همه جا کار رایگان

املاک شریف به طور خلاصه

این بخش شامل چند مدرک دیپلم، ترم و تست برای دانش آموزان است که توسط متخصصان پورتال ما ساخته شده است. این آثار برای بازبینی در نظر گرفته شده اند نه قرض گرفتن.

املاک شریف به طور خلاصه

وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه
ایالت سن پترزبورگ
آکادمی خدمات و اقتصاد
شعبه نووگورود
چکیده

به نرخ " فرهنگ جهانیو هنر”
موضوع: "عمارت نجیب"
انجام:
دانشجوی سال اول Borisova A.S.
کد: 230500u

ولیکی نووگورود
2004
فهرست مطالب
مقدمه

2. املاک شریف به عنوان دانشگاه مردمی
نتیجه
فهرست ادبیات استفاده شده
3
4
12
14
17

مقدمه

تاریخ املاک روسیه تقریباً شش قرن است. بازگشت به دوره روسیه باستاندر هر روستایی خانه‌ای از مالک وجود داشت که در میان دیگران متمایز بود، که به ما اجازه می‌دهد روستا را نمونه اولیه یک املاک پاتریمونیال یا محلی بنامیم.
یکی از بخش های فرهنگ اصیل فرهنگ املاک است. فرهنگ املاک نجیب یک پدیده پیچیده چند وجهی فرهنگ روسیه است. فرهنگ خانه‌داری متنوع است.
این فرهنگ محافل اشرافی اشرافی است، فرهنگ روشنفکران نجیب و رعیت پیشرفته و بخشی فرهنگ عامیانه. برای چندین قرن، املاک نجیب چندین عملکرد را انجام دادند:
- آنها در واقع سازمان دهندگان تولید کشاورزی بودند.
- مراکز اقتصادی و توسعه فرهنگیمناطق قابل توجه؛
- مجموعه‌های معماری املاک، ساختمان‌های بیرونی، پارک‌ها، حوض‌ها، گورستان‌ها، کلیساها، کلیساها، با وجود خود تأثیر زیادی بر دیگران گذاشتند.
- فرهنگ و زندگی پایتخت نشین ها وارد شهرک های اعیانی استان شد. موسیقی، نقاشی، تئاتر، کتابخانه ها، مجموعه های عتیقه و گیاهان کمیاب جزء لاینفک املاک نجیب شدند.
- املاک نجیب به خلاقیت، نوشتن. آنها رنگ روشنفکران روسی در قرن هجدهم تا نوزدهم را مطرح کردند.

1. عمارت به عنوان یک پدیده فرهنگی

املاک نجیب روسیه به عنوان پدیده ای از فرهنگ هنری کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است، اگرچه ادبیاتی وجود دارد که به املاک اختصاص داده شده است. مراکز فرهنگیاین بار.
دنیای هنری املاک نجیب روسیه از ترکیبی از انواع مختلف هنر، هنری و زندگی عمومی، فرهنگی، اقتصادی و زندگی روزمره، محیط معماری راحت و در عین حال تصفیه شده ای که به طور هماهنگ در آن قرار می گیرد حیات وحش. این ترکیب تالیفی نه تنها ارتباط نزدیکی با فرآیندهایی داشت که در فرهنگ هنری روسیه در قرن نوزدهم اتفاق افتاد، بلکه تأثیر قابل توجهی بر این فرآیندها داشت.
از یک سو، املاک شریفی که توسط نویسندگان و شاعران تجلیل می شد، خود نوعی پدیده فرهنگی بود. این املاک جزء لاینفک فرهنگ استانی و در عین حال متعلق به فرهنگ شهرنشینی بود و از این رو در تبادل متقابل این دو قطب فرهنگی مشارکت داشت و به غنی سازی و تقویت آنها کمک کرد.
املاک روسیه نه تنها مکانی دلپذیر برای اقامت فصلی صاحبان املاک بود، بلکه با آرمان های زیبایی شناختی یک فرد آن زمان مطابقت داشت و شرایطی داشت که روابط را با آنها ساده می کرد. مردم عادی.
A.A. Fet این سؤال را مطرح کرد: "یک ملک نجیب روسی از نظر اخلاقی و زیبایی شناختی چیست (" و خود او پاسخ داد: "این یک" خانه" و "باغ" است که در آغوش طبیعت چیده شده است، زمانی که انسان با «طبیعی» در عمیق‌ترین شکوفایی و نوسازی ارگانیک یکی است، در حالی که امر طبیعی از کشت فرهنگی اصیل‌کننده انسان در هنگام شعر ابایی ندارد. طبیعت بومیروح را دست در دست زیبایی هنرهای زیبا پرورش می دهد و در زیر سقف خانه عمارت، موسیقی خاص زندگی خانگی خشک نمی شود، زندگی در تغییر فعالیت کارگری و سرگرمی بیهوده، عشق شادو تفکر خالص».
در قرن 19 کلاسیک گرایی در ساختمان عمارت غالب است. این سبک "به حفظ یکپارچگی نژاد بشر کمک کرد، با این استدلال که می توان بر همه تضادها غلبه کرد." این هماهنگی "خانه"، "باغ" و "طبیعت" است که فت از آن صحبت می کند و در کلاسیک گرایی منعکس شده است. از این رو میل به انزوا، جداسازی و هماهنگ کردن جزیره املاک است. احساس استقلال و آزادی می داد (فرقه باستان). املاک ایمان افراد را به رفاه خود تقویت کرد. زادگاه بزرگواری (مردی) بود، کودکی اش از اینجا گذشت، به اینجا برگشت تا مرگ او را از پیری نجات دهد.
به طور کلی، ظاهر هنری املاک به گونه ای تنظیم شده بود که کل محیط آن تاریخ را تراوش کند. کلاسیک گرایی گذشته و حال، باستان و مدرنیته را به هم پیوند زد. به هلاس یادآوری شد: 1) ستون های خانه اصلی، 2) نقاشی های دیواری به تقلید از نمونه های پمپئی، 3) مبلمان و ظروف "عتیقه". مجسمه‌های موجود در خانه، مجسمه‌های مرمری در جلوی خانه و در باغ نشان‌دهنده قهرمانان دوران باستان و تمثیل‌های اساطیری بودند.
برای مثال لازم نیست خیلی دور بگردید. کافی است غنی‌ترین مجموعه مجسمه‌های «مارینو» را یادآوری کنیم: «زهره مارینسکایا»، «الهه پزشکی»، «ژولیوس سزار»، «سقراط» یا «موکوا»: «سه لطف» و غیره.

فصل 1. املاک نجیب به عنوان پدیده ای از منظر فرهنگی و تاریخی.

1.1 جنبه تاریخی و فرهنگی بررسی پدیده یک املاک نجیب.

1.2 جریان های فلسفی و مذهبی در فرهنگ املاک.

1.3 چشم انداز عمارت: طبیعت و فرهنگ. f

فصل 2. مولفه های گونه شناختی زندگی معنوی یک املاک شریف.

2.1 خانواده: شیوه زندگی، تربیت، آموزش.

2.2 کلیسا در فرهنگ املاک نجیب.

2.3 فعالیت های فرهنگی و هنری در ملک.

مقدمه پایان نامه 2005، چکیده مطالعات فرهنگی، پونوماروا، ماریا ولادیمیروا

مرتبط بودن موضوع موضوع املاک روسیه در شرایط تاریخی و فرهنگی مدرن نه تنها محبوب شده است، بلکه به موضوعی جالب و حاصلخیز برای تحقیقات بسیاری از علوم انسانی تبدیل شده است.

فرهنگ شناسی به عنوان علمی که با شناسایی الگوهای کلی توسعه زندگی معنوی جامعه و فرد سر و کار دارد، به عنوان یک رشته فرانظری، به شما امکان می دهد یکپارچگی دنیای فرهنگی املاک نجیب روسیه را با تمام دستاوردها و زیان های آن بازسازی کنید. و در تمام اشکال آن.

حفظ میراث فرهنگی معنوی و مادی یکی از وظایف اصلی مدرن است جامعه روسیه. املاک در تاریخ روسیه یکی از مهمترین اجزاء است فرهنگ ملی. عمارت - مجموعه پارکبه عنوان یک یادگار تاریخی و فرهنگی، به عنوان یک عامل مهم در یکپارچگی جامعه در توسعه خودآگاهی و حفظ حافظه تاریخی فرهنگ ما عمل می کند.

وضعیت فعلی اکثر املاک (به استثنای اقامتگاه های سلطنتی و مجتمع های املاک بزرگ اشراف) غم انگیز است. در عین حال، مجموعه های معماری و پارک حفظ شده، اغلب به صورت تکه تکه، پیامی ملموس و قابل اعتماد از گذشته است. نیاز به مطالعه املاک به عنوان مکانی برای خودسازی معنوی فرد، به عنوان جایگاه ویژه در ساختار فرهنگ روسیه، منجر به تفسیر مجدد میراث فرهنگ املاک و جستجوی گزینه هایی برای گنجاندن آن در فرهنگ می شود. وضعیت اجتماعی-فرهنگی مدرن

تعدادی پیش نیاز برای مطالعه فرهنگ املاک در میراث ملی وجود داشت. پدیده املاک روسی بدون شک مستحق توجه مورخان فرهنگی است که امروزه از رویکرد طبقاتی یک جانبه رهایی یافته اند که به آنها اجازه نمی دهد اساساً نهاد اجتماعی و فرهنگی اشراف را که روسی بود مطالعه و ارزیابی عینی کنند. املاک برای چندین قرن این املاک به عنوان بخشی اجباری و جدایی ناپذیر از فرهنگ روسیه در نظر گرفته شد. نیاز آشکار به احیای حافظه تاریخی و فرهنگی، بازنگری در تجربه معنوی، اخلاقی و فکری وجود دارد. مؤلفه‌های مهم فرهنگ املاک و مهم‌تر از همه ارزش‌های معنوی که قبلاً کنار گذاشته شده بود، امروز باید مورد تقاضا باشد.

املاک روسیه فضایی معنوی است که در محدوده آن مدل خاصی از فرهنگ تحقق یافت. جذابیت جنبه معنوی زندگی یک املاک نجیب روسیه در قرون 18 - 19 موضوعی است. به‌عنوان نوعی مخالفت با وضعیت فرهنگی مدرن، که تعدادی از ایده‌های اخلاقی پایدار را زیر سؤال می‌برد و اغلب نادیده می‌گیرد، که ساکنان املاک دوران گذشته با دقت حفظ شده‌اند. تغییرات اجتماعی در فرهنگ مردم ما ( سال های گذشته) ما را وادار می کند که بار دیگر به املاک روسیه نگاه کنیم، زیرا حاوی تمام ویژگی های روانشناسی ملی و زندگی فرهنگی است.

همچنین مطالعه املاک روسیه به عنوان بخشی از چشم انداز فرهنگی و تاریخی روسیه امیدوار کننده است. دو انگیزه قوی ما را ترغیب می‌کنند که به موضوع دارایی روی آوریم. البته، اولین شکل مادی است، یعنی خوشبختانه مجموعه های معماری و پارک واقعی حفظ شده است. محیط عینی جنبه روزمره زندگی املاک فرصت دیگری برای درگیر شدن در محیط مادی است که فرهنگ املاک در واقعیت روسی به جا گذاشته است. دوم گروه املاک است که نقش مهمی در تاریخ فرهنگ به عنوان مکانی برای خودآگاهی معنوی فرد داشته است.

شاید، در شرایط مدرن بیرون بودن، یک بحران معنوی، توسل به میراث دارایی آن را به عنوان ارگانیسمی آشکار کند که برای وجود یک فرد روسی یکپارچه و طبیعی است.

دنیای املاک روسیه بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ ملی است و عدم تداوم و از بین رفتن اشکال فرهنگی آن ناگزیر به درک نسبی از وحدت متون فرهنگی منجر می شود.

اقدام در تحقق موضوع میراث فرهنگی، تاریخی و معماری در حیات عمومی کشور می باشد. سازمان های عمومی، بنیادهایی که متخصصان و آگاه ترین علاقه مندان را در این زمینه گرد هم می آورد. در سال 1997، در ایالات متحده، به ابتکار پریسیلا روزولت (رئیس انجمن)، انجمن دوستان آمریکایی املاک روسیه ایجاد شد. وجوه حاصل از هلدینگ فعالیت های خیریهبه موزه-املاک معروف روسیه منتقل شدند. در لیست برای ارائه کمک مالیشامل آبرامتسوو، آرخانگلسک، خملیتا، املاک پوشکین در بولدینو، ملیخوو بود. در سال 2000، صندوق احیای عمارت روسیه در روسیه ایجاد شد. هدف این بنیاد اجرای برنامه های جامع برای مطالعه، عمومی سازی، حفظ و احیای میراث فرهنگی ملی، آثار معماری، بازسازی و استفاده موثر از بافت های تاریخی است.

امروزه تغییراتی در زمینه حفاظت از میراث تاریخی و فرهنگی در روسیه رخ می دهد: بسته ای از قوانین در مورد سیستم اقداماتی برای حفظ و احیای بناهای تاریخی و فرهنگی، در مورد روش استفاده و مالکیت آنها در حال تهیه است. اشیاء، در درجه اول بناهای تاریخی معماری مانور. در سال 2004، دولت مسکو برنامه تاج گل املاک روسیه را که توسط کمیته گردشگری مسکو تهیه شده بود، تصویب کرد. هدف این است که مجموعه های معماری و پارک حفظ شده به اشیایی شایسته برای بازدید گردشگران تبدیل شوند. همه این وقایع گواه تغییرات جدید در سرنوشت املاک روسیه است.

املاک روسیه بخشی از میراث فرهنگی روسیه است. هویت ملی منحصر به فرد میراث فرهنگی در فرآیندهای مدرن یکپارچه سازی بین المللی گنجانده شده و در تعدادی از کنوانسیون های یونسکو به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از میراث جهانی در نظر گرفته شده است.

درجه توسعه علمی. روند مطالعه املاک در فرهنگ روسیه چندین مرحله طبیعی داشت: از رویکردهای صرفا تجربی، تثبیت و توصیف ساده، که اغلب به جنبه معماری محدود می شود، از طریق تلاش برای درک متقاطع از دنیای املاک و طبقه بندی بر اساس رسمی. ویژگی ها، برای درک پیچیدگی و تطبیق پذیری پدیده املاک روسیه.

اولین انتشارات در مورد املاک در روسیه در قرن 18 ظاهر شد. و توصیفی از مجموعه ها و املاک منفرد کاخ و پارک بودند.

اطلاعات مربوط به املاک نزدیک مسکو در اینجا یافت می شود ادبیات نوزدهمج که اطلاعاتی با ماهیت بیوگرافی در مورد مالکان ارائه می دهد، اطلاعات تاریخی و شرح پارک ها و باغ ها را ارائه می دهد، در اطراف ملک قدم می زند2.

کتاب های راهنمای قرن 19 شامل توضیحاتی از مشهورترین املاک است: کولومنسکویه، کوزمینکی، کوسکوو، اوستانکینو، تزاریتینو و برخی دیگر.

آثار S.M. لیوبتسکی (دهه 60 - 70 قرن نوزدهم)، که معاصران را به یاد "عصر طلایی" املاک می اندازد: تاریخ آنها، زندگی در مزرعه، تفریحات و جشن های قدیمی4. در میان آثار او، مهم‌ترین کتاب «محیط‌های مسکو از نظر تاریخی و در نگاه مدرن آن‌ها برای انتخاب خانه‌ها و راهروها» است. نویسنده در پیشگفتار ایده ای را بیان می کند که امروزه به خصوص به نظر می رسد: «با تعداد رویدادهای مهمدر تاریخ ما آثار نسبتاً کمی از گذشته داریم و هر چه باید با دقت بیشتری از آنها چه از نظر مادی و چه از نظر ادبی نگهداری کنیم. متأسفانه ، چنین نگرشی نسبت به دوران باستان ما با یک آشنایی کوچک با آن ، فراموشی تقریباً کامل خاطرات مرتبط با یک یا محل دیگر به شدت مانع می شود. برای اینکه دور نشویم، حداقل به حومه مسکو اشاره کنیم. بسیاری از آنها

1 شرح مختصری از روستای اسپاسکی، کوسکووو نیز متعلق به جناب کنت پیتر بوریسوویچ شرمتف. - م.: 1787.

2 مسکو، یا راهنمای تاریخی پایتخت مشهور ایالت روسیه. - م.: 1827.4.1، II; 1831. قسمت سوم، چهارم.

سرگردانی در اطراف مسکو // Otechestvennye zapiski. 1822. چ 12. شماره 30.

گوریانوف، I.G. پیاده روی در لوبلینو 1825، 5 اوت // Otechestvennye zapiski. 1825. 4.XXIV. کتاب. 2. شماره 67.

3 همه مسکو در جیب شما. راهنمای تاریخی، قوم نگاری، آماری و توپوگرافی مسکو و اطراف آن. -م. : 1873.

کوندراتیف، ن. ک. گری مسکو قدیمی. - م.: 1893.

4 لیوبتسکی، اس.ام. پیاده روی در کوسکووو تحت امپراتور کاترین دوم در جشن 25 سالگی سلطنت او // وقایع نگاری مدرن. 1866. شماره 57; گوبرنسکی ودوموستی مسکو. 1866. شماره 37. لیوبتسکی، اس.م. پژواک دوران باستان: (موزاییک تاریخی). M.، 1867.

لیوبتسکی، اس.ام. روستای اوستانکینو با اطرافش. یادی از جشن های باستانی، تفریحات و سرگرمی ها در آن. - M.: 1868. نفس کشیدن خاطرات تاریخی، هم غم انگیز و هم خوشحال کننده. اما این خاطرات متعلق به تعداد معدودی از عاشقان دوران باستان است.

علاقه علمی به املاک روستایی برای اولین بار در نیمه دوم قرن نوزدهم ظاهر شد. از اواخر دهه 70. قرن 19 کتب راهنما با اطلاعات اجباری در مورد موقعیت املاک اعیانی روستایی و با شرح مختصری از آنها آغاز شد.

کار باشکوهی که تحت نظارت کلی P.P. سمنوف و V.I. لامانسکی "روسیه. شرح کامل جغرافیایی سرزمین پدری ما در هر کتاب شرح یکی از "مناطق طبیعی و فرهنگی" روسیه را شامل می شود. در اینجا به جنبه اقتصادی زندگی املاک که با املاک یکی هستند و همچنین نام اعیان محلی که در عرصه های مختلف از جمله در حوزه فرهنگ خود را نشان داده اند توجه ویژه ای می شود.

در آستانه قرن XIX - XX. در انتشارات S.D. شرمتوا، G.I. املاک نجیب Lukom-sky به عنوان "پدیده فرهنگ روسیه" نشان داده شد. SD. شرمتف به اطراف روسیه سفر کرد و همچنین از برخی املاک نزدیک مسکو بازدید کرد. او برداشت های خود را از آنچه دید در چندین بروشور ارائه کرد، جایی که او همچنین اطلاعاتی در مورد زندگی املاک دوران گذشته ارائه کرد.

نقش خاصی در مطالعه املاک روسیه در اواخر قرن XIX - XX. مقالاتی را در مجلات برای دوستداران دوران باستان و هنر ارائه کرد: "دنیای هنر" (1899 - 1904)، "سالهای قدیم" (1907 - 1916)، "پایتخت و مانور" (1.913 - 1917) و برخی دیگر. در تعدادی از آثار A.N. بنوا. P.P. وینر،

5 لیوبدکی، اس.ام. محله های مسکو از نظر تاریخی و به شکل مدرن آنها برای انتخاب کلبه های تابستانی و جشن ها: ویژگی ها و زندگی ساکنان مسکو در زمان پدربزرگ و دوران ما. جشن ها، جشن ها، سرگرمی ها و سایر رویدادهای شگفت انگیز. مقالاتی در مورد کشاورزی و باغات از دوران باستان. ویرایش دوم -م. : 1880. -S. 324.

6 V. بدهی - اوه. راهنمای مسکو و اطراف آن. - م.: 1872.

تمام مسکو در کف دست شما: راهنمای تاریخی، قوم نگاری، آماری و توپوگرافی مسکو و اطراف آن. - م.: 1875.

7 روسیه. توصیف کامل جغرافیایی از سرزمین مادری ما. میز و کتاب سفر برای شودی روسی. در 19 جلد - سن پترزبورگ: 1899-1913.

8 شرمتف، S. D. Ostafievo. - سن پترزبورگ: 1889; Bobrikia Olenkovo.-M.: 1889; Pokrovskoe-St. Petersburg: 1891; بوریسوفکا - سنت پترزبورگ. : 1892; اولیانکا. - سنت پترزبورگ. : 1893; پژواک های قرن 18: روستای مارکوف. - م.: 1896; پژواک های قرن 18. شماره چهارم: اوستانکینو در سال 1797. - سن پترزبورگ: 1899; چیکینو. - م.: 1899; لوتویش. - م.: 1899; وودنسکویه. م.، 1900; قدمت خانه. M. 1900.

گ.س.ش. کوسکوو تا سال 1812. - م.: 1899; ویازمی. - م.: 1906.

N.V. رانگل، I.F. آننسکی، جی.کی. و V.K. لوکومسکی، ای. گرابار و سایر محققان در صفحات این نشریات بر اهمیت املاک قدیمی در فرهنگ روسیه تأکید کردند. انگیزه اصلی این مقالات نوستالژی گذشته بود، مورخان هنر به دنبال جلب توجه عمومی به آن بودند. حفاظت لازمو حفاظت از بناهای فرهنگی، زیرا «هیچ کجا به اندازه روسیه آثار هنری از بین نمی روند. بناهای باستانی هنری، آخرین بقایای زیبایی سابق، بدون هیچ ردی ناپدید می شوند و هیچ کس از آنچه زمانی مورد تحسین معاصران بود حمایت نخواهد کرد.

جالب توجه شماره "سالهای قدیم" برای ژوئیه - سپتامبر 1910 است که عنوان فرعی "املاک قدیمی: مقالاتی در مورد هنر و زندگی روسیه" دارد. این شامل کار II است. Wrangel "Landed Russia"، سه مقاله جداگانه در مورد املاک (A. Sredin "Linen Factory"، P. Weiner "Marfino"، N.، Makarenko "Lyalichi") و انتشارات دیگر.

اثر Wrangel "Landlord Russia" که در آن نویسنده پیچیدگی و ناهماهنگی زندگی املاک روسیه رعیتی را آشکار می کند: "استبداد روسیه، موتور اصلی فرهنگ ما و ترمز اصلی آن، خود را به وضوح بیان می کند. ممکن است در زندگی صاحب زمین روسیه-^ . > زندگی صاحبخانه روسی به طور جدایی ناپذیری با روسیه رعیت پیوند خورده است. شعر عجیب فرهنگ ملکی - آمیزه ای تند از پیچیدگی اروپایی و استبداد صرفاً آسیایی - فقط در دوره های "وجود بردگان" قابل تصور بود.

در میان آثار منتشر شده در آغاز قرن بیستم، ارزش برجسته کردن آثار G. Lukomsky در موضوع املاک، "منطقه مسکو" توسط Y. Shamurin و "باغ ها و پارک ها" توسط V. Kurbatov است. این نشریات امکان ثبت تعدادی از املاک روسی را فراهم کرد که بعداً به حفظ اطلاعات در مورد آنها در طول سالهای تخریب و غارت کمک کرد. با این حال، تحلیل تاریخ هنر بر این آثار غالب بود.

10 Wrangel، N. صاحبخانه روسیه // بناهای یادبود میهن. - شماره 25. - 1992. - S. 52.

محبوبیت املاک روسیه توسط مورخ هنر Yu.I. شاموریا. مقالات او درباره املاک نزدیک مسکو توصیفی مشتاقانه از آنها داشت. فکر او مهم است: "در نتیجه مطالعه املاک، ما ثروتمندتر شده ایم: رگه جدیدی از فرهنگ روسی گشوده شده است - جالب و مهم نه تنها با کمال خلاقیت های مادی، بلکه با افکار و سلیقه های ما." 11. زلوچفسکی که به مطالعه کتابشناسی املاک می پردازد، معتقد است که کتاب های شمورین «اهمیت علمی جدی نداشتند، «اشعار جعلی» نویسنده، درک شاعرانه از املاک در جامعه را بیدار کرد.

بنابراین، نشریات ادبیات پیش از انقلاب، به طور کلی، ویژگی توصیفی دارند. با این حال، آغاز مطالعه املاک نجیب به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از میراث فرهنگی در زمینه معماری، هنر منظر و همچنین مکانی ویژه برای تمرکز ارزش های مادی و معنوی گذاشته شد.

در دوره اتحاد جماهیر شوروی، این املاک برای اولین بار به عنوان یک مجموعه باغبانی معماری و چشم انداز مفهومی شد و از این منظر در تمام نشریات هنر و معماری روسیه قرار گرفت و مورد توجه قرار گرفت.

یک صفحه ویژه در مطالعه املاک روسیه مرتبط با انجمن مطالعه املاک روسیه است که در دسامبر 1922 تشکیل شد. آثار اعضای انجمن، منتشر شده در نشریه "مجموعه انجمن برای مطالعه املاک روسیه" (1927 - 1929)13، حاوی مطالب واقعی غنی و برخی از افکار، در مورد روش شناسی مطالعه مشکل است.

انجمن مطالعه املاک روسیه (OIRU) به مطالعه سیستماتیک و جامع املاک روسیه به عنوان یک پدیده تاریخی و فرهنگی نزدیک شد. تهیه شده توسط اولین رئیس OIRU V.V. برنامه فعالیت های انجمن برای اولین بار روش اصلی مطالعه املاک را مشاهده کرد

11 شامورین، یو. پودموسکونی. - م.: 1912. - ص.5.

12 Zlochevsky، G. D. املاک روسیه. ایسخورژو-کتاب شناس بررسی ادبیات (1787 - 1992). - M. : # 2003.-S.89.

13 برای تاریخچه OIRU، Ivanova L.V. انجمن مطالعه املاک روسیه // بناهای یادبود میهن. - شماره 1-1989؛ Mikhailovskaya، N. ما سنت های رها شده را انتخاب می کنیم. // نقاش. - شماره 4-5. - 1992; زلوچفسکی، G.D. نه غیر عادی بودن بیکار: انجمن مطالعه املاک روسیه // کتابشناسی. - شماره ب. - 1996. خود املاک" - "مطالعه عناصر و ترکیبات، و همچنین تشکیلات ارگانیک کل دارایی در پس زمینه چشم انداز تاریخی و روزمره به عنوان یک عامل تأثیرگذار." این اولین بار است که چنین رویکردی در کشور انجام می شود. «بر خلاف اکثریت قریب به اتفاق معاصران، که املاک را «یک سکونتگاه مجزا، یک خانه با تمام ساختمان‌های مجاور» می‌دانستند، اعضای OIRU آن را نوعی مدل کاهش‌یافته از جهان می‌دانستند که در آن حافظه تاریخی بسیاری از نسل‌ها در آن وجود داشت. کدگذاری شده است. جامعه، در اصل، برای حفظ فرهنگ اصیل گذشته، یا بهتر است بگوییم، برای تداوم سنت فرهنگی ایستاد. علاوه بر این، رویکرد پیچیده به توصیف املاک ارائه شده توسط زوگورا امکان دیدن هر اثر هنری را در متن آن دوره فراهم کرد و "طعم اصالت" را القا کرد.

فهرست آثار دوره اتحاد جماهیر شوروی مربوط به تاریخ و فرهنگ املاک روسیه، که امکان ارزیابی بررسی های انجام شده را فراهم می کند، کم است. و در عین حال، در این دوره بود که املاک به عنوان یک شی باغبانی معماری و منظر شناخته شد. این مطالعات عبارتند از: N.Ya. تیخومیروف "معماری املاک نزدیک مسکو"، T.B. Dubyago "باغ ها و پارک های معمولی روسیه"، I.A. کوساروفسکی "هنر منظره پارک".

توجه به این نکته مهم است که املاک روسیه به عنوان ترکیبی از هنرها دیده می شد. ادعای اصالت هنر املاک روسی، تفسیر املاک به عنوان نتیجه کار رعیت ها، اظهارات اصلی جستجوگران شوروی است.

در تاریخ نگاری اتحاد جماهیر شوروی، مطالعه یک املاک نجیب مجاز به مطالعه در ارتباط با آن بود شخصیت های برجستهفرهنگ (پوشکین، دکبریست ها)، در ارتباط با ویژگی های معماری املاک (Ostankino، Abramtsevo) و در ارتباط با فعالیت های ارباب رعیت.

14 Mikhailovskaya، N. ما سنت های متروک را انتخاب می کنیم. // نقاش. شماره 4-5. - 1992. - پ.5.

وضعیتی به وجود آمده است که در آن املاک به عنوان یک مجموعه معماری و هنری و یک مکان ادبی و هنری الهام بخش جایگاه نامحسوس خود را در تاریخ فرهنگ ملی به دست آورده است.

به ویژه قابل توجه است انتشار "... در مجاورت مسکو: از تاریخ فرهنگ املاک روسیه قرن 17 - 19"15. این مقبره باشکوه با تصاویر زیبا شرحی از توسعه تاریخی و هنری ساخت و ساز املاک در منطقه مسکو و فرهنگ املاک به طور کامل "در محیط غنی خود زندگی" ارائه می دهد.

مونوگراف D.S. لیخاچف، شعر باغ ها. در مورد معناشناسی سبک های باغبانی منظر. باغ به مثابه متن»16 تلاشی است برای مطالعه تاریخی و فرهنگی تاریخ مجموعه باغ‌ها و پارک‌های اروپایی و روسی از قرون وسطی تا آغاز قرن بیستم. وظیفه نویسنده این است که نشان دهد باغ ها و پارک ها به طور کلی به سبک های خاصی در هنر تعلق دارند، به عنوان جلوه ای از آگاهی هنری یک دوره خاص، یک کشور خاص. کشورها و دوره ها فقط آنهایی هستند که تا حدی بر توسعه باغ های روسیه تأثیر می گذارند. بنابراین، توجه بیشتری به تنوع هلندی باروک نسبت به کلاسیک گرایی فرانسوی شده است و رمانتیسم بیشترین جایگاه را در کتاب دارد، زیرا اهمیت آن در هنر باغ روسی بسیار زیاد است. نویسنده با صحبت در مورد هنر باغبانی، چندان در مورد چیدمان صحبت نمی کند و عناصر فردی باغ های مختلف را توصیف می کند، بلکه آنها را در ارتباط با "اقلیم زیباشناختی" عصر توصیف می کند که در ایده های زیبایی شناسانه ارائه شده توسط فیلسوفان بیان می شود. در جهان بینی زیبایی شناختی که در سایر هنرها و بیش از همه در شعر شکل می گیرد. در چند صفحه اختصاص یافته به باغ‌های املاک روسی، ویژگی‌های معنایی «کوچه‌های تاریک» املاک روسی، که عنصری ضروری از آن‌ها هستند، به‌ویژه جالب توجه است.

15. .در مجاورت مسکو. از تاریخ فرهنگ املاک روسی قرن هفدهم - نوزدهم - [کامپون. M. A. Anshsst، V. S. Turchin] -M. : 1979.

16 لیخاچف، D.S. شعر باغ ها به معناشناسی سبک های باغبانی منظر. باغ به عنوان متن / دیمیتری لیخاچف. - م.: 1998.

با شروع پرسترویکا، زمینه تحقیقاتی برای مطالعه املاک نجیب افزایش یافت.

در سال 1992، انجمن مطالعه املاک روسیه دوباره ایجاد شد، که شروع به مطالعه املاک روسیه به عنوان یک شی با محتوای فرهنگی اجتماعی غنی کرد. از سال 1994 تا 2004، ده مجموعه علمی انجمن منتشر شد و تعدادی کنفرانس علمی در املاکی مانند Bolshiye Vyazemy، Ostafyevo، Yasnaya Polyana، Khmelita، Tsaritsyno و غیره برگزار شد. این املاک نه تنها به عنوان یک معماری در نظر گرفته شد. مجموعه، اما به عنوان یک واحد مستقل و تمام عیار از نظر اقتصادی، فرهنگی و معنوی. توجه اصلی به تاریخچه شکل گیری و توسعه املاک، کتابخانه ها، هنر و انواع دیگر مجموعه ها، باغ ها و پارک ها، روابط بین مالکان و دهقانان آغاز شد. تحقیقات مدرنافزایش علاقه به موضوع مشتری روشنفکر، نقش او در ایجاد مجموعه املاک، مجموعه های املاک، کتابخانه ها17.

یک جنبه جدید جالب از مطالعه املاک روسیه به عنوان بخشی از چشم انداز فرهنگی و تاریخی روسیه. آثار اختصاص داده شده به این جهت

13 شما رئیس فعلی OIRU Yu.A هستید. ودنین، جایی که پذیرش اصلی بر جنبه های فرهنگی شکل گیری منظر املاک است.

لازم است کتاب O. Evangulova "هنری "جهان" املاک روسیه را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم. نویسنده بر شهادت های واقعی معاصران خود (نیمه دوم قرن هجدهم - نیمه اول قرن نوزدهم) تکیه دارد که از نامه ها، خاطرات، مجلات زراعی و توصیفات شعری گرفته شده است. هدف کار نشان دادن بیشتر است ویژگی های معمولیعمارت، "جهان" در تمام اشکال آن. به گفته O. Evangulova، این املاک جریان های هنری مختلفی را در زیر سقف خود ترکیب می کند: خلاقیت ساده لوح رعیت ها

17 Tydman, L. V. نقش مشتری در شکل گیری هنر فرهنگ هجدهم- قرن 19 // عمارت روسی-# با. موضوع. 2 (18). -م. : 1991. - S. 91-101.

18 ودنین، یو. ا.، کولشووا، م. ای. منظر فرهنگی به عنوان یک موضوع میراث فرهنگی و طبیعی // Izv. RAN. سر. geogr. - 2001. -№1. - S. 7-14; منظر فرهنگی به عنوان یک موضوع میراث. [اد. یو. ا. ودنینا، م. ای. کولشووا]. - م.: 2004. - 620 ص. کاتبان و جدیدترین تازگی ها با پرتره های پدربزرگ و آثار نقاشان معروف داخلی و اروپایی همزیستی دارند. انواع املاک، رابطه بین طبیعت و انسان، گنجاندن دستاوردهای مردمان دیگر در ساختار هنری در اینجا مورد توجه قرار می گیرد.

کار Yu.M. لوتمن "مکالمات در مورد فرهنگ روسیه. زندگی و سنت های اشراف روسیه (هجدهم - اوایل قرن نوزدهم)19. نویسنده در نظر دارد دوره هجدهم- زود قرن نوزدهم، زمانی که ویژگی های فرهنگ جدید روسیه، فرهنگ زمان جدید، در حال شکل گیری بود، به نام "آلبوم خانوادگی فرهنگ امروز ما". زندگی چیست؟ زندگی «روش معمول زندگی در اشکال واقعی و عملی آن است. زندگی چیزهایی است که ما را احاطه کرده اند، عادات و رفتارهای روزمره ما. زندگی مانند هوا ما را احاطه کرده است و مانند هوا تنها زمانی برای ما قابل توجه است

20 کافی نیست یا خراب می شود. نویسنده پیشنهاد می کند که تاریخ را از طریق زندگی در نظر بگیریم و زندگی به شکل نمادین بخشی از فرهنگ است. زندگی روزمره، به گفته لوتمایو، یک مقوله تاریخی و روانشناختی، یک نظام نشانه، یک متن است. فصل های کتاب با قهرمانان مختلفبا ایده تداوم روند فرهنگی و تاریخی، پیوند فکری و معنوی نسل ها به هم متصل شده اند.

در زمینه مطالعات تاریخی املاک نجیب، کار جمعی کارمندان موسسه تاریخ روسیه آکادمی علوم روسیه "املاک روستایی نجیب و تجاری در روسیه شانزدهم-قرن XX مقالات تاریخی» (تحت سردبیری L.V. Ivanova). در اینجا تاریخچه یک املاک روستایی روسیه به عنوان ویژه ارائه شده است محل، متفاوت از شهر، روستا، روستا. در این اولین خلاصه کار علمیتلاشی برای مطالعه املاک روسیه به عنوان یک انتگرال واحد در حال انجام است پدیده تاریخی، در پیوندهای متقابل همه اجزای زندگی املاک (اقتصاد، زندگی، فرهنگ، مردم، اوقات فراغت). بنابراین، در هر مرحله مهم تاریخی، جایگاه و نقش دارایی در نظام فئودالی (بعدها - نیمه فئودالی، سرمایه) قابل ردیابی است.

19 Lotman, Yu. M. گفتگو در مورد فرهنگ روسیه. زندگی و سنت های اشراف روسی (هجدهم - اوایل قرن نوزدهم) / یوری لوتمان. - سنت پترزبورگ. : 1994.

20 همان. ص 10. زمین داری و اقتصاد و در ارتباط با تکامل اشراف»21 که در اصل زمانی این پژوهش منعکس شده است. در بخش های اختصاص داده شده به املاک نجیب، نیمه دوم. هجدهم - نیمه اول. قرن نوزدهم، فرهنگ املاک با در نظر گرفتن ارزیابی هایی که در تاریخ هنر داخلی ایجاد شده است، به طور کلی مشخص می شود. به گفته T.P. کژدان، «علم تاریخی آغشته به آگاهی پیوند ناگسستنی فرهنگ اصیل و جهان شاعرانه ملک است»22.

کتاب «زندگی اسطوره مانور: بهشت ​​گمشده و پیدا شده» از نظر ژانرهای معماری، تاریخی و فرهنگی غیرعادی است. به گفته خود نویسندگان، این بازتابی آزادانه از یک فیلولوژیست و مورخ تئاتر در مورد این است که «واقعیت وجود ملک چه نقشی ایفا کرده است.

24 در فرهنگ، ادبیات، تئاتر روسیه».

این اثر از این جهت جالب است که املاک به عنوان یک متن فرهنگی در نظر گرفته می شود که می تواند «به نوبه خود متون ادبی، فلسفی، تصویری تولید کند و در عین حال از آنها تغذیه شود». به موازات آن، نویسندگان برخی از نقاط تلاقی متن املاک روسی را با زندگی املاک اروپایی شناسایی کردند. به عقیده آنها، که نمی توان با آن موافق نبود، املاک صاحب زمین یک فضای فرهنگ بود، «اما در یک چشم انداز طبیعی و طبیعی». سه گانه "انسان - هنر - طبیعت" - اینها مؤلفه های فرهنگ املاک هستند. این املاک هم طبیعت و هم هنر را بدون توجه به اولویت های یک دوره خاص ترکیب کرد.

در تک نگاری پی. این یک دنیای مردسالار و خودکفا با سنت ها و تعطیلات ثابت است. این یک افسانه روستایی است که توسط شاعران و هنرمندان ساخته شده است.

21 املاک روستایی نجیب و بازرگان در روسیه در قرون 16 - 20: مقالات تاریخی / یا. E. Vodarsky [id.]. -م. : EditorialURSS، 2001. -S. یازده

22 کژدان، T. P. دنیای هنری املاک روسیه / T. Kazhdan. - M.: 1997. - S. 7.

2j Dmitrieva، E. E. زندگی اسطوره املاک: بهشت ​​گمشده و یافت شده / E. Dmitrieva، O. Kuptsova. - M. : OGI, 2003.-528 p.

24 همان. ج.5.

25 روزولت، پی.آر. زندگی در املاک کشور روسیه. تاریخ اجتماعی و فرهنگی. - دانشگاه ییل: 1995.

در سال های اخیر، تعدادی از مطالعات جدی در موضوع املاک منتشر شده است. در اینجا تعدادی از آنها وجود دارد: "دنیای املاک روسیه". نشست مقالات؛ Kazhdan T.P., Marasinova E.H. "فرهنگ املاک روسیه"؛ "لانه های نجیب روسیه. تاریخ، فرهنگ، معماری»؛ شوکین وی. "اسطوره لانه نجیب. تحقیقات ژئوفرهنگی در ادبیات کلاسیک روسیه»26.

آلبوم-کاتالوگ "سه قرن املاک روسیه"27 به شما امکان می دهد دکوراسیون خارجی و داخلی املاک داخلی را ببینید و ارزیابی کنید. این شامل تصاویری از بیش از 170 املاک از استان های مختلف روسیه است و تصاویر معماری و هنری سیصد سال املاک روسیه را به خوبی نشان می دهد.

از جمله تحقیقات پایان نامه در مورد مسئله مورد بررسی می توان از کار L.V. Rasskazova "املاک نجیب میانی استانی روسیه به عنوان یک پدیده اجتماعی-فرهنگی (به عنوان مثال از املاک منطقه پنزا)" که نوع شناسی املاک نجیب روسیه را در نظر می گیرد، عنصر طبیعی را به عنوان بخشی از املاک استانی و تجسم هنری آن برجسته می کند. به عنوان مثال M.Yu. لرمانتوف مطالعه املاک روسیه، به عنوان یک پدیده فرهنگی و تاریخی، به کار M.M. Zvyagintseva به عنوان نمونه ای از "لانه های نجیب" منطقه کورسک از شکل گیری املاک کورسک تا آغاز. قرن 20

بررسی ادبیات به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که در اینجا توجه اصلی به مشکلات معماری و هنری (معماری، هنر منظر، تئاتر، موسیقی، هنرهای زیبا) معطوف شده است. این روند در مطالعه فرهنگ املاک بر اساس سنت های آغازین است. قرن 20 (N. Wrangel، G. Lukomsky، Yu. Shamurin)، آثار انجمن مطالعه املاک روسیه در دهه 20. اساساً آثاری که موضوع املاک روسیه را آشکار می کنند در جهت تاریخ هنر نوشته شده اند. تا حدی، فرهنگ روزمره املاک («فرهنگ

26 دنیای املاک روسیه. مقالات. - M. : Nauka، 1995; کژدان، تی پی، ماراسینوا. E. N. فرهنگ املاک روسیه // مقالاتی در مورد فرهنگ روسیه قرن نوزدهم. T. 1. محیط اجتماعی و فرهنگی. - M. 1998; لانه های نجیب روسیه. تاریخ، فرهنگ، معماری. - م : 2000; Schukin V. اسطوره لانه نجیب. تحقیقات ژئوفرهنگی در ادبیات کلاسیک روسیه. - کراکوف: 1997.

27 سه قرن عمارت روسی. نقاشی، گرافیک، عکاسی. وقایع نگاری تصویری. قرن XVII - XX. کاتالوگ آلبوم. - م.: 2004. زندگی روزمره). نمایش "لانه های نجیب" دوره مورد بررسی، به عنوان یک پدیده اجتماعی-فرهنگی مبتنی بر دانش مدرن مطالعات فرهنگی، در آثار یو.م. لاتمن، تی.پی. کژدان وی.جی. Shchukin، و همچنین در مقالات در مجموعه "املاک روسیه" و در برخی از نشریات دیگر. اشراف اقامتگاه های کشورو املاک بزرگ خانواده های اشراف ثروتمند.

علیرغم تعداد قابل توجهی از انتشارات، هیچ تعمیم نظری در مورد فرهنگ املاک، جنبه های مربوط به "فرهنگ زندگی روزمره" و "فلسفه زندگی" املاک روسیه از املاک متوسط ​​غیر محلی و کوچک وجود ندارد. روسیه کمی مطالعه شده است. XVIII - ترجمه. کف. قرن 19 مطالعه محیط معنوی و فکری آنها مستلزم توسعه عمیق بیشتر است. f این مطالعه بر اساس دو بلوک منابع اسنادی منتشر شده و منتشر نشده است.

منابع منتشر شده اسناد منشأ شخصی اجازه می دهد تا زندگی گذشته املاک را فاش کند: خاطرات، خاطرات، مکاتبات صاحبان املاک و بستگان و دوستان آنها. مطالب مهمی در مورد زندگی در املاک حاوی خاطرات است. این یک فرصت واقعی برای انعکاس برداشت های فوری از زندگی املاک، فرهنگ ارتباطات است. منبع ارزشمندی در مورد املاک نیمه دوم قرن هجدهم. - مطابق. نیمی از قرن نوزدهم، که در این اثر در نظر گرفته شده است، سوابق زمینداران - اشراف در مورد زندگی و اقتصاد - A.T. بولوتووا، E.R. داشکووا، دی بلاگوو28. در اینجا توضیحاتی زنده و زنده از جزئیات روزمره زندگی صاحبخانه و دهقان ارائه شده است: خانوادگی، معنوی، فرهنگی.

منابع منتشر نشده بخش منتشر شده از خاطرات، بخش کوچکی از مطالب مربوط به املاک است. اطلاعات قابل توجهی در آرشیوها یافت می شود که جنبه های شناخته شده جدید و غنی سازی درک فرهنگ املاک را آشکار می کند. بنابراین، به عنوان مثال، یادداشت های روزانه A. f. 28 Bolotov، A. T. زندگی و ماجراهای آندری بولوتوف جالب است. توصیف شده توسط او برای فرزندانش / آندری بولوتوف. در 4 جلد - سن پترزبورگ: 1871-1873; داشکووا، ای. آر. یادداشت ها. نامه هایی از خواهران M. و K. Wilmotiz از روسیه. -م. : دانشگاه دولتی مسکو، 1987; بلاگوو، دی. داستان های مادربزرگ. از خاطرات پنج نسل، ضبط و جمع آوری شده توسط نوه او D. Blagovo. - جی.: 1989.

بولوتوف، ساخته شده در سال 179029 یا خاطرات نوازنده سرف سابق E.R. داشکووا - V.M. مالیشف در مورد خیریه شاهزاده خانم در املاک ترویتسکویه: ساخت یک تئاتر و یک کلیسا30. آرشیو صاحبان زمین های اشرافی حاوی مکاتبات آنها با منشی ها و دفاتر، فهرست اموال، کتابخانه ها، مجموعه های هنری، مجموعه های مختلف، اطلاعات مربوط به هزینه های کلیساها، مدارس و بیمارستان ها است. این مطالعه شامل اسناد آرشیوی بخش نسخه‌های خطی کتابخانه دولتی روسیه (OR RSL) بود.

OR RSL، صندوق 548. در اینجا "کاتالوگ کتابهای کتابخانه آقای الکساندر یانیسف، آجودان اعلیحضرت الیزابت پترونا" است. اولین فهرست کتابخانه گوروک. 1740."، که شامل کتاب هایی به تمام زبان های اروپای غربی است. یک نقاشی از کتابخانه گوروک از ابتدای قرن نوزدهم وجود دارد که با گذشت زمان افزایش یافته است که توسط نوه الکساندر یانیسف - دیمیتری ساخته شده است.

بلاگوو آلبوم آگرافنا دیمیتریونا در سال 1850 (مادر دیمیتری بلاگوو) که در آرشیو خانواده یانکوف قرار دارد، حاوی بخشی از اشعار است که توسط V.A. Zhukovsky، F.N. گلینکا، ام.یو. لرمانتوف، ای. پی. روستوپچینا. این داده ها سطح تحصیلات و فضای فرهنگی خانواده یانکوف را مشخص می کند.

OR RSL، صندوق 475. «دفترچه خاطرات، 1790، یا یادداشتی روزانه برای هر آنچه که امسال برای من اتفاق افتاد»، متعلق به A.T. بولوتوف، ایده ای از وقایع واقعی خود می دهد زندگی روزمرهدر املاک Dvo-ryaninovo و در Bogoroditsk. علایق هنری و علمی بولوتوف منعکس کننده آثار زیر از این صندوق است: نقاشی های سیب در آبرنگ در دهه 1800. («انواع سیب های متولد شده در باغ های نجیب زادگان و بخشی در باغ های دیگر، کپی شده از طبیعت توسط آندری بولوتوف»)، «فروشگاه اقتصادی، یا مجموعه ای از انواع یادداشت ها، یادداشت ها و تجربیات مربوط به کشاورزی و خانه سازی و همه اقتصاد. ” 1766

29 OR RSL. ف 475، ک 1، واحد خط الراس 5.

30 یا RSL. ف 178، موسیقی. جمع شماره 7557، لی. 4 جلد - 5.

مبنای روش شناختی این مطالعه رویکرد تاریخی و فرهنگی است که به ما امکان می دهد املاک روسیه را به عنوان یک پدیده فرهنگی و تاریخی در نظر بگیریم. با توجه به این موضوع، تا حد زیادی، آثار D.S. لیخاچف، که در آن نقش عامل بشردوستانه در توسعه محیط زیست انسانی آشکار شد. در آنها به اصل معنوی در سازماندهی محیط و محتوای فرهنگی آن اهمیت ویژه داده شده است. «حفظ محیط فرهنگی کاری است که اهمیت کمتری از حفظ آن ندارد طبیعت اطراف. اگر طبیعت برای انسان برای زندگی بیولوژیکی او ضروری است، پس محیط فرهنگی نیز برای زندگی معنوی، اخلاقی او، برای «سکونت معنوی» او ضروری است.

32 - لوسی»، به دلیل خود انضباطی اخلاقی و اجتماعی بودن. بررسی جنبه معنوی و خلاق فرهنگ املاک از پذیرش بیانیه د.س. لیخاچف که "تمام عمق فرهنگ روسیه" از املاک صاحب زمین بیرون آمد.

این کار از یک رویکرد یکپارچه برای مطالعه املاک با استفاده از روش مدل‌سازی، روش تاریخی-گونه‌شناسی استفاده می‌کند. روش تحقیق تطبیقی ​​تاریخی این امکان را فراهم می کند که بر اساس مطالعه میراث این فرهنگ ها، پیوندهایی بین انواع مختلف فرهنگ ها (به عنوان مثال، نجیب - دهقان) برقرار شود. تفسیر پدیده ملک نجیب مبتنی بر تحلیل نشانه شناختی است.

مبانی نظری شامل نظریه نشانه شناسی فرهنگ توسط GO.M. Lotmaia شامل نظری (فرهنگ روسی نوعی فرهنگ با ساختار دوتایی است؛ دارایی یک متن نمادین است) و آغاز تاریخی. مفهوم اکولوژی فرهنگ D.S. لیخاچف، دیدگاه های فلسفی H.A. بردیاف اجازه می دهد مطالعه این موضوع را در زمینه فرهنگ زندگی روزمره گسترش دهد. تأکید پژوهشی بر ویژگی‌های تاریخی وجود فرهنگ اصیل در رابطه با فرهنگ نظری غالب است.

31 لیخاچف، D.S. فرهنگ روسیه. - م.: 2000; شعر باغ. در مورد معناشناسی سبک های باغبانی منظر. باغ به عنوان متن - سن پترزبورگ: 1991; سرزمین بومی. - م.: 1983.

32 لیخاچف، D.S. سرزمین بومی. - M.: 1983. - S. 82.

هدف از مطالعه: تجزیه و تحلیل و خلاصه کردن تجربیات معنوی و فکری انباشته شده در فرهنگ املاک نیمه دوم قرن 18 - نیمه اول قرن 19.

بر اساس هدف مشخص شده پژوهش، اهداف اصلی آن عبارتند از: 1) بررسی فرهنگ میراث معنوی از دیدگاه رویکرد فرهنگی. 2) ایجاد الگویی از زندگی معنوی و فکری در املاک در نیمه دوم قرن 18 - نیمه اول قرن 19. 3) شناسایی اجزای گونه شناختی زندگی فرهنگیاملاک نجیب؛ 4) توضیح اهمیت املاک نجیب در چشم انداز فرهنگی و تاریخی روسیه در دوره نیمه دوم قرن 18 - نیمه اول قرن 19. 5) تعیین نقش تعیین کننده واقعیت اصل شخصی در ایجاد فضای فرهنگی فضای املاک.

هدف مطالعه، املاک نجیب به عنوان یک پدیده فرهنگی است.

تراکم جغرافیایی املاک عمارت (در آغاز قرن بیستم تا 80000 املاک در امپراتوری روسیه وجود داشت) و اصالت آنها در چشم انداز داخلی به ما امکان می دهد املاک را به عنوان یکی از اصلی ترین پدیده های فرهنگی طبقه بندی کنیم.

موضوع پژوهش، جنبه تاریخی و فرهنگی وجود املاک اصیل است. موضوع انباشت تجربه معنوی است که در چارچوب فعالیت فکری او بر روی نمونه مدل دارایی تحقق یافته و عینیت یافته است. از منظر فرهنگ‌شناختی، پدیده ملک نجیب مورد توجه قرار می‌گیرد که شامل مولفه‌های زیر از دنیای املاک است: «فلسفه روستاییان»، شیوه زندگی و روابط خانوادگی (فرهنگ رفتار روزمره)، ارتباط با دنیای خارج و تأثیر متقابل، سنت ارتدکس.

از نظر زمانی، مطالعه دوره طبقه 2 را پوشش می دهد. XVIII - طبقه 1. قرن نوزدهم، که مصادف با دوران شکوفایی فرهنگ املاک است. حد پایین به طور مشروط به عنوان سال 1762 است، سال انتشار مانیفست، که "آزادی و آزادی را به کل اشراف نجیب روسیه" می دهد و حق انتخاب بین خدمت و استعفا را فراهم می کند. این به آنها اجازه می دهد تا از ترتیب املاک روستایی خود مراقبت کنند. حد بالایی 1861 است - سال لغو رعیت. اصلاحات اساس اقتصادی فعالیت های اقتصادی املاک را تغییر می دهد، که به نوبه خود مستلزم تعدادی تغییر در شرایط عملکرد و تنظیم اشکال متنوع زندگی فرهنگی املاک است. فرهنگ شیوه زندگی مانور سنتی وجود ندارد.

تراژدی سراسری سال 1812 نیز به فرهنگ مانور رحم نکرد. این رویداد همچنین به مرز تقسیم کننده ای بین دوران، به طور نسبی، "عصر طلایی" املاک روسیه، که با سبک کلاسیک گرایی مصادف شد، و دارایی کلاسیک گرایی متأخر (امپراتوری) تبدیل می شود.

مطالعه املاک نجیب روسیه، به عنوان یک پدیده فرهنگی و تاریخی، بر اساس نمونه هایی از املاک بزرگ و متوسط ​​است.

33 املاک پف کرده در نزدیکی مسکو و روسیه مرکزی.

املاک و اقامتگاه های سلطنتی (امپراتوری) و همچنین املاک اشرافی که در پس زمینه شخصیت انبوه املاک دست "وسط" به مرواریدهای فرهنگ املاک تبدیل شدند که سطح فرهنگی خود را در نیمه دوم 18 افزایش داد - اوایل قرن 19، خارج از مرزهای کار باقی مانده است.

تازگی مطالعه در این واقعیت نهفته است که:

1) املاک نجیب به عنوان یک پدیده فرهنگی با استفاده از تحلیل نشانه شناختی در سطح تعامل بین ساختارهای زندگی روزمره مورد مطالعه قرار گرفت.

2) زندگی در ملک به عنوان ساختمان هماهنگ واقعیت به صورت افقی (این زندگی روزمره است) و به صورت عمودی (این بودن، افشای زندگی معنوی خود) تعریف می شود.

3) ملک نجیب به عنوان مرکز فرهنگ ملی معنوی نشان داده می شود که به عنوان یک "چهارراه" عمل می کند. سنت های فرهنگی، از آنجایی که مدل سنتی زندگی املاک در روسی شکل گرفت

33 در تحقیقات علمی درباره املاک، اصل جغرافیایی توزیع املاک شکل می گیرد. خاک ملی در عصر اروپایی شدن فرهنگ داخلی که هم از نظر زمانی و هم از نظر ماهیت همزمان بود.

4) نقش کلیسا، جهان بینی مسیحی به عنوان یک جزء اساسی از آگاهی املاک فرهنگی تثبیت شده است.

اهمیت نظری مطالعه جنبه معنوی و خلاق فرهنگ دارایی باید در سیستم بخش های آموزش اولیه بشردوستانه فرهنگ و تاریخ ملی در یک فضای آموزشی واحد ادغام شود.

اهمیت عملی پایان نامه در انتشار نتیجه گیری در مطبوعات علمی، امکان استفاده از مواد در توسعه دوره های عمومی و ویژه تاریخ و فرهنگ منطقه مسکو، در تصمیم گیری است. وظایف مخصوصمرتبط با بازسازی و استفاده از بناهای تاریخی فرهنگ عمارت.

تایید مطالعه. مفاد اصلی این مطالعه در جلسات گروه علوم انسانی آکادمی بازآموزی کارگران در هنر، فرهنگ و گردشگری (APRIKT) مورد بحث قرار گرفت و در سخنرانی‌هایی در کنفرانس‌ها بیان شد. مشکلات واقعیعلوم فرهنگی») که در APRIKT (2003، 2004) برگزار شد، موسسه روسیفرهنگ شناسی ("علوم در مورد فرهنگ - گامی به قرن بیست و یکم"، 2004).

ساختار پایان نامه. تحقیق پایان نامه شامل یک مقدمه، دو فصل، یک نتیجه گیری، فهرست منابع و مآخذ می باشد.

نتیجه گیری کار علمی پایان نامه با موضوع "املاک نجیب در زندگی فرهنگی و هنری روسیه"

نتیجه

در نتیجه مطالعه زندگی فرهنگی، هنری، معنوی و خلاق املاک نجیب نیمه دوم قرن 18 - نیمه اول قرن 19. تعدادی ویژگی شناسایی شده است که امکان قرار دادن آن را در زمره پدیده های اصلی فرهنگ ملی فراهم می کند.

اولاً، دارایی به عنوان مکانی برای خودآگاهی معنوی فرد مشخص می شود. مفهوم معنویت با مقوله آزادی و تربیت فرد ارتباط مستقیم دارد. وحدت این دو جنبه در اشراف تنها در نیمه دوم ممکن شد. قرن 18 در نتیجه شرایط تاریخی شناخته شده ای که در زمان سلطنت کاترین دوم رخ داد. یک مسیر توسعه خودکفا در شرایط فرهنگ مانور ظاهر شد، متفاوت از خدمات عمومی، اما دومی را از مؤلفه های واجب زندگینامه یک نجیب زاده محلی مستثنی نکرد.

ثانیاً ، یک ملک نجیب با محتوای فلسفی و مذهبی خاص مشخص می شود که با ساختارهای دوتایی مشخص می شود: محافظه کاری - تقسیم ایده های فلسفه روشنگری ، اخلاق گرایی آموزشی و قانونی - جستجوهای مذهبی و اخلاقی ، حقایق مسیحی - فراماسونری. فرهنگ مانور کارکردهای ایدئولوژیک مرتبط با فلسفه روشنگری و کارکردهای معنوی مبتنی بر ارتدکس را ترکیب می کرد. زندگی در املاک مکانی مناسب و جذاب برای جستجوی اشکال جدیدی از شناخت زندگی بود. "فلسفه روستاییان" در میان اشراف محلی مورد تقاضا قرار گرفت.

ثالثاً، پدیده فرهنگ املاک مبتنی بر رابطه بین طبیعت و انسان، بر نگرش مردسالارانه به سرزمین است. منظر عمارت، به عنوان منظری ساخته دست بشر، از منظر رویکرد فرهنگی مورد توجه قابل توجهی است، زیرا تصویر و ظاهر آن کاملاً به نیت خلاق سازندگان بستگی دارد. تصویر جهان آفریده شده توسط خداوند از طریق باغ و پارکی که به صورت فردی ایجاد شده است درک می شود و بر بی حد و مرز بودن خلقت خالق و محدودیت اجتناب ناپذیر توانایی های خود تأکید می کند. احساس قدردانی از طبیعت، توانایی دیدن و قدردانی از زیبایی آن، مشارکت در آفرینش انواع متفاوتمناظر - ویژگی هایی که برای نوع مرد دارایی اجباری بود.

چهارم، فرهنگ املاک با نشانه ای از خویشاوندگرایی مشخص می شود که با شیوه زندگی مردسالارانه (تأثیر فرهنگ عامیانه)، پایبندی به سنت ارتدکس (جشن تعطیلات کلیسا)، آموزش خانگی و تا حدی آموزش (مدل های اروپایی) مشخص می شود. آموزش و پرورش با مطالعه چندین زبان خارجی، تاریخ، ادبیات، درس موسیقی، نقاشی و رقص)، پیوند قوی بین نسل ها. در املاک، در حلقه خانواده، یک سنت از تعطیلات کودکان و تئاتر کودک. مقوله‌های خانواده و قبیله، ساختار مدل املاک را تعیین می‌کنند که در حوزه‌های مادی و معنوی تجسم یافته است.

پنجم، فرهنگ معنوی املاک، در ذات خود مسیحی، حاوی ویژگی های زندگی اصیل روسی، بر اساس سنت ارتدکس، و "وسوسه های" فکری مرتبط با نفوذ روشنگری اروپای غربی است. ارتدکس هسته معنوی فرهنگ املاک است که تجسم پلاستیکی خاص خود را داشت. پیروی از ریتم تقویم کلیسا، تحمیل زمان معنوی بر یک زمان خاص از ویژگی های زندگی ملکی است.

ششم، فضای فرهنگی املاک با فعالیت خلاقانه فعال یک نجیب-مالک تحصیل کرده، مرتبط با ادبیات، موسیقی، جمع آوری و دستاوردهای علمی مشخص می شود. عمق آزادی انسان از طریق خلاقیت دگرگونی فرهنگی دنیای املاک محقق شد. تصاویر هنری و غیر هنری، شاعرانه و عروضی، "خود" و "خارجی" - ویژگی هایی که در یک کل واحد فرهنگ املاک در هم تنیده شده و مکان ها را تغییر می دهند. بنابراین، نگاه افقی به دارایی، یعنی زندگی، و عمودی، یعنی وجود، با شناسایی مؤلفه‌های گونه‌شناختی فرهنگ دارایی امکان پذیر شد: خانواده (شیوه زندگی، سنت‌ها، آموزش)، کلیسا (ایمان)، فعالیت خلاقدر نتیجه رشد شخصیت ساختن یک زندگی معنوی مناسب، زمانی که فرد (در این مورداشراف) سعی کرد جایگاه خود را در جهان تعیین کند، در شرایط ایده آل اتفاق افتاد: در املاک. شخصیت مالک در فرهنگ عمارت اساسی بود. تنوع شکل های زندگی مانور به دلیل امکانات مادی متفاوت و جهت گیری منافع مالک زمین بود.

املاک به عنوان یک پدیده فرهنگی از نظر جنبه معنوی و خلاقانه در موارد زیر منحل می شود: خانواده در شرایط دارایی، یعنی در یک فضای معین که فعالیت مربیان معنوی (مثلاً کشیشان) انجام می شود. و مربیان (دایه ها، مربیان) به طور هماهنگ در آغوش طبیعت در وحدت روح (کلیسا) و ذهن (ثمره آموزش) همزیستی داشتند.

یک فضای املاک واحد ترکیبی از فرهنگ های عامیانه و اصیل، مذهبی و سکولار، روسی و اروپایی، شهری و روستایی بود. هیچ تضاد فعالی در این ساختارهای دوتایی وجود نداشت، اما مرکز به سمت یک فرهنگ سکولار با نفوذ فعال اروپای غربی منتقل شد. این به معنای واقعی کلمه بر تمام جنبه های زندگی روزمره تأثیر گذاشت: ارتباط به زبان های خارجی، دعوت از معلمان خارجی، آموزش، اشتیاق به مدل های اروپایی در معماری، پارک سازی، نقاشی، آموزه های فلسفیو غیره.

در سبک زندگی مانور، به عنوان سبکی از عادات تثبیت شده، فهرستی از مؤلفه های اجباری به همراه مفاهیمی مانند: سنت های خانوادگی، معنویت، خودآگاهی فرد، «فلسفه روستاییان»، حقایق زندگی نامه اجباری، نگرش سپاسگزارانه. به طبیعت، شامل فعالیت های فرهنگی و هنری

ارزیابی اهمیت املاک نجیب، به عنوان یک پدیده منحصر به فرد فرهنگ روسیه، با در نظر گرفتن سنت های معنوی و روزمره خانواده در روند زندگی روزمره امکان پذیر شد. در این منظر، تداوم بین نسل‌ها بسیار مهم است که تخریب آنها منجر به مرگ روحی و حتی جسمی «لانه شریف» شد. حافظه تاریخی به عنوان بیانی از پیوند بین نسل‌ها، در خلق و نگهداری مجموعه‌های هنری و کتاب، مجموعه‌های متنوع و البته در طراحی فضای معماری و پارک تجلی پیدا کرد که به درجاتی از آن پایین آمد. پیامی ملموس از گذشته

تصویر دارایی، تبدیل واقعیت های آن به تصویری شاعرانه (عمدتاً آرمانی و اسطوره ای) و به عنوان منبع الهام برای شاعران، نویسندگان، هنرمندان، مکانی مهم برای خودآگاهی معنوی فرد تلقی می شود. دسته بندی پدیده های شاخص فرهنگ ملی.

ملک نجیب در زمینه مهم ترین موقعیت های دوتایی سنتی: املاک - شهر، املاک - اروپا، املاک - جهان دهقانی با جلوه های جدیدی از زندگی معنوی و آگاهی فلسفی آن زمان در تماس بود، هنری، دستاوردهای فرهنگی و علمی

تحقیقات بیشتر در زمینه فرهنگ املاک کشور نیازمند مطالعه عمیق مبانی نظری و روش شناختی، درک نظری مفاهیم: «فرهنگ املاک»، «تفکر دارایی»، «نوع رفتار دارایی»، نتیجه گیری و تعمیم است.

فهرست متون علمی پونوماروا، ماریا ولادیمیرونا، پایان نامه "نظریه و تاریخ فرهنگ"

1. منابع1. بخش نسخه های خطی RSL

2. صندوق شماره 178، "کتاب مالیشف"، موسیقی. جمع شماره 7557، ll. 4 جلد 5

3. صندوق شماره 475 ک 1 واحد خط الراس 5

4. صندوق شماره 548 ک 9 واحد خط الراس 5، 17، 40; اتاق 8 واحد خط الراس 76.

5. بلاگوو، د. داستان های مادربزرگ. از خاطرات پنج نسل، ضبط و جمع آوری شده توسط نوه او D. Blagovo / D. D. Blagovo. SPb. : نوعی از. A. S. Suvorina, 1885. -462 p.

6. Bolotov, A. T. یادبود زمان های گذشته یا یادداشت های تاریخی مختصر در مورد حوادث سابق و شایعات رایج در بین مردم، 1796 / A. T. Bolotov; تجدید چاپ، تکثیر ویرایش. 1875. Kaliningrad: Amber Tale, 2004. - 205 p.

7. Dashkova, E. R. Notes / Ekaterina Dashkova // Dashkova, E. R. Notes. نامه های خواهران M. و K. Wilmot از روسیه. مسکو: انتشارات دانشگاه مسکو، 1987. - 495 p.1. ادبیات

8. Anisimov، E. V. روسیه در اواسط قرن هجدهم: مبارزه برای میراث Pet-f pa / E. V. Anisimov M.: Thought، 1986. - 237 p.

9. Belova، A. V. "نوشتن زنان" در فرهنگ نجیب روسیه در پایان 18th - نیمه اول قرن 19. / A. V. Belova // انتخاب روش: مطالعه فرهنگ در روسیه در دهه 1990. : شنبه علمی هنر - M.: 2001. - S. 260 -273.

10. بردیایف، ن. ا. منشأ و معنای کمونیسم روسی / ن. ا. بردیایف. -عنوان بازی ویرایش YMCA: 1955. - M.: Nauka، 1990. - 1990. - 224 p.

11. بردیایف، N. A. در مورد ماهیت اندیشه مذهبی روسیه در قرن 19 / II. ا. بردیایف // انواع تفکر دینی در روسیه. پاریس: YMCA1. مطبوعات، 1989.-ص. 11-49.

12. بردیایف، N. A. فلسفه روح آزاد / P. A. Berdyaev. M. : Respublika, 1994. - 480 p.

13. بسونوف، اس. وی. آرخانگلسکوی / اس. وی. بسونوف. م.: مسک. کارگر، 1937. -88 ص.

14. بیوگرافی آندری تیموفیویچ بولوتوف: با سخنان پسرش، سنگ نوشته، امضای نامه و ترجمه او. / توجه داشته باشید. P. A. Bolotova. -عنوان بازی ویرایش 1839. تولا: ASSOD، 1997. - 31 p.

15. Borsuk, O. A. مطالعه املاک روسی میراث ملی روسیه / O. A. Borsuk, Yu. B. Khopta // آموزش اضافی. -2003.-شماره Yu.-S. 45-50.

16. Vergunov, A. P. باغ ها و پارک های روسی / A. P. Vergunov, V. A. Gorokhov. -م. : Nauka, 1988.-412 p.

17. Z. Wrangel، N. N. زمیندار روسیه / II. II. رانگل // سالهای قدیم. -1910.-№6-8.-S. 5-79.

18. Wrangel, II. N. مقالاتی در مورد تاریخ فرهنگ نجیب روسیه، قرن XVIII XIX. / N. N. Wrangel. - سنت پترزبورگ. : جوری. "نوا"، باغ تابستانی، 1999. -317 ص.

19. Hirzel, GG Rural Socrates یا شرح قوانین اقتصادی و اخلاقی زندگی یک فیلسوف کشاورزی / هانس هیرزل. فصل 1-2. -م. : در دانشگاه. تایپوگر.، در II. نوویکووا، 1789. قسمت 1. - 353 ص. ; قسمت 2. -326 ص.

20. Grech, A. II. تاج گل برای املاک / A. II. یونانی م.: روس. کتاب، 1995.- 192 ص.

21. گوریانوف، آی. جی. راهپیمایی در لوبلینو 1825، 5 اوت / آی. جی. گوریانوف // Otechestvennye zapiski. 1825. - 4.XXIV. کتاب. 2. شماره 67. - S. 201 -227.

22. ددیوخینا، V. S. فرهنگ املاک نجیب / V. S. Dedyukhina // Sat. مقالاتی در مورد فرهنگ روسیه در قرن 18. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1990. - 4.4. -از جانب. 220-251.

23. لانه های نجیب روسیه. تاریخ، فرهنگ، معماری. مقالات / اد. گردآوری شده توسط M. V. Nashchokina. م.: اد. "زرافه"، 2000. - 384 ص.

24. املاک روستایی نجیب و بازرگان در روسیه در قرن های XVI-XX: مقالات تاریخی / ویرایش. ویرایش L. V. Ivanova. - M. : Editorial URSS, 2001.-784 p.

25. کوچه های ارزشمند آشیانه های نجیب. مانور در شعر روسی. گردآوری، مقاله مقدماتی توسط گوستوف جی. من.. م.: کتاب، 1994. - 224 ص.

26. دهلی، ژاک. باغ ها: شعر. / ژاک دهلی. L.: Nauka، 1987. - 228 p.

27. Demina، G. V. دنیای یک املاک نجیب به عنوان آینه زندگی جامعه / G. V. Demina // بولتن دانشگاه مسکو. سر. 8. تاریخچه. - 1996. -№6. - با. 4-18.

28. دیمیتریوا، ای. ای. اسطوره زندگی املاک: بهشت ​​گمشده و یافت شده / E. E. Dmitrieva، O. N. Kuptsova. M.: OGI، 2003. - 528 p.

29. Dolgorukov, V. A. راهنمای مسکو و اطراف آن. / V. A. Dolgorukov. م.: دولگوروکی و آنوفریف، 1872. - 53 ص.

30. Dynnik، T. A. قلعه تئاتر / T. A. Dynnik. M. : Academia, 1993.- 327 p.

31. Evangulova، O. S. شهر و املاک طبقه 2. قرن 18 در ذهن معاصران / O. S. Evangulova و شهر روسیه: (مواد و تحقیقات). مسئله 7. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1984. - S. 172-188.

32. اوانگولووا، O. S. هنری "جهان" املاک روسیه / O. S. Evangulova. م.: پیشرفت-سنت، 2003. - 304 ص.

33. یادداشت های ع.ت. بولوتوف 1738 1794 / A. T. Bolotov. - سنت پترزبورگ. : نوعی از.

34. ایوانووا، L. V. پدیده تاریخی و فرهنگی املاک روسیه / L. V. Ivanova // مجموعه اشراف: شرق-پولیسیست و ادبی-هنرمند. almanac-M. : 1994. - شماره 1. - S. 149-165.

35. ایوانووا، L.V. Manor در تاریخ مرکز. روسیه: گذشته و حال / L. V. Ivanova // خوانش باختین. عقاب: انتشارات OGTRK، 1994.-311 s.f. 38. از تاریخ فرهنگ روسیه. در 5 جلد T. IV. (هجدهم - آغاز قرن نوزدهم).

36. M.: زبانهای فرهنگ روسیه، 2000. 832 e.; T. V. (قرن XIX). - 848 ص.

37. Ilyin, M. A. درباره موضوع املاک روسیه در قرن هجدهم. / M. A. Ilyin // . شهر روسیه. موضوع. 4. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1981. - S. 157 - 173.

38. ایشوشکین، N. M. فرهنگ استانی: طبیعت، گونه شناسی، پدیده ها / N. M. Ingoshkin. سارانسک: اد. موردوف. un-ta, 2003. - 472 p.

39. داستان زندگی یک زن نجیب: مجموعه. م.: نور جدید. بررسی، 1996.-478 ص.

40. منابع تاریخ فرهنگ املاک روسیه. یاسنایا پولیانا -M. : Yasnaya Polyana, 1997.-172 p.

41. Zvyagintseva، M. M. املاک روسیه به عنوان یک پدیده فرهنگی و تاریخی: در مورد مواد منطقه کورسک: دیس شمرده فرهنگ شناسی: 24.00.02. -م. : ب. من، 1997.- 173 ص.

42. کژدان، تی پ. دنیای هنری املاک روسیه / تی پی کژدان. - م.: سنت ب. گ.، 1997. 319 ص.

43. Knyazkov, S. A. زندگی مسکو نجیب در اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19. / f SA Knyazkov // مسکو در گذشته و حال خود. موضوع. 8. - م.:

44. نوع. مشارکت روسیه، 1911. S. 21-64.

45. منظر فرهنگی به عنوان یک سایت میراث. اد. یو.آ. ودنینا، M.E. کولشووا. مسکو: موسسه میراث؛ سن پترزبورگ: دیمیتری بولانین، 2004.-620s.

46. ​​لیخاچف، D. S. سرزمین بومی / D. S. Likhachev. م.: روشنگری، 1983. -256 ص.

47. لیخاچف، D. S. گذشته به آینده / D. S. Likhachev. - هنر و مقالات -ل. : علم، Lehning. Otd., 1985. - 575 p.

48. لیخاچف، D.S. شعر باغ ها به معنای شناسی سبک های باغبانی منظر. باغ به عنوان یک متن / D.S. Likhachev. M.: "رضایت"، JSC تایپوگرافی "اخبار"، 1998.-356 ص.

49. لیخاچف، D. S. فرهنگ روسیه / D. S. Likhachev M.: هنر، 2000. -438 ص.

50. Lotman, Yu. M. گفتگو در مورد فرهنگ روسیه. زندگی و سنت های اشراف روسی (هجدهم - اوایل قرن نوزدهم) / یو. ام. لوتمن. - سنت پترزبورگ. : هنر، 1994.-399 ص.

51. Lotman, Yu. M. تاریخ و گونه شناسی فرهنگ روسیه / Yu. M. Lotman. SPb. : Art-SPB, 2002. - 768 p.

52. زب ماراسینوا. E. N. اشراف زاده روسی نیمه دوم قرن 18. (روانشناسی اجتماعی شخصیت) / E. N. Marasinova // Vestnik Mosk. دانشگاه -آقا 8، تاریخ. 1991.-شماره 1. - S. 17-28.

53. Milyukov, P. N. مقالاتی در مورد تاریخ فرهنگ روسیه / P. N. Milyukov. در Zt. م.: پیشرفت. فرهنگ، 1372. - ج 1. - 527 ه.; T. 2. -1994. -415 e. T. 3. - 1995.-477 p.

54. ضرابخانه، S. S. خاطرات و اشراف روس: آخرین، سوم از XVIII ثلث اول قرن نوزدهم. / S. S. Mints. SPb. : نستور، 1998. -259 ص.

55. Mints, S. S. روانشناسی اجتماعی اشراف روسیه در یک سوم آخر قرن هجدهم - یک سوم اول قرن نوزدهم. در پوشش منابع خاطرات / S. S. Mints. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1981. - 22 ص.

56. جهان ولایات روسیه و فرهنگ استانی: ش. هنر سنت پترزبورگ. : دیمیتری بولانی، 1997. - 139 ص.

57. دنیای املاک روسیه. مقالات. M.: Nauka، 1995. - 294 p.

58. Mikhailovskaya، N. ما سنت های رها شده را انتخاب می کنیم / N. Mikhailovskaya // هنرمند. 1992. - شماره 4-5. - S. 3-23.

59. موراویوا، O. S. چگونه یک نجیب زاده روسی تربیت شد / O. S. Muravyova. -م. : شرکت "لیپکا-پرس"، 1995. -269 ص.

60. اندیشه هایی درباره روح: متافیزیک روسی قرن 18. SPb. : ناوکا، 1996. - 313 ص.

61. علم و فرهنگ روسیه هجدهمدر: شنبه هنر L .: موسسه تاریخ علوم طبیعی و فناوری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1984. - 259 ص.

62. یادبودهای میهن. سالنامه. دنیای املاک روسیه. - م.: کتاب روسی، 1992.-شماره 25. 168 ص.

63. Polyakova، G. A. فلور و پوشش گیاهی پارک های قدیمی نزدیک مسکو / G. A. Polyakova. M.: Nauka، 1992.- 255 p.

64. Popikov, D. S. پدیده فرهنگ نجیب در روسیه نیمه اول هجدهم. قرن 19 / D. S. Popikov. - خلاصه. دیس . شمرده فرهنگ شناسی: 24.00.01 / Nizhnevart. حالت Ped in-t. - نیژنوارتوفسک، 2004. -23 ص.

65. پوپووا، ام. اس. املاک نجیب روسی در زمینه ذهنیت فرهنگ روسی (به عنوان مثال از املاک آرخانگلسکویه) / M. S. Popova. دیس . شمرده فرهنگ شناسی: 24.00.01 / مسک. حالت فرهنگ و هنر un-tf. MB. من، 2004. -225 ص.

66. Prokudin-I orsky, M. I. بازتاب انفرادی یک روستایی / M. I. Prokudin-Gorsky. ~ م.: چاپ. در Imp. مسکو un-te, 1770. -84 p.

67. پروخوروف، M. F. خاطرات یک زمیندار قرن 18. / M. F. Prokhorov // آرشیو شوروی. 1991. - شماره 5. - S. 95 - 97.

68. سفرهای زندگی انسان // انشا ماهانه، به نفع و سرگرمی کارکنان. 1775. - می.

69. فرهنگ سرگرم کننده روسیه در قرون XVIII-XIX. SPb. : دیمیتری بوفلانین، 2000. - 520 ص.

70. املاک روسیه و سرنوشت آن. "میزگرد". مواد آماده شد. I.M.F

71. راههای کاروا، یو. ا. تیخونوف، آی. آ. کریستوفوروف. // تاریخ ملی. -2002. - شماره 5. س 133 - 159.

72. زرافه، 2002. 623 e.; موضوع 9 (25). - م.: زرافه، 2003. - 640 e.; موضوع 10 (26). - م.: زرافه، 2004. - 720 ص.

73. خاطرات روسی: صفحات ویژه. 1800 1825 - م.: پراودا، 1989.-619 ص.

74. املاک استانی روسیه. Comp. R. V. Andreeva, L. F. Popova - Voronezh: Center for the Spiritual Revival of the Chernozem Territory, 2003. -496 p.

75. Ryabova، G. N. فرهنگ استانی روسیه در پایان قرن 18 و نیمه اول قرن 19 (در مورد مواد استان پنزا): چکیده پایان نامه. دیس . کاندیدای تاریخ علوم: 24.00.01/ پنز. دولت. Ped un-t im. V.G. بلینسکی. - پنزا، 2004.-22 ص.

76. سامارین، آ.یو. نمایش های یک نجیب زاده روسی قرن هجدهم. درباره طبیعت / A. Yu. Samarin // انسان شناسی تاریخی: مکان در سیستم اجتماعی. علوم، منابع و روش های تفسیر. M. : RGGU, 1998. - 251 p.

77. Smilyanskaya، E. B. آشیانه نجیب اواسط قرن 18: تیموفی تکوتیف و "دستورالعمل در مورد دستورات خانگی" / E. B. Smilyanskaya. -م. : Nauka, 1998.-203 p.

78. Smirnov, L. M. Manor Landscape of Russia / L. M. Smirnov // میراث ما. 1994. - شماره 29 - 30. - S. 35 - 49.

79. Solovyov, K. A. "در طعم باستانی هوشمند": زندگی ارباب وار اشراف روسی نیمه دوم قرن XVIII -1 نیمه قرن XIX. / K. A. Solovyov.- سن پترزبورگ. : نستور، 1377. 96 ص.

80. Tikhonov, Yu. A. املاک نجیب و حیاط دهقانی در روسیه در قرن 17-18: همزیستی و رویارویی / Yu. A. Tikhonov. -م. SPb. : باغ تابستانی، 1384. - 448 ص.

81. Toropov، S. A. املاک نزدیک مسکو / S. A. Toropov. م.: ویرایش آکادمی معماری اتحاد جماهیر شوروی، 1947. - 39 ص.

82. سه قرن از املاک روسیه. نقاشی، گرافیک، عکاسی. وقایع نگاری تصویری. 17 اوایل قرن 20 کاتالوگ آلبوم. ویراستار - گردآورنده M. K. Gurenok. - M .: Kalishsin and 1C, 2004.-270 e., 313 ill.

83. تولوپوف، وی. دیس . شمرده معماری: 18.00.01.-M. : RSL، 2000.-25 p.

84. تورچین، وی. اس. الکساندر اول و نئوکلاسیک در روسیه. سبک امپراتوری یا امپراتوری به عنوان یک سبک / B.C. تورچین. م.: انتشارات زرافه، 2001-512 ص.

85. مانور در فرهنگ روسی قرن 19 و اوایل قرن 20: مواد علمی. conf., 22-24 نوامبر - M.: MTsNTI، 1996.-73 p.

86. املاک منطقه مسکو جنوبی: مواد علمی و عملی. Conf., March 29-30, 2000 Podolsk: Melikhovo, 2000. - 203 p.

87. Fet، A. A. Memories / A. A. Fet. م.: پراودا، 1983. - 494 ص.

88. فرولوف، A. I. املاک منطقه مسکو / A. I. Frolov. M. : RIPOL CLASSIC, 2003.-704 p.

89. خدوشینا، آی ف. تزار. خداوند. روسیه. خودآگاهی اشراف روسی ( اواخر 18ثلث اول قرن 19) / I. F. Khudushina. - M. : IFRAN, 1995.-231 p.

90. مرد عصر روشنگری. M.: Nauka، 1999. -223 p. 9b. Chizhkov, A. B. املاک نزدیک مسکو امروز. راهنمای با نقشه / A. B. Chizhkov. M.: "Palmir"، 2002. - 176 p.

91. Shcheblygina، I. V. A. T. Bolotov: هماهنگی جهان و روح / I. V. Shcheblygina. M.: پرچم آندریوسکی، 2003. - 288 ص.

92. Shcheblygina I. V. A. T. بولوتوف زندگی سرگرم کننده در روستا / I. V. Shcheblygina // بولتن بایگانی. -2000. شماره 1 (55). - S. 171 - 190.

93. شوکین، وی. جی. اسطوره لانه نجیب. تحقیقات ژئوفرهنگی در ادبیات کلاسیک روسیه / V. G. Shchukin. کراکوف: Wyd-wo Uniw. Jagiellonsldego, 1997. -315 ص.

94. اندلهارت، جی. N. Notes / L. N. Endelgardt. م.: نقد ادبی جدید، 1997. -256 ص.

95. YuZ. Yakovkina، N. I. اشراف روسیه در نیمه اول قرن 19. زندگی و سنت / دوم. I. Yakovkina. SPb. : اد. "لان"، 2002. - 160 ص.

96 روزولت، P.R. زندگی در املاک کشور روسیه. تاریخ اجتماعی و فرهنگی / پی آر روزولت. نیوهیون: لندن: دانشگاه ییل، 1995361 ج.

یو.آ. ودنین،
دکترای جغرافیا، مدیر مؤسسه تحقیقاتی میراث فرهنگی و طبیعی روسیه به نام دی. اس. لیخاچف از وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه

O.A. بورسوک،
کاندیدای علوم جغرافیایی، دانشکده جغرافیا، دانشگاه دولتی لومونوسوف مسکو M.V. Lomonosov

املاک روسیه - پدیده ای از فرهنگ جهان

تاریخ شکل گیری مجموعه های مانور و پارک در روسیه از قرن شانزدهم آغاز شد. زمین های ارثی با مردم دهقان قبلاً در زمان سلطنت ایوان مخوف برای خدمات به تزار و میهن به خدمت به پسران و اشراف منتقل شد. محل اقامت آنها مسکو در نزدیکی حاکم بود. تعطیلات به ندرت به آنها داده می شد، اما آنها کوتاه مدت بودند. بنابراین، مالکان به دنبال تجهیز دارایی های حومه شهر خود نبودند. املاک نزدیک مسکو، همانطور که قبلاً به املاک اطراف مسکو با شعاع حدود 150-180 کیلومتر گفته می شد، برای بسیاری از مالکان برای صاحبان خود تولید کننده مواد غذایی بودند که برای مدت کوتاهی به آنها می آمدند تا با سگ و شاهین تفریح ​​کنند. آروم باش. در ابتدا، املاک موضوع فروش، معاوضه، ارث نبود. به تدریج، املاک ارثی می شود و از سال 1714 - دارایی صاحبان زمین.

قرن هجدهم زیاده‌روی‌ها را به افراد غیر روحانی در خدمت تزار داد، فرمانی در سال 1727 به 2/3 افسران و سربازان وظیفه اجازه داد تا به املاک خود رها شوند تا اقتصاد را سر و سامان دهند. از سال 1736، عمر خدمت اشراف به 25 سال محدود شد، اجازه داده شد یکی از وارثان در املاک را برای انجام تجارت در املاک بگذارد. در سال 1740، اشراف مجاز به انتخاب بین خدمات نظامی و دولتی بودند. تشکیل لایه ای از اشراف محلی آغاز می شود که به طور دائم در املاک خود زندگی می کنند.

مانیفست 18 فوریه 1762 "درباره آزادی اشراف" اشراف را کاملاً از اجبار آزاد کرد. خدمت سربازی. ثبت قانونی این اشراف سرانجام با اصلاحات استانی 1775 و منشور اشراف 1785 تکمیل شد که به این اشراف امتیازات شخصی، ملکی و طبقاتی قابل توجهی داد. مفهوم اشراف در آن به این صورت تعریف شده است: «نتیجه ای ناشی از کیفیت و فضیلت مردانی که در دوران باستان حکومت می کردند، کسانی که خود را با شایستگی ها مشخص می کردند، که به موجب آن، خدمت را به منزلت تبدیل می کردند، آنها نکوهش نجیبانه ای را برای فرزندان خود به دست آوردند. "

بخش اصلی اشراف دارای 20 روح رعیت و کمتر - 59٪، صاحبان 20-100 روح - 25٪، 16٪ صاحبخانه بودند که در خانواده های آنها 100 روح رعیت وجود داشت.
در اواسط قرن نوزدهم (طبق سرشماری جمعیت در سال 1858)، رفاه اشراف به طور قابل توجهی افزایش یافته بود. سهم اشراف گروه اول کاهش یافت (39%)، تعداد اشراف گروه دوم (20-100 روح) به 34% افزایش یافت و همچنین آنهایی که از 101 به 1000 روح (21%) داشتند. مالکان بزرگ بسیار ثروتمند تنها 1.3 درصد بودند. اشراف بی تابعیت 3.5 درصد از اشراف را تشکیل می دادند.

پایان 18 - اواسط قرن 19 زمانی بود که املاک به یک پدیده خاص از فرهنگ روسی و جهانی تبدیل شد. اشراف با درآمد متوسط ​​بیشتر به فرهنگ علاقه مند بودند - ادبیات، تئاتر، نقاشی، تاریخ، نظریه های سیاسی-اجتماعی. عصر طلایی فرهنگ روسیه تا حد زیادی توسط این لایه از اشراف در 18-19 هزار خانواده که استعدادها از صفوف آنها بیرون آمده است، تغذیه می شود.

ارتباط مستقیم با دهقانان بسیار مهم بود - آهنگ های عامیانه ، رقص ها ، فرهنگ نجیب را تغذیه کرد که در کار A.S. پوشکین، پی.آی. چایکوفسکی و بسیاری دیگر. لازم به ذکر است که کم رنگ شدن فرهنگ املاک در آثار نقاشان نیز نمود پیدا کرد. درخشان ترین آنها V.E. بوریسوف-موساتوف.

بیایید به مجتمع های عمارت و پارک نزدیک مسکو برگردیم. نزدیکترین آنها در حال حاضر در شهر گنجانده شده است، مرواریدهای دوردست هنر باغبانی چشم انداز در دره های رودخانه ها آویزان شده است. تعداد بیشتری از آنها در نزدیکی پایتخت وجود دارد، وجود جاده ها و ویژگی های چشم انداز طبیعی نیز در چیدمان مجموعه های عمارت و پارک نقش داشته است. بنابراین، در مشچرا در نزدیکی مسکو، آنها نادر هستند، و مناطق مرتفع، با مناظر متنوع قلمرو - ارتفاعات اسمولنسک-مسکو و خط الراس کلین-دمیتروف - به طور متراکم با مجموعه های عمارت و پارک بسیار زیبا پر شده است. تعداد قابل توجهی از املاک در جنوب مسکو در شیب مسکو-اوکسکی به وجود آمدند که توسط رودخانه های متعدد جدا شده بودند.

در طول ساخت مجتمع املاک و پارک (به عنوان یک قاعده، در دره های رودخانه - تا 85٪ از کل املاک منطقه مسکو دقیقاً در آنها یا در طرفین آنها قرار داشت)، تحول چشمگیری در چشم انداز و اجزای فردی آن - پوشش گیاهی، شبکه هیدروژئوگرافیک، یعنی رودخانه ها، دریاچه ها، برکه ها. کوچک‌ترین تغییرات مربوط به لندفرم‌های بزرگ، راه‌حل‌های معماری و برنامه‌ریزی برای ساخت املاک و پارک‌های آن‌ها بود که با ویژگی‌های آن تطبیق داده می‌شد، اگرچه لندفرم‌های کوچک و متوسط ​​بسته به شرایط می‌توانستند تغییر کنند، ساخته شوند یا بریده شوند.

ساخت و ساز عمارت در قرن 18-19 عامل مهمی در دگرگونی طبیعت در سطح محلی بود. تغییر در تمام اجزای طبیعی در املاک مسیر افزایش تنوع طبیعی را دنبال کرد. نتایج حاصل از این تغییرات در طول ایجاد و توسعه بعدی مجموعه‌های املاک و پارک‌ها در قالب دو روند در توسعه مناظر ذکر شده است: افزایش تنوع چشم‌انداز قلمرو و افزایش تکه تکه شدن اجزای طبیعی با افزایش تنوع زیبایی شناختی و منظره در املاک. دگرگونی های پی در پی مناظر، منابع "الهام بخش" آن، منظر طبیعی را به منظره ای فرهنگی تبدیل کرد.

منظر فرهنگی، قلمرویی خاص با شرایط طبیعی معین است که فردی که در اثر فعالیت‌های اقتصادی اجتماعی و فکری و معنوی خود آن را تغییر داده است، مدت‌ها بر آن مسلط شده است. فضای منظر فرهنگی همیشه مملو از نمادها و معناست. محیط اطراف آن - جنگل ها، مراتع و مزارع - اغلب به عنوان یک محیط طبیعی حفظ می شد.
این املاک که در مرزهای چندین مناظر - دره، یخبندان و غیره در زیباترین مکان های دارایی خود ساخته شده اند، نه تنها با ساختمان های تاریخی اصلی، بلکه با ترکیب ماهرانه ای از طبیعی و ساخته دست بشر نیز چشم را خوشحال می کنند.

خانه استاد، به طور معمول، در مرتفع ترین مکان ساخته شده بود، معبد نیز در اینجا قرار داشت، رودخانه ای در نزدیکی آن جریان داشت یا سیستم حوض هایی وجود داشت. این پارک ها به خاطر مجموعه ای از گونه های مختلف درختی معروف بودند. در املاک Uvarovka-Porechye در قسمت بالایی رودخانه Moskva در پارک چندین صد درخت و درختچه وجود داشت که اغلب بسیار عجیب و غریب مانند درختان درختان، سرو و غیره بودند. برخی از آنها را در فصل سرد با احتیاط در کوزه های شاخ پیچیده می کردند.

دنیای املاک روسیه از نسبت نقوش طبیعی، منظره و فضایی، هنری، معماری و برنامه ریزی تشکیل شده است. در مواردی که یکنواختی منظر طبیعی اجازه استفاده از عناصر ساختاری نقش برجسته را نمی داد، نقش برجسته های مصنوعی ایجاد می شد - تپه ها، برآمدگی ها و موارد مشابه.

در میان املاک نزدیک مسکو، و بیش از هزار مورد از آنها در عصر طلایی دوران شکوفایی فرهنگ املاک وجود داشت، در حال حاضر بیش از 700 ساختمان و پارک ویران وجود دارد که یک کوچه از آنها حفظ شده است، و حتی آن نه به طور کامل، بیش از 700 وجود دارد. برخی از آنها را می توان از روی نقاشی های هنرمندان قضاوت کرد (به عنوان مثال، تصویر املاک گریگورووو در نقاشی A.K. Savrasov).

املاک منطقه مسکو دارای ویژگی های فرهنگ شهری و روستایی بود و نوعی "مراکز اطلاعات" بود. املاکی که در نزدیکی پایتخت به وجود آمدند از نظر ماهیت دامنه ساختمان، تکنیک های طراحی هنری و هدف آنها بسیار با یکدیگر متفاوت بودند. بسیاری از ویژگی های مجموعه آینده از قبل مشخص شده بود: این که آیا این یک املاک تفریحی خواهد بود یا یک املاک سازگار با مسکن و خانه داری کم و بیش دائمی. در منطقه مسکو، املاک تفریحی Ostankino، Kuskovo، Kuzminki، Arkhangelskoye نزدیکتر به شهر شلوغ شده اند. برعکس، هرچه از مسکو دورتر می شد، املاک اقتصادی بیشتری ظاهر می شد که معماری و پارک های آنها ظاهری نسبتاً ساده داشتند. بدیهی است که اکثریت چنین املاکی وجود داشته است.

خانه کلاسیک روسیه اروپاییدر پایان دوره پترین شکل گرفت و ویژگی آن در روند رها کردن شکلی که در نزدیکی سنت پترزبورگ کشت می شد مشخص شد. به عنوان یک قاعده، منطقه مسکو آزادانه چندین عملکرد را ترکیب می کرد که یکدیگر را متعادل می کردند: هم یک اقامتگاه تفریحی و هم یک مکان خلوت آرام و یک شرکت اقتصادی یک مالک فعال بود. با وجود این همه املاک جمع آوری شده در حومه شهر، به راحتی می توان ویژگی های مشترک آنها را پیدا کرد. بنابراین، مرکز املاک ساختمان‌های مسکونی بود: خانه ارباب و ساختمان‌های بیرونی، برای جوانان، برای مهمانان، برای خدمتکارانی که به خانه ارباب خدمت می‌کنند. در کنار آن‌ها ساختمان‌هایی وجود داشت که فقط برای تأمین نیازهای خانگی مالک و خانواده‌اش در نظر گرفته شده بود. در نزدیکی آن کلیسا وجود داشت که اغلب قدیمی تر از ساختمان های عمارت بود.

یک قصیده قدیمی - تئاتر با چوب لباسی شروع می شود، می توانید اضافه کنید - املاک با یک پارک شروع می شود. روی نقشه های عمارت که با دقت توسط معماران متعهد آن زمان ترسیم شده بود، یک شبکه هندسی متعامد، کوچه های مورب، متقاطع در زوایای قائم، ظاهر شد که از خانه اصلی به صورت پرتوهایی تابش می کرد. کوچه هایی بود که انحناهای پیچیده آنها بیشتر یادآور مسیرهای عریض بود و بر ویژگی های نقش برجسته تأکید داشت. کوچه ها به مناظر چشم انداز منتهی می شد. از آنها، فواصل و وسعت فضاهای عظیم، که مورد علاقه مردم روسیه بود، گشوده شد. غیرممکن است که دو جمله ی قصیده ی D.S را به خاطر نیاوریم. لیخاچف: "انسان روسی یک مرد منظره است" و "املاک روسیه دروازه ای به طبیعت است".

تخریب املاک در سال 1917 آغاز نشد، بلکه خیلی زودتر - با لغو رعیت در سال 1861. نیروی کار آزاد ناپدید شد، اشراف فقیر شدند. تاجر-کارآفرین جایگزین او شد. آنها برای نیازهای خود املاک خریدند، سعی کردند اقتصاد را "با سود" مدیریت کنند. آنها جنگل ها را قطع کردند و در نگهداری باغ ها و پارک ها صرفه جویی کردند. تغییر مالکان و نتایج آن در ادبیات کلاسیک روسیه (باغ آلبالو اثر A.P. Chekhov) به زیبایی توصیف شده است.

آغاز تخریب و غارت املاک در سالهای اول قرن بیستم اتفاق افتاد. اولین انقلاب روسیه میلیون ها دهقان را به حرکت درآورد. «در انصاف»، «به طور مساوی» برای تقسیم و توزیع. در رأس شکست، آتش سوزی و غارت املاک اغلب دهقانان ثروتمند بودند - کولاک ها، بیشتر از همه اثاثیه، نمادها، نقاشی ها و ظروف مختلف را از املاک می کشیدند. آنها آن را طبق اصل در نظر گرفتند - همه چیز در اقتصاد مناسب است.

بی ثباتی قدرت دولت موقت نیز ضربه ای به املاک منطقه مسکو وارد کرد. در همان زمان، خانه عمارت A. Blok در Shakhmatovo اخراج شد. احکام دولت اتحاد جماهیر شوروی در مورد حفظ میراث گذشته نقش مثبت خاصی داشت - دادن بهترین املاک برای خانه های استراحت و آسایشگاه برای مهمانی و نامگذاری اقتصادی توجه عموم به دولت، حفظ و استفاده از ارزش های به ارث رسیده از "گذشته" ملعون توسط انجمن مطالعه املاک روسیه (ORU) که ​​در سال 1922 تأسیس شد، جلب شد، که یکی از رهبران آن بود. A.N. یونانی در سال 1930 دستگیر و محکوم شد. اثر قابل توجه او که به املاک منطقه مسکو تقدیم شده است - "تاج گل املاک" - به عنوان یک جلد جداگانه در یکی از شماره های گلچین "یادبودهای میهن" منتشر شد.

نجات املاک در طول سال های جنگ داخلی، فقر بخش عظیمی از جمعیت کشور، که حتی در موزه های املاک نجیب «خونخواران مردم» را می دیدند، دشوار بود، و نه افراد فرهنگی که جمع آوری و نگهداری می کردند. بسیاری از اشیاء با ارزش، از جمله شمایل، نقاشی و غیره، دشوار بود. هیچ بودجه ای برای نگهداری موزه ها در املاک وجود نداشت، پول برای صنعتی شدن کشور مورد نیاز بود. انتقال اشیاء مورد علاقه از املاک به مراکز محلی و مسکو، به قصد قرار دادن آنها بعداً در موزه ها، تأثیر چندانی نداشت، اگرچه برخی گنجینه های هنریبنابراین حفظ شد، اما بخش بسیار مهمی از آنها غارت شد و ناپدید شد. یک نمونه مثبت توسط موزه دیمیتروف ارائه شده است. آکادمیک آینده، مورخ A.K. تیخومیروف و اقلامی از املاک اولگوو موزه را تزئین کردند. او مجموعه ای از آثار قابل توجه در جغرافیای تاریخی مسکوی خلق کرد که به طور گسترده در روسیه و خارج از آن شناخته شده است.

حذف اشیا و آرشیوها از املاک، آنها را برای همیشه از محتوای فرهنگی مادی شده محروم کرد، زندگی زنده نسل ها از بین رفت، فرهنگ املاک فرو ریخت. استقرار موسسات تفریحی و کودکان در املاک، به کارگیری آنها برای نیازهای مزارع دهقانی منجر به از بین رفتن ویژگی های معماری، برنامه ریزی و اقتصادی و همچنین فضای داخلی املاک شد.

امروزه مجتمع های عمارت و پارک سابق - "املاک نجیب" به ساکنان کشور به عنوان خانه های استراحت، آسایشگاه ها، موزه ها، اقامتگاه های دولتی خدمت می کنند. برخی از آنها توسط افراد خریداری شده است. انتقال املاک به دستان خصوصی امکان پذیر است، یک مثال عالی املاک Serednikovo است. امروز این ملک از نوادگان لرمانتوف - همنام او - میخائیل یوریویچ لرمانتوف اجاره داده شده است. نویسندگان موفق شدند از خانه اصلی املاک بازدید کنند. در اینجا، در سالن مرکزی عمارت، سمینارها و کلاس هایی برای دانشجویان موسسه فیزیک مهندسی مسکو در مورد موضوعات فلسفی و فرهنگی برگزار می شود.

املاک-موزه ها، به عنوان مثال، مورانوو، در شرایط عالی هستند. حتی چندین سال مرمت این املاک را خراب نکرد. نوادگان خانواده تیوتچف ریاست این موزه و مجموعه املاک را بر عهده داشتند. بسیاری از املاک نزدیک مسکو خاطره شخصیت های بزرگ یا رویدادهای مهم در زندگی فرهنگ روسیه را حفظ می کنند.

امروزه بسیاری از مردم این سوال را دارند که چه چیزی در قرن بیست و یکم از املاک روسیه به عنوان بزرگترین پدیده فرهنگ جهانی و ملی باقی خواهد ماند. قرنی که به تازگی می گذرد را می توان به عنوان زمانی توصیف کرد که نقش دارایی در حال کاهش بود، ابتدا به عنوان یک مشارکت کننده فعال در یک فرهنگ زنده، و سپس به عنوان یک پدیده میراث. تلاش برای دخالت دادن آن در فرآیندهای اجتماعی-فرهنگی مدرن هنوز موفقیت چندانی به همراه نداشته است. پس از ناپدید شدن املاک روسیه به عنوان یک مؤسسه زنده طبیعی، که با ویژگی هایی مانند حضور یک مالک مشخص می شد - یک مالک زمین علاقه مند به سرنوشت این املاک، به عنوان کارکردهای متنوعی که بر سنت ها و در در همان زمان، به نوآوری به عنوان نهادی که نگرش ویژه جامعه روسیه به طبیعت را تعیین می کرد، علاقه نشان داد. سپس، در حال حاضر در اواخر نوزدهمدر آغاز قرن بیستم، بسیاری شروع به در نظر گرفتن این املاک به عنوان منبع خلق و خوی نوستالژیک کردند. این دلیل پیدایش ادبیات تاریخ املاک عصر نقره بود و در دوران پس از انقلاب- تبدیل بسیاری از املاک به موزه. از سوی دیگر، افرادی بودند که به سرعت ارزش عملی املاک را درک کردند. اینها توابع املاک است که با سازماندهی بیشتر همراه بود مناطق مختلفزندگی اجتماعی و بالاتر از همه، تفریح. در همان زمان ، اگر در آغاز قرن بیستم سکونتگاه های ویلا در قلمرو بسیاری از املاک بوجود آمد یا آنها را به بسیاری از املاک کوچکتر تقسیم کردند ، در زمان شوروی ، خانه های استراحت ، آسایشگاه ها ، خانه های هنری و اردوگاه های پیشگام شروع به ایجاد کردند. در املاک قدیمی

موزه‌ها فقط در چند ملک باقی ماندند. بقیه به عنوان استراحتگاه صنفی به کارگران تحویل داده شد. با این حال، بیشتر آنها بی ادعا باقی ماندند. طبیعتاً چنین املاکی به سرعت فرو ریخت. امروز در مورد املاک روسیه چه می گذرد؟ موزه-رزروها و موزه-املاک بهتر است نگهداری شوند. در حال حاضر حدود 40 موزه املاک در روسیه وجود دارد و همین تعداد املاک در قالب موزه های ذخیره نگهداری می شود.

استفاده از تعدادی املاک در قالب آسایشگاه، استراحتگاه، پانسیون، بیمارستان و کمپ کودکان همچنان ادامه دارد. این نوع حفاظت از آثار تاریخی همواره نسبت به آنها کم لطفی نکرده است. نمونه اکثر املاک نزدیک مسکو، که در آن آسایشگاه ها و استراحتگاه ها قرار داشتند، گواه این روند است. املاک: میخائیلوفسکویه (شرمتیفس)، گلینکا (بریوس)، ویسوکویه (ولکوف). این لیست بسیار بزرگ است. با این حال، در دهه 1990، زمانی که اکثر ادارات و شرکت ها ورشکست شدند یا قادر به نگهداری چنین موسساتی نبودند، تخریب گسترده املاک آغاز شد. بیایید دو مورد از بارزترین موارد را نام ببریم. اینها Vysokoye در منطقه Smolensk و Pavlishchev Bor در منطقه Kaluga هستند.

سوم فرم سنتیاستفاده از املاک قدیمی استفاده از آنها برای دفاتر مزارع دولتی و مزارع جمعی، موسسات مدرسه و باشگاه ها است. به عنوان یک قاعده، این املاک اولین نامزدهای تخریب هستند.

و اشکال جدید استفاده از املاک چیست؟ اغلب فقط یکی نام برده می شود. این انتقال املاک به مالکیت خصوصی یا شرکتی است. از تاگوکا اغلب به عنوان یک مشارکت عمومی و خصوصی یاد می شود. در عین حال، یا اجاره بلندمدت یا معرفی یک شکل مدیریتی امانی مشابه اعتماد ملی مد نظر است. همه اینها قرار است در غیاب مقررات انجام شود.
و اکنون می خواهم به املاک روسیه به عنوان یک پدیده قابل توجه فرهنگ جهانی و روسی بازگردم. برای شروع، لازم است مقیاس این پدیده مشخص شود، بنابراین برخی از آمارها.

جدول مختصری در مورد تغییر تعداد املاک صاحبخانه (به هزاران) که توسط دانشمندان موسسه تاریخ روسیه آکادمی علوم روسیه به دست آمده است، گواه شاخص های کمی زیر است: 1550 - 16. 1600 - 17; 1650 - 21; 1700 - 23; 1737 -32; 1800 - 35; 1858 - 50; 1877 - 59; 1895 - 61; 1905 - 55; 1917 - 39 (40). البته، اگر همه املاک و نه فقط نجیب ها را در نظر بگیریم، تعداد املاک تا سال 1917 نزدیک به تعداد آنها در پایان قرن نوزدهم باقی ماند. رهبران واضح در تعداد املاک عبارتند از: مناطق اسمولنسک، ریازان، تولا، ترور، مسکو، یاروسلاول، کورسک، کالوگا، کوستروما، اسکوف و نوگورود. تعداد املاک واقع در آنجا از 3 تا 1300 متغیر بود.

پس از سال 1917، تعداد املاک به طور مداوم در حال کاهش بود. اینها آتش سوزی های دسته جمعی و ویرانی آنها در سال 1918 است. حداقل یادمون باشه سرنوشت غم انگیزتمام املاک مرتبط با نام پوشکین و دوستانش در منطقه پسکوف: میخائیلوفسکی، پتروفسکی، تریگورسکویه، ووسکرسنسکویه، دریگلازوو. سپس - جمعی سازی، جنگ ها، عدم وجود صاحبان واقعی، اغلب، فراموشی و بی فایده بودن. اکنون به سختی می‌توانیم چند صد یا حتی ده‌ها ملک را نام ببریم که در آن‌ها نه ساختمان‌های املاک منفرد یا بقایای یک پارک، بلکه مجموعه‌های یکپارچه حفظ شده‌اند.

برای اکثر مردم، املاک سابق به عنوان سرزمین های به هم ریخته به نظر می رسد. مکان‌هایی که زمانی کاخ‌های شگفت‌انگیز، احاطه‌شده توسط باغ‌ها و پارک‌ها در آن قرار داشتند، امروزه به‌عنوان «بدلند» تلقی می‌شوند، به‌عنوان اشیایی که نه تنها هیچ علاقه‌ای را برای گردشگران به نمایش نمی‌گذارند، بلکه با ویرانی‌شان و در نتیجه احساس ناامیدی باعث آزردگی می‌شوند.

خوشبختانه، در سال های اخیر، علاقه به املاک دوباره زنده شده است. در سال 1992، انجمن مطالعه املاک روسیه دوباره ایجاد شد. این املاک نه تنها برای منتقدان هنری و معماران به موضوع مطالعه تبدیل شده است. توجه بزرگبه تاریخ شکل گیری و توسعه املاک، مناظر املاک، اقتصاد املاک، کتابخانه ها و مجموعه های هنری، رابطه صاحبان املاک با کلیسا، با همسایگان و دهقانان آغاز شد.

همچنین لازم به ذکر است که تعداد کمی از مانورهای درجه یک هنوز حفظ شده است. بسیاری از آنها تبدیل به موزه شده اند. در مسکو، اینها کوسکووو و اوستانکینو (شرمتفس)، لیوبلینو (دوراسوف)، کوزمینکی (گولیتسین) هستند.

بسیاری از املاک ثروتمند، شاید حتی مجلل ایجاد شده توسط مالکان بزرگ، نمایندگان نجیب ترین خانواده های روسی، در منطقه مسکو حفظ شده است. از جمله آنها: آرخانگلسک (یوسوپوف)، سوخانوو ولکونسکی، والووو (موسین پوشکین). همه این املاک به هیچ وجه کمتر از کوسکووو، اوستانکینو، کوزمینکی، چریوموشکی که وارد مرزهای مسکو شده اند، نیستند. مجتمع های عمارت شگفت انگیز بسیاری در استان روسیه وجود دارد. اینها Znamenskoye-Raek در منطقه Tver، Aleksino در اسمولنسک، Maryino در مناطق Kursk و غیره هستند.

اما روسیه نه تنها به خاطر املاک بزرگ و قابل توجهی معروف بود. املاک کوچک واقع در آنجا جذابیت و جذابیت خاصی به چشم انداز ملی روسیه می بخشید. متأسفانه فقط تعداد کمی از آنها تا به امروز زنده مانده اند. خوش شانس ترین املاک متعلق به نمایندگان برجسته فرهنگ روسیه بود که امکان سازماندهی موزه ها را در آنها فراهم کرد. نمونه ای از چنین املاک مورانوو، املاک E.A. باراتینسکی و F.I. تیوتچف در اینجا بود که یکی از اولین موزه های املاک ادبی ایجاد شد. نه چندان دور از مورانوو آبرامتسوو، املاک آکساکوف و ساووا مامونتوف، مکانی است که با نام نویسندگان، هنرمندان، آهنگسازان برجسته روسی مرتبط است. ملیخوو کمتر معروف نیست، املاکی که A.P چندین سال در آن زندگی می کرد. چخوف

در پژوهشکده توسعه یافته فرهنگی و میراث طبیعیبه نام D.S. استراتژی لیخاچف برای توسعه سیستم موزه های ذخیره، برنامه ریزی شده است که شبکه موزه های املاک مرتبط با زندگی هنرمندان، نویسندگان، شاعران برجسته روسی را به میزان قابل توجهی گسترش دهد. دولتمردان. قبلاً گفته شد که خانه‌های یادبود - موزه‌ها و املاک، اشیایی سنتی هستند که بر اساس آنها موزه‌ها - ذخیره‌سازی ایجاد می‌شود. و این بسیار مهم است، زیرا در داخل موزه-رزرو (موزه- املاک) نه تنها خانه یادبود یا خود ملک با ساختمان های آن حفظ می شود، بلکه پارک مانور، چشم انداز اطراف با مناطق جنگلی و زمین های کشاورزی واقع در آن حفظ می شود. . این امکان حفظ کل چشم انداز تاریخی یادبود را فراهم می کند ، که حافظه زندگی و کار افرادی را که تأثیر اساسی در توسعه دولت روسیه ، فرهنگ و علم روسیه داشته اند جذب کرده است. این روند به وضوح در فرآیندهای تبدیل موزه‌های املاک معروف به ذخایر موزه‌ای بزرگ دیده می‌شود که در حال حاضر نه تنها خود املاک یادبود، بلکه یک منطقه قابل توجه اطراف، سکونتگاه‌های روستایی تاریخی همجوار را نیز شامل می‌شود.

مطابق با این استراتژی، توسعه موزه تاریخی، ادبی و منظر طبیعی یادبود دولتی A.S. پوشکین "Mikhailovskoye"، موزه یادبود و ذخیره طبیعی دولتی - املاک L.N. تولستوی "Yasnaya Polyana"، یادبود دولتی و موزه طبیعی - رزرو I.S. تورگنف "Spasskoe-Lutovinovo"، موزه دولتی - رزرو M.A. شولوخوف و تعدادی دیگر.

در عین حال، با وجود ایجاد تعدادی موزه-ذخیره از این نوع، تعداد آنها هنوز کافی نیست. بسیاری از سیاستمداران برجسته، شخصیت های فرهنگی، دانشمندان روسیه که مایه افتخار این کشور هستند، هنوز موزه های خود را ندارند (اگرچه پیش نیازهای کافی برای این کار وجود دارد - خانه های یادبود، بقایای املاک، مجموعه های پارک و سایر اشیاء تاریخی حفظ شده است). همچنین حفظ لایه شگفت انگیز میراث ملی مرتبط با فرهنگ املاک بسیار مهم است. ایجاد موزه‌ها و موزه‌های ذخیره‌سازی در آنها شاید تنها راه نجات و استفاده اجتماعی-اقتصادی از این مکان‌های میراثی باشد.

چشم انداز فرهنگی مانور-پارک باید با یک منطقه حائل از چشم انداز مدرن اطراف جدا شود. منظر فرهنگی چشم را خوشایند می کند، از یکنواختی و یکنواختی خسته نمی شود. این همان اکولوژی ویدئویی است که طراحان و معماران برای آن تلاش می کنند. بدون شک، حفظ نه تنها خود ملک، بلکه محیط طبیعی آن نیز ضروری است. این امر مستلزم یک منطقه گذار از چشم انداز فرهنگی عمارت-پارک به فضاهای اطراف است. مطالعه و حفظ میراث فرهنگ املاک کشور وظیفه میهن پرستانه ما و یکی از بخش های اندیشه ملی است که سیاستمداران بر سر تدوین آن مغز خود را به هم می زنند. همانطور که در بالا ذکر شد، امروزه مناظر باغبانی منظر را می توان نه تنها به عنوان موزه، بلکه به عنوان موزه و مناطق حفاظت شده و همچنین مناطق گردشگری و تفریحی مورد استفاده قرار داد. متعلق به شهرداری های مختلف، باید به عنوان محل استراحت ساکنان شهرک ها و همچنین مکان هایی باشد که به طور محجوب، روی غرفه ها و ویترین مغازه ها، نحوه تاشو مجتمع های عمارت و پارک نشان داده شود.

بر اساس پیشنهادات مناطق، توصیه های دانشمندان و متخصصان درگیر در طراحی در زمینه فرهنگ، فهرستی از سرزمین های امیدوار کننده برای تشکیل موزه های املاک یادبود و ذخایر موزه پیشنهاد شد. در میان آنها، ارزش برجسته کردن مکان های مرتبط با زندگی آهنگساز A.P. بورودین و بنیانگذار هوانوردی روسیه N.E. ژوکوفسکی در منطقه ولادیمیر، املاک لوتارف "ولادیمیروفکا"، جایی که ایگور سوریانین اغلب از آنجا بازدید و کار می کرد (منطقه وولوگدا).

در منطقه کالوگا، املاک گورودنیا، مرتبط با زندگی گولیتسین ها و کار معمار ورونیخین، و همچنین ترویتسکویه، که صاحب آن اولین رئیس جمهور بود، سزاوار توجه ویژه است. آکادمی روسیهعلوم E.R. داشکوف

منطقه کورسک خاطره شاعر برجسته روسی A.A. Fete (دره رودخانه توسکار و اطراف روستای Vorobyovka) و در مورد املاک E.E. Lansere، یک هنرمند جالب و نماینده یک خانواده شگفت انگیز که به فرهنگ روسیه نقاشان و گرافیست های عالی داد.

نکته قابل توجه مکان هایی است که زمانی املاکی از چهره های برجسته فرهنگ روسیه مانند G.R. درژاوین (املاک زوانکا در منطقه نوگورود)، E.A. بوراتینسکی (املاک مارا در منطقه تامبوف)، N.A. لووف (املاک نیکولسکویه-چرنچیتسی در منطقه ترور)، ن. گومیلیوف و آخماتووا (املاک اسلپنوو در منطقه توور) و بسیاری دیگر از چهره‌های برجسته هنر روسیه. مناطقی که مناطق وسیعی را پوشش می‌دهند و با زندگی بسیاری از شخصیت‌های فرهنگی مرتبط هستند، مورد توجه خاص هستند. در میان آنها باید به منطقه Udomelsky در منطقه Tver اشاره کرد که در آن بسیاری از هنرمندان برجسته روسی کار می کردند: A.G. ونتسیانوف، I.I. لویتان، اس.یو. ژوکوفسکی، A.V. موراووف، A.S. استپانوف، N.P. بوگدانوف-ولسکی، V.K. بیالینیتسکی-بیرولیا. همچنین منطقه استاریتسکی در منطقه Tver که در آن شبکه کاملی از املاک و روستاهای مرتبط با نام پوشکین وجود دارد (برنوو، پاولوفسکویه، مالینیکی، گلینکینو، کوروو-پوکروفسکویه، کراسنویه، براتکوو و غیره) مورد توجه ویژه است.

البته این لیست هنوز کامل نشده است. این فقط گواه این واقعیت است که جدی ترین دلایل نه تنها برای حفظ املاک موجود، بلکه برای بازسازی املاک از دست رفته نیز وجود دارد که با نام های باشکوه فرهنگ و تاریخ روسیه همراه است.

"جغرافیا برای دانش آموزان". - 2013 . - شماره 1 - S. 23-30.

O.A. بوگدانوف

"فرهنگ املاک" در ادبیات روسی قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم جنبه اجتماعی فرهنگی

ناتان داوودوویچ تامارچنکو - به مناسبت 70 سالگی او

به عنوان پدیده ای از فرهنگ روسیه در قرن نوزدهم، املاک صاحب زمین، بخش هایی از ملت روسیه را که در جریان اصلاحات پتر کبیر تقسیم شده بود - اشراف و دهقانان - را به یک کل متحد کرد. دنیاگرایی و "خاکی" همزمان ادبیات کلاسیک روسیه تا حد زیادی به این دلیل است که سازندگان آن، اشراف اروپایی شده، به لطف نزدیکی املاک خود به مردم اصلی، توانستند جهان بینی خود را به روشی پاناروپایی بیان کنند. زبان هنری. برعکس، روشنفکران رازنوچینسی شهری عصر نقره، بیگانه با "فرهنگ املاک"، ارتباط مستقیم با مردم را از دست دادند و ادبیاتی به دور از "سنت" ملی-مذهبی روسیه - نه "خاک"، بلکه "فاجعه بار" خلق کردند. .

کلید واژه ها: خانه دار; اشرافیت؛ دهقانان؛ ادبیات کلاسیک روسیه؛ سنت؛ روشنفکران؛ عصر نقره؛ بی اساس بودن؛ فاجعه گرایی

در دو دهه گذشته، علاقه به "فرهنگ املاک" در علوم انسانی روسیه به طور قابل توجهی افزایش یافته است. در سال 1992، انجمن مطالعه املاک روسیه (OIRU)، که در عصر نقره تأسیس شد و در اتحاد جماهیر شوروی لغو شد، در کشور احیا شد، که در سال های اخیر فعالیت خود به انتشار بیش از یکصد مقاله علمی کمک کرد. و نشریات محبوب، از جمله نشریات (سالنامه "املاک روسیه"، مجله "زندگی در املاک"، کاتالوگ "املاک استانی روسیه"، و غیره). تعدادی از محققان (V.G. Shchukin، E.E. Dmitrieva) همچنین از وجود یک "متن خاص" در ادبیات روسیه قرن 18-20، همراه با "تکنولوژی پترزبورگ" صحبت می کنند.

استوما» (اصطلاح V.N. Toporov). اسطوره لانه نجیب با ماهیت فرهنگ روسی آن ارتباط نزدیک دارد دوره کلاسیک... موتیف مانور به دست می آورد. چشمگیرترین تجسم مادی که بیانگر عالی ترین دستاوردهای نابغه ملی است. " - می نویسد V.G. شوکین 1. از یک سو، املاک مالک زمین روسیه «فضای فرهنگ است<европеизированной - О.Б.>، اما در یک چشم انداز طبیعی و طبیعی، از سوی دیگر - ترکیبی، "شامل جهان های اشراف و دهقانان به طور مساوی"، - توجه داشته باشید در تحقیق بنیادیاختصاص داده شده به "فرهنگ املاک"، E. Dmitrieva و O. Kuptsova.

پدیده "فرهنگ املاک" برای مدت نسبتاً کوتاهی در روسیه وجود داشت: شکل خالص- از یک سوم آخر قرن هجدهم. و تا الغای رعیت در سال 1861، یعنی. فقط حدود یک قرن آغاز "فرهنگ املاک" به طور کلی به سال 1762 باز می گردد، زمان انتشار مانیفست پیتر سوم "درباره آزادی اشراف"، که اشراف را از خدمت اجباری به ایالت آزاد کرد و آنها را حفظ کرد. حق مالکیت زمین و روح. موقعیت ممتاز و مستقل (از نظر مالی و قانونی) "املاک نجیب" در جامعه روسیه سرانجام با احکام کاترین دوم، به ویژه "منشور اشراف" در سال 1785 تقویت شد. اما به تدریج، در سه ماهه اول در قرن نوزدهم، آنها به یک پدیده خاص از فرهنگ روسیه تبدیل می شوند و انرژی مردم ساکن در آنها را جمع می کنند و گسترش می دهند.

تأثیر آن بر زندگی استانی اطراف.

در روسیه، طبقه اشراف از نظر عددی کوچک بود: تعداد کل اشراف ارثی که در 371 استان بزرگ روسیه در بخش اروپایی کشور زندگی می کردند تنها 274 هزار نفر بود. از این تعداد، تنها یک سوم صاحب رعیت بودند. با این حال، فقط اشراف که مالک بودند

بیش از 100 روح رعیت وجود دارد و تنها 18.5 هزار خانواده در روسیه چند میلیونی وجود دارد. اواسط نوزدهمج.4 اشراف میانه که از 100 تا 1000 روح رعیت داشتند، تأثیرگذارترین و فعال ترین گروه بودند. این شهر که در زمستان در شهر زندگی می کرد، ماه های گرم (حدود نیمی از سال) را در املاک خود می گذراند و به این ترتیب، نوعی پل بین روسیه روستایی و دهقانی و فرهنگ غرب معاصر بود. بیشتر شخصیت‌های برجسته سیاسی و فرهنگی از میان اشراف متوسط ​​ظاهر شدند. روسیه تزاریدر قرن 19 اشراف با درآمد متوسط ​​بیشتر به فرهنگ علاقه مند بودند - ادبیات، تئاتر، نقاشی، موسیقی، تاریخ، نظریه های سیاسی-اجتماعی. فرهنگ روسی عمدتاً توسط این لایه از اشراف در 18-19 هزار خانواده ایجاد می شود که استعدادها از صفوف آنها بیرون آمده است.

از نیمه دوم قرن هجدهم. در استان های روسیه، رشد بی سابقه ای در ساخت و ساز املاک آغاز می شود. "کسانی که توانایی مالی داشتند، املاک خود را با هدایت مد اروپایی و علایق خود ترتیب دادند." عمارت XVIII-XIXقرن ها نه تنها مکانی برای زندگی، بلکه جهانی ویژه است که ارزش های معنوی قرن را متمرکز کرده است. در املاک و دور از شلوغی شهر است که کتابخانه ها شروع به شکل گیری می کنند. و گالری پرتره. مجموعه ای از ابزارهای فیزیکی و نجومی، سکه های باستانی و مواد معدنی. محیط املاک امکان توسعه چنین پدیده منحصر به فرد فرهنگ روسیه را به عنوان تئاتر قلعه فراهم کرد. O.S. اوانگولووا با تمام هزینه های رعیت، دهقانان، به لطف تماس مستقیم، نزدیک و طولانی مدت با افرادی از "املاک تحصیل کرده" در شرایط زندگی املاک، به نوعی تحت تأثیر رشد ذهنی بالاتر، آموزش، هر دو انسان دوستانه قرار گرفتند. و حرفه ای، متمدن تر

اشکال زندگی همانطور که ممکن است به نظر برسد. عجیب است، - می نویسد Yu.M. لوتمان، - باید گفت که رعیت جنبه های مثبتی برای تاریخ فرهنگ روسیه به طور کلی داشت. بر روی آن بود که گرچه اساساً منحرف شده بود، اما هنوز استقلال خاصی از اشراف از قدرت - چیزی که بدون آن فرهنگ غیرممکن است.

به تدریج، ایده کرامت و مسئولیت بالای عنوان مالک زمین در میان اشراف گسترش یافت، به نوعی ایده آل خدمات میهن پرستانه تبدیل شد که N.V. گوگول ("مالک زمین روسی" در "مکان های منتخب از مکاتبات با دوستان" جلد دوم " روح های مردهاسلاووفیل ها (به عنوان مثال، A.S. Khomyakov در "مکالمه در منطقه مسکو"، L.N. Tolstoy (تصویر نیکولای روستوف به عنوان یک "استاد" در کوه های طاس در پایان نامه "جنگ و صلح"). و A. اس.پوشکین: ". عنوان مالک زمین همان خدمت است. اداره کردن سه هزار روح که تمام رفاه آنها کاملاً به ما بستگی دارد، مهمتر از فرماندهی یک جوخه یا کپی برداری از اعزام های دیپلماتیک است. بی توجهی که در آن وجود دارد. ما میریم

دهقانان ما، نابخشودنی.»

در «مقالاتی درباره گذشته» (1910-1911) M.O. گرشنزون، با نوستالژی ذاتی عصر نقره ای روشنفکری "بی اساس"، زندگی و آداب و رسوم زندگی ملکی را در Dolbin (املاک اسلاووفیل ها Kireevsky - O.B.) بازتولید می کند و ظهور را به هم مرتبط می کند. نوع خاصشخصیت های فرهنگی بنابراین، والدین ایوان و پیتر کیریفسکی "با خاک فوق العاده ای ارتباط برقرار کردند. آموزش»: دانش چند زبان خارجی، توانایی نواختن موسیقی، مکاتبه با چهره های برجسته فرهنگ اروپای غربی، دارو و علوم طبیعی، عشق به داستان و غیره در همان زمان، در دولبین، «آن نزدیکی املاک با مردم، آن هجوم آشکار عنصر عامیانه به زندگی استاد، که

زندگی صاحبخانه در زمان قدیم را متمایز کرد. برادران کیریفسکی، به گفته M.O. گرشنزون، "برآمده" یک "فرهنگ کامل" بود - "فرهنگ اشراف محلی قدیمی، هنوز از خاک مردم بریده نشده است، برعکس، از بسیاری جهات به آن نزدیک است و آگاهانه این نزدیکی را گرامی می دارد." جای تعجب نیست که در کلیت اسلاووفیلیسم «عنصر مردم صدای خود را پیدا کرد»، که نمایندگان آن «در مجاری فکری خود بودند که از طریق آن آب های زیرزمینیجهان بینی مردم روسیه»10، به عبارت دیگر «سنت» ملی-مذهبی روسیه.

اسلاو دوستی شاید برجسته ترین و مستقیم ترین بیان "فرهنگ دارایی" بود، اما از بسیاری جهات جهان بینی اشراف گرایش غربی را نیز تعیین کرد (به عنوان مثال، کار A.I. Herzen و F.M. Dostoevsky در دهه 1840، I.S. Turgenev. ، M.E. Saltykov-Shchedrin در دهه 1850 ، شعر N.A. Nekrasov و غیره). علاوه بر این، V.G. شوکین خاطرنشان می‌کند که این غرب‌گرایان بودند که سهمی تعیین‌کننده در ایجاد «متن اصلی» ادبیات روسیه داشتند، که به عنوان پشتوانه‌ای جدی برای ظهور ادبیات روسی در قرن نوزدهم عمل کرد. یک لایه کامل از افراد-شخصیت های مستقل فکری. در Spassky-Lutovinovo (املاک تورگنیف - O.B.) و در ویلا در Sokolov (املاک هرزن - O.B.) تلاش شد تا در عمل از آن استفاده شود، از جمله در رابطه با افراد از مردم (به عنوان مثال، داستان تورگنیف).<^орь и Калиныч»), «главного идеала западников - мечты об уважении к достоинству отдельно взятой человеческой личности, которое и составляет главную цель исторического прогресса»12.

البته، دوران "فرهنگ املاک" در روسیه نیز دارای جنبه های نسبتاً غم انگیزی بود که در ادبیات کلاسیک روسیه نیز به طور چند وجهی منعکس شد (در آثار پوشکین، گوگول، تورگنیف، نکراسوف، N.S. Leskov، F.M. داستایوفسکی و بسیاری دیگر). نابرابری آشکار اجتماعی، سوء استفاده های متعدد از صاحبان زمین، خودسری مقامات

در رابطه با دهقانان - همه اینها اتفاق افتاد ، اما نمی توان از این واقعیت عبور کرد که در چارچوب "فرهنگ املاک" بود که از نظر تاریخی ، تجربی ، عملی و نه نظری ، مذهبی - اخلاقی و فرهنگی وجود داشت. اتحاد روانی دو بخش از ملت روسیه که با اصلاحات پیتر تقسیم شده است: مردم و "طبقه تحصیل کرده". وحدت ملی، اگرچه مبتنی بر بی عدالتی اجتماعی (رعیت) بود، اما در عمل برای حدود نیم قرن از تاریخ مدرن روسیه وجود داشت: از آغاز قرن 19. (دوران رمانتیسم با کیش هویت ملی خود، که اشراف روسی را بر آن داشت تا به ریشه های ملی خود روی بیاورند، به این معنی که به دهقانان نه تنها به عنوان نیروی کار، بلکه به عنوان نگهبانان "سنت" نگاه کنند) - تا سال 1861

به ویژه مهم است که تأکید شود که یک شخصیت فرهنگی روسی از اشراف محلی، ثمره «فرهنگ املاک»، یک نویسنده کلاسیک معمولی روسی، مانند P.V. کیریفسکی، "علاقه ذهنی پر جنب و جوش" با زمین "قوی" برای سرزمین خود، "- نوعی درون-

محافظه کاری غریزی میهن پرستانه "آگاهی جهانی مردم روسیه" (یعنی "سنت") با استفاده از اندیشه نظری و هنری اروپایی عقلانی، چارچوب بندی و توسعه یافت، نه تنها به یک ارزش ملی روسیه، بلکه به دارایی همه نوع بشر فرهنگی تبدیل شد. این موضوع نه تنها برای اسلاووفیل‌ها، بلکه همراه با آنها برای کل ادبیات کلاسیک روسیه، حتی در شخص نویسندگان گرایش غربی، که بسیاری از ویژگی‌های اسلاووفیلیسم را جذب کرده بودند، تبدیل شد، ظاهراً به دلیل ریشه‌داری این دومی در "فرهنگ املاک". "خاک" کلاسیک های روسی، به نظر ما، از همین منبع سرچشمه می گیرد، این "فرهنگ املاک" بود که تعادلی را در برابر "اندیشه انتزاعی" منشأ اروپای غربی ایجاد کرد، که همچنین توسط اشراف محلی کاملاً تسلط یافت.

فرهنگ کلاسیک روسیه، عمدتاً به دلیل "ملک" خود، خود را بر اساس یک "سنت ملی-مذهبی روسی" فوق شخصی بنا کرد، با آیین نیمه مسیحی - نیمه بت پرستانه خود به سرزمین، خانواده، جامعه، با جهان بینی چند بعدی، غیرقابل تقلیل به فرافکنی های عقلانی، با حس زنده حضور الهی. به عنوان مثال، این می تواند ظهور چنین تصاویر عمیقی از دینداری مسیحی مانند لیزا کالیتینا در رمان "آشیانه نجیب"، لوکریا در داستان "قدرت های زنده" را در آثار تورگنیف ملحد غربی توضیح دهد.

بنابراین کیفیت «خاک» با تعلق به فرهنگ «سنت» رابطه مستقیم دارد. K.S نوشت: «مردم عادی. آکساکوف، نه یک "توده ناخودآگاه"، بلکه "دارای اعتقادات اساسی عمیق است"، "این یک عنصر معقول است، دارای اراده اخلاقی است"، او "نگهبان سنت و نگهبان دوران باستان است"، زیرا "سنت، . تداوم زندگی شرط ضروری زندگی است. با این حال، او ادامه می دهد، ملیت (یعنی در درک او، «خاک») ادبیات «نه آنقدر در موضوع تصویر» که «در خود تأمل»16 است، یعنی. از دیدگاه نویسنده، در میزان غوطه ور شدن او در عنصر «سنت». بنابراین می‌توان (اگر به تفکر K.S. Aksakov ادامه داد) "اشکال بیگانه" زندگی را در عین حال "واقعی عامیانه" به تصویر کشید، همانطور که کار پوشکین توسط V.G. ارزیابی شد. بلینسکی.

رهایی دهقانان از رعیت در سال 1861 ضربه مهلکی به "فرهنگ املاک" روسیه وارد کرد: "علیرغم اهمیت سهم آنها در فرهنگ ملی، اشراف در روسیه نتوانستند خود را با اصلاحات پس از اصلاحات وفق دهند.

در نتیجه شکاف دیگری در زندگی فرهنگی شکل گرفته است. با تأمل در وضعیت جدید، I.S. آکساکوف در روزنامه The Day (1862-1863) نوشت: «تا کنون، جامعه ما عمدتاً شخصیتی اصیل داشته است. حتی خود ادبیات ما را می توان به طور کلی دوگانه نامید

رایان یا بوروکراتیک." با لغو خدمت اجباری اشراف در سال 1762، این املاک عمدتاً به یک "املاک مالکیت زمین" تبدیل شد و تنها با امتیازاتی که توسط مقامات اعطا شده بود، در درجه اول حق مالکیت دهقانان، از بقیه "زمین" جدا شد. اکنون "خود تخریبی اشراف به عنوان یک دارایی" در حال وقوع است.

جالب است که ببینیم همه موارد فوق چگونه در رمان نوجوان داستایوفسکی (1875) شکسته شده است. در اینجا، وجه مشترک جهان های دهقانی اصیل-روشنفکر و مردسالار اروپایی شده، آرمان «اخلاق خوب» یا «نظم» است. همه آرزوی آن را دارند: ورسیلوف، آخماکووا، ماکار، سوفیا، آرکادی.، - اما همه محتوای خاصی را در آن قرار می دهند. می‌توانیم در یادداشت‌های مقدماتی «نوجوان» به تأملات نویسنده درباره این مفهوم اشاره کنیم: «مناسب بودن. "تو به دنبال او بودی." روستوف را خریداری کرد. 19. به گفته نویسنده، تنها شکل واقعاً ملی که در روسیه پس از پترین توسعه یافته است، زندگی اشراف "باستان" در املاک خود در کنار دهقانان است. آموزش اروپایی در آنجا با سنت اصیل پدرسالاری در ارتباط بود. بنابراین، دست کم تا حدی، انشعاب کشنده ملت روسیه ناشی از اصلاحات برطرف شد.

قرن 18 در ادبیات روسیه، صفحات L.N. تولستوی "جنگ و صلح" که به زندگی روستوف ها در اوترادنویه اختصاص دارد. در این املاک، اشراف و دهقانان یک خانواده هستند، ارزش‌ها، عقاید مشترک در مورد خدا و معنای زندگی، در مورد وطن و طبیعت، در مورد عشق و خانواده یکسان هستند. این دنیای "سنت نیاکانی و اشکال زیبای تمام شده" است، "نظم، . دیگر تجویز نمی‌شوند، اما در نهایت خودشان زنده می‌مانند»20. با این حال، "جنگ و صلح" یک رمان تاریخی است، آن را در مورد زمانی (1800-1810s) می گوید، بسیار دور از دوران داستایوفسکی. پس از الغای رعیت در سال 1861، اشراف محلی از نظر اقتصادی-اجتماعی شروع به تنزل کردند، جامعه نجیب-دهقانی در نهایت نابود شد و در دهه 1870

خانم‌ها، زمان نوشتن «نوجوان»، ایده‌آل «زیبایی» تولستوی برای همیشه متعلق به گذشته است. داستایوفسکی از زبان یکی از شخصیت‌های رمانش خلاصه می‌کند، این «نوع زیبا دیگر در زمان ما وجود ندارد»، می‌توان درباره او فقط «به شیوه‌ای تاریخی» نوشت. به همین دلیل است که هر یک از قهرمانان «نوجوان» در عصر «بی نظمی و هرج و مرج عمومی» برای یافتن آرمان گمشده، «حدس زدن و. اشتباه کردن»22 همراه با خالق آن.

پیش بینی سرزنش در به تصویر کشیدن زندگی املاک قرن نوزدهم. در «رنگ‌های ایدیلی» متذکر می‌شویم که این مقاله تنها تلاشی است برای رسیدن به تعادل در درک این پدیده. برای چندین دهه، تأکید فقط بر جنبه های منفی آن بود، در درجه اول بر رعیت و به علاوه، بر سوء استفاده های آن. جنبه های دیگر، بدون شک برای فرهنگ روسیه مثبت، جنبه های زندگی اشراف و املاک کاملاً دور ماند: بازگشت "املاک تحصیل کرده" به زمین، به مردم، به ریشه های ملی، فعالیت های آموزشی و حمایتی اشراف در املاک آنها، نمونه ای از مدیریت شایسته و غیره. البته مالکان فرهیخته، روشن فکر و انسان دوست در میان زمین داران چندان رایج نبودند، اما چندان هم نادر نبودند. در هر صورت، بسیاری از نمایندگان فرهنگ کلاسیک روسیه چنین بودند: A.S. خومیاکوف، کیریفسکی، ن.پ. اوگارف، E.A. باراتینسکی، B.N. چیچرین، F.I. تیوتچف، ال.ن. تولستوی و غیره همانطور که مورخ مدرن S.D. دومنیکوف، آرمان املاک "خیر مشترک" "تا حدی در زندگی عملی توسط تمام زمینداران نجیب روسی مشترک بود."

که تصمیم گرفتند خود را وقف اقتصاد کنند. بله، و در ادبیات روسی قرن نوزدهم. نه تنها تصویری منفی از رابطه بین دهقانان و مالکان وجود داشت. ایده وحدت طبقاتی در بسیاری از آثار G.R. درژاوین، وی.ت. نارزنی، ول. سولوگوب، N.V. گوگول، L.N. تولستوی به "اعتراف"، پوشکین نیز آن را دارد - البته فقط در جنبه اخلاقی و روانی.

به تعبیری، ادبیات اشراف، کلاسیک‌های روسی، را می‌توان با تعبیر شعر معروف آنا آخماتووا، «گلی» نامید که از «زمین‌های» رعیت رشد کرده است. با ویرانی عظیم اشراف و افول «فرهنگ املاک» در نیمه دوم قرن نوزدهم. ادبیات بزرگ روسیه در قرن نوزدهم نیز به تدریج در حال محو شدن است. در دهه 1860 یک رهبر جدید در حال حرکت به خط مقدم زندگی فرهنگی روسیه است - روشنفکران با ذهنیت دوگانه خود، ناآگاهی از زندگی روستایی، انتزاعی (سفته بازی)، بر خلاف اشراف املاک، ایده دهقانان، بی توجهی به "سنت" همراه با همدردی اجتماعی با مردم، دشمنی با فرهنگ شریف. در سری مقالات "نیل روسی" V.V. روزانوف خاطرنشان می کند که در دهه 1860-1870. در روسیه "یک شخص کاملاً جدید از نو متولد شد که قبلاً در تاریخ روسیه نبوده است" ، "متولد شد و از سابق ، به عنوان مثال ، فردی دهه 40 تغییر نکرد." او «مردی فطری» بود، «رهایی از تمام سنت های تاریخ»25. در اینجا، فقدان تداوم بین انواع فرهنگ اصیل و روشنفکر، و به طور خاص، بین "ایدئولوژیک" اصیل (مردی از دهه 1840، نوعی رودین تورگنیف، که علیرغم ایده های "پیشرفته" اعلام شده، مشخص می شود. ، در عمل هنوز نمی توانست دختر را از خانه مادری بدون برکت والدین دور کند) و "ایدئولوژیک" فکری (زمانی که "ایدئولوژیک" توسط سنت ها یعنی "سنت" مهار نشد).

در سال 1905، در رابطه با افتتاحیه تاریخی

نمایشگاه هنری پرتره های روسی که برای تهیه آن به حدود 100 املاک زمین داران سفر کرد، S.P. دیاگیلف این سخنرانی را ایراد کرد: «آیا احساس نمی‌کنید که گالری طولانی پرتره‌هایی که من سعی کرده‌ام با آن پر کنم؟ سالن های کاخ Tauride - فقط یک نتیجه باشکوه و متقاعد کننده وجود دارد که توسط دوره درخشان، اما، افسوس، مرده تاریخ ما خلاصه شده است.<.>پایان زندگی اینجاست.

سرگردهای ناشنوا، کاخ هایی وحشتناک با شکوه و جلال مرده خود، به طرز عجیبی ساکنان مردم خوب و متوسط ​​امروزی هستند که نمی توانند بار رژه های سابق را تحمل کنند. این مردم نیستند که در اینجا زنده می مانند، بلکه زندگی زنده می ماند. و همینطور. من کاملاً متقاعد شده ام که ما در یک وضعیت وحشتناک زندگی می کنیم

در دوران یک نقطه عطف، ما محکوم به مردن هستیم تا اجازه دهیم یک چیز جدید

فرهنگ..."

تصویر انحطاط املاک نجیب توسط I.A. بونین در داستان های "روستا" (1909-1910) و "سوخودول" (1911). "در همان نزدیکی، صاحبان زمین آنقدر نیازمندند که سه روز بدون نان می نشینند، آخرین لباس ها را از نمادها فروختند، شیشه های شکسته را فرو کردند، چیزی برای تعمیر سقف وجود ندارد. پنجره ها را با بالش بسته اند و روی زمین، مانند باران، سینی ها و سطل ها قرار می گیرند - از طریق سقف ها می ریزد، انگار از طریق غربال. " - قهرمان دهکده، تیخون کراسوف، با خود فکر می کند. او خود، یک مغازه دار ثروتمند، نوه یک رعیت، از نوادگان دورنوو فقیر، اربابان سابقش، «یک بارچوک کامل و مهربون، کچل در سن بیست و پنج سالگی به پایان رسید». و دهقانان وقتی املاک دورنوف را گرفت با غرور نفس نفس زدند: بالاخره او تقریباً

کل دورنوکا از کراسوف ها تشکیل شده است!

انحطاط اشراف تا آغاز قرن بیستم. همراه با انحطاط روسیه دهقانی. پوشکین در مورد وابستگی متقابل رفاه دهقانان و اشراف در سفر خود از مسکو به سن پترزبورگ (1834) نوشت: «سرنوشت دهقانان روز به روز با گسترش روشنگری بهبود می یابد. رفاه دهقانان ارتباط تنگاتنگی با رفاه مالکان دارد. این برای همه آشکار است." با بونین، روستای دورنوفکا، که مراقبت کم و بیش مؤثر صاحبخانه ها را از دست داده است، مرکز وحشی گری، جهل، زندگی وحشتناک حیوانات، ظلم و رذیلت است. نفاق دهقانان مایوس کننده است. صاحب جدید دورنوکا، بومی محیط خود، حسادت و نفرت را در میان ساکنان برمی انگیزد. با این حال، تیخون همان سکه را به هموطنان خود می پردازد

اسباب بازی: "zhivorezy"، "به جهنم بدون مردم خوب!" ناهماهنگی، پژواک

در دوران همیشه گذشته، موسیقی در این دنیای غم انگیز و ناامید به صدا در می آید که از خانه قدیمی کازاکوف طنین انداز می شود: "از پنجره های تاریک باز، به دلیل صفحه های مگس آهنی، پیانو می لرزید، پوشیده از صدایی باشکوه، آوازهای پیچیده، به طور کامل نه به عصر می روم و نه به ملک "، در کوچه لیندن قدیمی که -

"شن کثیف"

در سوخودول، راوی زندگی‌نامه‌ای که از نوادگان اشراف خروشچف است، از جانب خود درباره سرنوشت اشراف و «فرهنگ املاک» با جنبه‌های روشن و تاریک آن صحبت می‌کند: «در نیم قرن، یک طبقه کامل تقریباً ناپدید شده است. از روی زمین،. خیلی از ما منحط شده ایم، دیوانه شده ایم، دست روی دست گذاشته ایم، خودمان را مست کرده ایم، پایین رفته ایم و در جایی گم شده ایم!... ما حتی کوچکترین تصور دقیقی از زندگی نه تنها نیاکانمان نداریم. ، بلکه پدربزرگ های بزرگ،. هر روز تصور آن چیزی که نیم قرن پیش بود برای ما سخت تر می شود

الاغ!" اگرچه بونین بر جنبه های منفی "فرهنگ املاک" دوران رعیت تمرکز دارد (دورنوو - در "دهکده" - آنها پدربزرگ برادران کراسوف را با سگ های تازی شکار کردند؛ خروشچف ها - در "دره خشک" - " رعیت‌ها را به سربازان برده، همسرانشان را مرعوب کرده‌اند، و غیره)، با این حال، او نشان می‌دهد که خانه قدیمی خانه مشترک اشراف و دهقانان است:

«خادمان، روستا و خانه در سوخودول یک خانواده بودند» و حتی اغلب در یک رابطه مستقیم و فامیلی. نویسنده در مورد اشتراک شخصیت ملی، که به طور مساوی در بین اربابان و رعیت تجلی یافت، در مورد یک سیستم واحد ارزشی برای هر دو، در پایان - در مورد سرنوشت مشترک آنها که توسط "سنت" تعیین شده است و ارتباط جدا نشدنی با آنها صحبت می کند. املاک اکنون ویران شده به گفته بونین، مردم از مردم فقط طرف رنج در همزیستی املاک نبودند: برای مثال، گرواسکا و یوشکا از نظر روانی بر اربابان خود تسلط داشتند، "برده سابق" ناتالیا تمام نظم "عالی" روح خود را مدیون است. بارهای سوخودولسک

اما اکنون، راوی بیان می کند، چیزی از این فرهنگ باقی نمانده است: "محلی که املاک لونوسکایا در آن قرار داشت، مدت ها پیش شخم زده و کاشته شد، همانطور که شخم زده شد، زمین در مکان های بسیاری از املاک دیگر کاشته شد." ، "املاک سوخودولسکایا در حال حاضر کاملاً خالی است". حتی قبرهای پدربزرگ ها هم گم شده بود. برای احیای حداقل بخشی از خاطرات گذشته، "در-

تلاش کردن.» پس رشته «سنت» گسسته است. هیچ تداومی بین شرکت کنندگان در "فرهنگ املاک" و فرزندان آنها که با روشنفکران ادغام شدند (مثلاً آخرین مالک املاک سوخودول در پایان) وجود ندارد.

قرن نوزدهم، "او پس از بریدن آخرین توس ها در باغ، تقریباً تمام زمین های قابل کشت را به صورت جزئی فروخت، آن را ترک کرد. - به سرویس رفت، وارد هادی شد

راه آهن").

موقعیت فکری آغاز قرن بیستم. در رابطه با فرهنگ شریف، به وضوح در "مقالاتی در مورد گذشته" توسط M.O. گرشنزون. در پایان داستان در مورد P.V. نویسنده کیریفسکی و خانواده اش می نویسد: "درک اسلاو دوستی برای ما فعلی دشوار است ، زیرا ما به روشی کاملاً متفاوت - به طرز فاجعه آمیزی بزرگ شدیم.<.>هر یک از ما به طور طبیعی از فرهنگ خانه والدین رشد نمی کنیم، بلکه یک جهش سرگیجه آور از آن خارج می شویم. با ورود به زندگی مستقل، معمولاً دیگر هیچ چیز ارثی نداریم. من این کار را نمی کنم

می دانم کدام بهتر است: این انعطاف بی اساس یا ظلم سنت. این وضعیت توسط خاطرات آندری بلی "در آستانه دو قرن" نیز تأیید شده است (به "مقدمه"، "فرزندان مرز" از فصل 3، "مبارزه برای فرهنگ" از فصل 4 مراجعه کنید). "ایستا، تعصب، روال، ابتذال، افق های محدود"36 - اینگونه است که نویسنده حلقه خانوادگی و حرفه ای پدرش پروفسور بوگاف را توصیف می کند، دایره ای که او به شدت با آن در هم می شکند.

از اواخر قرن 19 «جهان‌بینی املاک» که مبتنی بر «احساس تداوم نسل‌ها»، «ریشه‌دار بودن یک فرد در تاریخ» است.

خاک ریچسکوی، با "چشم انداز داچا" جایگزین شده است که به طور کامل در کار A.P. چخوف، ع.م. گورکی و دیگران.

با این حال، "احساس تخریب واقعی املاک" به طور متناقضی در عصر نقره به "رستاخیز موضوع املاک" کمک کرد، که "لایه قدرتمند" ادبیات این عصر را تشکیل داد. در ژوئیه-سپتامبر 1910، یک شماره ویژه از مجله "سالهای قدیم" که به املاک اختصاص داشت، با یک مقاله مقدماتی برنامه ای توسط N. Wrangel "Landed Russia" منتشر شد. هنرمندان دنیای هنر (L. Bakst، M. Dobuzhinsky، A. Benois) به سختی بر روی تلطیف تصویری زیبا از املاک روسیه کار می کنند. در سال 1914 مجله "Capital and Estate" تأسیس شد که به دستور G.K. مسیر معروف خود را از استان روسیه انجام داد. لوکومسکی. همه این موضوعات و تعهدات را می توان با اصطلاح "passeism" (A.N. Benois) ترکیب کرد که به معنای تلاش برای "زندگی در گذشته" است.

"ترجیح پرشور گذشته بر حال". به نظر ما، در «پاسیسم»، گرایش فرهنگ روشنفکر عصر نقره به «خاک نجیب» که خود عصر نقره دیگر از آن برخوردار نبود، بیان شد.

گسست نوستالژیک این دوران با فرهنگ اشراف و املاک در سال 1912 توسط N.A. بردیایف: «ما هیچ بازگشتی به آسایش اسلاووفیل، به زندگی املاک صاحبان زمین نداریم. املاک ما فروخته شده است، ما از روابط روزمره با زمین جدا شده ایم. اما ما به وضوح زیبایی این املاک و اشراف سایر احساسات مرتبط با آنها را احساس می کنیم. بردایف به وضوح تفاوت های اساسی بین مبانی جهان بینی فرهنگ کلاسیک روسیه در قرن نوزدهم را منعکس کرد. و فرهنگ عصر نقره ای معاصر. بنابراین، فیلسوف، با تقابل آغاز «قوی، عامیانه، خاکی، ارگانیک» اسلاووفیلیسم با «هواپذیری» معاصر آن، با اشاره به «بی اساس مذهبی» حتی روشنفکران «عرفانی» (بدون ذکر بی خدایی) اوایل قرن بیستم، از «محدودیت» جهان بینی خومیکوف می گوید: «زیر

زمین با او نمی سوخت، خاک نمی لرزید، "مثل چهره های عصر نقره. در عقاید خومیاکوف «عنصر زمین بیش از حد بر عنصر هوا غالب است. «این مردم در زمان حال زندگی می کردند، . به رشد ارگانیک آینده اعتقاد داشت.» بردیایف عملاً پایه‌های «سنت» روسی را انکار می‌کند، ویژگی‌های اصلی آن را خومیاکف در خانواده و جامعه می‌دید. فیلسوف اوایل قرن بیستم ادامه می دهد: «روح روسی با خویشاوندگرایی محدود خرده بورژوایی بیگانه است، با ساختن خانواده بیگانه است». سوبورنوست به عنوان «جمع گرایی معنوی» به نظر او به جامعه روستایی که فقط «شکل موقت و متغیر زندگی اجتماعی» است، گره خورده نیست. بردیایف می گوید که اسلاووفیل ها «همه ویژگی های شخصیت روسی و اسلاوی را بیان نکرده اند». به نفع مستقر شدن، آنها به "سرگردانی ابدی" روسها، "عصیان و سرکشی" آنها توجهی نکردند. و این ویژگی تعیین کننده شخصیت ملی روسیه است - "آخرالزمانی"، "جستجوی شهر آینده". «حقیقت بزرگ روس‌ها» که خومیاکف آن را درک نمی‌کند (و بنابراین، طبق منطق بردیایف، همه کلاسیک‌های روسی قرن نوزدهم، به استثنای داستایوفسکی)، «این است که آنها نمی‌توانند به توافق برسند. با این شهر زمینی»، «به دنبال پایین آمدن اورشلیم آسمانی به زمین هستند. از این نظر، روس‌ها با مردم غرب تفاوت اساسی دارند.

کاملا مستقر و راضی هستند و شهر خودشان را دارند.

می توان گفت که تحولات انقلابی در روسیه در دهه های اول قرن بیستم. آنها از بسیاری جهات نتیجه «بی اساس» اجتماعی-فرهنگی توصیف شده عصر نقره، نصب این دوران بر «فاجعه گرایی» آخرالزمانی بودند.

1 Shchukin V. نابغه روسی روشنگری: تحقیق در زمینه اسطوره‌شناسی و تاریخ ایده‌ها. M., 2007. S. 206.

2 Dmitrieva E., Kuptsova O. زندگی اسطوره املاک: بهشت ​​گم شده و پیدا شده. M., 2003. S. 16-17.

3 Okhlyabinin S. زندگی روزمره یک املاک روسی قرن 19. M., 2006. S. 11-12.

4 ر.ک: همان. ص 149-150.

5 همان. S. 13.

6 دنیای املاک روسیه در ادبیات 18 - اوایل قرن بیستم: Reader / Comp. و مقدمه مقاله M.D. کووالف. M., 2006. S. 10-11.

7 اوانگولووا او.اس. "جهان" هنری املاک روسیه. M., 2003. S. 25.

8 لوتمن یو.م. گفتگو در مورد فرهنگ روسیه. زندگی و سنت های اشراف روسیه (هجدهم - اوایل قرن نوزدهم). SPb.، 1994. S. 28.

9 Cit. به نقل از: دنیای املاک روسیه در ادبیات قرن هجدهم - اوایل قرن بیستم. S. 25.

10 Gershenzon M.O. گریبودوفسکایا مسکو. P.Ya. چاادایف. طرح هایی از گذشته. M., 1989. S. 319, 317, 319, 349.

11 رجوع کنید به Schukin V. Decree. op. S. 326.

12 Shchukin V. بین قطب ها: در مورد ماهیت ارگانیک و سرنوشت ساز غرب گرایی روسی // بولتن اروپا. 2002. شماره 7-8. ص 184.

13 گرشنزون M.O. فرمان. op. S. 319.

14 در این باره بنگرید: سوخوف آ.د. خومیاکف، فیلسوف اسلاووفیلیسم. M., 1993. S. 81-85.

15 آکساکوف K.S. زیبایی شناسی و نقد ادبی. M., 1975. S. 375, 380.

16 همان. S. 380.

17 Lotman Yu.M. فرمان. op. ص 27-28.

18 آکساکوف I.S. چرا زندگی در روسیه اینقدر سخت است؟ /کامپیوتر و مقدمه مقاله توسط V.N. گرکوف M., 2002. S. 393-394, 623-624, 633.

19 داستایوفسکی F.M. آثار کامل: در 30 جلد. L., 1972-1990. T. 16. S. 441.

20 همان. T. 13. S. 453.

21 همان. S. 454.

22 همان. S. 455.

23 دومنیکوف اس.د. زمین مادر و شهر تزار: روسیه به عنوان یک جامعه سنتی M., 2002. S. 569.

برای حمایت از این ایده، اجازه دهید یک موازی ترسیم شده توسط Yu.M. لوتمن بین فرهنگ اصیل روسیه در دوران رعیت و فرهنگ دموکراسی باستانی در آتن کلاسیک: «تزیین نظام برده‌داری و فرض اینکه این سیستم با سوء استفاده‌های هیولایی همراه نیست، عجیب است. اما اگر مدام به مجسمه های فیدیاس و پراکسیتلس نگاه کنیم، سوفوکل یا اوریپیدس را بخوانیم، کمتر عجیب نیست که بگوییم: «اینها همه به خاطر کار بردگان است». جامعه باستانی برده دار یک فرهنگ جهانی ایجاد کرد. ما هیچ دلیلی نداریم که فراموش کنیم تبدیل اشراف به یک طبقه حاکم بسته چه هزینه ای برای روسیه داشته است، اما دلیلی وجود ندارد که فراموش کنیم فرهنگ اشرافیت روسیه به تمدن روسیه و اروپا چه داده است. (مکالمات درباره فرهنگ روس. S. 40-41).

26 دیمیتریوا E.E. املاک روسیه: پایان عصر طلایی // حوا و مرزها. انواع ادوار مرزی - انواع آگاهی مرزی: مواد کنفرانس روسیه و فرانسه: در 2 ساعت قسمت 1. M., 2002. P. 286.

27 بونین I.A. تنفس سبک: داستان; داستان ها م.، 2006. س 323.

28 پوشکین A.S. آثار کامل: در 9 جلد ت 5. م. 1954. س 169.

29 بونین I.A. فرمان. op. S. 431.

30 همان. S. 393.

31 همان. S. 492.

32 همان. S. 444.

33 همان. S. 492.

34 همان. S. 493.

35 Gershenzon M.O. فرمان. op. صص 315-316.

36 Bely A. در آستانه دو قرن. M., 1989. S. 40-41.

37 Dmitrieva E., Kuptsova O. زندگی اسطوره املاک. S. 161.

38 دیمیتریوا E.E. املاک روسیه: پایان عصر طلایی // حوا و مرزها. قسمت 1. S. 287.

39 Cit. به نقل از: آداموویچ جی. از دفترهای قدیمی // آداموویچ جی. تنهایی و آزادی. م.، 1996. S. 380.

40 بردیایف N.A. الکسی استپانوویچ خومیاکوف. M., 2005. S. 83.

41 همان. صص 80، 181، 80، 82، 154، 155، 183.

املاک نجیب روسیه به عنوان پدیده ای از فرهنگ هنری کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است، اگرچه ادبیاتی وجود دارد که به مراکز فرهنگی املاک آن زمان اختصاص داده شده است.

دنیای هنری املاک نجیب روسیه از ترکیبی از انواع مختلف هنر، زندگی هنری و اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و زندگی روزمره، یک محیط معماری راحت و در عین حال تصفیه شده تشکیل شده بود که به طور هماهنگ در حیات وحش قرار می گرفت. این ترکیب تالیفی نه تنها ارتباط نزدیکی با فرآیندهایی داشت که در فرهنگ هنری روسیه در قرن نوزدهم اتفاق افتاد، بلکه تأثیر قابل توجهی بر این فرآیندها داشت.

از یک سو، املاک شریفی که توسط نویسندگان و شاعران تجلیل می شد، خود نوعی پدیده فرهنگی بود. این املاک جزء لاینفک فرهنگ استانی و در عین حال متعلق به فرهنگ شهرنشینی بود و از این رو در تبادل متقابل این دو قطب فرهنگی مشارکت داشت و به غنی سازی و تقویت آنها کمک کرد.

در مطالعه املاک روسیه، محقق T.P. Kazhdan دو جنبه را متمایز می کند: "اولین آنها تجزیه و تحلیل ارتباطاتی است که در فرآیند ایجاد مجموعه املاک بین طبیعت طبیعی، باغبانی چشم انداز، معماری و هنرهای پلاستیکی به وجود آمد. . جنبه دوم با افزودن فضای خلاقانه خاصی در محیط معماری و پارک املاک مرتبط است که به توسعه و شکوفایی انواع هنر به ویژه ادبیات، موسیقی و هنرهای نمایشی کمک کرده است. بنابراین، املاک روسیه نه تنها مکانی خوشایند برای صاحبان املاک برای زندگی فصلی بود، بلکه با آرمان های زیبایی شناختی یک فرد آن زمان مطابقت داشت و شرایطی داشت که روابط را با مردم عادی ساده می کرد.

A.A. فت از خود پرسید: "ملک نجیب روسی از نظر اخلاقی و زیبایی‌شناختی چیست؟" و طبیعی از کشت فرهنگی اصیل‌کننده توسط انسان ابایی ندارد، وقتی شعر طبیعت بومی روح را دست در دست زیبایی رشد می‌دهد. از هنرهای زیبا، و زیر سقف خانه عمارت، موسیقی خاص زندگی خانگی خشک نمی شود، زندگی در تغییر فعالیت های کارگری و سرگرمی های بیهوده، عشق شادی آور و تفکر خالص.

در قرن 19 کلاسیک گرایی در ساختمان عمارت غالب است. این سبک "به حفظ یکپارچگی نژاد بشر کمک کرد، با این استدلال که می توان بر همه تضادها غلبه کرد." این هماهنگی "خانه"، "باغ" و "طبیعت" است که فت از آن صحبت می کند و در کلاسیک گرایی منعکس شده است. از این رو میل به انزوا، جداسازی و هماهنگ کردن جزیره املاک است. احساس استقلال و آزادی می داد (فرقه باستان). املاک ایمان افراد را به رفاه خود تقویت کرد. زادگاه بزرگواری (مردی) بود، کودکی اش از اینجا گذشت، به اینجا برگشت تا مرگ او را از پیری نجات دهد.

به طور کلی، ظاهر هنری املاک به گونه ای تنظیم شده بود که کل محیط آن تاریخ را تراوش کند. کلاسیک گرایی گذشته و حال، باستان و مدرنیته را به هم پیوند زد. درباره هلاس یادآور شد:

• 1) ستون های خانه اصلی،
• 2) نقاشی های دیواری تقلید از پمپئی،
• 3) اثاثیه و ظروف "ضد قدیم" مجسمه‌های موجود در خانه، مجسمه‌های مرمری در جلوی خانه و در باغ نشان‌دهنده قهرمانان دوران باستان و تمثیل‌های اساطیری بودند.

برای مثال لازم نیست خیلی دور بگردید. کافی است غنی‌ترین مجموعه مجسمه‌های «مارینو» را یادآوری کنیم: «زهره مارینسکایا»، «الهه پزشکی»، «ژولیوس سزار»، «سقراط» یا «موکوا»: «سه لطف» و غیره.

با ورود به خانه مانور، می توانید هم محصولات هنرمندان خودآموخته و هم آثار بهترین نقاشان پرتره و منظره اروپای غربی و روسیه را ببینید. اغلب هنرمندان خود ملک را به تصویر می کشیدند. به عنوان مثال، در "خانه ایزبیتسکی" نقاشی یک هنرمند ناشناس "قصر در مارینو" وجود دارد.

در زندگی عمومی در قرن نوزدهم. دو طرف شهری و روستایی بود. و از آنجا که املاک به نوعی نماد زندگی روسی تبدیل شد، زیرا با هر دو قطب زندگی اجتماعی ارتباط نزدیک داشت. یو.جی استرنین می نویسد: «شیوه زندگی املاک می تواند به آزادی روستایی یا به مقررات شهری نزدیک تر باشد.

مجموعه های مانور نه تنها در مجسمه ها غنی هستند. هر ملک یک گالری هنری است. علاوه بر این، اغلب آنها ویژگی ثروت و اشراف نیستند، بلکه با طعم عالی انتخاب می شوند و کاملاً در فضای داخلی قرار می گیرند.

یکی از لوازم جانبی تقریباً اجباری املاک، پرتره های خانوادگی است. گالری پرتره اجداد در محدوده خود شبیه مجموعه های کاخ بزرگ اشراف سابق روسیه بود. بنابراین، تعدادی از نوادگان مستقیم نلیدوف ها در موکوا حضور دارند. تبارشناسی خانه - تاریخچه املاک در چهره ها.

در اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19، دیلتانتیسم هنری جایگاه مهمی در زندگی املاک داشت. تقریباً هر صاحب زمینی دست خود را در نقاشی امتحان کرد. معلمان طراحی به این املاک دعوت شدند که دانش اولیه طراحی، ترکیب بندی و نقاشی را نه تنها به کودکان، بلکه به بزرگسالان نیز آموزش می دادند. کتاب های درسی ویژه آموزش نقاشی در منزل منتشر شد. از جمله: "راهنما" اثر M. Nekrasov (1760)، "راهی که چگونه در ساعت سه یک فرد ناتوان می تواند یک نقاش شود" اثر L. Basin (1798) و غیره.

محقق M. Zvyagintseva خاطرنشان می کند: "موضوعات اصلی هنرمندان آماتور تصاویر خود املاک، مناظر عاشقانه، زندگی روزمره در املاک و تعطیلات بود."

ویاچسلاو گریگوریویچ شوارتز به طور حرفه ای به نقاشی مشغول بود. هنگامی که او هشت ساله بود، او و مادرش به املاک وایت چاه نقل مکان کردند، جایی که او شروع به کشیدن نقاشی های زیادی با جوهر و سرپانتین کرد و از نقاشی هایی که دیوارهای خانه والدینش را تزئین می کرد کپی کرد.

این هنرمند در طول عمر کوتاه خود آثاری خلق کرد که در زمان حیاتش شهرت او را به ارمغان آورد. زندگی و کار او ارتباط تنگاتنگی با سرزمین مادری اش داشت. به این ترتیب، وی.

یک خانواده کامل از هنرمندان در Neskuchny زندگی می کردند. رئیس خانواده، پروفسور معماری N.L. Benda و پسرانش، معماران آلبرت نیکولاویچ، که بیشتر به عنوان یک آبرنگ شناخته می شود، و لئونتی نیکولایویچ، هنرمند و مورخ هنر الکساندر نیکولاویچ، سهم زیادی در توسعه فرهنگ هنری روسیه داشتند. قابل توجه است که از نوه های نیکولای لئونتیویچ - اوگنی و زینیدا (در ازدواج سربریاکوا) - نقاشان مشهور شدند.

همانطور که می دانید، اوج املاک زمینداران نجیب در پایان 18th - نیمه اول قرن 19 سقوط کرد. در طول این سالها بود که شبکه املاک به معنای واقعی کلمه کل بخش اروپایی روسیه را پوشش داد. به عنوان یک قاعده، در همان شهرستان می توان با ساکنان سن پترزبورگ، مسکو، کورسک (باریاتینسکی ها، یوسوپوف ها، گلیتسین ها و غیره) ملاقات کرد. تبادل اخبار، مد، دانش از زمینه های مختلف علم و هنر، املاک را به یکی از مراکز پیشرو برای انتشار اطلاعات جدید تبدیل کرد که به معنای واقعی کلمه تمام حوزه های زندگی در جامعه استانی روسیه را پوشش می دهد.

برای آموزش فرزندان صاحبخانه ، معلمان به املاک دعوت شدند - اینها در درجه اول دانش آموزان ، جوانانی بودند که به تازگی از موسسات آموزشی فارغ التحصیل شده بودند و همچنین معلمان خارجی - فرانسوی ، آلمانی. برخی از آثار ادبی آن زمان تصویر خاصی از یک معلم، هرچند تحریف شده، به دست می دهند. این تصاویر توسط Fonvizin در The Undergrowth یا پوشکین در Eugene Onegin ایجاد شده است ("فرانسوی بدبخت، برای اینکه کودک خسته نشود، همه چیز را به شوخی به او آموخت"). برای اصلاح این کلیشه، یادآوری این نکته کافی است که بسیاری از نویسندگان و دانشمندان برجسته داخلی در دوران جوانی خود به تدریس خصوصی (چخوف و دیگران) مشغول بودند و به عنوان معلم در املاک کار می کردند.

در بسیاری از حتی معمولی ترین املاک، کتابخانه های عالی جمع آوری شد، که در آنها کتاب ها و مجلات ذخیره می شد که نه تنها از مسکو و سنت پترزبورگ، بلکه از خارج نیز می آمدند. در میان کتاب‌ها نه تنها آثار هنری، بلکه دستورالعمل‌های مختلف خانه‌داری و ساختمان‌سازی وجود داشت. چنین کتاب هایی برای بسیاری از زمین داران منبعی شد که ذائقه و دانش هنری آنها را در زمینه ساخت و ساز، کشاورزی تعیین کرد و به آنها اجازه داد تا انواع اشکال مدیریت طبیعت را گسترش دهند.

در یکی از «سفرهای» متعددی که در آغاز قرن نوزدهم مرسوم بود، می خوانیم: «در روستا، در سکوت شاد آن، هر لذتی زنده تر است. نشستن (در حوالی غروب) پشت پنجره ای باز، زیر یک آسمان صاف، در مقابل درختان سرسبز باغ، با چنان لذتی می خوانم که در یک شهر پر سر و صدا تقریباً غیرممکن است که آن را به قلب بکشانم. طراوت احساسات و افکار من مانند طراوت هوای بی بار است. یک عبارت را چندین بار تکرار می کنم، یک کلمه - برای اینکه ناگهان شهد الهی را ننوشم، اما کم کم، اما جرعه جرعه جرعه جرعه می نوشم... اوه! شهوت‌انگاری ذهن صد برابر لطیف‌تر از هر هوس‌بازی در دنیاست! ذهن، استعداد، کتاب! چه چیزی می تواند با شما مقایسه شود.

علیرغم شور و اشتیاق بیش از حد و برخی تأثیرات سبک، بیانیه فوق بیانگر دیدگاه و سلیقه اکثریت نمایندگان اشراف استان است.

بیایید با جزئیات بیشتری در مورد اینکه صاحبان زمین به چه نوع ادبیاتی علاقه داشتند صحبت کنیم.

در میان کتاب ها، گروه قابل توجهی از نشریات با ماهیت کاربردی تشکیل شده بود که اول از همه به مصرف کننده املاک معطوف شده بودند. آنها حاوی اطلاعات مربوط به کشاورزی بودند که به توسعه کشاورزی کمک کرد. این کتاب‌ها قرار بود «اطلاعات عمومی مفید» را منتشر کنند که به بهبود اقتصاد کمک می‌کند. چنین ادبیاتی در میان زمینداران کورسک بسیار محبوب بود.

آثار داستانی زیادی وجود داشت. فرهنگ شناس M.M. Zvyagintseva می نویسد: "در کتابخانه های مانور آثاری از M.V. Lomonosov، G.R. Derzhavin، I.F. Bogdanovich، نمایشنامه هایی از A.P. Sumarokov و D.I. Fonvizin وجود داشت. قصیده ها و داستان های احساسی، کتاب های نظامی و کشاورزی، خاطرات و ادبیات دینی در کنار هم در قفسه های کتاب.»

املاک کورسک نه تنها یک مصرف کننده، بلکه هدف خلاقیت ادبی نیز بود. بنابراین، در یکی از محبوب ترین رمان های اوایل قرن نوزدهم، ژیلباز روسی، یا ماجراهای شاهزاده گاوریلا سیمئونوویچ چیستیاکوف اثر V.T. Naberezhny، سرنوشت شخصیت ها ارتباط نزدیکی با استان کورسک دارد.

بنابراین، باید توجه داشت که با توجه به افزایش تعداد کتابخانه ها و کتاب های موجود در آنها، سطح فرهنگی اشراف رو به بهبود است.

تقریباً تمام املاک بزرگ اشراف مراکز موسیقی بودند. خلاقیت موسیقی در املاک برخی از اشراف سن پترزبورگ کیفیت و مقیاس خاصی پیدا کرد. در بوریسوفکا، که متعلق به شرمتف ها بود، یک کلیسای کر شگفت انگیز ایجاد شد که حتی در مسکو و سن پترزبورگ به گشت و گذار پرداخت.

مجلات یا نشریات از اهمیت ویژه ای برخوردار بودند. این امر با محبوبیت بالای "فروشگاه اقتصادی"، مجله ای که از سال 1720 تا 1789 در مسکو منتشر می شد، نشان می دهد. این مجله توسط N.N. Novikov منتشر شد و یکی از نویسندگان اصلی A.T.

استفاده از آخرین دستاوردها در معماری منظر در پایان قرن های 18-19 منجر به این واقعیت شد که نه تنها پارک های چشم انداز در اطراف املاک ترتیب داده شدند، بلکه کل چشم انداز اطراف نیز از نو ایجاد شد.

بنابراین، برای مثال، در املاک نلیدوف ها، جنگل بلوط موجود به یک پارک انگلیسی سازماندهی مجدد شد و سدهای روی رودخانه موکوا سیستمی از سه حوض را تشکیل دادند. حتی با نگاه کردن به پلان هر ملک، بدون استثنا، می توانید با چشم غیر مسلح به وضوح، گویی توسط یک خط کش کشیده شده، اشکال هندسی ببینید.

املاک نقش ویژه ای داشتند - املاک خانوادگی مشهورترین خانواده های نجیب یا افراد ثروتمند و نجیب. آنها به آخرین دستاوردها در زمینه کشاورزی، صنعت، فناوری های جدید دسترسی داشتند، با پیشرفته ترین ایده ها در هنر، سیاست، نواک آشنا شدند.

Yu.A.Vedenin می نویسد: «این املاک بر توسعه نه تنها شهرستان، بلکه کل استان تأثیر گذاشت.

در آنها، زمین داران همسایه می توانستند با همه تازگی های فرهنگ آشنا شوند. اینها ساختمانهایی هستند که معماران سرمایه اغلب در ساخت آنها شرکت داشتند. این پارکی است که به آخرین مد چیده شده است، یک سینمای خانگی و یک ارکستر، که در آن اولین نمایشنامه ها و آثار موسیقی داخلی در آن اجرا شده است. گالری‌های هنری، جایی که نقاشی‌های هنرمندان بزرگ خارجی و داخلی آویزان بود، کارکنان املاک تقریباً همیشه شامل هنرمندان داخلی می‌شدند که اغلب دوره‌ای را با استادان مشهور شهری و بسیاری از صنعتگران که سفارش‌های متنوعی را از سراسر استان انجام می‌دادند، تکمیل می‌کردند.

به عنوان مثال، می توانیم داستانی را در مورد یک ملک زمانی بسیار معروف ذکر کنیم. ایوانوفسکویه، پایتخت املاک باریاتینسکی، با کلیسا، مدارس، بیمارستان ها، صدقه خانه ها، کارخانه ها، مرکز بارور برای کل استان کورسک بود. هرکسی که نیاز به سفارش یک کالسکه خوب، مبلمان بادوام داشت، که خانه را تمام می کرد، به قفل ساز، روکش، نقاش و سایر صنعتگران نیاز داشت، همه کسانی که می خواستند اتاق خود را با درختان با ارزش تزئین کنند و نیاز به خرید نوعی گوساله یا گوساله داشتند. قوچ یک نژاد مرتفع - با اطمینان به ایوانوفسکویه رفتم تا آنچه را که می خواستم پیدا کنم در قصر صدها نفر از اثاثه یا لوازم داخلی، قفل ساز، کارگران کالسکه، گچ بران، مجسمه سازان، نقاشان، نجارها و صنعتگران مشابه وجود داشتند "(V.A. Insarsky).

«در خانه تئاتری بود که در آن نمایش‌هایی به زبان روسی و فرانسوی اجرا می‌شد؛ ارکستری متشکل از 40 یا 60 نوازنده، مرکب از رعیت وجود داشت. کنسرت هایی برگزار شد که در آن دوستداران موسیقی شناخته شده ای که در آن زمان در محله زندگی می کردند شرکت کردند. (زیسرمن A.A.)

نفوذ املاک نه تنها در زندگی اشراف آشکار شد، بلکه به طور قابل توجهی در فرهنگ دهقانی وارد شد. این امر با استفاده از فناوری های جدید در مزارع دهقانی و گسترش اصول و سبک های هنری توسعه یافته در هنر حرفه ای، در هنر عامیانه، گنجاندن اشکال مدرن دکور در دکوراسیون نماهای خانه های روستایی و غیره مشهود است.

ودنین یو.آ ادامه می دهد: "نقش املاک محدود به معرفی نوآوری ها در فرهنگ استان نبود، بلکه نقش بزرگی در احیای هنر عامیانه و در شکل گیری فرهنگ عامیانه مدرن ایفا کرد." . اکثر هنرمندان، آهنگسازان، نویسندگان روسی ابتدا از طریق املاک با فرهنگ عامیانه آشنا شدند. این اغلب در رابطه با کار پوشکون، موسورگسکی و تولستوی نوشته شده است. اما چنین فهرستی می تواند بی پایان باشد. در پایان قرن نوزدهم، زمانی که ایده نیاز به حفظ و احیای هنر عامیانه در میان روشنفکران روسیه بسیار محبوب بود، این املاک بود که بیشترین آمادگی را برای به عهده گرفتن نقش رهبر در این امر نجیب داشت.

"وجود کارگاه های هنری از قبل فعال، روابط نزدیک با دهقانان، تمرکز افراد مستعد و خلاق، به نمایندگی از متنوع ترین اقشار جامعه، در اطراف املاک، دلیلی است که آبرامتسف و تالاشکین در متنوع ترین مناطق روسیه ظاهر شدند. یو.آ .ودنین می نویسد.

بر خلاف صومعه ها، که نور فرهنگ مذهبی و معنوی روسیه را نگه می دارند، املاک نقش پیشرو در حفظ و اشاعه فرهنگ سکولار داشتند. با این حال، مکان کلیسا در املاک نیز قابل توجه بود: هر چه باشد، املاک مجموعه ای متشکل از یک ساختمان مسکونی، یک کلیسا، خدمات خانگی، یک پارک، زمین کشاورزی و جنگلی است. کلیسای عمارت حلقه‌ای بود که آقایان، حیاط‌ها و ساکنان روستاهای مجاور عمارت را از نظر روحی متحد می‌کرد و ارتباطات آنها را نزدیک‌تر و انسانی‌تر می‌کرد.

در همان زمان، صاحبان املاک این فرصت را داشتند که دهقانان را بهتر بشناسند و دهقانان به ارزش های معنوی و فرهنگی بالاتری دلبستگی داشتند. بنابراین، به عنوان مثال، می توان فرض کرد که الزامات برای انجام مناسک مذهبی، برای سطح تحصیلات خود روحانیون در کلیساهای املاک بالاتر از کلیساهای معمولی روستایی بود.

تعامل فرهنگ سکولار و معنوی، درهم آمیختگی نزدیک انواع و اشکال فرهنگ - مقوله های اخلاقی روزمره، اقتصادی، هنری، سیاسی با مذهبی، این املاک را در خط مقدم زندگی فرهنگی کشور حمایت می کرد.