رمان استاد و مارگاریتا به طور خلاصه اصالت این ژانر را بیان می کند. تفاسیر اصلی شکل ژانر رمان "استاد و مارگاریتا" اثر M. Bulgakov

02.04.2019

مجموعه سرهای رنگارنگ را بپذیرید،
نیمه خنده دار، نیمه غمگین.
مردم عادی، ایده آل،
ثمره غفلت سرگرمی های من،
بی خوابی، الهامات سبک،
سالهای نارس و پژمرده
مشاهدات سرد دیوانه کننده
و قلب ها از یادداشت های غم انگیز.
A.S. پوشکین

در داستان " قلب سگبولگاکف به عنوان شخصیت اصلی یک دانشمند برجسته (پروفسور پرئوبراژنسکی) و فعالیت های علمی او را توصیف کرد و از مشکلات علمی خاص اصلاح نژاد (علم بهبود نژاد بشر) به مسائل فلسفی تحول انقلابی و تکاملی رفت. دانش بشری, جامعه بشریو به طور کلی طبیعت در «استاد و مارگاریتا» این الگو تکرار می‌شود، اما شخصیت اصلی به نویسنده‌ای تبدیل می‌شود که فقط یک رمان نوشته و حتی آن رمان تمام نشده است. با تمام این اوصاف می توان او را برجسته نامید زیرا رمان خود را وقف مسائل اساسی اخلاقی بشریت کرد و زیر بار فشار مقاماتی که از چهره های فرهنگی دعوت می کردند (و با کمک انجمن های ادبی مجبور می شدند) نشد. برای تجلیل از موفقیت های دولت پرولتاریا. از سوالات نگران کننده افراد خلاق(آزادی خلاقیت، گشودگی، مشکل انتخاب)، بولگاکف در رمان به مسائل فلسفی خیر و شر، وجدان و سرنوشت، به مسئله معنای زندگی و مرگ، بنابراین محتوای اجتماعی و فلسفی در "ارباب و مارگاریتا" در مقایسه با داستان "قلب سگ" به دلیل اپیزودها و شخصیت های زیاد از نظر عمق و اهمیت بیشتر متمایز می شود.

ژانر «استاد و مارگاریتا» رمانی است. اصالت ژانرمی توان آن را به صورت زیر آشکار کرد: یک رمان طنز، اجتماعی-فلسفی، فانتزی در یک رمان. این رمان اجتماعی است، زیرا زندگی در اتحاد جماهیر شوروی را توصیف می کند سال های گذشته NEP، یعنی در پایان دهه 20 قرن بیستم. تعیین تاریخ دقیق تر زمان عمل در اثر غیرممکن است: نویسنده عمدا (یا نه عمدا) حقایق را از زمان های مختلف در صفحات اثر به هم متصل می کند: کلیسای جامع مسیح منجی هنوز ویران نشده است (1931) اما گذرنامه ها قبلاً معرفی شده اند (1932) و مسکووی ها در ترالی بوس سفر می کنند (1934). فضای رمان مسکوی دور از ذهن است، نه وزارتی، نه دانشگاهی، نه حزبی و دولتی، بلکه اشتراکی و روزمره. در سراسر پایتخت سه روزوولند و همراهانش اخلاقیات مردم عادی (متوسط) شوروی را مطالعه می کنند که به گفته ایدئولوگ های کمونیست باید نماینده نوع جدیدشهروندان عاری از بیماری ها و کاستی های ذاتی افراد یک جامعه طبقاتی.

زندگی ساکنان مسکو به صورت طنز توصیف شده است. ارواح خبیثه غارتگران، حرفه‌ای‌ها، مکرهایی را که در «خاک سالم جامعه شوروی» «به‌طور باشکوهی شکوفا شدند» مجازات می‌کنند. صحنه بازدید از کوروویف و بهموت از بازار اسمولنسک در فروشگاه تورگسین به طرز شگفت انگیزی ارائه شده است - بولگاکوف این تأسیس را نشانه ای روشن از زمان می داند. شیاطین کوچک به طور اتفاقی کلاهبردار را که خود را یک خارجی نشان می دهد افشا می کنند و عمداً کل فروشگاه را که یک شهروند عادی شوروی (به دلیل کمبود ارز و اقلام طلا) به آن دسترسی ندارد، ویران می کنند (2، 28). وولند یک تاجر حیله گر را که با فضای زندگی کلاهبرداری هوشمندانه انجام می دهد، یک سارق دزد از تئاتر ورایتی آندری فوکیچ سوکوف (1، 18)، یک رشوه گیرنده-رئیس کمیته خانه نیکانور ایوانوویچ بوسوگو (1، 9) و دیگران. بولگاکف بسیار زیرکانه اجرای وولند را در تئاتر به تصویر می کشد (1، 12)، زمانی که به همه خانم های علاقه مند موارد جدید به صورت رایگان ارائه می شود. لباس های زیبادر ازای لباس متواضعانه خودشان. در ابتدا مخاطب چنین معجزه ای را باور نمی کند، اما خیلی سریع طمع و فرصت دریافت هدایای غیرمنتظره بر بی اعتمادی غلبه می کند. جمعیت با عجله به سمت صحنه می روند، جایی که هرکس مطابق میل خود لباس می پوشد. این اجرا خنده دار و آموزنده به پایان می رسد: پس از اجرا، خانم ها با هدایایی چاپلوسی کردند ارواح شیطانی، خود را برهنه می بینند و وولند کل اجرا را اینگونه خلاصه می کند: «... مردم مثل مردم هستند. آنها پول را دوست دارند، اما همیشه همینطور بوده است... (...) به طور کلی، آنها شبیه قدیمی ها هستند، مسئله مسکن فقط آنها را خراب کرد...» (1، 12). به عبارت دیگر، جدید مرد شوروی، که مقامات اینقدر در مورد او صحبت می کنند، هنوز در کشور شوروی مطرح نشده است.

موازی با تصویر طنز کلاهبرداران با راه راه های مختلف، نویسنده شرحی از زندگی معنوی جامعه شوروی ارائه می دهد. واضح است که بولگاکف در درجه اول به زندگی ادبی مسکو در اواخر دهه 20 قرن بیستم علاقه مند بود. نمایندگان برجستهروشنفکران خلاق جدید در رمان عبارتند از ایوان بزدومنی نیمه سواد اما بسیار با اعتماد به نفس که خود را شاعر می داند و مقام ادبی میخائیل الکساندرویچ برلیوز که اعضای جوان MASSOLIT (در نسخه های مختلف رمان) را آموزش می دهد و الهام می بخشد. انجمن ادبی، واقع در خانه عمه گریبایدوف، یا Massolit یا MASSOLIT نامیده می شود). تصویر طنز از چهره ها فرهنگ پرولتریبر اساس این واقعیت که عزت نفس و ادعاهای بالای آنها با دستاوردهای "خلاقانه" آنها مطابقت ندارد. مقامات "کمیسیون نمایش و سرگرمی از نوع سبک" به سادگی به طرز عجیبی نشان داده می شوند (1، 17): کت و شلوار با آرامش جایگزین رئیس کمیسیون، پروخور پتروویچ می شود و اسناد رسمی و کارمندان خرد را امضا می کند. زمان کاریآنها ترانه های محلی می خوانند (همان فعالیت "جدی" در شب ها توسط فعالان کمیته مجلس در داستان "قلب سگ" انجام می شد).

نویسنده در کنار چنین کارگران "خلاق" یک قهرمان غم انگیز - یک نویسنده واقعی را قرار می دهد. همانطور که بولگاکف به طور نیمه شوخی و نیمه جدی گفت، فصل های مسکو را می توان به طور خلاصه به این صورت بازگو کرد: داستانی در مورد نویسنده ای که به خاطر نوشتن حقیقت در رمانش و امیدواری به انتشار آن به دیوانه خانه می رود. سرنوشت استاد (بولگاکف در رمان قهرمان خود را "استاد" می نامد، اما در ادبیات انتقادینام دیگری برای این قهرمان پذیرفته شده است - استاد که در این تحلیل استفاده شده است) ثابت می کند که زندگی ادبی اتحاد جماهیر شوروی تحت سلطه دستورات افراد متوسط و کارگزارانی مانند برلیوز است که به خود اجازه می دهند بی ادبانه در کار یک شخصیت واقعی دخالت کنند. نویسنده او نمی تواند با آنها مبارزه کند، زیرا در اتحاد جماهیر شوروی آزادی خلاقیت وجود ندارد، اگرچه پرولتری ترین نویسندگان و رهبران از بالاترین تریبون ها در مورد آن صحبت می کنند. دولت تمام دستگاه سرکوب خود را علیه نویسندگان مستقل و مستقل به کار می گیرد، همانطور که در مثال استاد نشان داده شده است.

محتوای فلسفی رمان با امور اجتماعی در هم آمیخته است؛ صحنه هایی از دوران باستان با توصیف واقعیت شوروی متناوب است. فلسفی محتوای اخلاقیاین اثر از رابطه بین پونتیوس پیلاطس، دادستان یهودا، فرماندار قدرتمند روم، و یشوا هانوزری، یک واعظ فقیر آشکار می شود. می توان ادعا کرد که بولگاکف در برخورد این قهرمانان جلوه ای از تقابل ابدی بین ایده های خیر و شر را می بیند. در همان رویارویی اساسی با سیستم دولتیوارد استاد می شود و در پایان دهه 20 قرن بیستم در مسکو زندگی می کند. نویسنده در محتوای فلسفی رمان، راه حل خود را برای پرسش‌های اخلاقی «ابدی» ارائه می‌کند: زندگی چیست، مهمترین چیز در زندگی چیست، آیا فردی که به تنهایی مخالف کل جامعه است، می‌تواند درست باشد و غیره؟ به طور جداگانه در رمان یک مشکل انتخاب وجود دارد که مربوط به اقدامات دادستان و یشوا است که اصول متضاد زندگی را ادعا می کنند.

دادستان از گفتگوی شخصی با یشوا متوجه می شود که متهم به هیچ وجه مجرم نیست. با این حال، کاهن اعظم یهودی کایفا نزد پونتیوس پیلاطس می آید و فرماندار رومی را متقاعد می کند که یشوا یک شورشگر وحشتناک است که بدعت را تبلیغ می کند و مردم را به سمت ناآرامی سوق می دهد. کایفه خواستار اعدام یشوا است. در نتیجه، پونتیوس پیلاطس با دوراهی روبرو می شود: یک مرد بی گناه را اعدام کنید و جمعیت را آرام کنید، یا از این مرد بی گناه نجات دهید، اما برای یک شورش مردمی آماده شوید که خود کشیش های یهودی می توانند آن را تحریک کنند. به عبارت دیگر، پیلاطس با یک انتخاب مواجه است: بر اساس وجدان خود عمل کند یا بر خلاف وجدان خود، با هدایت منافع فوری.

یشوا با چنین معضلی روبرو نیست. او می توانست انتخاب کند: حقیقت را بگوید و از این طریق به مردم کمک کند یا از حقیقت دست بکشد و از مصلوب شدن نجات یابد، اما او قبلاً انتخاب کرده بود. دادستان از او می پرسد که بدترین چیز در جهان چیست و پاسخ می گیرد - بزدلی. خود یشوا با رفتارش نشان می دهد که از هیچ چیز نمی ترسد. صحنه بازجویی با پونتیوس پیلاتس نشان می دهد که بولگاکف مانند قهرمان خود، فیلسوف سرگردان، حقیقت را ارزش اصلی زندگی می داند. خداوند (برترین عدالت) از نظر جسمی طرف است فرد ضعیفاگر از حقیقت دفاع کند، بنابراین فیلسوف کتک خورده، فقیر و تنها، پیروزی اخلاقی بر دادستان به دست می‌آورد و او را وادار می‌کند که عمل بزدلانه‌ای را که پیلاطس انجام داده است، دقیقاً از روی بزدلی تجربه کند. این مشکل خود بولگاکف را هم به عنوان نویسنده و هم به عنوان یک شخص نگران کرد. زندگی در حالتی که او آن را ناعادلانه می‌دانست، باید خودش تصمیم می‌گرفت: به چنین دولتی خدمت کند یا در برابر آن مقاومت کند، برای دومین بار می‌توانست هزینه آن را بپردازد، همانطور که در مورد یشوا و استاد اتفاق افتاد. با این حال، بولگاکف، مانند قهرمانانش، تقابل را انتخاب کرد و کار نویسنده خود تبدیل شد. یک اقدام شجاعانه، حتی شاهکار یک مرد صادق.

عناصر فانتزی به بولگاکف اجازه می دهد تا کاملاً آشکار شود طرح ایدئولوژیکآثار. برخی از پژوهشگران ادبی در «استاد و مارگاریتا» ویژگی هایی را می بینند که رمان را به منیپه نزدیک می کند - سبک ادبی، که در آن خنده و طرح ماجراجویانه موقعیت آزمون بالا را ایجاد می کند ایده های فلسفی. ویژگی متمایزمنیپیا فانتزی است (توپ شیطان، آخرین پناهگاه استاد و مارگاریتا)، سیستم معمول ارزش ها را زیر و رو می کند، نوع خاصی از رفتار قهرمانان را به وجود می آورد، عاری از هر گونه قراردادی (ایوان بزدومنی در دیوانه خانه، مارگاریتا). در نقش جادوگر).

اصل اهریمنی در تصاویر وولند و همراهانش کارکرد پیچیده ای را در رمان انجام می دهد: این شخصیت ها نه تنها می توانند شر، بلکه خیر نیز انجام دهند. وولند در رمان بولگاکف با دنیای زمینی کلاهبرداران و کارگزاران بی‌وجدان از هنر مخالفت می‌کند، یعنی از عدالت دفاع می‌کند (!). او با ارباب و مارگاریتا همدردی می کند، به عاشقان جدا شده کمک می کند تا با خائن (آلویسیوس موگاریچ) و جفاگر (منتقد لاتونسکی) متحد شوند و حساب باز شوند. اما حتی وولند هم ناتوان است که استاد را از پایان غم انگیز زندگی اش نجات دهد ( ناامیدی کاملو ویرانی معنوی). این تصویر از شیطان قطعا منعکس شده است سنت اروپایی، که از مفیستوفل گوته آمده است، همانطور که در کتیبه رمان از "فاوست" نشان داده شده است: "من بخشی از آن نیرویی هستم که همیشه شر می خواهد و همیشه خیر می کند...". شاید به همین دلیل معلوم شد که بولگاکف وولند و شیاطین کوچک را دوست‌داشتنی و حتی سخاوتمند دارد و شوخی‌های شوخ‌آمیز آنها نبوغ خارق‌العاده نویسنده را ثابت می‌کند.

«استاد و مارگاریتا» رمانی در رمان است، زیرا فصل‌هایی از رمان استاد درباره پونتیوس پیلاطس و فصل‌هایی که خود استاد شخصیت اصلی آن است، یعنی فصل‌های «قدیم» و «مسکو» در هم تنیده شده‌اند. یک کار از طریق مقایسه دو رمان های مختلفدر یک بولگاکف فلسفه تاریخ خود را بیان می کند: بحران ایدئولوژیک و اخلاقی دنیای باستانمنجر به ظهور یک دین جدید - مسیحیت و اخلاق مسیحی، بحران تمدن اروپایی قرن 20 - به انقلاب های اجتماعی و بی خدایی، یعنی رد مسیحیت شد. بنابراین، بشریت در یک دور باطل حرکت می کند و پس از دو هزار سال (کمتر از یک قرن) به همان چیزی که زمانی از آن خارج شده باز می گردد. اصلی ترین چیزی که توجه بولگاکف را به خود جلب می کند، البته به تصویر کشیدن واقعیت معاصر شوروی است. شناخت مدرنیته و سرنوشت نویسنده در دنیای مدرن، نویسنده به یک قیاس - به تصویر متوسل می شود موقعیت تاریخی(زندگی و اعدام فیلسوف یشوا هانوزری در یهودیه در آغاز عصر جدید).

بنابراین، رمان "استاد و مارگاریتا" یک اثر بسیار پیچیده در ژانر است. شرح زندگی مسکو در دوره NEP، یعنی محتوای اجتماعی، با صحنه هایی در یهودیه باستان، یعنی با محتوای فلسفی در هم آمیخته است. بولگاکف کلاهبرداران مختلف شوروی، شاعران نیمه‌سواد، کارگزاران بدبین از فرهنگ و ادبیات و مقامات بی‌فایده را به طنز به سخره می‌گیرد. در عین حال، او با دلسوزی داستان عشق و رنج استاد و مارگاریتا را بیان می کند. این گونه است که طنز و غزل در رمان با هم ترکیب می شوند. همراه با تصویرسازی واقع گرایانهمسکووی ها، بولگاکف در رمان جای می دهد تصاویر فوق العادهوولند و همراهانش همه این صحنه‌ها و تکنیک‌های تصویرسازی مختلف در یک اثر از طریق یک ترکیب پیچیده ترکیب می‌شوند - رمانی در رمان.

در نگاه اول، "استاد و مارگاریتا" - رمان هیجان انگیزدرباره ترفندهای خارق العاده ارواح شیطانی در مسکو، رمانی شوخ که به طعنه آداب زندگی NEP را به سخره می گیرد. با این حال، در پشت سرگرمی و سرگرمی بیرونی در اثر می توان محتوای عمیق فلسفی را مشاهده کرد - بحثی در مورد مبارزه بین خیر و شر در روح انسان و در تاریخ بشریت. رمان بولگاکف اغلب با رمان بزرگ جی دبلیو گوته «فاوست» مقایسه می‌شود و نه تنها به خاطر تصویر وولند، که هم شبیه مفیستوفلس است و هم شبیه او نیست. نکته دیگر مهم است: شباهت این دو رمان در ایده انسان گرایانه بیان شده است. رمان گوته به عنوان پدید آمد درک فلسفی دنیای اروپاییپس از انقلاب فرانسه در سال 1789; بولگاکف در رمان خود سرنوشت روسیه را پس از آن درک می کند انقلاب اکتبر 1917. گوته و بولگاکف هر دو استدلال می کنند که ارزش اصلی یک فرد در میل او به خوبی و خلاقیت است. هر دو نویسنده این ویژگی ها را با هرج و مرج در روح انسان و فرآیندهای ویرانگر در جامعه مقایسه می کنند. با این حال، دوره های هرج و مرج و ویرانی در تاریخ همیشه با خلقت جایگزین می شود. به همین دلیل است که مفیستوفل گوته هرگز روح فاوست را دریافت نمی کند، و استاد بولگاکف که نمی تواند در برابر مبارزه با دنیای بی روح اطراف مقاومت کند، رمان خود را می سوزاند، اما تلخ نمی شود، عشق به مارگاریتا، همدردی با ایوان بزدومنی را در روح خود حفظ می کند. همدردی با پونتیوس پیلاطس که رویای بخشش را در سر می پروراند.

بولگاکف در داستان "قلب سگ" به عنوان شخصیت اصلی یک دانشمند برجسته (پروفسور پرئوبراژنسکی) و فعالیت های علمی او را توصیف کرد و از مشکلات علمی خاص اصلاح نژاد (علم بهبود نژاد انسان) به مسائل فلسفی تحول انقلابی و تکاملی دانش بشری، جامعه انسانی و به طور کلی طبیعت. در «استاد و مارگاریتا» این الگو تکرار می‌شود، اما شخصیت اصلی به نویسنده‌ای تبدیل می‌شود که فقط یک رمان نوشته و حتی آن رمان تمام نشده است. با تمام این اوصاف می توان او را برجسته نامید زیرا رمان خود را وقف مسائل اساسی اخلاقی بشریت کرد و زیر بار فشار مقاماتی که از چهره های فرهنگی دعوت می کردند (و با کمک انجمن های ادبی مجبور می شدند) نشد. برای تجلیل از موفقیت های دولت پرولتاریا. از موضوعاتی که به افراد خلاق (آزادی خلاقیت، گشودگی، مشکل انتخاب) مربوط می شود، بولگاکف در رمان به مسائل فلسفی خیر و شر، وجدان و سرنوشت، به مسئله معنای زندگی و مرگ رفت. محتوای اجتماعی و فلسفی «استاد و مارگاریتا» در مقایسه با داستان «قلب سگ» به دلیل اپیزودها و شخصیت‌های فراوان، از عمق و اهمیت بیشتری برخوردار است.

ژانر «استاد و مارگاریتا» رمانی است. منحصر به فرد بودن ژانر آن را می توان به شرح زیر آشکار کرد: یک رمان طنز، اجتماعی-فلسفی، خارق العاده در یک رمان. این رمان اجتماعی است، زیرا زندگی در اتحاد جماهیر شوروی را در آخرین سال های NEP، یعنی در اواخر دهه 20 قرن بیستم توصیف می کند. تعیین تاریخ دقیق تر زمان عمل در اثر غیرممکن است: نویسنده عمدا (یا نه عمدا) حقایق را از زمان های مختلف در صفحات اثر به هم متصل می کند: کلیسای جامع مسیح منجی هنوز ویران نشده است (1931) اما گذرنامه ها قبلاً معرفی شده اند (1932) و مسکووی ها در ترالی بوس سفر می کنند (1934). فضای رمان مسکوی دور از ذهن است، نه وزارتی، نه دانشگاهی، نه حزبی و دولتی، بلکه اشتراکی و روزمره. در پایتخت، وولند و همراهانش به مدت سه روز به مطالعه اخلاقیات مردم عادی (متوسط) شوروی می‌پردازند، که به گفته ایدئولوگ‌های کمونیستی، باید نماینده نوع جدیدی از شهروند، عاری از بیماری‌ها و کاستی‌های ذاتی افراد یک طبقه باشند. جامعه.

زندگی ساکنان مسکو به صورت طنز توصیف شده است. ارواح خبیثه غارتگران، حرفه‌ای‌ها، مکرهایی را که در «خاک سالم جامعه شوروی» «به‌طور باشکوهی شکوفا شدند» مجازات می‌کنند. صحنه بازدید از کوروویف و بهموت از بازار اسمولنسک در فروشگاه تورگسین به طرز شگفت انگیزی ارائه شده است - بولگاکوف این تأسیس را نشانه ای روشن از زمان می داند. شیاطین کوچک به طور اتفاقی کلاهبردار را که خود را یک خارجی نشان می دهد افشا می کنند و عمداً کل فروشگاه را که یک شهروند عادی شوروی (به دلیل کمبود ارز و اقلام طلا) به آن دسترسی ندارد، ویران می کنند (2، 28). وولند یک تاجر حیله گر را که با فضای زندگی کلاهبرداری هوشمندانه انجام می دهد، یک سارق دزد از تئاتر ورایتی آندری فوکیچ سوکوف (1، 18)، یک رشوه گیرنده-رئیس کمیته خانه نیکانور ایوانوویچ بوسوگو (1، 9) و دیگران. بولگاکف بسیار زیرکانه اجرای وولند را در تئاتر به تصویر می‌کشد (1، 12)، زمانی که به همه خانم‌های علاقه‌مند لباس‌های زیبای رایگان در ازای لباس‌های معمولی خود ارائه می‌شود. در ابتدا مخاطب چنین معجزه ای را باور نمی کند، اما خیلی سریع طمع و فرصت دریافت هدایای غیرمنتظره بر بی اعتمادی غلبه می کند. جمعیت با عجله به سمت صحنه می روند، جایی که هرکس مطابق میل خود لباس می پوشد. این اجرا خنده دار و آموزنده به پایان می رسد: پس از اجرا، خانم ها که از موهبت های ارواح شیطانی متملق شده اند، خود را برهنه می یابند و وولند کل اجرا را اینگونه خلاصه می کند: «... مردم مانند مردم هستند. آنها پول را دوست دارند، اما همیشه همینطور بوده است... (...) به طور کلی، آنها شبیه قدیمی ها هستند، مسئله مسکن فقط آنها را خراب کرد...» (1، 12). به عبارت دیگر، مرد جدید شوروی که مقامات اینقدر درباره او صحبت می کنند، هنوز در کشور شوروی پرورش نیافته است.

موازی با تصویر طنز کلاهبرداران با راه راه های مختلف، نویسنده شرحی از زندگی معنوی جامعه شوروی ارائه می دهد. واضح است که بولگاکف در درجه اول به زندگی ادبی مسکو در اواخر دهه 20 قرن بیستم علاقه مند بود. نمایندگان برجسته روشنفکر خلاق جدید در رمان عبارتند از: ایوان بزدومنی نیمه باسواد، اما بسیار با اعتماد به نفس، که خود را شاعر می داند، و مقام ادبی میخائیل الکساندرویچ برلیوز، که اعضای جوان MASSOLIT (در نسخه های مختلف) را آموزش می دهد و الهام می بخشد. از رمان، انجمن ادبی، واقع در خانه عمه گریبایدوف، به عنوان Massolit، سپس MASSOLIT تعیین شده است. تصویر طنز از شخصیت های فرهنگی پرولتری بر این واقعیت استوار است که عزت نفس و ادعاهای بالای آنها با دستاوردهای "خلاق" آنها مطابقت ندارد. مقامات "کمیسیون نمایش و سرگرمی از نوع نور" به سادگی به طرز عجیبی نشان داده می شوند (1، 17): کت و شلوار با آرامش جایگزین رئیس کمیسیون، پروخور پتروویچ می شود و اسناد رسمی را امضا می کند و کارمندان خردسال در حین کار آهنگ های عامیانه می خوانند. ساعت‌ها (همان فعالیت «جدی» عصرها بود که فعالان Domkom مشغول داستان «قلب سگ» هستند).

نویسنده در کنار چنین کارگران "خلاق" یک قهرمان غم انگیز - یک نویسنده واقعی را قرار می دهد. همانطور که بولگاکف به طور نیمه شوخی و نیمه جدی گفت، فصل های مسکو را می توان به طور خلاصه به این صورت بازگو کرد: داستانی در مورد نویسنده ای که به خاطر نوشتن حقیقت در رمانش و امیدواری به انتشار آن به دیوانه خانه می رود. سرنوشت استاد (بولگاکف در رمان قهرمان خود را "استاد" می نامد ، اما در ادبیات انتقادی نام دیگری برای این قهرمان پذیرفته شده است - استاد که در این تحلیل استفاده می شود) ثابت می کند که در زندگی ادبی اتحاد جماهیر شوروی حاکم است. دیکته افراد متوسط و کارگزارانی مانند برلیوز که به خود اجازه می دهند بی ادبانه در کار یک نویسنده واقعی دخالت کنند. او نمی تواند با آنها مبارزه کند، زیرا در اتحاد جماهیر شوروی آزادی خلاقیت وجود ندارد، اگرچه پرولتری ترین نویسندگان و رهبران از بالاترین تریبون ها در مورد آن صحبت می کنند. دولت تمام دستگاه سرکوب خود را علیه نویسندگان مستقل و مستقل به کار می گیرد، همانطور که در مثال استاد نشان داده شده است.

محتوای فلسفی رمان با امور اجتماعی در هم آمیخته است؛ صحنه هایی از دوران باستان با توصیف واقعیت شوروی متناوب است. محتوای اخلاقی فلسفی این اثر از رابطه بین پونتیوس پیلاطس، دادستان یهودا، فرماندار مقتدر روم، و یشوا هانوزری، واعظ فقیر، آشکار می شود. می توان ادعا کرد که بولگاکف در برخورد این قهرمانان جلوه ای از تقابل ابدی بین ایده های خیر و شر را می بیند. استاد که در اواخر دهه 20 قرن بیستم در مسکو زندگی می کرد، وارد همان رویارویی اساسی با سیستم دولتی شد. نویسنده در محتوای فلسفی رمان، راه حل خود را برای پرسش‌های اخلاقی «ابدی» ارائه می‌کند: زندگی چیست، مهمترین چیز در زندگی چیست، آیا فردی که به تنهایی مخالف کل جامعه است، می‌تواند درست باشد و غیره؟ به طور جداگانه در رمان یک مشکل انتخاب وجود دارد که مربوط به اقدامات دادستان و یشوا است که اصول متضاد زندگی را ادعا می کنند.

یشوا با چنین معضلی روبرو نیست. او می توانست انتخاب کند: حقیقت را بگوید و از این طریق به مردم کمک کند یا از حقیقت دست بکشد و از مصلوب شدن نجات یابد، اما او قبلاً انتخاب کرده بود. دادستان از او می پرسد که بدترین چیز در جهان چیست و پاسخ می گیرد - بزدلی. خود یشوا با رفتارش نشان می دهد که از هیچ چیز نمی ترسد. صحنه بازجویی با پونتیوس پیلاتس نشان می دهد که بولگاکف مانند قهرمان خود که یک فیلسوف سرگردان است، حقیقت را ارزش اصلی زندگی می داند. خداوند (بالاترین عدالت) در صورت دفاع از حقیقت با یک فرد ضعیف از نظر جسمی طرف است، بنابراین فیلسوف کتک خورده، فقیر و تنها بر دادستان پیروز می شود و او را وادار می کند که عمل بزدلانه ای را که پیلاطس مرتکب شده است، به طرز دردناکی تجربه کند. از نامردی این مشکل خود بولگاکف را هم به عنوان نویسنده و هم به عنوان یک شخص نگران کرد. زندگی در حالتی که او آن را ناعادلانه می‌دانست، باید خودش تصمیم می‌گرفت: به چنین دولتی خدمت کند یا در برابر آن مقاومت کند، برای دومین بار می‌توانست هزینه آن را بپردازد، همانطور که در مورد یشوا و استاد اتفاق افتاد. با این حال، بولگاکف، مانند قهرمانانش، تقابل را انتخاب کرد و کار نویسنده خود به یک اقدام شجاعانه تبدیل شد، حتی یک شاهکار یک مرد صادق.

عناصر فانتزی به بولگاکف اجازه می دهد تا مفهوم ایدئولوژیک اثر را به طور کامل آشکار کند. برخی از محققان ادبی در «استاد و مارگاریتا» ویژگی‌هایی را می‌بینند که رمان را به منیپیا نزدیک‌تر می‌کند - ژانر ادبی که در آن خنده و طرح ماجراجویانه موقعیتی را ایجاد می‌کنند که در آن ایده‌های عالی فلسفی آزمایش می‌شوند. ویژگی متمایز منیپه خیال پردازی است (توپ شیطان، آخرین پناهگاه استاد و مارگاریتا)، سیستم معمول ارزش ها را زیر و رو می کند، نوع خاصی از رفتار قهرمانان را ایجاد می کند، عاری از هرگونه قرارداد (ایوان بزدومنی در یک دیوانه خانه، مارگاریتا در نقش یک جادوگر).

اصل اهریمنی در تصاویر وولند و همراهانش کارکرد پیچیده ای را در رمان انجام می دهد: این شخصیت ها نه تنها می توانند شر، بلکه خیر نیز انجام دهند. وولند در رمان بولگاکف با دنیای زمینی کلاهبرداران و کارگزاران بی‌وجدان از هنر مخالفت می‌کند، یعنی از عدالت دفاع می‌کند (!). او با ارباب و مارگاریتا همدردی می کند، به عاشقان جدا شده کمک می کند تا با خائن (آلویسیوس موگاریچ) و جفاگر (منتقد لاتونسکی) متحد شوند و حساب باز شوند. اما حتی وولند نیز ناتوان است که استاد را از پایان غم انگیز زندگی (ناامیدی کامل و ویرانی معنوی) نجات دهد. این تصویر از شیطان، البته، بازتاب سنت اروپایی است که از مفیستوفل گوته آمده است، همانطور که در کتیبه رمان فاوست نشان داده شده است: "من بخشی از آن نیرویی هستم که همیشه بد می خواهد و همیشه خیر می کند...". شاید به همین دلیل معلوم شد که بولگاکف وولند و شیاطین کوچک را دوست‌داشتنی و حتی سخاوتمند دارد و شوخی‌های شوخ‌آمیز آنها نبوغ خارق‌العاده نویسنده را ثابت می‌کند.

«استاد و مارگاریتا» رمانی در رمان است، زیرا فصل‌هایی از رمان استاد درباره پونتیوس پیلاطس و فصل‌هایی که خود استاد شخصیت اصلی آن است، یعنی فصل‌های «قدیم» و «مسکو» در هم تنیده شده‌اند. یک کار از طریق مقایسه دو رمان مختلف در یک رمان، بولگاکف فلسفه تاریخ خود را بیان می کند: بحران ایدئولوژیک و اخلاقی جهان باستان منجر به ظهور یک دین جدید - مسیحیت و اخلاق مسیحی، بحران تمدن اروپایی قرن بیستم - شد. به انقلاب های اجتماعی و الحاد، یعنی به رد مسیحیت. بنابراین، بشریت در یک دور باطل حرکت می کند و پس از دو هزار سال (کمتر از یک قرن) به همان چیزی که زمانی از آن خارج شده باز می گردد. اصلی ترین چیزی که توجه بولگاکف را به خود جلب می کند، البته به تصویر کشیدن واقعیت معاصر شوروی است. نویسنده با درک مدرنیته و سرنوشت نویسنده در دنیای مدرن، به قیاسی متوسل می شود - برای به تصویر کشیدن یک موقعیت تاریخی (زندگی و اعدام فیلسوف یشوا هانوزری در یهودیه در آغاز دوره جدید).

بنابراین، رمان "استاد و مارگاریتا" یک اثر بسیار پیچیده در ژانر است. شرح زندگی مسکو در دوره NEP، یعنی محتوای اجتماعی، با صحنه هایی در یهودیه باستان، یعنی با محتوای فلسفی در هم آمیخته است. بولگاکف کلاهبرداران مختلف شوروی، شاعران نیمه‌سواد، کارگزاران بدبین از فرهنگ و ادبیات و مقامات بی‌فایده را به طنز به سخره می‌گیرد. در عین حال، او با دلسوزی داستان عشق و رنج استاد و مارگاریتا را بیان می کند. این گونه است که طنز و غزل در رمان با هم ترکیب می شوند. بولگاکف همراه با تصویری واقع گرایانه از مسکووی ها، تصاویر خارق العاده ای از وولند و همراهانش را در رمان قرار می دهد. همه این صحنه‌ها و تکنیک‌های تصویرسازی مختلف در یک اثر از طریق یک ترکیب پیچیده ترکیب می‌شوند - رمانی در رمان.

در نگاه اول، "استاد و مارگاریتا" رمانی جذاب درباره ترفندهای خارق العاده ارواح شیطانی در مسکو است، رمانی شوخ که به طعنه آداب و رسوم زندگی NEP را به سخره می گیرد. با این حال، در پشت سرگرمی و سرگرمی بیرونی در اثر می توان محتوای عمیق فلسفی را مشاهده کرد - بحثی در مورد مبارزه بین خیر و شر در روح انسان و در تاریخ بشریت. رمان بولگاکف اغلب با رمان بزرگ جی دبلیو گوته «فاوست» مقایسه می‌شود و نه تنها به خاطر تصویر وولند، که هم شبیه مفیستوفلس است و هم شبیه او نیست. نکته دیگر مهم است: شباهت این دو رمان در ایده انسان گرایانه بیان شده است. رمان گوته به عنوان درک فلسفی از جهان اروپا پس از انقلاب فرانسه در 1789 پدیدار شد. بولگاکف در رمان خود سرنوشت روسیه را پس از انقلاب اکتبر 1917 درک می کند. گوته و بولگاکف هر دو استدلال می کنند که ارزش اصلی یک فرد در میل او به خوبی و خلاقیت است. هر دو نویسنده این ویژگی ها را با هرج و مرج در روح انسان و فرآیندهای ویرانگر در جامعه مقایسه می کنند. با این حال، دوره های هرج و مرج و ویرانی در تاریخ همیشه با خلقت جایگزین می شود. به همین دلیل است که مفیستوفل گوته هرگز روح فاوست را دریافت نمی کند، و استاد بولگاکف که نمی تواند در برابر مبارزه با دنیای بی روح اطراف مقاومت کند، رمان خود را می سوزاند، اما تلخ نمی شود، عشق به مارگاریتا، همدردی با ایوان بزدومنی را در روح خود حفظ می کند. همدردی با پونتیوس پیلاطس که رویای بخشش را در سر می پروراند.

«استاد و مارگاریتا» آخرین اثر ام.بولگاکف است. نویسنده اینگونه به رمان خود نگاه کرده است. النا سرگیونا بولگاکووا به یاد آورد: "در حال مرگ، او گفت: "شاید این درست باشد ... بعد از "استاد" چه می توانم بنویسم؟"

بولگاکف نام رمان خود را گذاشت رمان فانتزی. خوانندگان معمولاً ژانر آن را به همین ترتیب تعیین می کنند، زیرا نقاشی های خارق العادهواقعاً روشن و رنگارنگ است. رمان را می توان اثر نیز نامید ماجراجویی، طنز، فلسفی.

اما ماهیت ژانری رمان پیچیده تر است. این یک رمان منحصر به فرد است. سنتی شده است که ژانر رمان را به این صورت تعریف کنیم منیپه، که مثلاً رمان «گارگانتوآ و پانتاگروئل» اثر فرانسوا رابله به آن تعلق دارد. در منیپه، زیر نقاب خنده، محتوای فلسفی جدی پنهان است. "استاد و مارگاریتا"، مانند هر منیپیا، رمانی دو بعدی است، اصول قطبی را با هم ترکیب می کند: فلسفی و طنز، تراژیک و مسخره، خارق العاده و واقع گرایانه. علاوه بر این، آنها نه تنها ترکیب می شوند، بلکه یک وحدت ارگانیک را تشکیل می دهند.

Menippea 1 همچنین با تنوع سبکی، جابجایی و اختلاط نقشه های مکانی، زمانی و روانی مشخص می شود. و این را در «استاد و مارگاریتا» نیز می‌یابیم: روایت در اینجا یا به شیوه‌ای طنزآمیز است، یا به شیوه‌ای جدی و مقدس. خواننده این رمان خود را یا در مسکوی مدرن می بیند یا در یرشالیم باستانی و یا در بعد ماورایی دیگری.

تحلیل چنین رمانی دشوار است: شناسایی آن دشوار است معنی کلی(آن معانی) که حاوی چنین محتوای متناقضی از رمان است.

رمان "استاد و مارگاریتا" یک ویژگی مهم دارد - آن عاشقانه دوگانه، عاشقانه در یک عاشقانه(متن در متن): قهرمان یک رمان استاد است و عمل آن در مسکو مدرن اتفاق می افتد، قهرمان رمان دیگر (نوشته استاد) یشوا ها نوزری است و عمل این رمان در یرشالیم باستان می گذرد. . این رمان های درون رمان بسیار متفاوت هستند، گویی توسط بیش از یک نویسنده نوشته شده اند.

سوره های یرشالیم- یعنی رمان در مورد پونتیوس پیلاطس، یشوا ها نوزری - به نثری دقیق و لاکونیک نوشته شده است. نویسنده هیچ گونه عناصر فانتزی یا گروتسکری را به خود اجازه نمی دهد. و این کاملاً قابل درک است: ما در مورد رویدادی با ابعاد تاریخی جهانی صحبت می کنیم - مرگ یشوا. به نظر می رسد نویسنده در اینجا در حال نوشتن نیست متن هنری، اما تاریخ را بازآفرینی می کند، انجیل را سنجیده، دقیق، جدی می نویسد. این شدت در همان عنوان فصل «قدیمی» (فصل دوم رمان) - «پونتیوس پیلاطس» - و در سطرهای آغازین آن (فصل) وجود دارد:

در اوایل صبح روز چهاردهم ماه بهار نیسان، با شنل سفید با آستری خونین و با راه رفتن درهم و برهم، ناظم یهودا، پونتیوس پیلاطس، به ستون سرپوشیده بین دو بال نیسان بیرون آمد. کاخ هیرودیس کبیر...

دادستان گونه اش را تکان داد و آرام گفت:

- متهم را بیاورید.

و بلافاصله، از سکوی باغ زیر ستون ها تا بالکن، دو لژیونر مردی حدوداً بیست و هفت ساله را آوردند و او را جلوی صندلی دادستان گذاشتند. این مرد یک کیتون آبی کهنه و پاره پوشیده بود و دستانش را از پشت بسته بودند. این مرد یک کبودی بزرگ زیر چشم چپ و ساییدگی با خون خشک شده در گوشه دهانش داشت. مردی که وارد شد با کنجکاوی مضطرب به دادستان نگاه کرد.

مدرن ها کاملا متفاوت نوشته شده اند. فصل های مسکو- رمانی در مورد استاد. تعداد زیادی فانتزی، کمدی، گروتسک، شیطانی وجود دارد که تنش تراژیک را تخلیه می کند. در اینجا صفحات غزلی نیز وجود دارد. علاوه بر این، غزل و مسخره اغلب در یک موقعیت، در یک پاراگراف، به عنوان مثال، در ابتدای معروف قسمت دوم ترکیب می شوند: "خواننده من را دنبال کن! چه کسی به تو گفته است که هیچ عشق واقعی، وفادار و ابدی در جهان وجود ندارد؟ باشد که زبان پست دروغگو قطع شود!"در همه اینها شخصیت نویسنده ـ راوی آشکار می شود که روایت خود را در قالب گپ و گفتی آشنا با خواننده می سازد و گاه به شایعه تبدیل می شود. این روایت که نویسنده آن را «راست‌ترین» می‌نامد، حاوی شایعات و کنایه‌های زیادی است که نشان‌دهنده غیرقابل اعتماد بودن این بخش از رمان است. برای مثال عنوان و ابتدای فصل پنجم را ببینید "چیزی در گریبودوف وجود داشت":

این خانه به این دلیل که زمانی متعلق به عمه نویسنده، الکساندر سرگیویچ گریبایدوف بود، "خانه گریبودوف" نامیده شد. خوب، اینکه آیا او صاحب آن بود یا نه، ما با اطمینان نمی دانیم. حتی به یاد دارم که به نظر می رسد گریبایدوف عمه-مالک نداشت... با این حال، اسم خانه این بود. علاوه بر این، یک دروغگو مسکو گفت که ظاهراً در طبقه دوم، در یک سالن گرد با ستون، نویسنده مشهورگزیده هایی از «وای از هوش» را برای همین عمه که روی مبل تکیه داده بود خواندم. اما چه کسی می داند، شاید من آن را بخوانم، مهم نیست! و نکته مهم این است که این خانه فعلاً متعلق به همان MASSOLIT بود که قبل از ظهور میخائیل الکساندرویچ برلیوز بدبخت در رأس آن قرار داشت. برکه های پدرسالار.

بخش های باستانی (باستانی) و مدرن (مسکو) رمان مستقل، متفاوت از یکدیگر و در عین حال پژواک، نشان دهنده یک وحدت یکپارچه هستند، آنها نشان دهنده تاریخ بشریت، وضعیت اخلاقی در دو هزار گذشته هستند. سال ها.

در آغاز دوران مسیحیت، دو هزار سال پیش، یشوا ها نوذری 2 با تعلیم نیکی به دنیا آمد، اما معاصران او حقیقت او را نپذیرفتند و یشوا به مجازات شرم آور اعدام محکوم شد - حلق آویز کردن قطب به نظر می‌رسید که خود تاریخ - قرن بیستم - ما را مجبور می‌کند تا زندگی بشر را در آغوش مسیحیت بررسی کنیم: آیا جهان بهتر شده است، آیا انسان در این مدت باهوش‌تر، مهربان‌تر، مهربان‌تر شده است، آیا ساکنان مسکو در به خصوص، در داخل تغییر کرده است، زیرا شرایط خارجی تغییر کرده است؟ چه ارزش هایی را در زندگی مهم می دانند؟ علاوه بر این، در مسکو مدرن در دهه 1920-1930، ساخت دنیای جدید، ایجاد یک انسان جدید، اعلام شد. و بولگاکف در رمان خود بشریت مدرن را با آنچه در زمان یشوا نوذری بود مقایسه می کند. نتیجه به هیچ وجه خوش بینانه نیست، اگر "گواهی" را در مورد ساکنان مسکو که وولند در حین اجرای نمایش در Variety Show دریافت کرد را به خاطر بیاوریم:

خب اونا هم مثل مردم هستن آنها پول را دوست دارند، مهم نیست از چه چیزی ساخته شده باشد، چه چرم، کاغذ، برنز یا طلا. خب بیهوده هستند... خوب خوب... و رحمت گاهی به دلشان می زند... مردم عادی... در کل شبیه قبلی ها ... بحث مسکن فقط خرابشون کرد.

رمان M. Bulgakov در کل نوعی "اطلاعات" از نویسنده در مورد بشریت در شرایط آزمایش شوروی و در مورد انسان به طور کلی است، در مورد ارزش های فلسفی و اخلاقی در این جهان در درک M. Bulgakov.

همچنین مقالات دیگر در مورد کار M.A. بولگاکف و تحلیل رمان "استاد و مارگاریتا":

2.2. ویژگی های ژانر رمان

رمان «استاد و مارگاریتا» بولگاکف در سال‌های 1966-1967 منتشر شد و بلافاصله نویسنده را آورد. شهرت جهانی. خود نویسنده ژانر اثر را رمان تعریف می‌کند، اما منحصربه‌فرد بودن ژانر همچنان باعث بحث و جدل میان نویسندگان می‌شود. این به عنوان یک رمان اسطوره ای تعریف شده است، رمان فلسفی، رمان معمایی و غیره. این به این دلیل اتفاق می افتد که رمان همه ژانرها را یکجا ترکیب می کند، حتی آنهایی که نمی توانند با هم وجود داشته باشند. روایت رمان به آینده سوق داده می شود، محتوا هم از نظر روانی و هم از نظر فلسفی قابل اعتماد است، مشکلات مطرح شده در رمان ابدی است. ایده اصلی رمان مبارزه بین خیر و شر، مفاهیم جدایی ناپذیر و ابدی است.

ترکیب رمان به اندازه ژانر اصلی است - رمانی در رمان. یکی درباره سرنوشت استاد است، دیگری درباره پونتیوس پیلاطس. از یک سو، آنها در مقابل یکدیگر قرار دارند، از سوی دیگر، به نظر می رسد که آنها یک کل واحد را تشکیل می دهند. این رمان در یک رمان جمع آوری می کند مشکلات جهانیو تناقضات استاد نگران همان مشکلات پونتیوس پیلاتس است. در پایان رمان می بینید که چگونه مسکو با یرشالیم ارتباط برقرار می کند، یعنی یک رمان با رمان دیگر ترکیب می شود و به یک خط داستانی تبدیل می شود. دهه 30 قرن 1. می بینیم که وقایع در همان ماه و در چند روز قبل از عید پاک، تنها با فاصله ای 1900 ساله رخ داده است که ارتباط عمیق بین فصل های مسکو و یرشالیم را ثابت می کند. کنش رمان که تقریباً دو هزار سال از هم جدا شده اند، با یکدیگر هماهنگ هستند و مبارزه با شیطان، جستجوی حقیقت و خلاقیت به هم مرتبط هستند. و با این حال شخصیت اصلی رمان عشق است. عشق چیزی است که خواننده را مجذوب خود می کند. به طور کلی، موضوع عشق مورد علاقه نویسنده است. به عقیده نویسنده، تمام شادی هایی که انسان در زندگی دارد از عشق ناشی می شود. عشق انسان را از دنیا بالاتر می برد و معنویت را درک می کند. این احساس استاد و مارگاریتا است. به همین دلیل نویسنده این نام ها را در عنوان آورده است. مارگاریتا به طور کامل تسلیم عشق می شود و به خاطر نجات استاد، روح خود را به شیطان می فروشد و گناه بزرگی را به دوش می کشد. اما با این حال، نویسنده او را به مثبت ترین قهرمان رمان تبدیل می کند و خودش طرف او را می گیرد. بولگاکف با استفاده از مثال مارگاریتا نشان داد که هر فرد باید انتخاب شخصی خود را انجام دهد، بدون اینکه از او کمک بخواهد. قدرت های بالاتر، از زندگی انتظار لطف نداشته باشید، انسان باید سرنوشت خود را بسازد.

سه خط داستانی در این رمان وجود دارد: فلسفی - یشوا و پونتیوس پیلاتس، عشق - استاد و مارگاریتا، عرفانی و طنز - وولند، کل همراهان او و مسکوویان. این خطوط با تصویر Woland ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. او هم در کتاب مقدس و هم در کتاب مقدس احساس آزادی می کند نویسنده مدرنزمان

طرح رمان صحنه ای است در برکه های پدرسالار، جایی که برلیوز و ایوان بزدومنی با غریبه ای درباره وجود خدا بحث می کنند. ایوان بزدومنی در پاسخ به سوال ولند در مورد "چه کسی زندگی انسان و به طور کلی تمام نظم روی زمین را کنترل می کند"، اگر خدا نباشد، پاسخ می دهد: "انسان خودش کنترل می کند." نویسنده نسبیت دانش بشری را آشکار می کند و در عین حال مسئولیت انسان را در قبال سرنوشت خود تأیید می کند. نویسنده آنچه را که در فصول کتاب مقدس که مرکز رمان هستند، می گوید. سیر زندگی مدرن در داستان استاد درباره پونتیوس پیلاتس نهفته است. یکی دیگر از ویژگی های این اثر زندگی نامه ای بودن آن است. در تصویر استاد ما خود بولگاکف را می شناسیم و در تصویر مارگاریتا - زن محبوب او، همسرش النا سرگیونا. احتمالاً به همین دلیل است که ما قهرمانان را درک می کنیم شخصیت های واقعی. ما با آنها همدردی می کنیم، نگران هستیم، خود را جای آنها می گذاریم. به نظر می رسد که خواننده در امتداد نردبان هنری اثر حرکت می کند و همراه با شخصیت ها بهبود می یابد.

خطوط داستانی کامل شده و در یک نقطه از ابدیت به هم متصل می شوند. این ترکیب منحصر به فرد رمان آن را برای خواننده جذاب می کند و مهمتر از همه - کار جاودانه. کمتر رمانی وجود دارد که به اندازه «استاد و مارگاریتا» جنجال برانگیخته باشد. بحث در مورد نمونه های اولیه شخصیت ها، در مورد منابع کتاب برخی از اجزای طرح، ریشه های فلسفی و زیبایی شناختی رمان و اصول اخلاقی و اخلاقی آن، در مورد اینکه چه کسی شخصیت اصلی اثر است: استاد، وولند، یشوا یا ایوان بزدومنی (با وجود این واقعیت). که نویسنده کاملاً به وضوح موضع خود را بیان کرده است و فصل سیزدهم را که در آن استاد برای اولین بار روی صحنه ظاهر می شود "ظهور قهرمان") و در نهایت در مورد ژانری که رمان در آن نوشته شده است. دومی را نمی توان بدون ابهام تعیین کرد. این را منتقد ادبی آمریکایی ام. کرپس در کتاب خود «بولگاکف و پاسترناک به عنوان رمان‌نویس: تحلیل رمان‌های «استاد و مارگاریتا» و «دکتر ژیواگو» (1984) به خوبی به آن اشاره کرد: «رمان بولگاکف برای ادبیات روسیه است. در واقع بسیار نوآورانه است و بنابراین درک آن آسان نیست. به محض اینکه منتقد با سیستم معیارهای قدیمی به او نزدیک می شود، معلوم می شود که برخی چیزها درست است و برخی چیزها کاملاً اشتباه است. لباس طنز منیپی (بنیانگذار این ژانر، شاعر یونان باستان منیپوس سوئدی پیش از میلاد است - I.A.) وقتی امتحان شود، برخی جاها را به خوبی می پوشاند، اما برخی دیگر را، معیارهای پروپی، خالی می گذارد. افسانهاز نظر وزن مخصوص فقط برای رویدادهای فردی و بسیار ساده قابل استفاده هستند و تقریباً کل رمان و شخصیت های اصلی آن را پشت سر می گذارند. داستان با واقع گرایی سختگیرانه، اسطوره با اصالت تاریخی دقیق، تئوسوفی با شیطان پرستی، عاشقانه با دلقک ها برخورد می کند. اگر اضافه کنیم که کنش صحنه های یرشالیم - رمان استاد درباره پونتیوس پیلاتس در طول یک روز اتفاق می افتد که الزامات کلاسیک را برآورده می کند، می توان گفت که رمان بولگاکف تقریباً تمام ژانرهای موجود در جهان را با هم ترکیب کرده است. گرایش های ادبی. به‌علاوه، تعاریف «استاد و مارگاریتا» به‌عنوان رمانی نمادگرا، پسامبولیستی یا رمانتیک کاملاً رایج است. علاوه بر این، به خوبی می توان آن را رمانی پسا رئالیستی نامید، زیرا «استاد...» وجه اشتراکی با ادبیات مدرنیستی و پست مدرنیستی و آوانگارد دارد، زیرا بولگاکف واقعیت رمان را می‌سازد، بدون استثناء فصل‌های مدرن مسکو. تقریباً منحصراً بر اساس منابع ادبی، و داستان جهنمی عمیقاً به درون نفوذ می کند زندگی شوروی. شاید پیش نیاز چنین ژانر چند وجهی رمان این باشد که خود بولگاکف برای مدت طولانی نتوانست در مورد طرح و عنوان نهایی آن تصمیم بگیرد. بنابراین، سه نسخه از این رمان وجود داشت که در آن گزینه‌های عنوان زیر وجود داشت: "جادوگر سیاه"، "سُم مهندس"، "جادوگر با سم"، "پسر وی(الیار؟)"، "تور (وولند) ?)” (سرمقاله اول); «صدر اعظم»، «شیطان»، «اینجا هستم»، «کلاه پردار»، «متکلم سیاه»، «ظهور شد»، «نعل اسب خارجی»، «ظهور شد»، «ظهور» ، "The Black Magician" و "The Consultant's Hoof" (ویرایش دوم که زیرنویس آن " رمان فانتزی" - شاید این اشاره ای باشد به اینکه نویسنده چگونه ژانر کار خود را تعیین کرده است). و در نهایت، نسخه سوم در ابتدا «شاهزاده تاریکی» نام داشت و کمتر از یک سال بعد، عنوان معروف «استاد و مارگاریتا» ظاهر شد.

باید گفت که بولگاکف هنگام نوشتن رمان از چندین مورد استفاده کرده است نظریه های فلسفی: برخی از لحظات آهنگسازی نیز بر اساس آنها ساخته شده است اپیزودهای عرفانیو قسمت هایی از فصل های یرشالیم. نویسنده بیشتر ایده های خود را از فیلسوف اوکراینی قرن هجدهم گریگوری اسکوورودا (که آثار او را به طور کامل مطالعه کرد) وام گرفته است. بنابراین، در رمان تعاملی بین سه جهان وجود دارد: انسان (همه افراد رمان)، کتاب مقدس (شخصیت های کتاب مقدس) و کیهانی (Woland و همراهان او). بیایید مقایسه کنیم: طبق نظریه "سه جهان" اسکوورودا، بیشترین دنیای اصلی- کیهانی، کیهان، کلان فراگیر. دو دنیای دیگر خصوصی هستند. یکی از آنها انسان، عالم صغیر است. دیگری نمادین است، یعنی. دنیای کتاب مقدس هر یک از این سه جهان دارای دو «ماهیت» است: مرئی و نامرئی. هر سه جهان از خیر و شر بافته شده اند، و جهان کتاب مقدس در اسکوورودا به عنوان حلقه اتصال بین ماهیت مرئی و نامرئی عالم کلان و عالم صغیر ظاهر می شود. انسان دو جسم و دو قلب دارد: فاسد و ابدی، زمینی و روحانی و این یعنی انسان «خارجی» و «باطنی» است. و دومی هرگز نمی میرد: با مردن فقط بدن خاکی خود را از دست می دهد. در رمان «استاد و مارگاریتا» دوگانگی در تعامل و مبارزه دیالکتیکی خیر و شر بیان شده است (مشکل اصلی رمان همین است). به گفته همان اسکوورودا، خیر بدون شر نمی تواند وجود داشته باشد، مردم به سادگی نمی دانند که خوب است. همانطور که وولند به لوی متیو گفت: "اگر شر وجود نداشت، خیر تو چه می کرد، و اگر همه سایه ها از روی آن ناپدید شوند، زمین چه شکلی می شد؟" باید نوعی تعادل بین خیر و شر وجود داشته باشد که در مسکو به هم خورد: ترازو به شدت به سمت دومی خم شد و وولاند به عنوان مجازات کننده اصلی آمد تا آن را بازگرداند.

ماهیت سه‌جهانی «استاد و مارگاریتا» را می‌توان با دیدگاه‌های فیلسوف مذهبی، الهی‌دان و ریاضی‌دان مشهور روسی P.A. فلورنسکی (1882-1937)، که این ایده را توسعه داد که "تثلیث کلی ترین ویژگی هستی است" و آن را با تثلیث مسیحی مرتبط کرد. همچنین نوشته است: «...حقیقت یک ذات واحد است با سه فرض...». از نظر بولگاکف، ترکیب رمان واقعاً از سه لایه تشکیل شده است که با هم ما را به درک ایده اصلی رمان هدایت می کند: مسئولیت اخلاقیشخص برای اعمال خود، که همه مردم در هر زمان باید برای حقیقت تلاش کنند.

و در نهایت آخرین تحقیقاتآثار بولگاکف بسیاری از دانشمندان و منتقدان ادبی را به این باور سوق می‌دهد که مفهوم فلسفی رمان متاثر از دیدگاه‌های روان‌پزشک اتریشی زیگموند فروید، اثر او «من و فناوری اطلاعات» در مورد شناسایی من، فناوری اطلاعات و من ایده‌آل است. مرد. ترکیب رمان توسط سه به هم پیچیده شکل گرفته است خطوط داستانیکه هر کدام به طور منحصر به فرد عناصری از ایده فروید در مورد روان انسان را شکستند: فصول کتاب مقدس رمان در مورد زندگی و مرگ یشوا ها-نوزری صحبت می کند، که تجسم ایده آل من است (برای خوبی، حقیقت تلاش می کند و فقط صحبت می کند. حقیقت)، فصول مسکو ماجراهای IT را نشان می دهد - وولند و همراهانش، احساسات پایه انسانی، شهوت مبتذل، شهوت را آشکار می کند. چه کسی من را مجسم می کند؟ تراژدی استاد که نویسنده آن را قهرمان می نامد، در از دست دادن خویشتن اوست. شکسته بود، حوصله ام سر رفته است و می خواهم به زیرزمین بروم. مانند یک قهرمان واقعاً غم انگیز، استاد مقصر است و گناهی ندارد. با مارگاریتا وارد معامله شد ارواح شیطانی"او سزاوار نور نبود، او سزاوار صلح بود"، تعادل مطلوب بین IT و I-ideal.

برای اینکه در نهایت مشکلات و ایده رمان را درک کنید، باید شخصیت ها، نقش آنها در اثر و نمونه های اولیه در تاریخ، ادبیات یا زندگی نویسنده را با جزئیات بیشتری در نظر بگیرید.

این رمان به گونه‌ای نوشته شده است: «گویی نویسنده از قبل احساس می‌کرد که این آخرین اثر اوست، می‌خواست تمام تیزبینی چشم طنز خود، تخیل لجام گسیخته، قدرت مشاهده روان‌شناختی را در آن جا دهد.» بولگاکف مرزهای ژانر رمان را جابجا کرد؛ او توانست به ترکیبی ارگانیک از اصول تاریخی-حماسی، فلسفی و طنز دست یابد. با توجه به عمق محتوا و سطح فلسفی مهارت هنری«استاد و مارگاریتا» به درستی همتراز با «است کمدی الهیدانته، دن کیشوت سروانتس، فاوست گوته، جنگ و صلح تولستوی و دیگران. همراهان ابدیبشریت در جستجوی حقیقت «آزادی» است.

تعداد مطالعات تقدیم به رمانمیخائیل بولگاکف بزرگ است. حتی انتشار دایره المعارف بولگاکف به کار محققان پایان نداد. موضوع این است که رمان از نظر ژانر بسیار پیچیده است و بنابراین تحلیل آن دشوار است. طبق تعریف محقق بریتانیایی از کار M. Bulgakov J. Curtis، که در کتاب او "آخرین دهه بولگاکوف: نویسنده به عنوان یک قهرمان" ارائه شده است، "استاد و مارگاریتا" دارای خاصیت سپرده غنی است که در آن. مواد معدنی هنوز ناشناس در کنار هم قرار دارند. هم شکل رمان و هم محتوای آن، آن را به عنوان یک شاهکار منحصر به فرد متمایز می کند: هم در سنت های فرهنگی روسیه و هم در اروپای غربی به سختی می توان مشابه آن را یافت.

شخصیت ها و توطئه های "استاد و مارگاریتا" به طور همزمان بر روی هر دو انجیل و افسانه فاوست، بر روی موارد خاص ارائه می شوند. شخصیت های تاریخیمعاصران بولگاکف که به رمان شخصیتی متناقض و گاه متناقض می بخشد. در یک زمینه، تقدس و شیطان پرستی، معجزه و جادو، وسوسه و خیانت به طور جدانشدنی با هم ترکیب می شوند.

مرسوم است که در مورد سه هواپیمای رمان صحبت کنیم - باستانی، یرشالیم، ماورایی ابدی و مسکو مدرن، که به طرز شگفت انگیزی با یکدیگر مرتبط هستند، نقش این ارتباط را دنیای ارواح شیطانی، به رهبری با شکوه و سلطنتی ایفا می کند. وولند. اما «هرچقدر هم که در رمان برجسته شده باشد و چه نامی بر آنها گذاشته شود، مسلم است که نویسنده برای نشان دادن انعکاس تصاویر و روابط جاودانه و فرازمانی در سطح ناپایدار هستی تاریخی در نظر داشته است».

تصویر عیسی مسیح به عنوان یک آرمان کمال اخلاقی همواره نویسندگان و هنرمندان بسیاری را به خود جذب می کند. برخی از آنها به تفسیر سنتی و متعارف آن بر اساس اناجیل چهارگانه و رسائل رسولی پایبند بودند، در حالی که برخی دیگر به سمت موضوعات آخرالزمانی یا صرفاً بدعتی گرایش داشتند. همانطور که مشخص است، M. Bulgakov راه دوم را در پیش گرفت. خود عیسی، همانطور که در رمان ظاهر می‌شود، صحت شواهد «انجیل متی» را رد می‌کند (بیایید در اینجا سخنان یشوآ را در مورد آنچه که وقتی به پوسته بز متی لوی نگاه کرد، به یاد آوریم). و در این راستا، او وحدت چشمگیر دیدگاه‌ها را با وولند-شیطان نشان می‌دهد: «... هر کسی،» وولند به برلیوز می‌گوید، «اما باید بدانید که مطلقاً هیچ چیز از آنچه در انجیل نوشته شده است، هرگز واقعاً اتفاق نیفتاده است. .. وولند شیطان، شیطان، شاهزاده تاریکی، روح شر و ارباب سایه هاست (همه این تعاریف در متن رمان آمده است). این غیرقابل انکار است که نه تنها عیسی، بلکه شیطان در رمان نیز در تفسیر عهد جدید ارائه نشده است. فقط یک بار و معمولا در ترجمه های روسی حذف می شود. کتیبه رمان نیز یاد شعر گوته است. علاوه بر این، محققان دریافتند که هنگام خلق Woland، بولگاکف اپرای چارلز گونود و نسخه معاصر بولگاکوف فاوست را که توسط نویسنده و روزنامه نگار E.L. Mindlin که آغاز رمانش در سال 1923 منتشر شد. به طور کلی، تصاویر ارواح شیطانی در رمان، اشارات زیادی را به همراه دارند - ادبی، اپرا، موسیقی. به نظر می رسد که هیچ یک از محققین آن را به خاطر نداشتند آهنگساز فرانسویبرلیوز (1803-1869) که نام خانوادگی او یکی از شخصیت های رمان است، نویسنده اپرای لعنت دکتر فاستوس است.

و با این حال وولند، اول از همه، شیطان است. با همه اینها، تصویر شیطان در رمان سنتی نیست.

نامتعارف وولند این است که به دلیل شیطان بودن، برخی از صفات آشکار خدا را به او داده است. و خود Woland-Satan خود را با او در "سلسله مراتب کیهانی" تقریباً برابر می بیند. جای تعجب نیست که وولند به لوی ماتوی می گوید: " انجام کاری برای من سخت نیست."

به طور سنتی، تصویر شیطان در ادبیات به صورت طنز به تصویر کشیده شده است. و در ویرایش رمان 1929-1930. وولند صفات تحقیرآمیزی داشت: می‌خندید، با «لبخندی سرکش» صحبت می‌کرد، از عبارات محاوره‌ای استفاده می‌کرد، مثلاً بزدومنی را «دروغ‌گوی خوک» خطاب می‌کرد، و به شکلی وانمودی از سوکوف متصدی بار شکایت کرد: «اوه، مردم حرامزاده در مسکو!" و با گریه روی زانوهایش التماس کرد: "یتیم را نابود نکن." با این حال، در متن پایانی رمان، وولند متفاوت، باشکوه و سلطنتی شد: «او با یک کت و شلوار خاکستری گرانقیمت بود، با کفش‌های خارجی که با رنگ کت و شلوار همخوانی داشت، برت خاکستری‌اش را پشت گوشش می‌کوبید و زیر بغلش عصایی با دستگیره ای مشکی به شکل سر پودل حمل می کرد. دهان به نوعی کج است. تراشیده تمیز. سبزه. چشم راست سیاه است، چشم چپ به دلایلی سبز است. ابروها مشکی هستند، اما یکی بالاتر از دیگری است.» «دو چشم به صورت مارگاریتا خیره شد. سمت راست با یک جرقه طلایی در پایین، هر کسی را تا ته روح سوراخ می کند، و سمت چپ خالی و سیاه است، به نوعی مانند یک چشم باریک سوزن، مانند خروجی به چاه بی انتها از تمام تاریکی ها و سایه ها. صورت وولند به یک طرف مایل شده بود، گوشه سمت راست دهانش به سمت پایین کشیده شده بود و چین و چروک های عمیقی به موازات ابروهای تیزش روی پیشانی بلند و طاسش بریده شده بود. به نظر می رسید پوست صورت وولند برای همیشه با برنزه شدن سوخته است.

وولند همانطور که شایسته شیطان است چهره های زیادی دارد و در گفتگو با افراد مختلف ماسک های مختلفی به چهره می زند. در عین حال، دانای مطلق وولند نسبت به شیطان کاملاً محفوظ است (او و مردمش به خوبی از زندگی گذشته و آینده کسانی که با آنها در تماس هستند آگاه هستند، آنها همچنین متن رمان استاد را می دانند که به معنای واقعی کلمه با آنها مطابقت دارد. "انجیل وولند"، همان چیزی که به نویسندگان بدشانس در خانه پدرسالار گفته شد).

علاوه بر این، وولند به تنهایی به مسکو نمی‌آید، بلکه در محاصره همراهانش است، که برای تجسم سنتی شیطان در ادبیات نیز غیرمعمول است. از این گذشته ، شیطان معمولاً به تنهایی ظاهر می شود - بدون همدستان. اهریمن بولگاکف دارای صفی است، و دسته ای که در آن سلسله مراتبی سخت حاکم است و هر کدام کارکرد خود را دارند. نزدیکترین فرد به شیطان در موقعیت، کوروویف-فاگوت است، اولین نفر در بین شیاطین، دستیار اصلی شیطان. آزازلو و گلا تابع باسون هستند. موقعیت تا حدودی ویژه ای توسط Behemoth گربه ای اشغال شده است، یک شوخی مورد علاقه و نوعی معتمد "شاهزاده تاریکی".

و به نظر می رسد که کوروویف، با نام مستعار فاگوت، قدیمی ترین شیاطین تابع وولند، که در نزد مسکووی ها به عنوان مترجم با یک استاد خارجی و نایب السلطنه سابق گروه کر کلیسا ظاهر می شود، اشتراکات زیادی با تجسم سنتی یک خرده پا دارد. دیو با کل منطق رمان، خواننده به این ایده هدایت می شود که قهرمانان را از روی ظاهر آنها قضاوت نکند و صحنه پایانی "تبدیل" ارواح شیطانی مانند تأیید صحت حدس های ناخواسته به نظر می رسد. سرسپردۀ وولند، فقط در مواقع لزوم، ماسک‌های مختلفی می‌گذارد: یک نایب السلطنه مست، یک شیاد، یک کلاهبردار باهوش. و فقط در فصل های پایانی رمان، کورویف لباس مبدل خود را کنار می گذارد و به عنوان یک شوالیه بنفش تیره با چهره ای که هرگز نمی خندد در مقابل خواننده ظاهر می شود.

گربه بهموت نیز به همین ترتیب ظاهر خود را تغییر می دهد: "اونی که گربه ای بود که شاهزاده تاریکی را سرگرم می کرد، حالا معلوم شد یک جوان لاغر و یک صفحه شیطان است. بهترین شوخیچیزی که تا به حال در دنیا وجود داشته است." این شخصیت های رمان، به نظر می رسد، تاریخ خاص خود را دارند، که به تاریخ کتاب مقدس مربوط نمی شود. بنابراین شوالیه بنفش، همانطور که مشخص است، برای شوخی ای که ناموفق بوده است، هزینه می کند. گربه بهموت صفحه شخصی شوالیه بنفش بود. و فقط تبدیل خدمتکار دیگر وولند رخ نمی دهد: تغییراتی که برای آزازلو اتفاق افتاد او را مانند سایر همراهان وولند به یک شخص تبدیل نکرد - در پرواز خداحافظی بر فراز مسکو شاهد یک دیو مرگ سرد و بی رحم هستیم.

جالب است که گلا، یک خون آشام زن، یکی دیگر از اعضای همراهان Woland، در صحنه آخرین پرواز گم شده است. "همسر سوم نویسنده معتقد بود که این نتیجه کار ناتمام "استاد مارگاریتا" است.

با این حال، ممکن است بولگاکف عمداً گلا را به عنوان جوانترین عضو گروه کنار بگذارد و فقط وظایف کمکی را انجام دهد. خون آشام ها به طور سنتی پایین ترین دسته از ارواح شیطانی هستند.

یکی از محققان مشاهدات جالبی انجام می دهد: "و سرانجام، وولند در کسوت واقعی خود پرواز کرد." کدام یک؟ یک کلمه در این مورد گفته نمی شود.»

ماهیت غیر متعارف تصاویر ارواح شیطانی همچنین در این واقعیت نهفته است که "معمولاً ارواح شیطانی در رمان بولگاکف به هیچ وجه تمایلی به درگیر شدن در آنچه طبق سنت جذب می شوند - اغوا و وسوسه مردم نیستند. برعکس، باند Woland از صداقت، پاکی اخلاق دفاع می‌کند... در واقع، او و همکارانش عمدتاً در مسکو چه می‌کنند، نویسنده برای چه هدفی به آنها اجازه داد چهار روز در پایتخت راه بروند و بدرفتاری کنند؟

در واقع نیروهای جهنم نقشی تا حدی غیرعادی برای آنها در فیلم The Master and Margarita بازی می کنند. (در واقع، فقط یک صحنه در رمان - صحنه "هیپنوتیزم دسته جمعی در ورایتی شو - شیطان را کاملاً در نقش اصلی خود به عنوان یک وسوسه کننده نشان می دهد. اما در اینجا نیز وولند دقیقاً مانند یک اصلاحگر اخلاقی یا به عبارت دیگر مانند یک اصلاحگر اخلاقی عمل می کند. نویسنده ای طنزآمیز به دست نویسنده ای که آن را اختراع کرده است، بازی می کند. «وولند، انگار، عمداً کارکردهای خود را محدود می کند، او نه آنقدر به اغوا کردن که به مجازات تمایل دارد.» او شهوات پست را برملا می کند و فقط برای نشان دادن آنها رشد می کند. با تحقیر و خنده.) آنقدر مردم را از راه نیکوکاران منحرف نمی کنند، انسان های نیکوکار، چه بسیارند. آب تمیزو گناهکاران انجام شده را مجازات کنید.

به دستور بولگاکف، ارواح خبیث در مسکو دست به خشم های مختلف می زنند. بیخود نیست که وولند گروهی آشوبگر به او اختصاص داده است. متخصصان با مشخصات مختلف را گرد هم می‌آورد: استاد حقه‌ها و شوخی‌های شیطنت‌آمیز - گربه بهموت، کوروویف فصیح، که همه لهجه‌ها و اصطلاحات را صحبت می‌کند - از نیمه جنایتکار گرفته تا جامعه بالا، آزازلو عبوس، به معنای فوق‌العاده مبتکر. بیرون راندن انواع مختلف گناهکاران از آپارتمان شماره 50، از مسکو، حتی از این دنیا به جهان دیگر. و سپس متناوب، سپس با هم یا سه نفر، موقعیت هایی را ایجاد می کنند، گاهی اوقات ترسناک، مانند مورد ریمسکی، اما اغلب کمیک، با وجود پیامدهای مخرب اعمالشان.

استیوپا لیخودیف، کارگردان واریته شو، با دستیاران وولند که او را از مسکو به یالتا پرتاب می کنند، فرار می کند. و او یک محموله کامل از گناهان دارد: "... به طور کلی آنها هستند"، گزارش کوروویف، در مورد استپا در جمع، - V اخیراآنها به طرز وحشتناکی خوک هستند. آنها مست می شوند، با زنان رابطه برقرار می کنند، از موقعیت خود استفاده می کنند، هیچ کار لعنتی انجام نمی دهند، و نمی توانند کار لعنتی انجام دهند، زیرا چیزی از آنچه به آنها سپرده شده است نمی فهمند. مسئولان مورد آزار و اذیت قرار می گیرند. - بیهوده ماشین دولتی می رانند! - گربه هم دروغ گفت"

و برای همه اینها، فقط یک پیاده روی اجباری به یالتا. نیکانور ایوانوویچ بوسوم، که واقعاً با ارز بازی نمی‌کند، اما همچنان رشوه می‌گیرد، و عموی برلیوز، شکارچی حیله‌گر آپارتمان برادرزاده‌اش در مسکو، و رهبران کمیسیون سرگرمی، بوروکرات‌های معمولی و تنبل‌ها، از هرگونه عواقب بسیار جدی اجتناب می‌کنند. از ملاقات با ارواح خبیثه

از سوی دیگر، مجازات‌های بسیار شدیدی متوجه کسانی می‌شود که دزدی نمی‌کنند و به نظر می‌رسد که با رذیلت‌های استپا پوشیده نشده‌اند، اما یک عیب به ظاهر بی‌ضرر دارند. استاد اینطور تعریف می کند: شخصی بدون غافلگیری در درون. برای مدیر مالی ورایتی شو ریمسکی که در تلاش است «توضیحات معمولی برای پدیده‌های خارق‌العاده» ابداع کند، همراهان وولند چنان صحنه ترسناکی خلق می‌کنند که در عرض چند دقیقه به پیرمردی مو خاکستری با سر می‌لرزان تبدیل می‌شود. . آنها نسبت به ساقی واریته شو، همان کسی که می گوید، کاملاً بی رحم هستند کلمات معروفدر مورد ماهیان خاویاری از طراوت دوم. برای چی؟ ساقی دزدی و تقلب می کند، اما این جدی ترین رذیله او نیست - احتکار، این واقعیت که او خودش را دزدی می کند. وولند می‌گوید: «هرطور که بخواهید، نامهربانی در کمین مردانی است که از شراب، بازی، شرکت زنان دوست‌داشتنی و گفتگوی روی میز اجتناب می‌کنند. چنین افرادی یا به شدت بیمار هستند یا پنهانی از اطرافیانشان متنفرند.»

اما غم انگیزترین سرنوشت برای رئیس MASSOLIT، برلیوز، رقم می خورد. تقصیر برلیوز این است که او، مردی تحصیل کرده که در روسیه قبل از شوروی بزرگ شده بود، امیدوار بود خود را با دولت جدیدآشکارا باورهای خود را تغییر داد (البته او می توانست یک آتئیست باشد، اما در عین حال ادعا نمی کرد که تاریخ عیسی مسیح، که در کل تمدن اروپایی- "داستان ساده، معمولی ترین اسطوره.") و شروع به موعظه کرد که این قدرت از او چه می خواهد. اما او همچنین تقاضای ویژه ای دارد، زیرا او رئیس یک سازمان نویسندگان است - و موعظه های او کسانی را که تازه به دنیای ادبیات و فرهنگ می پیوندند وسوسه می کند. چگونه می توان سخنان مسیح را به خاطر نیاورد: "وای بر کسانی که این کوچولوها را وسوسه می کنند." واضح است که انتخاب برلیوز آگاهانه بوده است. در ازای خیانت به ادبیات، مقامات به او چیزهای زیادی می دهند - موقعیت، پول، فرصت اشغال یک مقام رهبری.

مشاهده چگونگی پیش بینی مرگ برلیوز جالب است. غریبه به برلیوز بالا و پایین نگاه کرد، انگار می‌خواهد کت و شلواری برایش بدوزد، از لای دندان‌هایش زمزمه کرد: «یک، دو... تیر در خانه دوم... ماه رفته است... شش. بدبختی است... شب ساعت هفت است...» و با صدای بلند و شادی اعلام کرد: «سرت را می برند!» .

آنچه در این باره در دایره المعارف بولگاکف می خوانیم این است: «طبق اصول طالع بینی، دوازده خانه دوازده قسمت دایره البروج است. قرار گرفتن برخی از نورها در هر یک از خانه های آنها نشان دهنده وقایع خاصی در سرنوشت یک فرد است. عطارد در خانه دوم به معنای شادی در تجارت است. برلیوز در واقع به دلیل وارد کردن بازرگانان به معبد ادبیات - اعضای MASSOLIT به رهبری او مجازات می شود که فقط به دنبال کسب منافع مادی در قالب ویلاها ، سفرهای تجاری خلاقانه ، کوپن ها به یک آسایشگاه هستند (میخائیل الکساندرویچ در مورد چنین کوپنی فکر می کند. در آخرین ساعات زندگی خود) ".

برلیوز نویسنده، مانند همه نویسندگان خاندان گریبودوف، برای خود تصمیم گرفت که کارهای نویسنده فقط برای زمانی که خود او در آن زندگی می کند مهم است. بعدی - عدم. وولند با برافراشتن سر بریده برلیوز در توپ بزرگ، آن را خطاب می کند: "به هر کس بر اساس ایمانش داده خواهد شد..." بنابراین، معلوم می شود که "عدالت در رمان همیشه پیروزی را جشن می گیرد، اما این اغلب توسط این اتفاق به دست می آید. جادوگری، به شیوه ای نامفهوم."

معلوم می شود که وولند حامل سرنوشت است و در اینجا بولگاکف خود را در راستای سنت های ادبیات روسی می بیند و سرنوشت را نه با خدا، بلکه با شیطان پیوند می دهد.

شیطان با قدرت مطلق، قضاوت و انتقام خود را در مسکو شوروی اجرا می کند. به طور کلی، خیر و شر در رمان به دست خود انسان ساخته می شود. وولند و همراهانش تنها فرصتی برای آشکار ساختن آن رذایل و فضیلت هایی می دهند که در ذات مردم وجود دارد. به عنوان مثال، ظلم جمعیت به ژرژ بنگال در تئاتر ورایتی با رحمت جایگزین می شود و شر اصلی، زمانی که می خواستند سر سرگرم کننده بدبخت را از تن جدا کنند، تبدیل می شود. یک شرط ضروریمهربانی - حیف برای مردی که سرش را از دست داد.

اما روح شیطانی در رمان نه تنها مجازات می کند و مردم را مجبور می کند که از فسق خود رنج ببرند. همچنین به کسانی کمک می کند که نمی توانند در مبارزه با کسانی که همه قوانین اخلاقی را زیر پا می گذارند از خود دفاع کنند. در وولند بولگاکف به معنای واقعی کلمهرمان سوخته استاد را احیا می کند - محصول خلاقیت هنری، که فقط در سر خالق حفظ شده است، دوباره تحقق می یابد، به یک چیز ملموس تبدیل می شود.

وولند، به دلایل مختلفاو با توضیح هدف از سفر خود به پایتخت شوروی، در نهایت اعتراف می کند که برای انجام دستور یا بهتر است بگوییم درخواست یشوا برای بردن استاد و مارگاریتا نزد خود به مسکو رسیده است. معلوم می شود که شیطان در رمان بولگاکف خدمتکار ها-نوتسری است «در مأموریت هایی از این دست که عالی ترین تقدس نمی تواند... مستقیماً لمس کند». شاید به همین دلیل است که به نظر می رسد وولند اولین شیطان در ادبیات جهان است که ملحدان را نصیحت می کند و آنها را به دلیل عدم رعایت دستورات مسیح مجازات می کند. اکنون مشخص می شود که کتیبه رمان "من بخشی از آن نیرویی هستم که شر می خواهد و همیشه خیر می کند" - یک بخش مهمجهان بینی نویسنده، که بر اساس آن آرمان های عالی فقط در دنیای ماوراء الطبیعه حفظ می شوند. در زندگی زمینی استاد نابغهتنها شیطان و همراهان او که در زندگی خود مقید به این آرمان نیستند، می توانند از نابودی نجات یابند. و برای اینکه استاد را با رمانش به خود جلب کند، وولند، با آرزوی بدی، باید نیکی کند: برلیوز نویسنده فرصت طلب، بارون میگل خائن و بسیاری از کلاهبرداران خرده پا را مجازات می کند، مانند سوکوف ساقی دزد یا مدیر خانه غارتگر. بوسوگو علاوه بر این، معلوم می شود که دادن نویسنده رمان در مورد پونتیوس پیلاطس به قدرت نیروهای ماورایی فقط یک شر صوری است، زیرا این کار با برکت و حتی به دستور مستقیم یشوا هانوزری انجام می شود که نیروها را به تصویر می کشد. از خوبی

وحدت دیالکتیکی، مکمل خیر و شر به وضوح در سخنان وولند خطاب به متیو لوی آشکار می شود، که از آرزوی سلامتی برای "روح شر و ارباب سایه ها" خودداری کرد: "آیا به اندازه کافی مهربان هستید که در مورد آنچه شما فکر می کنید فکر کنید. اگر شر وجود نداشت، خیر انجام می داد، و اگر سایه ها از روی زمین ناپدید می شدند، چه شکلی می شد؟ آیا می خواهید همه را جدا کنید زمین، به خاطر خیال پردازی خود از لذت بردن از نور عریان، همه درختان و همه موجودات زنده را جارو کرده اید. تو احمقی».

بنابراین، تقابل ابدی و سنتی خیر و شر، نور و تاریکی در رمان بولگاکف وجود ندارد. نیروهای تاریکی، با تمام بدی هایی که به پایتخت شوروی می آورند، دستیاران نیروهای نور و خیر هستند، زیرا آنها در حال جنگ با کسانی هستند که مدت ها فراموش کرده اند چگونه بین هر دو تمایز قائل شوند - با جدید. مذهب شوروی که تمام تاریخ بشریت را خط زده است، تمام تجربیات اخلاقی نسل های گذشته را لغو و رد کرد.

اصالت هنریرمان «استاد و مارگاریتا» نوشته ام. بولگاکف

رمان «استاد و مارگاریتا» اثر M. Bulgakov از نظر ترکیبی بسیار پیچیده است. در داستان آن، دو جهان به موازات یکدیگر وجود دارند: جهانی که پونتیوس پیلاطس و یشوا هانوزری در آن زندگی می کردند، و معاصر بولگاکفمسکو دهه بیست و سی قرن بیستم. شرکت ترکیب پیچیدهسیستم منشعب و متصل و پیچیده از شخصیت ها، عدد بزرگدو برابر، موازی و ضد.

رمان «استاد و مارگاریتا» شامل دو روایت (درباره سرنوشت استاد و درباره پونتیوس پیلاتس) است که در رابطه سختمخالفان، اما در عین حال با یک ایده مشترک متحد شده اند.

رمان درباره پونتیوس پیلاتس نسبت به رمان درباره سرنوشت استاد فضای متن کمتری را اشغال می کند، اما نقش معنایی مهمی دارد، زیرا حاوی زیرمتن عمیق فلسفی است. این شامل چهار فصل است که همانطور که گفته شد در متن داستان در مورد استاد و مارگاریتا "پراکنده" است. فصل اول - "پونتیوس پیلاتس" - داستان Woland است که ایوان بزدومنی و برلیوز به آن گوش می دهند. فصل دوم - "اعدام" - "به عنوان رویای ایوان بزدومنی ارائه شده است. فصل سوم و چهارم - "چگونه دادستان سعی کرد یهودا را از کیریات نجات دهد" و "دفن" - به عنوان نسخه های خطی استاد بازسازی شده به رمان معرفی شده است. توسط Woland که مارگاریتا می خواند. لازم به ذکر است که رمان در مورد پیلاتس با کمک شخصیت های موجود در سیستم تصاویر رمان اصلی وارد روایت می شود که در نتیجه فصل های مربوط به پونتیوس پیلاتس بخشی از آن می شود. رمان در مورد استاد و مارگاریتا.

فصل‌هایی که در مورد دادستان صحبت می‌کنند از نظر سبک با فصل‌هایی که مسکو را توصیف می‌کنند متفاوت است. سبک روایت درج شده با یکنواختی، خست نثر سنجیده و دقیق متمایز می شود، که مثلاً در فصل "اعدام" به سبک عالی تراژدی تبدیل می شود: "تو خدای قادر مطلق نیستی. تو خدای سیاهی تو را لعنت می کنم ای خدای دزدان، حامی و روح آنها!»

رمان استاد به مسکو معاصر نویسنده، ساکنان آن و اخلاق آنها تقدیم شده است. این روایت شامل صحنه‌های گروتسک و صحنه‌هایی با ماهیت تغزلی-دراماتیک و فانتزی است که به انواع سبک‌های داستانی منجر می‌شود. هم دارای واژگان کم ("اگر تو، حرومزاده، به خودت اجازه می دهی دوباره درگیر مکالمه شوی...")، و هم شاعرانه، به ویژه در قسمت های اختصاص یافته به استاد، که در آن زبان روایی مملو از تکرار و استعاره است ( "گلهای زرد مضطرب").

لازم به ذکر است که صحنه هایی که در آن وولند با ساکنان مسکو ملاقات می کند طبق همین طرح ساخته شده است: ملاقات، آزمایش، قرار گرفتن در معرض، مجازات.

ولند و همراهانش به مسکو می‌آیند تا ببینند آیا بعد از او مردم تغییر کرده‌اند یا خیر آخرین بارآنها را دیدم که آیا فداکاری یشوا بیهوده نبود.

و او چه می بیند؟ وولند در اجرای تئاتر ورایتی با مسکووی ها ملاقات می کند. او می بیند که مردم همان هایی هستند که بودند: نسبتاً حریص، خودخواه، اما کاملاً مهربان. مردم مانند مردم هستند، مسئله مسکن فقط آنها را خراب کرده است. آنها مسئولیت خود را احساس نمی کنند، بنابراین تقبیح و رشوه در شهر رایج است.

ساکنان کرشالیم هیچ تفاوتی با ساکنان مسکو ندارند. همچنین با توجه نکردن به مسئولیت شخصی خود و انتخاب مرگ یشوا که از هیچ چیز بی گناه است، به جای مرگ بر ربان، به تاریکی خدمت می کنند.

بسیاری از بازدیدکنندگان «ورایتی» لباس‌های خود را با لباس‌های جدید عوض کردند که به نظر می‌رسید با شیطان معامله کردند. آنها اسکناس های پرنده را برداشتند و به خاطر طمعشان مجازات شدند. مدیر بخش سرگرمی نیز به دلیل بوروکراسی مجازات شد. بولگاکف به وضوح نشان داد که حتی یک کت و شلوار بدون صاحب نیز می تواند کار یک کارگردان را انجام دهد. سایر کارگران بخش سرگرمی درگیر در "تب دایره" نیز مجازات شدند. نیکانور ایوانوویچ به دلیل طمع مجازات شد (که بین "مجاز" و پول انتخاب می کرد)، استیوپا لیخودیف به یالتا فرستاده شد. در تمام این اپیزودها، وولند و همراهانش به عنوان یک قصاص عمل می کنند.

از آنجایی که رمان "استاد و مارگاریتا" از دو روایت نسبتاً مستقل تشکیل شده است، شامل دو شخصیت اصلی در سیستم شخصیت است - استاد و یشوا. این قهرمانان دو قهرمان هستند. همچنین ایوان بزدومنی و لوی ماتوی به عنوان پیروان معلمان خود، آلویسی موگاریچ و جوداس از کیریات به عنوان خائنان دو نفر هستند.

در رمان "استاد و مارگاریتا" نیز درگیری عشقی وجود دارد. رابطه عاشقانه Masters و Margaritas با تغییر فصل مرتبط هستند. این داستان عاشقانه (طبیعت ایده آل) در برخورد با دنیای بیرون از بین می رود و با کمک نیروهای ماورایی دوباره بازسازی می شود. مانند تمام قهرمانان رمان، استاد و مارگاریتا انتخاب خود را انجام می دهند. استاد انتخاب خود را کاملا آگاهانه انجام می دهد: او از ثمره کار زندگی خود متنفر بود، رمانی که در مورد پونتیوس پیلاطس بود، استاد غم و اندوه زیادی را به خاطر این رمان تجربه کرد. مارگاریتا راه فداکاری را در پیش می گیرد و خود را به خاطر عزیزش فدا می کند. او استاد را به ثروتمند خود ترجیح می دهد، زندگی بی دغدغهدر خانه یک شوهر دوست داشتنی اما مورد بی مهری، دوباره خود را به نام عشق قربانی می کند، خود را به دست ارواح شیطانی می سپارد و جادوگر می شود تا چیزی در مورد استاد بیاموزد. و برای این کار مارگاریتا با عشق ابدی پاداش گرفت.

بنابراین، می بینیم که بولگاکف قوانین ژانر رمان را نقض می کند. او موضوع اصلی روایت را نه تاریخ افراد، بلکه تاریخ یک قوم کامل می سازد.

رمان «استاد و مارگاریتا» نوشته ام. اِی. در نتیجه می توان دو سبک روایی به شدت متضاد و دو شخصیت اصلی را در آن تشخیص داد. رمان در مورد استاد از نظر ترکیبی بسیار پیچیده تر از رمان در مورد پیلاطس است، اما هنگام خواندن هیچ احساسی از قسمت های از هم گسیخته اثر وجود ندارد. تمام راز یکپارچگی ترکیب بندی رمان در رشته های ارتباطی بین گذشته و حال نهفته است.