف موفق شهر آغاز می شود. تصاویر طبیعت صلح آمیز با اقدامات مردم در تضاد است: "مزارع خشخاش بنفش در اطراف ما شکوفا می شود ، باد ظهر در چاودار زرد بازی می کند ..." این پیروزی به لطف اعمال بی رحمانه و وحشتناک مردم به دست آمد. تنش و اضطراب در داستان بیشتر می شود: "خورشید نارنجی مانند سر بریده بر آسمان می غلتد" ، "بوی خون دیروز اسب های مرده در خنکای عصر می چکد." داستان به تراژدی ختم می شود: همسایه خوابیده با چاقو کشته می شود.

داستان «نامه» با نگرش بی تفاوت نسبت به مفاهیمی که برای انسان مقدس است، خواننده را شوکه می کند. مبارز جوان، واسیلی کوردیوکوف، نامه ای به مادرش دیکته می کند، که در آن به او می گوید که چگونه برادرش سنکا "بابا" - گارد سفید را که پسرش فدیا را کشت، "تمام" کرد. نویسنده کینه توزی، انتقام و نفرت شدید را در این جنگ می بیند. اینجا برای قدرت می جنگند نه برای وطنشان.

قوانین جنگ موجب خودسری و مصونیت از مجازات می شود. فرمانده تیپ ماسلاک از داستان "آفونکو بیدا" به اسکادران دستور می دهد تا به روستائیانی که در مبارزه با لهستانی ها به آنها کمک می کردند حمله کنند. برای اسب کشته شده، آفونکو می رود تا به تنهایی انتقام بگیرد. روستاها را به آتش می کشد، به بزرگان تیراندازی می کند، دزدی را تعمیر می کند. برای جمعیت غیرنظامی، قرمز و سفید هر دو به یک اندازه خطرناک هستند. مطالب از سایت

نیکیتا بالماشف، قهرمان داستان "نمک" نامه ای به سردبیر می نویسد. او یک حادثه از زندگی خود را با احساس موفقیت توصیف می کند. وقتی سربازان سواره نظام به جبهه رفتند، از سر دلسوزی، زنی را با یک بچه داخل ماشین گذاشت و در طول راه از او محافظت می کرد. وقتی معلوم شد که بسته یک بچه نیست، بلکه نمک است، بالماشف زن را از ماشین بیرون انداخت و به او شلیک کرد. نامه با این جمله خاتمه می یافت: «... این ننگ را از روی زمین کار و جمهوری شستم».

بابل کمونیست بود اما مرد صادقو یک نویسنده او خود را برآورده کرد وظیفه ی شهروندیبا نوشتن حقیقت انقلاب و جنگ داخلی. در سال 1939 او به اتهام "فعالیت های تروریستی توطئه آمیز ضد شوروی" دستگیر شد و در سال 1940 به ضرب گلوله کشته شد. کتاب «کنارمیه» در سال های طولانیممنوع شد.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات:

• سخنان و کلمات قصار از داستان سواره نظام
• کتاب و داستان در مورد جنگ داخلی
• تصویری از وقایع جنگ داخلی در کتاب داستان سواره نظام بابل
• موضوع جنگ داخلی سواره نظام بابل
• چکیده درک حقیقت در مورد جنگ داخلی (تصاویر جنگ داخلی در آثار ایسک بابل، بولگاکف، شولوخوف)

سواره نظام قسمتی از مبارزه برای آزادی خلاقیت است. اوایل دهه 1920 - داستان ها، انتشارات در مجله "اکتبر". مقاله بودیونی "بابیسم بابل از کراسنایا نووی" اتهام نویسنده به تهمت زدن به ارتش اول سواره نظام است که خود بابل در آنجا خدمت می کرد.

مجموعه داستان های کوتاه مربوطجنگ داخلی و تک تصویری از راوی.«سواره نظام» بر اساس یادداشت های روزانه بابل (زمانی که در ارتش سواره نظام اول می جنگید) نوشته شده است. نویسنده نگران مشکل اومانیسم در جنگ است. او به دنبال این نیست که در مورد یک شخص صحبت کند، بلکه به دنبال نشان دادن او است و صفحات فردی از زندگی قهرمانان خود را برای خواننده آشکار می کند و جوهر آنها را افشا می کند.

شعر راهزني; متهم به نابودی عمدی تاریخ

زندگی ای که در آن قهرمانی و بی رحمی، حقیقت جویی و توسعه نیافتگی ذهنی، زیبا و مشمئز کننده، خنده دار و غم انگیز به هم گره خورده است. داستان از طرف لیوتوف، یکی از کارمندان ستاد تقسیم می شود. قهرمان زندگینامه ای است. قهرمان یک روشنفکر، یک انسان گرا است که فکر می کرد جنگ بین المللی را به همراه خواهد داشت مردم خوب.تلاش برای یکی شدن رقت انگیز به نظر می رسد.

"اولین غاز من."در میان سواره نظام، لیوتوف غریبه است. عینکی، روشنفکر، یهودی. او مجبور است ثابت کند که می تواند مال خودش باشد: او باید یک غاز را ذبح کند. این یک قتل اجباری است. غاز قربانی بی گناه جنگ داخلی است.

"مرگ دولگوشوف"(1923). یکی از داستان های کوتاهی که در آن اپیزود نظامی به طور مستقیم به تصویر کشیده شده است. عمل پس از جنگ اتفاق می افتد، عکس خانه. دلسوزی برای مجروح مرگ به چه معناست؟ اراده در جنگ چیست؟ معنی اصلیداستان کوتاه با مرگ دولگوشوف همراه است. درام قهرمان داستان. او می‌فهمد، اما نمی‌توانست آسان‌تر باشد، او نمی‌توانست به یک مرد شلیک کند. نویسنده، کریل لیوتوف، روشنفکری که در نتیجه یک انتخاب آگاهانه، در کنار قرمزها قرار گرفت، در شرایط اخلاقی دشواری قرار گرفت. یک سواره نظام مجروح مرگبار، اپراتور تلفن دولگوشوف، درخواست می کند که کارش تمام شود و او را از عذاب و سوء استفاده احتمالی لهستانی ها نجات دهد. لیوتوف از انجام این کار خودداری می کند. حقیقت انتخابی که لیوتوف باید انجام دهد بسیار غم انگیز است. کشتن یک شخص نقض قوانین اخلاقی درونی است. نکشیدن به معنای محکوم کردن او به مرگی کندتر و دردناک تر است. گویی آفونکا ویدا یک عمل رحمانی انجام می دهد، دولگوشوف را تمام می کند و در نتیجه کار خوبی می کند. با این حال، قزاق قبلاً با اشتیاق به قتل آلوده شده بود.

"حرف"توسط بسیاری از محققان متمایز شده است. نوشته شده در سال 1923. پدر فرمانده گروهان سفیدها است و سه پسرش در ارتش سرخ هستند. ارزیابی نویسنده– فقط در قسمت با عکس.

سبک.ورونسکی: رابطه بین رویاپردازی و "زندگی مادربزرگ". معاصران شروع کردند به خواندن ادبیات روزمره و طبیعت گرایانه بر اساس کد. در قلب تفکر بابل یک جهان بینی کارناوال شده است (زندگی از مسیر معمول خارج شد، جهان برعکس است، رهایی از قوانین زندگی معمولی). کارناوال به عنوان یک جهان بینی، امر مقدس و ناپسند، بالا و پست، عاقل و احمق را گرد هم می آورد (باختین). برای درک سواره نظام باید این را در نظر گرفت.

ترکیب بندی

مجموعه داستان‌های کوتاه اسحاق بابل، سواره نظام، تصویری از جنگ داخلی را به دور از کلیشه‌های تبلیغاتی سفیدپوستان بد و قرمزهای خوب ترسیم می‌کند. سواره نظام به هیچ وجه به عنوان فرشته تصویر نمی شوند و سفیدپوستان به هیچ وجه فقط شرور نیستند. با این حال، نکته اصلی برای نویسنده اثبات درستی یا نادرستی سفیدها یا قرمزها نیست، بلکه نشان دادن تراژدی جنگ داخلی، تراژدی هر خشونت، حتی اگر برای اهداف خوب باشد، به خوانندگان نشان می دهد. در نمونه داستان «مرگ دولگوشوف» به وضوح این موضوع دیده می شود. در اینجا نویسنده، کریل لیوتوف، روشنفکری که در نتیجه یک انتخاب آگاهانه، در کنار قرمزها قرار گرفت، در شرایط اخلاقی دشواری قرار می گیرد. سواره نظام مجروح مرگبار، اپراتور تلفن دولگوشوف، درخواست می کند که کارش تمام شود و او را از عذاب و سوء استفاده احتمالی لهستانی ها نجات دهد: "من باید یک کارتریج برای من خرج کنم." تکیه به درختی نشست. چکمه هایش بیرون زده بود. بدون اینکه چشم از من برداره با احتیاط پیراهنش رو باز کرد. معده اش پاره شده بود، روده هایش روی زانوهایش خزیده بود و قلبش می تپید
قابل رویت.
- آقازاده ها می پرند - آنها یک مسخره می کنند. اینم سند، به مادرت می نویسی چطور و چه...
- نه، - جواب دادم و به اسب خار دادم.
دولگوشوف کف دست های آبی خود را روی زمین پهن کرد و با ناباوری آنها را بررسی کرد...
- می دوی؟ او زیر لب غرغر کرد. - تو می دوی، حرومزاده ... "بابل جزئیات وحشتناک جنگ را به ما نشان می دهد، جزئیات طبیعت گرایانه مرگ یک فرد. وقتی ضربان قلب شنیده نمی شود، اما دیده می شود، وحشت می کند. روشنفکر بابل نمی تواند خواسته یک سرباز در حال مرگ را برآورده کند. او اراده ای برای کشتن یک مرد ندارد، حتی اگر قبلاً محکوم به مرگی دردناک باشد. لیوتوف نمی تواند بر بیزاری از قتل که در اعماق روحش نشسته است، غلبه کند، منع اخلاقی از گرفتن جان هم نوعانش. گرچه در واقع یک تیر برای دولگوشوف موهبتی است که دردی غیر قابل تحمل را تسکین می دهد و مرگ مطلوب را نزدیک می کند. دولگوشوف توسط دوست لیوتوف، آفونکا ویدا - یک قزاق ساده که تحت فشار فکری نیست، به پایان می رسد. او یک کتاب ارتش سرخ را در چکمه‌اش پنهان کرد و با آرامش به دهان مرد در حال مرگ شلیک کرد. در اینجا یک گفتگوی بسیار رسا بین بیدا و نویسنده انجام می شود: "آفونیا" با لبخندی رقت انگیز گفتم و به سمت قزاق رفتم، "اما نتوانستم.
او در حالی که رنگش پریده بود، پاسخ داد: «برو، من تو را خواهم کشت!» تو ای عینکی به برادر ما دلسوزی میکنی مثل گربه موش...
و ماشه را فشار داد."
یکی دیگر از سربازان ارتش سرخ به نام گریشوک، لیوتوف را با گرفتن دست ویدا از مرگ نجات می دهد. با این حال ، او همچنان به فریاد زدن تهدیدهای کریل ادامه می دهد: "خون خولوی! .. او دست من را رها نمی کند ..." و لیوتوف می فهمد که دوستی آفونکین را از دست داده است. از طرف دیگر، گریشوک، لیوتوف را به خاطر ضعفش محکوم نمی کند و با یک سیب با او برخورد می کند و با محبت می گوید: «بخور... بخور، لطفا...» با این کلمات داستان به پایان می رسد.
حقیقت انتخابی که لیوتوف باید انجام دهد بسیار غم انگیز است. کشتن یک شخص نقض قوانین اخلاقی درونی است. نکشیدن به معنای محکوم کردن او به مرگی کندتر و دردناک تر است. گویی آفونکا ویدا یک عمل رحمانی انجام می دهد، دولگوشوف را تمام می کند و در نتیجه کار خوبی می کند. با این حال، قزاق قبلاً با اشتیاق به قتل آلوده شده بود. او فقط به این دلیل آماده است که دوست خود لیوتوف را بکشد زیرا در سخنان سیریل یک سرزنش ناگفته می بیند. خود بابل متوجه شد که هر دو اشتباه می کنند. لیوتوف به دلیل احساس ترحم نمی تواند جلوی عذاب دولگوشوف را بگیرد. ویدا فقط به این دلیل آماده است که با دوستش معامله کند، زیرا ناتوانی لیوتوف در کشتن، آفونیا را مجبور کرد که گناه را به عهده بگیرد. نویسنده نزدیک‌ترین موقعیت به گریشوک است که می‌تواند از یک قتل بی‌معنا جلوگیری کند و برای «عینک‌بینی» که احتمالاً شدیدترین شوک زندگی‌اش را متحمل شده است، ترحم کند.
ظلم و ستم جنگ داخلی توسط بابل از طریق برخورد نیاز به کشتن یک فرد شناخته شده برای کاهش رنج او و عدم امکان انجام چنین قتلی بدون آسیب جدی به او نشان داده می شود. روح خود. نه تنها دولگوشوف، بلکه لیوتوف و بیدا نیز رنج می برند. و نه آنها و نه خود نویسنده نمی دانستند چگونه معضل اخلاقی را که نه تنها کریل لیوتوف، بلکه ده ها هزار سرباز دیگر و فرماندهان ارتش های مخالف با آن روبرو بودند، حل کنند. و همان آفونکا بیدا در او ظاهر می شود یا تقریباً مانند یک قدیس ، "در محاصره هاله ای از غروب خورشید" یا تقریباً مانند یک شیطان که "سرما و مرگ" را به ارمغان می آورد.

نوشته های دیگر در مورد این اثر

نویسنده اسحاق بابل در دهه 20 قرن بیستم در ادبیات روسیه مشهور شد و هنوز هم یک پدیده منحصر به فرد در آن باقی مانده است. رمان خاطرات او سواره نظام مجموعه ای از داستان های کوتاه درباره جنگ داخلی است که با تصویر نویسنده-راوی متحد شده است.

بابل در دهه 1920 خبرنگار نظامی روزنامه سواره نظام سرخ بود و در عملیات لهستانی اولین ارتش سواره نظام شرکت داشت. دفتر خاطرات داشت، داستان رزمندگان را یادداشت کرد، همه چیز را متوجه و ضبط کرد. در آن زمان، افسانه ای در مورد شکست ناپذیری ارتش بلشویک وجود داشت. بابل با کتاب هوشمندانه، راستگو و بی رحمانه خود این اسطوره را نابود کرد. نویسنده به حق یک شاهد عینی و شرکت کننده در وقایع تاریخی، وحشت جنگ برادرکشی را نشان داد. او صمیمانه معتقد بود که بلشویک ها آزادی را برای مردم به ارمغان می آورند، اما حقیقت زندگی که او می دید به او اجازه سکوت نمی داد. این یک عمل واقعی یک مرد صادق بود که مارشال های بودیونی و وروشیلف بابل را نبخشیدند که نویسنده را به تهمت بدخواهانه علیه ارتش قهرمان متهم کرد.

بابل از هر آنچه در جنگ می دید شگفت زده شد. خود جنگ و مردم متخاصم به نظر او اصلاً اینطور نبودند. قزاق ها با اسب ها، تجهیزات و سلاح های خود به خدمت آمدند. آنها باید برای خود غذا، اسب و خوراک تهیه می کردند. این کار به هزینه غیرنظامیان انجام شد و اغلب منجر به خونریزی می شد: «در روستا ناله می آید. سواره نظام نان را مسموم می کند و اسب ها را عوض می کند.

سبک بابل در داستان‌ها سبک خبرنگاری است که در درجه اول به جمع‌آوری حقایق می‌پردازد. لحن روایت به طور تاکیدی یکنواخت است که روایت را غم انگیزتر و ترسناک تر می کند. نویسنده هیچ کس را متمایز نمی کند، او قهرمان یا شرور ندارد. جنگ داخلی همه را فاسد کرد، قتل را عادی کرد، و ظلم را امری عادی کرد. زندگی یک انسان هیچ ارزشی ندارد. نویسنده هر روز با مشاهده مظاهر گستاخی، ظلم، آنارشیسم، تمسخر یکدیگر در میان مبارزان، این سوال را مطرح می کند: "چرا من یک اشتیاق مداوم دارم؟" و خودش جواب می دهد: «چون از وطن دوریم، چون داریم ویران می کنیم، مثل گردباد می رویم، مثل گدازه... زندگی از هم می پاشد، من در یک مراسم بزرگ یادبود مداوم هستم.»

اولین داستان «عبور از زبروخ» با شرح شادی به مناسبت تصرف موفق شهر آغاز می شود. تصاویر طبیعت صلح آمیز با اقدامات مردم در تضاد است: "مزارع خشخاش بنفش در اطراف ما شکوفا می شود ، باد ظهر در چاودار زرد بازی می کند ..." این پیروزی به لطف اعمال بی رحمانه و وحشتناک مردم به دست آمد. تنش و اضطراب در داستان بیشتر می شود: "خورشید نارنجی مانند سر بریده بر آسمان می غلتد" ، "بوی خون دیروز اسب های مرده در خنکای عصر می چکد." داستان به تراژدی ختم می شود: همسایه خوابیده با چاقو کشته می شود.

داستان «نامه» با نگرش بی تفاوت نسبت به مفاهیمی که برای انسان مقدس است، خواننده را شوکه می کند. مبارز جوان، واسیلی کوردیوکوف، نامه ای به مادرش دیکته می کند، که در آن به او می گوید که چگونه برادرش سنکا "بابا" - گارد سفید را که پسرش فدیا را کشت، "تمام" کرد. نویسنده کینه توزی، انتقام و نفرت شدید را در این جنگ می بیند. اینجا برای قدرت می جنگند نه برای وطنشان.

قوانین جنگ موجب خودسری و مصونیت از مجازات می شود. فرمانده تیپ ماسلاک از داستان "آفونکو بیدا" به اسکادران دستور می دهد تا به روستائیانی که در مبارزه با لهستانی ها به آنها کمک می کردند حمله کنند. برای اسب کشته شده، آفونکو می رود تا به تنهایی انتقام بگیرد. روستاها را به آتش می کشد، به بزرگان تیراندازی می کند، دزدی را تعمیر می کند. برای جمعیت غیرنظامی، قرمز و سفید هر دو به یک اندازه خطرناک هستند.

نیکیتا بالماشف، قهرمان داستان "نمک" نامه ای به سردبیر می نویسد. او یک حادثه از زندگی خود را با احساس موفقیت توصیف می کند. وقتی سربازان سواره نظام به جبهه رفتند، از سر دلسوزی، زنی را با یک بچه داخل ماشین گذاشت و در طول راه از او محافظت می کرد. وقتی معلوم شد که بسته یک بچه نیست، بلکه نمک است، بالماشف زن را از ماشین بیرون انداخت و به او شلیک کرد. نامه با این جمله خاتمه می یافت: «... این ننگ را از روی زمین کار و جمهوری شستم».

بابل یک کمونیست، اما مردی صادق و نویسنده بود. او با نوشتن حقیقت انقلاب و جنگ داخلی به وظیفه مدنی خود عمل کرد. در سال 1939 او به اتهام "فعالیت های تروریستی توطئه آمیز ضد شوروی" دستگیر شد و در سال 1940 به ضرب گلوله کشته شد. کتاب سواره نظام سال ها ممنوع بود.

I.E. بابل:

مردی در آتش جنگ داخلی و انقلاب.

"نویسنده و انقلاب 1917"، "روشنفکران و انقلاب" - به نظر می رسد این موضوعات امروزه مورد استفاده قرار گرفته و قدیمی شده اند. و در این میان هنوز محقق خود را دریافت نکرده اند که بتواند نه از موضع ناظر سیاسی، بلکه از راه دور و عدم اشتباه زیبایی شناسی را با موضوعیت سیاسی ارزیابی کند.
این مشکل در ابتدا به معنای دو راه بود: یا نویسنده انقلاب را پذیرفت و خود به خود تبدیل به آن شد. سگ وفادارو یک خواننده، یا قبول نکرد، در نتیجه او به او مقاومت آشکار یا پنهان نشان داد. اما هر دوی این مدل‌ها تنها گونه‌ای از رفتار او را در عرصه سیاسی به نویسنده دیکته می‌کنند و مطلقاً دگردیسی‌های متعددی را در حوزه فرهنگی فراهم نمی‌کنند. بنابراین، تأکید در رابطه نویسنده با آخرین انقلاب روسیه، همیشه منحصراً بر لحظه‌ای از نظر سیاسی است. همه فرهنگ‌شناسی کنار گذاشته شد یا در بهترین حالت در پس‌زمینه بود.
اینجا دوباره یک روسی معمولی وجود دارد سنت فرهنگیخلط زیبایی شناسی و اخلاق نویسنده همیشه از یک رویداد سیاسی قدرتمند انتظار یک انفجار زیباشناختی را دارد و در اثر پیامدهای اخلاقی هیولایی می سوزد. «موسیقی انقلاب گوش کن» همیشه خطرناک است. مجذوب کننده است، اما در نهایت جلوه های صوتی بسیار قوی می دهد.
سال هفدهم موج عظیم خشونت را بیدار و قانونی کرد و آن را به وجود آورد نیروی پیشران فرهنگ ملیبرای چندین سال آینده و این موقعیت منحصر به فرد به ما اجازه می دهد تا کار کلاسیک های دهه بیست را با ژست های فرهنگی نمایندگان فرهنگ جهانی مقایسه کنیم.

انقلاب در مقیاس خود آنقدر بزرگ است که در ادبیات منعکس نمی شود. و تنها تعداد کمی از نویسندگان و شاعرانی که تحت تأثیر آن بودند، این موضوع را در کار خود لمس نکردند.

همچنین باید در نظر داشت که انقلاب اکتبر – نقطه عطفدر تاریخ بشر - باعث پیدایش پیچیده ترین پدیده ها در ادبیات و هنر شد.

در واکنش به انقلاب و ضدانقلاب، کاغذهای زیادی نوشته شد، اما تنها اندکی که از قلم پدیدآورندگان داستان‌های کوتاه و رمان بیرون آمده بود، می‌توانست تمام آنچه را که مردم را در چنین شرایطی برانگیخته است، منعکس کند. دوران سختو دقیقاً در جهتی که برای بالاترین پست هایی که نداشتند لازم بود شخص مجرد. همچنین فروپاشی اخلاقی افرادی که در سخت ترین موقعیت جانور انقلاب افتاده اند، همه جا توصیف نمی شود. و کسی که آغازگر جنگ بود... آیا آنها احساس بهتری داشتند؟ نه! آنها نیز به دست هیولایی که خودشان به دنیا آورده بودند، افتادند. این افراد از جامعه متعالی جامعه پیشرفتهرنگ کل مردم روسیه روشنفکری شوروی است. آنها در معرض سخت ترین آزمایشات توسط دومین نفر، اکثر جمعیت کشور، که جلوی پیشرفت را گرفتند، قرار گرفتند. پیشرفتهای بعدیجنگ برخی از آنها به ویژه جوانان شکسته شدند ...

بسیاری از نویسندگان از روش‌های مختلفی برای تجسم و انتقال تمام افکار خود در مورد انقلاب استفاده کرده‌اند تمام و کمالو به شکلی که خودشان در زمانی که در کانون های جنگ داخلی بودند تجربه کردند.

یکی از معروف ها نویسندگان انقلابیمعلوم شد I.E. بابل

I.E. بابل از نظر انسانی و ادبی بسیار بسیار پیچیده است. او در زمان حیاتش تحت تعقیب قرار گرفت. این تصور به وجود می‌آید که حتی پس از مرگ او نیز هنوز مسئله آثاری که او خلق کرده است حل نشده است.

این وقایع جنایات روزمره است،

که خستگی ناپذیر به من ظلم می کند

مثل نقص قلبی

او گفت: روسیه
زیر میز و جمع شد - روسیه ... "

در دهه های 1920 و 1930، ایزاک امانویلوویچ بابل به درستی یکی از نویسندگان برجسته روسیه محسوب می شد. درباره نثر او ده ها مقاله نوشته شده است. اکثر داستان های اولیهبابل توسط خود ام.گورکی تایید شد و به انتشار آن کمک کرد. در سال 1916 بود، اما پس از آن یک مکث طولانی وجود داشت.
در طول سال های جنگ داخلی، بابل، با نام جعلی، برای جنگ در سواره نظام بودیونی رفت. اولین داستان های او در مورد سواره نظام باعث واکنش منفی شدید خود بودیونی شد. این تعجب آور نیست: حتی در آن زمان سبک تجلیل از پیروزی های بلشویک ها و دستاوردهای مختلف آنها در حال ظهور بود، انتقاد غیرقابل قبول بود.
پس بابل را فرمانده لشکر خود چنین فراخواند: «... بابل منحط از ادبیات با بزاق هنری نفرت طبقاتی تف می کند» سواره نظام. اما باز هم ام گورکی کمک کرد که قدر استعداد این نویسنده را می دانست. ام. گورکی با اعتراض به بودونی، از "سواره نظام" بابل بسیار قدردانی کرد و حتی گفت که نویسنده قهرمانان کتاب خود را رنگارنگ تر، "بهتر، صادقانه تر از گوگول قزاق ها" به تصویر کشیده است. اما می دانیم که خود گورکی با او درگیر شد رژیم توتالیتراستالین و
52
بابل آخرین دفاع خود را از دست داد. در سال 1939، بابل دستگیر شد و به زودی در سیاه چال های استالین درگذشت.
در طول به اصطلاح ذوب خروشچفآنها دوباره شروع به صحبت در مورد بابل کردند. کتاب «مورد علاقه» او منتشر شد. اما بازسازی رسمی ادبی بابل کند بود. «ذوب» تمام شد و نویسنده دوباره به سبک بودنوف مورد انتقاد شدید قرار گرفت، اما اکنون او را متهم به دیدگاه ها و مفاهیم ضد علمی کردند.
دیدگاه های به اصطلاح ضد علمی او چه بود؟ به نظر من اول از همه، سانسور شورویدر آن زمان، آثار انقلاب و جنگ داخلی نویسندگانی را که صریح از دوران خود صحبت می‌کردند، زیر سایه انداخت. در حالی که سانسورچیان شوروی سعی داشتند به نحوی نام بابل را پنهان کنند، در سال 1973 مجموعه دو جلدی از آثار او در جمهوری دموکراتیک آلمان و در سال 79 در ایالات متحده منتشر شد - یک کتاب یک جلدی به زبان روسی "بابل فراموش شده". .
اکنون، زمانی که خواننده روسی به طور کامل برگردانده شده است میراث خلاقاین نویسنده فوق العاده، ما می بینیم که کسانی که او را به خیانت متهم کردند چقدر اشتباه کردند مردم خود را.
بابل در تمام نوشته های خود در مورد انقلاب و جنگ داخلی، اتهامات ناعادلانه ای را که به قیمت جان بسیاری از مردم بیگناه تمام شد، محکوم کرد و از خود سبقت گرفت. قهرمانان بابل سعی کردند در همه شرایط از خونریزی جلوگیری کنند. در یکی از داستان های کوتاه سواره نظام شخصیت اصلیقبل از حمله، او به ویژه فشنگ ها را از یک هفت تیر بیرون می آورد تا فردی را نکشد. همرزمانش او را درک نمی کنند و شروع به متنفر شدن از او می کنند. I. بابل با استعداد رشد کرد سنت های انسان گرایانهادبیات کلاسیک روسیه، که در آن زندگی و شادی یک فرد همیشه بر ارزش های دیگر غالب است.

در سال 1920 بابل داوطلبانه به ارتش اول سواره نظام پیوست و به جبهه رفت. بر اساس برداشت های مستقیم خود، او یک چرخه داستان "سواره نظام" نوشت و به عنوان خبرنگار برای روزنامه "سواره سوار سرخ" با نام مستعار K. Lyutov در اولین ارتش سواره نظام کار کرد. رومن I.E. سواره نظام بابل مجموعه‌ای از اپیزودهای به ظاهر نامرتبط است که در بوم‌های موزاییک عظیمی ردیف می‌شوند. در آنها، نویسنده وحشت جنگ داخلی را نشان می دهد: ظلم، خشونت، ویرانی فرهنگ قدیمی. در این فرآیند دخیل است مردم ساده- قزاق ها، سواره نظام - و نمایندگان روشنفکران. در سواره نظام، با وجود وحشت جنگ، درنده‌گی آن سال‌ها نشان داده می‌شود - ایمان به انقلاب و ایمان به انسان. هنر اسحاق بابل در اثر پانورامای بی رحمانه ای از احساسات توده ها و سربازان ارتش سرخ ترسیم می کند که کمی با نوعی طنز سیاه پوشیده شده است. لازم به ذکر است که اکشن کتاب در اوکراین و لهستان می گذرد اما تمامی شخصیت هایی که در ادامه به آنها اشاره می شود روسی هستند. این داستان از طرف کریل واسیلیویچ لیوتوف گفته می شود که در مورد خودش می گوید: "من فارغ التحصیل شدم. دانشکده حقوقو من متعلق به مردم به اصطلاح باهوش هستم.» لیوتوف عمیقاً تنها است. او، فرد تحصیل کرده, زبانشناسکه دارای حس زیبایی است، در محیطی قرار می گیرد که در آن «عینک می برند». آنها نمی خواهند او را بپذیرند تا زمانی که قتلی مرتکب شود (قتل غاز باشد، اما برای روشنفکر فاجعه است). فقط پس از قتل عام با غاز، لیوتوف با توده سربازان ارتش سرخ که در مورد او گفتند: "مرد برای ما مناسب است" ادغام می شود. اما این فقط یک ظاهر است. او هنوز در میان آنها غریبه است. او نمی تواند خود را مجبور کند که از دستورات اخلاقی چشم پوشی کند. هتک حرمت کلیساها، خشونت علیه زنان، ظلم به زندانیان - همه اینها با درد در روح او طنین انداز می شود. او هرگز به یکی از آنها تبدیل نمی شود، دقیقاً شبیه واسیلی کردیوکوف نمی شود که با آرامش قتل پدر خود را توصیف کرد یا آفونکا ویدا که با ترس به دولگوشوف زخمی شلیک کرد. برای رفتار کردن مانند این افراد، باید به همان اندازه کمی دانست و از قانون اخلاقی هیچ اطلاعی نداشت.

لیوتوف تنها روشنفکر سواره نظام نیست. در جنگ در لهستان، قهرمانان کتاب دائماً با جمعیت محلی - لهستانی ها و یهودیان روبرو می شوند. فرهنگ یهودی برای بابل که از کودکی آن را می شناسد، معنای زیادی دارد. بیشتر یهودیانی که در سواره نظام به تصویر کشیده شده اند، افراد تحصیل کرده ای هستند که از فرهنگ و سنت های خود محافظت می کنند.
به گفته ن.برکوفسکی: «سواران نظام» یکی از پدیده های شاخص در داستاندر مورد جنگ داخلی

ایده این رمان آشکار کردن و نشان دادن تمام عیوب انقلاب، ارتش روسیه و بداخلاقی انسان است.

نویسنده تنهایی ترسناک یک مرد در جنگ را ترسیم می کند. I.E. بابل که در انقلاب نه تنها قدرت، بلکه «اشک و خون» هم دید، آدمی را به این طرف و آن طرف «پیچاند»، تحلیلش کرد. نویسنده در فصل های "نامه" و "برستچکو" موقعیت های مختلف افراد در جنگ را نشان می دهد. در «نامه» می نویسد که در ترازو ارزش های زندگیقهرمان، داستان اینکه چگونه آنها "کار را به پایان رساندند" اول برادر فدنو، و سپس پدر، در جایگاه دوم قرار می گیرد. این اعتراض خود نویسنده به ترور است. و در فصل "Berestechko" I.E. بابل سعی می کند از واقعیت دور شود زیرا غیرقابل تحمل است. نویسنده با توصیف شخصیت قهرمانان، مرزهای بین حالات روحی آنها، اقدامات غیرمنتظره، ناهمگونی بی پایان واقعیت، توانایی یک فرد برای عالی بودن و عادی بودن، تراژیک و قهرمان، بی رحمانه و مهربان، زایش و کشتار را ترسیم می کند. همزمان. I.E. بابل به طرز ماهرانه ای با انتقال بین وحشت و لذت، بین زیبا و وحشتناک بازی می کند.

نویسنده در پشت سرگذاشتن انقلاب، چهره آن را دید: فهمید که انقلاب وضعیتی افراطی است که راز انسان را آشکار می کند. اما حتی در زندگی سخت روزمرهانقلاب، مردی با احساس شفقت نمی تواند خود را با قتل و خونریزی آشتی دهد. مرد، با توجه به I.E. بابل، تنها در این دنیا. او می نویسد که انقلاب "مثل گدازه ای است که زندگی را پراکنده می کند" و اثر خود را بر هر چیزی که لمس می کند بر جای می گذارد. I.E. بابل احساس می کند "در یک مراسم بزرگ یادبود در حال انجام است." خورشید داغ هنوز به طرز خیره‌کننده‌ای می‌درخشد، اما از قبل به نظر می‌رسد که این «خورشید نارنجی مانند سر بریده در آسمان می‌غلتد» و «نور ملایم» که «در دره‌های ابرها روشن می‌شود» دیگر نمی‌تواند اضطراب را از بین ببرد. ، زیرا فقط یک غروب نیست و "معیارهای غروب خورشید بر سر ما می وزید ..." تصویر پیروزی در برابر چشمان ما ظلم غیرعادی پیدا می کند. و وقتی نویسنده با پیروی از «معیارهای غروب آفتاب» این عبارت را می نویسد: «بوی خون دیروز و اسب های مرده در خنکای عصر می چکد» - با این مسخ اگر برانداز نکند، در هر صورت، او شعار اولیه پیروزمندانه خود را بسیار پیچیده خواهد کرد. همه اینها پایان را آماده می کند، جایی که راوی در یک رویای داغ دعوا و گلوله می بیند و در واقعیت همسایه یهودی خوابیده یک پیرمرد مرده است که به طرز وحشیانه ای توسط لهستانی ها چاقو خورده است.

V. Polyansky اشاره کرد که در سواره نظام، همانطور که در " داستان های سواستوپل"ل. تولستوی، "در پایان، قهرمان "حقیقت" است ... عنصر دهقانی در حال ظهور است که به کمک انقلاب پرولتری، کمونیسم قیام می کند، حتی اگر به شیوه ای عجیب درک شود.

سواره نظام توسط I.E. بابل زمانی در سانسور غوغا کرد و وقتی کتاب را به خانه مطبوعات آورد، پس از شنیدن انتقادات تند، با آرامش گفت: «آنچه در بودونی دیدم همان چیزی است که دادم. من می بینم که من اصلاً به یک کارگر سیاسی در آنجا ندادم، من اصلاً چیز زیادی در مورد ارتش سرخ ندادم، اگر بتوانم آن را بیشتر خواهم کرد.

همانطور که گفته شد، نویسنده در کار خود از مشکلاتی مانند سوال ملی. در داستان «گدالی» مردی را می‌بینیم که تحت هیچ شرایطی نمی‌تواند از خود دست بکشد سنت های ملی: "انقلاب - بیایید به آن "بله" بگوییم، اما آیا قرار است به شنبه "نه" بگوییم؟ انقلاب برای او و دیگر یهودیان چیزی جز دردسرهای جدید به ارمغان آورد: «و ما اینجا هستیم. افراد آموخته شده، با صورت می افتیم و با صدایمان فریاد می زنیم: وای بر ما کجاست انقلاب شیرین، جیره هایش را دسته اول می خواهم. که قهرمان کار - کریل لیوتوف - به او پاسخ می دهد که انترناسیونال "با باروت خورده می شود و با بهترین خون چاشنی می شود."
خود گدالی این را به خوبی درک می کند. او می بیند که هم سفیدها و هم سرخ ها با خود بدی، ویرانی، اندوه، ویرانی می آورند. و از نظر او «انقلاب چیز خوبی است مردم خوب. و سپس قهرمان این سوال را مطرح می کند: "چه کسی به گدالی خواهد گفت انقلاب کجا و ضد انقلاب کجا؟" کجاست انقلاب شیرین؟ او آرامش ساده، وضوح می خواهد. تا گرامافون محبوبش را از او نگیرند و در پاسخ دریافت کند: "به تو شلیک می کنم ... و نمی توانم شلیک نکنم، زیرا من انقلابی هستم." درک گدالی بسیار آسان است: افرادی که علیه یکدیگر می جنگند به همان اندازه نسبت به مردم غیرنظامی ظالم هستند و او می خواهد مردمی مهربان، صلح طلب و دلسوز در اطراف او زندگی کنند.
به نظر من در آن شرایط و در آن زمان غیرممکن بود. جنگی وجود داشت که در ذاتش پوچ ترین جنگ بود، وقتی برادری علیه برادرش می رود، پسری علیه پدرش. و چگونه، با یک سلاح در دست، با قدم گذاشتن بر مردگان، می توانید دنیای مهربان و منصفانه ای بسازید که مردم را متحد کند. ملیت های مختلف?
نمی توان آن را ساخت، زیرا اینها فرهنگ های کاملاً متفاوت، ایده ها در مورد جهان، روش های مختلف زندگی هستند.
و یک ویژگی دیگر: گدالی اصلا نیازی به آرمان ها و اهداف والای انقلابی ندارد، او نیاز به زندگی آرام، آرام و سیراب دارد. و امثال او زیادند.
و خود نویسنده «بین‌المللی مردم خوب» را غیرممکن می‌داند، از این رو گدالی را «بنیان‌گذار بین‌الملل غیرقابل تحقق» می‌نامد.

نویسنده با داستان خود 9 نفر بودند، به نظر می رسد نویسنده این ایده را بیان می کند: در جنگ هیچ برنده ای وجود ندارد، برعکس، اینجا همه شکست خورده اند. کسانی که کشته شدند شکست خوردند، کسانی که کشتند شگفت زده می شوند، زیرا اثر قتلی که انجام می شود تمام زندگی روی آنها خواهد بود و هر شلیک نه تنها یک نفر، بلکه بخشی از روح را نیز می کشد. این وحشتناک ترین و مخرب ترین اثر جنگ است - دفن روح سربازان. از این رو نویسنده می نویسد: از انبوه مرثیه هایی که در انتظارم بود، به وحشت افتادم. در نام خود بابل معنای خاصی دارد. آنها 9 نفر بودند + آنها چه کسانی هستند؟ سرباز، منشی، زندانی؟ نویسنده به عمد در مورد آنها به عنوان یک گروه همگن از مردم می نویسد، اما او این کار را نه با هدایت سیاست یهودستیزی، بلکه در تلاش برای منزوی کردن هر فرد انجام می دهد. از 9 کشته، خواننده فقط یک نفر را می شناسد که زیر شماره چهارم آدولف شولمایستر، کارمند لودز، یهودی است. هشت نفر دیگر چه کسانی هستند؟ هشت است؟ بالاخره هشت نفر تنها در آن روز کشته شدند و چند نفر از آنها سر خود را زیر یک منظره مرگبار گذاشتند؟ و احتمالاً حساب نمی شود. بنابراین بابل از ضمیر آنها استفاده می کند و تصویر اسیران را برای خواننده مرموز می گذارد. مضمون داستان را می توان قدرت کشنده جنگ، تأثیر آن بر یک فرد تعریف کرد. ایده داستان این است که این تعداد مرثیه را برجسته کند، شاید چشم همه مردم را باز کند و بپرسد: این همه برای چیست؟ هزاران زنبور با برندگان مبارزه کردند و در کنار کندوها مردند. آنها برای خودشان، برای خانه‌شان، برای خودشان جنگیدند خانواده بزرگو یک هدف مشترک آنها را متحد کرد. وقتی مردم با خونسردی یکدیگر را می کشند چه اتفاقی می افتد؟ حتی دعوا نیست، جنگ نیست. این نابودی همسایگان است. در داستان یک تکیه کلام عجیب وجود دارد: نه زندانی زنده نیستند. من آن را با قلبم می دانم. این ایده در ابتدا، وسط و انتهای کار تکرار می شود و بدین وسیله تمام قسمت های آن را یکجا می پوشاند. مثل فکری که در مغزم می تپد. این کلمات برای نویسنده اصلی می شود. قهرمان او، راوی، نگران مردگان است. اما اگر فرمانده دسته گلوف با کشتن مردی لبخندی از آرامش و آرامش را به خود بازگرداند، چه می‌تواند بکند که گویی می‌توان چنین اقداماتی را بزرگ، قهرمانانه نامید؟ در داستان علاوه بر راوی، شخصیت‌های دیگری نیز وجود دارند که نویسنده با کمک طرح‌های پرتره، دیالوگ‌ها و کنش‌های آن‌ها شخصیت‌هایشان را آشکار می‌کند. پس مرد جوانی با ساقه های فرفری، با چشمان آرام جوانی مغموم، ایده بیهودگی جنگ را به تصویر می کشد. زیرا جوانی به همه چیز به چشم دیگری می نگرد. و مهم نیست که ببازیم یا نه، خیلی فرق می کند: آیا ما ثروت اصلی انسان را حفظ خواهیم کرد. گولوف، فرمانده دسته، با راوی داستان مخالف است. اگر برای دومی، کشتن، محروم کردن از زندگی، ارتکاب گناه، عملی نابخشودنی است، پس برای رئیس، قتل تنها به اجرای خونسرد دستور تبدیل می شود. قطبیت این دو تصویر در دیالوگ ها، در روابط آنها، در عبارات نیز آشکار می شود. گولوف با نفرت از این واقعیت صحبت می کند که راوی از پشت عینک خود به نور نگاه می کند. شاید،. او واقعاً دنیا را از یک منشور می بیند احساسات انسانیمانند زمان صلح، اما به گفته رئیس، در جنگ غیرممکن است. او با جنگ سازگار است: او یاد گرفت که از اسیران لباس بگیرد، تیراندازی کند، بکشد. طبیعت او باید به شدت تحت تأثیر جنگ قرار گرفته باشد. سرها دیگر انسان نیستند. او یک سرباز است. و در این مفهوم می توان نه تنها ویژگی های جنگی، بلکه تبدیل یک فرد را به یک دندانه در مکانیسم ارتش و نه بیشتر سرمایه گذاری کرد. نویسنده برای بیان افکار شخصیت هایش از دیالوگ دیگری استفاده می کند. بین راوی و شولمایستر یهودی اسیر اتفاق می افتد. خواننده متوجه می شود که دو یهودی با یکدیگر صحبت می کنند. تنها تفاوت این است که یکی از افسران و دیگری زندانی است، یکی می کشد و دیگری در عرض چند دقیقه می میرد. نویسنده برای نشان دادن گزینش ناپذیری بلای جنگ به چنین قهرمان دوگانه عجیبی نیاز داشت. همه به سادگی خواهند مرد: برخی از نظر جسمی، برخی دیگر از نظر اخلاقی. اگر به سطح واژگانی برویم، می توانیم به استفاده از سبکی کاهش یافته توجه کنیم، کلمات محاوره ای، که زمینه ای هارمونیک را برای روایت ایجاد می کنند (انجام تقسیم، دور ریختن آشغال ها). علاوه بر این، مثل همیشه در گفتار محاوره ای، در دیالوگ های شخصیت ها می توانید وارونگی پیدا کنید، بیضی هایی که نیستند وسایل هنریاما ایجاد کنید تصویر هماهنگ. در پایان داستان، نقطه مقابل: دفترچه خاطرات را برداشتم و به باغ گل رفتم که هنوز زنده مانده بود. سنبل ها و رزهای آبی در آنجا رشد کردند. خواننده تضاد شدیدی بین وحشت جنگ و چیزهای نفیس می بیند گل رز آبی، که در باغ گلی رشد می کند ، مانند تکه هایی از زندگی غافلگیرانه گذشته ، در وسط دریای جنگ مستقر شده است.

تمام داستان‌های بابل مملو از دگردیسی‌های به یاد ماندنی و واضح است که بازتاب درام جهان‌بینی اوست. و ما نمی توانیم از سرنوشت او غصه بخوریم، با عذاب های درونی او همدردی کنیم و او را تحسین کنیم. هدیه خلاقانه. نثر او با گذشت زمان کمرنگ نشده است. قهرمانان او کم رنگ نشده اند. سبک او هنوز مرموز و غیر قابل تکرار است. تصویر او از انقلاب به عنوان کشف هنری. او موضع خود را در مورد انقلاب بیان کرد، در دنیایی که به سرعت در حال تغییر است و سرشار از تغییر است، تبدیل به یک "مرد تنها" شد. و ما می بینیم که جنگ داخلی چقدر بیگانه است فرد باهوش. این قلمرو وحشیگری است، تخریب فرهنگ - هم روسی، هم لهستانی و هم یهودی.