1. Noću je zec izgledao kao puno tragova (Kupr.).
2. Sinulo joj je jer nikada prije nije vidjela zeca sa satom.
(L. Carroll).
3. Društvo okupljeno na obali imalo je vrlo neugledni izgled, perje ptica je bilo razbarušeno, krzno životinja natopljeno (L. Carroll).
4. Bilo nam je teže vratiti se zbog večernjeg mraza
(Prishv.).
5. Jedno uvjerenje koje sam naučio iz iskustva posljednjih godina: život nije šala i nije zabava, život nije čak ni zadovoljstvo ... život je težak rad (turg.).
6. Tokom priče, Nastja se sjetila da joj je od jučer ostao cijeli lonac kuhanog krompira (Prishv.).
7. Korijeni su im se preplitali od djetinjstva, stabla su im se pružala blizu svjetlosti, pokušavajući da prestignu jedno drugo. (Prishv.).
8. Ali kod samog kamena račva se prilično široka močvarna staza, jedna dobra gusta staza je išla desno, druga slaba ravna (Prishv.).
9. A oni su se upravo spremali da se raziđu po močvari na sve strane - gledamo lovce na slatke brusnice koji dolaze iz šume (Prishv.).
10. Smije se, svi se smiju, namršti obrve, svi ćute (P.).
11. Pogledao sam iz vagona, sve je bilo mračno i vihor (P.).
12. Sa tjeskobom sam iskočio iz vagona i vidio kako me majka dočekala na tremu sa dubokim užasnutim pogledom (P.).
13. Nije iznenađujuće odsjeći glavu, teško je pričvrstiti (Posljednji).
14. Rukama oru oranicu, ne mašu (Posljednji).
15. Završio posao, hodaj hrabro (Posljednji).
16. Odmah će odbiti, utešeni, promeniće se, rado će se odmoriti (P.).
17. Šuma spušta grimizno ruho, mraz će posrebriti uvelo polje, dan će kao nehotice nazreti i nestati iza ruba okolnih planina (P.).
18. Sunce je zašlo, ali u šumi je zrak vedar i bistar, ptice brbljaju čavrljaju, mlada trava blista veselim sjajem smaragda (T.).
19. U Andersenovim bajkama u njima ne oživljavaju samo cvijeće, vjetrovi, drveće i domaći svijet stvari i igračaka (Paust.).
20. Ako ramenom o lice udariš u žbun, iznenada će prsnuti srebrnasta rosa sa lišća (Nick.).
21. Izaći će sunce iza oblaka, osjetiš vrelo milovanje svjetlosti po licu (Bun.).
22. Vetar oduvao sve zadrhtalo, oživelo se smejalo (M. G.).
23. Učenje je kao plivanje protiv struje, zaustavljen na minut i odneseni ste nazad (Posljednji).
24. Pogledaću na jug od zrelih polja što se gusta trska tiho kreće (Nik.).
25. Nehotice sam zadrhtao.Ovaj me živahan govor zadivio radosno potresao cijelo moje postojanje (turg.).
Stavite znakove interpunkcije u rečenice sa direktnim govorom.
1. Ovdje je naš dom!— uzviknu Gagin čim smo se počeli približavati kući.
2. Živimo van grada nastavi Gagin u vinogradu, u usamljenoj kući.
3. Ako budem imao dovoljno strpljenja, nešto će izaći iz mene rekao je Gagin kroz zube nije dovoljno, ja ću ostati maloljetan od plemića.
4. Kakav je ona slobodan čovek! rekao je Gagin. Želiš li da idem s tobom? Na putu ćemo skrenuti do Frau Louise.
5. Provjerivši smjer staza na kompasu, Mitrasha, pokazujući na slabu stazu, reče Moramo da pratimo ovu na severu.
6. Ovo nije staza odgovorila je Nastja.
8. Evo još jednog Mitraša se naljutio. Ljudi su išli - znači put. Moramo na sjever. Hajdemo i nemoj više da pričamo.
9. Koliko imaš godina, Antipych? pitali smo. Osamdeset?
10. Prepoznajući u pravcu belobrade staze koja ne ide direktno na sever, pomislio je Mitraša Zašto ću onda skrenuti lijevo, preko neravnina, ako je staza vani, pri ruci, vidi se tamo, iza čistine?
13. Postavite znakove interpunkcije u dijalog.
Zašto ti treba peškir? upita Mitraša.
Ali kako? odgovorila je Nastja. Zar se ne sećaš kako je tvoja majka brala pečurke?
Za pečurke! Mnogo razumete: ima mnogo pečuraka, pa to reže rame.
I brusnice, možda ćemo ih imati i više.
Napišite dijalog na liniji.
Da li se sećate toga reče Mitraša svojoj sestri kako nam je otac pričao o brusnicama, to
u šumi je Palestinka... Sećam se odgovorila je Nastja za brusnice je rekao da zna to mjesto i brusnice se tamo mrve, ali ne znam šta je pričao o nekoj Palestinki. Još se sećam da sam pričao o tome scary place Slijepa smreka. Tamo, blizu elanija, nalazi se Palestinac Mitrasha je rekao.
15. Napravite citat a) kao direktni govor, b) kao indirektni govor, c) uz pomoć uvodne konstrukcije.
„Priroda stvara čoveka, ali razvija i formira njegovo društvo“ (V. G. Belinski).
1. Na mjesto svih praznina u rečenicama stavlja se crtica:
a) Januar, februar, početak marta - ovo je sve proleće svetlosti.
b) Pisanje nije zanat ili zanimanje.
c) Jezik naroda je, bez sumnje, naše glavno i nepresušno vrelo.
d) Svaki sat posvećen mržnji je vječnost oduzeta od ljubavi.
e) Sramota i čast su kao odjeća: što je otrcanije, to se prema njima ponašate bezbrižnije.
2. Na mjesto svih praznina u rečenicama stavlja se crtica:
a) Najkontradiktornija osjećanja: ozlojeđenost, čuđenje, ljutnja, zbunjenost_ ogledala su se na njegovom licu.
b) Svi _ profesori, doktori, sestre, ranjenici _ slušaju umjetnika.
c) Horizont je još čist, ali horizont je već crvenkast - uska traka ispod plavkasto-smeđeg neba u oblacima.
d) Došao sam kod vas sa jednom svrhom - da pomognem u teškim trenucima.
e) I Austerlic sa visokim nebom, i mrtvo, prijekorno lice njegove žene, i Pjer na trajektu, i djevojka, uzbuđena ljepotom noći, _ sećao se.
3. Zarez se stavlja na mjesto svih praznina u rečenici:
a) Oblaci koji su se skupili na horizontu širili su se nebom sve šire.
b) Voda buči u jaruzi, a iznad nje ljeska _ od sunca pečena_ izbaci zlatne minđuše.
c) Izuzetno inteligentan čovek _ Bazarov nije sreo sebi ravnog.
d) Mi smo_uprkos kiši_ izašli iz grada.
e) Tamo_ daleko iza šume_ bila je grmljavina.
4. Zarez se stavlja na mjesto svih praznina u rečenici:
a) prazan Vi srdačan Vi ona _ kaže _ zamenila.
b) Sergej je gurnuo Veru u stranu, klimnuo joj i _ nečujno _ otišao.
c) Govorio je energično i _ mašući rukama.
d) Sjever je oštar _ i pokorava se samo jakim _ i upornim.
e) Posjeći jasike zgnječenu zelenu travu_ i malo žbunje_ i mlado drveće.
5. Uvodne riječi ili su fraze u rečenicama (znakovi interpunkcije se ne stavljaju):
a) Pokušali smo da prevrnemo cijev, ali se pokazalo da je to težak zadatak.
b) Činilo se da su ljudi ovdje navikli da žive na stari način.
c) Naša vrana je, međutim, bila vrlo brza.
d) Istoričaru je očigledno šta je učesniku događaja neprimetno.
e) Konačno smo stigli kući.
6. Zarez se stavlja na mjesto svih praznina u rečenici:
a) Kako si dobar _ o _ noćno more!
b) Ba_ ti _ kosi _ odakle?
c) Oh _ kad bih se barem jednom uzdignuo u nebo!
d) Ah _ ti _ moja voljena ribo!
e) Eh _ Čičikov _ pa _ zašto si morao da dođeš?
7. Napravljena je interpunkcijska greška u rečenicama:
a) Činilo se da su drhtali, i posramljeni su se zavalili.
b) Zašto četiri bika vuku vaša teška kola, u šali?
c) Levinson je stajao neko vrijeme, osluškujući mrak, i, smiješeći se, hodao još brže.
d) U blizini stambenih naselja su se pojavile i vrane, mnogo svjetlije boje od naše.
e) Niko u jesen neće moći tiho skliznuti s drveta na drvo: ni oprezni džinovski los, ni žustri zec, ni ptičica.
8. Konstrukciju sa KAKO treba izolovati u rečenicama:
a) Dobijeni odgovor se smatra pristankom.
b) Bio je _ kao i uvijek _ miran i važan.
c) Padala je kiša _ kao iz kofe.
d) Kao stari topnik, prezirem ovakvu hladnu dekoraciju.
e) Misli su bile mirne i jasne, kao noć bez oblaka.
9. Tuđi govor je pravilno uokviren rečenicama:
a) „Život“, tvrdio je I. Gončarov, „nije bašta u kojoj raste samo cveće.“
b) Prema Čehovu: "Besposlen život ne može biti pošten."
c) „Razgovaranje o postupcima drugih ljudi“, savjetovao je L.N. Tolstoj, zapamti svoje.
d) "Zašto ste kupili dušu od Pljuškina?" šapnuo mu je Sobakevič na uho. "A zašto je Sparrow pripisan?" Čičikov je odgovorio na ovo.
e) Domaćica se vrlo često obraćala Čičikovu:
Uzeo si vrlo malo.
10. Zarez se stavlja na prazninu u rečenici:
a) Čitao sam do te mjere da kada sam čuo poziv, nisam odmah shvatio ko zove.
b) Ono što sam doživio nije bilo uzalud.
c) Prije odlaska u vojsku, princ Andrej se odvezao u Ćelave planine.
d) Jegoruška je videla kako se malo po malo nebo smračilo i izmaglica se spustila na zemlju.
e) Ljeti će se pokazati da je put, koji bi zimi mogao djelovati i monoton i dosadan, neobično raznolik i slikovit.
11. Zapeta na mjestu propusnice stavlja se u rečenice:
a) Noću je tutnjalo i munje sijevale.
b) Pannočka se nasmejala _ a devojke su, vrišteći, uzele reprezentativnu vranu za sobom.
c) Kada smo stigli u cirkus, lampioni su već gorjeli _ i ljudi su se gomilali na ulazu.
d) Noću se dizao vjetar _ i bacio snijeg.
e) Da li vam je bilo loše kod Pljuškina, ili samo šetate šumom i iščupate prolaznike iz volje?
12. Dvotačka na mjestu prolaza stavlja se u rečenice:
a) Zastao je, pogledao - voda se nakupila u jarku, snijeg je bio mokar kao šećer.
b) Vrijeme je bilo užasno - vjetar je zavijao, mokar snijeg padao je u pahuljicama.
c) Sva ova buka, razgovor i gomila ljudi - sve je to bilo nekako divno Akakiju Akakijeviču
d) Doći će radostan dan - ivica će biti prekrivena zelenom izmaglicom.
e) Imamo jedan zadatak_ za proučavanje.
13. Napravljena je interpunkcijska greška u rečenicama:
a) Vrijeme je nepodnošljivo, put loš, kočijaš tvrdoglav.
b) Služim već šesnaest godina - to mi se nikada nije dogodilo.
c) Ljeti ležiš - zimi ćeš trčati sa torbom.
d) Noću, sve okolo: rijeka, polja, šuma, bilo je tiho i lijepo.
e) Mislim da ako nisi previše lijen, dobro ćeš napisati.
14. Znakovi interpunkcije su pravilno postavljeni u rečenicama:
a) Putovao sam bez ikakve svrhe, bez plana, stao gde sam hteo i krenuo odmah dalje, čim sam osetio želju da vidim nova lica.
b) Trešnja još nije procvjetala, a rane vrbe još nisu sasvim raspršile svoje sjeme, pa čak ni cvjetovi vrane, i jabuka, i žuti bagrem.
c) Grožđe je raslo na ivicama sa obe strane; sunce je upravo zašlo, a tanka grimizna svjetlost ležala je na zelenim lozama, na visokim prašnicima, na suhoj zemlji, potpuno prošaranoj velikim i malim krečnjakom, i na bijelom zidu male kuće.
d) Oriole jako vole promjenjivo, turbulentno vrijeme, potrebno im je sunce da bi se zatvorilo ili otvorilo, a vjetar bi se igrao lišćem poput valova.
e) Kad prođem pored seljačkih šuma, koje sam sačuvao od sječe, i kad čujem kako šušti mladu šumu koju su moje ruke posadile, shvatim da je klima malo u mojoj moći i da ako za hiljadu godina čovjek bude srećan, onda ću ja biti malo kriv za ovo.
Živa etika u bajkama H. H. Andersena
Andersenove bajke kao dete sam čitao:
Kako je Gerda Kaya pomogla
Ružna patka labud odjednom je postala,
Ispostavilo se da je kralj gol
Ljudi su ćutali
I dječak je svima rekao istinu...
Čitajte Andersena, djeco!
Ove priče su tako zadivljujuće.
A možda ćete sami pronaći odgovor:
Gdje je laž u bajci, šta je nagoveštaj
I " dobri momci lekcija"
Kako djeci prenijeti osnove svjetonazora?
Naravno, djeca će ih najbolje doživjeti kroz bajke.
G. Kh. Andersen je živio težak život pun teškoća, poniženja i patnje. Tek na samom kraju života dobio je puno priznanje. Ali trenutno, i djeca i odrasli u svim krajevima planete znaju i vole njegove bajke. Njegov rođendan se obilježava kao Međunarodni dan dječje knjige. Zbirka dela ovog pisca ima 10 tomova, ali je u istoriju svetske književnosti ušao kao autor tri zbirke bajki. Posebnost ovih priča je u tome što se sam početak priča i njihova radnja odvija u običan život, a obični predmeti, biljke i životinje stiču ljudske osobine, um i jezik. Andersen je tako svom čitaocu otvorio do tada nepoznati svijet, probudivši “dobre osjećaje” prema cvijeću i drveću, izlizanom novčiću i uličnoj lampi.
Još jedna odlika i značaj Andersena je to što je video i ubedljivo opevao snagu duha zemaljskih krhkih devojaka, kao što je Gerda iz"Snježna kraljica""ili Elsa iz" Divlji labudovi “, čije nesebično junaštvo i požrtvovanost zasjenjuju djela čak i moćnih heroja. Jer ih vode neupadljive, slabe bebe, u čije duše su pronikli i pokrenuti veliki nesebična ljubav pleni milione dečijih srca.
I, ne manje važno, njegove priče, čak i one najtužnije i najtragičnije, imaju nevjerovatno svojstvo da daju nadu i izliječe dušu. Smiješni su i dirljivi i mogu dobro djelovati na um i srce djece.
Čitajući i razgovarajući s djecom o Andersenovim bajkama, možete ih nenametljivo i fascinantno upoznati s osnovama razumijevanja svijeta.
Tako, na primjer, bajka “ Thumbelina ". U početku je bilo zrno ječma, ali "ovo nije jednostavno žito, nije od onih koje seljaci siju u polju ili bacaju kokošima", onda se pojavljuje divan cvijet tulipana, a onda ...
Posebno me je pogodila priča Kamen mudrosti ". Ovu priču treba pažljivo pročitati. Sam opis Sunčevog drveta i dvorca pun je simbolike. Svaki red je popunjen duboko značenje. Priča počinje opisom Sunčevog drveta, na čijem je vrhu stajao kristalni dvorac. Sa njegovih prozora pružao se pogled na sva četiri strana svijeta, a "na zidovima se ogledao cijeli svijet, sve što se događalo na zemlji - i nisu bile potrebne novine". U njemu je živio mudrac koji je znao „sve što čovjek može znati ili naučiti na zemlji, bio je iniciran u sva otkrića prošlosti, sadašnjosti i budućnosti“ „U tajnoj sobi dvorca čuvalo se najveće zemaljsko blago – knjiga Istine. Svatko može pročitati ovu knjigu, ali samo u fragmentima: na drugim mjestima slova toliko skaču pred očima da je nemoguće razabrati nijednu riječ, a na drugima su toliko blijeda da oko vidi samo čistu, neispisanu stranicu. Kako mudriji čovekšto više može da pročita iz ove knjige.” Ali zadnje stranice knjige Istine su ostale prazne stranice za mudraca, a da bi ih pročitao, bilo je potrebno pronaći "kamen mudrosti". Mudrac je imao petoro djece: četiri sina (ljudska čula) i kćer (pravo znanje). Otac je „govorio deci o dobroti, istini i lepoti, rekao da od njih, pod teškim pritiskom svetlosti, dragulj“- kamen mudraca. Sinovi naizmjenično odlaze u ljudski svijet da pronađu kamen mudrosti, ali ne uspijevaju i umalo umiru. Zatim kćer krene u potragu, ali prvo prede nit „tanju od one koju prede pauk; ... djevojka je suzama nakvasila konac, a konac je postao jači od sidrenog užeta. Morala se čvrsto držati za ovu nit kako ne bi zalutala i vratila se nazad. I djevojka pronalazi kamen filozofa. “Pokupio sam svako malo zrnce istine koje je duvalo na vjetru i čvrsto ga cijenio; Pustila sam ga da se upije u aromu svega lijepog, čega nije malo na zemlji. Uhvatio sam svaki otkucaj ljudskog srca u ime dobrote i stavio ih u zrnce istine. Kući nosim samo zrnca pijeska, ali svi zajedno će činiti dragulj koji sam tražio: imam ih pregršt!
Bajka govori o besmrtnosti i stvarnosti čuda"Linen". Ovo je priča o plavom cvijetu koji je došao drevni egipatčije su bestežinske latice kao krila moljca. Uz divan cvijet, dešavaju se mnoge transformacije. Evo njegovih osušenih stabljika razapetih i razapetih u niti. Od niti se pravi odjeća koja grije na hladnoći, daje hladnoću na vrućini. Ali odeća se istroši. Međutim, krpa je također prikladna za brisanje i brisanje prašine. A kada se pretvori u prah, onda se od njega pravi papir. Papir se pretvara u knjige - posude mudrosti i svjetlosti. A čak i ako knjige padnu u vatru, pepeo i pepeo koji gnoje polja ponovo stvaraju bezbrojne plavo cveće. Sve se ponavlja od početka. Ova bajka pomoći će djeci objasniti da ništa na svijetu ne nestaje bez traga, već se jednostavno mijenja.
Andersen vrlo poetično govori o duhovnoj čistoti, što je najbolja zaštita od svakog zla i vještičarenja u bajci" Divlji labudovi". Bajka " ugly duck ” tvrdi da osoba sa sobom nosi sve svoje osnovne kvalitete. Sva naša ušteđevina je sadržana u "jajetu" - "Nije važno roditi se u pačjem gnijezdu ako ste se izlegli iz labudovog jajeta!"
I u " rosebush elf“- da smo okruženi mnogim nevidljivim stvorenjima od kojih je nemoguće bilo šta sakriti. Ili, kako reče pripovjedač: „čak i iza najmanje latice postoji neko ko može ispričati o zločinu i kazniti zločinca“.
I kako su poetično misli zahvalnosti opisane u bajci “Ole čuvar zvona”: „Koliko često ljudi šalju tajnu, nijemu zahvalu osobi koja je učinila nešto lijepo, dobro; ovo hvala šuti, ali ne propada... tajnu zahvalu pokupi sunčev zrak, koji je potom položi na dobrotvorovu glavu. Ako se desi da ceo narod pošalje takvu zahvalnost davno umrlom dobrotvoru, na njegov grob padne sjajan buket sa neba - zvezdica.
Andersen govori o elementarnim duhovima u bajci “ sirena":
“...vidjela je vedro sunce i neka prozirna, divna stvorenja kako lebde nad njom u stotinama. ... Nisu imali krila, ali su nošeni u vazduhu, lagani i providni. Mala sirena je primijetila da je postala ista, otrgnuvši se od morske pjene.
kome idem? upitala je, podižući se u vazduh, a njen glas je zvučao uz istu čudesnu muziku.
Za ćerke vazduha! - odgovorila su joj vazdušna stvorenja. – Kćerke vazduha takođe nemaju besmrtnu dušu, ali je i same mogu sebi zaslužiti. dobra djela. Letimo u vruće zemlje, gdje ljudi umiru od vrućeg zraka, i donose hladnoću. Mi širimo miris cvijeća u zrak i donosimo radost i iscjeljenje ljudima. Trista godina smo radili šta možemo, a onda smo nagrađeni besmrtnom dušom…”
Čitanje bajke "Galoši sreće" možete naučiti o putovanjima suptilno telo: „Sunčev zrak putuje dvadeset miliona milja za samo osam minuta i sekundi, ali duša, čak i brža od svjetlosti, pokriva ogromne prostore koji razdvajaju zvijezde. Našoj duši je lako preletjeti udaljenost između dva nebeska tijela kao što i sami stignemo do susjedne kuće. I na istom mjestu o duši i gustom tijelu: "Međutim, nema razloga za brigu o duši - kada djeluje samostalno, sve ide u redu, a samo se tijelo u to miješa i tjera je da radi gluposti."
U suštini, svaka Andersenova bajka ima sjajnu obrazovna vrijednost i potvrđuje pobjedu dobrote i pravde.
Koliko nas nevjerovatnih otkrića čeka na stranicama knjiga ovog Velikog pripovjedača! Čitajte i ponovo čitajte Andersenove bajke sa i bez djece, sami. Naravno, u njegovim pričama ima i kontroverznih mjesta, ali i ona izazivaju razmišljanje i diskusiju.
I još jedan savjet, kada čitate Andersenove bajke djeci, morate imati na umu da su mnoge njegove bajke upućene odraslima ili starijoj djeci. Neće biti ispravno čitati sve redom. Bajke treba birati prema uzrastu djeteta. A izbor je dovoljno velik za sve uzraste.
Na nebu iza njih bio je veliki oblak — prava planina! - i na njemu je Eliza ugledala gigantske senke jedanaest labudova koji se kreću i njeni.
G. H. Anderson
Hans Christian Andersen je doživio sedamdeset godina i napisao pedeset tomova. Romani, pesme, drame, eseji doneli su mu evropsku slavu. Svi su zaboravljeni. Andersen je komponovao mnogo bajki, ali samo neke od njih su lepe. Prošao je vek, a sabrana dela su se pretvorila u tanku knjigu za decu.
Ali ova remek-djela predškolske literature- Nije sve što je ostalo od Andersena. Stvorio je svoj žanr, odnosno sliku žanra. Andersenova bajka nije samo "Divlji labudovi", "Princeza i zrno zrna" ili "Sjena". Andersenova bajka je scena mašte ispunjena elegantnim figurama, natovarenim zabavnim gizmosima - a polomljena muzika brunda, rode i anđeli lete, uzbuđeni tenor pripovedača ne prestaje - a pravda uvek trijumfuje!
Hans Christian Andersen. 1805-1875
Uzimaju se bilo koje imenice, a uz pomoć nekoliko najpotrebnijih glagola na licima se odigrava jednostavna shema sudbine.
„Prvo morate pronaći glumci, a zatim komponujte komad; jedno vodi drugo, i ispada divno! Evo lule bez drške, ali rukavice bez para; neka to budu otac i ćerka!
Dakle, to su samo dva lica! Anna je rekla. „A evo i stare uniforme mog brata. Da li ga je moguće uzeti kao glumca?
Zašto ne? Odrastao je za ovo. On će biti naš verenik. Džepovi su mu prazni - to je zanimljiv zaplet: miriše na nesrećnu ljubav!
Bajka se može sastaviti od bilo koje sitnice. Duhovitost i fantazija lako će ih vezati nitima banalnog svjetsku istoriju. Pustite stvari da se svađaju i oženite se. Ljudi i lutke razlikuju se samo po veličini, a kućni ljubimci su nosioci zapleta.
I tu radnja dostiže alegorijsku uvjerljivost. Limeni vojnik se zaljubljuje u papirnatu plesačicu. Porculanska pastirica bježi od kuće s porculanskim dimnjačarom.
Ovo nije priča, već igra. Pružaju nam ruku, pozivajući nas da učestvujemo. Pravila su: svijet je potpuno transparentan. Općenito, sva neprobojnost je ukinuta, nema praznih zidova i nečujnih misli, nema neživih predmeta, sva priroda govori ljudski glas, prostor i vrijeme nisu prepreke.
Sada, koristeći ove pogodnosti, kao i pribjegavajući intervenciji slučajnosti i neba po potrebi, bajka će uspostaviti pravdu u svim predloženim i izmišljenim okolnostima. To je smisao igre i Andersenov patos.
Ne magični zaokret od tuge ka sreći, ne pobjeda lukave hrabrosti nad neprijateljskim i zli duh- O ne! Andersen rješava zaplet kao moralnu jednačinu: nagrada odgovara zasluzi, odmazda odgovara nedoličnom ponašanju, budućnost heroja odražava njegovu prošlost i kao rezultat toga, uzrok. Sve je na okupu po zakonu očuvanja duhovne topline.
U školi, na satu fizike, prikazuju eksperiment: ako se željezne strugotine razbacuju po listu papira, a magnet se donese na dno lista, uz trenutni šuštanje, bezoblična gomila će se raspršiti u zaobljen, pravilan uzorak.
Andersenov magnet je ljudsko srce. Život se ponavlja. Naporom vjere, modulacijom glasa, pripovjedač ispravlja neuređeni tok događaja. Stoga ga je tako lako zamijeniti za dobrog čarobnjaka. A Andersena vidimo kao junaka Švarcove drame ili kratke priče Paustovskog: neustrašivog, bespomoćnog, mudrog sanjara.
Ali, koliko se može prosuditi, on je više ličio, posebno u mladosti, na Wilhelma Küchelbeckera - odnosno na Kühlyu Tinjanova. Čudan izgled; nespretan način; djetinjaste nestašluke, u kojima se dobra priroda miješa s pomamnom vjerom u visoku sudbinu.
Bili su skoro istih godina - Andersen je bio pet godina mlađi. Tokom godina, sličnost je prošla: okolnosti i sudbine su bile previše različite. Kuchelbecker je ponekad padao u očaj i bijes, Andersen - u malodušnost. Vilhelm Karlovič je uvek goreo ili ljubavlju ili neprijateljstvom, dok je Hans Kristijan svoj život proveo u hladnoći sebične čednosti: putovao je i komponovao; omesti bez da se zanese.
(Kažu da mu je jedna švedska gospođa, pjevačica Jenny Lind, jednom zauvijek - 1840. godine - objasnila da je u strasti osoba gora nego sama: usamljena je smiješna; da se uzajamnost održava samo na umjerenoj temperaturi.)
I Küchelbecker i Andersen bili su romantičari: jedan je bio nezadovoljan sobom i cijelim svijetom, drugi je želio ugoditi svima i bezuvjetno je vjerovao: proviđenje ide ruku pod ruku s napretkom.
Iz vlastitog iskustva se uvjerio da se snovi ostvaruju, da je osoba okružena pravom zavjerom dobra!
„Nije imao od čega da živi“, čitamo u Andersenovoj biografiji, „i te večeri, u očaju, otišao je kod direktora konzervatorijuma, Italijana Sibonija, u čijoj kući su upravo primali goste. Kuvar je pomogao dečaku da uđe u predsoblje, gde je primećen..."
Otuda potiče ovaj motiv u Andersenovim bajkama: siromašni dječak gleda iz hodnika u majstorske sobe, a tamo se oko svjetlucave jelke zabavljaju dotjerana djeca! Ali dalje:
„Pjevanje i recitovanje Hansa Christiana svidjelo se Siboneyju i njegovim prijateljima... Najveću pomoć Hansu Christianu je pružio državni savjetnik Jonas Collin, koji je bio u direkciji pozorišta. Osigurao je godišnju stipendiju za Andersena od kralja Fridrika VI. Osim toga, mladić je besplatno primljen u gimnaziju grada Slagelse.
Nije iznenađujuće što je Andersen svoje dugačke memoare nazvao "Priča mog života". Ova biografija nije trnovita. Bezbrižan put prema gore, putovanje Ružnog pačeta ka nevjerovatnoj, neizbježnoj sreći. Slava, činovi, prijateljstvo titulanih ličnosti. Nagrade, nagrade, veličanstvene godišnjice, grandiozne sahrane i, konačno, besmrtnost. Prava književna besmrtnost je vječno ime, vječna uspomena i ljubav.
Da, izgleda kao bajka. Čini se da čovjek nije počinio nijedno značajno djelo, ali je proizveo mnogo patriotskih pjesama; živio je, takoreći, izvan istorije, uživajući u intrigama malograđanske taštine... Ovo je, naravno, dovoljno za uspjeh, ali nevjerovatno malo da bi zaslužio divljenje Heinea i Dickensa (usput: zar Oliver Twist nije Ružno pače, zar Little Dorrit nije postalo naše dijete Thumbelina iz Palčića?)
Prva stranica rukopisa Male sirene
Da li je bio genije, ovaj bezopasan, plodan, sentimentalan pisac? U svakom slučaju, on brani posljednje iluzije devetnaestog vijeka sa izuzetnom hrabrošću fikcije, sa nepokolebljivom naivnošću. Ko zna, da je Andersen bio pravi čovjek svog vremena i godina, da nije zauvijek ostao provincijski tinejdžer, možda ne bi mogao izraziti čar duhovnog načina života zasnovanog na ljubavi, vrlini i časti - pojmovima zamršenim i izdržljivim, poput arhitekture starog evropskog grada...
Andersenov univerzum je ugodan kao u dječjoj sobi: čitač je na stolu, igračke na podu, a gomila šipki iza ogledala.
Priča ispisuje pouzdan recept za sedativ, poput kapi danskog kralja. Ona kaže da ni jedna suza neće biti prolivena uzalud. Univerzum je ljudski, patnja nije besmislena, a sam život je bajka s beskonačnim nastavkom, a smrt nije strašna za one koji imaju dobre ocjene za ponašanje.
“A Hjalmar je vidio drugog Olea Lukoyea kako juri punom brzinom i stavlja i starog i malog na svog konja. Jedne je sjedio ispred sebe, druge iza sebe; ali prvo uvek pitao:
Koje su vaše ocjene za ponašanje?
- Dobri! svi su odgovorili.
- Pokaži mi! on je rekao.
Morao sam pokazati a oni koji su imali odlične ili dobre ocene, seo je ispred njega i pričao im divnu priču, a oni koji su imali osrednje ili loše ocene, iza njega, a ovi su trebali da slušaju scary tale. Tresli su se od straha, plakali i hteli da skoče s konja, ali nisu mogli – odmah su se čvrsto pričvrstili za sedlo.
"Ali Smrt je najdivniji Ole Lukoye!" rekao je Hjalmar. "I uopšte ga se ne plašim!"
Katekizam i poslastičarstvo! Recept za omoti od slatkiša. Milosrđe miriše na marcipan, strpljenje odaje kiselost bombona, a vino je gorko...
Tako, usred našeg djetinjstva, Andersenova bajka, staromodni, novogodišnji žanr, blista božićnom filozofijom, zvoni jeftinim, slatkim šljokicama. Parcela je ukrašena pozlaćenim kuglama i voštanim jabukama, a na vrhu svijetli božićna zvijezda.
P.S:
Prije više od dvadeset godina, djevojčica je rekla ocu da je Palčica previše tužna.
- Koliko je to tužno? - iznenadio se otac, koji je iz nekog razloga umišljao da se mnogo razume, posebno u književnost. Sve se dobro završava. Palčica se udaje za kralja vilenjaka. Slavlje, ples i sve to.
- A gde je Palčica? upitala je djevojka prijekorno.
I neozbiljni otac - a to sam bio ja - prvi put u životu se setio da zaista, jadna žena nije imala dece, otišla je kod čarobnice, i tako dalje - i tada joj je dete ukradeno; Kako je mogla znati da je Palčica živa, sretna i pleše s vilenjacima na nekoj čistini? Pa slagao je, naravno, - da će, kažu, sutra Palčica napisati pismo svojoj majci i otići da je poseti.
Gotovo je neobjašnjivo da sam Andersen nije vodio računa ni o čemu takvom – mnogo bolje! - dodati.
I zašto on drugu djevojku iz bajke o crvenim cipelama otjera do te mjere da moli dželata da joj odsiječe noge?
Ili zašto je to loše i koja je tolika neoprostiva uvreda za princa što su ga zavoljeli pod maskom svinjara, što ga ljube ne zbog titule, već zbog ličnih kvaliteta - barem zbog tehničke domišljatosti?
A onda sam negde pročitao ovu priču - nadam se da nije sasvim tačna - kako su skoro sva deca Skandinavije skupila novčić da svom omiljenom piscu poklone najveću kutiju na svetu za rođendan cokolade- kako ih je Andersen, sumnjajući da su slatkiši otrovani, poslao svojim nećakinjama, - i nakon nekoliko dana, pazeći da se devojkama ništa loše ne dogodi, dobar čarobnjak uzeo kutiju nazad.
I shvatio sam da ne volimo Andersena - i malo je verovatno da je bar jedan autor vredan ljubavi kao pravi karakter- pa čak ni ne Andersenove bajke - već bajka o njegovim bajkama.
Postscript:
Perje obavezuje: izašavši među labudove, Andersen je počeo gugutati i trubiti češće i glasnije nego prije. Njegova, da tako kažem, zrela djela zahtijevaju od čitaoca istu nevinost kao i prije sijedu kosu autor je ustrajao. Razmažen - neće cijeniti sve ovo dirljive priče: bio je sin portira, ona je generalova ćerka, ali zahvaljujući jednom grofu studirao je u inostranstvu za arhitektu, po povratku je postao profesor (verovatno arhitekture) i dobio čin, a posle njega još jedan i, konačno:
“Na njega je prolivena milost odozgo, a kada je postao državni savjetnik, Emilija je postala državni savjetnik, što nikoga nije iznenadilo”, jer Život ide napred, posebno u Danskoj...
A onda evo više o tome seljački momak, nadimak Sidnej - zbog nekih problema sa mišićno-koštanim sistemom. “Nije izlazio iz kreveta, ali su mu ruke bile spretne i marljivo je pleo vunene čarape, pa čak i ćebad, koje je vlastelina hvalila i kupovala.” Gospoda su za Božić Sidneju poklonili zbirku bajki, a on ih je uveče čitao roditeljima, birajući takve priče koje bi im omekšale srca – jer „iz potrebe i težak posao otvrdnuo ne samo ruke, već i srce i misli siromašnih; nisu mogli probaviti svoje siromaštvo, nisu mogli razumjeti njegove uzroke i, govoreći o njemu, postajali su sve više iritirani.
I ovo im je, dakle, Siden pročitao iz svoje omiljene knjige da je ekonomska nejednakost samo neophodna pedagoška mjera: Gospod Bog je primoran da joj pribjegne kako bi odviknuo stanovništvo Zemlje od sklonosti neposlušnosti; ali, usput, On je uredio naš život tako da, u stvari, sreća nije u novcu.
I ova posljednja ideja se pokazala toliko razumljivom da su se otac i majka Sidney (zapravo, njegovo pravo ime bilo Hans) smijali od radosti.
Prošao pored njihovog stana školski učitelj. I pitao je razlog zabave. I razgovarao sa Hansom.
Kuća u Odenseu (na uglu Hansjenssensstrade i Bangs Bodera) u kojoj je Andersen proveo djetinjstvo
A učitelji su dva puta godišnje bili pozvani da večeraju u dvorcu. I iskoristio je priliku – „rekao je gospodi koliko je knjiga koju su dali dečaku važna za siromašne, kakav je blagotvoran, otrežnjujući efekat na siromašne imale bilo koje dve bajke!“
Dirnuti zemljoposednik ušao je u kočiju i lično doneo razboritom detetu „beli hleb, voće, flašu slatkog soka i – što je Hansa najviše obradovalo – pozlaćeni kavez sa malom crnom pticom. Kako je slatko zviždala!
Ali u kući je bila mačka. I jednog dana Hans je vidio da je mačka spremna da napadne pticu. I u očaju je bacio svoju dragocjenu knjigu na mačku.
Ali mačka je ipak skočila na sanduk na kojem je stajao kavez i srušila ga.
A onda, u tom strašnom trenutku, desilo se sledeće: mali Šon, bespomoćni invalid, skočio je iz kreveta! udari mačku! spasio pticu!
“Odjednom se oporavio. Dešava se ponekad, desilo se i njemu.”
Trebam li reći? Razumljivo je i nebitno da je već sljedećeg dana Hans pozvan u dvorac i da su ga ubrzo dobra gospoda o svom trošku poslali u inozemstvo da uči, uči i ponovo uči; obogatite svoje pamćenje znanjem o svim bogatstvima koje je čovječanstvo razvilo.
Jer Gospod se brine i za djecu siromašnih, posebno u Danskoj.
Sada je Hans imao samo jednu želju: doživjeti sto godina i jednog dana postati učitelj.
“Kad bismo samo mogli ovo doživjeti! - objasnili su roditelji rukovajući se, kao da će se pričestiti.
Potpuni, odnosno konačni trijumf šećera nad brusnicama!
Pomislite samo da je ovaj stisak ruke sastavio isti Andersen - Hans Christian - koji je nekada imao starice koje su voljele piti obojenu votku u crno - u znak simpatije prema kralju: njegova ćerka je tako ljuta, sigurna smrt proscima!
Koji porculanske figurice voleli jedno drugo dok nisu raskinuli.
I čovjek je svojoj senci ponudio piće za bratstvo, a senka (emancipovana senka! pojedinac sa pravnom adresom), drski prema ravnopravnosti, odgovorio:
„Nekim ljudima je, na primjer, neugodno dodirnuti sivi papir, drugi se svi stresu ako ekserom probijete staklo ispred njih. To je isti osjećaj koji me obuzima kada mi kažeš „ti“... Ne mogu ti dozvoliti da mi kažeš „ti“, ali ja ću ti voljno reći „ti“; na ovaj način vaša želja će biti ispunjena barem upola.”
... Bilo je sedamnaest takvih priča. I, dakle, sto pedeset i tri - ne tako. Neprimjetno i brzo pao u neosjetljivu osjetljivost. Ubeđujući sebe i svakoga da je smrt, u suštini - prema uglavnom, - V dugoročno, bolje je od ljubavi.
(Pozdrav gospođi Jenny Lind, švedskom slavuju, od profesora i nosioca ordena!)
Međutim, i nakon četrdesete ponekad mu padne na pamet izuzetno uspješne misli. Vještinu, kako kažu, nećete potrošiti na piće.
Evo snjegovića koji stoji u vrtu: oči su mu komadići crijepa, usta su mu komad grablje. A vrt je oko kuće. A u kući, u podrumu, peć se grije - i snjegović kroz prozor vidi: crn, željezni, na četiri noge, sa svijetlećim bakrenim trbuhom.
“Snjegovića je iznenada obuzela neka čudna želja - nešto se u njemu uzburkalo... Ono što ga je obuzelo, on sam nije znao i nije razumio, iako bi to svako razumio, ako, naravno, nije snješko.”
I dalje ne razumem! Ovo je strast. Jadno strašilo bjesni i gunđa. („Ovo je tako nevina želja, zašto se ne bi ostvarila? Ovo je moja najdraža, moja jedina želja! Gdje je pravda ako se ne ostvari? Trebam ići tamo, tamo, do nje... Držati se uz nju po svaku cijenu...“) Snovi i vene. Sve dok se, prema zakonu prirode, pri prvom otapanju ne pretvori u tečnost.
Samo nešto i sve?
Ne, ne samo. Ima epiloga. I sadrži trag. Ovaj smiješni roman i svi ostali.
Znate li šta je ostalo od snjegovića nakon što se srušio? Nešto poput željeznog savijenog štapa; Očigledno, na ovaj štap, da tako kažem, momci su ga podigli početkom zime.
“E, sad razumijem njegovu muku! reče okovani pas. "Imao je žarač unutra!" To je ono što ga je uzburkalo! Sada je sve nestalo! Napolje! Izaći!
Psihoanaliza i realizam odmaraju.
Odlazeće godine obilježeno je 210. godišnjica rođenja i 140. godišnjica smrti velikog danskog pripovjedača Hansa Christiana Andersena. Njegove knjige dolaze do nas u djetinjstvu, a čak i oni koji ne znaju ništa o Danskoj znaju barem nešto o Andersenu. Ali tek relativno nedavno postalo je moguće govoriti o jednom aspektu njegovog rada - veoma značajnom za samog pisca, ali u našoj zemlji već decenijama zatvorenom za diskusiju.
Andersen je bio duboko religiozan čovjek. U svojoj autobiografskoj knjizi “Priča o mom životu”, sumirajući protekle godine, napisao je: “Istorija mog života svima će reći isto što i meni: Gospod Bog sve usmjerava na bolje.” I, naravno, religiozni svjetonazor pisca odrazio se u njegovom djelu, suštinski deo koje su bajke. Tek sada - koje smo bajke o Andersenu čitali u djetinjstvu? Oni koji su pisali odličan pripovjedač ili nikako?
cenzurisane makaze
Čini se da je đakon Andrej Kuraev prvi pokrenuo ovo pitanje. U knjizi "Odrasli o dječijoj vjeri" podsjetio je da je autorska verzija "Snježne kraljice" zasićena kršćanskom stvarnošću: Gerda je mogla ući u dvorane Snježne kraljice tek nakon što je pročitala "Oče naš", anđeli joj pomažu, u finalu se svira himna koja veliča bebu Krista. Ali u većini publikacija objavljenih u Sovjetskom Savezu, ovi detalji su nestali iz bajke. Prema ocu Andreju, bez cenzurnih skraćenica " Snježna kraljica” objavljena je tek 1955. u Državnoj izdavačkoj kući u Andersenovoj knjizi “Priče i priče”. Dalje piše: „Najviše puni tekst objavljeno u akademskoj publikaciji u seriji "Književni spomenici". Ali čak i kada se to pominje, primjetan je niz cenzurnih praznina. Recimo, kada se Kai i Gerda vrate kući, baka sjedi i čita knjigu - to je u sovjetskim publikacijama. Andersenova baka čita Jevanđelje, pa čak i direktno kaže koje mjesto: Ako niste kao djeca, nećete ući u Carstvo nebesko“ (up.: Mat. 18 , 3).
Treba napomenuti da ove izjave nisu tačne. U publikaciji "Književni spomenici" (1983., u daljem tekstu akademsko izdanje) se navodi koju je knjigu baka čitala i navodi se taj isti citat. (Naravno, riječi "Bog", "Stvoritelj", "Kraljevstvo nebesko" - sa malim slovom, ali citat je na mjestu). A cijeli autorski tekst Snježne kraljice nikako nije objavljen samo u izdanju iz 1955. godine. Dvotomne bajke i priče, koje su uključivale i druge Andersenove bajke, zasićene kršćanskim motivima, - na primjer, "Sjedalo", "Mala sirena" - ponovo su štampane 1960-ih i 1970-ih. Postojala su i druga kompletna izdanja Snježne kraljice. Ali, naravno, sve to ne znači da sva djeca u SSSR-u čitaju autorske verzije Andersenovih bajki. Bilo je nesrazmjerno više izdanja s novčanicama.
Međutim, nedavno se pojavio članak u kojem se navodi da makaze sovjetske cenzure uopće nisu dotakle Andersenove bajke. Natalya Bogatyreva (Pravi Andersen, Foma Portal, 2015, 2. april) piše: „Mitovi o rasprostranjenoj sovjetskoj cenzuri i zlonamjernom iskrivljavanju Andersenovog teksta od strane prevodilaca zarad komunističkog morala lako se raspršuju. Otvorite svoju omiljenu knjigu iz djetinjstva koju vam je čitala majka ili baka i pogledajte ko ju je preveo? Vjerovatno Peter i Anna Hansen. Skoro sve Andersenove knjige Sovjetski period, štampani u milionima primjeraka, reprinti su predrevolucionarne klasične četverotomne knjige u njihovom prijevodu.
Čudna logika! Iz činjenice da je prijevod nastao prije revolucije, nikako ne proizlazi da bi ga bilo sramota "ispraviti" Sovjetska cenzura- ova cenzura nije bila tako skrupulozna, što već postoji. Ali Bogatyreva nastavlja svoje izvinjenje: "Procijenite sami koliko je 'oštro' cenzura reagovala na izvorni izvor." Nadalje, kao potvrdu neozbiljnosti cenzure, daju se citati iz bajki prema akademskoj publikaciji. Bogatyrev je iz nekog razloga ograničen na ovo izdanje (što nije dovoljno za deklarisana široka uopštavanja), ali istovremeno tvrdi: „Radi pravde, napominjem: pored prevoda Petra i Ane Ganzen, bilo je i drugih prevoda, i u njima je moglo biti nekih rezova (iako su takva izdanja bila retka).
Mitovi o sovjetskoj cenzuri koja je pogodna za autorska prava se lako razbijaju: samo idite u biblioteku, što sam i učinio. Od tamo dostupnih izdanja Andersenovih bajki, objavljenih u sovjetskim godinama (sve u Hansenovim prijevodima, nijedna druga nije naišla), samo su gore spomenuta plus izdanje „Biblioteke svjetska književnost sadržavao neiskvaren tekst Snježne kraljice. Ali u publikacijama Čuvaške izdavačke kuće (Čeboksari, 1980), "Moskovsky Rabochy" (M., 1984), "Dječja književnost" (M., 1988) - nema molitava i anđela. I niko ne peva o bebi Hristu u finalu, i niko ne čita Jevanđelje (istovremeno, daleko od greha, uklonili su ne samo sveta knjiga, ali i bezazlena baka). Ni u jednoj drugoj publikaciji, osim u "Pričama i pričama", nisam naišao na duboko hrišćanski dirljivu bajku "Sjedalo" - o dječaku koji nije mogao hodati, ali se nekim čudom oporavio na Božić. "Sydney", inače, nije ni u " književnih spomenika”- očito, ova bajka je općenito objavljena nekoliko puta prije perestrojke. (Ne pitam nikoga od svojih vršnjaka - niko nije pročitao). Nije samo Snježna kraljica patila od sovjetskih cenzurnih makaza: izdanje Moskovsky Rabochy ima bajku pod nazivom Divlji labudovi; uštipnuo ove labudove temeljno. Andersen stalno naglašava pobožnost Elize i njene braće. Leteći preko mora i odmarajući se na litici, oni pjevaju psalam koji im je “ispunio srca utjehom i hrabrošću”. U teškim vremenima, Eliza se stalno obraća Bogu; kada je odvedu na skelu, ona se tiho moli. Sve je to pročišćeno u imenovanom sovjetskom izdanju, iako je autorski tekst sačuvan u dvotomnom izdanju "BVL" i u akademskom izdanju. Tek sada je potrebno podsjetiti da u doba nestašice knjiga ove elitne publikacije nisu bile nikome dostupne. A većina čitalaca nije ni znala da čita „pogrešnog“ Andersena.
Ali teško da je svrsishodno tražiti religiozne motive samo u onim Andersenovim djelima gdje se spominje ime Boga i anđela. U njegovim najboljim bajkama ovi motivi su izliveni posvuda. Evo Male sirene iz istoimene bajke koju je i sam Andersen volio više od drugih. Šta ova mlada devojka traži osim ljubavi princa? Da, i ljubav, ali iznad svega - smisao života i značenje religioznog: Mala sirena sanja da pronađe besmrtnika ljudska duša i na kraju zemaljskog života otići na nebo. Čuo sam za publikacije Sovjetske godine, gdje je ovaj trenutak uklonjen. Moguće je, mada ih lično nisam video. Ali čak i u ovom slučaju, glavna stvar će ostati u bajci: Mala sirena se žrtvuje, spašavajući princa i njegovu nevjestu - njenog sretnog rivala, napominjemo. Nema veće ljubavi nego ako neko život svoj položi za svoje prijatelje x (In. 15 , 13).
Čitanje za odrasle
Andersen je bio ljut kada su ga nazvali piscem za djecu, naglašavajući da su njegove bajke pisane i za odrasle. Pa, i odrasli mogu puno naučiti čitajući ove bajke. Prvo poglavlje Snježne kraljice govori o krivom ogledalu koje je napravio đavolji trol. U ovom ogledalu, podsjećam, „sve dobro i lijepo se uopće smanjilo, a ipak neobično i ružno, naprotiv, još blistavije, djelovalo je još gore... Ljubazna, pobožna ljudska misao ogledala se u ogledalu nezamislivom grimasom, pa se trol nije mogao suzdržati od smijeha, radujući se svom izumu... Konačno, željeli su da dođu do neba. Pa, zašto ne postmodernisti, zašto ne i predstavnici moderne „umetnosti“, koji su sebi postavili za cilj da pljuju po svemu što je od pamtiveka bilo sveto u očima ljudi, a sopstvenu osrednjost zamaskirali opscenim „performansima“? Dijete je, naravno, van ovih problema; ali, naučivši Andersenove lekcije u djetinjstvu, kada odraste i susretne se s takvim fenomenima, znat će da to nije "prava" umjetnost, već jednostavno zezancija zlih trolova.
Andersen je znao sagledati stvari u njihovom pravom svjetlu i uhvatiti ih u obliku zabavne i mudre bajke koja ni u jednom trenutku ne gubi na aktuelnosti. Zato ga pamte već dva veka, a ovi, sa nastupima, idu u zaborav. Pisao je mnogo u različitim žanrovima, ali su ga donijele bajke svjetska slava. U Danskoj su ga mnoga djeca poznavala iz viđenja. Jednog dana sam ga video mali dečak, koji je, ostavivši majku, otrčao na drugu stranu ulice da se rukuje sa pripovjedačem. Na majčino ogorčenje: "Kako se usuđuješ razgovarati sa čudnim gospodarom!" - dječak je iznenađeno odgovorio: "Da, ovo uopće nije stranac - ovo je Andersen!". Nije stran ni nama Rusima (inače, Andersen se živo zanimao za rusku književnost, pažljivo je čuvao Puškinov autogram koji mu je dao naš sunarodnik).
Kažu da je u životu bio tužan, usamljen čovjek. Ali on je znao vrijednost svog dara i uvijek se sjećao od koga je primio ovaj dar. Svoje stvaralačke principe pisac je formulisao na sledeći način: „Gospode! Ne dozvoli mi da ikad napišem riječ u kojoj ti ne bih mogao dati račun! Sin siromašnog obućara i pralja pozvan je u posjetu kraljevima, za života mu je podignut spomenik u Danskoj. Nije išlo lični život, bilo je mnogo zavidnih ljudi; ali da sumiramo životni put, zahvalio je Bogu na svemu i svoj život nazvao bajkom.
Fotografije sa otvorenih internet izvora
novine" pravoslavne vere» № 22 (546)