Čovek na prekretnici istorije
Umjetnički svijet priče E. I. Zamyatina "Pećina"
I. Evgenij Ivanovič Zamjatin (1884-1937). Biografski podaci.
II. Priča “Pećina”. Analiza utisaka čitalaca
- Kakvi su vaši utisci o priči?
III. Vrijeme i prostor u priči. Koncept ekspresionizma.
Priča je napisana 1921. Položaj jeretika Zamjatina na ovom istorijskom raskršću bio je fundamentalno drugačiji od položaja mnogih njegovih kolega pisaca. Emerging Sovjetska književnost, ispunjen bezgraničnom vjerom u bezoblačno sutra, potvrdio je prolaznost revolucionarne krize. Ova romantična težnja ka budućnosti odrazila se, na primjer, u poeziji Majakovskog, koji je 1918. napisao:
„Tamo, iza planina tuge
Nema kraja sunčanoj zemlji.”
Majakovski, kao da odbacuje strašnu sadašnjost, već živi u budućnosti. Zamyatin pozorno gleda u današnjicu, a umjesto svijetlih pejzaža budućnosti, na stranicama njegove proze počinju bljeskati potpuno drugačije slike.
-Sa čime se danas poredi u priči?
Kameno doba.
- Kakvu atmosferu stvara pisac na početku priče?
„Glečeri, mamuti, pustinje. Noć, crno, kamenje pomalo nalik na kuću; u stenama pećine. I nepoznato je ko trubi noću na kamenoj stazi između stijena i, njušeći stazu, diže bijelu snježnu prašinu; možda sivonogi mamut, možda vjetar; ili je možda vjetar ledena rika nekog mamuta. Jedno je jasno: zima. I morate čvrsto stisnuti zube kako ne bi cvokotali; a drvo morate cijepati kamenom sjekirom; i svake noći moraš premještati svoju vatru iz pećine u pećinu, sve dublje i dublje; i moramo se sve više umotavati u čupave životinjske kože...”
Na koji način se stvara atmosfera?
- strogi ritam stvoren obiljem pauza (glečeri... mamuti... pustinje...) i anaforične konstrukcije („i moraš čvršće stisnuti zube... i moraš cijepati drvo... i ti morate da trpite vašu vatru svake noći... );
- ekspresivne slike (misteriozni urlik, kamene kuće, pećinski stanovi);
- monstruozna hiperbolička slika "mamuta mamuta" - sve to stvara napetu, jezivu atmosferu.
- Gdje će se još u priči pojaviti ova proširena metafora „danas je kameno doba“?
Ova proširena metafora se ponovo pojavljuje u finalu i tako uokviruje priču, ocrtavajući njen prostor, prostor pećinske zemlje izgubljene među stijenama. Ali ona podsjeća sebe kroz cijelu priču, potkrijepljena brojnim detaljima.
- Pronađite detalje u priči vezano za sliku kamenog doba.
“Čupavi, tamni lukovi pećine su se ljuljali...”;
„Dvadeset deveti. Ujutro je nisko, rupičasto, pamučno nebo, a kroz rupe nosi led.”
Zašto se svodovi nazivaju “čupavim”, a nebo “rupičastim i pamučnim”?
Šta je važnije za pisca: da oslika neku temu ili da prenese određeno osećanje čitaocu?
Nazivajući svodove pećine „čupavim“, a nebo „rupastim i pamučnim“, pisac ne oslikava sam predmet, već prenosi osjećaj tame i hladnoće koji želi da izazove kod čitaoca.
Ovo jasno pokazuje Zamjatinovu privlačnost estetici ekspresionizma. Ekspresionizam (od latinskog expressio - izraz) je umjetnički pokret koji je nastao u zapadnoevropsko slikarstvo na prelazu vekova. Umjetnici ovog pokreta nastojali su izraziti svoja razmišljanja o svijetu i bolesnom stanju čovjeka u njemu na izrazito emotivan i strastven način. Tome su zadatku podređena sva njihova umjetnička sredstva: privlačnost apstrakciji, grotesknost, fantastične slike, nevjerovatna pretjerivanja, napetost i izlomljeni ritam.
Sviđa mi se umetnici ekspresionisti Zamyatin ne daje detaljne opise, već samo ocrtava konture, ističući najimpresivnije, najupečatljivije i najznačajnije u prikazanom objektu. Ali u tekstu nećemo naći ni jedan slučajni detalj.
Evo kako je u priči prikazan enterijer sobe u kojoj žive likovi:
„U pećinskoj spavaćoj sobi u Sankt Peterburgu bilo je isto kao nedavno u Nojevoj arci: čista i nečista stvorenja su se pomešala u potopu. Desk od mahagonija; knjige; Pogače iz kamenog doba; Skrjabin opus 74; željezo; pet s ljubavlju opranih krompira; niklovane šipke za krevet; sjekira; ormar; ogrevno drvo. A u središtu ovog čitavog svemira je bog: kratkonogi, zarđalocrveni, čučanj, pohlepni pećinski bog: peć od livenog gvožđa.”
- Da li se iz ovog opisa može zamisliti izgled sobe?
Očigledno je da je iz ovog haotičnog popisa objekata nemoguće precizno zamisliti izgled prostorije.
- Koje detalje bira pisac?
Odabir detalja predmeta ovdje je podređen drugačijem umjetničkom konceptu: znakovi života stare inteligencije (radni sto, knjige, krevet, bilješke Skrjabinovog djela) miješaju se s detaljima života pećinskog čovjeka, tj. današnjice (sjekira, drva za ogrev, kolači).
Takva mješavina stvara osjećaj krize, katastrofalnog postojanja, novog Poplava(„poplava zbunila čista i nečista stvorenja“) i odražava središnji sukob priče, sukob između stare, duhovne i nove, pećine.
Zamjatin pripisuje peći posebno mjesto među navedenim detaljima, poredeći je sa pećinskim bogom.
- Kako liči peć pećinskog boga?
Kratkonoga, zarđala "trbušna peć" sa trbuhom koji diše vatru, po izgledu zaista podsjeća na pagansko božanstvo.
- Pratite kretanje ove metafore od kraja do kraja u priči, pronađite gdje se još pojavljuje ovo poređenje?
“Bog od livenog gvožđa je još uvek pjevušio.”
“Pećinski bog je utihnuo, smanjio se, utihnuo, malo zapucketao.”
(Imajte na umu da objekat postepeno postaje animiran i počinje da živi samostalnim životom).
„Ali pećinski bog je rano ujutro napunio svoj stomak i milosrdno pjevušio.” (Peć je zagrijana i prinesena je strašna žrtva pećinskom bogu).
“...tamni bog je siktao kao zmija.” (Martin Martinič je prevrnuo kotlić na šporetu.)
“Bog od livenog gvožđa zadrema ravnodušno.” (Heroji su stigli do zadnje linije).
Napominjemo da se nakon prvog spominjanja peć više ne zove peć, već se spominje samo kao pećinski bog.
- Zašto ne dolazi do izražaja direktno, već metaforičko značenje?
Činjenica je da je za heroje peć zaista bog, okrutan i svemoćan, koji upravlja sudbinama ljudi.
To. Pravo značenje predmeta za Zamjatina nije u njegovoj konkretnosti, već u njegovoj skrivenoj, metaforičkoj suštini.
Ovu osobinu ćemo imati na umu kada razmatramo sistem likova u priči, jer svaka od njih ima svoju metaforu koja se prožima.
IV. Konflikt, figurativna struktura i karakterni sistem priče.
- Pronađite u priči portret glavnog lika priče, Martina Martinicha.
“Lice mu je zgužvano, kao glina...”
- Zašto se lice zove glina?
Metaforički epitet "glina" daje ideju o blijedom, beživotnom, nepomičnom licu smrtno umorne osobe. Opet se metafora zasniva na površnoj sličnosti.
- Pratite ovu metaforu kroz tekst priče.
“Clay Martin Martinych bolno je udario bokom o drva za ogrjev – duboko udubljenje.” “Tupa bolna udubljenje u glini od nekih riječi.”
- Koje nove aspekte lika Martina Martinycha otkriva slika gline?
Glina je mekan i savitljiv materijal, baš kao i lik Martina Martinicha, u čijoj duši svaki udarac ostavlja dubok trag.
Značenje metafore se stalno produbljuje: od vanjske sličnosti do suštine karaktera.
Pronađite epizodu u priči koja je kulminacija sukoba iznesenog na samom početku.
„A na liniji, obeleženoj jedva primetnim tačkastim dahom, uhvatila su se dva Martina Martiniča: stari, sa Skrjabinom, koji je znao: to je nemoguće, - i novi, pećinski čovek, koji je znao: neophodno je. Pećinski čovjek, škrgućući zubima, zgnječio je, zadavio - i Martin Martinych je, lomeći nokte, otvorio vrata, zario ruku u drva za ogrjev... cjepanicu, četvrtu, petu, ispod kaputa, u pojasu, u kantu - zalupio je vratima i naviše - ogromnim životinjskim skokovima"
Ovo nije samo vrhunac priče. Ovdje je prava ljudska tragedija.
- S kim dolazi u sukob Martin Martinych?
Junak dolazi u sukob sa samim sobom, dolazi do raskola u njegovoj duši.
- Kako se Zamjatinova metafora "ponaša" u ovoj epizodi?
Ako je ranije bilo udubljenja u glini, sada se ona cepa („i raspala se na dva...“). To. metafora otkriva suštinu tragičnog sukoba: pisac ne vidi tragediju u sukobu osobe sa erom, već u nesavršenosti samog doba ljudska priroda, kombinujući najvišu duhovnost i instinktivni princip. Prekretnica samo stavlja osobu ispred izbora.
Kakav izbor donosi junak, ko pobjeđuje u ovoj borbi?
Martin Martinych bira: pećinski čovjek pobjeđuje u borbi na slijetanju.
- Heroj ostaje živ. Šta umire u ovoj epizodi?
Njegove duhovne vrednosti. On krši zapovijed "Ne kradi".
- Da li heroj izaziva osudu? Kakva osećanja izaziva?
Tragični junak izaziva saosećanje, ne oprost, već upravo saosećanje (vidi Dostojevskog).
Mek, savitljiv i konačno zgnječen, Martin Martinych se iz čovjeka pretvara u mehanizam. (Imajte na umu da će u romanu „Mi“, u svetu daleke budućnosti, Zamjatin glumiti mehanički ljudi koji marširaju uz zvuke Muzičke fabrike, ljudi za koje je Skrjabinova muzika (opus 74?) „smešna ilustracija“ onoga što se dešavalo u XX veku u napadima „inspiracije“ – nepoznatog oblika epilepsije.“) Tako se u ovoj metafori ocrtava slika drugog sveta koji zamenjuje kameno doba.
Međutim, vratimo se stanovnicima "pećine" i pronađimo one uzastopne metafore koje su povezane s drugim likovima u priči.
- Koja je metaforička serija povezana sa slikom Obertiševa?
IN portretne karakteristike Obertiševa ćemo vidjeti „žute kamene zube, a između kamenja - trenutni rep guštera - osmijeh“, vidjet ćemo kako se „smiješio kao kamen“.
- Zašto slike kamena i zuba postaju lajtmotivi slike?
Nije slučajno što kamen postaje lajtmotiv slike Obertiševa, hladnog, nepristupačnog, ravnodušnog čovjeka. Njegova ravnodušnost je agresivna, dakle - „žuti kameni zubi kroz korov, žuti zubi od očiju, sav Obertišev je bio obrastao zubima, sve dužim zubima.” A ovdje je pred nama groteskna slika pećinskog čudovišta.
(Imajte na umu da je Zamjatinova groteska izuzetno ekspresivna. Ekstremno preuveličavanje bilo kojeg detalja stvara karakter, oblikuje čitaočev stav prema njemu i zamjenjuje detaljan opis.)
- S čim se poredi upravnik Selikhov?(naziva se "nalik mamutu")
Umetnički svet priče ima visok stepen integriteta. Sve Zamjatinove metafore - glina, kamen, mamut - povezane su s glavnom metaforom priče - metaforom kamenog doba. I istovremeno, svaki od njih otkriva specifičnu ličnost lika.
V. Karakteristike karakteristike govora u priči. Originalnost Zamjatinovog psihologizma.
Drugi način otkrivanja karaktera likova je govor.
U principu, govor likova je konverzacijski. Lišen je zaokruženosti, u njemu nema složenih rečenica, često se izostavljaju riječi i neizgovorene fraze. Ali u isto vrijeme jasno je individualiziran.
- Šta je jedinstveno u govoru Obertiševa?
Govor Obertysheva karakteriziraju beskrajna ponavljanja i dopadljiva intonacija.
- Kakvo osećanje izaziva ovakav način govora??
- Šta je jedinstveno u Selihovljevom govoru?
Selihovljev govor odlikuje sklonost uvodnim riječima („prvo - drugo“); Svoju omiljenu reč „zabava“ koristi u vezi sa događajima koji nisu uvek smešni.
- Šta je jedinstveno u govoru Martina Martinicha?.
Nepotpunost, naglost, potcenjivanje - to su njegove osobine koje odmah upadaju u oči.
- Kako se ovo može objasniti?
To je psihološki objašnjivo, jer Martin Martinych ostaje u stanju kroz cijelu priču. izuzetno nervozan voltaža.
Da bismo saznali s čime je ovaj način pripovijedanja povezan, pogledajmo nekoliko primjera iz teksta. Evo jednog od njih:
„Vidiš, Mart, kad bismo samo sutra rano ujutru poplavili, da bi cijeli dan bio kao sada! A? Pa, koliko ih imamo? Pa, ima li još pola hvata u kancelariji?
Maša dugo nije mogla doći u polarnu kancelariju i nije znala šta je već tamo... Čvor je čvršći, još čvršći!”
Čitalac ima pravo da misli svojom glavom, da sam shvati da, avaj, u „polarnoj kancelariji“ više nema drva za ogrev. Zamjatin, pisac dvadesetog veka, i za razliku od klasika jedanaestog veka, ne objašnjava, već se oslanja na osetljivost čitaoca.
Ili se možda boji ovo reći strašna istina, da ne ubije nadu u Mašu?.. To znači da autorov govor nije nepristrasna objektivna pripovijest, već glas osobe koja duboko suosjeća sa svojim junacima.
Pogledajmo još jedan primjer. Razgovarajući sa Selikhovom o raznim sitnicama, Martin Martinych ga pokušava spriječiti da započne razgovor o glavnoj stvari, o krađi koju je počinio, želi razgovarati sa svojim gostom, "baciti drva na Selihova".
Martin Martinych se sada fokusira na drva za ogrjev. Dakle, autorov govor zaokuplja unutrašnje stanje junaka, njegove misli, ponekad kao da još nisu oblikovane u riječi („mentalni jezik“, prema Zamjatinovoj definiciji). Vjerovatno je i zbog toga autorov govor toliko karakterističan po nedorečenosti i nedorečenosti.
Savršen istraživač unutrašnji svetčovek, majstor unutrašnjeg monologa u 11. veku bio je F.M. Dostojevski.
Pokušajmo da uporedimo Zamjatinov „mentalni jezik“ sa unutrašnjim monologom Dostojevskog.
Evo jednog od Raskoljnikovih internih monologa:
„Bože!“ uzviknuo je, „da li je to zaista moguće, da li ću stvarno uzeti sjekiru, udariti je po glavi, smrskati joj lobanju... Klizaću u ljepljivu, toplu krv, okući bravu, ukrasti i drhti; sakriti se sav u krvi... sa sjekirom... Gospode, stvarno?"
Tresao se kao list dok je ovo govorio.
"Zašto sam!", nastavio je, ponovo se klanjajući i kao u dubokom čuđenju, "Znao sam da ne mogu izdržati, pa zašto sam se još mučio? Uostalom, baš juče, juče, kada sam otišao u uradi ovo... testiraj, jer sam juče potpuno shvatila da ne mogu da izdržim... Šta sad radim? Zašto sam još sumnjala? Uostalom, juče sam, silazeći niz stepenice, i sama rekla da je ovo podlo, odvratno, nisko, nisko... uostalom, od same pomisli u stvarnosti mi je bilo muka i groza...
Ne, ne mogu to podnijeti, ne mogu to podnijeti! Neka, čak i ako nema sumnje u sve ove proračune, čak i ako je sve što je odlučeno ovog mjeseca jasno kao dan, pošteno kao aritmetika. Bože! Uostalom, i dalje se neću odlučiti! Ne mogu da podnesem, ne mogu da podnesem!.. Pa, šta se to još dešava...“
- Uporedite kako je fraza izgrađena kod Dostojevskog i u Zamjatinovom tekstu.
Čak i kada je junak Dostojevskog u izuzetno uzbuđenom stanju, naći ćemo u njegovom monologu složene rečenice, te rečenice složene homogenim članovima, participima i participalne fraze. Odnosno, Dostojevski još uvek književno preoblikuje herojev unutrašnji govor. Zamjatin reprodukuje ljudsku misao, da tako kažemo, u njenom izvornom obliku. Zamjatin, kao i Dostojevski, izveštava psihološko stanje heroj, ali imamo posla sa različite vrste psihologizam.
Hajde da napravimo još jedno poređenje. Ovako Dostojevski prenosi stanje straha u kojem se junak nalazi kada dobije poziv u policiju:
"Kada se to dogodilo? Ja sam nemam posla sa policijom! A zašto baš danas?", pomislio je u bolnoj zbunjenosti. "Bože, volio bih da mogu požuriti!" Hteo je da se baci na kolena da se pomoli, ali se i sam nasmejao – ne molitvi, već samom sebi. Užurbano je počeo da se oblači. " Biću izgubljen, biću izgubljen, nema veze! Obuj čarapu! - odjednom je pomislio, „zaprašiće se još više, a tragovi će nestati.“ Ali čim ga je obukao, odmah ga je skinuo sa gađenjem i užasom. Skinuo ju je, ali, shvativši da nema druge, uzeo je i ponovo obukao - i opet se nasmijao... Smeh je, međutim, odmah ustupio mesto očaju."Ne, ne mogu to da uradim..." - pomislio je. Noge su mu se tresle. "Strah", promrmljao je sebi u bradu. Vrtjelo mi se u glavi i boljela sam od vrućine. "Ovo je trik! Žele da me namame lukavstvom i odjednom me obore na sve", nastavio je u sebi izlazeći na stepenice. "Loša stvar je što sam skoro u delirijumu... Mogu reći neka glupa laž...”
Na stepenicama se sjetio da je sve svoje stvari ostavljao tako, u rupi u tapetama – „a ovdje je, možda, namjerno bilo traženje bez njega“, sjetio se i zastao. Ali takav očaj i takav, ako se može reći, cinizam smrti odjednom ga je obuzeo da je odmahnuo rukom i krenuo dalje.”
A evo kako Zamyatin reproducira isto stanje heroja. Martinu Martinichu se čini da sada dolaze po njega:
„Ne. Niko. Još niko.”
- Koja je razlika?
Obratimo pažnju na vreme glagola kod Dostojevskog. Raskoljnikove trenutne promene date su u prošlom vremenu. Tako nastaje privremena distanca između doživljaja junaka i priče o njemu. Zamyatin izostavlja glagole, stvarajući osjećaj sadašnjeg vremena.
Dostojevski opisuje doživljaje junaka, Zamjatin ih pokazuje. Sam E. Zamyatin je u svojim predavanjima primetio: „Prikazivanje svega je na delu. Ne doživljavamo nekada, mnogo prije priče, ali doživljavamo sada.<...>Opisi su isključeni: sve se kreće, živi, djeluje. Dinamika". Zaista, dinamika i lakonizam narativa su najvažnije karakteristike Zamjatinovog stila.
Konačno, poslednje poređenje sa Dostojevskim. Ovako Dostojevski opisuje stanje Raskoljnikova, koji će počiniti zločin:
"Dakle, istina je, oni koji su vođeni na pogubljenje drže se mislima za sve predmete na koje naiđu na putu."
Iako je još uvijek uvjeren u ispravnost svoje ideje, osjeća se osuđenim.
- Kako Zamjatin prikazuje stanje Martina Martiniča na stepenicama kada ide po vodu?
„...Martin Martinič se zaljuljao, uzdahnuo i, drhtavo zveckajući kantom, sišao dole do Obertiševih.”
Stepenice koje ga vode do Obertiševovog stana izgledaju kao put ka teškom radu za Martina Martiniča. Ali da bi se prenio ovaj osjećaj heroja, Zamjatinu je dovoljan jedan prikladan i izražajan epitet.
VI. Predmetni detalji u priči.
Lakonizam i ekspresivnost Zamjatinove proze posebno su uočljivi u pisčevom radu sa sadržajnim detaljima. Svaki detalj, čak i usputno spomenut, prije ili kasnije će odigrati ulogu značajnu ulogu u priči.
- Hajdemo na epizodu u kojoj je Martin Martinich traži čaj i slavi, koje objekte imenuje autor.
„Iz srednje ladice stola Martin Martinych je izvukao papire, pisma, termometar, nekakvu plavu bocu (žurno je vratio da Maša ne vidi) - i, konačno, iz najdaljeg ugla crnu lakirana kutija: tamo, na dnu, još uvijek je bila prava - da! Da! pravi čaj!”
Čitajući ovu epizodu, malo je vjerovatno da ćemo navedenim detaljima pridati dužnu važnost. Što je jači efekat prepoznavanja i prisjećanja tokom naknadnog čitanja.
- Gdje će se još pojaviti ovi detalji?
Papiri i pisma (lako je pretpostaviti da se u njima nalazi cijeli život Martina i Maše) biće žrtvovani pećinskom bogu, a plava boca će stati na kraj sudbini heroja.
- Koji detalji se pojavljuju u sjećanjima junaka?
Drvena klizaljka je pepeljara, brusilica za orgulje, proljetna ledena ploča koja izgleda kao lijes.
- Sa čime će se povezivati ledena ploha?
Ledena ploča će biti povezana sa hladnim podom u kancelariji. „Pod u kancelariji je poput leda; ledena ploha je jedva čujno popucala, odvojila se od obale - i nosila, nosila, vrtela Martina Martiniča, a odatle - sa sofe, daleke obale - Selihov se jedva čuo."
-Gde ova ledina vodi heroja? Šta Martin Martinih misli kada kaže Selihovu: „U redu. Danas. Sad?"
Naravno, ne radi se o drvu za ogrjev, drva su davno spaljena. Podtekst ove fraze je misao o smrti. Ledena ploha koja liči na kovčeg nosi heroja u smrt.
- Šta se dešava u priči sa ostalim detaljima iz sećanja likova?
Ista sudbina čeka i konja i besmrtnog mlinjača za orgulje. Umire sve što je herojima drago. Pred nama je slika umiruće stvarnosti, umirućeg univerzuma.
VII. Hronološki raspored priče. Semantički rezultat rada.
Zamjatin, kao što je već napomenuto, ima mnogo toga zajedničkog sa slikarstvom, posebno sa ekspresionizmom, ali, prema piscu, „književnost je dinamička umetnost, za razliku od slikarstva, skulpture, arhitekture, statične umetnosti“, tj. ona je u stanju da prikaže ne samo trenutak, već život u njegovom vremenskom opsegu.
Stoga treba obratiti pažnju na hronološki raspored priče.
- Kada počinju događaji iz priče?
Događaji počinju 28. oktobra. Crtajući večernji pejzaž, Zamyatin daje ekspresivan detalj koji budi nadu u spas - "plavooke dane".
- Kako je prikazano jutro sledećeg dana?
„Dvadeset deveti. Ujutro je nisko, rupičasto, pamučno nebo, a kroz rupe nosi led. Ali pećinski bog je od samog jutra napunio svoj stomak, pjevušio milosrdno - pa čak i da je tu bilo rupa, čak i da je Obertišev, prekriven zubima, prebrojao trupce - neka je svejedno: samo da je danas; “sutra” - nejasno u pećini; Tek će vekovima znati „sutra“, „prekosutra“.
- Kako je prikazan sumrak?
„Sumrak. Dvadeset deveti oktobar je ostario.”
- Kraj dana?
„Umro je 29. oktobar.”
Imajte na umu da smrt heroja ostaje izvan okvira priče.
- Šta je umiranje?
Vrijeme umire, umire era sa svojim moralnim konceptima: ne ubijaj, ne kradi.
Zamjatin prikazuje tragediju u duši jedne osobe, ali za njega je to tragedija istorije, tragedija epohe, doba sloma humanizma.
Književna analiza priče E. I. Zamyatina "Pećina"
„Revolucija, koja se obično prikazuje kao djeva sa Delacroixove slike, pobjeda visokih ideala nad prozom bestijalne egzistencije, zapravo predstavlja nešto sasvim suprotno – trijumf grube fiziologije nad svime lijepim što je u čovjeku. Boris Akunjin"
... Od prevelike koncentracije misli ima duboku boru na licu između obrva. Zamjatin sjedi u stolici, naslonivši glavu na ruku i intenzivno razmišlja o nečemu. Pisčeva supruga je već nekoliko puta pokušala da prekine tišinu i otkloni napetost koja je poput tamnog oblaka visila u pisčevom kabinetu, ali njeni pokušaji nisu bili krunisani uspehom. Zamjatinove misli postaju sve mračnije, iz dana u dan, i više nije jasno da li je prije tri-četiri godine bio bezbrižan mladić, ili je to sve, sve što se dogodilo prije razlaza, samo dio nekih čudnih bolesnih fantazija. ..
Ime Jevgenija Ivanoviča Zamjatina postalo je poznato širokom čitaocu nakon 1988. godine, kada je složena mašina koja se sastojala od mnogih zupčanika, u čijoj je ulozi bio dominantan broj stanovnika zemlje, ponosno nazvana Savezom Sovjetskih Saveza. Socijalističke republike nije uspjelo. Ipak, djela ovog autora oduvijek su bila popularna. Roman "Mi", napisan u distopijskom žanru, čiji je osnivač, između ostalog, bio i sam Evgenij Ivanovič, donio mu je široku slavu i priznanje. Do danas traju sporovi oko društvenog položaja autora, jer je on, kao član kruga braće Serapion, izjavio: „Nisam komunista, nisam monarhista, ja sam samo Rus“. Šta je mislio pod "Rus"? Možda način na koji je shvatio semantičko značenje ova riječ je osnova mnogih njegovih djela. Autorova dvosmislenost čini ga još zanimljivijim i privlačnijim sofisticiranom čitaocu. Satiričar, oštar i nemilosrdan, znao je da u dve-tri metafore opiše nečiji karakter ili smisao njegovih postupaka, njegov način razmišljanja. Jedan od vrhunaca njegovog stvaralaštva, o kome je teško raspravljati, jeste pripovijetka“Pećina”, koja je postala odgovor na krvave i strašne događaje koji su zauvijek preokrenuli ljudsku svijest. Ove događaje sada nazivamo revolucijom 1917. i građanskim ratom koji je uslijedio.
Sam Zamyatin je više puta rekao o svojim radovima u teškoj eri „velikih preokreta“: „Znam da je u prve 3-4 godine nakon revolucije među stvarima koje sam napisao bilo stvari koje bi mogle izazvati napade .” Previše skromna alegorija za djela Zamjatinove skale - "stvari" koje su dale "razlog". Naravno, kao i svakoj osobi koja se nalazi na prekretnici dvije epohe, kada se ne zna koji će se kraj ogromne drvene grede srušiti, a koja stajati, Zamjatinu je bilo teško sve nazvati pravim imenom. Mislim da je pisac bio jednostavno kukavica, ali nemam pravo da osuđujem, inače ne znam šta bih uradio da sam bio na njegovom mestu. Jedna od tih „stvari“ je upravo gore pomenuta priča, priča „Pećina“, jer u njoj vidimo pisčev pravi pogled na revoluciju, njenu ulogu u životu Rusije, možemo razumeti njegov društveni položaj ili barem jednostavno cijeniti Zamjatinovu vještinu - satiričnu.
1921 Ide do kraja Građanski rat, i u ovom svijetu podijeljenom na dva dijela preživljavaju najsposobniji. Prošla je četvrta godina otkako se pisac vratio iz Engleske u rodni kraj, a već četvrtu godinu, krvavi i okrutni događaji koji se ubrzano razvijaju, lede mu dušu. Ne može podnijeti da vidi bratoubilačko društvo, ne može gledati kako ljudi stiču životinjski osmijeh, kako postepeno gube najviše vrijednosti I višim konceptima, pretvarajući se u životinje „bez krsta, bez Hrista“, kako je rekao poznati Blok u poznata pesma"12". Zamjatinova suptilna pesnička duša oseća da je sve što je nametnuto silom katastrofa za ljudsko društvo. Pisac vidi zgražanja, okrutnost, nasilje, vidi da je revolucija jednostavno okrenula svijet naglavačke, okrenula ga naglavačke. Sjeda za svoj stol i počinje pisati, grčevito držeći olovku. Ova priča je izrazila ljutnju zbog onoga što se dešavalo okolo. Ovdje razvija svoju misao o čovjeku i neograničenoj slobodi, koja odlično mjesto okupirani "Mi": nezamislivo je dati osobi slobodu koju ničim i nikome ne reguliše, jer je za njegovu poluživotinjsku prirodu sličan sporom otrovu koji pažljivo teče kroz vene, tezeći prema srcu u redu da zaustavi svoje brze skokove jednom za svagda; Ovo kaže i sam pisac: „Instinkt neslobode je organski svojstven čoveku od davnina...“, „Onoj dvojici u raju je dat izbor: ili sreća bez slobode, ili sloboda bez sreće – nema treća opcija. Oni, budale, izabraše slobodu, i dobro, razumljivo je – onda su vekovima žudeli za okovima.” To je utkano s razlogom evanđelska priča o Adamu i Evi, Zamyatin vjeruje da želju za srećom u osobu ulažu više sile, što je nemoguće kada je potpuno i potpuno slobodna.
Bez prestanka, nastavlja da piše, povremeno se trgnuvši od vriska izvan prozora: nered i haos obavili su Rusiju svojim bodljikavim pokrivačem. Sudbina ruskog naroda je sada u rukama samih ljudi, pa šta? Gdje je sreća? Gdje je njegova samosvijest? Ne, svuda je samo divljina! Nemoguće, nemoguće... Oštro škripajući stolicom, Zamjatin nastavlja da stvara, a groteskni svet se rađa pod njegovim perom, satiričnu sliku savremeni Peterburg, gde se čini da se čovečanstvo vraća svojim izvorima - u kameno doba, gde vladaju životinjski zakoni, gde vlada instinkt, gde mamuti hodaju zemljom. Pod mamutom, koji se često spominje u svom djelu, autor podrazumijeva revoluciju, ove strašne promjene kojih se ruska inteligencija plašila - evo ga, hoda, gazi sve oko sebe, a uskoro, pod njegovim teškim, prijetećim gazištem, stari način života će se srušiti, prošlost će nestati zauvijek. „Glečeri, mamuti, pustinje... Noć, crni, pomalo slični kućama, stenama; u stenama pećine... možda je vetar ledena rika nekog mamuta...".
Ova priča zauzima značajno mjesto u Zamjatinovom djelu, može se smatrati svojevrsnim logičnim zaključkom pisčevih misli o čovjeku, pobuni i sreći, započetih u romanu iz 1920. godine. Samo ako tamo pokaže ljudskost u stisku Sjedinjenih Država, gde je duša bolest, a seks dani sa ružičastim kuponima se vole voleti, ovde, u “Pećini”, druga strana medalje je da su ljudi ničim ne kontrolišu, i nesretni su, njihov svet je pustinja, njihove kuće su glečeri i stene, njihovi stanovi su pećine, a čak je i ljubav velika moć, koji pokreće osobu, ne grije, evo novog crvenog boga od livenog gvožđa - peć koja stalno zahteva žrtve. Nije slučajno što se autor okreće antičke mitologije, očigledno poredeći peć sa bogom toplote i sunca Apolonom. Ova tehnika nije slučajna, pametan pisac želi da nam da ideju da su ljudi koji žive - pažnja - u 20. veku još uvek slabi pred prirodom, odlikuju ih mitološka svest, podivljali su, dobivši slobodu , pored koje je sreća nemoguća .
Opišimo djelo kao književnu jedinicu radi veće jasnoće. Spada u epiku, a pisana je u žanru priče, kao mala epska forma, koju karakteriše jednodogađaj i jednoproblem. Također je vrijedno spomenuti da je Evgeniy Ivanovič sebe smatrao neorealistom, novim pokretom u okviru modernizma. Zato njegovu priču karakteriše autorova subjektivna percepcija problema i zato Zamjatin sebi dopušta oštre sudove i aplombe u zaključcima, brižljivo prikrivajući to pod igrom reči i preteranom groteskrom u koju je "Pećina" uronjena. . Za njega je takođe svojstveno da odbija objektivna stvarnost- pred nama nije Peterburg 20. vijeka, već kameno doba, s kojim Zamjatin tako vješto upoređuje i Petrovo stvaranje i cijelu Rusiju da u prvi mah ne biste pogodili da je ono što gledamo zaista njegov moderni svijet . Zamjatinov Sankt Peterburg, kao umetnički prostor, veoma je jedinstven. Ovo je grad pećina. Vrijedi napomenuti da su različiti autori na različite načine prikazali Sankt Peterburg. Kod Puškina, na primjer, ovo je "Petrova kreacija", čija je "stroga, vitka pojava" tako slatka oku pisca. Za Gogolja, ovo je apsolutno nestvaran đavolji grad, u kojem postoji neka vrsta đavoljeg gomilanja stvari i ljudi svuda okolo. Peterburg Dostojevskog je zanimljiv. Tijesno, zagušljivo, smrdi na kiselinu i alkohol, gdje su ljudi nesrećni, zamagljeni umovi. Grad je na vijcima, asocijacija života u njemu sa močvarom koja se vuče polako ali sigurno. A sada vidimo Zamjatinov Petersburg. Grad je leden, hladan, gde vlada glad, gde se ljudi pretvaraju u pećinske neandertalce, gde je beznađe svuda, gde revolucija korača i huči kao mamut. Predstavljajući Zamjatinov Petersburg, ne mogu a da se ne prisjetim opkoljenog Lenjingrada koji su opisali mnogi istaknuti pisci. Zamyatin je imao odličan dar predviđanja; slikao je strašne slike svojstvene ne toliko 1920-im koliko ratnim godinama 1940-ih. Sjetimo se priče T. Tolstoja „Sonja“, tih mrazeva, strašne hladnoće, nedostatka hrane i nade. Ljudi su svoju "prošlost" spaljivali u pećima i ognjištima u nadi da će se nekako zagrijati. Usput, ako govorimo o Zamjatinovom daru providnosti, onda želim reći da je on ne samo anticipirao događaje, već je i stvarao u žanru svojevrsnog postmodernizma. Kompozicija priča "Pećina" i "Sonya" vrlo je slična, iako se pravac postmodernizma pojavio tek 80 godina nakon pojave ovog Zamjatinovog djela. Ako govorimo o umjetničkom vremenu, vremenski okvir je ovdje zamagljen, a to je učinjeno iz želje da se junacima - Martinu i Maši - podari vječni život. I dalje mislim da je Zamjatin bio protiv proleterske vlasti, a protiv toga jer proleteri nemaju vaspitanja i obrazovanja, pa su im pojmovi časti, savesti, lepote i ljubavi veoma klimavi. Autor želi dati inteligenciji pravo na vječno postojanje, jer dok je ona živa, u svijetu će ostati relativni poredak. I čim nestane, nastaće haos iz kojeg je nastala naša Zemlja (Gaia).
Problemi rada nisu novi za to vrijeme. Ipak, Zamjatin mu daje neki oblik. Prilično je opsežna i ima opsežan sistem. Tu je centralni problem inteligencije i revolucije, višeznačan i širok, karakterističan za 20-te. Kao i kćerke, postoji nekoliko manjih problema: problem pamćenja (većina je, za razliku od dva glavna lika, već potpuno zaboravila svoju prošlost. Ljudi poput Obertiševih su se dobro prilagodili i skrasili, samo što su u ovoj vrevi izgubili Maša je u strepnji seća se šta je bilo ranije - drveni konj, brusilica za orgulje, klavir, bezbrižnost tog vremena, traži da sačuva slova koja su joj srcu draga, važno joj nije oportunizam , već očuvanje prošlosti i onoga što je od nje ostalo); problem neizbežnosti sudbine (heroji su predodređeni da umru, jer inteligencija nestaje - ljudi koji pripadaju ovom sloju umiru; Zamjatin se takođe obraća davna vremena pokazati divljinu jednaku slobodi - tebanski ciklus mitova o Edipu, koji, kako god se okrenuo, nije izbegao svoju sudbinu), problem izbora (koliko je to teško napraviti pravi izbor kada je osoba opsjednuta zvjerskim, divljim, nekontroliranim; razlaz Martina Martinicha i njegov fatalni izbor da pribjegne krađi; pogrešan izbor vodi do tragičnog kraja, iako alternativno nema pravog izbora, kraj je i dalje tragičan - ne možete pobjeći od sudbine).
Teme koje je pokrenuo Zamjatin su aktuelne i ostaće tako sve dok ne napusti Zemlju poslednji čovek. Ovdje vidimo temu čovjeka i čovječanstva, temu sreće i ljubavna tema, i temu prave i imaginarne vrućine. Tema čovjeka i čovječanstva uvijek je svuda bila aktuelna. Šta je ljudskost? Bez sumnje, ovo je jedna od najboljih osobina pojedinca. To je sposobnost empatije, sposobnost očuvanja moralnih ideala bilo kada i bilo gdje. Teške postrevolucionarne godine postale su ozbiljan ispit za ljude koji žive u zemlji na njihovu humanost, dobrotu i samilost. Čovječanstvo je od pamtivijeka bilo zaokupljeno očuvanjem ove kvalitete u sebi. Sjetimo se Diogena, koji je živio u 4. vijeku prije nove ere, filozofa koji je hodao ulicama sa upaljenim fenjerom i tražio osobu. Čovječanstvo umire kada se pojavi permisivnost. Tako su se Obertyshev i njegova porodica savršeno prilagodili, ovi bivši intelektualci sada žive po novim zakonima, i čini se da je s njima sve u redu - ne umiru od mraza i hladnoće, nisu zbijeni u jednoj sobi, kao naši Martin i Maša . Međutim, njihova humanost je potpuno izgubljena, i nema načina da je vrate, jer su usvojili zakone novog vremena. O ovom gubitku svjedoči scena u kojoj Martin priznaje Obertiševu da nema u čemu da se udavi, a on, znajući za svoju bolesnu ženu i nesiguran položaj svog prijatelja, to odbacuje, izjavljujući da su on i njegova porodica u nevolji, a ovo je vreme... Martin Martinič i Maša - potpuna suprotnost Obertiševima, a glave ovih porodica su antagonistički heroji. Martin, čovjek kojeg je Martin slomio, zvijer, čupav, strašan i urlavan, odlučuje počiniti zločin – krađu drva za ogrjev od omotača. Ali uprkos činjenici da original trijumfuje, vidimo ljude iz kamenog doba u savremeni pisac Rusija, među kojima opstaju najlukaviji, najpodliji i najjači, a glavnim likom dominira instinkt samoodržanja, zahvaljujući kojem ide u krađu, njegova ljudskost ne spava, savjest ga muči, ne dozvolite mu da bude miran. I on razumije da radi neoprostivo, tone na samo dno, ali Maši treba "sutra", a on je voli i ne želi sam umrijeti - čovjek se brzo navikne na život. Opet, poput velikih majstora ruskog romana Dostojevski i Bulgakov, Zamjatin ima motiv stepeništa uz koje se Martin spušta. Stepenište je mračno, zastrašujuće, igra ulogu raskrsnice, a pojavljuje se isti problem izbora. I glavni lik silazi, saginje se pred grijehom i čini ga. Nije slučajno da Obertišev živi dole, znači da je on nizak, sitan čovek, „gnjida“, kako ga je Selihov nazvao, važan lik u sistemu slika (on je oportunista koji još nije potpuno izgubljen u svijetu podijeljenom na dva - daje dobre savjete vrati drva za ogrjev, znajući za što je Obertyshev sposoban, ali nikako ne može pomoći). Martin je na vrhu. Ali sada nema načina da se bilo šta popravi, jer je put do pakla popločan dobrim namjerama (Machino „sutra”). I na kraju priče, kada Martinova žena odluči da uzme otrov, on silazi istim stepenicama i izlazi na ulicu, gde je noć bez meseca, gde se čuju koraci mamuta - revolucija, promene koje će zauvijek uništiti inteligenciju, a samim tim i Martina.
Ništa manje zanimljiva je tema istinske i imaginarne vrućine. Zamyatin izvještava da se pojavio Bog, kome se sada svi klanjaju i "pruže ruke" - ovo je peć koja zahtijeva žrtve. I heroj je prisiljen beskonačno "hraniti" ovog Boga. Zarad imaginarne topline - uostalom, prava toplina je uvijek drugačija - on spaljuje istinu, spaljuje prošlost, ono što je njemu i njegovoj ženi donosilo radost - klavir, ormari, knjige, pisma, konačno... jedina žena za koju sve ovo radi je na ivici smrti, i uskoro, vrlo brzo, će ga napustiti. Ljubav je lijek za sve nedaće, ugasit će se glavno ognjište koje je ove nesretne ljude nekako držalo "na površini". Međutim, sve dok je Maša živa, postoji nada. Zove ga mart - to izražava njenu nadu u najbolje, želju za proljećem, obnovom i srećom. Ali ne ovde. Ne u glečerima. Ovdje se ne može biti sretan kada se čuje urlik mamuta, kada će ga zgnječiti i doći će kraj ruske inteligencije. I posljednje ukradene cjepanice bacaju se u peć, a Maša uzima flašu u ruke, nema šta da gori, toplina ih zauvijek napušta, jer na ulici Martina susreće smrt u obliku „najvećeg mamuta“.
Kompozicija teksta je razrađena do najsitnijih detalja. Radnja je Mašin predstojeći imendan, poslednji imendan na koji se pije pravi čaj. Vrhunac je spaljivanje posljednjeg ogreva, Martinovo priznanje ženi da je ukrao pisma i flašu, a rasplet je posljednja šetnja glavnog lika. U priči prevladava patos drame - težnjama junaka prijeti poraz i smrt.
Sumirajući sve navedeno, dolazimo do ideje Zamjatinove priče - ni pod kojim okolnostima, ni pod kojim okolnostima, i nikada ne gubite ljudskost u sebi. savest, moral, moralnih principa. Na kraju krajeva, ako se malo opustite, čovječanstvo će se vratiti zakonima kamenog doba, instinkti će zavladati svijetom i doći će do kolapsa i smrti svih. ljudske rase. Uostalom, sa svima moralnih kvaliteta gubi se sposobnost mišljenja, što znači da osoba prestaje da bude ličnost, prestaje da postoji kao ličnost. I kao što je Rene Descartes rekao: "Mislim, dakle postojim." Vidimo istoriju ljudi koji su u tome teško vrijeme morali su da žrtvuju svoju ljudskost, i više nije moguće da žive sa ovim. Upravo to je ideja koju je antiutopistički pisac želio da nam prenese, nadajući se da ćemo poslušati.
Odlična priča koju je bez sumnje stvorio majstor riječi. Zamyatin bira razne trope i stilske figure kako bi tekstu dao boju i jedinstvenost. Naravno, prvo što upada u oči je autorova groteska – inače, groteska je izvedena od riječi pećina: slikarstvo umetnički prostor bizarno - komično, čak tragikomično. Ljudi su životinje, stanovi su pećine. Važan aspekt je igra riječi - ovdje je Zamjatin pokazao sposobnost da ih rasporedi zanimljive fraze: "cijepanje drva kamenom sjekirom", "namotavanje čupavih životinjskih koža", "umro je besmrtni mlin za organe." Poređenje krvave dvadesete sa kamenim dobom, prošireno kroz priču, prožima je i leži u njenoj osnovi. Mnoge antiteze za kontrast: “dobro-zlo”, “hladno-toplina”, “prošlost-sadašnjost”. Poređenje peći sa Bogom. Zamjatin takođe svakom liku daje svoju specifičnu metaforu: "glina" Martin, "papirna" Maša, "kamen" Obertišev. Zamyatin je majstor detalja. Prisjetimo se opisa Obertiševa: „žuti (bolne boje) kameni zubi – kroz korov, iz očiju – zubi posvuda...”; ili Martinovi napeti nervi "čvršći čvor, čvršći"; ili autor govori o poreklu ljubavi „stvoren je univerzum“. Slike u svojoj priči oslikava jednokomponentnim nepotpunim i imenskim rečenicama, visećim frazama, nedovršenim dijalozima, kao širokim potezima gustog kista, što priči daje jedinstveni šarm beznađa. Priča obiluje i poređenjima, epitetima i alegorijama. Ateizam koji je vladao u toj Rusiji je dobro prikazan: Bog je sada drugačiji, on je peć, a on liči na mitološkog Boga. Nema pravog Boga, niko ga ne spominje, i „vetar, vetar u celom svetu“.
...Evgenij Ivanovič dodaje frazu „najveći mamut” i stavlja olovku pored rukopisa. Oseća se kao da je prazan. Njegova žena ćutke staje pored njega. Uzima njenu ruku i prinosi je svojim usnama...
Kreativnost E.I. Zamjatina – ogroman doprinos u rusku književnost. U njemu se u potpunosti otkriva ideja da čovjek svuda i uvijek mora biti čovjek. A književna forma kojoj pribjegava je izvanredno uglađena i koherentna. Koliko vrijedi zadnja? pejzažna skica, simbolizujući beznađe i nastup crvene moći... Zamjatin je bio i ostao autor kojeg treba čitati, i čitati ne za školski program, već za sebe. Njegova djela budi dušu. Njegova presuda o državi i vremenu nikada neće izgubiti na važnosti.
Postepeno svoj blog pretvaram u književni :)
Pregled književna analiza Zamjatinova priča "Pećina". Možete čitati odavde.
Portret Zamjatina od Kustodijeva Korica
Zamjatin je okrutan. On piše istinu i samo istinu, unoseći je umjetnička forma, ali bez ukrasa. Možda jedan od glavni zadaci pisčev zadatak je da crnim slovima na bijelom papiru vjerno prenese vrijeme i prostor u kojem živi u tekst. Da to stavim u tekst, nakon čitanja koji će osoba iz budućnosti udahnuti vazduh prošlog vremena.
Vazduh u Zamjatinovoj priči "Pećina" je hladan i bodljikav. Teško je redovno uzimati udisaje i izdisaje – disanje nehotice postaje tačkasto i zbunjeno. Zima. Zima je strašna - ne samo iz 20-ih godina 20. veka, već i primitivna, praistorijska zima. Možemo govoriti o hronotopu* zime, jer ovdje zima nije samo godišnje doba, već i poseban prostor. Zimi je cijeli Sankt Peterburg bio zaleđen. I nema veze što je tek jesenji mjesec oktobar. Ovakva zima - zima u ljudskim dušama, pre svega - ne zavisi od kalendara. Ljeti može biti i vruće.
Kao da je pao na ljude primitivnom vremenu. Zamjatin meša karakteristike dve ere. U jednom pasusu nalaze se riječi “kaput”, “ćebe”, “gvožđe” i “mamut sivonogi”, “pećina.” A oni koji su se tek nedavno (a čini se i prije nekoliko stoljeća) osjećali besmrtnima sada se moraju boriti za njihovo postojanje, vezati krhotine sebe u čvor kako se ne bi raspali u grude gline, kao što to čine junaci priče, vjenčani par Martin Martinych i Masha.
Martin Martinych je glavni lik "Pećine". On je jedan od onih kojima je neizrecivo teško da žive u novom svetu, koji nikada nisu znali kako da prežive. Njegov život je bio ispunjen muzikom i svetlošću (nije slučajno pomenut Skrjabin, izumitelj lake muzike), i knjigama. Sada u životu Martina Martinycha svjetlo je po rasporedu, knjige gore, umjesto muzike vlada tišina koju samo povremeno prekida zvuk sjekire u susjednoj prostoriji. Spoljašnja tišina i unutrašnja tišina. Heroj se skoro navikao na život životinja, nema više snage da se bori: "Međutim, nije važno." Ljudi se ili pretvaraju u životinje ili postepeno umiru.Maša je jedina junakinja priče u čijem opisu nisu korišteni životinjski elementi. Ali skoro je tu - potpuno je ravna i papirnata, senka nije osoba. Stara Maša umrla je mnogo prije nego što je odlučila da popije otrov iz male plave bočice.
Ostali junaci priče - Obertyshev i Selikhov - moći će preživjeti u novom svijetu.
Selikhov je, za razliku od ravne Maše, još uvijek trodimenzionalan. On je kao blok - obiman, nalik na mamuta. Očigledno je ranije u staroj predrevolucionarnoj Rusiji bio dobra osoba, ali sada je njegov smijeh više nalik na režanje: "Gra-gra-gra." Pretvara se u zver.
Obertišev je već potpuno neljudski: „osmeh repa guštera“ i zubi, zubi, „još duži zubi“. On je nova vrsta (sjetimo se opisa njegove porodice - "ženka Obertyshev i par oberchats"), koja će se lako prilagoditi životu u pećini. On je ravnodušan prema onome što je donedavno bio život Martina Martinicha: "I knjige: knjige dobro gore, odlične, odlične..."
Zamyatin lakim potezima slika užasan život porodice Martina Martinycha i Maše: kolače od sušenih kora krompira, nedostatak vode i normalno grijanje. Ali nije život sam po sebi zastrašujući. Strašno je šta su ljudi postali, dozvolili su elementima da ih odnesu daleko u drugu eru. Doba pećine.
Autor nam mirno kaže: „Sve je jedna ogromna tiha pećina.“ Pećina je hladan stan. Pećina - grad Sankt Peterburg. Pećina - Rusija. Pećine su duše ljudi i u njima se bore zvijer i čovjek. Priča je izgrađena na sukobu između životinje i čovjeka. Ali ako je unutarnji sukob Martina Martinicha akutan, dinamičan i nije u potpunosti razriješen, onda je vanjski spor. Skoro da ga nema, jer zvijer pobjeđuje: „...nad bijelom prašinom, preko gromada, preko pećina i ljudi na bokovima - ogroman, ujednačen gazište nekog mamuta mamuta.”
U Sankt Peterburgu više nema Boga, postoji Bog sa malim slovom - peć od livenog gvožđa koja ljudima daje toplinu za žrtve: knjige i pisma. Na nebu nema udava - i sunčano i Moonlight prekrivena mutnim oblacima, pritiskajući, formirajući svod pećine Sankt Peterburga. A tu je i užasan nevidljiv vjetar od kojeg se ne možete sakriti ni u stanu. Ali nema svjetla i nema boje. Šema boja priče je crna, siva, bijela, prljavo žuta i ljubičastim tonovima. Tek povremeno izbijaju zelene klice - misli, smaragdno nebo se sjeća iz prošlosti. Da, dvije male plave (ne, ne plave, pravoj plavoj nema mjesta u novoj eri): soba (prošlost) i bočica otrova (sadašnjost).
Maša je umrla - nije izgubila od unutrašnje zvijeri, ali nije pobijedila smrt.
A Martin Martinič - da li je prestao da bude muškarac? Autor ne odgovara na ovo pitanje. Uostalom, s jedne strane, želja heroja da organizuje odmor za svoju voljenu je ljudska. S druge strane, sa ukradenim balvanima bježi “zvjerskim skokovima”. Ali kružna kompozicija (pećine i mamut počinju i završavaju priču) stvara osjećaj beznađa. Mamut Mamut istiskuje ljude iz ljudi, a Martin Martinych nema gotovo nikakve šanse da ostane čovjek. Sam pomen mamuta i pećina u Sankt Peterburgu, najveličanstvenijem gradu, kulturni kapital zemlja je toliko neočekivana, apsurdna i zastrašujuća da čitalac razume užas onoga što se dogodilo 20-ih godina prošlog veka.
Zamyatin ne podrazumijeva lako i brzo čitanje. Mora se proučavati, promišljeno čitati iznova i iznova kako bi se razumjelo ne samo vanjsko, već i duboka značenja. Potcenjivanje, zbrka vremena i prostora, živopisni opisi, bogat detaljima, spoj fantastičnog i realističkog (sam autor sebe je nazvao neorealistom). Čini se da autor zbunjuje čitaoca. Ali ne, koliko je čudno, pomaže da se oseti užasno pećinsko vreme ranog 20. veka.
Prošlo je doba koje je Zamyatin opisao u priči "Pećina". Ali da li smo ubili zver u sebi? Možda još veći šokovi očekuju našu zemlju. Ljudi moraju znati najstrašniju istinu o sebi. Tako da pećine nikada više neće postati poznati dio našeg života.
________________________________________ ______
*Hronotop (od χρόνος, “vrijeme” i τόπος, “mjesto”) - “pravilna veza prostorno-vremenskih koordinata”
Lekcija-radionica
(11. razred)
Tehnologija lekcije:
pedagoška radionica zasnovana na priči „Pećina“ E. Zamyatina, dizajnirana za dva nastavna časa, lako se uklapa u program 11. razreda. Priča “Pećina” je vrijedna po tome što studentima prenosi “vazduh epohe” i omogućava da se u malom obimu (dakle, uz minimalno vrijeme) pokrenu važna moralna pitanja.s x troškovi) služi kao odličan materijal za proučavanje pisanja. Analiza ovog rada formira kod učenika početno razumevanje Zamjatinovih stavova o nova realnost i "novi" čovjek." To će pomoći da se sagleda razvoj pogleda u drugim djelima i dublje shvati ideološku i umjetničku originalnost romana E. Zamyatina "Mi."U radu sa pričom koristi se tehnika razvoja kritičkog mišljenja,omogućavajući da se shvati dubina Zamjatinovog teksta, - čitanje sa zaustavljanjima.
Tekst priče je malog obima. Dijelimo ga na pet dijelova, isječemo i nudimo da ga pročitamo „po dijelovima“, svaki put pojačavajući svoju refleksiju unosom u tabelu i predviđanjem daljeg sadržaja priče. Prilikom pripreme časa korišćeni su materijali sa ČASA RADIONICE zasnovanog na PRIČI E. ZAMYATINA „Pećina“ Olge Albertovne Golubeve, nastavnika-psihologa u SŠ br. 3 u Kostromi.
Ciljevi i zadaci lekcije:
Predmet: pokazati tragediju ljudska ličnost u priči E. Zamyatina "Pećina", istraži veštine pisanja autor.
metasubjekt:
Regulatorno: Biti u stanju odrediti i formulirati cilj u lekciji; konstruisati usmene i pismene izjave u vezi sa proučavanim radom; učestvovati u dijalogu o djelu koje čitaš, razumjeti tuđe gledište i razumno braniti svoje. Samoprocijenite ispravnost svojih postupaka razvijati sposobnost samoprocjene na osnovu posmatranja govora pri radu s tekstom;
komunikativan: graditi produktivan govorni iskaz, precizan i jasan izraziti misli, argumentirajte svoje mišljenje, procijenite svoj i tuđi govor
kognitivni: Izdvojite informacije iz tekstabiti u mogućnosti da se krećete svojim sistemom znanja: pronađite odgovore na pitanja koristeći tekst, svoj životno iskustvo i informacije dobijene na času. pojedinačno iznošenje primarnih semantičkih verzija ovladavanje vještinama izgradnje logičkog zaključivanja, sposobnošću uspostavljanja uzročno-posljedičnih veza.
Lični: spomenutiIinteresovanje za studiranje fikcija; naučiti identificirati trajne moralne vrijednosti ugrađene u umjetnička djela i njihovo moderno značenje.
tehnologija: prijemtehnologije za razvoj kritičkog mišljenja - čitanje sa zastojima,omogućavajući razumijevanje dubine Zamjatinovog teksta .
TIP ČASA: Lekcija-radionica
Tokom nastave:
Organizaciona faza.
Ciljevi i zadaci nastavnika u ovoj fazi časa:
Luud– stvoriti uslove za predstojeći rad
Ruud– vježbati vještine samoorganizacije
Puud– prilagoditi percepciji teme lekcije.
Ciljevi učenika: pripremite se za lekciju, prilagodite se predstojećem radu, da sagledate temu lekcije.
Zdravo momci. Drago mi je da smo se upoznali. Želim vam uspešan rad.
Motivacija. Formulacija problema.-Znate li koji je najljudskiji problem? Problem izbora. Životinje to nemaju, ali ljudi uvijek moraju birati. Na primjer, šta ste odabrali i kada? (nazovite nešto jednostavno). Sada zamislite: revolucija... Navedite asocijacije... Revolucija - (promena, građanski rat, belo i crveno, borba, razaranja,........., ...........)-Šta mislite da je revolucija, građanski rat, era smetnji donela ljudima? (djeca se drugačije izražavaju, ali ozbiljnije).Dijalog: da li sam postavio jedno pitanje? i imamo (mnoga) mišljenja. Koje pitanje istražujemo? (Kakve je izbore to doba postavilo pred ljude?) A da bismo odgovorili, osvrćemo se na biografiju i rad čovjeka koji je živio za vrijeme revolucije i građanskog rata.
Ovo je Zamjatin i njegova priča "Pećina." - Pokušajte formulirati temu naše današnje lekcije. Tema lekcije zvuči: Problem izbora i njegov umjetničko oličenje u priči "Pećina" E. Zamyatina 2. Glavna faza lekcije.
Ciljevi i zadaci nastavnika:
Predmet: pomažu u poboljšanju sposobnosti učenika da se snalaze u strukturi teksta umjetničkog djela i stvaraju detaljne monološke izjave analitičke prirode.
Lični: razvijati potrebu za samoizražavanjem i samoostvarenjem, povećati sposobnost vođenja dijaloga na bazi ravnopravnih odnosa i međusobnog poštovanja.
metasubjekt:
Komunikativni UUD: Unapređenje građenja govornog monološkog i pismenog iskaza u skladu sa postavljenim zadacima, vršiti kontrolu govora.
Kognitivni UUD: Razviti sposobnost postavljanja i formulisanja problema , izvoditi zaključke, generalizacije; postavljaju hipoteze i opravdavaju ih.
Regulatorni UUD: Naučite da pravilno pravite pretpostavke na osnovu zapažanja; samostalno donositi zaključke, pratiti i ocjenjivati rezultate svojih i tuđih aktivnosti i vršiti potrebne korekcije u procesu djelovanja.O Hajde da pogledamo istoriju nastanka dela.
(Obučeni učenik upoznaje istoriju stvaranja)
Istorija pričeU periodu od 1917. do 1920. godine Zamjatin stvara ciklus priča u kojima se radnja odvija u postoktobarskoj Rusiji, u Sankt Peterburgu. To su priče “Mamai”, “Zmaj”, “Pećina”.
Priča "Pećina" jedno je od najtalentovanijih djela E.I. Zamyatina. Zanimljiva je istorija njegovog nastanka. Poticaj za stvaranje priče bio je, kao što je to često bio slučaj sa Zamjatinom, beznačajan utisak. Pisac se priseća: „1919. Noćno dežurstvo zimi. Moj dežurni kolega, promrzli, gladan profesor, požalio se na zdravlje: „Bar je vrijeme da se krade drva! Da, sva tuga je u tome što ne mogu: umrijet ću, a ne ukrasti.
Sledećeg dana sam seo da napišem priču „Pećina“.
Tako se svakodnevna epizoda pod perom pisca pretvara u grandioznu generalizaciju.
Pređimo sada na fragment iz biografije pisca.(Učenik se priprema) Inženjer, brodograditelj, inteligentnog i zajedljivog karaktera, Evropljanin. Evgenij Ivanovič je rođen 1884. godine u gradu Lebedjan, Tambovska gubernija, u porodici sveštenika, a umro je u Parizu. Bio je čovjek dvije kulture: ruske i evropske. Zamjatin je u književnost ušao pričom „Ujezdnoe“ (1913), koja je svakako povezana s „pejzažima“ djetinjstva i mladosti. Zbog učešća u događajima prve revolucije proteran je iz Sankt Peterburga. Nakon hapšenja, proveo je nekoliko mjeseci u samici u zatvoru. Godine 1916. odlazi u Englesku da nadgleda izgradnju ledolomaca za Rusiju. Ali nakon februarskih događaja 1917. žuri u domovinu. Poslije oktobarska revolucija Glavni žanr u njegovom radu bila je bajka. I ove su priče bile novinarske, potresne, koje nisu mogle proći nezapaženo. Čak su ga optuživali i za ruganje proletarijatu. I iako drži predavanja mladim prozaistima, sarađuje u časopisima, a njegova predstava „Buva” ima veliki uspeh, Zamjatinova reputacija kao opozicionara je čvrsto uspostavljena. Tome je doprineo i roman „Mi“, iako nije objavljen u SSSR-u. Nije mu oprošteno što je roman objavio u inostranstvu. Zapravo su prestali da ga štampaju. Evgenij Ivanovič je tražio dozvolu za putovanje u inostranstvo, ali je nije dobio. Zatim je 1931. godine poslao pismo Staljinu. Zamjatin je priznao: „Ni na koji način ne želim da se pretvaram da sam uvređena nevinost. Znam da je u prve 3-4 godine nakon revolucije, između ostalog što sam pisao, bilo stvari koje su mogle dovesti do napada. Znam da imam veoma nezgodnu naviku da to govorim ovog trenutka isplativo, ali ono što mi se čini istinitim.”
1931. odlazi u Francusku. Zamjatin je tamo živeo poslednjih pet i po godina svog života. Uvek je sanjao da se vrati u domovinu, ali se vratio tek pola veka kasnije u svojim knjigama.
Zašto je gospodar, gospodar (a on je bio priznat kao takav) smatran opozicionarom? Ovdje imamo naslov jedne od njegovih priča. "Pećina". Koje biste epitete mogli dodati ovoj riječi? (misteriozno, mračno, nisko, zagonetno, itd.) Pa s kojim izborom se suočio? (stvaralaštvo ili zavičaj). Težak izbor... A pred kojim izborom su se suočili njegovi junaci? (prelazimo na analizu rada).
Rad sa tekstom priče.
Lični rezultati:
1. razvoj ljubavi i interesovanja za umjetničko djelo, bogatstvo jezika i izražajnih mogućnosti;
Kognitivni UUD:
1. lektorisanje različite vrste tekstualne informacije koristeći različite mehanizme i tehnike čitanja;
2. razlikovati osnovne i dodatne informacije;
Komunikacija UUD:
1. Izgradnja vještina govorna aktivnost 2. Ovladavanje metodama zajedničke aktivnosti 3. Izjava i formulacija problema
2. izvoditi zaključke, generalizacije;
Regulatorni UUD:1. praviti pretpostavke na osnovu zapažanja;2. sami donesite zaključke
…Kada čitamo, gledamo film, pratimo razvoj određenih događaja, ponekad kažemo: „Nisam ovo očekivao!“ Čovek je tako koncipiran da uvek nastoji da gleda unapred, da predvidi šta će se dalje desiti – jednom rečju, da predvidi. Postoji takva stvar kao što je čitalačka prognoza, kojoj ćemo se danas obratiti.
Inače, koje knjige više volite da čitate: one u kojima lako pogađate šta će se desiti sa likovima ili one u kojima radnja ima potpuno neočekivane obrte? Zašto?
Čitaćemo priču u delovima, „sa prestancima“ i videti kojoj vrsti pisaca pripada E. Zamjatin - onima čije je misli lako predvideti, ili onima koji znaju kako da zainteresuju, pa čak i da zapanje čitaoca neočekivani obrti plot.
Priča je podijeljena u 5 dijelova.
- Prvi dio priče ćemo raditi s prednje strane, on je pred vama (na svakom stolu je tekst)
Tabela 1
Glečeri, mamuti, pustinje. Noćne, pomalo slične kućama stijene; u stenama pećine. I nepoznato je ko trubi noću na kamenoj stazi između stena i njuškajući stazu trubi bijela snježna prašina; Možda mamut, Možda , vjetar; ili je možda vetar neka vrsta ledenog huka mamut mamut. Jedno je jasno: zima. I morate čvrsto stisnuti zube kako ne bi cvokotali; i moraš da isečeš drvo kamena sjekira; i moraš izdržati svoje lomača od pećine do pećine, sve dublje i dublje; i moramo se sve više baviti čupavim životinjama kože...
U pećinskoj spavaćoj sobi u Sankt Peterburgu bilo je isto kao nedavnou Nojevoj barci:poplava zbunila čista i nečista stvorenja.Desk od mahagonija; knjige ; kolači iz kamenog doba;Skrjabin, opus 74; željezo; pet s ljubavlju opranih krompira;niklovane šipke za krevet; sjekira; ormar; ogrevno drvo. A u centru čitavog ovog univerzuma je Bog: kratkonogi, zarđalocrveni, čučanj,pohlepni pećinski bog: peć od livenog gvožđa.
Ustao osećaj nestvarnosti onoga što se dešava, uprkos svoj realnosti onoga što se dešava. Strašno, hladno, jezivo. Lokacija radnje bila je neočekivana - Sankt Peterburg, upoređen sa kamenim dobom. Stari intelektualni život je pomešan sa životom pećinskog čoveka. Slika je popraćena zvucima: urlik i zvuci trube "mamuta mamuta", udar kamene sjekire, zveckanje zuba od hladnoće. mistična slika noći. Noći sa pustim ulicama, ledenim kućama i zavijanjem vjetrova.
. Očekivano vrijeme akcije je zima, hladno.
Već od prvih redova priče autor nas uranja u okruženje kamenog doba, atmosfera je sablasna i napeta. Današnji dan se poredi sa kamenim dobom. Stari intelektualni život je pomešan sa životom pećinskog čoveka (rad sa ključne riječi). Postoji osjećaj krize postojanja, novog potopa.
Pisac slijedi estetiku ekspresionizma, "umjetnost vriska". Svoje misli o svijetu i nevoljama čovjeka u njemu izražava sa povećanom emocionalnošću. Autor ne prikazuje sam predmet, već osjećaj iz njega. " Nikad nisam objasnio, uvek sam pokazao...“, rekao je pisac. Sva umjetnička sredstva priče podređena su zadatku „vrištati osobi“.
Sklonost ka apstrakciji, grotesknosti, fantastičnim slikama, nevjerovatnim pretjerivanja, napetosti, narušenim ritmom (primjeri). Zbog obilja pauza stvara se strogi ritam. Slika (epiteti, poređenja, metafore) je ekspresivna: misteriozni urlik, kuće na liticama, pećinski stanovi. Hiperbolična slika "najvećeg mamuta" je monstruozna. Metafore prožimaju cijelu priču. Metafora pećinske zemlje izgubljene među stijenama ponovo se pojavljuje u finalu i tako uokviruje priču, ocrtavajući je. Govor likova je nagao, neizrečen - čitalac treba da shvati šta se dešava.
Denominacijske rečenice sažeto oslikavaju ono što se dešava, postavljaju ukupni ton i raspoloženje priče. Tekst sadrži anafore.
- Sledeći rad ćete raditi u grupama. Dobit ćete listove ocjenjivanja koji već sadrže kriterije ocjenjivanja. Vaša ocjena razreda će uključivati bodove za koje dobijete individualni rad i za rad grupe.
tabela 2
Kriterijumi za ocjenjivanje aktivnosti učenika tokom časa
№ Broj bodova za učešće: aktivno – 1 bod, malo – 0,5 bodova, neučestvovanje – 0 bodova.Udružite se sa 3 osobe. Trebalo bi da postoje 4 grupe.
- Preuzmi zadatke koje moraš obaviti. Pažljivo pročitajte. Izvršavanje zadataka je priprema za diskusiju. - Da li razumete zadatak? Koje ciljeve imate u ovoj fazi lekcije? - Nađi potreban materijal u tekstu formulisati odgovore na pitanja, pripremiti govor i sudjelovati u raspravi o problematičnom pitanju. - Koji rezultat možete postići ovim radom? - Moći ćemo dublje razumjeti sadržaj, zajedno ćemo unaprijediti naš rad i doći k sebi opšti zaključak i branite svoje gledište. Grupe prionu na posao. Vrijeme: 15 minuta.Prvo se bilješke vode samostalno, a zatim se čitaju naglas.
Tabela 3
Grupni zadaci i predloženi materijal za odgovore
Broj
grupe
Ovo je "pećinski" Petersburg.
čekamo da se pojavi glavni lik.
Metafore za sliku Martina Martinicha.
Junaci priče su Martin Martinič (slušajte: ne Martyn Martynich, već Mart - sunčev zrak na ledenom zidu) i Maša. Maša... Nežna, ljubazna, puna ljubavi...
Martin Martinych i Masha uspjeli su sačuvati svoju ljubav, a s njom i sve dobro i ljudsko, uprkos teškim iskušenjima i teškim udarcima sudbine. Maša je smrtno bolesna i već mjesecima teško ustaje iz kreveta. Njen muž je iscrpljen iscrpljujućom potragom za hranom i drvima za ogrjev, koji su zlata vrijedni u snježnom i zaleđenom gradu. A sada je ponestalo drva za ogrjev, a sa njima i nada za postojanje. Martin Martinych bi mogao spaliti namještaj i papire kojih u stanu ima dovoljno, ali sve je to - ormari, stolice i knjige - tuđe. A ono što je strano je tabu, zabrana. Vruće je ljubavni prijatelj Prijatelj supružnika i ne pomišlja da ove stvari koristi za očuvanje ne samo topline - života. Ali očajna situacija, a posebno činjenica da je Mašina imendan sutra, tjeraju Martina Martinycha da počini za njega užasan zločin - krađu. Ali on ne brine o sebi, jer mu je ovaj dan posljednji - i ne krade od sirotinje.Kao što razumete figurativni izraz: "čvršći čvor, još čvršći"? Svaki heroj ima svoje simbole. “Glina” - autor bira za Martina Martinicha, a osjeća se nešto toplo, slatko, poznato u njegovom “osmehu od gline” i nešto krhko.
Obertiševi su bogati po standardima postrevolucionarnog Sankt Peterburga - uvijek imaju dovoljno hrane i cijeli hodnik drva za ogrjev. Ali ovi ljudi, nemilosrdni prema nesreći drugih, zatvoreni u svom malom, prosperitetnom i grabežljivom svijetu, upoređuju se sa životinjama. Nije uzalud da se o glavi porodice govori kao o krvožednoj životinji: "Žuti kameni zubi kroz korov, žuti zubi iz očiju, cijeli Obertišev je bio zarastao u zube, zubi su postajali sve duži." Njegova žena i djeca su "ženka Obertiševa i tri mladunca". Ovi ljudi su izabrali zakon opstanka uništavajući najslabije – i udobno im je i udobno pored nesreće drugih.
“Martin Martinych, podijeljen na dva dijela.”Evo ga, Zamyatinovo remek-djelo, remek-djelo zvučnog zapisa: " Gdje god ima drva za ogrjev - gdje god ima drva za ogrjev - gdje god ima drva za ogrjev! "Tupi udarci sjekire stapaju se sa otkucajima srca, ptičija misao" glupo, slepo udara u plafon, staklo, zidove ".
„A na liniji, obeleženoj jedva primetnim tačkastim dahom, dva Martina Martiniča su se borila do smrti: stari, sa Skrjabinom, koji je znao: to je nemoguće - i onaj novi, pećinski čovek, koji je znao: neophodno je... ”
Martin Martinič pokušava da pobedi ovu misao u sebi, da pobedi svoje pećinsko ja. Uvlači se u čvor dok se nervi ne istegnu do granice. Ovdje ponovo Zamyatin stvara sliku nevjerovatnog zvuka - " čvršći čvor, još čvršći! " - kao da struna plače pod nemilosrdnim gudalom... Žica se lomi: " Stavio je ruku u ogrjev... cjepanicu, četvrtu, petu, ispod kaputa, za pojas, u kantu - zalupio je vratima i gore - ogromnim, životinjskim skokovima "... Žica je pukla...
Ovo nije samo vrhunac priče. Ovdje je prava ljudska tragedija.
Junak je pokrao, a sad možemo sve spaliti, kraj je neizbežan, razumemo šta je iza toga: " Sve sam spalio - sve sam spalio - sve... ."
Zvuk sjekire i marta je podijeljen.
Obratimo pažnju na hronološki raspored priče. Događaji počinju 28. oktobra, kada su još "plavooki dani", kada još ima nade za spas.
„Dvadeset deveti. Ujutro je nisko, rupičasto, pamučno nebo, a kroz rupe nosi led... Da je bar danas: "sutra" je neshvatljivo u pećini: tek će kroz vekove znati "sutra", "prekosutra" sutra... Sumrak. 29. oktobar je ostario. Umro 29. oktobra.”
Smrt heroja ostaje izvan priče. Vrijeme umire, umire era sa svojim moralnim konceptima: ne ubijaj, ne kradi.
Zamjatin prikazuje tragediju u duši jedne osobe, ali za njega je to tragedija istorije, tragedija epohe, doba sloma humanizma. Stari Peterburg sa svojim načinom života odlazi, a sa njim odlazi i mnogo toga - naša kultura, naš jezik, moral, toplina i dobrota ljudskim odnosima, šta je tu - čak i razumijevanje vrijednosti ljudski život…
Tragedija inteligencije u Rusiji 20. veka je veoma duboka tema.
Posao je gotov. Predstavnici svake grupe govore.
Razred ocjenjuje kvalitet svakog pripremljenog odgovora.
Nastavnik se obraća razredu sa problematičnim pitanjem.- Dakle, kakav je bio izbor pred glavnim likovima? (preživjeti po svaku cijenu ili umrijeti dok ostaneš čovjek)...
Generalizacija.Koji je problem istražen? (izbor ljudi u vremenima istorijskih poremećaja), koristeći koji primer? (Zamiatin i njegovi heroji), šta ste razumeli? (izbori su teški, važni, suštinski...)...
(Suština sukoba je izbor između čovjeka i pećinskog čovjeka. Martin Martinych pravi svoj izbor: pećinski čovjek pobjeđuje u borbi na slijetanju. Heroj ostaje živ, ali njegove duhovne vrijednosti nestaju.Čovjek uvijek ima pravo na izbor, a često i mogućnost da napravi taj izbor. Svako mora sam odlučiti šta mu je važnije i kako želi da gradi svoj život. Izbor u životu čoveka postoji i danas, često se nađemo u situacijama izbora, ali glavni izbor je pred nama).
Evo nekoliko izjava pisaca čije sam riječi želio napraviti epigraf za lekciju, koji je, po vašem mišljenju, najprikladniji za temu našeg časa?
Evo ljubavi
To vampirsko doba
Što me je pretvorilo u bogalje
Dostojan titule čoveka!
A. Blok
("Odmazda") "Da li ste ikada prešli brzu rijeku u čamcu? Morate uvijek kormilariti više nego gdje treba ići, inače će odnijeti. Isto tako, u oblasti moralnih zahtjeva, morate uvijek usmjeravaj više - život će te i dalje oduvati." L.N. Tolstoj. (Većina učenika smatrala je stihove A. Bloka najprikladnijim) - Šta mislite, kako su reči A. Bloka i priča povezane??
Možemo reći da Blokove riječi iz pjesme "Odmazda" odražavaju glavnu ideju priče o tome kako stvarnost utiče na formiranje ljudske ličnosti, kada se "visoko" i "nisko" mijenjaju, kada se čovjek podvrgava ideološkom i moralnom testovi. Epitet u definiciji veka "vampir" veoma dobro naglašava celokupnu dramu situacije u kojoj je čovek, pre svega, bio "isisan" moralnih principa, otkrivajući njegovu primitivnu suštinu. Otuda poređenje sa invalidima - moralnim bogaljima koji su izgubili svoj duhovni, moralni početak. Inače, sam A. Blok je to dobro pokazao u svojoj pesmi "Dvanaestorica" u liku odreda Crvene garde.- Znači li to da je tema Zamjatinove priče karakteristična za rusku književnost tog perioda?
Da, ovu temu, pokušavajući da shvati novu stvarnost i osobu rođenu iz nje, obrađuje M. Bulgakov u romanu „Bela garda“, pričama „Pseće srce“, „Fatalna jaja“, M. Zoščenko u svojim pričama, I. Babel u “Konjici”, B. Pilnyak u romanu “Gola godina”. Sumiranje rezultata ove faze radaKUUD - Sposobnost da izrazite svoje misli PUUD - Refleksija sposobnost organizovanja sopstvenih aktivnosti. Predviđanje.LUUD- Formiranje značenja - Dakle, da li ste postigli cilj koji ste postavili u ovoj fazi lekcije?
(Da, našli smo materijal za odgovore na pitanja, radili na sredstvima izražavanja, učestvovali u diskusiji) - Kakve ste rezultate postigli zahvaljujući ovom radu?
-
Duboko su otkrili sadržaj priče, radili u grupi harmonično, jasno i rasporedili uloge. Čuli smo se.
Generalizacija.
Tu se završava Zamjatinova priča. Da li je bilo zanimljivo to pročitati? Priča je vrlo kratka, ali možemo li reći da je teška za čitanje? Zašto?
Da li vam je „čitanje sa zaustavljanjima“ pomoglo da bolje shvatite priču?
Je li takva tehnika kao što je čitalačka prognoza bila korisna (i kako)?
Kako se dogodilo da je takva pripovijetka drži toliko? Ključne, glavne riječi odgovora će, naravno, biti riječi „vještina pisca“. Formulirajte odgovor na ovo pitanje tako što ćete započeti rečenicu riječima "vještina Jevgenija Zamjatina je to..."
Zadaća.
Ciljevi i zadaci nastavnika:
WPMP- razvoj kreativnost
RUUD– razvoj vještina samoorganiziranja pri izvođenju zadaća.
LUUD– svijest o vrijednosti porodičnih odnosa, sposobnost da pričate o svojim osjećajima.
Završna faza naša lekcija - diskusija o domaćem zadatku. Nudim vam tri opcije za implementaciju. Šta je sada tvoj cilj? (odaberite najprikladniju radnu opciju)
Želim vam da napravite pravi izbor.
Pregled priče.
Esej „Evgenij Zamjatin: alarmantan pogled u budućnost“ (zasnovano na pričama E. Zamjatina).
Priča o ličnosti i sudbini E. Zamyatina zasnovana na članku iz udžbenika uz moguću upotrebu drugih materijala.
„Između stena, gde je pre više vekova bio Sankt Peterburg, noću je lutao sivonogi mamut”... Red preuzet iz priče E. Zamjatina „Pećina”, red koji je ostao negde unutra kada je knjiga već bila objavljena. pročitao i zatvorio. “Vekovima je postojao Sankt Peterburg”... Ovako jasnim potezima crta autor mistična slika noći. Noći sa pustim ulicama, ledenim kućama i zavijanjem vjetrova. Kada je bila ova noć? 1920. godine... U dvadesetoj? Hajde da ponovo pročitamo prva dva pasusa.
„Glečeri... crni, pomalo nalik na kuće, stene; u stenama su pećine... I treba čvrsto stisnuti zube da ne bi cvokotati; i kamenom sekirom cepati drvo... Umotan u kože, u kapute, u ćebad, u krpe, pećinski ljudi povlačio se iz pećine u pećinu "... Ovo se ne dešava u dvadesetim, ne u četrdesetim, ne "juče", već zimi. Da, radnja se odvija zimi, Sankt Peterburg se pretvara u ledenu pustinju na takvoj hladnoći i gladne zime, kada pomisao na hranu i toplotu robuje, ubija...
Junaci priče su Martin Martinič (slušajte: ne Martyn Martynich, već Mart - sunčev zrak na ledenom zidu) i Maša. Ona je bolesna, skoro je više nema. Maša... Nežna, ljubazna, puna ljubavi i... glas - vidimo je i čujemo. Odjednom, "sa nožem na staklu" - "ravna, papirnata" Maša. Zamjatin slika svoj portret zvukovima i simbolima. Svaki heroj ima svoje simbole. “Glina” - autor bira za Martina Martinicha, a osjeća se nešto toplo, slatko, poznato u njegovom “osmehu od gline” i nešto krhko. Zvuk sjekire i marta je podijeljen. Sjedi i čuje zvuke cijepanja drva dolje, od susjeda. Ovaj prizor se osjeća gotovo fizički, na koži. Drva su njegova stalna misao, drva za Mašino „sutra“. Možete osjetiti kako krv pulsira ispod "ledene moždane kore". Evo ga, Zamyatinovo remek-djelo, remek-djelo zvučnog zapisa: "Gdje ima drva - gdje ima drveta - gdje ima drveta!" Tupi udarci sjekire stapaju se sa otkucajima srca, ptičja misao „glupo, slijepo udara u plafon, staklo, zidove“.
A Martin Martinih pokušava da pobedi ovu misao u sebi, da pobedi svog pećinskog čoveka. Uvlači se u čvor dok se nervi ne istegnu do granice. I ovdje Zamyatin stvara iznenađujuće zvučnu sliku - "čvršći čvor, još čvršći!" - kao da struna plače pod nemilosrdnim gudalom... Žica se lomi: „Stavio sam ruku u ogrjev... balvan, četvrti, peti, ispod kaputa, u pojasu, u kanti - Zalupio sam vratima i gore - ogromnim, životinjskim skokovima”... Pokida konac...
Zašto Martin Martinych krade drva za ogrev? Ne, ne mislim na Mašu, ne na imendan. Jasno je da je to za njeno dobro. Ali zašto krade? Na kraju krajeva, postoje „stolice, ormarići“... Ima klavir, note, pisma - ali ovo je svetinja, to je sećanje na prošlu sreću, na život. Ali zašto ne možemo žrtvovati prošlost zarad sreće budućnosti? Oni koji su već pročitali priču odgovorit će Zamjatinskom: "sutra" - u pećini je nejasno; Tek će vekovima znati „sutra“, „prekosutra“. Ne, ne razumem, ne razumem! Kako možete živjeti bez vjere? Kako?.. Kako su živjeli '42, palili i bacali knjige, fotografije, pisma u pećnicu?!
Stani, ne pričam o tome sada. Ali glavna riječ je već izgovorena - pećnica. Zamjatinova peć je bog, "kratkih nogu, zarđale kose". On proždire nadu, dušu, samog čoveka, zajedno sa ogrevom, „besmrtnim, gorkim, nežnim, žutim, belim, plavim rečima“... shvatite šta se krije iza toga: „Sve sam spalio - spalio sam sve - sve..." Ne želim da pričam o tome šta se dešavalo u duši Martina Martiniča. Tragedija inteligencije u Rusiji 20. veka je previše duboka i neshvatljiva tema. Niko to ne može reći „ukratko“, a zašto bi? Druga stvar je atmosfera priče.
Iz nekog razloga, kada sam pročitao "Pećinu", pred očima su mi se pojavile slike opkoljen Lenjingrad. Hladnoća, „pet ljupko opranih krompira“, šporet od livenog gvožđa, bolest, očaj, okrutnost drugih – sve je previše slično skici iz četrdeset dva, preblizu jedno drugom, i nekako granica je izbrisano. Tek nas “1920” na kraju priče vraća u postrevolucionarni Petersburg... Možda sam ja jedini osjetio takvo srodstvo, ili je možda autor pokušao da svojim junacima podari vječni život sa tako zamagljenim vremenskim okvirom . Uostalom, dokle god je živa inteligencija u Rusiji (da li je živa? ne, živa je!), dok postoji koncept savesti, dok kucaju verna, dobra srca, junaci „Pećine ” će živjeti. Živeo je i patio u četrdeset dva takva Martina Martiniha, odlučujući da li da „krade” ili ne da „ne krade”. I bila je takva Maša, tražila je otrov "jednostavno kao što je tražila čaj"... A sada, vjerovatno, ima i...
Zamjatin (sećam se romana "Mi") je oduvek želeo da gleda u budućnost... U svojoj "Pećini" ostavlja otvoren kraj, iako možemo sve da zamislimo... Izgubili su, ali osećate poštovanje prema njima jake prirode, nakon svega najplemenitije delo ljubavna osoba bilo je - odgovoriti na zahtjev Mašine, ne misliti na sebe, dozvoliti joj (pošto je izbor jedan od dva)... da umre bez patnje više. I ostavi sebe. Otići tamo gdje je "prije nekoliko stoljeća bio Sankt Peterburg", gdje luta "mamut mamut" - simbol primitivnog, ugnjetavačkog, okrutnog svijeta.
Emelyanova S. 11. razred, 628 ženska gimnazija, Sankt Peterburg