جایگاه فونویزین در ادبیات روسیه. نقش شخصیت های مثبت در کمدی «زیست رشد» فونویزین چیست؟ «روش هنری فونویزین

09.04.2019

در میان نویسندگان روسی که استعداد ویژه ای برای دیدن و انتقال همه چیز پوچ در زندگی داشتند، دنیس ایوانوویچ فونویزین اولین نفر بود. و خوانندگان هنوز تمام هوش او را احساس می کنند و به تکرار عبارات ادامه می دهند: "همه چیز مزخرفی است که میتروفانوشکا نمی داند. "، "نمی خواهم درس بخوانم، می خواهم ازدواج کنم" و دیگران. اما نمی توان فهمید که شوخ طبعی های فونویزین نه از یک روحیه شاد، بلکه از عمیق ترین غم و اندوه ناشی از ناقص بودن انسان و جامعه ناشی می شود.

فونویزین به عنوان یکی از جانشینان کانتمیر و سوماروکوف وارد ادبیات شد. او با این عقیده پرورش یافت که اشراف، که خود به آن تعلق داشت، باید تحصیل کرده، انسان دوست باشند، دائماً به منافع وطن اهمیت دهند و دولت سلطنتی باید اشراف شایسته را برای منافع عمومی به مناصب عالی معرفی کند. اما در میان اشراف، جاهلان ظالم را دید، و در دربار - "اشراف در پرونده" (به زبان ساده، عاشقان امپراتور)، که به میل خود دولت را اداره می کردند.

از یک فاصله تاریخی دور، روشن است که زمان فونویزین، مانند هر زمان دیگری، نه بدون قید و شرط خوب بود و نه بدون قید و شرط بد. اما در نگاه فونویزین، شر خیر را تحت الشعاع قرار داد. دنیس ایوانوویچ فونویزین در 3 آوریل 1745 متولد شد. نام خانوادگی Fonvizin برای مدت طولانی به روش آلمانی نوشته می شد: "Von Vizin" و حتی گاهی اوقات "von Wiesen" در طول زندگی او. پوشکین یکی از اولین کسانی بود که از شکل فعلی با این نظر استفاده کرد: «او چه نوع غیر مسیحی است؟ او روسی است، از روسی پیش از روسیه. املای نهایی "Fonvizin" تنها پس از سال 1917 تصویب شد.

راد فونویزین آلمانی تبار. پدر دنیس ایوانوویچ مردی نسبتاً ثروتمند بود، اما او هرگز آرزوی درجات عالی و ثروت بیش از حد نداشت. او نه در دربار سلطنتی در سن پترزبورگ، بلکه در مسکو زندگی می کرد. برادر بزرگتر دنیس، پاول، در سالهای جوانی اشعار زیبایی نوشت و آنها را در مجله سرگرمی مفید منتشر کرد.

تحصیلات نویسنده آیندهبه طور نسبتاً کاملی دریافت کرد، اگرچه بعداً در خاطرات خود به طرز نامطلوبی از ورزشگاه خود در دانشگاه مسکو توضیح داد. با این وجود، او خاطرنشان کرد که زبان‌های اروپایی و لاتین را در آنجا آموخته است، "و بیش از همه... ذوقی برای علوم لفظی پیدا کرده است."

فونویزین در حالی که هنوز در ورزشگاه بود، صد و هشتاد و سه افسانه معروف در زمان خود را از آلمانی ترجمه کرد. نویسنده کودکال. گلبرگ، که او سپس چهل و دو مورد دیگر را اضافه کرد. او بعدها خیلی ترجمه کرد - ترجمه ها هستند اکثرتمام نوشته هایش

در سال 1762، Fonvizin دانشجوی دانشگاه مسکو شد، اما به زودی آن را ترک کرد، به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد و وارد خدمت شد. تقریباً در همان زمان، اشعار طنز او شروع به چرخیدن کرد. از این دو بعداً چاپ شد و به دست ما رسید: افسانه "روباه کوزنودی" (واعظ) و "پیام به خدمتکارانم شومیلوف، وانکا و پتروشکا". افسانه فونویزین یک طنز شیطانی برای چاپلوسان دربار است و "پیام" اثری شگفت انگیز و نسبتاً غیر معمول برای زمان خود است.

Fonvizin به مهمترین سؤال فلسفی "این نور برای چیست؟" افراد بی سواد آن زمان؛ بلافاصله مشخص است که آنها قادر به پاسخگویی به آن نخواهند بود. و به همین ترتیب اتفاق می افتد. عموی صادق شومیلوف اعتراف می کند که حاضر نیست چنین چیزهای پیچیده ای را قضاوت کند:

می دانم که باید یک قرن نوکر باشیم

و یک قرن باید با دست و پا کار کنیم.

کاوشگر وانکا فریب عمومی را تقبیح می کند و در پایان می گوید:

اینکه دنیای محلی بد است، پس همه می فهمند،

برای چه چیزی است، هیچ کس نمی داند.

فوتمن پتروشکا در تمایل خود برای زندگی برای لذت خود صادق است:

به نظر من تمام دنیا اسباب بازی کودک است.

فقط باید باور کن بعد بفهمی

چه بهتر، سرسخت، آن اسباب بازی را بازی کند.

خادمان و همراه با آنها خواننده منتظر پاسخی معقول از نویسنده ای فرهیخته هستند. اما او فقط می گوید:

و شما دوستان من به پاسخ من گوش دهید: "من خودم نمی دانم این نور برای چه خلق شده است!".

این بدان معناست که نویسنده با نظر بندگان مخالفتی ندارد، هر چند که خود آن را قبول ندارد. یک نجیب زاده روشن فکر بیشتر از یک لاکی از معنای زندگی نمی داند. «پیام به خدمتگزاران» به شدت از شاعرانگی کلاسیک خارج می شود که بر اساس آن لازم بود که برخی کاملاً فکر معین. معنای کار Fonvizin قابل تفسیرهای مختلف است.

پس از نقل مکان به سن پترزبورگ، فونویزین شروع به آهنگسازی کمدی کرد - ژانری که در آن بیشتر به شهرت رسید. در سال 1764 او کمدی منظوم کوریون را نوشت که از درام احساسی سیدنی توسط نویسنده فرانسوی ال. گرس اقتباس شده بود. تقریباً در همان زمان، نسخه اولیه The Undergrowth نوشته شد که منتشر نشده باقی ماند. در اواخر دهه شصت کمدی سرتیپ ساخته شد و با بازی موفقیت زیادی کسب کرد نقش مهمدر سرنوشت خود Fonvizin.

با شنیدن "سرتیپ" در اجرای نویسنده (فونویزین خواننده فوق العاده ای بود)، نویسنده مورد توجه کنت نیکیتا ایوانوویچ پانین قرار گرفت. در آن زمان او معلم وارث تاج و تخت، پل، و یکی از اعضای ارشد دانشکده (در واقع وزیر) امور خارجه بود. به عنوان یک مربی، پانین یک برنامه سیاسی کامل برای بخش خود ایجاد کرد - در اصل، پیش نویس قانون اساسی روسیه. فونویزین منشی شخصی پانین شد. آنها تا حد امکان بین یک نجیب زاده و زیردست او دوست شدند.

نویسنده جوان خود را در مرکز دسیسه های درباری و در عین حال جدی ترین سیاست ها یافت. او مستقیماً در برنامه های قانون اساسی کنت شرکت داشت. آنها با هم نوعی "وصیت نامه سیاسی" پانین را ایجاد کردند که اندکی قبل از مرگ او نوشته شد - "گفتمان در مورد چیزهای ضروری قوانین ایالتی". به احتمال زیاد پانین صاحب ایده های اصلی این کار است و Fonvizin - طراحی آنها. در «استدلال»، پر از صورت‌بندی‌های بسیار شوخ‌آمیز، قبل از هر چیز ثابت می‌شود که حاکم حق ندارد به میل خود کشور را اداره کند. فونویزین معتقد است بدون قوانین محکم، «سرها فقط به راه‌هایی برای ثروتمند شدن فکر می‌کنند. هر که می تواند دزدی می کند و هر که نمی تواند دزدی می کند.

این تصویری بود که فونویزین در آن زمان در روسیه دید. اما فرانسه بهتر از این نبود، جایی که نویسنده در 1777-1778 به آنجا سفر کرد (تا حدی برای معالجه، تا حدی با برخی از وظایف دیپلماتیک). او احساسات تلخ خود را در نامه هایی به خواهرش و فیلد مارشال پیوتر پانین، برادر نیکیتا ایوانوویچ بیان کرد. گزیده‌هایی از این نامه‌ها را که فون‌ویزین حتی می‌خواست منتشر کند در اینجا آمده است: «پول اولین خدای این زمین است. مفاسد اخلاقی به حدی رسیده است که عمل زشت دیگر با تحقیر مجازات نمی شود... "" به ندرت کسی را می بینم که یکی از این دو افراط در او آشکار نباشد: یا بردگی، یا گستاخی عقل.

به نظر می رسد بیشتر در نامه های فونویزین فقط غر زدن یک جنتلمن خراب است. اما به طور کلی، تصویری که او کشیده است وحشتناک است، دقیقاً به این دلیل که واقعیت دارد. او وضعیت جامعه را دید که دوازده سال بعد با یک انقلاب حل شد.

فونویزین در طول سالهای خدمت به عنوان منشی تقریباً فرصتی برای تحصیل ادبیات نداشت. این در اواخر دهه هفتاد ظاهر شد، زمانی که پانین قبلاً بیمار بود و در شرمساری اعلام نشده بود. فونویزین در سال 1781 از بهترین اثر خود - کمدی "زیست رشد" فارغ التحصیل شد. نارضایتی مقامات عالی تولید آن را چندین ماه به تاخیر انداخت.

در ماه مه 1782، پس از مرگ پانین، فونویزین مجبور به استعفا شد. در اکتبر همان سال، در نهایت اولین نمایش "Undergrowth" انجام شد - بیشترین موفقیت بزرگدر زندگی نویسنده برخی از تماشاگران تحسین برانگیز کیف پول های پر را روی صحنه پرتاب کردند - در آن روزها نشانه ای از بالاترین تأیید بود.

فونویزین در دوران بازنشستگی خود را کاملاً وقف ادبیات کرد. او عضو بود آکادمی روسیه، که بهترین نویسندگان روسی را متحد کرد. آکادمی روی ایجاد فرهنگ لغت زبان روسی کار کرد ، Fonvizin تدوین فرهنگ لغت مترادف را به عهده گرفت ، که او به معنای واقعی کلمه کلمه "مترادف" را از یونانی ترجمه کرد و آن را "املاک" نامید. "تجربه سوسلونیک روسی" او برای زمان خود یک اثر زبانی بسیار جدی بود، و نه صرفاً نمایشی برای طنز دربار کاترین و روش های اداره دولت امپراطور (این کار اغلب اینگونه تفسیر می شود). درست است، فونویزین سعی کرد نمونه های واضح تری برای "املاک" خود بیاورد: "فریب (وعده و انجام ندادن. - اد.) هنر پسران بزرگ است، "یک دیوانه در هنگام زور بسیار خطرناک است" و موارد مشابه.

«تجربه» در مجله ادبی «مصاحبه عاشقان» منتشر شد کلمه روسی" منتشر شده در فرهنگستان. در آن ، خود کاترین دوم مجموعه ای از مقالات اخلاقی "افسانه هایی نیز وجود داشت" را منتشر کرد. Fonvizin در مجله (بدون امضا) جسورانه و حتی جسورانه "سوالاتی از نویسنده "قصه ها و افسانه ها" را قرار داد و ملکه به آنها پاسخ داد. در پاسخ، مهار تحریک سخت بود. درست است، در آن لحظه ملکه نام نویسنده سوالات را نمی دانست، اما به زودی، ظاهراً متوجه شد.

از آن زمان آثار فونویزین یکی پس از دیگری ممنوع شد. در سال 1789، Fonvizin اجازه انتشار مجله طنز Friend را دریافت نکرد. مردم صادق، یا Starodum". مقالات نویسنده که قبلاً برای او آماده شده بود اولین بار فقط در سال 1830 نور را دید. انتشار اعلام شده آثار جمع آوری شده او دو بار دچار اختلال شد. در زمان حیاتش فقط یکی چاپ شد. کار جدید – بیوگرافی دقیقپانین.

تمام امیدهای فونویزین بیهوده بود. از برنامه های سیاسی قبلی، هیچ چیزی اجرا نشد. وضعیت جامعه با گذشت زمان بدتر شد و اکنون نویسنده ممنوعه نتوانست او را روشن کند. علاوه بر این، Fonvizin سقوط کرد بیماری وحشتناک. حتی برای آن زمان ها اصلاً پیر نبود، مرد به ویرانه ای فرسوده تبدیل شد: نیمی از بدنش فلج شده بود. در پایان، در پایان عمر نویسنده، تقریباً چیزی از ثروت قابل توجه او باقی نمانده بود.

فونویزین از دوران جوانی یک آزاداندیش بود. حالا او عابد شد، اما این او را از ناامیدی نجات نداد. او شروع به نوشتن خاطراتی با عنوان «اعتراف صادقانه از کردار و اندیشه من» کرد که در آن قصد داشت از گناهان دوران جوانی خود توبه کند. اما در مورد من زندگی درونیاو به سختی در آنجا می نویسد، اما دوباره به طنز منحرف می شود و زندگی مسکو را در اوایل دهه شصت قرن هجدهم به شکلی شیطانی به تصویر می کشد. Fonvizin هنوز هم موفق شد کمدی "انتخاب یک فرماندار" را به پایان برساند که کاملاً حفظ نشده است. نمایشنامه نسبتاً خسته کننده به نظر می رسد ، اما شاعر I. I. Dmitriev که شنیده است نویسنده کمدی را با صدای بلند خوانده است ، به یاد می آورد که او توانسته شخصیت ها را با وضوح فوق العاده ای منتقل کند. بازیگران. روز بعد پس از این قرائت، 1 دسامبر 1792، فونویزین درگذشت.

نقش فونویزین به عنوان نمایشنامه نویس و نویسنده مقالات طنز در توسعه ادبیات روسیه بسیار زیاد است، درست مانند تأثیر مثمر ثمری که او بر بسیاری از نویسندگان روسی، نه تنها در قرن هجدهم، بلکه بر نویسندگان اولی نیز گذاشت. نیمه نوزدهمقرن ها نه تنها پیشروی سیاسی کار فونویزین، بلکه پیشروی هنری او نیز تعیین کننده آن بود احترام عمیقو علاقه به آن، که پوشکین به وضوح نشان داد.

عناصر رئالیسم در ادبیات روسی دهه 1770-1790 به طور همزمان در بخش های مختلف آن و به طرق مختلف ظهور کردند. این روند اصلی در توسعه جهان بینی زیبایی شناختی روسیه در آن زمان بود که - در مرحله اول - مرحله پوشکین آینده آن را آماده کرد. اما فونویزین در این مسیر بیش از دیگران انجام داد، اگر نگوییم رادیشچف، که پس از او آمد و نه بدون وابستگی به اکتشافات خلاقانه‌اش، زیرا این فونویزین بود که اولین بار مسئله رئالیسم را به عنوان یک اصل، به عنوان یک سیستم فهم، مطرح کرد. انسان و جامعه

از سوی دیگر، لحظات واقع گرایانه در کار فونویزین اغلب به وظیفه طنز او محدود می شد. دقیقاً پدیده‌های منفی واقعیت بود که او توانست به شیوه‌ای واقع‌بینانه درک کند و این نه‌تنها دامنه موضوعاتی را که او به شیوه‌ای جدید کشف کرده بود، محدود کرد، بلکه اصولی بودن طرح او را نیز محدود کرد. سوال Fonvizin از این نظر در سنت " کارگردانی طنز"، همانطور که بلینسکی آن را نامیده است، که یک پدیده مشخص دقیقاً روسی است ادبیات هجدهمقرن ها این جهت عجیب و غریب است و تقریباً زودتر از آنچه در غرب می توانست باشد، شکل گیری سبک رئالیسم انتقادی را آماده کرد. به خودی خود در اعماق کلاسیک گرایی روسی رشد کرد. با اشکال خاصی که کلاسیک گرایی در روسیه به دست آورد همراه بود. در نهایت اصول کلاسیک گرایی را منفجر کرد، اما منشأ آن از آن آشکار است.

فونویزین به عنوان نویسنده در محیط ادبی کلاسیک نجیب روسی دهه 1760 در مدرسه سوماروکف و خراسکوف بزرگ شد. تفکر هنری او در طول زندگی خود اثر آشکاری از تأثیر این مکتب را حفظ کرد. درک عقلانی از جهان، مشخصه کلاسیک گرایی، به شدت در کار Fonvizin منعکس شده است. و برای او، یک شخص اغلب نه چندان فردی خاص به عنوان یک واحد در طبقه بندی اجتماعی است، و برای او، یک رویاپرداز سیاسی، عموم مردم، دولت می تواند کاملاً شخصی را در تصویر یک شخص جذب کند. ترس بالای وظیفه اجتماعی که در ذهن نویسنده علایق "بیش از حد انسانی" را در یک شخص تابع می کند و فونویزین او را مجبور می کند که در قهرمان خود طرحی از فضایل و رذایل مدنی ببیند. زیرا او مانند دیگر کلاسیک‌ها، خود دولت و وظیفه در قبال دولت را نه از نظر تاریخی، بلکه مکانیکی، تا حد محدودیت‌های متافیزیکی روشنگری درک می‌کرد. جهان بینی هجدهمبه طور کلی قرن ها از این رو، فونویزین با فضایل بزرگ کلاسیکیسم قرن خود مشخص شد: هم وضوح و وضوح تحلیل یک شخص به عنوان یک مفهوم عمومی اجتماعی و هم ماهیت علمی این تحلیل در سطح. دستاوردهای علمیزمان خود و اصل اجتماعی ارزیابی اعمال انسان و مقولات اخلاقی. اما فونویزین با کاستی های اجتناب ناپذیر کلاسیک نیز مشخص می شد: طرحواره بندی طبقه بندی های انتزاعی افراد و مقولات اخلاقی، ایده مکانیکی یک فرد به عنوان مجموعه ای از "توانایی های" به طور انتزاعی قابل تصور، ماهیت مکانیکی و انتزاعی همان ایده. دولت به عنوان هنجار زندگی اجتماعی.

در Fonvizin، بسیاری از شخصیت ها نه بر اساس قانون یک شخصیت فردی، بلکه بر اساس یک طرح از پیش تعیین شده و محدود از هنجارهای اخلاقی و اجتماعی ساخته می شوند. ما دعوا را می بینیم و فقط دعوای مشاور را می بینیم. ایوانوشکا گالومانیک - و کل ترکیب نقش او بر روی یک یا دو نت ساخته شده است. سرتیپ مارتینت، اما به غیر از هنرهای رزمی، چیز کمی در او وجود دارد ویژگی های مشخصه. این روش کلاسیک است - نشان دادن نه افراد زنده، بلکه رذایل یا احساسات فردی، نشان دادن نه زندگی، بلکه طرحی از روابط اجتماعی. شخصیت ها در کمدی ها، در مقالات طنز فونویزین طرحواره بندی می شوند. سنت نامیدن آنها به نام‌های «معنادار» بر اساس روشی رشد می‌کند که محتوای ویژگی یک شخصیت را عمدتاً به همان خصیصه‌ای که با نام او ثابت می‌شود کاهش می‌دهد. وزیاتکین رشوه‌گیر ظاهر می‌شود، اسلابوموف احمق، خالدین «خالدا»، سوروانتسف پسر بچه، پراودین جویای حقیقت و غیره. در عین حال، وظیفه هنرمند آنقدر به تصویر کشیدن افراد فردی نیست که به تصویر کشیدن روابط اجتماعی است و این وظیفه را فونویزین می‌توانست و به خوبی انجام داد. روابط اجتماعی، که در رابطه با هنجار ایده آل دولت درک می شود، محتوای یک فرد را فقط با معیارهای این هنجار تعیین می کند. ماهیت نجیب ذهنی هنجار زندگی دولتی که توسط مکتب سوماروکوف-پانین ساخته شده است، یک ویژگی کلاسیک گرایی روسی را نیز تعیین می کند: همه مردم را به طور ارگانیک به اشراف و "دیگران" تقسیم می کند. خصوصیات اشراف شامل نشانه هایی از توانایی ها، تمایلات اخلاقی، احساسات و غیره است. تمایز ویژگی های آنها در متن آثار مربوطه چنین است. برعکس، "دیگری"، "غیر نجیب" در درجه اول با حرفه، دارایی، جایگاه آنها در سیستم جامعه مشخص می شود - کوتیکین، تسیفیرکین، تزورکین و غیره. اشراف برای این نظام فکری هنوز هم افراد عالی هستند. یا - برای Fonvizin - برعکس: بهترین مردمباید نجیب باشند، و دوریکین ها فقط به نام اشراف هستند. بقیه به عنوان حامل عمل می کنند ویژگی های مشترکوابستگی اجتماعی آنها بسته به نگرش این دسته اجتماعی به مفهوم سیاسی فونویزین یا سوماروکف، خراسکوف و غیره مثبت یا منفی ارزیابی می شود.

برای یک نویسنده کلاسیک، خود نگرش به سنت، به نقش‌ها-نقاب‌های ثابت یک اثر ادبی، به فرمول‌های سبکی معمولی و مدام تکرار شونده، که نشان‌دهنده تجربه جمعی ثابت بشر است، معمول است (ویژگی در اینجا ضدیت نویسنده است. نگرش فردگرایانه نسبت به فرآیند خلاق). و Fonvizin آزادانه با چنین فرمول ها و ماسک های آماده ای که توسط یک سنت آماده به او داده شده است عمل می کند. دوبرولیوبوف در «سرتیپ» کمدی‌های عاشقانه ایده‌آل سوماروکف را تکرار می‌کند، مشاور منشی از مقالات طنز و کمدی‌های همان سوماروکف به فونویزین می‌آید، درست همانطور که پیش از کمدی فونویزین در نمایشنامه‌ها و مقاله‌هایی نقش آفرینی کرده بود. فونویزین در روش کلاسیک خود به دنبال مضامین فردی جدید نیست. به نظر او جهان مدت ها پیش تجزیه شده، به ویژگی های معمولی تجزیه شده است، جامعه - یک "دلیل طبقه بندی شده"، ارزیابی های از پیش تعیین شده و پیکربندی های منجمد "توانایی ها" و نقاب های اجتماعی. خود ژانرها در جایگاه خود ایستاده اند، توسط قوانین تجویز شده و با مثال ها نشان داده شده اند. یک مقاله طنز، یک کمدی، یک سخنرانی ستایش آمیز رسمی با سبک عالی (فونویزین "کلمه ای برای بهبودی پل" دارد) و غیره. - همه چیز تزلزل ناپذیر است و نیازی به اختراع نویسنده ندارد، وظیفه او در این راستا اطلاع رسانی ادبیات روسی است بهترین دستاوردهاادبیات جهان؛ این وظیفه غنی سازی فرهنگ روسیه توسط فونویزین با موفقیت بیشتری حل شد، زیرا او درک و احساس کرد ویژگی های خاصخود فرهنگ روسی که آنچه را که از غرب آمده بود به شیوه خود منعکس کرد.

فونویزین که در یک شخص نه یک شخصیت، بلکه واحدی از طرح اجتماعی یا اخلاقی جامعه را می بیند، به شیوه کلاسیک خود، از نظر فردی ضد روانشناختی است. او درگذشت-زندگی نامه معلم و دوستش نیکیتا پانین را می نویسد. در این مقاله یک اندیشه سیاسی داغ وجود دارد، پیدایش پاتوس سیاسی. همچنین سابقه ای از قهرمان در آن وجود دارد، همچنین تجلیل مدنی از او وجود دارد. اما هیچ شخص، شخصیت، محیطی در آن وجود ندارد، در پایان - یک بیوگرافی. این یک "زندگی"، یک طرح است زندگی ایده آل، البته نه یک قدیس، بلکه یک سیاستمدار، همانطور که فونویزین او را درک می کرد. روش ضد روانی فونویزین در خاطراتش بیشتر به چشم می خورد. عنوان آنها "اعتراف صادقانه در کردار و افکار من" است، اما تقریباً هیچ افشاگری از زندگی درونی در این خاطرات وجود ندارد. در همین حال، خود فونویزین خاطرات خود را در ارتباط با "اعتراف" روسو قرار می دهد، اگرچه او بلافاصله به طور مشخص نقشه خود را با نقشه روسو مخالف می کند. فونویزین در خاطرات خود نویسنده ای درخشان زندگی روزمره و طنزپردازی است. خودکشف فردگرایانه ای که کتاب روسو به طور درخشان حل کرده است برای او بیگانه است. خاطرات در دستان او به مجموعه ای از طرح های اخلاقی مانند نامه های طنز-مقالات روزنامه نگاری دهه های 1760-1780 تبدیل می شود. در عین حال، آنها تصویری استثنایی از نظر غنای جزئیات شوخ ارائه می دهند. زندگی اجتماعیدر مظاهر منفی آن، و این شایستگی بزرگ آنهاست. مردم Fonvizin-classic ساکن هستند. سرتیپ، مشاور، ایوانوشکا، جولیتا (در اوایل "زیرزش") و غیره - همه آنها از همان ابتدا داده می شوند و در جریان حرکت کار توسعه نمی یابند. در اولین اکشن سریال The Brigadier، در اکسپوزیشن، خود شخصیت‌ها مستقیماً و بدون ابهام تمام ویژگی‌های شخصیت‌های طرحواره‌شان را تعیین می‌کنند و در آینده فقط شاهد ترکیب‌های کمیک و درگیری‌های همان ویژگی‌ها هستیم و این برخوردها منعکس نمی‌شود. در ساختار درونی هر نقش. سپس تعریف کلامی نقاب از ویژگی های Fonvizin است. گفتار سرباز سرتیپ، سخنان منشی مشاور، سخنرانی پتی متر ایوانوشکا، در اصل شخصیت پردازی را خسته می کند. با کسر ویژگی های گفتاری، هیچ ویژگی فردی فردی دیگر وجود ندارد. و همه آنها شوخی می کنند: احمق ها و باهوش ها، شرور و مهربان، زیرا قهرمانان The Brigadier هنوز هم قهرمانان یک کمدی کلاسیک هستند و همه چیز در آن باید خنده دار و "پیچیده" باشد و خود بولو از نویسنده درخواست کرد. کمدی "که کلمات او در همه جا سرشار از شوخ طبعی بود" (" هنر شاعرانه"). این یک سیستم قوی و قدرتمند بود تفکر هنری، که در اشکال خاص خود جلوه زیبایی شناختی قابل توجهی داد و نه تنها در The Brigadier، بلکه در مقالات طنز Fonvizin نیز به طرز فوق العاده ای تحقق یافت.

فونویزین در ژانری کلاسیک باقی می ماند که در محیطی متفاوت ادبی و ایدئولوژیک پیش از رمانتیک، در خاطرات هنری شکوفا شد. او در کمدی های خود به قوانین بیرونی کلاسیک گرایی پایبند است. آنها اصولاً قوانین مدرسه را رعایت می کنند. Fonvizin اغلب بیگانه است و به طرف داستان کار علاقه دارد.

در Fonvizin در تعدادی از آثار: در اوایل "زیست رشد"، در "انتخاب معلم" و در "سرتیپ"، در داستان "کالیستن" طرح فقط یک قاب است، کم و بیش مشروط. برای مثال، سرتیپ به صورت مجموعه‌ای از صحنه‌های کمیک ساخته می‌شود، و مهم‌تر از همه، یک سری اعلامیه‌های عاشقانه: ایوانوشکا و مشاور، مشاور و سرتیپ، سرتیپ و مشاور، و همه این جفت‌ها با هم مخالفت می‌کنند نه چندان بسیار در حرکت طرح، اما در سطح تضاد شماتیک، یک جفت عاشق نمونه: دوبرولیوبوف و سوفیا. تقریباً هیچ اکشنی در کمدی وجود ندارد. «سرتیپ» از نظر ساخت مسخره های سوماروکف با گالری از شخصیت های کمیک بسیار یادآور می شود.

با این حال، حتی متقاعدترین، غیورترین کلاسیک نویس روسی ادبیات شریف، سوماروکوف، ندیدن و به تصویر کشیدن ویژگی های خاص واقعیت دشوار، شاید حتی غیرممکن بود، تنها در دنیایی که عقل و قوانین هنر انتزاعی ایجاد می کند، باقی ماند. اول از همه، نارضایتی از دنیای واقعی ما را مجبور به ترک این دنیا کرد. برای کلاسیک گرایان نجیب روسی، واقعیت فردی عینی واقعیت اجتماعی، که بسیار متفاوت از هنجار ایده آل است، شیطانی است. به عنوان یک انحراف از این هنجار، به دنیای آرمان خردگرایانه حمله می کند. نمی توان آن را در قالب های معقول و انتزاعی قالب بندی کرد. اما وجود دارد - هم سوماروکف و هم فونویزین این را می دانند. جامعه یک زندگی غیرعادی و «غیرمنطقی» دارد. باید با این موضوع مقابله کرد و با آن مبارزه کرد. تحولات مثبت در زندگی عمومیهر دو برای سوماروکف و فونویزین عادی و معقول هستند. موارد منفی از طرح خارج می شوند و با تمام فردیت خود ظاهر می شوند که برای یک کلاسیک دردناک است. از این رو، در ژانرهای طنز، در اوایل سوماروکف، در کلاسیک گرایی روسی، میل به نشان دادن ویژگی های عینی-واقعی واقعیت متولد می شود. بنابراین، در کلاسیک گرایی روسی، واقعیت یک واقعیت زندگی عینی به وجود آمد تم طنز، با نشانه ای از نگرش خاص و محکوم کننده نویسنده.

موضع Fonvizin در مورد این موضوع پیچیده تر است. تنش مبارزه سیاسیاو را به گام‌های رادیکال‌تری در رابطه با درک و تصویر واقعیت سوق داد، با او دشمنی کرد، او را از همه طرف احاطه کرد و کل جهان بینی او را تهدید کرد. مبارزه هوشیاری حیاتی او را فعال کرد. او این سؤال را درباره فعالیت اجتماعی یک نویسنده شهروند، تأثیر آن بر زندگی، حادتر از آنچه نویسندگان نجیب پیش از او می توانستند انجام دهند، مطرح می کند. «در دربار پادشاهی که خودکامگی آن با هیچ چیز محدود نمی شود... آیا می توان حقیقت را آزادانه بیان کرد؟ "- فونویزین در داستان "کالیستنس" می نویسد. و این وظیفه پیش روی اوست - توضیح حقیقت. ایده‌آل جدیدی از یک نویسنده – مبارز پدید می‌آید که بسیار یادآور ایده‌آل یک شخصیت برجسته در ادبیات و روزنامه‌نگاری جنبش روشنگری غرب است. فونویزین بر اساس لیبرالیسم خود، نفی استبداد و برده داری و مبارزه برای آرمان اجتماعی خود به اندیشه بورژوازی- مترقی غرب نزدیک می شود.

چرا در روسیه تقریباً فرهنگ فصاحت وجود ندارد، فونویزین این سؤال را در "دوست مردم صادق" مطرح می کند و پاسخ می دهد که این از "فقدان استعداد ملی که قادر به انجام همه چیز بزرگ است نیست، بلکه از فقدان زبان روسی، که ثروت و زیبایی آن برای همه مناسب است، اما از فقدان آزادی، فقدان زندگی عمومی، محرومیت شهروندان از مشارکت در زندگی سیاسیکشورها. هنر و فعالیت سیاسیارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. از نظر فونویزین، نویسنده «نگهبان خیر عمومی»، «مشاور مفیدی برای حاکمیت، و گاه ناجی هموطنان خود و میهن است».

در اوایل دهه 1760، در جوانی، فونویزین مجذوب اندیشه های متفکران بورژوا-رادیکال فرانسه بود. در سال 1764، او سیدنی گرسه را که نه کاملاً کمدی، بلکه تراژدی نیز بود، به روسی بازسازی کرد، نمایشنامه‌ای شبیه درام‌های روان‌شناختی ادبیات بورژوازی قرن هجدهم. در فرانسه. در سال 1769، یک داستان انگلیسی به نام "سیدنی و سیلی، یا خیرخواهی و سپاسگزاری" منتشر شد که توسط فونویزین از آرنو ترجمه شد. این - کار احساساتی، با فضیلت ، عالی ، اما بر اساس اصول جدید ساخته شده است تجزیه و تحلیل فردی. فونویزین به دنبال نزدیکی با بورژوازی است ادبیات فرانسه. مبارزه با ارتجاع او را به مسیر علاقه مندی به تفکر پیشرفته غربی سوق می دهد. و فونویزین در کار ادبی خود نمی توانست تنها پیرو کلاسیک باشد.

با اينكه خواننده مدرنبا فاصله دو قرن از دوران فونویزین، دشوار است کسی را پیدا کرد که نداند "زیستی" یک ترک تحصیلی بیش از حد است، یا نشنود کپی های تبدیل شده به ضرب المثل ها "من نمی خواهم درس بخوانم، اما می خواهم". ازدواج کردن، "چرا جغرافیا، وقتی راننده تاکسی است" و دیگر عبارات Fonvizin.

تصاویر، کلمات بالدارو جوک های کمدی های فونویزین "فورمن" و "زیست رشد" بخشی از واژگان ما شده است. به همین ترتیب، اندیشه های فونویزین که نقش مهمی در تاریخ نهضت آزادی خواهی داشت، نسل به نسل منتقل شد.

Fonvizin متعلق به نسلی از اشراف جوان بود که در دانشگاه مسکو که به ابتکار لومونوسوف ایجاد شده بود تحصیل کردند. در سال 1755، او به جمنازیوم دانشگاه منصوب شد، که شاگردانش را برای انتقال به دانشجویان آماده کرد و تا سال 1762 در آنجا تحصیل کرد.

دانشگاه مرکز بود زندگی ادبیدر مسکو. یکی از اولین فعالیت های دانشگاه انتشار آثار لومونوسوف بود ، دانشجویان وی در اینجا تدریس می کردند - شاعر و مترجم N. N. Popovsky ، فیلولوژیست A. A. Barsov و M. M. Kheraskov مسئول انتشار بودند.

در دانشگاه تئاتری وجود داشت که کارنامه آن شامل ترجمه های شاگردان ژیمناستیک بود. تمرین‌های ادبی آنها مشتاقانه توسط مجلات «سرگرمی مفید» و «مجموعه بهترین آثار» منتشر شده در دانشگاه چاپ شد. جای تعجب نیست که علاوه بر فونویزین، بسیاری از نویسندگان مشهور متعاقباً ورزشگاه را ترک کردند - N. I. Novikov، F. A. Kozlovsky، برادران کارین، A. A. Rzhevsky و دیگران.

اولین آثار ادبی Fonvizin ترجمه هایی از آلمانی و فرانسوی داشت. او مقالات ترجمه‌شده‌ای را در مجلات دانشگاهی منتشر می‌کند و همزمان کتاب جداگانه‌ای به نام «افسانه‌های اخلاقی» از معلم و طنزپرداز دانمارکی، ال. ست، پادشاه مصر (1762-1768)، که قهرمان او یک حاکم روشن فکر ایده آل بود.

آموزشی و ایده های سیاسیتراسون توسط روشنگران فرانسوی مورد ارزیابی مثبت قرار گرفت. فونویزین همچنین دست خود را در شعر نمایشی امتحان می کند و شروع به ترجمه تراژدی ضد روحانی الزیرا ولتر می کند.

این فهرست از آثاری که این نویسنده جوان را مورد توجه قرار داده است، گواه علاقه اولیه او به اندیشه های روشنگری اروپایی است. آغاز لیبرال سلطنت کاترین دوم امیدهایی را در میان بخش پیشرفته اشراف برای استقرار یک سلطنت "روشنفکر" در روسیه برانگیخت.

در پایان سال 1762، فونویزین دانشگاه را ترک کرد و به عنوان مترجم به کالج امور خارجه منصوب شد. او فقط یک سال مستقیماً در کالج ماند و سپس به دفتر وزیر امور خارجه امپراتور I.P. Elagin اعزام شد.

آموزش سیاسی جدی فونویزین در پایتخت آغاز شد. او از نظرات مختلف در مورد اصلاحات پیشنهادی، آن اختلافاتی که قبل از آن وجود داشت آگاه بود رویدادهای مهمدر تاریخ روسیه اندیشه عمومی، به عنوان رقابت جامعه آزاد اقتصادی در مورد وضعیت رعیت ها (1766) و تشکیل کمیسیونی برای تهیه یک قانون جدید (1767). در این اختلافات ایدئولوژی روشنگری روسیه شکل گرفت. فونویزین صدای خود را به کسانی اضافه کرد که خواستار آزادی سیاسی و از بین بردن رعیت بودند.

درباره ی او افکار عمومیدر طول این سالها، آنها ایده ای از "کاهش آزادی اشراف فرانسوی و مزایای رتبه سوم" و ترجمه "اشراف تجاری" توسط G.-F ارائه می دهند. کویه با دیباچه ای از حقوقدان آلمانی I.-G. Justi، منتشر شده در 1766.

هدف کویت این بود که به این نکته اشاره کند که چگونه اشراف تحقیرکننده می‌توانند بار دیگر به یک ملک مرفه تبدیل شوند. اما ظاهراً فونویزین قبل از هر چیز مورد توجه این کتاب قرار گرفت و انتقادهای تند اشراف مندرج در آن بود که به نام تعصبات طبقاتی از منافع دولت و ملت و همچنین ایده غفلت می کردند. که حفظ پارتیشن طبقاتی سفت و سخت به نفع جامعه نیست.

این ایده بود که او در بحث دست نویس خود در مورد استقرار "رتبه سوم" در روسیه، که به معنای بازرگانان، صنعتگران و روشنفکران بود، توسعه داد. طبقه جدید «خرده بورژوازی» به تدریج از رعیت هایی تشکیل می شد که خود را نجات داده بودند و آموزش دیده بودند.

بنابراین، به گفته فون‌ویزین، به تدریج، به طور مسالمت آمیز، با کمک قوانینی که توسط یک دولت روشنفکر صادر می شود، از بین بردن رعیت، روشنگری جامعه و شکوفایی زندگی مدنی. روسیه در حال تبدیل شدن به کشوری با اشراف «کاملاً آزاد»، رتبه سوم، «کاملاً آزاد» و مردمی بود که «کشاورزی می‌کردند، اگرچه نه کاملاً آزاد، اما دست‌کم به امید آزاد بودن».

فونویزین یک معلم بود، اما هم اعتقاد او به مطلق گرایی روشنگرانه و هم به برگزیدگی ابتدایی طبقه اش با مهر تنگ نظری اشرافی مشخص شد. با این حال، باید توجه داشت که علاقه اولیه فونویزین به املاک، و در اصل - در معضلات اجتماعیمشخصه کارهای بعدی او، به او این امکان را می دهد که هوشیارتر از بسیاری از هم عصرانش وضعیت سیاسی را که در دوران سلطنت کاترین دوم ایجاد شد ارزیابی کند.

بعداً با خلق تصویر نجیب زاده استارودوم در زیر درختان، تصویری که افکار و همدردی های نویسنده در این نمایشنامه به آن داده می شود، متوجه خواهد شد که قهرمان او ثروت خود را به دست آورده و به عنوان یک صنعتگر صادق به استقلال دست یافته است، نه به عنوان یک مرد متلاطم. درباری فونویزین از جمله اولین نویسندگان روسی بود که شروع به تخریب مداوم تقسیمات طبقاتی جامعه فئودالی کرد.

فونویزین خیلی خوب می دانست اشراف روسیهدر اجرای برنامه آموزشی از او انتظار حمایت داشته باشند. اما او به اثربخشی تبلیغات اعتقاد داشت ایده های آموزشی، که تحت تأثیر آن قرار بود نسل جدیدی از فرزندان صادق میهن تشکیل شود. همانطور که او معتقد بود دستیار و پشتیبان حاکم روشن فکری می شوند که هدفش رفاه وطن و ملت باشد.

از این رو، فونویزین، طنزپرداز ذاتاً استعداد خود، با شروع از آثار اولیه خود، نیز به ترویج ایده آل مثبترفتار عمومی قبلاً در کمدی کوریون (1764) به بزرگانی که از خدمت طفره می رفتند حمله کرد و به قول یکی از قهرمانان اعلام کرد:

کسی که تمام تلاش خود را برای نفع عمومی به کار گرفته است،

و برای جلال وطن خدمت کرد،

او طعم شادی مستقیم را در زندگی خود چشید.

«کوریون»، اقتباسی آزاد از این کمدی توسط نمایشنامه‌نویس فرانسوی J.-B. Gresse "Sydney"، دوره سنت پترزبورگ از آثار Fonvizin را باز می کند. ترجمه تراژدی «الزیرا» ولتر (که در فهرست ها توزیع شد) برای او به عنوان یک نویسنده تازه کار با استعداد شهرت ایجاد کرد. در همان زمان، او در حلقه نمایشنامه نویسان جوان پذیرفته شد، که در اطراف مافوق بلافصل او، آی پی الاگین، مترجم و نیکوکار مشهور، جمع شده بودند.

در این دایره نظریه "تمایل" آثار خارجی "به آداب و رسوم روسیه" وجود داشت. الاگین اولین کسی بود که اصل "نزول" را در نمایشنامه "ژان دو مولای یا فرانسوی روسی" که از گلبرگ به عاریت گرفته بود به کار برد و وی. آی. لوکین به طور مداوم آن را در مقدمه های کمدی های خود فرموله کرد.

تا آن زمان، نمایشنامه‌های ترجمه شده شیوه‌ای از زندگی را به تصویر می‌کشید که برای تماشاگران روسی مبهم بود نام های خارجی. همه اینها همانطور که لوکین نوشت، نه تنها توهم تئاتر را از بین برد، بلکه تأثیر آموزشی تئاتر را نیز کاهش داد. بنابراین، «بازسازی» این نمایشنامه ها به شیوه روسی آغاز شد. "کوریون" فونویزین خود را حامی مضامین ملی در دراماتورژی اعلام کرد و به مبارزه با مترجمان نمایشنامه های سرگرم کننده پیوست.

حلقه الاگین علاقه شدیدی به ژانر جدید "کمدی جدی" نشان داد که در مقالات دیدرو توجیه نظری دریافت کرد و صحنه های اروپایی را تسخیر کرد. تلاشی نیمه دل و نه کاملاً موفق برای معرفی اصول دراماتورژی اخلاقی به زبان روسی سنت ادبیقبلاً در نمایشنامه های لوکین ساخته شده بود.

اما کمدی های او خالی از حس طنز بود و مهمتر از همه، در برابر نفوذ فزاینده طنز در تمام عرصه های ادبیات مقاومت کرد که چند سال بعد به ظهور روزنامه نگاری طنز منجر شد. چنین مضامین خصوصی به عنوان تصویری لمس کننده از فضیلت رنج یا تصحیح یک نجیب زاده شرور به هیچ وجه با اهداف سیاسی روشنگران روسی که مسئله دگرگونی جامعه را به عنوان یک کل مطرح کردند مطابقت نداشت.

توجه دقیق به رفتار انسان در جامعه به فونویزین اجازه داد تا مبانی زیبایی شناسی روشنگرانه دیدرو را عمیق تر از هم عصرانش درک کند. قصد کمدی طنزدر مورد اشراف روسیه در فضای اختلافات پیرامون کمیسیون تدوین قانون جدید شکل گرفت، جایی که اکثریت اشراف به دفاع از رعیت آمدند. در سال 1769، The Brigadier به پایان رسید، و با روی آوردن به طنز عمومی، Fonvizin سرانجام از حلقه Elagin جدا شد.

تاریخ ادبیات روسیه: در 4 جلد / ویرایش توسط N.I. پروتسکوف و دیگران - L.، 1980-1983

فونویزین به عنوان یکی از جانشینان کانتمیر و سوماروکوف وارد ادبیات شد. او با این اعتقاد پرورش یافت که اشراف، که خود او به آن تعلق داشت، باید تحصیل کرده، انسان دوست باشند، دائماً به منافع میهن اهمیت دهند و دولت تزاری باید اشراف شایسته را برای منافع عمومی به مناصب عالی معرفی کند. اما در میان اشراف، او جاهلان ظالم را دید، و در دادگاه - "اشراف در پرونده" (به زبان ساده، عاشقان امپراتور)، که به میل خود دولت را اداره می کردند.

خانواده Fonvizin اصالتا آلمانی دارند. پدر دنیس ایوانوویچ مردی نسبتاً ثروتمند بود، اما او هرگز آرزوی درجات عالی و ثروت بیش از حد نداشت. او نه در دربار سلطنتی در سن پترزبورگ، بلکه در مسکو زندگی می کرد. برادر بزرگتر دنیس، پاول، در سالهای جوانی اشعار زیبایی نوشت و آنها را در مجله سرگرمی مفید منتشر کرد.

نویسنده آینده تحصیلات نسبتاً کاملی را دریافت کرد ، اگرچه بعداً در خاطرات خود به طرز نامطلوبی سالن بدنسازی خود را در دانشگاه مسکو توصیف کرد. با این وجود، او خاطرنشان کرد که زبان‌های اروپایی و لاتین را در آنجا آموخته است، "و بیش از همه... ذوقی برای علوم لفظی پیدا کرده است."

فونویزین در حالی که هنوز در ژیمناستیک تحصیل می کرد، صد و هشتاد و سه افسانه از نویسنده معروف کودکان ال. او همچنین بعداً ترجمه زیادی کرد - ترجمه ها بخش عمده ای از تمام آثار او را تشکیل می دهند.

می دانم که باید یک قرن نوکر باشیم

و یک قرن باید با دست و پا کار کنیم.

کاوشگر وانکا فریب عمومی را تقبیح می کند و در پایان می گوید:

اینکه دنیای محلی بد است، پس همه می فهمند،

برای چه چیزی است، هیچ کس نمی داند.

فوتمن پتروشکا در تمایل خود برای زندگی برای لذت خود صادق است:

به نظر من تمام دنیا اسباب بازی کودک است.

فقط باید باور کن بعد بفهمی

چه بهتر، سرسخت، آن اسباب بازی را بازی کند.

خادمان و همراه با آنها خواننده منتظر پاسخی معقول از نویسنده ای فرهیخته هستند. اما او فقط می گوید:

و شما دوستان من به پاسخ من گوش دهید: "من خودم نمی دانم این نور برای چه خلق شده است!".

این بدان معناست که نویسنده با نظر بندگان مخالفتی ندارد، هر چند که خود آن را قبول ندارد. یک نجیب زاده روشن فکر بیشتر از یک لاکی از معنای زندگی نمی داند. "پیام به خدمتکاران" به شدت از شاعرانگی کلاسیک گرایی خارج می شود، که بر اساس آن لازم بود که برخی از اندیشه های بسیار مشخص به وضوح در اثر اثبات شود. معنای کار Fonvizin قابل تفسیرهای مختلف است.

پس از نقل مکان به سن پترزبورگ، فونویزین شروع به آهنگسازی کمدی کرد - ژانری که در آن بیشتر به شهرت رسید. در سال 1764 او کمدی منظوم کوریون را نوشت که از درام احساسی سیدنی توسط نویسنده فرانسوی ال. گرس اقتباس شده بود. تقریباً در همان زمان، نسخه اولیه The Undergrowth نوشته شد که منتشر نشده باقی ماند. در پایان دهه شصت، کمدی بریگاد ساخته شد و موفقیت بزرگی داشت که نقش مهمی در سرنوشت خود فونویزین داشت.

نویسنده جوان خود را در مرکز دسیسه های درباری و در عین حال جدی ترین سیاست ها یافت. او مستقیماً در برنامه های قانون اساسی کنت شرکت داشت. آنها با هم نوعی "وصیت نامه سیاسی" پانین را ایجاد کردند که کمی قبل از مرگ او نوشته شد - "گفتمان در مورد قوانین ضروری دولت". به احتمال زیاد پانین صاحب ایده های اصلی این کار است و Fonvizin - طراحی آنها. در «استدلال»، پر از صورت‌بندی‌های بسیار شوخ‌آمیز، قبل از هر چیز ثابت می‌شود که حاکم حق ندارد به میل خود کشور را اداره کند. فونویزین معتقد است بدون قوانین محکم، «سرها فقط به راه‌هایی برای ثروتمند شدن فکر می‌کنند. چه کسی می تواند - دزدی می کند، چه کسی نمی تواند - دزدی می کند.

این تصویری بود که فونویزین در آن زمان در روسیه دید. اما فرانسه بهتر از این نبود، جایی که نویسنده در 1777-1778 به آنجا سفر کرد (تا حدی برای معالجه، تا حدی با برخی از وظایف دیپلماتیک). او احساسات تلخ خود را در نامه هایی به خواهرش و فیلد مارشال پیوتر پانین، برادر نیکیتا ایوانوویچ بیان کرد. گزیده‌هایی از این نامه‌ها که فون‌ویزین حتی می‌خواست آن‌ها را منتشر کند در اینجا آمده است: "پول اولین خدای این سرزمین است. فساد اخلاق به حدی رسیده است که دیگر عمل زشت با تحقیر مجازات نمی‌شود..." «من به ندرت کسی را می بینم که یکی از دو حالت افراطی در آن به چشم نیاید: یا بردگی، یا وقاحت عقل.

فونویزین در طول سالهای خدمت به عنوان منشی تقریباً فرصتی برای تحصیل ادبیات نداشت. این در اواخر دهه هفتاد ظاهر شد، زمانی که پانین قبلاً بیمار بود و در شرمساری اعلام نشده بود. فونویزین در سال 1781 بهترین کار خود را به پایان رساند - کمدی "زیست رشد". نارضایتی مقامات عالی تولید آن را چندین ماه به تاخیر انداخت.

در ماه مه 1782، پس از مرگ پانین، فونویزین مجبور به استعفا شد. در اکتبر همان سال، سرانجام اولین نمایش "زیست رشد" انجام شد - بزرگترین موفقیت در زندگی نویسنده. برخی از تماشاگران تحسین برانگیز کیف پول های پر را روی صحنه پرتاب کردند - در آن روزها نشانه ای از بالاترین تأیید بود.

فونویزین در دوران بازنشستگی خود را کاملاً وقف ادبیات کرد. او عضو آکادمی روسیه بود که بهترین نویسندگان روسی را گرد هم می آورد. آکادمی روی ایجاد فرهنگ لغت زبان روسی کار کرد ، فونویزین تدوین فرهنگ لغت مترادف را به عهده گرفت ، که او به معنای واقعی کلمه کلمه "مترادف" را از یونانی ترجمه کرد و آن را "املاک" نامید. "تجربه سوسلونیک روسی" او برای زمان خود یک اثر زبانی بسیار جدی بود، و نه صرفاً نمایشی برای طنز دربار کاترین و روش های اداره دولت امپراطور (این کار اغلب اینگونه تفسیر می شود). درست است، فونویزین سعی کرد نمونه های واضح تری برای "املاک" خود بیاورد: "فریب (وعده و انجام ندادن. - اد.) هنر پسران بزرگ است، "یک دیوانه در هنگام زور بسیار خطرناک است" و موارد مشابه.

"تجربه" در مجله ادبی "مصاحبه عاشقان کلمه روسی" منتشر شده در فرهنگستان منتشر شد. در آن ، خود کاترین دوم مجموعه ای از مقالات اخلاقی "افسانه هایی نیز وجود داشت" را منتشر کرد. Fonvizin در مجله (بدون امضا) جسورانه و حتی جسورانه "سوالاتی از نویسنده "قصه ها و افسانه ها" را قرار داد و ملکه به آنها پاسخ داد. در پاسخ، مهار تحریک سخت بود. درست است، در آن لحظه ملکه نام نویسنده سوالات را نمی دانست، اما به زودی، ظاهراً متوجه شد.

از آن زمان آثار فونویزین یکی پس از دیگری ممنوع شد. در سال 1789، Fonvizin مجوز انتشار مجله طنز Friend of Honest People یا Starodum را دریافت نکرد. مقالات نویسنده که قبلاً برای او آماده شده بود اولین بار فقط در سال 1830 نور را دید. انتشار اعلام شده آثار جمع آوری شده او دو بار دچار اختلال شد. در طول زندگی او، تنها یک اثر جدید منتشر شد - بیوگرافی مفصل پانین.

تمام امیدهای فونویزین بیهوده بود. از برنامه های سیاسی قبلی، هیچ چیزی اجرا نشد. جامعه با گذشت زمان فقط بدتر شده است.

و حالا نویسنده ممنوعه نتوانست او را روشن کند. علاوه بر این، یک بیماری وحشتناک بر روی Fonvizin افتاد. حتی برای آن زمان ها اصلاً پیر نبود، مرد به ویرانه ای فرسوده تبدیل شد: نیمی از بدنش فلج شده بود. در پایان، در پایان عمر نویسنده، تقریباً چیزی از ثروت قابل توجه او باقی نمانده بود.

فونویزین از دوران جوانی یک آزاداندیش بود. حالا او عابد شد، اما این او را از ناامیدی نجات نداد. او شروع به نوشتن خاطرات کرد تحت عنوان «اعتراف صریح از اعمال و افکار من» که در آن قصد داشت از گناهان دوران جوانی خود توبه کند. اما او به سختی در مورد زندگی درونی خود در آنجا می نویسد، اما دوباره به طنز منحرف می شود و زندگی مسکو را در اوایل دهه شصت قرن 18 به نمایش می گذارد. Fonvizin هنوز هم موفق شد کمدی "انتخاب یک فرماندار" را به پایان برساند که کاملاً حفظ نشده است. نمایشنامه نسبتاً خسته کننده به نظر می رسد ، اما شاعر I. I. Dmitriev ، که نویسنده را شنیده است که کمدی را با صدای بلند خوانده است ، به یاد می آورد که او توانسته شخصیت های شخصیت ها را با وضوح فوق العاده ای منتقل کند. روز بعد پس از این قرائت، 1 دسامبر 1792، فونویزین درگذشت.

با صحبت در مورد اهمیت تاریخی و ادبی Fonvizin ، باید به ویژه بر نقش بزرگی که وی در توسعه ایفا کرد تأکید کرد. زبان ادبی. بی جهت نیست که باتیوشکف "آموزش" نثر ما را با او مرتبط می کند. بر این مبنا پراهمیتنه تنها کمدی های فونویزین، بلکه سرآغاز خاطرات-اعترافات او "اعتراف صادقانه در کردار و اندیشه های من" و حتی نامه های خصوصی او از خارج از کشور، که زبان آنها با وضوح، ایجاز و سادگی متمایز است، بسیار جلوتر است. حتی "نامه های مسافر روسی" کرمزین.

کمدی "زیست رشد" به عنوان بهترین اثر نمایشنامه نویس برجسته روسی D. I. Fonvizin شناخته شد. در آن ، نویسنده حقیقتاً واقعیت فئودالی روسیه را به تصویر می کشد ، به گفته V. G. Belinsky آن را افشا می کند ، "گویی که شرمنده است ، با تمام برهنگی آن ، با تمام شرمساری وحشتناکش".

ظلم و خودسری صاحبخانه ها در کمدی فونویزین «با صدای بلند» خود را اعلام می کنند. صاحبان رعیت مانند پروستاکوا و اسکوتینین با اطمینان کامل به حقانیت خود مرتکب گناهان خود می شوند. اشراف محلی کاملاً شرافت ، وجدان را فراموش کردند ، وظیفه ی شهروندی. زمین داران با فرهنگ و آموزش با تحقیر احمقانه رفتار می کنند، قوانین را تنها بر اساس منافع خود، به صلاحدید و درک خود تفسیر می کنند. و درک این قوانین به صاحبان رعیت ناآگاه و بی سواد داده نمی شود: برای مثال، در فرمان آزادی اشراف، پروستاکوا فقط تأیید حق یک نجیب زاده را می بیند که "وقتی بخواهد" خدمتکار خود را شلاق بزند. به." فقط "بی عدالتی" او را در رابطه با دهقانانش ناراحت می کند. «از آنجایی که ما همه چیز دهقانان را برداشتیم، نمی‌توانیم چیزی را پاره کنیم. چنین فاجعه ای! - پروستاکوا از برادرش شکایت می کند.

Fonvizin در تلاش برای دادن روشنایی و متقاعدسازی به تصاویر، ویژگی های شخصیت خود را نه تنها با کمک تصویر رفتار، اعمال، نگرش به زندگی، بلکه با کمک هدفمند نشان می دهد. ویژگی های گفتاری. شخصیت‌های کمدی، به‌ویژه شخصیت‌های منفی، دارای یک نشانه هستند، گفتاری عمیقا فردی که به شدت هر یک از آنها را از بقیه شخصیت‌ها متمایز می‌کند و بر ویژگی‌های اصلی، کاستی‌ها و بدی‌های اصلی این یا آن شخص تأکید می‌کند.

گفتار همه شخصیت‌های فیلم The Undergrowth هم از نظر ترکیب واژگانی و هم از نظر لحن متفاوت است. قهرمانان خود را بسازید، به آنها درخشان بدهید ویژگی های زبان، Fonvizin به طور گسترده از تمام ثروت زندگی استفاده می کند گفتار عامیانه. او تعداد زیادی را معرفی می کند ضرب المثل های عامیانهو گفته ها، از کلمات و عبارات رایج عامیانه و دشنام به طور گسترده استفاده می کند.

برجسته ترین و گویاترین ویژگی های زبانی است اشراف محلی. با خواندن کلماتی که توسط این قهرمانان بیان شده است، نمی توان حدس زد که آنها متعلق به چه کسی هستند. اشتباه کردن گفتار شخصیت ها غیرممکن است، همانطور که نمی توان خود شخصیت ها را با کسی اشتباه گرفت - آنها چهره های بسیار روشن و رنگارنگی هستند. بنابراین، پروستاکوا یک زمیندار مستبد، مستبد، ظالم و پست است. در عین حال ، او فوق العاده ریاکار است ، قادر به انطباق با شرایط است ، دیدگاه های خود را فقط به نفع خود تغییر می دهد. این معشوقه حیله گر و حریص در واقع ترسو و درمانده است.

تمام ویژگی های فوق پروستاکوا با گفتار او به وضوح نشان داده شده است - بی ادبانه و شریرانه، اشباع از فحش ها، سوء استفاده ها و تهدیدها، تأکید بر استبداد و نادانی صاحب زمین، نگرش بی روح او نسبت به دهقانانی که او آنها را به حساب نمی آورد. افرادی که او از آنها "سه پوست" جدا می کند و این خشمگین است و آنها را سرزنش می کند. اریمیونا، خدمتکار و پرستار وفادار و فداکار ("مادر") میتروفان، که پروستاکوا او را "هریچوفکای پیر"، "لیوان بد"، "دختر سگ"، "دریافت می کند"، "پنج روبل در سال و پنج سیلی در روز". از او. جانور، "کانال". خشم پروستاکوا و دختر پالاشکا، که دروغ می گوید و هیاهو می کند، وابولف، "گویی نجیب". "کلاهبردار" ، "گاو" ، "لیوان دزد" - این کلمات توسط پروستاکوف بر سر رعیت تریشکا پایین آورده شده است ، که کتانی "کودک" میتروفان را "کمی" دوخته است. در این مورد ، خود پروستاکوا مطمئن است که حق با اوست ، به دلیل ناآگاهی او به سادگی نمی تواند درک کند که با دهقانان باید متفاوت رفتار شود ، که آنها نیز مردم هستند و سزاوار نگرش مناسب هستند. من همه چیز را خودم مدیریت می کنم، پدر. از صبح تا غروب، انگار به زبان آویزان شده‌ام، دست‌هایم را گزارش نمی‌کنم: یا سرزنش می‌کنم، یا دعوا می‌کنم. خونه رو اینطوری نگه میدارن پدرم! - مالک زمین به طور محرمانه به رسمی پراوودین اطلاع می دهد.

مشخصه این است که گفتار این معشوقه ریاکار می تواند در گفتگو با افرادی که به آنها وابسته است کاملاً رنگ خود را تغییر دهد: در اینجا زبان او آهنگ های تملق آمیز و حیله گرانه به دست می آورد ، او مکالمه خود را با حنایی مداوم و ستایش آمیز و کلمات متناوب می کند. هنگام ملاقات با مهمانان، سخنرانی پروستاکوا حسی از سکولاریت پیدا می کند "(" من به شما توصیه می کنم میهمان گرامی«خوش آمدی»)، و در نوحه های تحقیرآمیز، وقتی که پس از ربودن ناموفق سوفیا، برای خود طلب بخشش می کند، سخنش به مردم نزدیک است («آه، پدرانم، شمشیر نمی برید.» سر گناهکار.گناه من!مرا نابود نکن.(ک سوفیا.)تو مادر عزیزم هستی مرا ببخش به من رحم کن (اشاره به شوهر و پسرم) و بر یتیمان بیچاره.

گفتار پروستاکوا همچنین در آن لحظاتی که با پسرش میتروفانوشکا ارتباط برقرار می کند تغییر می کند: "یک قرن زندگی کن ، یک قرن یاد بگیر ، دوست عزیز من!" ، "عزیزم". این زمیندار مستبد پسرش را دوست دارد و به همین دلیل او را با محبت، گاهی ساده لوحانه و حتی تحقیرآمیز خطاب می کند: «لجباز نباش عزیزم. حالا وقت آن است که خود را نشان دهید، "به لطف خدا، شما قبلاً آنقدر درک کرده اید که خودتان بچه ها را بزرگ خواهید کرد." اما حتی در این مورد، پروستاکوا که سکتینینا دختر است، جوهر حیوانی خود را نشان می دهد: "شنیده ای که یک عوضی توله هایش را بیرون داد؟" در گفتار خشن و اغلب ابتدایی او ضرب المثل های با هدف خوبی نیز وجود دارد ("مثل زبان زبان" ، "هر جا خشم باشد رحمت است" ، "شمشیر سر گناهکار را نمی برد"). اما اصلی ویژگی متمایزسخنرانی های پروستاکوا - استفاده مکررزبان عامیانه («اول»، «دوشکا»، «اریحمتی کا»، «کودک»، «عرقش کن و افراط کن») و ابتذال («... و تو ای جانور، مات و مبهوت شدی، اما نیش نزدی. لیوان برادرت، اما تو پوزه او را تا گوشش پاره نکردی...»).

در تصویر یک زمیندار دیگر، برادر پروستاکوا، تاراس اسکوتینین، همه چیز از جوهر "حیوانی" او صحبت می کند، که از نام خانوادگی شروع می شود و با اعترافات خود قهرمان به پایان می رسد که او خوک ها را بیشتر از مردم دوست دارد. این در مورد افرادی مانند او است که ده سال قبل از ظهور "زیست رشد" شاعر A.P.Sumarokov گفت: "آه، آیا گاوها باید مردم داشته باشند؟ اسکوتینین در برخورد با رعیت حتی از خواهرش ظالم تر است، او یک ارباب حیله گر، محتاط و حیله گر است که سود خود را در هیچ کاری از دست نمی دهد و از مردم صرفاً برای سود استفاده می کند. او می گوید: «اگر من تاراس اسکوتینین نبودم، اگر هیچ تقصیری نداشته باشم. در این، خواهر، من با تو همین رسم را دارم... و هر ضرری... از دهقانان خود جدا خواهم کرد و عاقبت در آب است. در گفتار صاحبخانه هایی مانند اسکوتینین، می توان اعتماد را نه تنها به حقانیت خود، بلکه در سهل انگاری و مصونیت مطلق نیز دنبال کرد.

گفتار دیگران شخصیت های منفیهمچنین در خدمت آشکار کردن جوهر اجتماعی-روانی آنها است، مشخصه و کاملاً فردی است، اگرچه از نظر تنوع از زبان پروستاکوا پایین تر است. بنابراین، پروستاکوف، پدر میتروفانوشکا، در صحنه آشنایی خود با استارودوم ظاهر می شود: "من شوهر ژنیا هستم"، با تاکید بر وابستگی کامل خود به همسرش، غیبت. نظر خود، صاحب موقعیت زندگی. مطلقاً معنای مستقلی ندارد. او نیز مانند همسرش نادان است که گفتار بی سوادش گواه آن است. پروستاکوف که تحت فشار همسر توانمندش قرار گرفته، مشتاقانه در مورد پسرش صحبت می کند: "این یک کودک باهوش است، این یک کودک معقول است." اما ما درک می کنیم که نیازی به صحبت در مورد ذهن میتروفانوشکا نیست که تمام ویژگی های زشت والدین خود را جذب کرده است. او حتی قادر به تشخیص کلمات واقعی از تمسخر آشکار نیست. بنابراین، میتروفان با خواندن متن اسلاو کلیسا که توسط معلمش کوتیکین به او ارائه شده است، می خواند: "من یک کرم هستم." و پس از اظهار نظر معلم: "کرم، یعنی حیوان، گاو"، با وظیفه‌شناسی می‌گوید: "من گاو هستم" و پس از کوتیکین تکرار می‌کند: "مرد نیست".

زبان معلمان میتروفان به همان اندازه روشن و فردی است: اصطلاحات لغت سرباز در گفتار تسیفیرکین، نقل قول هایی (اغلب نامناسب) از کتاب مقدسکوتیکین، لهجه هیولایی آلمانی ورالمان کالسکه سابق. ویژگی‌های گفتار آنها این امکان را فراهم می‌آورد که هم در مورد محیط اجتماعی که این معلمان از آن آمده‌اند و هم در مورد محیط اجتماعی قضاوت دقیقی داشته باشیم سطح فرهنگیکسانی که آموزش میتروفان به آنها سپرده شده است. جای تعجب نیست که میتروفانوشکا کم حجم باقی مانده است و هیچ دریافتی نداشته است دانش مفیدو نه تربیت شایسته

پایه های بازیگران مثبت در حال «ترکیب کردن» است، نوبت کتاب. استارودوم اغلب از کلمات قصار استفاده می کند ("بیهوده است که پزشک را برای بیمار بخوانی غیر قابل درمان است" ، "گستاخی در زن نشانه رفتار شرورانه است" و غیره) و باستان گرایی. محققان همچنین به "قرض گیری" مستقیم در سخنرانی Starodum از آثار منثورخود فونویزین، و این کاملاً طبیعی است، زیرا این استارودوم است که موقعیت نویسنده را در کمدی بیان می کند. برای پراوودین، روحانیت ها مشخص است و در زبان جوانان میلون و سوفیا عبارات احساسی وجود دارد ("راز قلب من" ، "راز روح من" ، "قلب من را لمس می کند").

با صحبت در مورد ویژگی های زبان قهرمانان Fonvizin ، نمی توان از خدمتکار و پرستار بچه Mitrofan Yeremeevna غافل شد. این یک شخصیت فردی روشن است، به دلیل شرایط خاص اجتماعی و تاریخی. یرمیونا با تعلق به طبقه پایین تر ، بی سواد است ، اما گفتار او عمیقاً عامیانه است و بهترین ویژگی های یک زبان ساده روسی را جذب کرده است - صمیمانه ، باز ، مجازی. در اظهارات غم انگیز او، موقعیت تحقیر آمیز یک خدمتکار در خانه پروستاکوف ها به وضوح احساس می شود. "من چهل سال است که خدمت می کنم ، اما رحمت همان است ... - او شکایت می کند. «... پنج روبل در سال و پنج سیلی در روز». با این حال، با وجود چنین بی عدالتی، او به اربابان خود وفادار و فداکار باقی می ماند.

گفتار هر شخصیت کمدی در نوع خود متفاوت است. در این امر، مهارت شگفت انگیز نویسنده طنزپرداز به ویژه به وضوح نمایان شد. انبوه ابزارهای زبانی به کار رفته در کمدی "زیست رشد" نشان می دهد که فونویزین تسلط بسیار خوبی بر فرهنگ لغت عامیانه داشته و به خوبی با آن آشنا بوده است. هنر عامیانه. طبق ادعای منصفانه منتقد P. N. Berkov، این به او کمک کرد تا تصاویر واقعی و واقعی خلق کند.