Glavne teme rata i mira. Ideja o herojskom životu u romanu "Rat i mir". Vojna teorija Tolstoja

“Neophodno je... da moj život nije bio samo za mene...”

L.N. Tolstoj.

U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj se pred nama pojavljuje ne samo kao briljantan pisac. Važno mjesto u parceli zauzima njen original istorijskih pogleda i ideje. Pisac, koji je u Rusiji uvek više od pisca, stvara sopstvenu filozofiju istorije: integralni sistem pogleda na puteve, uzroke i ciljeve društvenog razvoja. Njihovom predstavljanju posvećeno je stotine stranica knjige.

Svaki od Tolstojevih junaka traži svoj put u životu, svaki teži nekom ličnom, ali svi junaci su vrlo različiti ljudi, pa stoga svaki od njih ima svoju ideju o sreći. Za neke je ovo isplativ brak, uspjeh u sekularnom društvu, vojna ili sudska karijera, kao za Borisa Drubetskoga ili Berga. Ali za neke je smisao života potpuno drugačiji.

Od oca, učesnika u stranim kampanjama tog vremena Otadžbinski rat, L. Tolstoj je naslijedio samopoštovanje, nezavisnost rasuđivanja, ponos. Ušavši na Univerzitet u Kazanu, pokazao je izvanredne sposobnosti u učenju strani jezici ali se brzo razočarao studentskog života. Sa devetnaest godina napušta fakultet i odlazi na Yasnaya Polyana odlučan da se posveti poboljšanju života svojih seljaka.

Tolstoj počinje vrijeme traženja cilja u životu. U bolnoj potrazi, Tolstoj dolazi do glavnog posla svog života - književnog stvaralaštva.

Duhovna ljepota omiljenih Tolstojevih junaka - princa Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova - očituje se u neumornoj potrazi za smislom života, u snovima o aktivnostima korisnim za cijeli narod. Njihov životni put je put strastvene potrage, koji vodi ka istini i dobroti. Princ Andrej, na primjer, sanja o slavi, slično slavi samog Napoleona, sanja o ostvarenju podviga.

Ali ti snovi nisu poput snova osoblja karijeriste Žerkova, jer je slava za Andreja Bolkonskog „ista ljubav prema drugima. Želeći da uradim nešto za njih." Zbog svog sna odlazi u aktivnu rusku vojsku, direktno učestvuje u bitkama. Ali ovaj put se pokazao lažnim, vodi princa Andreja do dubokog razočaranja i duhovne krize. Da, on ostvaruje svoj podvig tokom bitke kod Austerlica. Podigavši ​​zastavu, Andrej Bolkonski uvlači vojnike koji se povlače u napad. Ali ovaj napad nije mogao spasiti već izgubljenu bitku, heroj je osudio vojnike na besmislenu smrt, a sam je bio teško povrijeđen.

I tamo, na polju Austerlica, Andrej shvata beznačajnost svog nekadašnjeg sna. Razumije da se ne može živjeti samo svoj san, mora se živjeti u ime ljudi, rodbine i stranaca. Prekretnica se dešava u duši princa Andreja, i nakon povratka kući, on ceo svoj život posvećuje podizanju sina i brizi o seljacima, postaje dobar otac i uzoran zemljoposednik. Andrey je, takoreći, zatvoren u sebe, a tek susret sa Pjerom, njihov razgovor na trajektu ponovo ga budi u život. Ponovo se vraća u društvo, učestvuje u aktivnostima komisije Speransky, ponovo se pred njim javlja san o sreći, ovaj put san o ličnoj, porodičnoj sreći sa Natašom Rostovom.

Ali ovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare. Andrej se vraća u vojsku, ali ne u potrazi za slavom, već da zaštiti otadžbinu. I tamo, u puku, Andrej konačno pronalazi svoj poziv - služiti domovini, brinuti se o svojim vojnicima i oficirima. Put princa Andreja završava onim o čemu je sanjao na početku romana - slavom, slavom pravog heroja, branioca otadžbine. Ovo je prikladan kraj životni put, njegova potraga za smislom života.

Sudbina Pjera Bezuhova razvija se drugačije. On ne zna. Kojim putem treba da idete. juri, griješi, ali njegove postupke uvijek vodi jedna želja - "da bude sasvim dobar". Potraga za smislom života navodi Pjera da se pridruži masonskoj loži. Nastoji postati drugačiji i pomoći drugim ljudima da se promijene na bolje. Ta želja za dobrom drugih navodi Pjera na ideju da se žrtvuje i ubije Napoleona, kao glavnog izvora svih nevolja i patnje.

Dva mjeseca provedena u zatočeništvu omogućila su Pjeru da upozna i razumije ruski narod, promijenio se njegov pogled na život. Shvatio je da nijedno dobrotvorno društvo nije u stanju da nahrani sve siromašne. Pjer direktno učestvuje u ustanku decembrista, a zatim odlazi u duge godine u Sibir, odakle će se za trideset godina vratiti već star čovjek, ali koji nije promijenio svoje stavove i ideale.

Tako se završava potraga za smislom života Pjera Bezuhova. A možda je radnja romana izgrađena oko potrage za smislom života likova i samog autora. Objekt koji vam omogućava da saznate "Zašto?" postaje rat. U ratu se isprepliću život i smrt i granica između njih gotovo nestaje, samo tamo se čovjek može osjećati kao prava osoba.

Zadaci i testovi na temu "Radnja, likovi, problemi romana Rat i mir L. N. Tolstoja"

• Pravopis - Važne teme da ponovi ispit iz ruskog jezika

  Lekcije: 5 Zadaci: 7

• Osnove glagola prošlog vremena. Pravopis slova ispred sufiksa -l - Glagol kao dio govora 4. razred

  Lekcije: 1 Zadaci: 9 Testovi: 1

/ Nikolaj Nikolajevič Strahov (1828-1896). Rat i mir. Sastav grofa L.N. Tolstoj.
Sveske I, II, III i IV. Drugo izdanje. Moskva, 1868. Članak prvi /

Vrlo je teško, čak i u svojim glavnim crtama, izložiti ideju dubokog umjetničkog djela; ono je u njemu oličeno s takvom potpunošću i svestranošću da će njegovo apstraktno izlaganje uvijek biti pomalo neprecizno, nedovoljno – neće, kako kažu, potpuno iscrpljuju temu.

Ideja "Rata i mira" može se formulisati na različite načine.

Može se reći, na primjer, da je misao vodilja djela ideja herojskog života . Na to nagoveštava i sam autor.<...>

Umjetnik ... nam direktno izjavljuje da želi da nam prikaže takav život, koji obično nazivamo herojskim, ali - da ga prikaže u pravom smislu, a ne u onim pogrešnim slikama koje nam je antika ostavila u amanet; on nas želi odviknuti od ovih lažnih pojmova, i jer nam to daje prave pojmove. Umjesto idealnog, moramo dobiti stvarno.

Gdje tražiti herojski život? Naravno, u istoriji. Navikli smo da mislimo da su ljudi od kojih zavisi istorija, koji stvaraju istoriju, heroji. Stoga se umjetnikova misao naslanjala na 1812. godinu i ratove koji su joj prethodili, kao na doba koje je bilo pretežno herojsko. Ako Napoleon, Kutuzov, Bagration nisu heroji, ko je onda heroj nakon toga? Gr. L.N. Tolstoj je uzeo ogromno istorijskih događaja, strašne borbe i napetosti narodnih snaga kako bi se uhvatile najviše manifestacije onoga što nazivamo herojstvom.

Ali u našoj ljudsko vrijeme, kao Gr. L.N. Tolstoj, heroji sami po sebi ne čine čitav interes istorije. Kako god shvatili herojski život, potrebno je odrediti odnos običnog života prema njemu, a to je čak i glavno. Šta se desilo obicna osoba u poređenju sa herojem? Šta se desilo privatno lice u odnosu na istoriju? U općenitijem obliku, to će biti isto pitanje koje smo dugo razvijali umetnički realizam: šta je obična svakodnevna stvarnost u poređenju sa idealnim, sa divnim životom?

Gr. L.N. Tolstoj je pokušao što potpunije riješiti problem. Predstavio nam je, na primjer, Bagrationa i Kutuzova u neuporedivoj, neverovatnoj veličini. Čini se da imaju sposobnost da se uzdignu iznad svega ljudskog. To je posebno jasno u prikazu Kutuzova, slabog od starosti, zaboravnog, lijenog, čovjeka lošeg morala koji je, prema autoru, zadržao sve navike strasti, ali strasti više nema. Za Bagrationa i Kutuzova, kada moraju djelovati, sve lično nestaje; izrazi se na njih uopće ne primjenjuju: hrabrost, suzdržanost, smirenost, jer se ne hrabre, ne suzdržavaju, ne napinju se i ne tonu u mir... Prirodno i jednostavno, oni rade svoj posao, kao da su duhovi koji mogu samo da razmišljaju i da ih nepogrešivo vodi najčistiji osećaj dužnosti i časti. Gledaju direktno u lice sudbine, a za njih je nemoguća i sama pomisao na strah - nije moguće oklijevanje u postupcima, jer čine sve što mogu, pokoravajući se toku događaja i vlastitoj ljudskoj slabosti.

Ali izvan ovih uzvišenih sfera hrabrosti koje dostižu svoje više granice, umjetnik nam je predstavio cijeli svijet, gdje se zahtjevi dužnosti bore sa svim nemirima ljudskih strasti. Slikao nas je svaka vrsta hrabrosti i svaka vrsta kukavičluka. Kakva udaljenost od početne teškoće Junkera Rostova do briljantne hrabrosti Denisova, do čvrste hrabrosti princa Andreja, do nesvesnog herojstva kapetana Tušina! Svi osjećaji i oblici bitke - od paničnog straha i bijega kod Austerlitza do nepobjedive izdržljivosti i blistavog gorenja skrivena duhovna vatra pod Borodinom - opisao nam je umjetnik. Ovi ljudi smo mi nitkovi, kako je Kutuzov nazivao vojnike koji su bježali, tada neustrašive, nesebične ratnike. U suštini, svi su to jednostavni ljudi, a umjetnik sa zadivljujućom vještinom pokazuje kako se, u različitom stepenu i stupnju, u duši svakog od njih javlja, gasi ili rasplamsava iskra hrabrosti, obično svojstvena čovjeku.

I što je najvažnije, pokazuje šta sve te duše znače u toku istorije, šta doprinose velikim događajima, kakav udeo imaju u herojskom životu. Pokazuje se da su kraljevi i zapovjednici veliki jer predstavljaju, takoreći, centre u kojima se nastoji koncentrirati herojstvo koje živi u dušama jednostavnih i mračnih. Razumijevanje ovog herojstva, simpatija prema njemu i vjera u njega čine svu veličinu Bagrationa i Kutuzova. Nerazumijevanje, zanemarivanje ili čak prezir prema njemu je nesreća i malenkost Barclaya de Tollyja i Speranskih.

Rat, državni poslovi i prevrati čine polje istorije, herojsko polje par excellence. Sa besprekornom istinitošću prikazavši kako se ljudi ponašaju, šta osećaju i šta rade na ovom polju, umetnik je, radi celovitosti svoje misli, želeo da nam pokaže iste ljude u njihovoj privatnoj sferi, gde su oni kao ljudi. .<...>

Princ Andrej i njegov otac u sferi zajednički interesi su pravi heroji. Kada princ Andrej napusti Bruna u opasnost od vojske, podrugljivi Bilibin dvaput, bez ikakve sprdnje, daje mu titulu heroja.<...>I Bilibin je potpuno u pravu. Prođite kroz sve postupke i misli princa Andreja tokom rata i nećete mu naći ni jedan prigovor. Sjetite se njegovog ponašanja u slučaju Shengraben, niko nije razumio Bagrationa bolje od njega, a samo je on vidio i cijenio podvig kapetana Tušina. Ali Bagration je malo znao o knezu Andreju, Kutuzov ga poznaje bolje i okreće mu se tokom bitke kod Austerlica, kada je bilo potrebno zaustaviti bijeg i povesti ih naprijed. Setite se, konačno, Borodina, kada princ Andrej stoji duge sate sa svojim pukom pod vatrom (nije hteo da ostane u štabu i nije pao u borbene redove), sva ljudska osećanja govore u njegovoj duši, ali on to čini ni na trenutak ne izgubi potpunu samokontrolu i dovikne ađutantu koji leži na zemlji: "Sram vas bilo, gospodine oficire!" u trenutku kada eksplodira granata i nanese mu tešku ranu. Put takvih ljudi je zaista put časti, kako je rekao Kutuzov, i oni mogu bez oklijevanja učiniti sve što zahtijeva najstroži koncept hrabrosti i nesebičnosti.

Starac Bolkonski nije inferioran svom sinu. Sjetite se spartanske oproštajne riječi koju daje svom sinu, odlazeći u rat i voljenog od njega krvavom očinskom nježnošću: „Zapamti jednu stvar, kneže Andreje, ako te ubiju, meni, starcu, povrijediti biće... A ako saznam da se nisi ponašao kao sin Nikolaja Bolkonskog, ja ću... posramljen!". <...>

Sjetite se kasnije da su svi interesi Rusije za ovog starca postali kao da njegovi vlastiti, lični interesi, čine glavni dio njegovog života. On strastveno prati poslove sa svojih Ćelavih planina. Njegovo stalno izrugivanje Napoleonu i našim vojnim akcijama očigledno je inspirisano osećajem uvređenog nacionalnog ponosa; ne želi vjerovati da njegova moćna domovina odjednom gubi snagu, želio bi to pripisati jednoj nesreći, a ne snazi ​​neprijatelja. Kada je invazija počela i Napoleon je napredovao do Vitebska, oronuli starac je bio potpuno u gubitku: u početku nije ni razumeo šta čita u pismu svog sina: odagnao je od sebe pomisao da ne može da izdrži - što treba da mu uništi život. Ali morao sam se uvjeriti, konačno sam morao vjerovati: a onda starac umire. Ili bolje rečeno mecima, pogodila ga je pomisao na uobičajenu katastrofu.

Da, ovi ljudi su pravi heroji; takvi ljudi su jake nacije i države. Ali zašto, verovatno će se zapitati čitalac, njihovo junaštvo izgleda lišeno svega upečatljivog, a nama su više kao obični ljudi? Jer nam ih je umjetnik u potpunosti dočarao, pokazao ne samo kako se ponašaju u odnosu na dužnost, čast, nacionalni ponos, već i na njihov privatni, lični život. On nam je pokazao kućni život starac Bolkonski sa svojim bolnim odnosom sa kćerkom, sa svim slabostima oronule osobe - nevoljnog mučitelja svojih komšija. U knezu Andreju gr. L.N. Tolstoj nam je otkrio izlive užasnog samoljublja i ambicije, hladnog i istovremeno ljubomornog odnosa prema ženi, uopšte, čitav njegov teški karakter, koji po svojoj težini podseća na karakter njegovog oca.<...>

Umjetnik nas je uveo u najdublji život ovih ljudi; inicirao nas je u sve njihove misli, sve njihove brige. Ljudska slabost ovih lica, ti trenuci u kojima se izjednače sa najobičnijim smrtnicima, one situacije i duhovni pokreti u kojima se svi ljudi osjećaju isto, ljudi osjećaju isto - sve nam se to otkriva jasno i potpuno; i zato se čini da su junačke crte lica utopljene u masu prosto ljudskih crta.

Ovo treba pripisati svim osobama "Rata i mira", bez izuzetka. Svuda je ista priča kao sa domara Ferapontovom, koji neljudski tuče svoju ženu, koji je tražio da ode - škrto se cenjka sa taksistima u samom trenutku opasnosti, a onda, kada vidi šta je u pitanju, vikne: "Jesi li odluči se! Rossey!" i on osvetljava sopstvenu kuću. Dakle, upravo u svakom licu autor oslikava sve aspekte duhovnog života - od životinjskih nasrtaja do one iskre herojstva koja često vreba i u najmanjim i najizopačenijim dušama.

Ali neka niko ne pomisli da je umjetnik na taj način htio poniziti herojska lica i postupke, razotkrivajući njihovu imaginarnu veličinu, naprotiv, cijeli njegov cilj bio je samo da ih prikaže u njihovom stvarnom svjetlu i, stoga, da nas nauči da ih vidimo gdje nismo mogli da ih vidimo ranije. ljudske slabosti ne treba da nam prikriva ljudsko dostojanstvo. Drugim riječima, pjesnik uči svoje čitaoce da proniknu u poeziju koja je skrivena u stvarnosti. Duboko je skrivena od nas vulgarnošću, sitničavosti, prljavom i glupom užurbanošću svakodnevnog života, neprobojna je i nedostupna našoj sopstvenoj ravnodušnosti, pospanoj lijenosti i sebičnoj vrevi; a sada pesnik osvetljava pred nama svo blato koje zapliće ljudski život 1 tako da u njegovim najmračnijim kutovima i pukotinama vidimo iskru božanskog plamena, - možemo razumjeti one ljude u kojima ovaj plamen žarko gori, iako ga kratkovide oči ne vide, - možemo suosjećati s djelima koja su se činila neshvatljivo našem kukavičluku i sebičnosti. Ovo nije Gogolj, prosvetljujuće jakom svjetlu idealna celina vulgarnost vulgarnog osoba; je umjetnik koji kroz sve vidljivo svijetu vulgarnost može videti u čoveku njegovo ljudsko dostojanstvo. S nečuvenom hrabrošću, umjetnik se zauzeo da nam dočara najherojnije vrijeme u našoj istoriji – vrijeme od kojeg zapravo počinje svjestan život. nova Rusija; a ko ne kaže da je sa svojim objektom izašao kao pobednik iz takmičenja?

Pred nama je slika one Rusije koja je odoljela Napoleonovoj invaziji i zadala smrtni udarac njegovoj moći. Slika je nacrtana ne samo bez uljepšavanja, već i sa oštrim sjenama svih nedostataka - svih ružnih i jadnih strana koje je tadašnje društvo trpjelo u intelektualnom, moralnom i državnom smislu. Ali istovremeno se iz prve ruke pokazuje sila koja je spasila Rusiju.

Misao koja stvara vojne teorije gr. L.N. Tolstoj, koji je digao toliku buku, leži u činjenici da svaki vojnik nije jednostavno materijalno oruđe, već je snažan uglavnom duhom, da na kraju sve zavisi od tog duha vojnika, koji može ili pasti u paniku. straha, ili uspon do herojstva. Generali su jaki kada kontrolišu ne samo pokrete i akcije vojnika, već su u stanju da ih kontrolišu duh. Da bi to učinili, sami generali moraju stajati duhom iznad svih njegovih trupa, iznad svih nesreća i nesreća - jednom rečju, imati snage da podnese celu sudbinu vojske, a ako treba i čitavu sudbinu države. Takav je, na primjer, oronuli Kutuzov tokom Borodinske bitke. Njegova vjera u snagu ruske vojske i ruskog naroda očito je veća i jača od vjere svakog vojnika; Kutuzov, takoreći, u sebi koncentriše svu njihovu inspiraciju. O sudbini bitke odlučuju njegove vlastite riječi, izgovorene Wolzogenu: "Ne znaš ništa. Neprijatelj je poražen, a sutra ćemo ga istjerati iz svete ruske zemlje." U ovom trenutku, Kutuzov je, očigledno, nemjerljivo viši od svih Wolzogena i Barclaya, on je u rangu sa Rusijom.

Općenito, opis Borodinske bitke sasvim je dostojan svoje teme.<...>

Snaga opisa ove bitke proizlazi iz cijele prethodne priče, ona je, takoreći, najviša tačka, čije razumijevanje pripremaju svi prethodni. Kad dođemo u ovu bitku, već znamo za svaku hrabrost i svakakve kukavičluke, znamo kako se ponašaju ili mogu ponašati svi pripadnici vojske, od komandanta do posljednjeg vojnika. Stoga je u priči o bici autor tako sažet i kratak; postoji više od jednog kapetana Tushina, detaljno opisanog u slučaju Shengraben, postoje stotine takvih Tushina. U nekoliko scena - na humku gde je bio Bezuhov, u puku kneza Andreja, na previjanju - osećamo svu napetost mentalne snage svakog vojnika, razumemo taj jedinstveni i nepokolebljivi duh koji je oživeo svu ovu strašnu masu. ljudi. Kutuzov nam se, pak, čini kao da je nekim nevidljivim nitima povezan sa srcem svakog vojnika. Jedva da je ikada bilo još jedne takve bitke, i jedva da je išta slično ispričano na nekom drugom jeziku.

I svijet" ključna riječ je "mir". To je sadržano u samom naslovu rada. U kom smislu ga je upotrebio u naslovu? Postavlja se pitanje jer u savremenom ruskom jeziku postoje dva koncepta "sveta". U djelu su epizode zamijenjene svijetom, odnosno mirnodopskim. I na prvi pogled se čini da riječ "mir" treba shvatiti kao antonim riječi rat. Ali kod Tolstoja su stvari mnogo komplikovanije.

Naslov romana odražava glavna značenja riječi "svijet". Osim toga, čak ni ova gore navedena značenja ne iscrpljuju upotrebu riječi "svijet" u romanu. Pre svega, Tolstoju je bilo važno da pokaže da nije samo predstavnik ovog ili onog nacionalno-istorijskog, društvenog, profesionalnog sveta. Čovek je, prema Tolstoju, sam svet. Svjetlina i plastičnost slike osobe u "Ratu i miru" temelje se na principu "osoba je poseban svijet". Najviše je u Tolstojevom romanu zainteresovan unutrašnji svet Nataše Rostove, princa Andreja, Pjera, princeze Marije i drugih junaka bliskih autoru. Opisujući njihovu unutrašnju, on koristi svoju omiljenu tehniku, nazvanu Černiševski "dijalektika duše".

Svaki Tolstoj ima svoj svijet, a čak ni najbliži odnos između dvoje ljudi ne može ujediniti pojedinačne svjetove. Odnos Nikolaja Rostova i kneginje Marije prikazan je u romanu kao idealno blizak, a ipak je svako od njih imao nešto svoje u životu, nedostupno drugom. Princeza Marija nije mogla da razume Nikolajev odnos prema seljacima i njegovu ljubav prema domaćinstvu.

"Osjećala je da on ima poseban svijet, koji ga strastveno voli, sa nekim zakonima koje nije razumjela." Ali Nikolaj je, zauzvrat, doživio osjećaj iznenađenja pred njenom duhovnom čistoćom, pred „uzvišenim moralnim svijetom, njemu gotovo nedostupnim, u kojem je njegova žena uvijek živjela“. Slika unutrašnjeg svijeta osobe u Tolstoju kombinira se sa slikom drugog, veliki svijet, čiji su njeni likovi dio.

U romanu vidimo čitavu paletu kompozicija iz svjetova Allsoch 2005: svijet Rostovovih, svijet Ćelave planine, svijet visoko društvo, svijet štabnog života, svijet frontovske vojske, svijet ljudi. Ovo shvatanje sveta u romanu je povezano sa slikom lopte. U Tolstojevom delu likovi su pod uticajem različitim svetovima sa vašim zahtevima. Jedan svijet je često neprijateljski raspoložen prema drugom. U jednom slučaju, osoba, stapajući se sa svijetom, ostaje slobodna i sretna, u drugom - svijet koji je tuđ ljudska suština heroja, potiskuje ga, oduzima mu slobodu i čini ga nesrećnim.

Primjer za to je epizoda s Natašom u operi. Stigavši ​​u operu, Nataša se našla u njoj stranom svetu svetlosti. U početku joj se sve što se dešavalo oko nje i na sceni činilo "tako pretenciozno lažno i neprirodno". Nije je zanimala opera, nisu je zanimali ljudi oko nje, sve joj je izgledalo neprirodno i hinjeno. Ali onda se pojavio Anatole Kuragin, skrenuo je pažnju na nju.

A onda je Nataši strani svet počeo da vrši pritisak na nju, da potčini njenu volju. Nakon trećeg čina, „Nataši ovo više nije bilo čudno. Osmehnula se sa zadovoljstvom, radosno, pogledala oko sebe.

Nataša je upoznata sa Anatolom, osetila je da mu se zaista sviđa i počeo joj se sviđati. Ovdje je svijet svjetlosti već u potpunosti zahvatio njena osjećanja i želje. „Nataša se vratila svom ocu u kutiju, potpuno već podređena tom) „svetu u kojem je bila.” Nakon toga su počele sve tuge i patnje u Natašinom životu.

Natašino podnošenje svijetu svjetlosti nije se dogodilo samo od sebe, sve se dogodilo ne bez učešća Helen Bezukhove i, naravno, Anatola Kuragina, glavnih i istovremeno tipičnih predstavnika ovog svijeta. Općenito, svi junaci romana podijeljeni su na ljude mira i ljude rata. Ljudi svijeta su princ Andrej, princeza Marija, Pjer Bezuhov, Rostovci, drugi ih privlače, i oni su u stanju da ujedine ljude oko sebe.

Vojnici su mnogo voleli kneza Andreja u puku i zvali su ga "naš princ". Tokom bitke kod Borodina na bateriji Raevskog, vojnici su se vezali za Pjera, odveli ga u svoje prijateljska porodica i nazvan "naš gospodar". Zajedno, ljudi svijeta čine snagu ujedinjenja, kojoj se suprotstavlja sila razdvajanja. Čine ga Anatole Kuragin, Vasilij, Helen, Drubecki. Ovi likovi ne mogu kreirati svoje svjetove.

Svaki od njih je za sebe. A u vrijeme mira ti ljudi ratuju. Oni se stalno bore za svoje interese. Često ljudi rata uništavaju tuđe okrugle svjetove. Intrige, avanture, borba za profit, želja za uništenjem na globalnom nivou, dovode do rata naroda.

Napoleonske ratove 1805. i 1812. izazvale su sile razdvajanja, predvođene Napoleonom, zlim genijem, za ličnu korist, slavu, svoj ponos, on žrtvuje milione ljudski životi. Glavno značenje riječi "svijet" kod Tolstoja je ideja univerzalno jedinstvo. , prema Tolstoju, može se naći samo u harmoniji sa celim svetom: sa drugim ljudima, sa prirodom, sa univerzumom.

Osoba koja se osjeća povezano sa univerzumom može biti istinski srećna. Dovoljno je prisjetiti se Pjera, njegova osjećanja drže Francuzi zarobljeni. Najvažnija, po mom mišljenju, najvažnija ljudska potreba, prema stavovima autora romana, jeste da prevaziđe svoja ograničenja i stopi svoje „ja“ sa celim beskonačnim svetom. Ova potreba se očituje u upornoj potrazi za smislom života princa Andreja, Pjera. Važno je naglasiti da jedinstvo junaka romana sa svijetom, njihova potraga za smislom života, ne samo da ne uništava zasebno ljudsko „ja“, već, naprotiv, proširuje i afirmiše pravi smisao. bića.

Što je svijet širi, to je heroj sretniji. Osoba se osjeća kao osoba samo zato što dolazi u kontakt sa drugim ličnostima. „Da je osoba sama, ne bi bila osoba“, piše Tolstoj. Ali kako se to jedinstvo može postići?

Prije svega, potrebno je naučiti razumjeti jedni druge, druge ljude, onako kako ih je princ Andrej shvatio i osjećao, kako je Natasha Rostova razumjela i podijelila patnju sa svim ljudima. Ideja svijeta u Tolstojevom romanu je višeznačna i višeznačna. Autor svojim radom dokazuje da je, s jedne strane, svaka osoba jedinstven i individualan svijet, ali s druge, čestica univerzalnog svijeta, Zemlje, Univerzuma.

Ali i pojedinačni svijet i opći svijet mogu postojati samo kada se ljudi ujedine jedni s drugima i sa prirodom. Razdvajanje, rat uništava ove svjetove, a to je, po mom mišljenju, najstrašnije zlo na Zemlji. Tolstoj je u svojim dnevnicima definisao zlo kao "razdvajanje ljudi". svojim romanom sve nas upozorava na ovo zlo, pokazuje put do sreće kroz ujedinjenje naroda cijele Zemlje.

Trebate cheat sheet? Onda sačuvajte - "Ideja mira u "Ratu i miru" L. N. Tolstoja. Književni spisi!

A.E. Bersom je napisao pismo svom prijatelju, grofu Tolstoju, 1863. godine, u kojem je izvještavao o fascinantnom razgovoru mladih ljudi o događajima iz 1812. godine. Tada je Lev Nikolajevič odlučio da napiše grandiozno delo o tom herojskom vremenu. Već u oktobru 1863. godine pisac je u jednom od pisama rođaku napisao da nikada u sebi nije osetio takve stvaralačke snage, novi posao, prema njegovim riječima, neće biti kao ni jedan koji je ranije radio.

U početku bi glavni lik djela trebao biti decembrist, koji se vratio 1856. iz izbjeglištva. Dalje, Tolstoj je početak romana pomerio na dan ustanka 1825. godine, ali se onda književno vreme pomerilo na 1812. godinu. Očigledno, grof se bojao da roman neće biti propušten iz političkih razloga, jer je čak i Nikola Prvi pooštrio cenzuru, strahujući od ponavljanja pobune. Budući da Domovinski rat direktno zavisi od događaja iz 1805. godine, upravo je to razdoblje u konačnoj verziji postalo temelj za početak knjige.

"Tri pore" - tako je Lav Nikolajevič Tolstoj nazvao svoje djelo. Planirano je da se u prvom dijelu ili terminu govori o mladim decembristima, učesnicima rata; u drugom - direktan opis ustanka dekabrista; u trećoj - drugoj polovini 19. veka, iznenadna smrt Nikola 1, poraz ruske vojske u Krimskom ratu, amnestija za pripadnike opozicionog pokreta, koji, vraćajući se iz izbjeglištva, očekuju promjene.

Treba napomenuti da je pisac odbacio sve radove istoričara, zasnivajući mnoge epizode "Rata i mira" na memoarima učesnika i svjedoka rata. Materijali iz novina i časopisa također su poslužili kao odlični informatori. IN Muzej Rumjanceva autor je čitao neobjavljena dokumenta, pisma konobarica i generala. Tolstoj je proveo nekoliko dana u Borodinu, a u pismima svojoj supruzi oduševljeno je pisao da će, ako Bog da zdravlje, opisati bitka kod Borodina na način koji niko ranije nije opisao.

Autor je 7 godina svog života uložio na stvaranje "Rata i mira". Postoji 15 varijanti početka romana, pisac je u više navrata napuštao i ponovo pokretao svoju knjigu. Tolstoj je predvideo globalni domet svojih opisa, želeo je da stvori nešto inovativno i stvorio epski roman dostojan predstavljanja književnosti naše zemlje na svetskoj sceni.

Teme "Rat i mir"

1. Porodična tema. Porodica je ta koja određuje vaspitanje, psihologiju, poglede i moralna načela čoveka, pa prirodno zauzima jedno od centralnih mesta u romanu. Kovačnica morala oblikuje karaktere likova, utiče na dijalektiku njihove duše kroz čitavu priču. Opis porodice Bolkonskih, Bezuhovih, Rostovovih i Kuraginovih otkriva autorova razmišljanja o izgradnji kuća i važnosti koju pridaje porodičnim vrijednostima.
2. Tema ljudi. Slava za dobijeni rat uvek pripada komandantu ili caru, a narod bez koga se ta slava ne bi pojavila ostaje u senci. Upravo taj problem postavlja autor, pokazujući sujetu vojnih službenika i uzdižući obične vojnike. postala tema jednog od naših eseja.
3. Tema rata. Opisi neprijateljstava postoje relativno odvojeno od romana, sami za sebe. Tu se otkriva fenomenalni ruski patriotizam, koji je postao ključ pobjede, bezgranična hrabrost i hrabrost vojnika koji ide na sve da spasi svoju domovinu. Autor nas u vojničke prizore uvodi očima jednog ili drugog heroja, uranjajući čitaoca u dubine krvoprolića. Borbe velikih razmjera odražavaju duševnu patnju heroja. Biti na raskrsnici života i smrti otkriva im istinu.
4. Tema života i smrti. Tolstojevi likovi se dijele na "žive" i "mrtve". U prve spadaju Pjer, Andrej, Nataša, Marija, Nikolaj, a u druge stari Bezuhov, Helena, princ Vasilij Kuragin i njegov sin Anatol. “Živi” su stalno u pokretu, i to ne toliko fizičko koliko unutrašnje, dijalektičko (njihove duše se kroz niz iskušenja dovode u harmoniju), a “mrtvi” se kriju iza maski i dolaze do tragedije i unutrašnjeg raskola. Smrt u "Ratu i miru" predstavljena je u 3 hipostaze: tjelesna ili fizička smrt, moralna i buđenje kroz smrt. Život je uporediv sa paljenjem svijeće, nečijeg plamenčića, sa bljeskovima jarke svjetlosti (Pjer), za nekoga gori neumorno (Natasha Rostova), Mašina kolebljiva svjetlost. Postoje i 2 hipostaze: fizički život, poput onog “mrtvih” likova, čiji nemoral lišava svijet unutar potrebnog sklada, i život “duše”, riječ je o junacima prvog tipa, oni će biti pamte i posle smrti.

Glavni likovi

• Andrej Bolkonski- plemić, razočaran u svijet i tražeći slavu. Junak je zgodan, suvih crta lica, niskog rasta, ali atletske građe. Andrej sanja da bude poznat poput Napoleona, zbog čega ide u rat. Dosadilo mu je visoko društvo, čak ni trudna žena ne daje utjehu. Bolkonski menja svoj pogled kada je, ranjen u bici kod Austerlica, naleteo na Napoleona, koji mu je izgledao kao muva, zajedno sa svom svojom slavom. Nadalje, ljubav koja se rasplamsala prema Nataši Rostovoj također mijenja stavove Andreja, koji pronalazi snagu da ponovo živi punim i punim životom. sretan život nakon smrti njegove žene. Susreće smrt na Borodinskom polju, jer u svom srcu ne nalazi snagu da oprosti ljudima, a ne da se bori s njima. Autor prikazuje borbu u njegovoj duši, nagoveštavajući da je princ ratni čovek, da ne može da se snalazi u atmosferi mira. Dakle, on oprašta Nataši izdaju samo na samrti i umire u skladu sa sobom. Ali pronalaženje tog sklada bilo je moguće samo na ovaj način - u zadnji put. Više o njegovom liku pisali smo u eseju "".
• Natasha Rostova- vesela, iskrena, ekscentrična devojka. Zna da voli. Ima divan glas koji će osvojiti i najzahtjevnije muzičke kritičare. U radu je prvo vidimo kao devojčicu od 12 godina, na njen imendan. Kroz rad posmatramo odrastanje mlade devojke: prva ljubav, prva lopta, Anatolova izdaja, krivica pred princom Andrejem, potraga za svojim „ja“, uključujući i u religiji, smrt ljubavnika (Andrej Bolkonski). Analizirali smo njen lik u eseju "". U epilogu, žena Pjera Bezuhova, njegova senka, pojavljuje se pred nama od oholog zaljubljenika u "ruske igre".
• Pierre Bezukhov- pun mladić kome je neočekivano ostavljena titula i veliko bogatstvo. Pjer se otkriva kroz ono što se dešava okolo, iz svakog događaja vadi moral i životna lekcija. Vjenčanje sa Helenom ulijeva mu samopouzdanje, nakon što se razočarao u nju, pronalazi interesovanje za masoneriju, a u finalu gaji topla osjećanja prema Nataši Rostovoj. Bitka kod Borodina i zarobljeništvo od strane Francuza naučili su ga da ne filozofira samo po sebi i pronalazi sreću u pomaganju drugima. Ove zaključke odredilo je poznanstvo s Platonom Karatajevim, siromašnim čovjekom koji se, u iščekivanju smrti u ćeliji bez normalne hrane i odjeće, pobrinuo za „barčonku“ Bezuhova i smogao snage da ga podrži. takođe smo razmotrili.
• Graf Ilja Andrejevič Rostov- porodični čovjek pun ljubavi, luksuz je bio njegova slabost, što je dovelo do finansijski problemi u porodici. Mekoća i slabost karaktera, nesposobnost za život čine ga bespomoćnim i jadnim.
• grofica Natalija Rostova- grofova žena, posjeduje orijentalni ukus, ume da se pravilno predstavi u društvu, preterano voli sopstvenu decu. Proračunljiva žena: nastojte da poremetite vjenčanje Nikolaja i Sonje, jer nije bila bogata. Bila je to kohabitacija sa slabim mužem koja ju je učinila tako snažnom i čvrstom.
• Nickolai Rostov- najstariji sin - ljubazan, otvoren, kovrdžave kose. Rasipnik i slab duhom, kao otac. Skroluje stanje porodice u kartice. Žudio je za slavom, ali nakon sudjelovanja u brojnim bitkama, shvaća koliko je rat beskorisan i okrutan. Porodično blagostanje i duhovna harmonija nalazi se u braku s Maryom Bolkonskaya.
• Sonya Rostova- grofova nećaka - mala, mršava, sa crnom pletenicom. Bila je promišljena i dobrodušna. Ona je čitavog života bila posvećena jednom muškarcu, ali oslobađa svog voljenog Nikolaja, saznavši za njegovu ljubav prema Mariji. Tolstoj uzvisuje i cijeni njenu poniznost.
• Nikolaj Andrejevič Bolkonski- princ, ima analitički način razmišljanja, ali težak, kategoričan i neprijateljski karakter. Prestrog je, pa ne zna da pokaže ljubav, iako gaji topla osećanja prema deci. Umro od drugog udarca u Bogučarovu.
• Marya Bolkonskaya- skromna rodbina puna ljubavi, spremna da se žrtvuje zarad voljenih. L.N. Tolstoj posebno ističe ljepotu njenih očiju i ružnoću njenog lica. Svojom slikom autorica pokazuje da čar oblika ne može zamijeniti duhovno bogatstvo. detaljno u eseju.
• Helen Kuragina – bivša supruga Pierre - lijepa žena, socijalista. voli muško društvo i zna kako da dobije ono što želi, iako je zlobna i glupa.
• Anatole Kuragin- Helenin brat - zgodan i dobro primljen u visokom društvu. Nemoralan, bez moralnih principa, želio je tajno oženiti Natašu Rostovu, iako je već imao ženu. Život ga kažnjava mučeništvom na bojnom polju.
• Fedor Dolokhov- oficir i vođa partizana, nije visok, ima sjajne oči. Uspješno kombinuje sebičnost i brigu za voljene osobe. Opaka, strastvena, ali vezana za porodicu.

Omiljeni lik Tolstoja

Autor jasno osjeća autorovu simpatiju i antipatiju prema likovima u romanu. Što se tiče ženskih slika, pisac svoju ljubav daje Nataši Rostovoj i Mariji Bolkonskoj. Tolstoj je cijenio pravu ženstvenost kod djevojčica - odanost voljenom, sposobnost da uvijek cvjeta u očima svog muža, znanje o srećnom majčinstvu i brizi. Njegove heroine spremne su na samoodricanje u korist drugih.

Pisac je fasciniran Natašom, junakinja pronalazi snagu da živi i nakon Andrejeve smrti, svoju ljubav usmjerava na majku nakon smrti brata Petje, videći koliko joj je teško. Junakinja se ponovo rađa, shvatajući da život nije gotov dok je završio osećaj svetlosti komšinici. Rostova pokazuje patriotizam, bez sumnje pomaže ranjenicima.

Marija takođe pronalazi sreću u pomaganju drugima, u osećanju da je nekome potrebna. Bolkonskaya postaje majka svom nećaku Nikolushki, uzimajući ga pod svoje "krilo". Brine se za obične muškarce koji nemaju šta da jedu, prolazeći problem kroz sebe, ne razume kako bogati ne mogu pomoći siromašnima. U poslednjim poglavljima knjige, Tolstoj je fasciniran svojim heroinama, koje su sazrele i pronašle žensku sreću.

Omiljene muške slike pisca bile su Pjer i Andrej Bolkonski. Bezuhov se prvi put pojavljuje pred čitaocem kao nespretan, pun, nizak mladić koji se pojavljuje u dnevnoj sobi Ane Šerer. Uprkos svom smešno smešnom izgledu, Pjer je pametan, ali jedina osoba koja ga prihvata takvog kakav jeste je Bolkonski. Princ je hrabar i strog, njegova hrabrost i čast dobro će doći na bojnom polju. Obojica ljudi rizikuju svoje živote da bi spasili svoju domovinu. Obojica jure u potrazi za sobom.

Naravno, L.N. Tolstoj okuplja svoje omiljene heroje, samo u slučaju Andreja i Nataše sreća je kratkog veka, Bolkonski umire mlad, a Nataša i Pjer dobijaju porodična sreća. Marija i Nikolaj su takođe našli harmoniju u međusobnom društvu.

Žanr djela

"Rat i mir" otvara žanr epskog romana u Rusiji. Uspješno kombinuje karakteristike bilo kojeg romana: od porodičnog domaćinstva do memoara. Prefiks "epopeja" znači da događaji opisani u romanu pokrivaju značajno istorijski fenomen i otkrivaju njegovu suštinu u svoj njenoj raznolikosti. Obično u djelu ovog žanra ima mnogo toga priče i heroji, budući da je obim posla veoma veliki.

Epska priroda Tolstojevog dela je u tome što je on ne samo izmislio priču o poznatom istorijskom ostvarenju, već ju je i obogatio detaljima iz sećanja očevidaca. Autor je učinio mnogo da knjiga bude zasnovana na dokumentarnim izvorima.

Odnos između Bolkonskih i Rostovovih takođe nije izmislio autor: on je naslikao istoriju svoje porodice, spajanje porodica Volkonski i Tolstoj.

Glavni problemi

1. Problem pretrage pravi zivot . Uzmimo Andreja Bolkonskog kao primjer. Sanjao je o priznanju i slavi, a najsigurniji način da stekne prestiž i obožavanje su vojni podvizi. Andrej je planirao da spasi vojsku svojim rukama. Bolkonski je stalno viđao slike bitaka i pobjeda, ali biva ozlijeđen i odlazi kući. Ovdje, pred Andrejevim očima, njegova žena umire, potpuno se tresući unutrašnji svet knez, tada shvata da nema radosti u ubistvima i patnjama naroda. Nije vredno ove karijere. Potraga za sobom se nastavlja, jer je prvobitni smisao života izgubljen. Problem je što ga je teško dobiti.
2. Problem sreće. Uzmite Pjera, koji je otrgnut od praznog Helenovog društva i rata. U opaku ženu, ubrzo se razočara, iluzorna sreća ga je prevarila. Bezuhov, kao i njegov prijatelj Bolkonski, pokušava da pronađe poziv u borbi i, poput Andreja, napušta ovu potragu. Pjer nije rođen za bojno polje. Kao što vidite, svaki pokušaj pronalaženja blaženstva i harmonije pretvara se u kolaps nada. Kao rezultat toga, heroj se vraća u bivši život i nađe se u tihom porodičnom utočištu, ali tek probijajući se kroz trnje, pronašao je svoju zvijezdu.
3. Problem naroda i velikog čovjeka. Epski roman jasno izražava ideju o vrhovnim komandantima, neodvojivim od naroda. sjajna osoba mora dijeliti mišljenje svojih vojnika, živjeti po istim principima i idealima. Ni jedan general ili kralj ne bi dobio svoju slavu da mu ovu slavu nisu poklonili vojnici na "srebrnom pladnju" u kojoj se nalazi glavna snaga. Ali mnogi vladari to ne njeguju, već preziru, a to ne bi trebalo biti, jer nepravda bolno boli ljude, još bolnije od metaka. Narodni rat u događajima iz 1812. prikazan je na strani Rusa. Kutuzov štiti vojnike, žrtvuje Moskvu za njih. Oni to osjećaju, mobilišu seljake i pokreću gerilsku borbu koja dokrajči neprijatelja i konačno ga istjera.
4. Problem pravog i lažnog patriotizma. Naravno, patriotizam se otkriva kroz slike ruskih vojnika, opis herojstva naroda u glavnim bitkama. Lažni patriotizam u romanu predstavlja grof Rostopčin. Distribuira smiješne novine po Moskvi, a zatim se spašava od gnjeva naroda tako što svog sina Vereščagina šalje u sigurnu smrt. Napisali smo članak na ovu temu pod nazivom "".

Šta je smisao knjige?

O pravom značenju epskog romana govori i sam pisac u redovima o veličini. Tolstoj smatra da nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti duše, dobrih namjera i osjećaja za pravdu.

L.N. Tolstoj je izrazio veličinu kroz narod. Na slikama bojnih slika, običan vojnik pokazuje neviđenu hrabrost, što izaziva ponos. I oni najsramežljiviji probudili su u sebi osjećaj patriotizma, koji je poput nepoznate i nasilne sile odnio pobjedu ruskoj vojsci. Pisac izjavljuje protest protiv lažne veličine. Kada se stave na vagu (ovde ih možete pronaći komparativna karakteristika), potonji i dalje leti: njegova slava je lagana, jer ima vrlo slabe temelje. Slika Kutuzova je "narodna", niko od komandanata nije bio tako blizak običnim ljudima. Napoleon tek žanje plodove slave, ne bez razloga, kada Bolkonski ranjen leži na Austerlickom polju, autor pokazuje Bonapartea kroz njegove oči, kao muhu u ovom ogromnom svijetu. pita Lev Nikolajevič novi trend herojskog karaktera. Oni postaju "narodni izbor".

Otvorena duša, patriotizam i osjećaj za pravdu pobijedili su ne samo u ratu 1812. nego i u životu: junaci koji su se vodili moralnim postulatima i glasom srca postali su sretni.

Thought Family

L.N. Tolstoj je bio veoma osetljiv na temu porodice. Dakle, pisac u svom romanu „Rat i mir“ pokazuje da država, kao klan, prenosi vrijednosti i tradicije s generacije na generaciju, a dobre ljudske osobine također su klice iz korijena koji sežu do predaka. .

Kratak opis porodica u romanu "Rat i mir":

1. Naravno, voljena porodica L.N. Tolstoj su bili Rostovci. Njihova porodica je bila poznata po srdačnosti i gostoprimstvu. Upravo se u ovoj porodici ogledaju autorove vrijednosti prave kućne udobnosti i sreće. Pisac je smatrao misijom žene - majčinstvo, održavanje udobnosti u kući, predanost i sposobnost žrtvovanja. Ovako su prikazane sve žene iz porodice Rostov. U porodici je 6 osoba: Nataša, Sonja, Vera, Nikolaj i roditelji.
2. Druga porodica su Bolkonski. Ovdje vlada uzdržanost osjećaja, strogost oca Nikolaja Andrejeviča, kanoničnost. Žene su ovdje više kao "sjene" muževa. Andrej Bolkonski će naslijediti najbolje kvalitete, postajanje dostojan sin njen otac, a Marija će se naučiti strpljenju i poniznosti.
3. Porodica Kuragin je najbolja personifikacija poslovice „narandže se neće roditi od jasike“. Helene, Anatole, Hippolyte su cinični, traže profit u ljudima, glupi i nimalo iskreni u onome što rade i govore. "Mask show" je njihov stil života, a time su u potpunosti pripali svom ocu - princu Vasiliju. Porodica nema prijateljske i tople odnose, što se ogleda u svim njenim članovima. L.N. Tolstoj posebno ne voli Helenu, koja je spolja bila neverovatno lepa, a iznutra potpuno prazna.

Narodna misao

Ona je centralna linija romana. Kao što se sjećamo iz gore navedenog, L.N. Tolstoj je napustio opšteprihvaćeno istorijskih izvora, stavljajući memoare, bilješke, pisma konobarica i generala kao osnovu "Rata i mira". Pisca nije zanimao tok rata u cjelini. Odvojene ličnosti, fragmenti - to je ono što je autoru trebalo. Svaka osoba je imala svoje mjesto i značenje u ovoj knjizi, poput dijelova slagalice koji će se, kada su pravilno sastavljeni, otvoriti lijepa slika- snaga nacionalnog jedinstva.

Domovinski rat je promijenio ponešto unutar svakog od likova u romanu, svaki je dao svoj mali doprinos pobjedi. Princ Andrej veruje u rusku vojsku i bori se dostojanstveno, Pjer želi da uništi francuske redove iz srca - ubivši Napoleona, Nataša Rostova odmah daje kola osakaćenim vojnicima, Petja se hrabro bori u partizanskim odredima.

Narodna volja za pobjedom jasno se osjeća u scenama bitke kod Borodina, bitke za Smolensk, bitke partizana sa Francuzima. Potonje je posebno zapamćeno po romanu, jer su se dobrovoljci borili u partizanskim pokretima, ljudi iz obične seljačke klase - odredi Denisova i Dolohova personificiraju pokret cijelog naroda, kada su "i stari i mladi" ustali u odbranu svoje domovine. . Kasnije će biti nazvani „klub narodni rat».

Rat 1812. u Tolstojevom romanu

O ratu 1812. godine, kao prekretnici u životima svih junaka romana "Rat i mir", više puta je rečeno gore. Govorilo se i da je to dobio narod. Pogledajmo ovo pitanje sa istorijske tačke gledišta. L.N. Tolstoj crta 2 slike: Kutuzova i Napoleona. Naravno, obje slike su nacrtane očima jednog domorodca iz naroda. Poznato je da je lik Bonapartea detaljno opisan u romanu tek nakon što se pisac uvjerio u poštenu pobjedu ruske vojske. Autor nije shvatio ljepotu rata, bio je njegov protivnik, a usnama svojih heroja Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova govori o besmislenosti same njegove ideje.

Otadžbinski rat je bio narodnooslobodilački rat. Ona je zauzela posebno mjesto na stranicama 3 i 4 tomova.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Veza svega sa svime u "Ratu i miru" nije samo iskazana i demonstrirana u najrazličitijim oblicima. Aktivno se afirmira kao moralni, općenito životni ideal.

"Nataša i Nikolaj, Pjer i Kutuzov, Platon Karatajev i princeza Marija su iskreno raspoloženi prema svim ljudima bez izuzetka i očekuju dobru volju od svih", piše V.E. Khalizev. Za ove likove takav odnos nije čak ni ideal, već norma. Mnogo više zatvoren u sebe i fokusiran na svoje, ne lišen ukočenosti, neprestano odražavajući princa Andreja. U početku razmišlja o svojoj ličnoj karijeri i slavi. Ali slavu shvata kao ljubav mnogih stranaca prema njemu. Kasnije, Bolkonski pokušava da učestvuje u državnim reformama u ime korist za iste njemu nepoznate ljude, za cijelu državu, sada ne radi njegove karijere. Ovako ili onako biti zajedno sa drugima je i za njega izuzetno važno, o tome razmišlja u trenutku duhovnog prosvetljenja nakon posete Rostovima u Otradnom, nakon što je slučajno čuo Natašine oduševljene reči o lepoj noći, upućene Sonji mnogo hladnijoj i ravnodušnijoj od nje (ovde skoro igra reči: Sonja spava i hoće da spava), i dva "susreta" sa starim hrastom, koji u početku nije podlegao proleću i suncu, a zatim se transformisao pod svežim lišćem. Ne tako davno, Andrej je Pjeru rekao da samo pokušava da izbegne bolest i kajanje, tj. direktno vezano za njega lično. To je bio rezultat razočarenja u život nakon što je, u zamjenu za očekivanu slavu, morao doživjeti ozljedu i zatočeništvo, a povratak kući se poklopio sa smrću njegove supruge (malo ju je volio, ali zato poznaje kajanje). „Ne, život nije gotov u trideset i jednoj godini“, iznenada je definitivno, bez greške, odlučio princ Andrej. „Ne samo da znam sve što je u meni, neophodno je da to znaju svi: i Pjer i ovo devojka koja je htela da poleti u nebo, potrebno je da me svi poznaju, da moj zivot ne ide samo za mene, da ne zive kao ova devojka, bez obzira na moj zivot, da se to odrazi na sve i da svi zajedno žive sa mnom!" (tom 2, dio 3, pogl. III ). U prvom planu u ovom unutrašnjem monologu - ja, moj, ali glavna, sumirajuća riječ - "zajedno".

Među oblicima jedinstva ljudi Tolstoj posebno izdvaja dva: porodični i opštenarodni. Većina Rostova je u određenoj mjeri jedna kolektivna slika. Ispostavilo se da je Sonya u konačnici stranac ovoj porodici, ne zato što je samo nećakinja grofa Ilje Andreja. U porodici je najdraža domorodna osoba. Ali i njena ljubav prema Nikolaju i žrtva - odricanje od tvrdnji da se uda za njega - manje-više su iznuđene, izgrađene u ograničenom i daleko od poetskog uma. A za Veru, brak s razboritim Bergom, koji nije nimalo nalik na Rostovove, postaje sasvim prirodan. U stvari, Kuragini su izmišljena porodica, iako se princ Vasilij brine o svojoj djeci, dogovara im karijeru ili brak u skladu sa sekularnim idejama o uspjehu, i solidarni su jedni s drugima na svoj način: priča o pokušaj zavođenja i otmice Nataše Rostove je već udata za Anatola ne bez Helenovog učešća. "O, podla, bezdušna pasmo!" - uzvikuje Pjer ugledavši Anatolov "plahoviti i podli osmijeh", kojeg je tražio da ode, nudeći novac za putovanje (tom 2, dio 5, poglavlje XX). Kuraginska "pasa" uopće nije ista kao porodica, Pjer to dobro zna. Oženjen Helenom Pjer, Platon Karatajev pre svega pita za svoje roditelje - posebno ga uznemiruje činjenica da Pjer nema majku - a kada čuje da nema "dece", opet uznemiren, pribegava čisto popularnim utjeha: "Pa mladi, ako Bog da, hoće. Da samo žive u saboru..." (tom 4, dio 1, gl. XII). "Vijeće" jednostavno nije na vidiku.

U umjetničkom svijetu Tolstoja, takvi potpuni egoisti kao što su Helen sa svojim razvratom ili Anatole ne mogu i ne smiju imati djecu. A nakon Andreja Bolkonskog, ostaje sin, iako mu je mlada žena umrla na porođaju, a nada u drugi brak pretvorila se u ličnu katastrofu. Radnja "Rata i mira", otvorena pravo u život, završava se snovima mlade Nikolenke o budućnosti, čije se dostojanstvo meri visokim kriterijumima prošlosti - autoritetom njegovog oca, koji je preminuo od rane: " Da, uradiću šta čak On bio zadovoljan...“ (epilog, 1. dio, gl. XVI).

Razotkrivanje glavnog antiheroja "Rata i mira", Napoleon., izvedena uz pomoć "porodičnih" tema. Prije Borodinske bitke, prima poklon od

carica - alegorijski portret sina koji se igra u bilboku („Lopta predstavljena zemlja, a štap u drugoj ruci prikazivao je žezlo"), "dječak rođen od Napoleona i kćer austrijskog cara, kojeg su iz nekog razloga svi zvali kraljem Rima". Za "istoriju" Napoleon, " svojom veličinom“, „pokazao je, nasuprot ovoj veličini, najprostiju očinsku nežnost“, a Tolstoj u tome vidi samo hinjeni „pogled promišljene nežnosti“ (tom 3, deo 2, gl. XXVI).

"Porodični" odnosi za Tolstoja nisu nužno povezani. Nataša, koja pleše uz gitaru siromašnog zemljoposednika, „ujaka“, koji svira „Na pločniku...“, duhovno mu je bliska, kao i svima prisutnima, bez obzira na stepen srodstva. Ona, grofica, "odgojena od francuskog emigranta" "u svili i somotu", "znala je da razume sve što je bilo u Anisiji, i u Anisjinom ocu, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom Rusu lice“ (t 2, dio 4, poglavlje VII). Prethodna scena lova, tokom koje je Ilja Andrej Rostov, promašivši vuka, izdržao emotivnu grdnju lovca Danila, takođe je dokaz da "srodna" atmosfera Rostovovih ponekad prevazilazi vrlo visoke društvene barijere. Prema zakonu "konjugacije", ova razgranata scena ispada kao umjetnički prikaz prikaza Domovinskog rata. “Nije li slika “kluba narodnog rata” bliska Danilinovoj pojavi? U lovu gde je bio glavna figura, njen uspeh je zavisio od njega, lovac seljak je samo na trenutak postao gospodar nad svojim gospodarom, koji je bio beskoristan u lovu“, primećuje S.G. Bocharov, dalje na primjeru slike moskovskog vrhovnog komandanta, grofa Rostopčina, otkrivajući slabost i uzaludnost akcija "istorijskog" karaktera.

Na bateriji Raevskog, gde Pjer završava tokom Borodinske bitke, pre početka neprijateljstava, „osećalo se svima isto i zajedničko, kao preporod porodice“ (tom 3, deo 2, pogl. XXXI). Vojnici su stranca odmah prozvali "naš gospodar", kao vojnici puka Andreja Bolkonskog svog komandanta - "naš princ. „Slična atmosfera je i na Tušinskoj bateriji tokom Šengrabenske bitke, kao i u partizanskom odredu kada tamo stiže Petja Rostov“, ističe V. E. Halizev. ranjena: „sviđali su joj se ovi, van uobičajenih uslova života, odnosi s novim ljudima" ... bitna je i sličnost između porodice i sličnih "rojevih" zajednica: i jedno i drugo jedinstvo je nehijerarhijsko i slobodno ... Spremnost ruskog naroda, posebno seljaka i vojnika, na neprisilno- slobodno jedinstvo je najsličnije "rostovskom" nepotizmu".

Tolstojevo jedinstvo nikako ne znači rastvaranje individualnosti u masi. Oblici narodnog jedinstva koje odobrava pisac suprotni su nesređenoj i bezličnoj, neljudskoj gomili. Gužva je prikazana u scenama vojničke panike, kada je postao očigledan poraz savezničke vojske u bici kod Austerlica, dolazak Aleksandra I u Moskvu nakon izbijanja Otadžbinskog rata (epizoda sa keksima koje car baca sa balkona svojim podanicima, zahvaćeni bukvalno divljim oduševljenjem), napuštanje Moskve od strane ruskih trupa, kada je Rostopčin daje stanovnicima da je raskomadaju

Vereshchagin, navodno krivac za ono što se dogodilo, itd. Gomila je haos, najčešće destruktivna, a jedinstvo ljudi je duboko korisno. „Tokom bitke kod Šengrabena (Tušinova baterija) i bitke kod Borodina (baterija Rajevskog), kao i u partizanskim odredima Denisova i Dolohova, svi su znali njegov „posao, mesto i svrhu“. Pravi poredak pravednog, odbrambenog rata, prema Tolstoju, neminovno nastaje svaki put iznova iz nenamjernih i neplaniranih ljudskih akcija: volja naroda 1812. ostvarena je bez obzira na bilo kakve vojno-državne zahtjeve i sankcije. Slično, odmah nakon smrti starog kneza Bolkonski princeza Marija nije imala potrebe da izdaje nikakva naređenja: „Bog zna ko i kada se za ovo pobrinuo, ali sve je postalo kao samo od sebe“ (tom 3, deo 2, gl. VIII).

narodni karakter ratovi 1812 jasno vojnicima. Od jednog od njih, na izlazu iz Mozhaisk u pravcu Borodina, Pjer čuje govor bez veze: "Žele da se nagomilaju na sve ljude, jednu reč - Moskva. Žele da naprave jedan kraj." Autor komentariše: „Uprkos tome neodređenost reči

vojnik, Pjer je razumeo sve što je hteo da kaže..." (tom 3, deo 2, pogl. xx). Posle bitke, šokiran, ovaj čisto nevojni čovek, koji pripada sekularnoj eliti, ozbiljno razmišlja o potpuno nemoguće." Biti vojnik, samo vojnik! pomisli Pjer zaspajući. - Da uđu u ovaj zajednički život sa celim bićem, da budu prožeti onim što ih čini takvima" (tom 3, deo 3, glava IX). Grof Bezuhov, naravno, neće postati vojnik, ali zajedno sa vojnicima on će biti zarobljen i doživeće sve što je do toga dovelo, međutim, plan da ostvari apsolutno individualni romantični podvig - da se Napoleon ubode bodežom, čiji se pristalica Pjer izjasnio na početku romana, kada je za Andreja Bolkonskog novopečeni -kovan francuski car bio i idol i model. U odeći kočijaša i sa naočarima, grof Bezuhov luta Moskvom koju su okupirali Francuzi u potrazi za osvajačem, ali umesto da sprovede svoj nemogući plan, on spasava devojčicu iz zapaljene kuće i napada pljačkaše koji su opljačkali Jermenka sa šakama. Uhapšen, on spasenu devojku predstavlja za svoju ćerku, "ne znajući kako je ova besciljna laž izbila iz njega" (tom 3, deo 3, glava XXXIV). Pjer bez djece osjeća se kao otac, član neke nadporodice.

Narod je vojska, i partizani, i smolenski trgovac Ferapontov, koji je spreman da zapali vlastitu kuću da ga Francuzi ne bi dobili, i seljaci koji nisu hteli da donesu sijeno Francuzima za dobar novac, nego su ga spalili, i Moskovljani koji napuštaju svoje domove, rodnom gradu jednostavno zato što ne zamišljaju sebe pod vlašću Francuza, to su i Pjer i Rostovci, koji napuštaju svoje imanje i daju kola za ranjenike na zahtev Nataše, i Kutuzov sa svojim "narodnim osećanjem". Iako se procjenjuje da je “samo osam posto knjige posvećeno epizodama u kojima sudjeluju obični ljudi” (Tolstoj je priznao da je opisao uglavnom okruženje koje je dobro poznavao), “ovi procenti će se dramatično povećati ako uzmemo u obzir da, sa stanovišta Tolstoja, ljudska duša a duh nije ništa manji od Platona Karatajeva ili Tihona Ščerbatija kojeg su izrazili Vasilij Denisov, i feldmaršal Kutuzov, i konačno - i što je najvažnije - on sam, autor. Dolazak francuskih trupa (međutim, to su ljudi koji su posebno nemirni ranije, a Rostov sa mladim Iljinom i pametnom Lavruškom uspeo je da ih vrlo lako umiri).pljačkali, počeli su i da pljačkaju. Nastavili su ono što su Francuzi radili" (tom 4, dio 4, poglavlje XIV). Formirali su Pjer i Mamonov (karakteristično udruženje izmišljeni lik i istorijska ličnost) pukovi milicije su pljačkali ruska sela (tom 4, deo 1, glava IV). Izviđač Tihon Ščerbati nije samo „najkorisniji i najhrabriji čovek u partiji“, odnosno u Denisovljevom partizanskom odredu, već je i sposoban da ubije zarobljenog Francuza jer je „potpuno pogrešio“ i „bezobrazan“. Kada je ovo rekao, "celo mu se lice razvuklo u blistav glupi osmeh", sledeće ubistvo koje je počinio mu ništa ne znači (zato se Petja Rostov "stidi" da ga sluša), spreman je, kada se "smrači" , da donesete više "šta god hoćete bar tri" (tom 4, dio 3, gl. V, VI). Ipak, narod u cjelini, narod kao ogromna porodica, moralni su vodič za Tolstoja i njegove omiljene heroje.

Najopsežniji oblik jedinstva u epskom romanu je čovječanstvo, ljudi bez obzira na nacionalnu pripadnost i pripadnost jednoj ili drugoj zajednici, uključujući vojske koje međusobno ratuju. Čak i tokom rata 1805. godine, ruski i francuski vojnici su pokušavali da razgovaraju jedni s drugima, pokazujući obostrani interes.

U "njemačkom" selu, gdje je Junker Rostov stao sa svojom pukom, Nijemac kojeg je sreo kraj štale uzvikuje nakon zdravice Austrijancima, Rusima i caru Aleksandru: "I živio cijeli svijet!" Nikolaj, takođe na njemačkom, malo drugačije, hvata ovaj usklik. „Iako nije bilo razloga za posebnu radost ni za Nemca koji je čistio svoju štalu, ni za Rostova, koji je išao sa vodom po sijeno, obojica su se gledali sa srećnim oduševljenjem i bratskom ljubavlju, odmahivali glavama. u znak međusobne ljubavi i, osmehujući se, rastali...“ (1. deo 2. gl. IV), prirodna vedrina čini „braću“ nepoznatim, u svakom smislu udaljenim jedni od drugih ljudi. U zapaljenoj Moskvi, kada Pjer spasava devojku, pomaže mu Francuz sa flekom na obrazu, koji kaže: „Pa treba da

od strane čovečanstva. Svi ljudi" (tom 3, dio 3, poglavlje XXXIII). Ovo je Tolstojev prijevod francuskih riječi. U doslovnom prijevodu, ove riječi ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous") bile bi mnogo manje značajno za autorovu ideju: „Moramo biti humani. Svi smo mi smrtni, vidite. „Uhapšeni Pjer i okrutni maršal Davo, koji ga je ispitivao, gledali su se nekoliko sekundi, i ovaj pogled je spasio Pjera. U tom pogledu, pored svih uslova rata i presude, između ove dvije osobe uspostavljen je ljudski odnos. Obojica su u tom trenutku nejasno osjetili bezbroj stvari i shvatili da su obojica djeca čovječanstva, da su braća“ (tom 4, dio 1, poglavlje X).

Ruski vojnici voljno sjedaju kapetana Rambala i njegovog batinaša Morela, koji im je iz šume izašao iz šume, hrane ih, pokušavaju zajedno sa Morelom, koji je "sjedio na najbolje mjesto"(t, 4, dio 4, pogl. IX), pjevati pjesmu o Henriju Četvrtom. Francuskog bubnjara Vincenta (Vincent) nije volio samo Petya Rostov, koji mu je bio blizak godinama; nastrojeni partizani koji razmišljaju o proleću već su promenili njegovo ime: kozaci - u Proleće, a seljaci i vojnici - u Visenju" (tom 4, deo 3, glava VII). Kutuzov, posle bitke kod Krasnoja, govori vojnicima o odrpanim zarobljenicima: „Dok su bili jaki, nismo se štedjeli, a sada ih može biti žao. I oni su ljudi. Dakle, momci?" (tom 4, dio 3, pogl. VI). Ovo kršenje vanjske logike je indikativno: prije nisu sažaljevali sami sebe, ali sada ih možete sažaljevati. Međutim, nakon susreta sa zbunjenim pogledi vojnika, ispravlja se Kutuzov, kaže da su nepozvani Francuzi dobro shvatili, i završava govor "starčevom, dobrodušnom kletvom", nailazeći na smeh. Šteta za poražene neprijatelje, kada ih ima mnogo , u Ratu i miru je još daleko od "neotpora zlu nasiljem" u obliku u kojem će je propovedati pokojni Tolstoj, ona je, ova šteta, snishodljivo prezriva. Ali uostalom, i sami Francuzi bežeći iz Rusije "svi ... osjećali da su jadni i gadni ljudi koji su učinili mnogo zla, za koje su sada morali platiti“ (tom 4, dio 3, poglavlje XVI).

S druge strane, Tolstoj ima potpuno negativan stav prema državno-birokratskoj eliti Rusije, ljudima svjetla i karijere. I ako je Pjer, koji je iskusio teškoće zatočeništva, preživio duhovni preokret, "princ Vasilij, sada posebno ponosan što je dobio novo mjesto i zvijezdu, izgledao je ... dirljiv, ljubazan i sažaljen starac" (tom 4, dio 4, poglavlje XIX), To mi pričamo o ocu koji je izgubio dvoje djece i iz navike se raduje uspjehu u službi. Ovo je otprilike isto što i vojnici prema masama Francuza, snishodljivo sažaljenje. Ljudi koji nisu sposobni da se ujedine sa svojom vrstom, čak su lišeni sposobnosti da teže istinskoj sreći, uzimaju šljokice za život.